cesar789

Jeet Kune Do se puede traducir como: "El camino del puño que intercepta"."El JKD es simple, directo y no clásico" Bruce Lee . Lee desarrolló el concepto único de las artes marciales para cada persona, ya que tu no te tienes que acoplar a JKD sino que el JKD se tiene que acoplar a ti, que puede ser cualquier cosa menos estático y, tal vez debido a esto, una de las principales características del Jeet Kune Do es la constante evolución y la frase de Lee "El no-límite como límite" que rige a sus practicantes. El proceso de aprendizaje del Jeet Kune Do es en sí mismo un proceso de "desaprendizaje", es simplificar, es evitar posiciones anatómicamente incorrectas y filosofías pragmáticamente equívocas, es centrarse en la pelea y no ver más allá del combate en sí para no perder el objetivo: ¡ganar y sobrevivir!El bagaje técnico del Jeet Kune Do (JKD) es muy amplio, tan amplio como tu imaginación te lo permita, recuerda el no-límite como límite, asentados sobre una sólida base, como es una guardia lateral, con rodillas ligeramente flexionadas, talones levemente levantados y desplazamientos laterales realizados sobre las puntas de los pies.En cuanto a golpes de mano se refiere tenemos el finger jab, el jab cross, upper cut, golpes de revés, etc. En el plano de las patadas, cabe destacar que JKD considera la patada lateral en salto como el golpe más potente de todo nuestro arsenal técnico. Los "Low kicks", al igual que las patadas en giro, frontales, en revés, descendentes, ascendentes, en salto y todo tipo de rodillazos al igual que el uso del codo en giro asendente, en giro diagonal o vertical. ABSOLUTAMENTE TODO ESTA PERMITIDO. "La calle no es un torneo".En este punto cabe mencionar el "Chi-Sao" y el "Lop-Sao", el primero significa "manos pegajosas", que consiste en no despegar las manos del oponente, dándonos con esto información extra por medio del tacto para así mejorar nuestro timing y el segundo, "manos que agarran", es sujetar la mano o brazo del oponente para realizar un contragolpe. Durante los años ha habido mucha confusión acerca del método de lucha de Bruce Lee. El principal problema procede del hecho de que hay demasiadas interpretaciones diferentes enseñándose hoy en día, cada una clamando ser el camino correcto. Así pues están aquellos que básicamente no saben nada acerca del arte de Bruce Lee, pero usan el nombre a fin de hacer dinero. Estas personas son los fraudes que dan al arte de Bruce Lee un mal nombre. ¡De ahí que los artistas marciales que desean aprender el arte de Bruce Lee estén tan confundidas!El Jeet Kune Do es una de los artes marciales más populares en existencia hoy en día. El problema es que haya tan poca gente que esté cualificada actualmente para enseñarlo. Hay escuelas que aseguran enseñar Jeet Kune Do floreciendo por todas partes y seminarios siendo impartidos cada fin de semana por todas partes. Así pues, ¿cómo puedes saber quién es legítimo y quién no?. Gran parte de la respuesta reside en las técnicas y los métodos de entrenamiento del instructor en cuestión. Otro factor a ser considerado es su linaje. ¿Con quién han entrenado? ¿Están certificados? ¿Es legítima su certificación? Si no están certificados, ¿han sido autorizados a enseñar por un estudiante de primera generación? ¿Tienen suficiente conocimiento marcial para efectivamente enseñarlo a otros?Los dos grupos principales que practican y enseñan el arte de Bruce Lee (o alguna variación de él) hoy en día son los practicantes de Jun Fan/Jeet Kune Do y los practicantes de conceptos de Jeet Kune Do. El grupo conocido como Jun Fan/Jeet Kune Do prefiere concentrarse en las enseñanza, los métodos de entrenamiento y de lucha de Bruce Lee. Los practicantes de conceptos de Jeet Kune Do usan las ideas y teorías de Bruce Lee y exploran y añaden técnicas de otras muchas artes marciales a su entrenamiento.De los estudiantes originales de Bruce Lee, los más reconocidos instructores de Jun Fan/Jeet Kune Do son Taky Kimura, Steve Golden, Jerry Poteet, Ted Wong, Bob Bremer, Pete Jacobs y Daniel Lee. Los más reconocidos practicantes de conceptos de Jeet Kune Do son Daniel Inosanto y Larry Hartsell. Luego están aquellos instructores que han estudiado ambos caminos y luego escogido el camino que mejor se adapta a ellos. Es realmente algo individual, como cada practicante encontrará su propia verdad en el arte del Jeet Kune Do.Muchos estudiantes de primera generación de Bruce Lee prefieren mantener un perfil bajo y no se promueven realmente a sí mismos. Jesse Glover, que fue el primer estudiante e instructor asistente de Bruce Lee en los EEUU, sigue viviendo y enseñando en Seattle, Washington. Él llama a lo que enseña simplemente gung fu no-clásico. David William Cox, que pasó mucho tiempo entrenando con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, mantiene un perfil bajo aunque permanece activo en su entrenamiento. Patrick Strong, que entrenó con Bruce Lee durante tres años en Seattle y tres años más después, permanece en buena forma y es un gran conocedor de los métodos de Bruce Lee. Howard Williams, que entrenó con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, sigue entrenando y enseña a unos pocos estudiantes en privado. Leo Fong, que entrenó con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, y posteriormente con Bruce Lee en Los Ángeles, sigue entrenando y enseña de manera regular. Joe Lewis, considerado por muchos como el mayor luchador de karate de todos los tiempos, pasó mucho tiempo entrenando en privado con Bruce Lee. Hay varios más, pero estos son los más conocidos.Ahora, ¡vayamos al grano!. ¿Qué es Jeet Kune Do?. ¿Qué no es Jeet Kune Do?. ¿Cuáles son las principales teorías, principios y técnicas involucradas?. ¿Cuál es la estructura de este método?. ¿Qué métodos de entrenamiento se utilizan para mejorar los atributos de los practicantes y aumentar su nivel de habilidad?. ¿Cómo puedes involucrarte en el proceso de aprendizaje?.Jeet Kune Do es el término usado para describir el arte marcial de Bruce Lee tal y como existió durante su vida. El nombre chino de Bruce Lee es Lee Jun Fan. La primera escuela de Bruce Lee en los EEUU estaba localizada en Seattle, Washington. Durante el periodo de Seattle, el arte de Bruce Lee era conocido como Jun Fan Gung Fu. Ésta era una forma devastadoramente modificada del Wing Chun Gung Fu, el cual Bruce había estudiado en Hong Kong durante cinco años antes de ir a los EEUU. Básicamente, el término Jun Fan Gung Fu significa el Gung Fu de Bruce Lee.La segunda escuela de Bruce Lee estaba localizada en Oakland, California y su asistente allí era un hombre llamado James Yimm Lee. James ya era un artista marcial experimentado, tras haber entrenado en muchos estilos de Gung Fu chino tradicional. Después de que un altercado con un practicante de otro estilo no fuera tan bien como a Bruce le habría gustado que fuera, decidió que era el momento de cambiar su sistema y hacerlo mucho más efectivo. Así, el Jeet Kune Do, el camino del puño interceptor, nació.El Wing Chun Gung Fu siguió permaneciendo como el núcleo del sistema, pero técnicas y teorías de otras artes de lucha fueron añadidas a la fórmula. A Bruce Lee le gustaba la forma en que el practicante de esgrima rápidamente y sin telegrafiar cerraba la distancia con su oponente. Así pues, algo de la teoría del desplazamiento, ataque y defensa fue tomada de la esgrima. A Bruce Lee le gustaba la forma en que el boxeador ponía todo su cuerpo detrás de un puñetazo, se desplazaba de manera rápida y ligera, y se evadía con éxito de los puñetazos que venían. Así pues, la mecánica del cuerpo, el desplazamiento y las tácticas evasivas fueron tomadas del boxeo. Bruce Lee también amplió su arsenal de patadas buscando varios métodos de pateo. Desarrolló su propio método único de patadas, el cual era muy rápido y directo. Podría haber habido unos pocos elementos más, pero es seguro decir que el Jeet Kune Do consiste principalmente en Wing Chun Gung Fu, esgrima, boxeo y el método propio y único de pateo de Bruce Lee.La tercera escuela de Bruce Lee estaba localizada en el 628 College Street en el distrito Chinatown de Los Ángeles. Aquí, el Jeet Kune Do floreció y continuó desarrollándose. Este periodo de la vida de Bruce Lee y el desarrollo de su arte es la parte de su carrera con la que la gente está más familiarizada. La razón de esto, por supuesto, es que a medida que se iba convirtiendo en una estrella cada vez más prominente de la TV y las películas, logró más exposición para sí mismo y su arte marcial del Jeet Kune Do. Fue durante esta época en la que escribió varios artículos para revistas de artes marciales y fue entrevistado extensamente en todos los tipos de medios. También viajó extensamente dando demostraciones de su Jeet Kune Do.¡Desgraciadamente, el 20 de Julio de 1973, el mayor artista marcial del mundo falleció!. Tras su muerte sus estudiantes no sabían qué camino tomar. Algunos de ellos continuaron entrenando, otros lo dejaron y desaparecieron. Algunos de ellos siguieron por su cuenta enseñando y compartieron su conocimiento con otros. ¡Gracias a Dios hay varios estudiantes de cada periodo que siguen vivos y con salud y enseñando el arte de Bruce Lee! ¡Si no fuera por ellos, el conocimiento se habría perdido!El aprendizaje del arte de Bruce Lee es como juntar un gran puzzle. Cada periodo de desarrollo contiene importantes piezas del puzzle. Cuanto más aprendes de cada periodo, más completo se vuelve tu puzzle. Bruce Lee tenía una tendencia a trabajar con el estudiante en lo que podía hacer mejor y limar este aspecto de su entrenamiento hasta sacarle punta. También tenía tendencia a usar a ciertos estudiantes como conejillos de indias para afinar ciertas habilidades especiales propias. Por supuesto, a estos estudiantes no les importaba en absoluto porque participando en esto, ¡también estaban aprendiendo!. Lo que quiero resaltar aquí es que cada uno de los estudiantes de Bruce Lee tiene algo único y especial que ofrecer. Si no es algo especial, ¡quizás sólo una variante en el desarrollo de una técnica u otra forma de entrenar una técnica!.La razón por la que hoy en día llamamos Jun Fan/Jeet Kune Do al método original de Bruce Lee (Jeet Kune Do), es que uno no está completo sin el otro. No puedes aprender sólo Jun Fan Gung Fu y afirmar que tienes un completo conocimiento del método de lucha de Bruce Lee. No puedes aprender sólo Jeet Kune Do afirmar que tienes un completo conocimiento del método de lucha de Bruce Lee. Tienes que buscar y explorar el Jun Fan Gung Fu y el Jeet Kune Do para comprender la imagen completa. El término Jun Fan/Jeet Kune Do significa la totalidad de su proceso de aprendizaje. También ayuda a aprender lo máximo posible sobre el Wing Chun Gung Fu, de modo que puedas entender mejor las raíces del sistema. He entrenado con instructores de Wing Chun en varias ocasiones y ¡continuaré haciéndolo cada vez que tenga la ocasión! ¡Tan sólo solidifica mi conocimiento y comprensión del Jeet Kune Do aún más! Cuando se construye un rascacielos, ¿empieza el equipo de construcción a construir por el tejado del edificio? ¡Tomad nota!. ¡El Wing Chun Gung Fu debería ser una parte importante de tu entrenamiento! Si no podéis encontrar un instructor de Wing Chun, os sugeriría los libros y videos del Sifu Randy Williams. ¡Son, con diferencia, los mejores que he visto nunca!.Si estás interesado en entrenar en Jeet Kune Do y pertenecer a alguna organización, ¡tened cuidado con los fraudes! No estoy diciendo que sólo porque un instructor no pertenezca al Núcleo del Jun Fan Jeet Kune Do no sea legítimo. Sólo significa que podría llevar más búsqueda en su trasfondo y sus métodos probar su legitimidad. Hay varios instructores buenos que no están certificados y no les importa estar certificados. Esto se debe principalmente a todos los politiqueos y confusión íntimamente asociados con el arte de Bruce Lee en estos días. Después de todo, un certificado es simplemente un pedazo de papel que puede ser destruido fácilmente en cualquier momento. ¡El conocimiento y la habilidad en Jeet Kune Do puede permanecer contigo toda la vida!. ¡Nadie puede arrebatarte eso!.Gran parte del politiqueo y la confusión relacionada con el Jeet Kune Do realmente se refiere a quién está y quién no está autorizado a enseñar sus rasgos de inmadurez, celosía y la búsqueda del todopoderoso dinero. Se ha dicho una y otra vez que no hay dos practicantes de Jeet Kune Do exactamente iguales. ¡Así es como se supone que debe ser! Si el instructor A quiere aprender y enseñar al arte original y el instructor B quiere seguir la ruta de los "conceptos", ¿hace eso a uno mejor que al otro? ¡No! Simplemente han escogido senderos diferentes, y ninguno de ellos debería ser castigado por su decisión.Las tres líneas principales del Jeet Kune Do son: (1) Simplicidad, (2) Ser directo (3) Actitud No-Clásica. Simplicidad significa que haces lo que es necesario para lograr la tarea por los medios más eficientes posibles sin ningún movimiento o acción no-crítica. La simplicidad no siempre es fácil de aprender y a menudo es muy difícil de llevar a cabo. Ser directo significa que el ataque debería tomar la ruta más corta sin ningún movimiento establecido preparatorio o telegráfico. Como Bruce Lee diría, "¡Usa el arma más larga con el objetivo más cercano!". No-Clásico significa que la técnica se desarrolla de un modo práctico, no tradicional, poniendo el énfasis en golpear al objetivo con la mayor velocidad y potencia. En otras palabras, ¡hacer daño!. ¡No te preocupes por si la técnica queda "bonita" o no! El Jeet Kune Do tiene que ver con la defensa personal efectiva, no con ganar competiciones de formas.Esto no significa, no obstante, que cualquier cosa sea Jeet Kune Do. Hay una postura específica. Hay patrones específicos de desplazamiento, golpes, patadas, movimientos defensivos, ejercicios de energía / sensibilidad, métodos de entrenamiento y estrategias de ataque. Antes de que me meta demasiado en discutir qué es el Jeet Kune Do, permítanme describirles lo que no es.En una verdadera clase de Jeet Kune Do, hay muchas cosas que veréis y no veréis. A continuación hay una lista de cosas que no deberíais ver:1. Uniformes clásicos con cinturones o fajas (recuerda la actitud no clásica del entrenamiento).2. Instructores descalzos y estudiantes (el Jeet Kune Do mira a todo desde un punto de vista práctico; el entrenamiento descalzo no es muy práctico).3. Posturas bajas o rígidas con una o las dos manos en la cadera (el Jeet Kune Do tiene el bai jong, o en guardia, posición que es altamente móvil y efectiva tanto para ataque como para defensa).4. Golpear desde una posición donde la mano está en la cadera o se lleva la mano hacia atrás para golpear (el Jeet Kune Do prepara al estudiante para golpear desde donde quiera que pueda estar la mano, con un movimiento no telegráfico).5. Levantan la rodilla antes de lanzar una patada (las patadas del Jeet Kune Do utilizan la ruta más directa al objetivo, usando el trabajo de pies, cintura y acción de la cadera apropiados para lograr potencia).6. Movimientos de bloqueo rígidos, clásicos (el Jeet Kune Do prefiere el golpe de parada, o la patada de parada, usando un quite simultáneo si es necesario).7. Katas, Kuens o Hyungs (No se practican formas en el Jeet Kune Do).8. Golpear, patear y defenderse con el lado fuerte atrás (el Jeet Kune Do prefiere poner el lado potente delante, donde puede ser más efectivo).9. Ataques y movimientos defensivos anchos o circulares que gastan energía (los movimientos del Jeet Kune Do son simples, directos y no-clásicos).10. Uso excesivo del puño horizontal para golpear (los puñetazos de Jeet Kune Do usan la estructura del puño vertical para una mayor eficacia y mejor protección de la línea central mientras se golpea).11. Uso de terminología extranjera diferente de la china (excepto en las escuelas de "conceptos" donde la terminología de artes diferentes del Jeet Kune Do es utilizada).12. Énfasis en gruñir o hacer reverencias cada vez que pasas por en medio (el Jeet Kune Do tiene un saludo que se usa antes y después del entrenamiento, cuando un estudiante entra en clase tarde y antes y después de un combate de entrenamiento).13. Trabajo de pies realizando patrones anchos o de barrido, desde una posición baja, estática (el trabajo de pies de Jeet Kune Do es ligero, rápido y al grano sin movimientos telegráficos).14. Combates sin contacto (el Jeet Kune Do prefiere el contacto para preparar a los estudiantes para la realidad en las calles).15. Practicar todas las técnicas golpeando al aire solamente (el entrenamiento de Jeet Kune Do usa guantes focus, escudos para las patadas, paos de thai boxing, el saco de pared de wing chun, el wooden dummy, el saco pesado, el saco de doble fondo y otros aparatos de golpeo de tal forma que el estudiante acondicione sus armas de golpeo mientras aprende a golpear con velocidad, potencia y precisión).Hay muchas cosas más que deberían añadirse a esta lista, pero por ahora ya deberíais tener una idea básica de las cosas que no deberíais ver en una verdadera clase de Jeet Kune Do. Podría haber algunas excepciones con algunas cosas de la lista, generalmente dependiendo de si el practicante está entrenando en los métodos originales de Bruce Lee o en los conceptos del Jeet Kune Do. Principalmente depende del instructor bajo quién han entrenado y de qué periodo procede su conocimiento (Seattle, Oakland o el Chinatown de Los Ángeles).Ahora hablaremos de las cosas que deberíais ver en una clase de Jeet Kune Do. La atmósfera debería ser más relajada que en una clase tradicional. Los estudiantes están vestidos con ropas cómodas que les permiten moverse bien mientras entrenan. Los estudiantes deberían ser libres de hablar con los demás durante el entrenamiento para comentar la medida de sus progresos. Todo lo que se practica debería servir para un propósito definido. En el verdadero Jeet Kune Do, nada se hace sólo por el hecho de hacerlo, todo sirve a un propósito.Una de las primeras cosas a considerar es la posición de lucha, o el ejercicio de posición de las armas, como a veces lo llamamos. Este es un tema quisquilloso, porque ninguna postura es perfecta para todas las situaciones. Hay, no obstante, una posición desde la que es más favorable empezar. En Jeet Kune Do, nos referimos a esta posición como la posición bai jong (en guardia). Según Bruce Lee, en la posición de lucha, el lado potente debería estar delante. Esto sitúa tus armas más poderosas más cerca de tu objetivo, donde pueden ser usadas mejor de un modo no telegráfico. Una buena posición de lucha debería ser altamente móvil y multifuncional, ofreciendo buenas capacidades tanto defensivas como ofensivas. La posición bai jong de Jeet Kune Do (también escrito a veces como bi jong o by jong) tiene todas estas cualidades y más.La movilidad, quizás más que cualquier otra cosa, es más mucho más acentuada en todo programa de entrenamiento de Jeet Kune Do. El trabajo de pies es ligero, rápido y económico. Debes tener buen trabajo de pies para cerrar el hueco sin ser golpeado, para atacar con el máximo de velocidad y potencia y con tus herramientas y para evadirte y contrar un poderoso ataque de un oponente. Un buen luchador usará patrones de desplazamiento lineares, laterales, angulares y circulares. Estas habilidades es necesario que las adquieras independientemente del nivel en el que quieras estar. El mayor énfasis en el trabajo de pies del Jeet Kune Do es la intensidad explosiva. Esta intensidad puede verse en la habilidad de entrada del luchador de Jeet Kune Do.Para maximizar el uso de las herramientas (armas de golpeo), se pone énfasis en tres niveles de lucha en Jeet Kune Do. Son el nivel largo, medio y corto. En una verdadera clase de Jeet Kune Do, deberías ver elementos de entrenamiento en los tres niveles. Una vez que el luchador entiende las herramientas aplicadas en cada nivel, y cómo aplicarlas, está en el buen camino para desarrollar una buena habilidad ofensiva.Parte del nivel largo es lo que se conoce como la medida de la lucha. Esta es la distancia optima a la que quieres mantenerte cuando no estás atacando. Cuando estás a sólo un paso de ser capaz de alcanzar al oponente con tu arma más larga, a eso se le llama estar al borde de la medida de la lucha. Esto te da más tiempo de reacción contra el ataque del oponente, así como para ponerte en una posición donde estás sólo un paso alejado de tu oponente. Esto te permitirá cerrar el hueco rápidamente con un ataque tuyo.El nivel largo se define como la distancia desde la que no puede haber contacto hasta la distancia donde puedes alcanzar al oponente usando el principio del arma más larga de Bruce Lee contra el objetivo más cercano. Ejemplos de esto serían la patada lateral con la pierna delantera a la rodilla del oponente o el finger jab con la mano delantera a los ojos del oponente. El nivel largo es básicamente un nivel "seguro" donde puedes probar las reacciones de tu oponente sin correr demasiado peligro de ser golpeado. Esto puede hacerse usando la finta o probando ataques que parecen en cierto modo amenazas.El nivel medio es el nivel de combinación primario. Patadas, puñetazos, atrapes y movimientos de agarre pueden ser aplicados desde un nivel medio. En otras palabras, es donde realmente puedes "mezclarte" con el oponente. Este es el nivel principal donde los movimientos simples y de atrape tienen lugar. Por regla general, para cuando un oponente se está acercando al nivel medio ya debería haber acabado todo. Si has afinado apropiadamente tus habilidades de intercepción, aquí es donde todo debería haber acabado para el oponente.El nivel corto comienza donde puedes golpear al oponente con cabezazos, rodillas y codos. También es aquí donde tiene lugar movimientos de agarre tales como ahogamientos, estrangulaciones y roturas de cuello. Este es realmente un nivel mortal, debido a la seria naturaleza de las herramientas que pueden aplicarse. Si es necesario, podríais ir al suelo con el oponente en este nivel, pero es preferible mantenerse sobre de pie.Muchos practicantes de Jeet Kune Do han cogido el hábito de referirse a "cuatro" niveles de combate (pateo, puñetazos, atrape y agarre). En realidad, estos no son niveles, sino categorías de técnicas. Si buscas atenta y concienzudamente a través de todos los escritos disponibles de Bruce Lee, encontrareis referencia a tres niveles de combate, no cuatro.A pesar de que el ataque es el objetivo principal del luchador de Jeet Kune Do, sondear la habilidad defensiva es además de gran necesidad. Un buen movimiento defensivo tiene varias características definidas. Será rápido, económico y efectivo. No debería haber un bloqueo duro. Esto se considera como energía malgastada y sería usado sólo como último resorte por el practicante de Jeet Kune Do. El practicante de Jeet Kune Do prefiere la parada, que es una redirección de la fuerza que viene. Esto permite la continuación del flujo de la energía en el ataque y la defensa.¡El método preferido de defensa en Jeet Kune Do es el ataque!. El luchador de Jeet Kune Do está siempre pensando en golpear, golpear, golpear y golpear un poco más. El siguiente método preferido es el lin sil die dar, o ataque y defensa simultánea. Esto es mucho mejor que bloquear primero y luego contrar; aproximación defendida por tantas artes marciales hoy en día. Lin sil die dar consiste en parar el ataque del oponente mientras desarrollamos un ataque propio a una línea abierta. Los movimientos específicos, conocidos como los ejercicios de las cuatro esquinas, ayudan al practicante de Jeet Kune Do a refinar esta habilidad. Una versión incluso más económica es lo se conoce como apalancamiento escurridizo. Cuando el ponente ataca, lanzas un ataque propio rápido, potente, en la misma línea, desviando su ataque de su trayectoria con un apalancamiento y permitiendo a tu ataque llegar con éxito a su objetivo. El finger jab y el puñetazo recto vertical son los más usados para lograr esto.En etapas más avanzadas, el luchador de Jeet Kune Do simplemente intercepta el movimiento del oponente con un potente ataque. En este caso, tu ataque es tu defensa. Jeet Kune Do es la nomenclatura china para "camino del puño interceptor". Usar la mano para interceptar se refiere a un golpe de parada. Usar el pie para interceptar se refiere a una patada de parada. La intercepción es una habilidad altamente deseable en el arsenal del luchador. El daño es causado inmediatamente al atacante, psicológicamente y físicamente.El factor más importante en el entrenamiento del luchador de Jeet Kune Do es el entrenamiento de la energía / sensibilidad. Cada movimiento ofensivo y defensivo tendrá un cierto tipo de energía y un cierto ángulo de flujo para esta energía. Para entender mejor la energía y el flujo de movimiento y cómo usarlo en su provecho, el practicante de Jeet Kune Do tiene una serie de ejercicios de energía / sensibilidad. Se llaman ejercicios de sensibilidad porque desarrollan la habilidad del luchador para sentir los distintos tipos de energía en el contacto con el oponente. A los ejercicios de sensibilidad se les llama a veces "manos pegajosas". Un alto nivel de movimiento y sensibilidad direccional es necesario para lograr un buen nivel en los ejercicios de atrape de mano.Mediante el chi sao, o manos pegajosas, el luchador de Jeet Kune Do desarrolla lo que se conoce como "energía fluyente". Esta energía fluyente puede compararse con el agua. El agua que fluye encontrará la grieta más pequeña y penetrará en ella. La energía fluyente permitirá al luchador de Jeet Kune Do sentir la más pequeña apertura en la defensa del oponente y la penetrará con un