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PSICOTERAPIA FREUDIANA UN BREVE ESBOZO DE LA TECNICA Realizado por: Víctor Enriquez UNAM El método psicoterapéutico de Freud tiene su inicio con el procedimiento de la catarsis, aplicado en el singular caso de Anna O., en 1859, del cual hacen su descripción Freud y Breuer con su trabajo titulado Estudios sobre la histeria. El método de la catarsis es un descubrimiento de Breuer, realizado diez años antes de la publicación en su práctica clínica con Anna O., Freud retoma estos conceptos y comienza el ensayo y la aplicación de su técnica a un gran número de pacientes. Para poder iniciar el método de la catarsis era necesario que el paciente fuera capaz de ser sugestionable, y que pudiera ser posible la práctica hipnótica, el fundamento era que en estado de trance hipnótico se podían suprimir los síntomas, cuando el paciente era capaz de regresar al estado psíquico en donde surgían y así podía retraerlos a la conciencia, de esta forma se manifestaban impulsos, ideas, emociones ausentes hasta ese momento pero que se encontraban reprimidas en la conciencia, y cuando esto era comunicado al médico, el momento en que esto se volvía consciente, las manifestaciones anímicas y afectivas histéricas podían ser vencidas, entonces los síntomas podían ser eliminados y además se evitaba su reaparición. Breuer Para Breuer y Freud el desarrollo de este proceso terapéutico era explicado mediante la sustitución de procesos psíquicos, estos una vez inconscientes o profundos para la conciencia del individuo, podían entrar en un estado de conversión mediante el método psicoanalítico y asi los afectos suprimidos podían ser derivados al aspecto consciente, los actos psíquicos que se encontraban apresados en el sujeto podían ser liberados, en lo anterior radica la efectividad del procedimiento psicoanalítico. Los problemas teóricos de este abordaje terapéutico empiezan al abordar la génesis de los síntomas, porque el hecho traumático desencadenante de los síntomas no podía ser explicado por una sola impresión, sino que de forma contraria al primer desarrollo teórico de Freud y Breuer, la conformación del síntoma y la experiencia traumática como única génesis no podían dar cuenta de todas las implicaciones de la enfermedad histérica, en el sentido que la experiencia traumática por si misma podía tener una serie de etiologías diversas. Freud empieza a hacer modificaciones técnicas al carácter principal del método catártico de Breuer, lo que empieza a dar diferentes resultados, las derivaciones terapéuticas del método catártico que desarrolla posteriormente Freud, renuncia a la sugestión, y a la hipnosis, la postura es permitir al paciente que se recueste en el diván, y empezar a realizar un dialogo entre paciente y médico, aunque la ubicación del médico es fuera del alcance de la vista del paciente, las modificaciones son evidentes, el paciente no tiene que tener cerrados los ojos y la sesión transcurre sin la necesidad de sugestión o la intervención de ningún tipo de estímulo que pueda interrumpir la introspección. Esta forma de aplicar la terapéutica catártica permite un mayor campo terapeutico, porque al prescindir de la sugestión y de la hipnosis, se puede hacer su uso en personas que por su patología neurótica o por alguna otra causa que provocara dificultades para lograr la sugestión o hipnosis no podían haber sido ayudadas, así el número de enfermos que podían recibir esta técnica terapéutica era ilimitado. La sustitución de la hipnosis como herramienta fundamental en la terapéutica es dada por las verbalizaciones involuntarias que suelen surgir habitualmente en la trayectoria de un proceso mental determinado, es decir lo que decía el sujeto libremente y que aunque aparentemente sin implicaciones psíquicas, el sujeto intenta reprimir porque no ve en ellas sino una perturbación del curso de sus pensamientos. Para apoderarse de estas ocurrencias, Freud invita a sus pacientes a comunicarle todo aquello que acuda a su pensamiento, aunque lo juzgue secundario, impertinente o incoherente. Pero, sobre todo, les exige que no excluyan de la comunicación ninguna idea ni ocurrencia, sin importar si les parece vergonzosa o penosa su confesión. En su labor de reunir este material de ideas espontáneas, al que generalmente no se concede atención ninguna, realizó Freud observaciones fundamentales luego para su teoría. Ya en el relato de su historial patológico revelaban los enfermos ciertas lagunas de su memoria: un olvido de hechos reales, una confusión de las circunstancias de tiempo o un relajamiento de las relaciones causales, que hacía incomprensibles los efectos. No hay ningún historial patológico neurótico en el que no aparezca alguna de estas formas de la amnesia. Pero cuando se apremia al sujeto para que llene estas lagunas de su memoria por miedo de un esfuerzo de atención, se observa que intenta rechazar, con todo género de críticas, las asociaciones entonces emergentes, y acaba por sentir una molestia directa cuando por fin surge el recuerdo buscado. De esta experiencia deduce Freud que las amnesias son el resultado de un proceso al que da el nombre de represión y cuyo motivo ve en sensaciones displacientes. En la resistencia que se opone a la reconstitución del recuerdo cree vislumbrar las fuerzas psíquicas que produjeron la represión. El factor «resistencia» ha llegado a ser luego uno de los fundamentos de su teoría. En las ocurrencias espontáneas, generalmente desatendidas, ve ramificaciones de los productos psíquicos reprimidos (ideas e impulsos) o deformaciones impuestas a los mismos por la resistencia que se opone a su reproducción. Cuanto más intensa sea la resistencia, tanto mayor será esta deformación. En esta relación de las ocurrencias inintencionadas con el material psíquico reprimido reposa su valor para la técnica terapéutica. Si poseemos un procedimiento que hace posible llegar a lo reprimido partiendo de las ocurrencias y deducir de las deformaciones lo deformado, podremos hacer también asequible a la consciencia, sin recurrir al hipnotismo, lo que antes era inconsciente en la vida anímica. Freud fundamenta en el fondo de los productos psíquicos reprimidos una base para la interpretación que tiene como objetivo obtener las ideas que se encuentran contenidas en lo profundo de la psique. Así Freud da el siguiente paso a una interpretación distinta de las verbalizaciones libres de sus pacientes, ahora es necesario conocer también los sueños, que para el se aparecen como la entrada directa a lo que es el inconsciente, un mundo escondido a la conciencia normal, en el cual puede obtenerse un acceso directo a los actos involuntarios o casuales, los errores de la vida cotidiana, la etiología de las resistencias, de esta forma el devenir de la técnica psicoanalítica tiene su completo nacimiento en nombre de la obra de la Interpretación de los sueños (1900). El método psicoanalítico tiene una transformación de objetivo y formulación, al separarse de la hipnosis y la sugestión su propósito no es simplemente contrarrestar los síntomas, sino poder suprimir las amnesias, es decir eliminar las lagunas conscientes en el pensamiento del sujeto, se concibe a la vida psíquica del paciente como una constante negación de aspectos anímicos y encubierta por una aparente amnesia que no es otra cosa que una resistencia creada por el propio sujeto y que no permite salir del inconsciente los hallazgos de su propio estado anímico, sea esto por múltiples causas, de esta forma Freud cambia el marco teórico de la terapia catártica, en este sentido diferente, al poder llenar los vacios en la memoria o de la misma forma al ir venciendo las resistencias, se puede conseguir una labor terapéutica más duradera y solida, porque se consigue llenar el vacios amnésico del sujeto y romper las barreras inconscientes que son en esencia la génesis de sus síntomas y de su neurosis, puede eliminarse la enfermedad y cualquier intento de reaparición o recaída. La fórmula psicoanalítica es la siguiente: se trata de hacer accesible a la consciencia lo inconsciente, lo cual se logra con el vencimiento de la resistencia. BIBLIOGRAFIA Y CIBERGRAFIA • Hotthersall, D. (2005) Historia de la Psicología. 4ª edición. México: Mc Graw Hill. • Tortosa, F. y Civera, C. (2006). Historia de la Psicología. España: Mc Graw-Hill. • Morris, Ch. Y Masto, A. (2005) Historia de la Psicología, 12ª edición. México: Prentice Hall • http://historiadelamedicina.org/blog/2006/12/18/theodule-armand-ribot-1839-1916/ • http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/janet.htm • http://books.google.com.mx/books?id=0kPsNmPnOpoC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false • http://books.google.com.mx/books?id=2azpNQAACAAJ&dq=historia+de+la+psicologia&hl=es&ei=eVqwTsD_LeeysALHqNHQAQ&sa=X&oi=book_result&ct=book-thumbnail&resnum=2&ved=0CDUQ6wEwAQ • http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/charcot.htm • http://www.filosofia-irc.org/filosofos/s/shopenhauer/bio.html

Realizado por: Víctor Enriquez UNAM “Entre los mayores defectos básicos de la investigación tradicional en la psicología ha estado la separación del intelecto de los aspectos volitivos y afectivos de la conciencia (…) El pensamiento se convierte a sí mismo en el pensador de los pensamientos”. Pensamiento y Lenguaje (1987) p. 50 A) Antecedentes de la psicología en Rusia antes de la Revolución de Octubre y primordios en la constitución de la psicología soviética y su influencia en la obra de Vygotsky. La psicología rusa tiene sus bases en el pensamiento filosófico, pedagógico ruso y en la fisiología rusa, los autores más representativos de esa época en la fisiología rusa son: Sechenov (1829-1905) el fundador de la escuela fisiológica rusa, sus discípulos y continuadores: V. M. Bechterev (1857-1927), I. Pavlov (1849-1936); en la pedagogía: K. Uchinsky y en el pensamiento filosófico ruso: M. M. Troistki y Chelpanov (1862-1936). Sechenov neurofisiologo adelantado para su época, destacaba la significación de la actividad del hombre en el mundo, así cimentaba las bases del desarrollo en la actividad psicológica soviética. Bechterev, discípulo de Sechenov en 1885 crea el primer laboratorio de psicología experimental en Rusia, en donde da inicio a la reflexología, tendencia que aspiraba a estudiar las manifestaciones del hombre a través del estudio de los reflejos, por lo que se separa de la psicología, rechazando los procesos subjetivos o cualquier fenómeno que no fuera compatible con su método, acercando su metodología a los behavioristas y al positivismo. Sechenov Se considera a Bechterev como el iniciador del reduccionismo fisiologista en la psicología soviética. Pavlov fisiólogo ruso, igual que Bechterev mantenía la siguiente postura, las bases para el desarrollo de la psicología experimental están en el estudio de la actividad nerviosa superior, así se da la fundación de una psicología materialista en la Unión Soviética. Teoría del Reflejo A. Lazursky (1874-1917) discípulo de Bechterev, nombrado secretario científico de la sociedad rusa de psicología normal y patológica, permitiendo la creación del Instituto de Psiconeurología, orientándose en el carácter activo de la psique, la psicología clínica y la personalidad. En 1950 se celebró una sesión científica conjunta de la Academia de Ciencias y la Academia de Ciencias Médicas de la Unión Soviética dedicada a la discusión de la fisiología de Pavlov, en la discusión se rechazo la ciencia de la psicología, proponiéndose en cambio la fisiología de la actividad nerviosa superior como única ciencia de la conducta, es decir que en 1950 la psiconeurología mandaba y la psicología no tenía un espacio institucional reconocido en la Unión Soviética. La psicología al no ser institucionalizada llevo a los autores hacia diversas áreas permitiéndoles desarrollar múltiples aspectos psicológicos en los diferentes ámbitos de especialización científicos, sin embargo tuvo la desventaja principal de no permitir la articulación de una psicología general, es decir no permitió que los científicos pudieran compartir una teoría psicológica general de los procesos psíquicos en sus formas de organización y en el desarrollo de sus investigaciones. La educación y la pedagogía tenían figuras influyentes en el advenimiento de la revolución, como K. Uchinsky autor del libro Experiencia de una antropología pedagógica, el primer libro del tema en la literatura rusa y mundial, con este libro el autor enfatiza la importancia de la psicología como ciencia para la educación humana, aunque se encontraba claramente influenciado por el reduccionismo fisiologista. En los aportes de la filosofía rusa a la psicología, destaca M. M. Troistki, filosofo que ocupaba la cátedra de psicología en la Universidad de Moscú, en el año de 1882 sus escritos avanzaban en la comprensión histórico social de la psique y en la reelaboración de categorías psicológicas, aportando su propia representación de la personalidad relacionándola con la vida social. G. Chelpanov (1862-1936) catedrático de formación filosófica, para el los fenómenos de la conciencia no podían ser reducidos a los procesos fisiológicos ni deducidos de ellos. Fue uno de los primeros profesores de psicología en las universidades rusas, la obra de su vida es la creación del instituto de psicología en la Universidad de Moscú. En 1912 el Instituto de Psicología abrió sus puertas, en 1917 Chelpanov organizó y publicó la primera Revista de Psicología en Rusia. La figura de Chelpanov comienza a decaer por la connotación ideológica que mantenía en sus postulados teóricos, dando pie a la primera batalla ideológica que se comprende en los primordios de la psicología soviética entre el idealismo y el materialismo, finalmente el idealismo fue devaluado completamente por su connotación ideológica, lo que impidió considerar posteriormente en los avances de la psicología soviética cualquiera de los aportes de los psicólogos considerados idealistas. Alumno de Chelpanov, Kornilov pasa a ser el director del Instituto de Psicología Experimental de la Universidad de Moscú entre 1923-1930 y 1938-1941, el logro de Kornilov es la creación de las bases de una psicología marxista. Kornilov integra a su alrededor a jóvenes psicólogos como fueron Vygotsky, Luria y Leontiev, creando de esta forma un clima de desarrollo psicológico objetivo influenciado por Kornilov. B) Obras de Vygotsky y sus conceptos. Psicología del arte, la primera obra de Vygotsky, es su aproximación a la psicología motivada por sus intereses sobre el arte, lo novedoso de su postura es la presentación de una psique influida por la imaginación, las emociones y la fantasía, aunque se caracteriza al mismo tiempo por contradicciones evidentes en su pensamiento y con la psicología soviética. El problema de su aproximación en la explicación del fenómeno artístico, es trascender la tendencia predominante reduccionista en explicar a través de funciones, avanzando hacia una búsqueda de unidades psicológicas más complejas. Vygotsky establece el argumento que la psique humana es socialmente definida, y el estudio del individuo debe ser social, por lo tanto se entenderá a la psique individual como conformada por lo social en esencia. Defecto y compensación 1925, Vygotsky continúa con este escrito su aproximación al desarrollo social de los procesos psíquicos, la interacción que tienen los factores sociales con la creación de la personalidad, a partir del estudio de los defectos físicos y sus consecuencias sociales. Para Vygotsky en esta obra, se entenderá a la psique como generadora, es decir la psicología de la ceguera estudia la victoria sobre la