Realizado por: Víctor Enriquez UNAM
“Entre los mayores defectos básicos de la investigación tradicional en la psicología ha estado la separación del intelecto de los aspectos volitivos y afectivos de la conciencia (…) El pensamiento se convierte a sí mismo en el pensador de los pensamientos”. Pensamiento y Lenguaje (1987) p. 50
A) Antecedentes de la psicología en Rusia antes de la Revolución de Octubre y primordios en la constitución de la psicología soviética y su influencia en la obra de Vygotsky.
La psicología rusa tiene sus bases en el pensamiento filosófico, pedagógico ruso y en la fisiología rusa, los autores más representativos de esa época en la fisiología rusa son: Sechenov (1829-1905) el fundador de la escuela fisiológica rusa, sus discípulos y continuadores: V. M. Bechterev (1857-1927), I. Pavlov (1849-1936); en la pedagogía: K. Uchinsky y en el pensamiento filosófico ruso: M. M. Troistki y Chelpanov (1862-1936).
Sechenov neurofisiologo adelantado para su época, destacaba la significación de la actividad del hombre en el mundo, así cimentaba las bases del desarrollo en la actividad psicológica soviética.
Bechterev, discípulo de Sechenov en 1885 crea el primer laboratorio de psicología experimental en Rusia, en donde da inicio a la reflexología, tendencia que aspiraba a estudiar las manifestaciones del hombre a través del estudio de los reflejos, por lo que se separa de la psicología, rechazando los procesos subjetivos o cualquier fenómeno que no fuera compatible con su método, acercando su metodología a los behavioristas y al positivismo.
Sechenov
Se considera a Bechterev como el iniciador del reduccionismo fisiologista en la psicología soviética.
Pavlov fisiólogo ruso, igual que Bechterev mantenía la siguiente postura, las bases para el desarrollo de la psicología experimental están en el estudio de la actividad nerviosa superior, así se da la fundación de una psicología materialista en la Unión Soviética.
Teoría del Reflejo
A. Lazursky (1874-1917) discípulo de Bechterev, nombrado secretario científico de la sociedad rusa de psicología normal y patológica, permitiendo la creación del Instituto de Psiconeurología, orientándose en el carácter activo de la psique, la psicología clínica y la personalidad.
En 1950 se celebró una sesión científica conjunta de la Academia de Ciencias y la Academia de Ciencias Médicas de la Unión Soviética dedicada a la discusión de la fisiología de Pavlov, en la discusión se rechazo la ciencia de la psicología, proponiéndose en cambio la fisiología de la actividad nerviosa superior como única ciencia de la conducta, es decir que en 1950 la psiconeurología mandaba y la psicología no tenía un espacio institucional reconocido en la Unión Soviética.
La psicología al no ser institucionalizada llevo a los autores hacia diversas áreas permitiéndoles desarrollar múltiples aspectos psicológicos en los diferentes ámbitos de especialización científicos, sin embargo tuvo la desventaja principal de no permitir la articulación de una psicología general, es decir no permitió que los científicos pudieran compartir una teoría psicológica general de los procesos psíquicos en sus formas de organización y en el desarrollo de sus investigaciones.
La educación y la pedagogía tenían figuras influyentes en el advenimiento de la revolución, como K. Uchinsky autor del libro Experiencia de una antropología pedagógica, el primer libro del tema en la literatura rusa y mundial, con este libro el autor enfatiza la importancia de la psicología como ciencia para la educación humana, aunque se encontraba claramente influenciado por el reduccionismo fisiologista.
En los aportes de la filosofía rusa a la psicología, destaca M. M. Troistki, filosofo que ocupaba la cátedra de psicología en la Universidad de Moscú, en el año de 1882 sus escritos avanzaban en la comprensión histórico social de la psique y en la reelaboración de categorías psicológicas, aportando su propia representación de la personalidad relacionándola con la vida social.