ataque. Seong chi sao, o manos pegajosas de doble brazo, desarrolla la sensibilidad del luchador en un movimiento circular. Don chi sao, o brazo pegajoso, desarrolla la sensibilidad del luchador en el movimiento en línea recta. Chi gerk, o piernas pegajosas, desarrolla la sensibilidad en las piernas para los barridos, desvíos y patadas de contra. Otros ejercicios de energía / sensibilidad usados en el entrenamiento de Jeet Kune Do son los ejercicios de cruce de energía, ejercicio de la primavera armoniosa, ejercicio de conmutador de lop sao, ejercicio de ciclo de lop sao y varios ejercicios de conexión. Los practicantes de mayor nivel de Jeet Kune Do pueden pegarse, atrapar y golpear con velocidad cegadora e increíble precisión con los ojos vendados debido a esta área altamente especializada de entrenamiento. Si los ejercicios de energía / sensibilidad no están ahí, entonces, definitivamente no es Jeet Kune Do.Los ejercicios de manos pegajosas combinados con ejercicios de atrape con un punto de referencia desarrollan en el luchador de Jeet Kune Do lo que se conoce como "reflejo contacto". Esta es una habilidad neuromuscular altamente refinada. Esto permite al luchador responder inmediatamente con el movimiento correcto basado en la energía recibida del movimiento del oponente. Puedes aprender sólo la mecánica del atrape, pero sin el entrenamiento de la energía / sensibilidad carecerás de la habilidad para reaccionar ante la energía del oponente con el atrape correcto. Entonces te encontrarás, como dice el viejo dicho, "en el lugar equivocado en el momento equivocado".Otras parte importante del entrenamiento y estrategia en el Jeet Kune Do son los cinco caminos de ataque de Bruce Lee. En el curso de su desarrollo, Bruce Lee se dio cuenta de que hay esencialmente sólo cinco formas de las que puedes atacar a un oponente. Cada ataque de mano vacía jamás concebido caerá en una de estas cinco categorías, las cuales fueron primero claramente definidas por Bruce Lee. Muchos luchadores prominentes tales como Joe Lewis y Dan Anderson han aplicado estos cinco caminos de ataque para mejorar su actuación en el ring.El intenso entrenamiento físico es obligado en el Jeet Kune Do. Bruce Lee enfatizaba en la preparación física una y otra vez con sus estudiantes. Esta incluirá entrenamiento cardiovascular, flexibilidad y entrenamiento de fuerza. El acondicionamiento cardiovascular puede llevarse a cabo mediante ejercicios aeróbicos, carrera, ciclismo, comba, subir escaleras, remo, natación, sombra y ejercicios de desplazamiento / movilidad. La flexibilidad puede lograrse implementando una rutina seria de estiramiento consistente en al menos dos sesiones de quince minutes al día. Es también una buena idea estirar antes de cualquier actividad física intensa tales como el entrenamiento cardiovascular, entrenamiento de fuerza o sparring. Para lograr los mejores resultados, los movimientos de estiramiento deberían asemejarse a los movimientos que vas a ejecutar. La cintura, parte baja de la espalda, la unión de la cadera y la flexibilidad del tendón de la corva son extremadamente importantes justo antes de participar en una clase. El entrenamiento de fuerza puede lograrse a través del uso de isométricos, entrenamiento de concentración estática, pesos libres, máquinas de pesas, pliométricos, entrenamiento de potencia, gimnasia y calisténicos. Un programa combinando todo lo mencionado es incluso mejor. Cada practicante de Jeet Kune Do debería también experimentar un montón de combate bueno y duro con equipo protector. Esto trae junto con los beneficios de todo el entrenamiento físico, el acondicionamiento del cuerpo para los impactos, desarrolla la confianza, movilidad, timing, potencia, reflejos, nivel de atención y resistencia del luchador.El entrenamiento con equipo especial también es necesario. Este entrenamiento afina los atributos y herramientas del luchador. Los practicantes de Jeet Kune Do usan varias piezas únicas de equipo para este propósito. El guante focus es un blanco de mano usado para desarrollar la velocidad, precisión y potencia de los puñetazos, patadas, cabezazos, rodillazos, codazos y combinaciones. El escudo de pateo se usa para desarrollar la precisión y la explosividad de las técnicas de pateo. Los paos de thai se usan para desarrollar patadas de gancho penetrantes y potentes que rompen piernas y aplastan costillas. El saco de doble fondo se usa para desarrollar el timing, velocidad, potencia y reflejos. El saco de velocidad se usa para desarrollar la velocidad de mano, timing, coordinación y resistencia del tronco superior. El saco de doble fondo y el saco de velocidad también son excelentes para el desarrollo de la coordinación ojo-mano. El saco pesado se usa para desarrollar la potencia y la precisión en técnicas sencillas y combinaciones. El saco de pared de Wing Chun se usa para desarrollar la potencia y precisión en los puñetazos rectos en rotación y también acondiciona los nudillos para el impacto. Otra pieza útil del equipo de entrenamiento es un pedazo de papel o una radiografía. Colgad el papel o radiografía de una cadena pesada o que un compañero te la sujete. Puesto que no hay miedo de dañarte la mano en el impacto, puedes practicar el golpeo con la máxima velocidad. Esto es especialmente útil para el entrenamiento del finger jab.Una de las piezas de entrenamiento más útiles para el practicante de Jeet Kune Do es el mook jong, o wooden dummy, del sistema Wing Chun del gung fu chino. Esta es otra pieza de equipo que te permite entrenar sólo cuando no tienes compañeros disponibles. El dummy consiste en una cabeza, tronco, dos brazos superiores, un brazo inferior y una extensión inferior que representa la pierna delantera de un oponente. Todos los movimientos defensivos y ofensivos pueden realizarse en el dummy. Es fantástico para desarrollar tus habilidades de lin sil die dar. El dummy es una herramienta increíble para el desarrollo de las habilidades de atrape de mano. Golpear el dummy y realizar movimientos defensivos en él también acondiciona a los brazos y piernas para el impacto. El mook jong era una de las piezas de equipo de entrenamiento favoritas de Bruce Lee.ImagenesVids youtubelink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=20HlyP14Ndclink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=tgdxDOp62hklink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=U3WsXSMc2f0link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=pD0RMSbjneQlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=bTWWa0ZaewAlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=3NWc33qQnqUlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=RUqdoWL-Boklink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=58e8Q5Txbo4link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=vJlW0Wuz5vE

El Sumo es un arte marcial japonés que apenas ha conseguido traspasar sus fronteras, pero que es ampliamente conocido incluso por las personas no amantes de las artes de lucha.La historia de este peculiar estilo nos lleva primeramente hasta el libro Kojiki escrito probablemente en 712, el más viejo ejemplar existente del japonés escrito, en donde se relata una leyenda acerca de cómo la posesión de las islas japonesas se consiguieron por un combate de sumo. Según el libro, hace unos 2.500 años, los dioses Takemikazuchi y Takeminakata pelearon en las costas de Izumo a lo largo de la costa del mar de Japón, hasta que el último finalmente perdió. El control del archipiélago fue cedido a los hombres que dirigía Takemikazuchi, lo cual siempre; se ha aprovechado para legitimar la ascendencia divina del emperador. El problema de la autenticidad de estos datos es que se contradicen con otros reflejados en las pinturas de las viejas murallas, en donde indican que sus orígenes son más antiguos. En la época prehistórica, por ejemplo, el Sumo parece haber sido realizado en rituales agrícolas para implorar buenas cosechas.El Sumo en aquellos primeros tiempos tendía a ser violento, sin presas prohibidas, una verdadera lucha hasta el final. El Nihon Shoki (Crónicas de Japón), de 720, tiene grabado que el primer combate entre humildes mortales tuvo lugar en el año 23 a. de C. Se dice que el emperador Suinin (29 a. de C.-70 d. de C.) hizo una especial petición a Nomi no Sukune, un alfarero de Izumo, para que luchara contra Taima no Kehaya, un matón de la actual Nara. Los dos lucharon durante unos instantes hasta que Sukune finalmente lanzó varios devastadores golpes sobre el estómago y el plexo solar de Kehaya, que quedó mortalmente herido. Desde entonces Sukune ha sido inmortalizado como «el Padre del Sumo».El primer combate históricamente autentificado tuvo lugar en 642, cuando la emperatriz Kogyoku (r. 642-645) hizo que sus guardias de palacio practicaran Sumo para entretener a los enviados de la corte de Paekche de Corea. Notas posteriores mencionan que el Sumo era practicado en las funciones de la Corte imperial, incluyendo las ceremonias de coronación. La costumbre del tenran-zumo (Sumo en presencia imperial) se mantiene aún en el presente, aunque de forma diferente.Antigua imagen del Yokozuna dohyo-iriDurante el reinado del emperador Shomu (724-749), muchos luchadores (sumotori) fueron rec1utados de todas partes del país para practicado en el jardín del Palacio Imperial en una festividad llamada sechie y que se celebra cada año en el séptimo día del séptimo mes lunar (cada agosto por el calendario actual). A la vez, la gente culta se podía reunir también en el Palacio para mostrar sus habi1idades escribiendo poesía. Con el establecimiento del sechie-zumo, el Sumo se expandió desde un ritual agrario hasta una larga escala de ritos para rezar por la paz nacional y la prosperidad de la sociedad japonesa. Al final del siglo VIII, el emperador Kanmu (r. 781-806) hizo del sechie-zumo un acontecimiento anual en su corte, y la costumbre continuó hasta el periodo Heian (794-1185). Durante el reinado del emperador Saga (r. 809-823) la práctica del Sumo fue fomentada como un arte marcial, estableciéndose reglas y refinándose las técnicas. Después del establecimiento del primer shogunato en Kamakura desde 1185 hasta 1392, el Sumo vino a ser practicado todo lo más como un arte marcial por las clases guerreras, destacando Minamoto no Yoritomo (1148-99), el más famoso shogun de la época.Oda Nobunaga (1534-82), gran señor feudal, era también particularmente aficionado al Sumo. En febrero de 1578 reunió a cerca de 1.500 sumotori de todo el país para un torneo en su castillo. Hasta entonces no había límites definitivos en la arena en donde el Sumo se practicaba, y el espacio era delimitado simplemente por la gente que les rodeaba formando un círculo mirando el combate o esperando su propio turno para luchar. Aparentemente, y a causa de la gran cantidad de luchas que habían de celebrarse en el mismo día en el castillo de Nobunaga Azuchi, se pintaron unos límites circulares en el suelo para acelerar los procedimientos.Desde el periodo de los estados guerreros hasta el periodo Edo (1603-1867), muchos daimyo empezaron a ofrecer su patrocinio a los más fuertes sumotori. Estos no sólo recibían un .generoso estipendio sino que recibían el estatus de samurái. HikiotoshiTambién llevaban puestos ceremoniosos delantales labrados con el nombre de su señor feudal. Como el patronaje garantizaba una buena vida, muchos prometedores rikishi rivalizaban con otros en el ring para conseguir que un daimyo les echara el ojo. Las clasificaciones ponían el nombre del feudo al cual servían en vez de su lugar de nacimiento, como se hace hoy en día algunas veces tomando nota de la prefectura del registro familiar en vez del lugar de nacimiento. Durante el periodo Edo se inició el sistema de clasificaciones.Con el fin de este sistema y de la era Tokugawa, los luchadores comenzaron a construir sus propias viviendas con el apoyo de la gente de las ciudades. Se le empezó a llamar kanjin-zumo, implicando que estaba siendo realizado para recolectar donaciones para la construcción o reparación de altares, templos, puentes y otras obras públicas. Pero parte del dinero, desde luego, también se usaba para pagar a los rikishi, muchos de los cuales a la vez eran ronin (samuráis indómitos). A la hora de la verdad, el dinero recogido se usaba principalmente como salario para los sumotori.El desarrollo de este estilo ha dado lugar a la actual Asociación Japonesa de Sumo (constituida en 1925), que ha preservado sus tradiciones hasta los tiempos modernos. Como ejemplos tenemos el tejado suspendido sobre el dohyo (con forma de un antiguo templo divino) y la vestimenta del árbitro, que simboliza al traje de caza de un guerrero japonés del pasado. En 1927, la Asociación de Sumo de Tokio se unió a la de Osaka para formar la moderna Nihon Sumo Kyokai.Hay seis grandes torneos de sumo (basho) durante el año, en cada mes impar del año. Tres se celebran en la capital, Tokyo, y el resto en las ciudades de Osaka, Nagoya y Fukuoka. Solamente existen sesenta y seis luchadores profesionales en las dos máximas divisiones de sumo. El resto son considerados poco menos que aprendices y están totalmente subordinados a los de mayor grado. Cada luchador pertenece a un gimnasio (heya) y vive de forma comunal en un estilo de vida que está por completo dedicado al deporte y a sus tradiciones.Las reglas del sumo son extremadamente sencillas. Para empezar, hay que resaltar que no existen varias categorías según el peso de los luchadores, sino que todos estan encuadrados dentro de la misma clasificación o banzuke. El objetivo de cada luchador es enviar a su oponente fuera del ring (dohyo) o conseguir que cualquier parte de su cuerpo (excepto las plantas de los pies) toque el suelo. Los luchadores no pueden tirar del pelo, atacar a los ojos o golpear con el puño cerrado. Si al finalizar un torneo el luchador consigue más victorias que derrotas, ascenderá en la clasificación (banzuke), y si no, descenderá puestos. Hay dos maneras de abandonar el Sumo: intai y haigyo. Cuando un rikishi ya ha adquirido el derecho para un Toshiyori-kabu (el derecho a usar uno de los nombres de oyakata), él puede intai. Pero cuando no ha adquirido ninguno de esos nombres, está forzado a haigyo. Esto significa que abandona para siempre el mundo del sumo profesional, aunque puede aún permanecer vinculado a este deporte como ojeador para una heya, usar sus habilidades culinarias para abrir un restaurante de chanko (estofado de estilo sumo) o entrenar a luchadores de sumo amateurs.Sin el Toshiyori-kabu, a un Yokozuna sólo se le está permitido permanecer en la Nihon Sumo Kyokai hasta 5 años, a un Ozeki 3 años y 2 a los Sekiwake y Komusubi. Si pasado este tiempo no han conseguido adquirir un Toshiyori-kabu, deben abandonar el mundo del sumo. Sin embargo un luchador que solo haya llegado hasta Juryo pero que posea dinero suficiente para adquirirlo, permanecerá en él como un oyakata. El único requisito para comprar un Toshiyori-kabu es haber llegado al rango de Juryo o superior.Antes de los combates de la máxima categoría, todos los Yokozuna realizan el Yokozuna dohyo-iri, una bella sinfonía de movimientos para espantar a los malos espíritus. Posteriormente los luchadores aparecen ataviados con sus kesho-amawashi y realizan el Makuuchi dohyo-iri, durante el cual suben al dohyo y son presentados uno a uno ante los espectadores.Ritual del SumoLos combates están llenos de rituales. De hecho, el propio combate es lo que menos tiempo tarda en realizarse. En sumo, como en todas las artes marciales japonesas, la cortesía y el ritual se respetan y los combates comienzan con una inclinación de cabeza de ambos luchadores, como saludo. Tras retirarse brevemente a su rincón y realizar algún shiko (levantar la pierna y dejarla caer violentamente contra el suelo), los contendientes se colocan frente a frente en cuclillas para frotarse las manos y aplaudir una vez, estirar ambos brazos con las palmas de las manos hacia arriba, volver estas hacia abajo y completar este ritual poniéndolas sobre las rodillas, mostrando de esta forma a su oponente que acude al combate sin portar ningún tipo de arma oculta. A continuación se retiran de nuevo a su rincón, en donde beberán el chikara-mizu, agua purificadora con la que se enjuagarán la boca, escupiéndola posteriormente. Comenzará entonces una especie de guerra psicológica en la que los luchadores se estudiarán varias veces antes de decidirse a comenzar el combate. Durante todos estos rituales, cada luchador cogerá de su rincón un puñado de sal que arrojará al dohyo para purificarlo antes del combate.El combate comienza cuando las manos de ambos luchadores tocan el dohyo. Se supone que ambos rikishi deben tocar con ambas manos antes de empezar. Una salida falsa (matta) ocurre cuando un rikishi empieza antes que el otro, y actualmente está castigado con una sanción económica.A veces los dos rikishi caen a la vez. Aunque no esté muy claro el vencedor, el gyoji tiene que indicar uno. Los jueces pueden, entonces, subir al dohyo para deliberar, a lo que se llama "mono-ii". El resultado final puede ser la ratificación de la decisión del árbitro, cambiar su decisión o llamar a los dos rikishi para que repitan el combate.La dura vida en una heyaComparado con la alta calidad de vida que la nación de Japón disfruta ahora, la vida en una Heya es feudal. El día comienza muy temprano, cuando los luchadores de rango inferior se levantan y realizan algunas prácticas antes de comenzar con sus tareas asignadas, las cuales incluyen limpiar el edificio y preparar los alimentos para la comida principal del día. Todo el que vive en una heya debe aprende a hacer las tareas, y algunos consiguen tanta habilidad o gusto por la cocina que después de que sus vidas en el sumo han terminado, abren un ryokan (posada de estilo japonés) o restaurantes donde sirven chanko-nabe, el estofado que sirve de combustible a los rikishi.Los sekitori de rango más elevado aparecen a una hora más razonable, y comienzan una sesión de práctica que puede durar varias horas. No es extraño que un luchador de otra heya venga de visita y tome parte en el entrenamiento, y no solo en su propio beneficio, ya que una de las obligaciones de los luchadores es la de ayudar a los de grado inferior.A la hora de sentarse a comer, nuevamente el rango se impone. El oyakata se sentará primero, después los rikishi de más alto rango irán tomando asiento, siendo servidos por los juniors. Aún cuando hay comida para todos, el privilegio de sentarse más pronto y comer pedazos escogidos es un poderoso incentivo para los rikishi para escalar posiciones en el ranking.Después de la gran comida de la tarde, los rikishi se tumban a dormir la siesta, parte de la razón del por qué engordan tanto; las calorías se transforman en peso porque no pueden ser totalmente consumidas como combustible por los músculos. Cuando se levantan hay otro ensayo menos arduo, quizás importantes técnicas en vez de fuerza bruta, y trabajo básico de pies. Se sirve después una cena, menos elaborada que la comida principal. Sólo entonces los rikishi tienen algo de libertad, así que se van a dar un paseo alrededor de su vecindario, al cine a ver una película o a beber algo a un bar cercano. Cuando llega la hora de acostarse, los rikishi casados se van a casa con sus familias, normalmente un apartamento cerca de la heya; Los solteros viven en habitaciones en la heya, y los de rango más bajo duermen en habitaciones comunales.Para los que vienen del extranjero hay clases de japonés y de cultura japonesa; El Oyakata y su mujer deben tener cuidado de que los prometedores rikishi extranjeros no se conduzcan fuera del áspero mundo del Sumo por nostalgia o por depresión.En cada división de sumo los rikishi se clasifican numéricamente. Asimismo cada número se divide en este y oeste, siendo el de la parte este ligeramente superior en grado al del oeste.Las diferentes categorías del sumo son:Makuuchi Snyaku YokozunaOezekiSekiwakeKomusubiMaegashiraJuryoMakushitaJonidanJonokuchiMae-zumo1.- Yokozuna y OzekiYokozuna es el grado más alto y de mayor categoría del mundo del sumo. Para llegar hasta él, un luchador ha de pasar por varias etapas. Cuando un Sekiwake comienza conseguir dobles dígitos, está peleando por el yusho casi hasta el último día y ocasionalmente vence a un Yokozuna, el Sumo Kyokai considerará el ascenso de Sekiwake a Ozeki. Uno de los beneficios del rango de Ozeki es la no automática degradación por la consecución de un make-koshi; Para ser degradado de nuevo a Sekiwake se requieren dos records negativos consecutivos, e incluso entonces si el antiguo Ozeki consigue 10 victorias en el siguiente basho, recuperará su anterior rango. Si no lo consigue, deberá de recuperar el grado de Ozeki como si fuera la primera vez.Cuando un Ozeki domina a sus oponentes y comienza a ganar repetidamente algún yusho o jun-yusho (subcampeonato) se le juzga por un Yokozuna Shingikai (Consejo de Promoción). Si le recomiendan al Riji-kai (Grupo de Directores) del Sumo Kyokai, estos examinaran esta propuesta. 2.- El resto de la división MakuuchiA diferencia de la promoción al grado de campeón, ascender hasta el ranking de Sekiwake puede conseguirse simplemente ganando más combates que perdiéndolos. El Sumo mantiene una estricta clasificación por méritos, cualquier record positivo equivale a promoción, cualquier record negativo equivale a degradación. Cuanto mayor sea el record, mayor será el ascenso o la caida.3.- JuryoPara la mayoría de los rikishi, llegar a Juryo es su mejor recuerdo; Para algunos es mejor que llegar a ser Ozeki. La diferencia es como el cielo y el infierno. Cuando se llega a Juryo uno ya es un "sekitori". No necesita hacer ninguna tarea para otro rikishi ni para la heya, y puede usar al menos unos pocos luchadores de rango inferior (tsukebito) para que cuiden de sus objetos personales. Los rikishi que no son sekitori, incluso aunque estén en la cabeza de Makushita, no tienen ningún "tsukebito". Ser un sekitori significa que se tiene tsukebito, oicho mage (estilo de peinado con una caprichosa figura en el moño), fantasiosos bordados Kesho-mawashi, mawashi coloreados para los combates, rigido y almidonado sagari (los flecos almidonados que cuelgan delante del mawashi), un blanquecino mawashi para las prácticas, kimono y yukata para la temporada. Se sienta a comer primero y es servido por los deshi de más baja clasificación, tiene su propia habitación, y toma parte en el dohyo-iri, el cual es como un desfile para exhibir su rango.4.- Los rangos inferioresMuchos jóvenes que quieren empezar en sumo comienzan de adolescentes en Mae-zumo, y están años para conseguir llegar a Makushita. Los campeones colegiales son la excepción, ya que comienzan en el nivel 15 de esta categoría. Todos los rikishi estudían educación física y los nuevos también deben de aprender anatomía, leyes, historia y cultura del sumo, caligrafía y shigin, una antigua forma de canto. Asimismo los luchadores extranjeros reciben clases de japonés para que su adaptación y compenetración con sus compañeros sea lo más rápida posible. Los requerimientos mínimos de altura y peso para entrar en el mundo del sumo son de 170 cm y 75 kg, respectivamente.Por ultimo añadiremos las técnicas de sumo, el Kimarite que dicen que son 48 y sus reversibles. La federación japonesa de sumo asume 70, mas diez técnicas extras incorporadas.- Abisetaoshi: Caída frontal. Lo mismo que el Yoritaoshi excepto que sucede dentro del ring.- Amiuchi: Agarrar el brazo del contrario y retorcer su cuerpo para tirarlo al suelo.- Asitori: Deslizar rápidamente las manos bajo la pierna del rival y tirar de ella para hacerle perder el equilibrio y caer.- Chongake: Desde una postura cercana pero sin contacto, golpear la pierna contraria del rival por el tobillo (la pierna derecha golpea el tobillo derecho), haciéndole tambalearse, y entonces empujarle al suelo.- Gasshohineri: Mientras se sostiene la cabeza del rival con ambas manos se le gira hacia el suelo y se le derriba.- Harimanage: Tirar del cinturón por la espalda.- Hatakikomi: El ganador abofetea el hombro, espalda, cuello o brazo del rival para tirarlo. Frecuentemente se realiza en el tachiai.- Hikiotoshi: Tirar de las manos del contrario para forzarle a caer. También puede usarse en su mawashi. Similar al Tsukiotoshi.- HIKKAKE: Mientras se agarra un brazo por el interior, el rikishi usa la otra mano para agarrar la otra mano o el otro brazo del rival para empujarle o girarle hacia el suelo.- IPPONZEOI: Coger el brazo estirado del contrario y arrojarlo por encima del hombro. También se utiliza en Judo, con la excepción de que en Sumo no se puede apoyar la rodilla en tierra.- IZORI: Esquivar la embestida del contrario agachándose y levantándose después mientras se agarra la pierna del rival con ambos brazos y se le sube a la espalda, inclinándose hacia atrás y haciéndole caer a él primero.- KAINAHINERI: Coger el brazo superior del rival con un brazo, poner la palma del otro brazo por abajo y presionar, haciendole girar.- KAKENAGE: Combinación de lucha brazo-pierna en donde el atacante cierra un brazo alrededor del oponente mientras le rodea también con una pierna para balancearlo y hacerlo caer.- KAKEZORI: Lanzamiento tras puntapie.- KATASUKASHI: El atacante mete su brajo bajo el del otro, girando entonces su cuerpot para hacer que el rival titubee. Entonces con el otro brazo se le golpea en el hombro para hacerle caer. Si se hace rápido, el contrario hará un completo salto. Se parece al Hataikomi.- KAWAZUGAKE: Contraataque hacia tras contra Tsuridashi, Tsuriotoshi o Sotogake; en su propia defensa, el rikishi pondrá su pierna tras la del contrario. Al mismo tiempo pondrá el brazo alrededor del cuello de su oponente, forzando a ambos a caer hacia atras, cayendo encima el contraatacante.