ceguera, no el reflejo de la ceguera, la adaptación a los defectos y la psique como productora de recursos capaces de trascender los defectos. Sin embargo esta proposición no es universal, dependerá de la persona, entonces a partir de procesos psicológicos diferentes, la persona enfrentara cada experiencia concreta. Problema de la edad 1934, presenta el concepto de “situación social del desarrollo”: “la experiencia debe ser comprendida como la relación interna del niño como individuo con un determinado aspecto de la realidad”. Acerca de los sistemas psicológicos, aquí Vygotsky plantea su idea de la vida psíquica como sistema, el carácter inseparable de la unidad de lo cognitivo y lo afectivo en la organización de la vida psíquica y el carácter integral de las funciones psíquicas. Historia del desarrollo de las funciones psíquicas superiores, en esta obra produce una de sus tesis esenciales, presentar la función psíquica superior como aquella función regulada por signos de carácter cultural y orientada a la producción de un nuevo tipo de estímulos para el comportamiento humano. La idea del carácter social como la construcción de la realidad en el desarrollo infantil, es la representación y génesis historicocultural de la psique. Pensamiento y palabra 1987, Vygotsky escribe: “la palabra es una fuente inagotable de nuevos problemas, su sentido nunca está completo”, el sentido de la palabra, su relación con la conciencia, la personalidad, se observa su tendencia en este como en escritos anteriores de entender a la psique como sistema. C) Comentarios a la lectura En la revisión de la lectura del Pensamiento de Vygotsky de González Rey, es clara su intención, lograr un acercamiento analítico al pensamiento de Vygotsky, esto a partir de los antecedentes de la psicología soviética como contexto formador y delimitante en el perfil del psicólogo ruso de la época en la cual se desarrollo Vygotsky y en segundo lugar abordar la obra dividiéndola en tres fases: la primera fase se caracteriza por la búsqueda de una teoría explicadora de la mente como producción compleja y las relaciones entre la cognición y el afecto, utilizando el arte y la defectología, la segunda fase es la más próxima a Piaget, en donde concibe a la psique como sistema, y desarrolla que la psique es determinada por lo social, cultural e histórico, además es caracterizada por un giro altamente objetivista en su pensamiento, y lleno de contradicciones teóricas; finalmente en la tercera fase es posible observar en la obra madura de Vygotsky un retorno conceptual a las inquietudes que planteo en su primer momento, volviendo al tema del arte, las relaciones de la emoción y la vida social, el intelecto y el afecto, y retomar a la psique como sistema complejo. González advierte que la psicología soviética tradicional puede llegar a ser compleja, quien se aproxima a ella le será necesario conocer con amplitud las diferentes tendencias de antemano, porque los protagonistas, tienen por debajo de lo que se ve contra posiciones con respecto a las demás tendencias de sus colegas contemporáneos, y por lo tanto en sus argumentos y aportes teóricos reforzaban su opinión al mismo tiempo que ignoraban y debilitaban otras opiniones y teorías. En la lectura se puede observar la evolución del marco teórico de Vygotsky y su búsqueda intelectual, la problemática es encontrar la definición de la psique de una manera ontológica, separándola de procesos objetivos como el cuerpo, la sociedad y el ambiente, lograr así una propuesta de psicología diferente a la de su época, concebir a la psique de una forma más constructiva, aunque de igual forma pueden observarse claramente los limitantes teórico metodológicos con los que se enfrento Vygotsky, como los siguientes: objetividad absoluta del que hacer psicológico, la hegemonía del estereotipo epistemológico que mantenía la psicología soviética tradicional y la orientación atomista dominante en la metodología de la psicología de la época, todos fueron obstáculos infranqueables para un avance superior en el complejo teórico de Vygotsky. La propuesta de González es realizar una disección más completa del desarrollo teórico de Vygotsky, a su parecer existen autores que reducen demasiado la obra de Vygotsky en la mediación semiótica y el papel de la acción, primero al analizar la primera obra de Vygotsky, la psicología del arte, González propone que la teoría de Vygotsky avanza inicialmente hacia unidades psicológicas distintas como son las emociones y la fantasía y que en una fase más madura de su obra retoma estas inquietudes, retomando y desarrollando antiguos conceptos como la importancia de la emoción y la no linealidad de la conciencia con la intención, se puede observar una obra más amplia que si uno se quedará solamente con la teoría sociocultural. Es entonces cuando la interpretación de la obra de Vygotsky puede ser considerada desde dos ámbitos interpretativos, el occidental y el soviético, en la interpretación occidental sería tomar como eje teórico las funciones psíquicas superiores y aproximar la teoría de Vygotsky a la de Piaget. Lo que sería la interpretación soviética en donde el objetivo de Vygotsky fue encontrar una unidad psicológica que abarcara lo cognitivo y lo afectivo y que no logra por las limitaciones contextuales, metodológicas y epistemológicas de su época, aunado a una muerte prematura por tuberculosis. Para González la obra de Vygotsky no se encuentra libre de contradicciones y problemas de coherencia teórica, en la obra de pensamiento y lenguaje pueden verse dos maneras de entender al pensamiento en Vygotsky pero ambas resultan contradictorias e irreconciliables, una en donde el pensamiento es una relación sujeto-objeto fundamentado en una realidad social, y otra en donde el pensamiento es una construcción que tiene su base en producciones sociales basado en una realidad exclusivamente humana. Finalmente la obra de Vygotsky, es compleja en si misma y contextualmente por la herencia de la psicología soviética y todo lo que esto implica, también se encuentra llena de contradicciones, encrucijadas, pero al mismo tiempo es altamente fecunda en conceptos creativos e inclusive adelantada para su tiempo, se puede concluir que el legado de Vygotsky conforma un marco teórico sumamente extenso e inacabado, y aquí apoyando la afirmación de González, la obra de Vygotsky no debe ser considerada como fast-food psicológico listo para ser aplicado a la orden, al contrario es una obra extensa y fecunda que dista en la actualidad de haber sido agotada en lecturas e interpretaciones. BIBLIOGRAFIA • González Rey Fernando L. (2011) El Pensamiento de Vigotsky. Contradicciones, desdoblamientos y desarrollo. México, Editorial Trilla, S. A. de C. V. • Liberty Adrián Medina. (2007) Pensamiento y Lenguaje, enfoques constructivistas. México, Edit. Mc Graw Hill. • Riviere, Angel (1985) La psicología de Vigotsky. España, edit. Visor (Colección aprendizaje, Vol XXI).

Realizado por: Víctor Enriquez UNAM Méx. 2012 Respuesta al estrés y salud El ser humano recibe cotidianamente un grupo diverso de estímulos ambientales nocivos, llamados estímulos estresantes, los cuales pueden ser de carácter físico, químico, cognitivo, social, familiar, la diversidad es amplia, por tanto para mantener la homeostasis el ser humano requiere una respuesta adaptativa utilizando todos los recursos que sea capaz de obtener mediante su organismo y psique. Si la reacción llega a ser adecuada produce superación del estímulo estresante y adaptación, obteniéndose salud y homeostasis, en el caso contrario una respuesta física o patrón conductual desadaptativo crea un estado de estrés, si se mantiene el estado de desequilibrio en el organismo aumenta su probabilidad de adquirir enfermedades. El propósito del presente trabajo es iniciar con el desarrollo del concepto de estrés a partir de su génesis, seguido de la experiencia del estrés en el individuo tomando en consideración los mecanismos fisiopatológicos y posteriormente los cambios que produce el estrés tipo agudo y crónico a nivel neuropsicológico. Además se revisará el modelo teórico de investigación con la hipótesis psicosomática para el entendimiento de las afecciones que produce el estrés en la salud. En el siguiente inciso se explica la técnica clínica de valoración oportuna de enfermedades relacionadas al estrés, con el modelo fisiológico y modelo psicológico-conductual. Para terminar el trabajo se presentan algunas claves, patrones conductuales y tratamientos para ayudar al manejo y control del estrés. Génesis del concepto estrés: El término estrés, se acuña en 1936, por Hans Selye (1907-1982), en la Universidad de Praga, Selye observó que los enfermos, además de padecer las enfermedades diagnosticadas, presentaban otro tipo de síntomas comunes, los cuales eran: cansancio, agotamiento, pérdida del apetito, pérdida de peso, astenia, entre otros. Hans Selye Su diagnóstico le permitió denominar el fenómeno descubierto “síndrome de estar enfermo”, y luego de desarrollar experimentos con ratas de laboratorio, comprobó tres factores de reacción: la elevación de las hormonas suprarrenales (ACTH, adrenalina y noradrenalina), atrofia del sistema linfático y presencia de úlceras gástricas. A este conjunto de factores Selye lo denominó “estrés biológico”, y posteriormente “estrés” (1,2). Selye describe el Síndrome General de Adaptación con tres etapas: la de alarma en que la resistencia del organismo cae bajo lo normal, la de adaptación en que la resistencia se incrementa más de lo normal y la tercera etapa de agotamiento, en que la resistencia vuelve a disminuir y es en donde aparecen las “enfermedades de adaptación”, es importante recalcar que Selye establece desde un principio una relación determinística entre la falla en la consecución de adaptación y la aparición de enfermedades. Al estrés Selye lo definió como la suma de todos los efectos inespecíficos de factores (actividades cotidianas, agentes productores de enfermedades, drogas, hábitos de vida inadecuados, cambios abruptos en los entornos laboral y familiar), que pueden modificar el estado homeostático de la persona. La experiencia del estrés Al experimentar el estrés, entendiéndose como una respuesta compleja a un estímulo nocivo de cualquier tipo, el ser humano activa mecanismos emocionales, fisiológicos, conductuales o una combinación de todos estos. La respuesta al estrés tiene componentes psicológicos y físicos; las respuestas psicológicas pueden ser las siguientes: autoevaluación negativa para resolver la situación, estado de ansiedad, bloqueo cognitivo y de juicio, disminución en la memoria y atención y finalmente dificultad para la ejecución de operaciones mentales complejas (2,3). Las respuestas físicas son: aumento en el nivel de cortisol y catecolaminas circulantes, incremento en parámetros fisiológicos como sería mayor frecuencia cardiaca, respiratoria y elevación de la presión sistólica y diastólica (1,2,3,4). Respuesta neuropsicológica al estrés tipo agudo y tipo crónico En una perspectiva actualizada de las alteraciones que produce el estrés de tipo agudo a nivel orgánico destacan los cambios neuroquímicos en la corteza prefrontal, la zona más evolucionada del cerebro, es el área cerebral que nos permite un pensamiento abstracto y la concentración en tareas, funciona además como una unidad de control mental, inhibiendo comportamientos inapropiados o pensamientos y acciones poco funcionales. La corteza prefrontal es especialmente sensible al estrés dentro de la jerarquía de las estructuras cerebrales. La corteza prefrontal es el área cortical donde se ha observado mediante métodos de imagenología cerebral que múltiples neuronas detienen la transmisión de impulsos al recibir una alta descarga de neurotransmisores asociados al estrés como son la noradrenalina y la dopamina, disminuyendo momentáneamente la capacidad cognitiva y del juicio. Otros estudios han buscado la relación que produce otro neurotransmisor, la serotonina sustancia altamente relacionada con la depresión y su capacidad para modular el estrés y la ansiedad (3). La respuesta neurológica al estrés de tipo crónico se observa mediante modificaciones neuroanatómicas, se observa un aumento en las conexiones sinápticas de las neuronas de centros emocionales más primitivos como lo es la amígdala, y una paulatina disminución del número de neuronas de la corteza prefrontal. En modelos animales se ha demostrado que estos cambios neuroanatómicos son reversibles en muchos casos, pero en humanos los cambios se mantienen, una reducción crónica de la materia gris es la expresión de una vida con historia de estrés constante, provocando a nivel psicológico y conductual un estado impulsivo y explosivo en la conducta permanente (2,3). La contribución científica en este sentido molecular, psicológico y neuroanatómico al estudio del estrés y su relación con enfermedades como la depresión, las adicciones, trastornos de ansiedad y el trastorno de estrés post-traumático, nos permiten entender de una forma más profunda la etiología de las enfermedades psiquiátricas. La interrogante del porque el cerebro cuenta con mecanismos que debilitan sus funciones cognitivas superiores, cual es el verdadero aporte evolutivo del estrés, y su capacidad para bloquear la cognición y finalmente si se mantiene constante porque es capaz de crear una degradación de las estructuras cerebrales, una respuesta tentativa a esta pregunta sería que en algún momento de la historia humana era de mejor utilidad bloquear el pensamiento y solamente huir o pelear. En nuestra vida actual, el actuar sin pensar conlleva muchas veces a resultados negativos, aunque el porqué de una degeneración de la sustancia gris solamente puede ser explicado mediante mecanismos autolíticos que se activan automáticamente, por la necesidad de mantener una respuesta constante al estrés, pero que no logran la adaptación suficiente, una especie de ciclo degenerativo neuronal por estrés. Estrés hipótesis psicosomática De acuerdo a la hipótesis psicosomática del estrés en la salud, el estrés psicológico disminuye la función óptima del organismo en general, numerosas investigaciones han demostrado los efectos adversos del estrés en la salud en cuanto a la correlación de la presencia de enfermedades y altos niveles de estrés. La importancia de este modelo conceptual de entender a la enfermedad radica en obtener las bases fisiopatológicas por las cuales se producen enfermedades y síntomas físicos con niveles altos de estrés ambiental. Las distintas líneas de investigación, han enfocado la atención de los especialistas hacia considerar como información verídica los auto-reportes de síntomas somáticos, esta problemática versa con respectos a patrones psicológicos y su relación con síntomas somáticos y la dificultad médica para encontrar la etiología de los síntomas. Los rasgos neuróticos en la personalidad reflejan una disposición mayor a tener reacciones psicológicas al estrés de tipo somático. En numerosos casos las personas con problemas de somatización acuden a la atención medica, con la presencia de síntomas específicos, los cuales no pueden ser verificados mediante los procedimientos médicos habituales, junto a esto trastornos psicológicos específicos como la alexitimia dificultan el diagnostico diferencial por sus similitudes mórbidas con las somatizaciones, en estos padecimientos la búsqueda de tratamiento médico independiente de la etiología psicológica dificulta el proceso de curación y disminución de síntomas. Desde una aproximación médico-conductual, es crucial enfocarse en los procesos asociados al estrés capaces de provocar posteriormente