G. Chelpanov (1862-1936) catedrático de formación filosófica, para el los fenómenos de la conciencia no podían ser reducidos a los procesos fisiológicos ni deducidos de ellos. Fue uno de los primeros profesores de psicología en las universidades rusas, la obra de su vida es la creación del instituto de psicología en la Universidad de Moscú. En 1912 el Instituto de Psicología abrió sus puertas, en 1917 Chelpanov organizó y publicó la primera Revista de Psicología en Rusia. La figura de Chelpanov comienza a decaer por la connotación ideológica que mantenía en sus postulados teóricos, dando pie a la primera batalla ideológica que se comprende en los primordios de la psicología soviética entre el idealismo y el materialismo, finalmente el idealismo fue devaluado completamente por su connotación ideológica, lo que impidió considerar posteriormente en los avances de la psicología soviética cualquiera de los aportes de los psicólogos considerados idealistas.
Alumno de Chelpanov, Kornilov pasa a ser el director del Instituto de Psicología Experimental de la Universidad de Moscú entre 1923-1930 y 1938-1941, el logro de Kornilov es la creación de las bases de una psicología marxista. Kornilov integra a su alrededor a jóvenes psicólogos como fueron Vygotsky, Luria y Leontiev, creando de esta forma un clima de desarrollo psicológico objetivo influenciado por Kornilov.
B) Obras de Vygotsky y sus conceptos.
Psicología del arte, la primera obra de Vygotsky, es su aproximación a la psicología motivada por sus intereses sobre el arte, lo novedoso de su postura es la presentación de una psique influida por la imaginación, las emociones y la fantasía, aunque se caracteriza al mismo tiempo por contradicciones evidentes en su pensamiento y con la psicología soviética. El problema de su aproximación en la explicación del fenómeno artístico, es trascender la tendencia predominante reduccionista en explicar a través de funciones, avanzando hacia una búsqueda de unidades psicológicas más complejas. Vygotsky establece el argumento que la psique humana es socialmente definida, y el estudio del individuo debe ser social, por lo tanto se entenderá a la psique individual como conformada por lo social en esencia.
Defecto y compensación 1925, Vygotsky continúa con este escrito su aproximación al desarrollo social de los procesos psíquicos, la interacción que tienen los factores sociales con la creación de la personalidad, a partir del estudio de los defectos físicos y sus consecuencias sociales. Para Vygotsky en esta obra, se entenderá a la psique como generadora, es decir la psicología de la ceguera estudia la victoria sobre la ceguera, no el reflejo de la ceguera, la adaptación a los defectos y la psique como productora de recursos capaces de trascender los defectos. Sin embargo esta proposición no es universal, dependerá de la persona, entonces a partir de procesos psicológicos diferentes, la persona enfrentara cada experiencia concreta.
Problema de la edad 1934, presenta el concepto de “situación social del desarrollo”: “la experiencia debe ser comprendida como la relación interna del niño como individuo con un determinado aspecto de la realidad”.
Acerca de los sistemas psicológicos, aquí Vygotsky plantea su idea de la vida psíquica como sistema, el carácter inseparable de la unidad de lo cognitivo y lo afectivo en la organización de la vida psíquica y el carácter integral de las funciones psíquicas.
Historia del desarrollo de las funciones psíquicas superiores, en esta obra produce una de sus tesis esenciales, presentar la función psíquica superior como aquella función regulada por signos de carácter cultural y orientada a la producción de un nuevo tipo de estímulos para el comportamiento humano. La idea del carácter social como la construcción de la realidad en el desarrollo infantil, es la representación y génesis historicocultural de la psique.
Pensamiento y palabra 1987, Vygotsky escribe: “la palabra es una fuente inagotable de nuevos problemas, su sentido nunca está completo”, el sentido de la palabra, su relación con la conciencia, la personalidad, se observa su tendencia en este como en escritos anteriores de entender a la psique como sistema.
C) Comentarios a la lectura
En la revisión de la lectura del Pensamiento de Vygotsky de González Rey, es clara su intención, lograr un acercamiento analítico al pensamiento de Vygotsky, esto a partir de los antecedentes de la psicología soviética como contexto formador y delimitante en el perfil del psicólogo ruso de la época en la cual se desarrollo Vygotsky y en segundo lugar abordar la obra dividiéndola en tres fases: la primera fase se caracteriza por la búsqueda de una teoría explicadora de la mente como producción compleja y las relaciones entre la cognición y el afecto, utilizando el arte y la defectología, la segunda fase es la más próxima a Piaget, en donde concibe a la psique como sistema, y desarrolla que la psique es determinada por lo social, cultural e histórico, además es caracterizada por un giro altamente objetivista en su pensamiento, y lleno de contradicciones teóricas; finalmente en la tercera fase es posible observar en la obra madura de Vygotsky un retorno conceptual a las inquietudes que planteo en su primer momento, volviendo al tema del arte, las relaciones de la emoción y la vida social, el intelecto y el afecto, y retomar a la psique como sistema complejo.