- KEKAESHI: El rikishi golpea repentinamente el tobillo de su rival mientras le empuja al suelo.- KETAGURI: Cuando el contrario viene con mucho ímpetu, golpear su tobillo de dentro a fuera y caerá por si solo. Efectivo como ataque sorpresa en los instantes iniciales, sobre todo contra un especialista en empujar (oshi).- KIMEDASHI: Cerrar ambos brazos alrededor del contrario y llevarle fuera de forma similar al Yorikiri.- KIMETAOSHI: Como el anterior pero el perdedor es forzado a caer.- KIRIKAESHI: El atacante mete la rodilla tras la rótula del contrario mientras sostiene su mawashi para hacerle caer.- KOMATASUKUI: Usando un dashinage desde la izquierda, coger la pierna derecha del adversario por la rodilla o más arriba, manteniendo el balanceo mientras se le derriba.- KOSHINAGE: Lanzar al oponente después de elevarle por la cintura. No muy efectivo.- KOTENAGE: El vencedor cierra sus brazos alrededor del contrario y entonces le hace tambalearse hasta caer.- KUBIHINERI: Poner una palma en el cuello del contrario, coger su codo con el otro brazo y girarle hacia abajo con el brazo sobre su cuello.- KUBINAGE: Casi exclusivamente una técnica defensiva. Ensortijar un brazo alrededor del cuello del contrario y lanzarlo en un movimiento rotatorio. El otro brazo debería inmovilizar el otro brazo del contrario.- MAKIOTOSHI: El rikishi coge el torso del contrario y lo gira sobre su espalda hasta hacerle caer. Esto normalmente se convierte en Tsukiotoshi al final.- MITOKOROZEME: Usando un movimiento de uchigake, estirar el brazo libre bajo la rodilla de la otra pierna del contrario para levantarle y arrojarle al suelo.-NICHONAGE: Hacer un shitate, enredar la misma pierna alrededor de la pierna contraria del rival (para un shitate derecho enredar la pierna derecha en la pierna derecha del contrario) y usándola como un pivote arrojarle al suelo.NIMAIGERI: Golpear e ltobillo del contrario desde el exterior para conseguir derribarle.OKURIDASHI: Un rikishi se da la vuelta y el otro desde atrás le empuja fuera.OKURITAOSHI: Igual que el Okuridashi pero el ganador empuja tan fuerte que el rival cae al suelo.OMATA: Cuando el rival avanza la pierna contraria, levantarla por la rótula interior y derribarle.OSHIDASI: Empujar fuera frontalmente con los brazos cerrados/encorvados.OSHITAOSHI: Empujar fuera de tal forma que el perdedor caiga fuera del ring.SABAORI: El atacante tira del mawashi del contrario desde el exterior mientras ambos están agarrados. Entonces se inclina hacia adelante para llevarle al suelo en una posición de rodillas. Notar que el Sabaori como es comunmente conocido (el cual es más como el abrazo del oso de la lucha libre profesional, apretando los puños tras la espalda del contrario) es ilegal en Sumo.SAKATOTTARI: Liberando la mano que estaba sujetando el contrario, el rikishi entonces le voltea.SHITATEDASHINAGE: Por si mismo no es decisiva, pero desorganizará la postura del contrario.SHITATEHINERI: El atacante agarra en o bajo el mawashi de su oponente para girarle y deribarle.SHITATENAGE: Similar al Uwatenage, excepto que el ganador tiene agarrado con el otro brazo el mawashi por dentro o por debajo.SHUMOKUZORI: Agacharse y levantar al contrario antes de derribarle. Postura similar al aeroplano de la lucha libre profesional.SOTOGAKE: Trayendo al contrario en dirección al atacante desde una posición de agarrada, zancadillearle desde el frente con la pierna sobre la rodilla.SOTOKOMATA: Similar al Komatasukui, pero el atacante envuelve su brazo sobre la rótula del rival en vez de hacerlo desde abajo.SOTOMUSO: El brazo del atacante está sobre el de su rival y entonces barre el área de atrás de la rodilla derecha y le gira hacia la derecha para hacerle caer.SOTOTASUKIZORI: Sujetar el codo del contrario, balancear el otro brazo hacia el mismo lado y alargarlo para coger el interior de su pierna y entonces inclinarse hacia atrás mientras se tumba al contrario. Muy raro.SUKUINAGE: Lanzar al oponente sin agarrar el mawashi, inicialmente empujandole por el sobaco en dirección ligeramente superiorSUSOHARAI: Barrer la pierna por atrás.SUSOTORI: Si la pierna del contrariose adelanta al frente, coger ese tobillo desde el exterior para hacerle caer.TASUKIZORI: Montar al rival sobre los hombros agarrando su brazo con un brazo y su pierna con el otro. Inclinarse hacia atrás para dejarlo caer.TOTTARI: Agarrar el brazo del contrario con una mano, sujetar el codo desde atrás con el otro brazo, ponerse junto a él y girar todo el cuerpo para hacer caer al rival. Otro método de ataque sorpresa.TSUKAMINAGE: Elevar al contrario por el agarre y dejarlo caer.TSUKIDASHI: Similar al Oshidashi excepto que ambas manos (derecha/izquierda) se usan alternativamente para para forzar a caer al contrario.TSUKIOTOSHI: El ganador se revuelve repentinamente y fuerza hacia abajo al rival. Suele ser una táctica defensiva de los rikishi retraidos.TSUKITAOSHI: Tsukidashi con el perdedor siendo empujado fuera del ring.TSUMATORI: Coger al contrario por el lateral y avanzar para hacerle perder el equilibrio, y entonces coger el tobillo o los dedos del pie y levantarlo para hacerle caer al frente.TSURIDASHI: Sujetar al rival por el mawashi y levantarlo; El vencedor lleva al perdedor fuera del ring.TSURIOTOSHI: Similar al Tsuridashi, pero el atacante no puede elevar a su rival, así que lo tira sobre el ring. Requiere gran fortaleza y es peligroso perder por este Kimarite.UCHIGAKE: Igual que el Sotogake, pero zancadilleando por la rodilla del contrario.UCHIMUSO: Similar al Sotomuso, pero el movimiento es a la izquierda en vez de a la derecha.UTCHARI: Presionar al borde del dohyo, inclinarse hacia atrás, soportar el peso del rival sobre el estómago y entonces girar a cualquiera de los dos lados para dejar que él vaya primero. Suele ser muy espectacular pero puede ser arriesgado el que el ganador se incline hacia atrás y gire al rival para echarlo fuera.UWATEDASHINAGE: Diferente del Uwatenage en que la palma está hacia arriba, con los dos luchadores en la misma posición. Es más como un movimiento de resistencia hacia la pierna del contrario. Esto causará un efecto rotatorio en él, con lo que normalmente caerá boca arriba, mientras que en el Uwatenage cae boca abajo.UWATEHINERI: Similar al Shitatehineri, pero ejecutado con un agarre exterior en el mawashi del rival.UWATENAGE: El ganador agarra por fuera el brazo del rival y su mawashi para arrojarlo al suelo.WARIDASHI: Hacer un uwate con un brazo, presionar con el otro la prte superior del brazo del rival y avanzar para hacerle inclinarse hacia atrás y fuera del dohyo.WATASHIKOMI: El atacante coge la parte trasera de los muslos del contrario y le empuja hacia atrás, mientras empuja contra su cuerpo y le echa fuera con la otra mano.YAGURANAGE: Desde un uwate, elevar la misma rodilla entre el muslo del contrario y después de esa elevación inicial, girarlo y dejarlo caer.YOBIMODOSHI: El atacante arrastra a su rival sobre él y aprovecha ese momento para arrojarlo al suelo.YORIKIRI: Expulsión frontal. El atacante estará sujetando el mawashi de su oponente. -YORITAOSHI: Estilo similar al Yorikiri, pero el vencedor aterriza sobre el perdedor, y esto ocurre fuera del ring.ZUBUNERI: Mientras la cabeza del atacante está sobre el pecho o el hombro del contrario (haciendo de punto de apoyo), coge su codo y gira hacia abajo, haciendole caer. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=CEe-UIvftUglink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=1mGtf2vq7uQlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=2WZqNXNho3clink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=eU1OA6bHlKw

Los primeros registros de la práctica de este arte marcial datan del año 50 a. de C. cuando era conocido como Taek K yon, tal y como se evidencia por las pinturas murales encontradas en unas tumbas donde mostraban a dos hombres en una escena de pelea. En la ciudad de Kyongju, capital del antiguo reino de Silla, dos gigantes se enfrentan entre sí en posición de Tae kwon do. Tallados en la pared de la torre de un templo budista de casi dos mil años de antigüedad, subsisten como testimonio del desarrollo primitivo del Tae kwon do como el arte nacional de Corea. Tae kwon do significa literalmente «el camino del pie volador», y deriva de técnicas antiguas de pelea con pie, mano y cabeza llamadas Pal ke, Soo bak, Kwon bop, Okinawate, Tae kyun y Tang soo; algunas de ellas ya eran practicadas en muchas partes del Oriente desde el siglo 1 de nuestra era y pudieron haberse iniciado en India 2.000 años a. de C. Según la leyenda, se propagaron por todo el Oriente gracias a las enseñanzas de los monjes budistas, quienes idearon un sistema de defensa personal para protegerse durante sus viajes contra los animales salvajes y los merodeadores. Por esos tiempos -se pueden identificar tres provincias o reinos en Corea: 1. Koguryo (37 a. de C.-668 d. de C.). 2. Paekje (18 a. de C.-600 d. de C.). 3. Silla (57 a. de C.-936 d. de C.). Silla unificó los reinos después de ganar la guerra contra Paekje en 668 d. de C. y a Koguryo en 670 d. de C. El Hwa rang do, estilo afín, jugó un papel importante en esta unificación, pues estaba formado por un grupo de elite de jóvenes nobles dedicados a cultivar la mente y el cuerpo para servir al reino de Sill. Este grupo tenia un codigo de honor y practicaban varias formas de artes marciales, incluyendo Taekyon y Soo bakh do, por lo que se puede considerar como la base filosófica del moderno Taekwondo. Algunas formas primitivas de Taekwondo, producto de la incorporación de los movimientos lentos de defensa y ofensivos -imitados de los animales-, fueron encontrados en diferentes manifestaciones en la dinastía coreana de Koguryo, tal y como se pueden ver en las pinturas murales encontradas en las ruinas de las tumbas reales Muyon-chong y Kakchu-chong, donde muestran escenas de la práctica del ancestro Taekwondo. Dada la antigüedad de las tumbas se puede inferir que la población de Koguryo inició la práctica del Taekwondo durante el período comprendido entre el año 3 d. de C. y 427 d. de C. En Kyongju, la capital de la dinastía Silla, se encontraron impresionantes imágenes budistas en las paredes de la cueva Sokkuram en el templo Pulkuk-sa. En estas imágenes se aprecian dos «Guerreros Diamante» practicando Taekwondo, protegiendo al Budismo de los demonios. Silla es famosa por el Hwarang, una organización social, educativa y militar basada en un código de honor consistente en la lealtad a la nación, respeto y obediencia a los padres, honestidad, coraje en la batalla y la omisión de .la violencia innecesaria. Los antecedentes de este código de ética incluso se encuentran en el documento mas antiguo de la historia coreana, el Samguk Yusa, y su influencia fue determinante en la historia y unificación de los imperios de Corea, así como en los fundamentos del Taekwondo actual. En esta época (entre 1147 y 1170 d. de C.) se estableció un período de paz. En 936 d. de C. Wang Kon fundó la dinastía Koryo, siendo el nombre Korea un derivado del mismo. Así mismo, el Soo bakh do se convirtió en un deporte popular, el cual fue utilizado como un método de entrenamiento militar. Durante la dinastía Yi (1392 d. de C.1910 d. de C.), este énfasis en el entrenamiento militar desapareci6. Es en este período cuando el Taekwondo se denominóSubak y su practica se extendió, como una actividad deportiva, llegando incluso a ralizarse una competición entre provincias. En esta época, King Chongjo publicó el libro ilustrado Muye Dobo Tongji, que incluye al Taekwondo en uno de sus capítulos. El Subak se practicó como un importante deporte nacional, atrayendo mucho la atención tanto de la corte real como del público general. Durante este siglo el Taekwondo fue influenciado por otras artes marciales. El más importante -de estos deportes fue el Kárate japonés, ya que Japón dominó a Corea desde 1910 hasta el fi11 de la II Guerra Mundial. Después de que Japón colonizó Corea, las artes marciales fueron prohibidas, sin embargo, el Taekwondo persistió en el espíritu de la población coreana como un legado. La influencia que le dio Japón al Taekwondo fueron los movimientos rápidos y directos que caracterizan los diversos sistemas japoneses. Después de que Corea se liberó en 1945, el Taekwondo se revitalizó, enseñándose a las nuevas generaciones. En 1957, el nombre Taekwondo fue adoptado por varios maestros de artes marciales coreanas, por su similitud con Tae kyon. El 16 de septiembre de 1961 se establece la Asociación Coreana de Taekwondo, y el 25 de febrero de 1962 esta asociación se une a la Asociación Coreana de Deportes Amateurs. Posteriormente, el 9 de octubre de 1963, el Taekwondo es por primera vez un evento oficial