una enfermedad o disfunción. El interés científico está concentrado en precisar como los factores estresantes a nivel psicológico producen síntomas somáticos (3). Detección oportuna de enfermedades producidas por el estrés. La valoración oportuna de los síntomas premórbidos asociados al estrés es de un indiscutible valor clínico, los abordajes científicos para caracterizar objetivamente los síntomas son mediante el uso de pruebas de mediciones fisiológicas y psicológico-conductuales. a) Valoración fisiológica: En este sentido la medición fisiológica de mayor utilidad para valorar los síntomas preclínicos asociados al estrés es la reactividad en la presión arterial. Son diversos los estudios que demuestran una correlación cercana entre el estrés de la vida cotidiana y un aumento de la presión arterial basal. Las consecuencias a largo plazo de la hipertensión arterial, sea esta leve, y los daños que produce en el sistema nervioso central ya han sido demostrados, desde dificultades en las funciones sensoriales, cognitivas y motoras, hasta una probable asociación en el desarrollo de un evento vascular cerebral en el anciano con historial de hipertensión leve y estrés (2,4,5). b) Valoración psicológico-conductual: Es conocido el ámbito académico por ser un productor de estrés en su población estudiantil, los factores estresantes han sido estudiados ampliamente, se cuentan entre ellos, el fracaso académico, acumulación excesiva de trabajo, falta de aceptación en el grupo, decepciones académicas y familiares, entre otros. El estrés de ámbito académico puede provocar en la psique y en el organismo de la persona alteraciones importantes y duraderas, producidas por el intento del individuo de lograr adaptación terminará desarrollando complicaciones en la salud, de igual forma psicosomáticas. La valoración del nivel de rendimiento académico desfavorable y su relación cercana con el estrés, se propone en estudios como una medición de tipo conductual para obtener criterios objetivos que servirán para identificar prematuramente a poblaciones en riesgo de presentar enfermedades futuras asociadas al estrés, una prueba de tamizaje basada en el rendimiento académico que se propone puede tener una utilidad clínica similar a las mediciones fisiológicas, como es la medición de la reactividad en la presión arterial (2,6). Como controlar el estrés Las estrategias de mayor utilidad para el manejo del estrés son las de tipo conductual, se observa en el control que maneja el servicio militar, la formación que tienen para casos de emergencia los predispone a actuar velozmente con lo necesario para sobrevivir, a pesar del bloqueo cognitivo que el estrés pueda provocarles, el control psicológico que se vuelve la segunda naturaleza del soldado es el factor determinante que permite una respuesta adaptativa aun en las situaciones de mayor estrés. Otra perspectiva de tipo conductual es que el manejo de situaciones difíciles desde edades tempranas, fortalece la capacidad de adaptación, los niños aprenden a través de experiencias, existe una correlación con la depresión, la frustración infantil y el fracaso adaptativo en las experiencias estresantes de la vida. Los medicamentos genéricos como la prazosina, tratamiento para la presión sanguínea que bloquea algunas de las acciones perjudiciales de la norepinefrina, se han probado en personas que tienen el trastorno de estrés post-traumático. Las estrategias de relajación, respiración profunda, meditación y actividad física producen una reducción de la respuesta al estrés. Bibliografía 1. Carvajal, A., Estrés y depresión: una Mirada desde la clínica a la neurobiología. Rev. Med. Clin. Condes- 2005, 16 (4) 210-9. 2. Perez, F., Hipertensión arterial, estrés y rendimiento académico para la evaluación integral del adolescente hipertenso o en riesgo. Medicentro 2011; 15 (3). 3. Arnsten, A., Mazure, C. Sinha, R., This is your brain in meltdown. Scientific American, Apr 2012, vol. 306, Issue 4, p 48-53, 6p. 4. Hilmert, J., Ode, S., Robinson, D., Blood pressure reactivity predicts somatic reactivity to stress in daily life. J. Behav Med (2010) 33: 282-292. 5. Dijkstra, K., Charness, N., Yordon, R. and Fox, M., Changes in Physiological Stress and Self-reported Mood in younger and older adults after exposure to a stressfull task. Aging, Neuropsychology, and cognition, 16: 338-356, 2009 6. Fernandez, A., Ansiedad durante pruebas de evaluación académica: influencia de la cantidad de sueño y la agresividad. Salud Mental 2009; 32: 479-486.

VYGOTSKY Y PEDAGOGIA Realizado por Víctor Enriquez UNAM “Vygotsky era un genio” R. Luria. “De la misma manera que no podemos aprender a nadar quedándonos a orillas del mar, (…) para aprender a nadar necesariamente nos debemos meter en el agua aunque aún no sepamos nadar, por lo que la única manera de aprender algo como, por ejemplo, adquirir conocimiento, es haciéndolo: en otras palabras adquiriendo conocimiento”. Vygotsky. La pedagogía contemporánea La pedagogía actual ha cambiado la forma en que solíamos entender a la educación, la forma tradicional de aprendizaje fundamentada en el sentido común junto con el saber no son suficientes para la educación en el presente, el modelo pedagógico de Vygotsky es el fundamento ideal que ha logrado incrementar las posibilidades formativas de la educación. En un tiempo como el nuestro, caracterizado por el constante cambio social, las relaciones sociales se encuentran influenciadas por continuas transformaciones, esto ha creado nuevas demandas y también la necesidad de ofrecer nuevas posibilidades para enseñar y aprender, problemáticas que la pedagogía debe resolver siempre dentro de un modelo idóneo para explicar y dar cuenta de los fenómenos educativos y sus transformaciones que al mismo tiempo que son parte de una sociedad que no descansa en su movimiento, también determinan su sentido. El concepto de pedagogía en el presente se ha integrado en la doctrina de la enseñanza como la filosofía, la sociología y la psicología social de la educación, se supone como una visión de la sociedad, de la naturaleza humana, del conocimiento y de la producción, todo en relación con los diversos fines educativos, más la inserción de unos términos y reglas sobre los medios prácticos y mundanos de su realización. Las consideraciones de las visiones modernas de la pedagogía proponen un modelo complejo que especifique relaciones entre sus elementos, el enseñante, el aula u otro contexto el contenido, la visión del aprendizaje y sobretodo aprender a aprender. Este modelo de pedagogía ha sido desarrollado a partir de ampliaciones e interpretaciones de la teoría de Vygotsky en donde destaca la creación de comunidades de aprendizaje donde el conocimiento se construye de una manera activa y en muchas ocasiones, el aprendizaje se centra en el aprendizaje mismo. En la actualidad se busca aumentar la calidad de la educación, para lo cual se han creado diversas formas de examinar y valorar los diversos resultados y procesos educativos. Los trabajos teóricos pedagógicos se encuentran ampliamente influenciados por la obra de Vygotsky, son innumerables los diversos desarrollos actuales de la teoría tradicional o las reinterpretaciones destacan principalmente las occidentales basadas en las traducciones de las obras directamente del ruso, de esta forma el incremento progresivo de los avances en la teoría social buscan la creación de novedosas alternativas para la práctica de la enseñanza y el aprendizaje en las escuelas y fuera de ellas. El propósito que se vislumbra en los investigadores y profesionales de la educación es lograr en base a los constructos teóricos y nociones renovadas de la teoría de Vygotsky una comprensión mayor del desarrollo humano, el aprendizaje y el desarrollo socio-cultural junto con la aplicación en las prácticas educativas. Vygotsky y la enseñanza A lo largo de los diferentes escritos que componen el corpus teórico de Vygotsky se puede observar claramente su consideración de que el enseñar y el beneficio de la enseñanza es un atributo natural en el ser humano, por tanto puede entenderse que una de las mayores aportaciones de Vygotsky fue el conformar un enfoque conceptual capaz de integrar en un solo marco teórico el desarrollo psicológico y la educación entendiéndola como actividad humana cardinal. En este sentido el interés especial de Vygotsky en definir el desarrollo humano y de manera más amplia el desarrollo sociocultural fue su más grande esfuerzo; la búsqueda de Vygotsky era lograr una definición operacional de lo “social”, que aunque en algunos sentidos puede encontrarse limitada, lo llevo a obtener una pedagogía humana fundamentalmente socio-cultural, que es en gran parte de su sistema teórico un concepto central y que este tipo de pedagogía vygotskyana tiene implicaciones absolutas en la educación contemporánea. La integración de la teoría de Vygotsky en la pedagogía La psicología ha tenido a lo largo de su historia diversas fases hasta lograr su conformación como disciplina. En un inicio se basaba exclusivamente en la aplicación de la investigación experimental con situaciones artificiales y controladas, esto indudablemente ha legado valiosos elementos a la psicología, pero también ha tenido implicaciones importantes en su ulterior progreso, estas han sido del tipo de limitaciones teórico-metodológicas, una de estas limitantes ha sido la dificultad en el estudio de fenómenos como los que acontecen en la sociedad, es entonces que por la predominancia de una metodología exclusiva de tipo experimental en la investigación y por la incansable búsqueda de la cientificidad en la psicología a lo largo de toda su historia, esta ha dejado aspectos del entorno humano sin la suficiente teorización. De esta forma Cole en su libro Psicología cultural nos permite entrever las extensiones de la concepción de la psicología inicial de Wundt, la psicología experimental, y que la segunda aportación de Wundt a la psicología sería de menor éxito, sin embargo esta tenía otra conformación, con su segunda aportación a la psicología, la psicología de los pueblos Wundt, tenía la intención de teorizar acerca de la forma en como se adquiere la cultura en los procesos psicológicos. Así, en la historia de la psicología, desde sus principios con la segunda psicología de Wundt puede verse la posibilidad de la psicología como disciplina capacitada para contribuir en la comprensión de la práctica pedagógica, y también como instrumento para entender las influencias del entorno social y también la forma en que se reproduce a si mismo, también la herencia de la cultura, las tradiciones y unido a todo esto el aprendizaje y la educación. La escuela rusa de psicología, Vygotsky, Luria y Leontev vienen a desarrollar estos aspectos de manera independiente y terminan influyendo hasta el siglo XX en los teóricos sociales, que intentan abordar de nueva cuenta la parte social y cultural que en todo sentido es inseparable de la psique humana. Por tanto la teoría psicológica del desarrollo, social y pedagógica actual, que se han edificado sobre las bases teóricas de Vygotsky constituyen una infinidad de recursos para comprender y desarrollar un proceso de transformación social como lo es la educación. Vygotsky en la resolución de un problema: la paradoja del aprendizaje Para los seguidores de las obras de Vygotsky resalta que sus conceptos forman una red de nociones relacionadas entre si, aunque la comprensión de primera intención de todos sus conceptos no es sencilla, con perseverancia se adquiere una visión integral del modelo vygotskyano, sin embargo puede entreverse que se necesita un conocimiento previo para poder aprender sus nociones. Con el ejemplo anterior entramos directamente a la cuestión de la paradoja del aprendizaje, ¿cómo podemos explicar la capacidad humana para extender un conocimiento previo a otro de mayor complejidad?, ¿siempre será el caso que exista un conocimiento anterior para poder avanzar en la acumulación de conocimientos? y ¿cómo es que sucede este proceso?. No es necesario continuar con respuestas tentativas a la paradoja del aprendizaje y a las cuestiones mencionadas, porque Vygotsky la resuelve por nosotros como se puede ver a continuación: “En el desarrollo cultural del niño, cada función aparece dos veces: primero en el nivel social y después en el nivel individual; primero, entre personas (nivel interpsicológico) y después dentro del niño (nivel intrapsicológico) esto se aplica igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones reales entre los individuos”. Vygotsky En el desarrollo cultural del individuo, como dice Vygotsky cada función aparece dos veces, primero será facilitada por el nivel social y después se integrará en el nivel individual, el ejemplo clásico en este sentido es la forma en que el adulto le enseña a leer al niño, primero el adulto facilita un ambiente social en donde la lectura podrá ser implementada mediante el acto de colaboración, facilitando así el desarrollo gradual de la lectura individual, entonces será transferido el control de la actividad de la lectura del adulto al niño, y se producirá el aprendizaje. Al contraponer la explicación de Vygotsky de la formación de conceptos y del aprendizaje con la perspectiva cognitiva esta es incapaz de dar una solución completa a la paradoja del aprendizaje, porque al enfocarse exclusivamente en la generación simbólica invisible de la mente, o productividad de ideas, pasan por alto el carácter social ineludible que contiene la manipulación de representaciones simbólicas, por lo que el modelo vygotskyano se demuestra como más completo para dar cuenta de los procesos facilitadores y generadores de aprendizaje. Finalmente aunque la paradoja del aprendizaje puede ser resuelta, con la intervención del modelo vygotskyano, siguen surgiendo cuestiones como las siguientes, ¿como una función de nivel social deviene a nivel individual? y todas las cuestiones de los mecanismos implicados en este proceso, nos llevan a tomar seriamente la labor de seguir trabajando los conceptos de Vygotsky y sus aplicaciones en la pedagogía, el aprendizaje y las teorías del desarrollo. Vygotsky un genio, ¿por qué? Para Luria Vygotsky era un genio en toda la extensión de la palabra, la obra que nos deja y sus aportaciones en la psicología son tan fundamentales y novedosas para su tiempo que no hay forma de considerar a Vygotsky de otro modo. Aunque cabe añadir que una parte de esa genialidad fue esencialmente ser capaz de poder captar la gran importancia de lo social en todo lo que nos rodea, vivimos en un mundo humanizado, las cosas son como tales porque son simbólicas, nosotros construimos los signos que darán cuenta de nuestros objetos y así progresivamente conformamos la cultura con lo material, la influencia de la historia y el contenido que le damos a nuestras acciones implica la mediación de los materiales y todo esto es exclusivamente social, manteniéndose como una constante absoluta, sin importar si la instrumentación o acción la realiza una o cientos de personas se conserva el sentido por el simbolismo cultural que lo determina y el cual siempre se comparte en el entendimiento de los individuos. Y la comprensión de todo esto nos la ha heredado Vygotsky, el ha sido el catalizador que con sus teorías nos ha permitido interiorizar (nivel intrapsicológico) la importancia de las personas, la sociedad, la cultura (nivel interpsicológico) en la formación del conocimiento. BIBLIOGRAFIA • Cole, M., Psicología cultural, Madrid, Morata, 1999. • Daniels, H. Vygotsky y la pedagogía, España, Paídos , 2003 • Vygotsky, L. S., Thinking and Speech (1934), en Collected Works, N.Y.