González advierte que la psicología soviética tradicional puede llegar a ser compleja, quien se aproxima a ella le será necesario conocer con amplitud las diferentes tendencias de antemano, porque los protagonistas, tienen por debajo de lo que se ve contra posiciones con respecto a las demás tendencias de sus colegas contemporáneos, y por lo tanto en sus argumentos y aportes teóricos reforzaban su opinión al mismo tiempo que ignoraban y debilitaban otras opiniones y teorías.
En la lectura se puede observar la evolución del marco teórico de Vygotsky y su búsqueda intelectual, la problemática es encontrar la definición de la psique de una manera ontológica, separándola de procesos objetivos como el cuerpo, la sociedad y el ambiente, lograr así una propuesta de psicología diferente a la de su época, concebir a la psique de una forma más constructiva, aunque de igual forma pueden observarse claramente los limitantes teórico metodológicos con los que se enfrento Vygotsky, como los siguientes: objetividad absoluta del que hacer psicológico, la hegemonía del estereotipo epistemológico que mantenía la psicología soviética tradicional y la orientación atomista dominante en la metodología de la psicología de la época, todos fueron obstáculos infranqueables para un avance superior en el complejo teórico de Vygotsky.
La propuesta de González es realizar una disección más completa del desarrollo teórico de Vygotsky, a su parecer existen autores que reducen demasiado la obra de Vygotsky en la mediación semiótica y el papel de la acción, primero al analizar la primera obra de Vygotsky, la psicología del arte, González propone que la teoría de Vygotsky avanza inicialmente hacia unidades psicológicas distintas como son las emociones y la fantasía y que en una fase más madura de su obra retoma estas inquietudes, retomando y desarrollando antiguos conceptos como la importancia de la emoción y la no linealidad de la conciencia con la intención, se puede observar una obra más amplia que si uno se quedará solamente con la teoría sociocultural.
Es entonces cuando la interpretación de la obra de Vygotsky puede ser considerada desde dos ámbitos interpretativos, el occidental y el soviético, en la interpretación occidental sería tomar como eje teórico las funciones psíquicas superiores y aproximar la teoría de Vygotsky a la de Piaget. Lo que sería la interpretación soviética en donde el objetivo de Vygotsky fue encontrar una unidad psicológica que abarcara lo cognitivo y lo afectivo y que no logra por las limitaciones contextuales, metodológicas y epistemológicas de su época, aunado a una muerte prematura por tuberculosis.
Para González la obra de Vygotsky no se encuentra libre de contradicciones y problemas de coherencia teórica, en la obra de pensamiento y lenguaje pueden verse dos maneras de entender al pensamiento en Vygotsky pero ambas resultan contradictorias e irreconciliables, una en donde el pensamiento es una relación sujeto-objeto fundamentado en una realidad social, y otra en donde el pensamiento es una construcción que tiene su base en producciones sociales basado en una realidad exclusivamente humana.
Finalmente la obra de Vygotsky, es compleja en si misma y contextualmente por la herencia de la psicología soviética y todo lo que esto implica, también se encuentra llena de contradicciones, encrucijadas, pero al mismo tiempo es altamente fecunda en conceptos creativos e inclusive adelantada para su tiempo, se puede concluir que el legado de Vygotsky conforma un marco teórico sumamente extenso e inacabado, y aquí apoyando la afirmación de González, la obra de Vygotsky no debe ser considerada como fast-food psicológico listo para ser aplicado a la orden, al contrario es una obra extensa y fecunda que dista en la actualidad de haber sido agotada en lecturas e interpretaciones.
BIBLIOGRAFIA
• González Rey Fernando L. (2011) El Pensamiento de Vigotsky. Contradicciones, desdoblamientos y desarrollo. México, Editorial Trilla, S. A. de C. V.
• Liberty Adrián Medina. (2007) Pensamiento y Lenguaje, enfoques constructivistas. México, Edit. Mc Graw Hill.
• Riviere, Angel (1985) La psicología de Vigotsky. España, edit. Visor (Colección aprendizaje, Vol XXI).