en el 44.0 Encuentro Atlético Nacional en Corea. La práctica del Taekwondo se extendió mundialmente con la participación de 19 países en el 1º Campeonato Mundial de Taekwondo celebrado en Seúl (Corea), en mayo de 1973, y durante este encuentro se establece la Federación Mundial de Taekwondo (WTF). Actualmente el Taekwondo es practicado en más de 144 países, estimándose en más de 30 millones las personas que practican este deporte. El Taekwondo fue deporte de exhibición en la Olimpiada 24º celebrada en Seúl en 1988 y en los Juegos Olímpicos 25º celebrados en Barcelona en 1992. Finalmente, durante la 103º sesión del Comité Olímpico Internacional celebrada en Paris, Francia, el 4 de septiembre de 1994, se acordó la incorporación del Taekwondo como un deporte oficial en los Juegos Olímpicos del Año 2000 en Sydney. Si sueles utilizar técnicas de pierna sin analizar antes el comportamiento de tu adversario, no solamente perderás el combate sino que probablemente acabes con alguna lesión. Siempre que utilices las piernas para golpear, tanto si es en la calle como en un torneo deportivo, procura permanecer el menor tiempo posible apoyado sobre una sola pierna, ya que en ese momento es cuando eres más vulnerable. No solamente se necesita dominar bien las técnicas para ser un buen pateador de Taekwondo, también deberás saber qué tipo de patada es la adecuada y cuándo es el momento idóneo para utilizada. Si has tenido la oportunidad de observar los últimos Juegos Olímpicos, a donde acudieron los mejores peleadores de Taekwondo, te habrás dado cuenta de cuáles son las patadas más efectivas. Habrás visto también que se utilizaron una gran variedad de patadas, con gran velocidad y poder, dejando a un lado las técnicas de mano, las cuales apenas consiguieron marcar puntos. Pero lo mismo que las técnicas de pierna son muy efectivas, la mayoría de los competidores pierden precisamente a causa de ellas. Todas estas incidencias son observadas y analizadas cuidadosamente por los especialistas, sobre todo por los entrenadores coreanos afiliados a la Federación Mundial de Taekwondo con sede en Seúl. La conclusión más importante que sacaron fue que el trabajo con sparring no es suficiente para tener una buena estrategia en el combate. Tal como se entrena en el gimnasio así se peleará posteriormente en la calle o en un torneo, pero con la salvedad de que allí no se podrá repetir en caso de error. El entrenamiento para la pelea deportiva debe ser muy diferente al de una competición deportiva y viceversa. El mayor fallo en el entrenamiento puramente deportivo es que los instructores preparan a sus alumnos para que toquen a su adversario con las piernas, pero no para que le hagan daño. Lo importante es «marcar» la patada y que ésta sea vista por los jueces. No existe un interés especial en dejarle K.O. Como consecuencia, en la actualidad se insiste más en un trabajo de pleno contacto similar al FuIl contact, que en la pura modalidad deportiva del punto o contacto leve. Otra técnica que se vuelve a utilizar mucho en las patadas, es el uso de la pierna adelantada y la patada frontal como técnica preferida. La patada frontal, y mucho más si usamos la pierna adelantada, puede que para muchos competidores carezca de poder real y prefieran las circulares, pero el problema no está en la patada en sí, sino en la carencia de potencia con ella. Esta patada bien utilizada en competición, es la más rápida de todas y puede ser la más demoledora. Para ser realmente potente con la patada frontal hay que golpear con el propósito de traspasar literalmente al adversario, no solamente de tocarle para marcar. Para logrado hay que golpear con un equilibrio perfecto y apoyando el golpe de la pierna con todo el peso del cuerpo detrás de ella. Si cuando pateamos lo hacemos con un equilibrio precario o necesitamos cambiar de posición, es señal de que no es el momento adecuado para golpear y deberemos esperar una mejor ocasión. Un buen momento para patear es cuando nuestro adversario retrocede o cuando está finalizando de efectuar una patada. En este último caso hay que dejarle siempre que finalice su ataque. Así mismo, para lograr un buen golpe no es esencial buscar una zona concreta, como puede ser la cabeza o el pecho: teniendo una buena potencia al patear, cualquier lugar del cuerpo es adecuado y solamente aquellas personas que no tienen suficiente potencia buscan pegar en sitios especialmente sensibles. La patada frontal, por tanto, efectuada por una persona fuerte, es la más demoledora de todas ellas, mucho más que esas patadas traseras que tanto gustan a los estilistas. Si la patada frontal no es utilizada más en la actualidad se debe, insisto, no a su poca eficiencia sino a que los peleadores actuales no persiguen un mejoramiento de su potencia. A la mayor potencia de esta patada hay que sumarle la ventaja adicional de que su movimiento no se telegrafía, como es el caso de la patada trasera (por telegrafiar un movimiento se entiende el acto de indicar a nuestro adversario nuestra intención). Cuando iniciemos nosotros el ataque, deberemos hacerlo con preferencia con la pierna adelantada. Además de la frontal, una de las patadas más eficaces para comenzar el ataque son las patadas descendentes o de hacha. Este ataque utilizando la pierna adelantada es difícil de contraatacar, ya que la misma patada nos sirve de guardia. Si contamos, además, con una buena musculatura y utilizamos el peso de nuestro cuerpo para darle una potencia extra, alcanzaremos con seguridad a nuestro adversario. Otra ventaja de comenzar el ataque con la pierna adelantada es que estamos en una buena posición para esquivar una contra y desplazarnos a una posición más favorable. También nos sirve para amagar o fingir ataques. Todas estas técnicas, como la práctica de las patadas traseras, es imprescindible realizarlas en una sala que cuente con los apararos de entrenamiento adecuados. El saco gigante, el punching y los paos, son elementos imprescindibles para las técnicas de pateo. La patada trasera, una de las más utilizadas en el Taekwondo deportivo, nunca será eficaz sino es practicada en el saco. Su tremenda potencia solamente la conseguiremos si pegamos al saco una y otra vez, pues patear al aire solamente es para sacar fotografías, no para aprender a patear. Una combinación muy efectiva y potente es iniciar el ataque con una patada descendente utilizando la pierna adelantada, para continuar con una trasera. Sin embargo, la cautela con esta técnica debe ser extrema, ya que durante unos instantes perdemos de vista al adversario. Mientras que le tengamos siempre bajo nuestra mirada podremos evitar o detener sus ataques, pero en esa décima de segundo en que giramos es cuando nos pueden golpear y frustrarnos nuestro ataque. Esto quiere decir que no hay ninguna técnica que sea siempre efectiva. Las patadas más potentes quizá sean las más fáciles de replicar y las más débiles tienen la desventaja de que no hacen daño. Un término medio sería la mencionada patada frontal, la cual guarda un equilibrio muy bueno entre potencia, estabilidad y visión del contrario. También nos ayuda a comenzar el combate y analizar las reacciones de nuestro adversario sin exponernos demasiado. Las patadas en giro y las de gancho, tan espectaculares en el gimnasio, son muy delicadas de efectuar y nos exponen demasiado; solamente las debemos efectuar ante un adversario cansado o muy golpeado. Ciertamente son muy poderosas, sobre todo las de giro en 360°, pero a menos que se tengan todos los triunfos en la mano no se deben efectuar en un combate serio, ni mucho menos en la pelea callejera. Trabaja con preferencia las patadas frontales y logra con ellas buenas aberturas para encajar otra patada o tus puños. Con ellas, además, estarás bien cubierto si tu adversario utiliza patadas bajas tipo Kick boxing y tendrás la respuesta adecuada cuando te atacan con patadas traseras o en giro. Utilízala en esos momentos y verás qué fácil es detener su ataque. Si tuviéramos que dar un orden para las patadas más eficaces, pondríamos en primer lugar la patada trasera entrenada en diferentes sacos, después la patada frontal con la pierna adelantada y por último la patada de hacha frontal. Hay que insistir, no obstante, que solamente mediante el entrenamiento con aparatos podemos alcanzar una buena potencia y eficacia al patear. Cuando asistamos a un cursillo podemos valorar la calidad del maestro por el uso que haga de los aparatos de entrenamiento. La mitad del cursillo debe consistir en el uso adecuado de los aparatos y las pesas, y la otra mitad en la parte táctica y técnica. El entrenamiento de patear al airees solamente una forma de divertirse los novatos; los expertos necesitan patear al saco. Siendo, como es, la patada más rápida, potente y precisa, la patada frontal es la menos utilizada en las competiciones deportivas. Es más, existen diversas formas de pegar una buena patada frontal que apenas son conocidas ni siquiera por los instructores. En diversos estilos de Kung-fú se trabajan al menos doce variantes de patadas frontales, mientras que en los estilos japoneses apenas se trabajan dos variantes. Dependiendo de la distancia que te encuentres del blanco o de la zona en la que pretendes golpear, las posibilidades son enormes y variadas. De igual modo, hay tres partes de nuestro cuerpo- que pueden proporcionar variedad a las patadas, 'así como potencia diferente: la cadera, la rodilla y el tobillo. Multiplica estos tres poderes con las áreas de golpeo, los dedos del pie, el tobillo, la planta o el talón y habrás encontrado nuevas variantes. El talón es necesario utilizado cuando el adversario está cerca de nosotros, la rodilla cuando esté a media distancia y la cadera cuando esté lejos, al menos a dos pasos de ti. Desgraciadamente, la mayoría de la gente solamente utiliza la rodilla para golpear, pivotándola para estirar la pierna. Pero el repetido uso y abuso de la rodilla suele causar con frecuencia serias lesiones. Meniscos aplastados, desplazados y anquilosados, son algunas de las lesiones más frecuentes, lo mismo que los derrames del líquido sinovial y las artrosis. Sin embargo, las patadas de talón o de cadera son un fácil sustituto de esta modalidad y no ofrecen tanto riesgo. Las patadas con el talón se utilizan cuando la distancia es menor de un paso y son muy efectivas si golpeamos las áreas más vulnerables, como la garganta o el cuello. Suelen ser patadas altas, aunque su mayor efectividad es cuando golpeamos la rodilla o el muslo. La altura de la -patada de talón depende por supuesto de la flexibilidad de cada uno. La patada de rodilla es la más practicada de todas y apunta a cualquier parte del oponente y es también la que se ejecuta instintivamente por gente no experta en artes marciales. Es la patada típica de los futbolistas. Se distingue de la patada de cadera en que se cuenta con más movilidad para ejecutada y desplazarse posteriormente. La patada de - cadera puede utilizarse para golpear a la mandíbula o la cadera y se puede efectuar con precisión incluso cuando el adversario está muy lejos. Si la distancia es muy larga se puede utilizar el dedo gordo para golpear. Hay cuatro caminos para utilizar cada tipo de patada, determinados por el área de contacto con el blanco. El dedo gordo en la patada frontal se utiliza para golpear específicamente puntos de presión, y el resto de los dedos. para defensa callejera y en zona genital con-preferencia. Otras zonas para golpear pueden ser aquellas especialmente blandas, como puede ser la ingle, el plexo solar o el esternón. También es adecuada para golpear en zonas musculosas de las piernas y los brazos. En la máxima altura se utiliza contra la barbilla o la garganta, aunque pequeñas áreas como la rodilla, la espinilla o las costillas, son buenos blancos para la patada de talón. Las patadas con los dedos hay que efectuadas alineando .los dedos perfectamente y la rodilla ligeramente doblada. En el momento del impacto, todo el poder se debe concentrar en la cadera, la cual es la que verdaderamente debe efectuar la patada. Los músculos traseros de la espalda y el cuadriceps deben estar también plenamente tensados en el momento del impacto, mientras que el talón de Aquiles y el tendón correspondiente, estarán perfectamente alineados. La planta del pie también es un buen área para golpear y es muy adecuada para puntos de presión o la zona que está inmediatamente encima de la rodilla. También se utiliza para puntos débiles, como el plexo solar o el abdomen. Lo que hay que tener muy en cuenta, sobre todo, es la distancia entre ambos oponentes. La dirección de la patada depende esencialmente del área del punto de contacto, como-por ejemplo, si vas a golpear a un costado, la patada deberá ser alta para hacerle perder el equilibrio. La única diferencia entre la patada con el talón o los dedos, de los pies, es que cuando se pega con el talón los dedos deben estar lo más lejos posible de la zona de impacto, replegados hacia ti, mientras que cuando se golpea con los dedos, éstos deben estar bien estirados al frente y tensos. Otra variante de la patada frontal es cuando se golpea con el canto del pie, área que cuando se acondiciona bien y se tensa adecuadamente, constituye una zona de gran penetración y dureza. A modo de un cuchillo, concentra los impactos causando un golpe similar a un corte. Las patadas de talón se utilizan en casos extremos, como cuando pretendemos romper las costillas o la rodilla del atacante y solamente se deben utilizar en casos extremos de defensa personal. Una variante de esta patada es la patada de hacha, la cual genera su potencia mediante la acción de la cadera. Puede ser utilizada tanto en defensa personal como en combate deportivo. Las patadas frontales con el talón son muy versátiles y solamente cambiando su ángulo de ataque mediante la cadera o la rodilla, conseguirás nuevas variantes. Imagenes Youtube vids link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=eLz-sl1ZfBs link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=vwOmlPSmJHI link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=m_hBRi8XIlI link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=dd47CgqZRJY