Críticas a la teoría de Vygotsky Realizado por: Víctor Enriquez UNAM Méx. 2012 “Vygotsky era un genio” R. Luria. Primera crítica, limitaciones en la teoría de Vygotsky La crítica inicial en la revisión de la lectura de El ser humano en Vygotsky, por Murueta, es hacia la influencia marcada en los constructos y producción teórica de Vygotsky por el ambiente conceptual que lo rodeaba, y que termino limitándolo en cuanto a un mayor número de aportaciones teóricas. En la época del materialismo, es conocido que Vygotsky compartía la visión de Lenin y de los fisiólogos rusos, en donde la realidad era concebida desde el enfoque materialista estrictamente, lo que resultaba simplista al producir un realismo-ingenuo que confiaba totalmente en la captación humana de la realidad material como interpretación absoluta de lo que nos rodea; por lo tanto la concepción de la psique bajo esta dogmatica creaba una determinada forma de entender al lenguaje, al pensamiento y las funciones psicológicas superiores, así se volvían los fenómenos en instrumentos para la denominación teórica de Vygotsky, provocando una psicología objetivista, que tenía como resultado limitar las nociones posibles del entendimiento hacia el ser humano, esto no era premeditado, se producía por la estrechez conceptual del enfoque materialista dialectico y el objetivismo en la psicología predominante en el contexto histórico de Vygotsky. En contraposición a la critica inicial de Murueta de los limitantes teóricos en la teoría de Vygotsky por la estrechez conceptual de la psicología objetiva de su época, recordaremos la división de González en la herencia teórica de Vygotsky como tres fases, puede observarse bajo esta rubrica un Vygotsky con un complejo teórico más amplio que el materialismo dominante de su época. En este sentido la primera fase presenta un Vygotsky que busca establecer una relación entre la cognición y la emoción, a partir del entendimiento de la función artística, la segunda fase podría observarse en la segunda fase relacionada de mayor forma a la critica inicial de Murueta presenta la conceptualización de una psique sistemática y dentro del marco de la psicología objetivista, es en esta fase cuando se pueden establecer paralelismos interpretativos entre Vygotsky y Piaget, y finalmente una tercera fase de desarrollo teórico en Vygotsky en la que puede observarse una evolución conceptual con un retorno a sus aproximaciones más creativas iniciales, como la psicología del arte y las relaciones de la emoción y la cognición, pero con un acercamiento de mayor madurez y fortaleza teórica. Por tanto a mi parecer acepto parcialmente la crítica inicial de Murueta con respecto a Vygotsky, digo parcialmente porque aunque es cierto que una parte de la teoría de Vygotsky tiene una limitación evidente por la influencia del materialismo dialectico y la psicología objetivista predominantes en su época, las aportaciones que produce en cuanto a teoría y constructos en general, como un todo, muchas veces trasciende su contexto histórico en cuanto aportes creativos y conceptos novedosos para entender a la psique; termino inclinándome por la división de tres fases sucesivas y evolutivas en el marco teórico de Vygotsky propuesta por González, porque analizando la producción de Vygotsky con esta visión puede captarse un Vygotsky como su teoría, progresivo, en constante cambio, creativo y genial, probablemente demasiado avanzado para su época. Segunda crítica, el concepto Histórico-cultural inespecífico La teoría histórico cultural de Vygotsky como una aproximación ontogénica de tipo dinámico-causal a la psique se encuentra acoplada conceptualmente de manera estrecha a las vertientes psicológicas de su época, es así que marginado de la perspectiva de la negatividad dialéctica y de la totalidad, Vygotsky y también Piaget recorren las fases generales del desarrollo psicológico acoplando el postulado psicológico de los determinantes histórico-culturales en la comprensión de la psique. Esta es la segunda crítica de Murueta, en el postulado histórico-cultural ni Vygotsky ni Piaget integran elementos histórico-culturales específicos y delimitantes para poder entender como se desenvuelve el proceso y las relaciones especificas que intervienen hasta la conformación de la psique, el marco Histórico-cultural desarrollado por Vygotsky, Murueta bajo una lente analítica más exigente asevera que en realidad la idea de cultura en el marco teórico de Vygotsky se encuentra limitada, así lo señala: “no hay una teoría de la cultura que se articule coherentemente con los postulados psicológicos de Vygotsky. Este únicamente da importancia a la historia y la cultura, sin explicar como las comprende”, con esto Murueta argumenta su posición en la que Vygotsky a pesar de ser considerado como uno de sus grandes aportes la teoría Histórico-cultural, no logra desarrollarla completamente. La segunda critica resulta finalmente conciliatoria en el texto, porque aunque la declaración es lo incompleto del concepto histórico-cultural, al mismo tiempo acepta que en su momento permitió que la psicología de esa época tomara en cuenta los aspectos históricos culturales con respecto a la psique, hasta este punto comparto la segunda crítica de Murueta, sin embargo, es un hecho que múltiples aspectos de la teoría de Vygotsky no están completamente agotados, y que realmente los conceptos tienen que ser trabajados y hasta cierto punto madurados por los teóricos contemporáneos la obra de Vygotsky no es un producto empaquetado y listo para aplicarse a la orden, estilo fast-food psicológico, al contrario, es una creación teórica que dista de estar terminada totalmente en cuanto aportes y utilidades teórico practicas y lo que aparentemente son debilidades teóricas o vacios conceptuales, desde esta óptica sería verlo como las partes de un edificio conceptual que necesita ser reforzado con una arquitectura contemporánea. Tercera crítica, concepto lineal del desarrollo y la zona de aprendizaje próximo. La tercera critica versa conforme al corte de psicología progresista que subyacía al maco teórico psicológico de Vygotsky, es ejemplificado con el concepto de zona de desarrollo próximo, concepto lineal simplista para abarcar el proceso ontogénico en la psique infantil, y que deja a un lado los aspectos psicológico-culturales específicos de cada niño en particular, además de que al ser generalizado en exceso se vuelve superficial conceptualmente y por lo tanto disminuye su relevancia y validez como herramienta para comprender la psique infantil. Vygotsky representa al niño como un ser tendiente al progreso generalizando en todo caso, en este sentido el entendimiento de lo que representa la psique infantil, deviene al niño como concepto ahistórico y generalizado en cuanto a procesos de desarrollo sin importar el tiempo ni la cultura específicos, lo que conlleva a problemáticas conceptuales difíciles de trascender. En este momento la tercera critica toma fuerza argumentativa, encajando al enfoque teórico de Vygotsky en la tendencia científico-naturalista de la psicología y al igual que Piaget, la búsqueda por procesos psicológicos generalizables, prescindiendo de los fenómenos particulares, disminuye en la actualidad la aplicabilidad de las teorías del desarrollo con este tipo de enfoque. Finalmente se acepta la validez de la tercera crítica de Murueta a la generalización excesiva en las teorías del desarrollo de Vygotsky, sin embargo el aporte como andamiaje teórico experimental que las teorías psicológicas de Vygotsky han producido en generaciones posteriores de psicólogos es innegable, y gran parte de los avances actuales en teoría de psicología del desarrollo e infantil tienen su fundamento en la búsqueda de la aplicación, validación e incluso al intentar refutar a estas teorías. BIBLIOGRAFIA • Murueta R., M. E. (2002). 2. El Ser Humano en Vigotsky. En Carlos Mondragón, Concepciones de Ser Humano. Cómo explicaron la conducta, las emociones y el pensamiento los más influyentes psicólogos del siglo XX. México, Editorial Paidós Mexicana, S. A.: págs 29 a 41. Biblioteca de Estudios Profesionales (B E P): BD 450 C59. • González Rey Fernando L. (2011) El Pensamiento de Vigotsky. Contradicciones, desdoblamientos y desarrollo. México, Editorial Trilla, S. A. de C. V. • Liberty Adrián Medina. (2007) Pensamiento y Lenguaje, enfoques constructivistas. México, Edit. Mc Graw Hill. • Riviere, Angel (1985) La psicología de Vigotsky. España, edit. Visor (Colección aprendizaje, Vol XXI).

Caracterización de los procesos cerebrales en la esquizofrenia Realizado por: Víctor Manuel Enriquez Estrada. Méx. 2012 UNAM La esquizofrenia es una enfermedad crónica y grave que repercute en las funciones avanzadas del cerebro humano (1). En la tradición médica se ha considerado a la esquizofrenia como el prototipo de la psicosis, aunque en los últimos años se ha definido únicamente a la condición psicótica como la presencia de alucinaciones e ideas delirantes (2). Entendemos a la esquizofrenia como un trastorno psicótico, con manifestaciones diversas y cambiantes en el transcurso de la enfermedad, englobando un amplio espectro de alteraciones de la percepción, el pensamiento, la afectividad, la motivación, la activación motora, en consecuencia el comportamiento se ve profundamente trastornado (4,5). La esquizofrenia es una enfermedad en que se combinan la alteración mental con un componente de discapacidad global (1,3). Con la aproximación teórica de tipo orgánico para explicar la etiología de la esquizofrenia, fundamentada en variaciones fisio-anatómicas encefálicas en los pacientes con esquizofrenia, se propone delimitar y definir la relación que guardan los síntomas esquizofrénicos con alteraciones en las estructuras cerebrales a nivel de lóbulo frontal, el prosencéfalo y el sistema límbico, las disfunciones en la conectividad y en los mecanismos de neurotransmisión, lograr un mayor entendimiento de los déficits neurológicos, diferencias metabólicas, umbrales sensoriales y fundamentalmente todas las desviaciones en las actividades cerebrales que presentan los pacientes con esquizofrenia en comparación con los controles normales. La caracterización de los procesos cerebrales que subyacen tras la esquizofrenia ha incrementado significativamente en las últimas décadas, la búsqueda está enfocada en lograr el diagnóstico especifico, un tratamiento más eficaz de la esquizofrenia, hacer la evaluación de la respuesta terapéutica y un seguimiento neurofisiológico de su evolución como patología, pero a pesar del importante esfuerzo investigador no se dispone de ningún marcador biológico absoluto o gold standard para el trastorno de la esquizofrenia, aunque se han logrado diversos acercamientos de alto valor para lograr estas metas. Técnicas neurofisiológicas Las técnicas neurofisiológicas son los métodos que intentan resolver la problemática de la caracterización objetiva de los procesos cerebrales subyacentes a la esquizofrenia, estas técnicas son el EEG (electro encefalograma) o MEG (magneto encefalografía), las cuales se han aplicado en distintos tipos de estudios para evaluar la diversidad de aspectos en la esquizofrenia, logrando la construcción de modelos estadísticos con alta sensibilidad, aunque estos modelos no han logrado la práctica clínica cotidiana. Los estudios como el MEG y el EEG han confirmado lo que se sospechaba de la enfermedad de la esquizofrenia, la actividad cerebral de base está alterada en estos pacientes, además de que su actividad cognitiva muestra variaciones significativas frente a sujetos de control. En la revisión de la literatura se muestra la evidencia que la esquizofrenia produce un estado de actividad cerebral basal similar en los individuos, este estado se identifica por una “lentificación” de los trazados, esto se define de forma operativa como un aumento en la potencia de las bandas de baja frecuencia (delta y theta), frente a las de alta frecuencia (alfa y beta), otra característica particular en el patrón electroencefalográfico de la esquizofrenia es la “disritmia de la esquizofrenia”. La problemática de utilizar las técnicas neurofisiológicas como marcadores objetivos, es la inespecificidad de los estudios, son altamente sensibles, pero varios trastornos mentales comparten los mismos signos, relativizando la utilidad del signo y de la técnica, además de que los estudios de EEG y MEG fueron aplicados en pacientes con tratamiento vigente al momento de psicofármacos, los cuales por si mismos alteran el patrón de actividad cerebral. La alternativa para analizar la actividad del EEG-EMG sería utilizar una línea nueva de investigación conocida como los métodos de análisis no-lineal. Análisis no lineal de la actividad cerebral Bajo este marco analítico, se asume que las señales generadas por EEG-MEG están mediadas por procesos deterministas que reflejan asociaciones no-lineales entre poblaciones neuronales, además de esto se entiende que la no-linealidad del cerebro es implícita a nivel neuronal, una extensión del paradigma del comportamiento dinámico de la evaluación de la neurona individualmente, en este sentido la neurona se encuentra gobernada por fenómenos de umbral y de saturación, estos fenómenos reflejan el carácter no-lineal de la neurona, es decir la respuesta de la neurona no es proporcional a los estímulos que recibe. Los estudios que utilizan el análisis no-lineal, se centran en la aplicación de estimadores de complejidad-variabilidad como elemento de apoyo diagnóstico o en su utilización para la predicción de la respuesta terapéutica en la esquizofrenia. (6) Déficit en sincronización neuronal (modelo anterógrado) como característico de la esquizofrenia Los análisis de tiempo-frecuencia de EEG humanos, ligados temporalmente a acontecimientos concretos, permiten medir la sincronización de fase en una escala temporal de un milisegundo para investigar sistemas neuronales integrados y su afectación en este caso por la esquizofrenia. La disfunción de la coordinación regional, la comunicación o la conectividad posiblemente asociada con la sincronización deficiente de las oscilaciones neuronales, podría ser responsable de un amplio espectro de síntomas esquizofrénicos. El fracaso del mecanismo capaz de amortiguar las sensaciones irrelevantes que producen las acciones propias, el “modelo anterógrado” es el encargado de proporcionar este amortiguador automático, la disfunción del modelo anterógrado con los hallazgos conductuales y electrofisiológicos respectivos están demostrando su operatividad y funcionalidad como concepto explicativo del factor etiológico de algunos de los síntomas esquizofrénicos (7). En los estudios experimentales es una constante que los individuos sanos durante un discurso muestran una respuesta cortical auditiva de amortiguación, en comparación con los esquizofrénicos, aproximándonos un paso más en la búsqueda de caracterizaciones de los patrones fisiológicos subyacentes a la esquizofrenia, al utilizar el modelo anterógrado como modelo explicativo de la etiología de las alucinaciones auditivas. La utilización del EEG como método para estudiar la sincronización temporal y los nuevos análisis de tiempo-frecuencia, son herramientas útiles para obtener imágenes funcionales del cerebro, fundamentando la hipótesis del modelo anterógrado como sistema disfuncional en los pacientes con esquizofrenia. Técnicas de neuroimagen Las técnicas de neuroimagen permiten el estudio del cerebro humano in vivo y de forma no invasiva, lo que es un herramienta indispensable para el desarrollo del estudio experimental y el conocimiento estructural y funcional de la esquizofrenia con el fin de lograr ampliar el entendimiento de sus bases neurobiológicas. Utilizándose técnicas de neuroimagen se ha propuesto que las alteraciones estructurales cerebrales de los individuos con esquizofrenia comprenden modificaciones en el volumen del lóbulo frontal, la circunvolución cingular, el lóbulo temporal, los núcleos basales y el tálamo. Se propone que las alteraciones de la conectividad entre el lóbulo frontal, la base del prosencéfalo y el sistema límbico de los pacientes con esquizofrenia están constituidas por un déficit de redes de conexión. Las estructuras mencionadas pueden estar afectadas por el déficit de un mismo neurotransmisor, o de forma alternativa, reflejar los efectos anterógrados de una anomalía prefrontal, junto con la posibilidad de que existan alteraciones de las interconexiones axonales de las mismas estructuras. Las técnicas de neuroimagen permiten observar la compleja distribución axonal multirregional, asociado a un déficit global de mielina. También se han descubierto alteraciones de la cantidad, la distribución y la integridad ultra estructural de los oligodendrocitos, componentes de la sustancia blanca, en la corteza prefrontal de los pacientes con esquizofrenia. Tomografía computarizada TC La neuroimagen estructural con TC ha permitido conocer anomalías estructurales en la esquizofrenia, hallazgos replicados y consistentes, aunque no específicos de la esquizofrenia: dilatación de los ventrículos laterales, reducción del volumen del lóbulo temporal y la formación amigdalohipocampal (8). Se ha intentado mediante estudios de rasgo, valorar el funcionalismo del cerebro esquizofrénico en estado alucinatorio activo, asumiendo que el estado alucinatorio es continuo y homogéneo, persistiendo en el período de captación del radiofármaco, aunque desafortunadamente la premisa no se ha comprobado. Alteraciones en el índice metabólico de la glucosa estudio PET Los estudios de tomografía por emisión de positrones (PET) en pacientes esquizofrénicos han demostrado reducciones metabólicas de la sustancia gris en la esquizofrenia. La aplicación de estudios de PET en la sustancia blanca demuestra aumentos metabólicos relativos. Al comparar a los pacientes esquizofrénicos no tratados y voluntarios normales con PET, se puede observar una ineficiencia de los circuitos cerebrales, defectos de la sustancia blanca que dan lugar a una mayor necesidad energética. Las diferencias entre pacientes con esquizofrenia y sujetos control, se relacionan con las siguientes características anatomopatológicas: alteraciones de la densidad de empaquetado de los axones, mayor delgadez de las vainas de mielina, reducción del volumen celular de oligodendrocitos, cambios en la mielina, alteraciones en la distribución espacial y la ultraestructura de estas células, todos estos factores contribuyen a la explicación de las alteraciones metabólicas, el hipermetabolismo de la sustancia blanca asociadas con la esquizofrenia (9). Los pacientes con esquizofrenia presentan además del hipermetabolismo en la sustancia blanca, alteraciones metabólicas en distintas áreas cerebrales, representadas principalmente por un metabolismo relativo de la glucosa significativamente menor en los lóbulos frontal y temporal, el núcleo caudado, la circunvolución cingular y el núcleo dorsomedial del tálamo frente a voluntarios normales, todo esto avalado por diversos estudios. Activación anómala de la corteza prefrontal dorsolateral en pacientes con esquizofrenia, estudios experimentales PET Son numerosos los estudios que coinciden en el hallazgo de la activación anómala de la corteza prefrontal dorsolateral, este es un eje argumental que avala el papel central de la neuropatología de la corteza prefrontal dorsolateral en la esquizofrenia. El resultado de mayor reproducción es el de una relativa hipofrontalidad del hemisferio derecho relacionada con un fracaso generalizado de la memoria de trabajo. En estudios comparativos de memoria de trabajo, los pacientes con esquizofrenia no procesan, ni conservan adecuadamente la información en el sistema de la memoria de trabajo (10). Alteración de las conexiones del lóbulo frontal, estudios de resonancia magnética funcional RMf y estimulación magnética transcraneal EMT Una de las hipótesis más comunes en la fisiopatología de la esquizofrenia es su relación con la disfunción y alteración de las conexiones del lóbulo frontal, por lo que se han utilizado diferentes tipos de aproximaciones metodológicas y de imagenología para demostrar una convergencia de resultados experimentales que fundamente una disfunción del lóbulo frontal como característica de la esquizofrenia. a) RMf En estudios experimentales de tipo estimulación cognitiva, en donde los individuos realizan una tarea de control cognitivo que implica la inhibición de respuestas predominantes, implica la demostración de funciones cognitivas deficientes en pacientes con esquizofrenia. Se aplican estímulos de baja probabilidad en una corriente de estímulos repetidos para provocar una orientación involuntaria de la atención, de esta forma se genera un potencial cerebral provocado endógeno P300, y que en la esquizofrenia, la amplitud se encuentra reducida y presenta un origen en regiones diseminadas incluyendo la corteza prefrontal dorsolateral y el lóbulo parietal inferior (11). Los estudios de estimulación cognitiva presentan validez de criterio, la interpretación de los datos cerebrales, suele resultar complicada. b) EMT En este caso se utiliza el método de tareas mínimas con una EMT directa de la corteza frontal obviando la necesidad de participación de procesos cognitivos, la fortaleza del método es la eliminación de diferencias de tipo de rendimiento entre pacientes y control, el método es similar a los paradigmas de estimulación sensorial pasiva, es entonces que tareas sencillas de detección de objetivos “raros”, demuestran disfunciones corticales en la esquizofrenia. Así, al provocar una respuesta por la EMT en pacientes esquizofrénicos se puede observar menor amplitud y sincronización junto con una propagación de manera menos eficiente en las demás regiones corticales en comparación con el grupo control (11). Estimulando directamente un área frontal cortical, sin requerir al individuo la realización de una tarea específica, estos resultados orientan hacia una disfunción intrínseca de los circuitos corticotalámicos frontales específica de la esquizofrenia. Hipótesis del neurodesarrollo patológico en la génesis de la esquizofrenia, tomografía computarizada por emisión de positrón único SPECT Distintos trabajos han publicado una combinación y relación cercana entre factores ambientales, estrés, y características genéticas en la etiología de la esquizofrenia. La hipótesis del neurodesarrollo propone que agresiones pequeñas, ocurridas en el periodo intrauterino y/o perinatal pueden desarrollar un cambio en el proceso normal de desarrollo neurológico que culmina en años posteriores en esquizofrenia. Las lesiones cerebrales y su consecuente derivación en el desarrollo de disfunciones neuropsicológicas representan un marcador fenotípico adecuado para indicar una vulnerabilidad para la esquizofrenia, y por lo tanto esta hipótesis de la lesión cerebral puede explicar la aparición de esquizofrenia en familias sin antecedentes (12). Las técnicas de neuroimagen permiten la posibilidad de encontrar el sustrato neurológico a estas alteraciones cognitivas. Mediante la utilización del SPECT se han propuesto dos tipos de características hipofrontales en la esquizofrenia, la primera en la cual el nivel de riego sanguíneo cortical relativo (relative cortical blood flow) RCBF esta reducido en comparación con controles en la línea basal, y la otra caracterización corresponde a una falla relativa en la activación de la corteza frontal al intentar realizar una tarea de tipo cognitivo. Este último tipo de característica hipofrontal ha sido replicado en diversos estudios con pacientes sin tratamiento farmacológico en episodios psicóticos agudos, demostrando fallas en la activación de las regiones frontales, y también en el desempeño de pruebas como el Wisconsin card sorting test, WCST, y que no mostraban reducciones en la actividad frontal en otros momentos (12). Aplicación del SPECT para el estudio del rol del tratamiento en la esquizofrenia Existen varios estudios que utilizan el SPECT para describir diversas anormalidades en regiones del cerebro de pacientes con esquizofrenia, incluyendo el núcleo caudado, estructura caracterizada por poseer aferencias dopaminérgicas importantes. En cuanto al tratamiento de la esquizofrenia con antagonistas dopaminérgicos y los efectos que producen en el núcleo caudado se ha utilizado el SPECT demostrando que las alteraciones en el núcleo caudado están mayormente relacionadas con la enfermedad más que con un efecto no deseado de la medicación (13). Cabe mencionar en este punto que la utilización de la imagenología con estudios experimentales para evaluar los efectos del tratamiento en esquizofrenia, es la que se encuentra de menor forma explorada. Comentarios Técnicas neurofisiológicas como el EEG y MEG son métodos experimentales que han confirmado algunas de las sospechas acerca de los mecanismos subyacentes a la esquizofrenia, logrando evidencias formales para acercarnos a la caracterización objetiva de los procesos cerebrales de la esquizofrenia. La complementación y sinergia entre las técnicas neurofisiológicas, la teoría y metodologías experimentales novedosas y creativas, han aumentado las posibilidades explicativas de las hipótesis neurofisiológicas de la esquizofrenia, como ha sido la utilización del marco analítico del “análisis no lineal de la actividad cerebral” y “el modelo anterógrado”. En lo que respecta a las técnicas de neuroimagen han permitido comprobar mediante la observación in vivo y de manera no invasiva, varias de las propuestas explicativas en la esquizofrenia, las basadas en alteraciones estructurales cerebrales, déficit de redes de conexión, comparando mediante el uso de PET, pacientes normales y con esquizofrenia se ha podido observar diferencias en circuitos cerebrales, diferencias metabólicas y de densidad en sustancia blanca y gris. Investigaciones novedosas como los estudios de rasgo utilizando TC, han tratado de valorar el funcionamiento del cerebro esquizofrénico en estados alucinatorios, con pocos hallazgos, pero que demuestran el entusiasmo experimental por caracterizar orgánicamente los aspectos esquizofrénicos. Con la RMf en estudios experimentales de tipo estimulación cognitiva se ha obtenido validez de criterio en los resultados y hallazgos, sin embargo la interpretación de los datos cerebrales es complicada. Utilizando el EMT en pacientes esquizofrénicos provocándoles respuestas corticales mediante la estimulación magnética se ha podido observar una propagación de señales ineficiente en comparación con grupos control. El uso del SPECT para explicar la etiología de la esquizofrenia asociada a caracteres de neurodesarrollo, con la utilización de pruebas tipo evaluación cognitiva, han demostrado una falla relativa en la activación de la corteza frontal, y un RCBF (relative cortical blood flow-riego sanguíneo cortical relativo) reducido en comparación con controles normales en sus líneas basales. Por último la utilización de la imagenología en estudios experimentales para la evaluación de los efectos del tratamiento farmacológico en la esquizofrenia se encuentra pobremente desarrollada, de no ser por algunos estudios que han utilizado el SPECT. Es necesario sumar esfuerzos en esta búsqueda de la caracterización objetiva de los procesos y actividades cerebrales en la esquizofrenia, para lograr un entendimiento de mayor profundidad y alcance de la esquizofrenia. Esta enfermedad es de una importancia inestimable a lo largo de la historia humana y en la actualidad exige la implementación de mayores posibilidades tanto diagnosticas como terapéuticas y un avance de mayor comprensión de su funcionamiento, etiología y pronostico. Nota: Las imagenes son de Remedios Varo, excepto 1 y 3. BIBLIOGRAFIA 1.- Martínez, A., Ortega, H., Guía para el diagnostico y manejo del paciente esquizofrénico, Consenso Nacional, México Facultad de Medicina UNAM, 2006, 1-12. 2.-Black, D. W., Andreasen, N. C., esquizofrenia, trastorno esquizofreniforme y trastornos delirantes (paranoides). Tratado de psiquiatría 3ª edición, ed. Barcelona, Masson 2000: 419-471. 3.-Kaplan, H. I., Sinopsis de Psiquiatría, 8ª edición, ed. Panamericana, México 2000: 519-609. 4.-Organización Mundial de la Salud Ginebra, CIE 10 Trastornos mentales y del comportamiento, descripciones clínicas y pautas para el diagnostico, edit. Meditor, Madrid, 1992: F20-F29. 5.-Comité elaborador del DSM IV TR, Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales, edit. Masson, 2005: F20-F29. 6.- Fernandez, A., Méndez, M., Hornero, R., Ortiz, T., López-Ibor, J. J., Análisis de complejidad de la actividad cerebral y trastornos mentales. Actas Esp Psiquiatr 2010; 38 (4): 229-238. 7.- Ford, J., Roach B., Faustman W., Mathalon, D., Sincronizar antes de hablar: las alucinaciones audtivas en la esquizofrenia. Am J Psychiatry (Ed Esp) 2007; 10: 361-369. 8.- Font, M., Parellada, E., Fernández-Egea, E., Bernardo, M., Lomeña, F., Neuroimagen fruncional de las alucinaciones auditivas en la esquizofrenia. Actas Esp Psiquiatr 2003; 31 (1):3-9. 9.- Buchsbaum, M., Buchsbaum, B., Hazlett, E., Hznedar, M., Newmark, R., Tang, C., Hof, P. Índice metabólico relativo de la glucosa más elevado en la sustancia blanca de los pacientes con esquizofrenia. Am J. Psychiatry (Ed Esp) 2007; 10: 555-564. 10.- Callicott, J., Mattay, V., Verchinski, B., Marenco, S., Egan, M., Weinberger, D. Complejidad de la disfunción cortical prefontral en la esquizofrenia: más allá de la activación-inhibición. Am J Psychiatry (Ed Esp) 2004; 7: 184-190. 11.- Mathalon, D., Ford, J. Diferentes aproximaciones convergen en la disfunción del lóbulo frontal en la esquizofrenia. Am. J. Psychiatry 11:10, Noviembre-diciembre 2008. 12.- Moreno-Iñiguez, M., Ortuño, F., Bonelli, R. M., Soutullo, C. A., Cervera-Enguix, S., Perseverative error in schizophrenia: correlation with cortical blood flow by SPECT Actas esp. Psiquiatr 2007; 35 (1): 20-28.