Cuentan que cinco policías militares de Estados Unidos, estudiosos del Kárate y del Judo, intentaron atrapar al viejo Uyeshiba sin conseguido. Incluso, en una ocasión, se dejó agarrar fuertemente por ellos y se liberó sin apenas esfuerzo, después de derribarles al suelo a todos. En aquella época Ueshiba contaba ya 85 años, medía apenas 1,47 m y pesaba poco más de 39 kilos. La teoría que trataba de explicar a los que acudían a él era bastante lógica: el karateca puede quebrar los duros ladrillos no por pura fuerza, sino por un truco mental simple, pues cuando golpea un objeto duro apunta su golpe más allá del objeto y cualquier cosa que se interponga en su camino será destruida porque no existe en su mente tal cosa. Uyeshiba utilizaba la misma idea de proyección del golpe, pero no aplicaba la línea recta sino los movimientos en círculo. Estaba convencido de que los movimientos en línea recta no pueden ser dominados fácilmente y aquellos que se efectúan en círculo pueden ser controlados y redirigidos de nuevo acortando el arco de una espiral o abriéndolo hacia una tangente. Sus teorías nacieron de la observación, pero no del movimiento de los animales, sino del mismo hombre. Abrir el puño cerrado de un bebé puede costar el mismo esfuerzo que intentado con un adulto, al igual que resulta difícil intentar acostar o sentar a un niño que se niega a ello. No es cuestión de aprendizaje, sino de dejarse llevar por el inconsciente. A diferencia de otras artes marciales el Aikido no suele incluir golpes, ni tampoco realiza técnicas de proyecciones o presas como en el Judo. Se asemeja más a una esquiva constante, a un largarse de allí, que a una lucha propia. Tal es el principio que aplica que es imposible imaginarse una pelea entre dos aikidokas expertos y para lograr que peleen, uno de los dos contrincantes debe utilizar técnicas de otro arte marcial. Lo normal es que en una pelea contra un aikidoka el atacante pase sin control por un objetivo que ya no está allí, sea la cabeza que trataba de pegar, el brazo que quería agarrar, o la persona en su totalidad. En ese momento es cuando el practicante de Aikido lo toma bajo su control y le ayuda a destruirse con su propio peso e inercia, con su propia fuerza. Aunque en una clase de Aikido podemos ver alguna sesión de gimnasia o calentamiento, un verdadero maestro no necesita potenciar sus músculos, pues su secreto está en utilizar los músculos del adversario y hacer que se vuelvan en su contra. El Aikido es una magnífica síntesis de las artes marciales de Japón. Ha sido considerada como una de las más útiles y sofisticadas porque no sólo es una técnica de defensa contra múltiples ataques, sino que en sus más altos niveles es una disciplina eficaz para el desarrollo de la integración y utilización de las fuerzas del hombre físicas y mentales, de tal manera que unas y otras crecerán en un ser humano plenamente unificado. Es también un arte muy depurado por su estética, sobriedad, dinamismo, sencillez y agudeza, elegancia y serenidad. El Aikido presenta como rasgo distintivo respecto a las demás artes marciales tradicionales, una constante preocupación por disuadir al oponente y neutralizar su acción agresiva, más que por reducido físicamente. Este principio de «no-violencia», base espirirual del Aikido, consiste en crear un vacío interior y físico que nos haga comprender y acercarnos a todo cuanto nos rodea, cualquiera que sea su manifestación. De este modo ayuda a encontrar el camino de la per fna armonía con el Universo, las plantas, animales y nuestros semejantes en cualer circunstancia. Se cuentan anécdotas difíciles de creer, salvo que alguien las haya practicado. Un campeón mundial de los pesos gallo, con apenas 49 kilos, retó durante años a que nadie podía levantade del suelo ni un palmo. Lo intentaron personajes muy fornidos e incluso hubo alguien que consiguió después de un esfuerzo sobrehumano despegarle solamente los pies del suelo, pero eso fue todo lo que se logró. Nadie se explicaba como .una persona de 49 kilos de peso, sin mover un solo músculo ni fatigarse en absoluto, podía evitar que personas mucho más pesadas que él le elevaran del suelo. Aunque el hombre rebeló su secreto, posteriormente se supo dónde estaba el truco. Cuando era agarrado ponía suavemente su mano en el mentón del forzudo y en la medida en que hacían más fuerza para elevado, así aplastaban contra el suelo su propio cuerpo. Ese truco, más una relajación absoluta y una mente concentrada en la mano, hacían el milagro. Explica un dicho de Aikido que hay gente pacífica que pone la otra mejilla cuando es golpeada, pero el experto en Aikido lo que hace es retirar la mejilla antes de que la golpeen. El Aikido constituye las bases esenciales practicadas por los samuráis a través de los siglos. La mayor parte de sus técnicas derivan de las artes de la espada, el bastón o la lanza y han sido adaptadas para su utilización con las manos vacías. Antes de la II Guerra Mundial su enseñanza estaba reservada a la elite de la sociedad japonesa: nobles, militares y personalidades de rango superior. Su introducción en Europa fue a través de Francia en los años 1951 y 1952 con la llegada de los maestros Tadashi Abe, Minoru Mochizuki y Noboyoshi Tamura Shihan. El practicante de Aikido utiliza técnicas de proyección y de inmovilización, ya sea para desequilibrar o dominar a su oponente, técnicas que pueden ir acompañadas de golpes en puntos vitales del cuerpo. A diferencia de otras disciplinas que están sujetas a un reglamento estricto pero eminentemente deportivo, el Aikido permanece como un arte marcial propiamente dicho, exento de toda práctica de competición regulada. Se trata de una técnica de defensa total que busca, antes de dañar al oponente, convencer y demostrar la inutilidad del ataque. El equipo del practicante de Aikido está compuesto del keikogi, de color blanco (la chaqueta y elpantalón), el obi o cinturón y la hakama, de color negro (especie de faldapantalón muy amplia que permite disimular los desplazamientos). Se puede practicar a cualquier edad, independientemente del sexo y de los medios físicos de la persona. Uno de los problemas más importantes del resto de las artes marciales es que se necesita tener un cuerpo en buena forma física para ejecutada con eficacia; para el maestro de Aikido el cuerpo es solo un instrumento y la fuerza es mental. Si solamente se entrena el cuerpo nos desequilibramos y en la edad avanzada deberemos abandonar el ejercicio. También, ese esfuerzo continuo por mantenerse fuerte le puede acarrear importantes daños internos, ya que aunque los músculos se encuentren capaces del entrenamiento, muchos órganos internos pueden estar debilitados y terminar enfermos. Sabemos que el cuerpo solamente sigue a la mente y el practicante de Aikido desarrolla su sistema nervioso al máximo para que los musculos puedan cumplir su misión; la consecuencia es la fuerza interna conocida como Ki. Los deportistas que trabajan sus músculos son fuertes gracias a la contracción muscular, pero el practicante de Aikido lo es por un principio denominado «proyección de fuerza», algo que los bailarines comprenden muy bien. Fíjense en ellos y se asombrarán de cómo los hombres pueden elevarse una y otra vez del suelo sin cansarse y levantar multitud de veces el cuerpo de la bailarina. Su resistencia y fortaleza parece superior a la de cualquier artista marcial. El secreto está en la relajación y en hacer fluir la fuerza gracias al sistema nervioso, el cual manda la sangre solamente a aquellos músculos que son necesarios. Otro ejemplo para definir el modo de pelear de un aikidoka es el de kyu ten o pelota que rueda. Mientras permanezca en movimiento se es indestructible y difícil de agarrar, por lo que cualquier parada o rigidez provocará su derrota. Si cuando peleamos ponemos nuestra mente en la victoria, el movimiento deja de fluir y estaremos en desventaja, lo mismo que sí pensamos en el miedo o el dolor. Los pensamientos deben fluir sin pausa y dejando que sea el adversario quien realice sus movimientos. Imaginemos que el atacante repr_senta un círculo, lo mismo que nosotros, Cuando se establece el contacto ambos círculos serán concéntricos, pero el nuestro estará dentro. Como el adversario está moviéndose en un círculo mayor se verá obligado __moverse más deprisa y con más energía, por lo que si utilizamos su fuerza centrífuga en nuestro favor le sacaremos de su equilibrio con facilidad. Cualquier ataque lineal hacia nosotros se puede transformar en una estrepitosa derrota, solamente utilizando movimientos circulares de defensa. También es importante la actitud en la guardia, la cual no debe asemejarse a las guardias tradicionales del boxeo o el Kárate. Los brazos deben colgara lo largo del cuerpoc, relajados, como si no quisiera pelear. La vista debe cubrir un campo de 180º y el oído estar atento hasta para escuchar la respiración del adversario. Una de las ventajas del traje de Aikido es que no se puede saber con facilidad quién tiene el cinturón negro y quién no. -la chaquetilla es similar a la de Judo o Kárate y la parte de abajo es la tradicional saya abierta vestida también por los kendoístas y arqueros. La ausencia de cinturones visibles contribuye a que los alumnos novatos aprendan más rápidamente y a que los veteranos sigan conservando la humildad imprescindible para practicar Aikido. AIKIJUTSU El aikijutsu fue un estilo desarrollado al norte del monte Fuji, por los yamabushi, los guerreros asceta de la montaña (tambien se dice que instruyeron a los ninjas), este estilo de lucha tardo poco tiempo en superar al jujitsu clásico de la época, estilo más practicado por los samuráis y más adelante. El estilo del aikijutsu se caracteriza por ser blando Imagenes Youtube vids link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=nBnQL1Qy1AI link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=-RaUpEMpxuY link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=JIowy89IXco link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=mVzFOfHB4aA link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=-TkbbBSDSls link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=bPbBACWbu0U link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=a54enRQJNQs