Realizado por: Víctor Enriquez UNAM Méx. 2012. RESUMEN LECTURA 1 UN CLÁSICO Psicología colectiva como moda a principios del siglo XX, las disertaciones sociales sobre la psicología social nacen en el siglo XIX, en la actualidad el autor asevera que la psicología colectiva con un carácter estudiantil, caprichoso, es una desilusión causada por la forma en que esta es impartida en las aulas universitarias: “entrampadas de soliloquios sobre lo verdadero, lo curricularmente exacto, actual y apropiado”, enfrascando la teoría en lo didáctico y lo correcto, cuando las necesidades deberían de ser otras, o la propuesta de lo que debería ser la psicología colectiva dista de lo que se aprende en la universidad. En la transición del siglo XIX al XX suceden un gran número de reflexiones psicocolectivas de carácter pseudointelectual, en donde se pretendía encontrar las soluciones a los sucesos contemporáneos a través de la psicología y buscar una explicación a lo acontecido en la política y lo social, cualquier persona opinaba acerca de todas las circunstancias, en el presente se abren los diálogos y discusiones para validar o refutar una versión de conocimiento, realidad o hecho social. De nueva cuenta empieza a avanzar la conciencia antes que la ciencia, el autor refiere que en un principio antes de que la psicología social se comenzara a publicar, la psicología colectiva ya se encontraba en el pensamiento común, tanto así que en los discursos de carácter político históricos y sociales se podía vislumbrar un intento de psicología social, aunque el intento de darle credibilidad a esta postura, era dificultoso por la descalificación general que existía por mantenerla como presuposiciones y argumentos sin fundamento. A partir de estos inicios turbios en donde la iniciativa de psicología social se mantiene entrelineas y discurso pseudointelectual, nace la postura de desechar todo esto como el inicio de la psicología social, y entender de nueva cuenta otro principio para ella. El inicio histórico de la psicología social no es sencillo como aparentaría en la historia de las ciencias, en el texto se explica esta dificultad para reconocer el inicio del nacimiento de la psicología social como tal, por el olvido institucional, además de su inaprehensiblidad espacio-temporal en comparación con las demás ciencias, que estas en esos tiempos iban obteniendo fortaleza en sus propios campos de conocimiento, la génesis de lo que sería la psicología social en cambio navegaba por distintos escenarios que iban desde conversaciones coloquiales, rumores, temores, afectividades morales, políticas entre otras, en esos tiempos se escribía acerca de la psicología social, se hablaba de ella, y se compartía su conocimiento. La aproximación que cabe mencionar a un intento de psicología social es de parte del por muchos considerado el padre la psicología como ciencia, Wundt con su proyecto de la psicología de los pueblos, aunque no tuvo tanto éxito como con su laboratorio de psicología experimental, es un intento favorable a la identificación de esta nueva ciencia. Wundt Pasaron los años y también los padres fundadores de esta nueva ciencia, y sus transmutaciones como fueron: la psicología de las multitudes, psicología histórica, psicología colectiva y otras versiones, que finalmente serían clasificados como tendenciosas y peor que eso, poco interesantes como constructos teóricos y como ciencias. El mayor esfuerzo en esa época por cientificidad en el entendimiento de lo que son los grupos humanos lo obtiene la psicología social, aunque las masas y las multitudes fueron demasiado grandes e impalpables, el temor a las grandes masas era a su espontaneidad, podían estar en cualquier parte, desaparecían y aparecían en cualquier momento, producían un carácter de incertidumbre, siendo capaces de cualquier destrucción o acto fuera o no correcto. Autores como Gustave Le Bon, Ortega y Gasset exigieron una explicación mayor a lo que es la multitud, escribieron acerca de la multitud buscando desentrañar el porqué de estas, y trascender el concepto y dominar el miedo que provocaban. Le Bon No es fácil precisar el inicio de la psicología social pero podemos mencionar entre la literatura clásica que la compone lo escrito por Le Bon en su Psicología de las Multitudes, Gabriel Tarde y sus Leyes de la Imitación y los escritos de Durkheim sobre el fenómeno social como producto de la conciencia colectiva, utilizando la fecha en donde es mayor el número de escritos concentrados en lo que refiere a la vida social, en el principios del siglo XX, aparecen tres libros que utilizan el titulo de psicología social. Durkheim Blondel en 1928 redactó el libro de Introducción a la Psicología Colectiva profundiza entre las polémicas establecidas, a saber, lo psicológico versus lo sociológico, lo material versus lo mental, los procesos psicológicos básicos versus los procesos mentales colectivos y Tarde versus Durkheim. Para Blondel:“Tarde y Durkheim, no estaban hechos, por naturaleza, para entenderse” y no era por las influencias que cada uno tendría, ni por el contexto, ni por la formación personal, ni porque Tarde prefiriera a Leibniz y Durkheim a Descartes, si no porque estaban completamente inmersos en un desacuerdo sobre lo que sus bosquejos de psicología colectiva proyectaban, una muy científica; la otra, abundantemente literaria. “Para Durkheim, la sociedad es una realidad. […]Para Tarde, la sociedad es una abstracción” Lo cual significa que cada uno de ellos estaba convencido de que su proyecto de psicología colectiva no estaba en un camino errado, empero, Tarde propone una “interpsicología”, Durkheim responde a través de una sociología científica. Blondel intenta ubicar a la psicología colectiva como un escenario distinto al de la psicología individual y al de la psicología diferencial en la que quedaron entrampados Durkheim y Tarde, postulando que son estas las que son dependientes de la psicología colectiva, y que sólo a partir de esta última pueden ser tangibles y reales. Otras de las reflexiones fundamentales de Blondel es aquel concerniente a su descripción de lo que comúnmente se reconoce como procesos psicológicos básicos, a saber, la percepción, el lenguaje, la memoria y los afectos, los cuales siempre se ubican a nivel individuo, pero es con Blondel, junto con Wundt, el filósofo George Herbert Mead o el psicólogo marxista Lev Semionovich Vigotsky, cada cual por su cuenta y con sus presupuestos, donde la discusión acerca de los mismos se posiciona a nivel colectividad, como procesos mentales superiores, o como una conversación interna consigo mismo y con los otros. El trabajo de Pasquale Rossi, Sociología y Psicología Colectiva, un texto que recoge todas sus reflexiones pasadas dispersas en diversos artículos, cuyo común denominador era la aparición, permanencia y descripción de las muchedumbres, con este libro se avanza en la propuesta de lograr la educación de las multitudes, además de esclarecer el papel de la psicología colectiva como ciencia original, con un determinado intercambio disciplinar con la psicología y sociología además de tener un objeto de estudio identificado, la multitud. Rossi en su trabajo argumenta por las leyes que la psicología colectiva: “Las propias y verdaderas leyes de la psicología colectiva, que se nos revelan por la observación, pueden reducirse a tres y son”: 1. La reunión de varias personas no da un resultado igual al de la suma de cada una de ellas (Ferri). Esta es la ley del producto psíquico. 2. En la multitud el pensamiento se resta y el sentimiento se suma (Sighele). 3. Las almas en la multitud se comunican lo que tiene de más atávico. Esta es la ley hiper-orgánica. Rossi crea el concepto de “alma colectiva” una entidad irreductible a la multitud, y mucho menos a los individuos que la componen, estos y aquella –la multitud– son una explicación insuficiente y simple de aproximarse al fenómeno. Junto con los constructos teóricos que describen la vida interna de la multitud la sugestión, la sinestesia, la sinergia, traducibles a lenguaje coloquial y cotidiano como ritmo, forma y sociabilidad. En el texto se reconoce a Sighele como el fundador teórico de la psicología colectiva, su obra Ensayo de Psicología Colectiva, termina el debate entre la psicología colectiva y la sociología de la siguiente forma: “La psicología colectiva tiene, pues, una esfera distinta y sigue en su desarrollo una trayectoria diametralmente opuesta a la de la sociología; se extiende cuando esta se retira, y sus leyes dominan allí donde las de la sociología pierden su imperio”. RESUMEN LECTURA 2 LA MEMORIA SOCIAL El segundo texto comienza de la siguiente forma: la memoria individual no es sólo personal: “...los recuerdos que constituyen nuestra identidad y proporcionan el contexto para cada pensamiento y acción no sólo son nuestros, sino que también los aprendemos, tomamos y heredamos en parte de unas reservas comunes, construidas, sostenidas y transmitidas por las familias, las comunidades y las culturas a las que pertenecemos...” Como seres temporales, inmersos en el devenir social implantado en la súper estructura consensual cronológica la manera en la que interpretamos las estructuras sociales, los fenómenos que se desarrollan a nuestro alrededor, nuestras representaciones del mundo o nuestras pautas de actuación no pueden, pues, entenderse ni separarse del momento histórico en que han emergido y se han constituido, así como tampoco pueden separarse de los diferentes procesos históricos que dan lugar a su aparición, por lo tanto no se puede separar el tiempo de las acciones, ni viceversa. La dimensión histórica implica la consideración de la realidad social como proceso. Cualquier fenómeno social tiene una temporalidad y cambia con el tiempo. No puede analizarse como producto acabado. En caso de hacerlo, estaríamos prescindiendo de su proceso de constitución, omitiendo el transcurso de su desarrollo, que es el que ha llevado a que sea tratado de una determinada manera en un momento histórico concreto. No podemos recuperar un pasado inalterado del flujo temporal, y debemos admitir que el pasado se interpreta y se resignifica cambiando en función del presente. El tiempo nunca deja de fluir, y en este discurrir, se insertan nuevos acontecimientos, situaciones, hechos... que obran sobre el pasado. A esta construcción significativa del pasado no solo incorporamos acontecimientos de diferentes pretéritos, sino también contemporáneos, adhiriéndole distintos aprendizajes, conocimientos y experiencias vitales. Con todo ello, iniciamos un proceso de comprensión y creación de significado que comporta la apertura de multitud de interpretaciones y resignificaciones. Todos estos hechos hacen que transformemos nuestra memoria, implicando la elaboración de un nuevo sentido del pasado a la luz de los acontecimientos posteriores, utilizando un discurso que ordena el pasado de forma que quede legitimado al orden social actual. El relato histórico de cualquier colectividad, la identidad nacional de un pueblo, es un constructo basado en la memoria, conjugándose el elemento individual con el colectivo. Pero, ¿en qué medida actúan uno u otro? Lo que recordamos, cómo lo recordamos, las circunstancias que elicitan ese recuerdo, ¿dependen de nuestra pertenencia al colectivo vinculándonos, por tanto, con los demás miembros? ¿Existe la memoria social como construcción colectiva? Para el autor la respuesta es afirmativa, aunque yo me atrevería a decir en este punto que no necesariamente, digo esto en el sentido de que la memoria histórica no es creada por la colectividad sino por algunos cuantos y estos transmiten de la misma forma a otros, pero no podría afirmar que la colectividad completa conoce ni la historia creada por unos cuantos, ni mucho menos la historia completa. Hablando de los recuerdos, los grupos sociales -en su diversidad- construyen sus propias imágenes del mundo, estableciendo una versión tácitamente acordada del pasado. La memoria social no es inmutable, sino un proceso de negociación constante y mediatizado entre el individuo y el/los colectivo/s de pertenencia. Y solo puede ser social si es capaz de transmitirse. Los recuerdos también son un producto de la mente y, como tales, son signos, y los signos no recubren algo preexistente sino que lo conforma y lo crea. Los recuerdos no existen antes de que sean formulados por un actor, y son deudores de unas coordenadas sociales, culturales e históricas. Podemos comprobar así cómo, en la construcción que realizamos del pasado, elaboramos descripciones plausibles, relatos y explicaciones convincentes y expresivas, narraciones significativas que se adecúan a los discursos que circulan en la sociedad, para que puedan ser pertinentes al contexto en el que se producen, utilizando el lenguaje como medio para ofrecer y sostener diferentes versiones, a través de su capacidad argumentativa y retórica. Como ejemplificación del hecho del “ajuste” de la memoria al discurso actual, podríamos tomar diferentes hechos o símbolos que tenemos a nuestro alrededor: numerosas ciudades tienen plazas, calles, escuelas con el nombre de fallecidos dictadores o con el nombre de algunos ministros del régimen, esto se refiere exclusivamente a España y su memoria social del periodo de la dictadura de Franco. En el texto se concluye de la siguiente forma: la Memoria Social, la circulación de la memoria, la construcción y la reconstrucción de la Memoria son de vital importancia, en la medida en que ayuda a legitimar o deslegitimar un sistema y asimismo en la medida en que la legitimación o deslegitimación de un sistema pueden favorecer el desorden y consecuentemente, el cambio. La institucionalización de la memoria colectiva corre a cargo de las conmemoraciones. Se trata de preservar la continuidad intentando preservar experiencias pasadas para legitimar la situación presente y se puedan, así, prescribir las expectativas de futuro.

Realizado por: Víctor Enriquez ANTECEDENTES DE LAS TRADICIONES PSICOLÓGICAS CONTEMPORÁNEAS. “La psicología tiene un largo pasado pero sólo una corta historia”. Ebbinghaus (1910 p.9) PSICOLOGIA Y LOS PRIMEROS ACERCAMIENTOS “RACIONALISMO” El primer libro que utiliza la palabra psicología en un título es al parecer Rudolf Goeckel en 1590, el título era el siguiente: “Psicología es esto, sobre la perfección del hombre” traducido literalmente del latín, aunque una interpretación más libre podría ser: Psicología sobre el mejoramiento del hombre. Los científicos ingleses, tratarían de hacer con la conciencia humana lo que Newton había hecho con la luz, es decir, refractar la conciencia en los elementos que la constituyen. Este fue el modelo racionalista de la mente que algunos integrantes de la primera generación de psicólogos adoptaron a finales del siglo XIX como fueron Thomas Hobbes, John Locke y George Berkley, entre otros. Hobbes http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2010/08/john-locke.jpg Locke Aunque es importante afirmar que tuvo que haber ciertos cambios en la primera aproximación racionalista, porque esta nueva ciencia la psicología necesitaría nuevos métodos y aproximaciones, así como Newton dijo: “puedo calcular los movimientos de los cuerpos celestes, pero no la locura de la gente” (makiel, 1999, p.45), por lo tanto los acercamientos al estudio de la mente tendrían que seguir nuevos y diferentes caminos. MECANICISMO Rene Descartes (1596-1650) para Descartes el pensamiento era la prueba final de la existencia humana, por lo tanto era de importancia vital conocer su funcionamiento, el hacía una división entre cuerpo y mente, para el la mente era inextensa, libre y carente de sustancia. En su Tratado del hombre (1637) medita acerca de los mecanismos que hacen que funcione el humano, y que la diferencia entre nuestros mecanismos como personas y los mecanismos de animales, solo es conforme a la complejidad. El sitio de interacción de lamente para Descartes se encontraba en la glándula pineal, por ser una estructura unitaria dentro del cerebro. Para Descartes solo existen dos tipos de ideas en el cerebro, la idea innata y la idea derivada. Sus ejemplos eran para las ideas innatas, la idea de Dios y el tiempo y para las derivadas todos los recuerdos de eventos del pasado. Finalmente se puede afirmar que es creador del dualismo entre mente y cuerpo, un modelo que hasta nuestra época mantiene seguidores. Descartes EMPIRISMO Primeros empiristas Thomas Hobbes, John Locke y George Berkley. Hobbes (1588-1679) Deja una gran influencia en el pensamiento filosófico y político del siglo XVII, sentó las bases sobre la organización de los grupos humanos, los grupos se conforman conforme a ciertos parámetros naturales, se entiende al ser humano como animal agresivo y por lo tanto es necesario para el, desde la antigüedad conformar grupos pequeños, para poder protegerse de la agresividad de los otros grupos a su alrededor, animales y de la naturaleza, fundamentalmente estas eran las funciones de la creación de un grupo, esta forma de crear la integridad del grupo se ha mantenido hasta el humano moderno y en su libro de el Leviathan (1651) argumenta que el poder centralizado en una monarquía hereditaria, está justificado para evitar el caos y el conflicto entre los distintos sucesores, una argumentación que demuestra como los grupos humanos siguen creándose para evitar la agresión entre ellos. John Locke (1632-1704) Filosofo ingles, que menospreciaba la filosofía que enseñaban en Oxford, a la cual clasificaba como estéril y torpe, solamente reconociendo a Descartes como influencia liberadora, aunque no aceptaba todas sus ideas . Su trabajo político más importante es Dos tratados sobre el gobierno (1689-1960) donde consideraba al gobierno como un contrato social entre gobernantes y gobernados, en donde ambos debían cumplir diversas obligaciones y también la existencia de derechos inalienables. Aunque el abuso del contrato por parte del gobierno, como abuso de poder, alteraría la confianza y de esa manera los gobernados podrían alzarse en su contra, lo que rompería el equilibrio. Conforme al pensamiento innato según Locke las únicas cosas que tenemos como humanos es el dolor y la pérdida de placer, y a través de la experiencia aprendemos a evitar objetos que se asocien a cualquiera de estas consecuencias, su primer aproximación al entendimiento humano se presenta de esta forma, como una filosofía de la educación y de lo que el ser humano tiene de innato y lo que crea conforme a su experiencia. En 1960 publica su Ensayo sobre el entendimiento humano, en donde pretendía al igual que Newton refractar la conciencia hasta sus más íntimos componentes y elementos básicos, debatiendo a Descartes y su concepción del humano como tabula rasa, anteponiendo su interpretación del ser humano basada en el conocimiento adquirido a través de la experiencia. Locke recibe apoyo científico a su teoría por los avances en la cirugía en operaciones a las personas con cataratas congénitas que al recuperar la vista no podían reconocer diversos objetos, por que no habían tenido la experiencia antes y aunque obtuvieran los sentidos sin conocimiento previo no podía ser de cierta forma entendido, el conocimiento no puede ser a priori a la experiencia, lo que aumenta la potencia de la filosofía de Locke y su aproximación al entendimiento humano. George Berkeley (1658-1753) De acuerdo con Locke en que el conocimiento externo proviene de la experiencia, pero además con su Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710) afirma que la existencia del mundo externo depende por completo de la percepción, declarando que la materia no existe en sí, sino que existe porque es percibida, conjetura radical que produce un amplio criticismo en su época, se le acusa de solipsismo e insensatez. Después de las diversas críticas recibidas, decide cambiar su aproximación a la psicología y enfocarse en la creación de una universidad en el nuevo mundo. NATIVISMO Von Leibniz (1646-1716) matemático alemán contemporáneo a Locke, del cual apreciaba su trabajo, pero tenía varias consideraciones distintas, como aceptar totalmente las consideraciones empiristas de Locke sobre el contenido de la mente, Leibniz afirmaba que en los humanos existen ideas , verdades, disposiciones, hábitos y potenciales innatos, el libro en el que desarrolla su teoría es la monadología, en el que presenta un número infinito de elementos componentes del ser y que no pueden ser divididos, tampoco pueden ser creados, ni pueden ser descompuestos. Monadas mentales con diversos niveles de actividad, aportación que sin fundamento científico no puede ser del todo aceptada en su época. Leibniz ASOCIACIONISMO David Hume (1711-1776) Escoses de nacimiento, estudia en la Universidad de Edimburgo, recibe reconocimiento por su trabajo de Historia de Inglaterra en 1716, más que por sus ideas filosóficas, en su trabajo de Una investigación sobre el entendimiento humano, pretende la creación de una ciencia enfocada en la naturaleza humana, su postura fundamental era que el ser humano a partir de sus sentidos crea impresiones, las que son ideas , y estas se van juntando entre ellas, para crear cada vez ideas más complejas. David Hartley (1705-1757) su trabajo más importante en psicología es Observaciones sobre el hombre (1749) médico de profesión, sus ideas se enfocaban en la unión del cerebro con el cuerpo, desarrollando la idea de facultades mentales, entre la que destacan las postimagenes mentales, la permanencia de los estímulos en nuestros órganos de los sentidos, por lo tanto sus ideas asociacionistas tienen componentes físicos y sensoriales, además de postular que las asociaciones podrían ser también conforme opiniones y afectos, aspectos mentales, por lo tanto logra anticiparse a la psicología notablemente. James Mill (1773-1836) y John Stuart Mill (1806-1873) Padre e hijo ejemplares, con auto exigencias y disciplina fuertes, sus actividades eran trabajo duro y un frío razonamiento en todas las empresas que realizaban, el padre James Mill es el autor de La historia de la India Británica (1873), y el hijo John Mill al seguir sus pasos, entre sus veinte y treinta años sufre una grave crisis mental, sumido en la depresión tarda varios años en recuperarse, pero al salir de esto, se da cuenta que el ser humano abarca más que solamente lo racional, los sentimientos y las emociones son parte de la realidad de las personas. Ambos realizan propuestas importantes para la psicología James Mill con su trabajo de Análisis de los fenómenos de la mente humana (1982) desarrollando la mente como unión de sensaciones e ideas . John Mill crea una subdivisión en la psicología, la etología, la formación del carácter conforme a las variables externas, principalmente sociales. Alexander Bain (1818-1903) sus trabajos Los sentidos y el intelecto (1855), las emociones y la voluntad (1859) y Mente y cuerpo (1872) en los que enfatizaba la observación diaria en los seres humanos, como de los animales, proponiendo una observación naturalistica para obtener una comprensión de las conductas. Bain Inmanuel Kant (1724-1804) el epistemólogo alemán por excelencia sus libros Critica de la razón pura (1871) y Crítica de la razón práctica (1788), lo convierten en la contraparte teórica e histórica de los empiristas británicos. Conforme a la psicología el negaba la existencia de una psicología verdadera, es decir una psicología racional y experimental al mismo tiempo, pero podía según el hacerse psicología mediante las observaciones antropológicas del comportamiento real. Para Kant el imperativo de cualquier código de conducta era el deber y esto era fundamental sublime y poderoso. Kant PSICOFISICA Rama de la ciencia que investiga la relación entre los mundos físico y psicológico, mediante experimentos con modelos de investigación cuidadosa y esmerada. Todos los representantes de esta corriente que se desarrollan a continuación, son alemanes. Gustavo Fechner (1801-1887) su obra principal Elementos de psicofísica (1860), veinte años antes que Wundt creara el primer laboratorio de psicología. Fechner hijo de un pastor, estudio medicina en la Universidad de Leipzig, público varios trabajos sobre la visión del color y las posimágenes positivas. Fechner midió la relación entre el poder o la magnitud de muchos tipos diferentes de estímulos y sus intensidades juzgadas. Ernst Weber (1795-1878) su tratado en latín De tactu (1834), en el que describe sus experimentos sobre el tacto, midiendo la cantidad de estimulación táctil necesaria para una sensación de tacto. Investigó la habilidad de la gente para discriminar entre dos pesos cuando estos descansaban sobre una mano, se levantaban, midiendo así el esfuerzo muscular y el tacto. Mediante experimentos similares con diferentes estímulos, intensidades, olores y sabores, encontró diversas magnitudes y razones reales entre los sentidos y los estímulos. “sentidos diferentes tenían diferentes razones, pero en todos los casos no había una correspondencia lineal entre el mundo físico y la experiencia psicológica sobre él”. El trabajo de Weber y Fechner fue fundamental para el avance en el estudio de la sensación y la percepción. Herman Ebbinghaus (1850-1909) psicólogo pionero en el estudio experimental de la mente, no está considerado dentro de la escuela psicofísica, ni dejo una escuela por su parte, pero su inspiración inicial viene del trabajo de Fechner, dedicándole su trabajo más importante Fundamentos de psicología (1902). Su influencia en la psicología se debe a su investigación experimental de la memoria, medición de la inteligencia y sus diversos escritos, sus experimentos han resistido la prueba del tiempo y se han colocado entre las contribuciones más importantes a la psicología. POSITIVISMO El positivismo nace en Francia, a partir de la epistemología a inicios del siglo XIX de la mano de Augusto Comte (1798-1857) y del británico John Stuart Mill (1806-1873). Para Comte: “la mente humana puede medir todo excepto su propia actividad”, una corriente que exige a todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco de análisis de los hechos verificables por la experiencia. Comte Toda la ciencia está basada únicamente en la experiencia, cuando los científicos naturales observan y registran eventos naturales, lo hacen mediante sus experiencias sensoriales. Cuando las experiencias se estudian de manera independiente de un sistema biológico, la ciencia es la física, cuando son estudiados en el contexto de un sistema biológico, la ciencia es la psicología. El énfasis era la observación, las concepciones mentalistas y las atribuciones de las entidades mentales son rechazadas. La psicología tendría que proporcionar descripciones objetivas de los actos mentales. El termino positivo, hace referencia a lo real, oponiéndose a todo tipo de esencialismo, desechando la búsqueda de propiedades ocultas. Oswald Külpe (1862-1915) recibió su doctorado en el laboratorio de Wundt, al desarrollar su propia formulación de psicología, fue influido por los puntos de vista positivistas de el físico Ernst Mach (1838-1916), el filósofo Richard Avenarius (1843-1896), enfocándose en demostrar el funcionamiento de funciones mentales superiores en forma experimental, en Wuzburgo, creando ahí una nueva escuela de psicología que llevaría el nombre de “escuela de Wuzburgo”. La escuela de Wuzburgo influencio una larga serie de experimentos , entre ellos los estudios sobre el conocimiento sistemático, el uso del juicio, comparaciones mentales y derivo procedimientos que los psicólogos contemporáneos cognitivos utilizan. BIBLIOGRAFIA •Hotthersall, D. (2005) Historia de la Psicología. 4ª edición. México: Mc Graw Hill. •Tortosa, F. y Civera, C. (2006). Historia de la Psicología. España: Mc Graw-Hill. •Morris, Ch. Y Masto, A. (2005) Historia de la Psicología, 12ª edición. México: Prentice Hall

Realizado por Víctor Enriquez Psicología de las masas Los tres factores de Le Bon Personas diferentes en materia de inteligencia poseen instintos, pasiones y sentimientos similares. En la masa los individuos se debilitan y por consiguiente, se debilita también su individualidad. El inconsciente obtiene el predominio. Le Bon plantea una fusión de individuos en la masa que producen un fenómeno psíquico de la multitud que él llama alma colectiva, en donde los sujetos poseen un alma comunitaria que los hará sentir, pensar y obrar de manera completamente distinta a la que actuarían individualmente. Los individuos en la masa crean características nuevas, esto quiere decir que hay un cambio en las cualidades ordinarias des sujetos, que de ser una suma en cualidades se obtendría en la masa un promedio, pero al contrario de esto, en la masa se pueden observar características únicas. A) Liberación instintiva: El individuo en la masa por consideraciones numéricas obtiene un sentimiento de poder invencible que le permite ceder ante instintos que, de haber estado solo, hubiera forzosamente mantenido bajo control. La masa es anónima y en consecuencia irresponsable, hace que el sentimiento de responsabilidad que siempre controla a los individuos desaparezca enteramente y de esta forma los instintos son liberados. B) Contagio mental: Le Bon lo considera como un fenómeno de orden hipnótico, en una masa, todo sentimiento y todo acto es contagioso, al grado que el individuo se vuelve capaz de sacrificar su interés personal en aras del interés colectivo. C) Sugestionabilidad: El individuo que forma parte de una masa psicológica, ya no es consciente de sus actos. La persona es capaz de cometer algunos actos con impetuosidad irresistible, la sugestión es la misma para todos los miembros de la masa, ganando fuerza en reciprocidad. El individuo formando parte de una masa es un autómata que se guía por la voluntad de l masa, capaz de actos altamente barbáricos. El ejemplo de Le Bon es el siguiente: tomados por separado, los hombres de la convención eran ciudadanos ilustrados con hábitos pacíficos, unidos en una masa no vacilaron en adherir a las propuestas más salvajes, en guillotinar individuos clarísimamente inocentes y contrariamente a sus intereses, a renunciar a su inviolabilidad y a diezmarse a si mismos. La masa para Le Bon es intelectualmente inferior que el individuo aislado, pero es capaz de realizar una mayor expresión de sentimientos, siendo estos derivados por la sugestión, a un acto heroico o criminal. 1.2 Freud vs Le Bon Para Freud las disertaciones en cuanto a la sugestibilidad y al contagio de las multitudes, no son lo suficientemente analizadas en lo que respecta a la influencia hipnótica que producen en el individuo. Freud considera que existe una laguna en los términos exactos de como la multitud es capaz de sustituir al hipnotizador en cuanto a la persona, finalmente no contradice la tesis, pero sugiere entre líneas que es necesario avanzar teóricamente en una explicación al respecto. Freud simpatiza con las aproximaciones de Le Bon con respecto a la moral de la masa, bajo la influencia de las fuerzas que influyen el proceder de las multitudes, estas son capaces de realizar actos de una fortaleza ética mayor que la del propio individuo, o de manera contraria una acción barbárica, de la cual el individuo por separado sería incapaz de realizar o tomar parte en su ejecución. Tanto para Freud como para Le Bon la multitud es guiada por el inconsciente, de esta forma llega a ser extremadamente crédula e influenciable, teniendo una multitud compuesta de sentimientos simples, exaltados e ilógicos. 1.3 Fenómeno masivo reciente En este subíndice del presente trabajo tomo como ejemplo el caso Tlahuac 2004 en México, los siguientes datos han sido tomados del periódico el Universal: • El 24 de noviembre del 2004 a las nueve de la noche cientos de habitantes de San Juan Ixtayopan, delegación Tlahuac matan a golpes y prenden fuego a dos agentes de la PFP, un tercer agente es rescatado mal herido, por elementos de la procuraduría capitalina. Los elementos de la PFP realizaban labores en contra del narcomenudeo. A la mañana del día siguiente AMLO, condena la violencia y pide no politizar los hechos de Tlahuac, en un gigantesco operativo la PGR detiene a 33 habitantes de San Juan Ixtayopan para enfrentar cargos por homicidios y lesiones. • Los habitantes de Tlahuac justifican su linchamiento manifestando que defenderán la seguridad de sus hijos al precio que sea necesario, culpan a la delegada de no hacer caso a sus peticiones de seguridad y explican que los policías “nunca se identificaron”. “Si ellos (la autoridad) no hacen nada por combatir la inseguridad, nosotros nos encargaremos de evitar que se sigan robando a nuestros hijos” sentenciaron los habitantes de Tlahuac. Este es un ejemplo que demuestra que a pesar de los avances prohumanitarios y de todo tipo a favor del desarrollo de las poblaciones humanas en general, que han acontecido en el último siglo y principios del S. XXI, existen en la actualidad circunstancias comparables con las que se presentaban en la edad media, como son linchamientos y prender fuego a personas vivas en plazas públicas en el pasado acusados de brujería en el presente con el pretexto de defender el robo de sus hijos como en el caso Tlahuac, esto sin ninguna prueba al respecto, para la comunidad de Ixtayopan simplemente era algo que se necesitaba hacer, linchar a los oficiales y prenderles fuego. Es impresionante la actualidad de algunos de los postulados teóricos con respecto a las multitudes de parte de Le Bon, en donde la masa como juez y ejecutor de su propia ley, llena de sentimientos de ira, exaltados e ilógicos, producen circunstancias que manchan de sangre las manos de toda una comunidad como fue el caso de Ixtayopan. Otro argumento que ostenta la comunidad como justificación para su linchamiento es que los agentes nunca se identificaron, y por eso fue necesario lincharlos, a primera vista es lo más absurdo y barbárico que puede uno encontrar, y que se relaciona de manera estricta con las teorías que desarrolla Le Bon acerca de la estupidez y barbarie de la multitud. Un análisis de mayor profundidad al caso Tlahuac, podría conllevar a otras posturas al respecto, implicaciones políticas, quienes son los jefes, si es que hubo, porque específicamente a esos agentes y cientos de posibilidades más, finalmente el ejemplo es claro en esencia, la multitud encargada de promover ley y justicia es capaz de cualquier cosa, y en conjunto todos los participantes en este caso terminan siendo homicidas Edgar Nolasco, único sobreviviente de linchamiento en Tláhuac (Archivo).

BIENVENIDOS A MI POST En esta ocasión les traigo diferentes etiologías del signo conocido como elefantiasis, imagenes y casos clínicos es importante saber que no siempre la elefantiasis es producida por una predisposición genética, también existe elefantiasis por causa tumoral y por infección de parasitos. Que lo disfruten, imagenes fuertes: ELEFANTIASIS SINDROME DE PROTEO . Etiología La mayoría de los casos, aunque no todos (Costa, 1985; Goodship, 1991 y Krugger, 1992) , son esporádicos. La distribución asimétrica de las lesiones hace pensar que el síndrome de Proteus es debido a un gen letal dominante en mosaicismo somático. (Cohen, 1993). Gen y locus génico desconocido. Pakistán.- Sain Mumtaz, es un joven paquistaní de 22 años, que sufre una extraña enfermedad que ha provocado que su cabeza haya crecido enormemente, junto con sus pies y manos. El chico espera poder encontrar una cura que evite que el llamado Síndrome de Proteus siga provocando que más partes de su cuerpo aumenten de tamaño de manera desmedida, dándole un aspecto incluso “mounstruoso”, refiere el sitio inglés Daily Mail. Mumtaz ha sido aceptado por la población local de su barrio, en las afueras de la ciudad de Lahore, pero la enfermedad le ha acarreado diversos problemas médicos al grado que ya incluso le resulta complicado moverse. Se cree que Sain sufrió una variación única del síndrome de Proteus (que también afectó al "hombre elefante" Joseph Merrick) causándole la deformidad asimétrica en la cara y el cráneo. “He sido así desde que nací. Mi cara, los brazos y las piernas todas difieren en tamaño y la gente asume que no soy como los demás seres humanos normales”, indicó el joven. Y agrega: "Pero estoy mentalmente en forma y puedo entender todo, toda mi familia incluyendo a mi madre, padre, hermanos y hermanas no padecen la condición que yo tengo”. "La gente solía huir de mí. Pero ahora me tratan con normalidad y se sientan a hablar conmigo cuando estoy fuera”, aclara Sain, para finalizar con palabras muy conmovedoras: “Ellos me llaman a su amigo. Un día espero ser curado y conocer a una mujer que me ame". Mumtaz no ha visto a un médico desde que era un niño y le dijeron lo que padecía y que no había nada para poder ayudarlo, pero su familia se aferra a la esperanza y confía en que exista algún tratamiento que le ayude a detener el crecimiento desmedido de sus miembros. "Queremos descubrir lo que está mal con él, y si algo se podría hacer para mejorar su día a día y su vida”, confiesa su padre. ELEFANTIASIS POR FILARIASIS Los nematodos de la familia de las fi larias Wuchereria bancrofti, Brugia malayi y Onchocerca volvulus, son gusanos largos finos cuyas formas adultas se localizan en los tejidos. La fi lariosis linfática es causada por los parásitos adultos de Wuchereria bancrofti y Brugia malayi y afecta más de 120 millones de personas en 80 países en zonas tropicales y subtropicales de Asia, África, Pacífi co occidental y algunos países del Caribe y América del Sur. Las formas adultas de W. bancroft i y B. malayi (las hembras miden 60 a 100 mm de largo y los machos 15 a 40 mm) se alojan en los vasos linfáticos, en los que las hembras liberan en la linfa larvas pequeñas llamadas microfi larias. Estas últimas terminan en la sangre periférica y en ella se les identifi ca en momentos específi cos del día, según las costumbres hematófagas del insecto vector (situación conocida como periodicidad). En el caso de W. bancroft i y B. malayi, la infección es transmitida por mosquitos y por ello la prevención se centra más bien en proteger contra sus picaduras. Las medidas de control personal incluyen el empleo de un repelente de insectos, mosquiteros y ropas protectoras. WUNCHERERIA BANCROFTI FILIARIASIS CICLO DE VIDA CDC Anatomía patológica o patogenia Los parásitos adultos dentro de los tejidos linfáticos constituyen la causa primaria de reacciones infl amatorias y fi bróticas. Entre los signos y los síntomas de la infección aguda están linfangitis, acompañada de fiebre, edema, dolor en ganglios linfáticos e inflamación que se propaga a partir de los ganglios afectados. Se conoce como elefantiasis al agrandamiento anormal y burdo de extremidades, mamas y genitales que se observa en la infección crónica y es una reacción inmunopatológica a las formas adultas maduras o en fase de muerte en los tejidos linfáticos. ELEFANTIASIS POR TUMOR Huang Chuncai, de 32 años, fue operado por primera vez en junio pasado, cuando el tumor que deforma su rostro le impedía hablar y comer, había curvado su espina dorsal y aplastaba sus pulmones. “La operación se inició esta mañana a las 8.30 (hora local) y duró cuatro horas. Han eliminado 5 kilos de tumor en el lado derecho de la cara”, dijo a Efe la portavoz del Hospital, apellidada Cai, “todo ha ido bien, se han cumplido los objetivos”. Antes de entrar a la sala de operaciones el equipo médico, dirigido por el cirujano Liu Lizhi, congeló el tumor de Huang para evitar una gran pérdida de sangre. “La segunda operación era más arriesgada, al estar más cerca de la raíz del tumor. En total ha perdido un litro de sangre, que no es mucho considerando el tamaño del tumor. El paciente está todavía dormido”, agregó la portavoz. El tumor afectaba la boca y la oreja derecha, y durante la extirpación ha perdido esta segunda, por lo que el equipo médico tiene previsto injertar una oreja artificial. “Hemos reducido el tamaño de la boca, para que pueda hablar y comer”, agregó Cai. La madre y la hermana también padecen la enfermedad La neurofibromatosis que padece Huang consiste en un desorden genético con tumores que crecen en el tejido nervioso produciendo un desarrollo excesivo de tejidos en la piel y los huesos. Su hermana menor y su madre están también afectadas por esta enfermedad, con pequeños tumores en la cara y otras partes del cuerpo. Antes de su operación, Huang explicó a los medios que esperaba poder pasar el Año Nuevo Chino (que empieza el 7 de febrero) con su familia en Hunan, en el centro del país. La elefantiasis condenó a Huang al ostracismo desde que a los 10 años tuvo que abandonar la escuela ante las burlas de los otros niños, y según explicó el paciente, hace unos años un circo intentó comprarlo para exhibirlo en un espectáculo de monstruos. La familia de Huang es extremadamente pobre, por lo que el propio Hospital Fuda se ofreció para practicar una operación que en China es prohibitiva. El equipo médico realizará una tercera operación, esta vez en el lado izquierdo, donde el tumor cubre el ojo y la oreja, después de las vacaciones del Año Nuevo Chino, y a continuación se practicarán múltiples operaciones para intentar devolver a Huang un aspecto normal. COMENTAR ES AGRADECER SALUDOS COMUNIDAD T