En lo concerniente al Kung-fu externo, los ejercicios eran cinco formas diferentes relativas a cinco animales, a saber: el dragón, que representa el espíritu; la serpiente, para el endurecimiento de huesos y tendones; el tigre para la fortaleza; el leopardo para el aliento, y la grulla para la elasticidad, cualidades que pueden perdurar toda la vida. Básicamente, como al aprender un idioma, el alfabeto debe conocerse antes. Así pues, los fundamentos del Kung-fu deben practicarse antes que las formas (kuens), para terminar seleccionando unos pocos movimientas y concentrarse en adquiridos como especialidades y como técnicas invencibles. Cuando el adepto Shaolín había completado todo el curso y quería abandonar el monasterio, tenía que combatir a lo largo del corredor de los muñecos de madera, aunque en realidad, estos muñecos eran simplemente practicantes de Kung-ru. Unos treinta de éstos se escondían en el corredor -que estaba totalmente oscuro- y emboscaban al participante en la prueba. Le lanzaban a su paso puñetazos, patadas, golpes de palma, garras, dedos, etc., de los que tenía que defenderse evadiendo y respondiendo a los ataques. Muy a menudo le producían heridas paralizantes y muerte en la lucha. Al final del corredor, había una olla de bronce que contenía incienso ardiendo. En los lados de la olla estaban grabados dos dragones. Cuando una persona abrazaba la olla sobre estos dragones, los antebrazos quedarían marcados con las dos figuras, constituyendo estas marcas el «certificado de graduación»> que todo alumno debía poseer al finalizar su estancia en el templo. Infinidad de instructores afirman ser discípulas de verdaderos maestros en Kung-ru y manifiestan que su estilo es Shaolín Norte, Shaolín Sur, Shaolín de Shandeng, Shaolín de Szuchuan, Shaolín de Cantón o Shaolín de Fukien; por supuesto, todos ellos relacionados directamente con el templo Shaolín. Incluso preguntando a los chinos residentes en occidente sobre temas relacionados con Shaolín, se puede uno encontrar con personas faltas de total cultura china y que, sin embargo, hablan como si conocieran verdaderamente la verdad. Lo cierto es que la mayoría de los estilos de Kung-fu actuales no tienen su origen en los templos tradicionales. El templo Shaolín está situado en la montaña Sung, en la comarca de Dengfeng, y hasta el año 2000 estuvo dirigido por Liang Yin Chuan. A raíz del éxito de la serie televisiva Kung-fú todo el mundo sufrió una especie de fiebre por conocer el templo y terminaron creyéndose lo que mostraba la película, inclusive las gentes que vivían en Japón y Hong Kong. Muchos adolescentes escaparon entonces de sus casas y llegaron al templo Shaolín con la esperanza de convertirse en discípulos, pero lo triste del caso es que poco arte marcial quedaba ya en los templos. Al mismo tiempo, muchas personas deshonestas se aprovecharon de la situación y estafaron a los jóvenes con el «Kung-fú Shaolín». La prensa China dio a conocer la situación y se enviaron gentes para evaluar el mal y exigir responsabilidades, pero en aquel entonces había ya unas cincuenta escuelas alrededor del templo. Los alumnos no tenían donde dormir, comían mal, no tenían ropa para cambiarse y ni siquiera una ducha. Estaban sucios, demacrados, frustrados y malolientes, aunque pensaban que eso formaba parte del entrenamiento, y los supuestos maestros no eran otra cosa que granjeros. El gobierno hizo desaparecer las seudo escuelas, dejando únicamente cuatro para promover el buen Kung-fú Shaolín. Una escuela está localizada cerca del templo Chongyueh, otra en los terrenos del templo, la tercera al pie de las colinas del templo, y una última -la escuela Tangfang- tiene cerca de quinientos alumnos (80% de varones) y está considerada la mejor de las cuatro. En este templo se incluyen métodos de entrenamiento básicos, formas a mano vacía, armas y formas a dos personas. Los ejecutantes son jóvenes y hay entrenadores y viejos maestros, incluyendo antiguos monjes y al director Lang. El programa básico quizá no es bastante eficaz, ya que proporciona a los estudiantes una base inadecuada, deficiencia que proporcionará a los estudiantes pocas aptitudes para llegar a niveles superiores. Hoy en día los estudiantes ya no son monjes y su atención y tiempo está dividido entre los muchos asuntos de la escuela, lo que no es bueno para su formación marcial. No obstante, las demostraciones a mano vacía son bastante adecuadas y resulta obvio que este Shaolín chuan no es Chang chuan (boxeo largo), ya sea estilo islámico u otras variedades de boxeo largo del norte. Para entrar al templo Shaolín hay que atravesar un asfaltado bien conservado, con la montaña Sung detrás apuntando al cielo. Normalmente hay una gran cantidad de autocares repletos de turistas aparcados, en especial japoneses, así como monjes, chinos inmigrantes hablando cantonés, europeos de todas las naciones, chinos de Shangai comiendo semillas de melón, ciruelas agridulces y aperitivos «cinco especias», vendedores que ofrecen libros explicativos sobre el templo, libros de Kung-fú, fotógrafos ofreciendo sacarte un retrato, vendedores de alimento y, por supuesto, mucha gente en pie con la boca abierta. Una vez que se franquea la puerta del templo la impresión es igual se trate de un turista o un artista marcial: el templo es uno de los grandes tesoros del mundo. El Bosque de las pagadas, con unas doscientas veinte pagadas, el monumento en honor a los monjes que ayudaron al gobierno a derrotar a los insurgentes durante la dinastía Tang y los antiguos salones de entrenamiento en artes marciales, son todos de valor incalculable. En lo concerniente al Kung-fú Shaolín, poco hay que ver dentro del templo en sí. El templo Chin Na Lou es conocido como el guardián que, según la leyenda, dio origen al bastón Shaolín. Además de las huellas dejadas por los artistas marciales en el suelo de piedra, también hay pinturas representando escenas de artes marciales y reproducciones de armas, así como una gran pintura de Buda que cubre 288 cm cuadrados. El templo ha sido destruido en parte varias veces a lo largo de la historia y aún sufrió más daños durante la revolución cultural. Ahora, con el auge de la industria turística y el entusiasmo de los aficionados a las artes marciales, el gobierno está gastando dinero en la renovación del templo. La reconstrucción del Ta Shong, el principal templo del lugar, casi está acabada y se ha destinado una zona para representar prácticas de entrenamiento, formas Shaolín, entrenamiento básico, entrenamiento con armas, monjes derrotando a los japoneses y escenas de Wushu moderno. Imagenes Youtube vids link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=ms_9iuGxyQA link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=lDpbHN-Eeow link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=oRG0TuYqlo0 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=-nLgH-f_ql8 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=9bu8uGwB66c link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=q3WVW5qUCLw

Según los historiadores, las primeras referencias al Boxeo chino hacen mención a un emperador llamado Huang ti, allá por el año 2675 a. de C., quien se vio en la necesidad de formar un ejército invencible incluso sin armas, para derrotar a un rebelde llamado Chi hyu. El entrenamiento fue muy duro y algunas de las pruebas a las que tenían que someterse para comprobar su destreza eran: ser capaces de atravesar con una flecha una pluma mientras caía, saltar sobre un sendero polvoriento sin dejar huella y cortar gruesos árboles con la espada. Este primer arte guerrero sería llamado Go-Ti. Después de este emperador, las referencias claras a cualquier estilo de lucha definido se pierden casi totalmente, aunque se deja patente el que todas las castas guerreras sabían técnicas de lucha, bien sea como danza guerrera (Kan Chiwu) o combate popular entre soldados (Chiacki). Hasta los años 600 a. de C. no se vuelve a encontrar una referencia clara, y ésta se debe al filósofo Lao Tse, quien en su libro Tao-Te-Ching (El libro del poder y el camino) crea las bases para la escuela interna del Boxeo chino y las mezcla con la meditación, la medicina y la alquimia. Después, en los años 130 a. de C. y durante la construcción de la Gran Muralla, se afianzan las artes guerreras entre las tropas y hasta los monjes confucionistas comienzan a practicadas: éstos para sobrevivir a la persecución religiosa, y el pueblo para evitar el reclutamiento obligatorio en la construcción de la muralla, ya que nunca más volvían a regresar a sus casas. El primer libro de que tenemos constancia- fue escrito por el emperador Han_Wu Ti (9-52 d. de t.) y se tituló Manual sobre las artes combativas; en él dedica seis capítulos a la lucha cuerpo a cuerpo. En esa misma época, el médico Hua-to crea el Wu-Chin-si, gimnasia preventiva, y que sería conocida como El juego de los cincos animales. Se piensa que más tarde estos ejercicios fueron recopilados por los monjes de los templos y modificados. Estas técnicas imitativas de animales y el estilo Chang chuan, que aún perdura hoy en día, sería la base definitiva para el desarrollo del Kung-fú actual. La llegada a los templos Shaolín de un monje llamado Tamo, al que estudiaremos ahora, contribuyó a que se estableciesen unas bases más sólidas en las artes marciales chinas. Denominado de diferentes maneras, Daruma en Japón, Pu-ti Tamo y Dat-Mor en China, así como Bodhidharmtt en sánscrito, este monje budista llega a China aproximadamente en el año 525, con el fin de reconvertir a los monjes chinos al dogma del budismo. Su intención no fue bien acogida por el emperador Liang Wu Ti, por lo que se ve en la necesidad de refugiarse en el monasterio Chor Jo lurn. Una vez allí, comprueba sus teorías sobre la degradación de las doctrinas budistas y decide formar a los monjes, tanto espiritual como físicamente. Con la ayuda de algunos monjes hindúes, les instruye en el combate a manos desnudas, con el fin doble de fortalecerles y proporcionarles suficientes medios de autodefensa como para que no sigan siendo presa fáciles de los bandidos. Esta enseñanza se llamaba «los dieciocho movimientos de las manos de Lo Han» y fue escritos en dos libros: el Khin Ching y el Hsier. Siu Ching, considerándose, por tanto, que fueron la base para todo el desarrollo del Kung-fú. Posteriormente, un monje llamado Chueh Yuan elaboró un total de 72 movimientos, ampliándolos más tarde a 172. En el siglo XVII los monjes del templo adquirieron justa fama de luchadores a raíz de la ayuda que les solicitó el emperador Kang Shi para que expulsaran a los saqueadores bárbaros. Un total de ciento veintiocho monjes del templo Fukien lucharon con efectividad y fue tanta su destreza que ninguno de ellos resultó con daño alguno, consiguiendo expulsar del país a los enemigos bárbaros. Fue tanta la fama que desde entonces alcanzaron los monjes que las envidias crecieron rápidamente en torno a ellos y el gobernador de Fukien les acusó de intentar derrocar al emperador. Temeroso éste de que fuera cierto, mandó a su guardia privada para que les eliminara, siendo rechazada fácilmente por los habitantes del templo. Reunió entonces un gigantesco ejército y exterminó a los monjes, de los que solamente sobrevivieron cinco de ellos, que se dispersaron por toda China. Según la leyenda, se reunieron de nuevo y formaron una sociedad llamada «liga Hung», la cual durante muchísimos años puso en serias dificultades a toda la dinastía Ching. Hoy en día perdura la esencia de dicha unión, pero bajo el nombre de «la tríada» y sus fines, ya no están tan claros. Los cinco estilos primitivos nacidos del templo serían el Shaolín chuam (igual al practicado en el templo), el Mu fa chuan, el Mok du san, el Pak mei pai y el Weng chun hok. Pero no fue la matanza de aquellos primeros monjes expertos en Kung-fú la causante principal de la gran confusión y el difícil camino de las artes marciales chinas, sino que cuando los estilos se habían unificado algo y las artes de lucha eran practicadas por toda China, una nueva matanza vino a poner un caos total en la difusión del Kung-fú: la de los boxers, el 27 de agosto de 1900. Las tropas europeas que dominaban China, ayudadas por cuerpos mercenarios de Japón, India y Argelia (España también contribuía a este genocidio), masacran a los boxers así como a sus maestros, utilizando ocho mil hombres, cien cañones y veinte ametralladoras; anteriormente lo habían intentado una y otra vez con la lucha «noble», cuerpo a cuerpo, pero la superioridad de las artes de lucha china les puso en ridículo. Después, algunos viejos maestros sobrevivientes se reúnen en Formosa y tratan de expandir su arte hacia América, pero la gran diversidad de estilos malogra su intención y no son bien entendidos en el resto del mundo. Un japonés, Dishinso, profundiza en la historia de los templos Shaolín tsu (Shorinji en japonés) y logra recopilar una gran diversidad de técnicas y conceptos antiguos, a los que pone el nombre de Shorinji Kempo (el puño de Shaolín). La rigidez, el autoritarismo y la codificación más severa, desvirtúan grandemente la idea del arte primero, sin que los maestros chinos hagan nada por evitado. Pero el Kung-fú es demasiado rico en técnica y demasiado complejo en su variedad, como para que pueda ser sintetizado y codificado. Tratar de resumir en uno solo un arte marcial tan enorme, es ridiculizado. Basta recordar algunos factores para darnos cuenta de ello. La lucha a mano desnuda tiene en China dos grandes vertientes: Norte y Sur, según la separación que proporciona el río Yang tse, y dos modos de llegar a un mismo fin, interno o externo. Difundidas las dos tendencias a ambos márgenes del río, la externa (Wie chic) se caracteriza por su influencia taoísta ataque, fuerza y proezas y la interna (Nei chic) por su origen hindú, control mental. Lo cierto es que tan grande ha sido la influencia del Kung-fú en las técnicas de lucha, que incluso hoy siguen apareciendo estilos que un día se consideraron autóctonos, pero que tienen sus raíces en algún maestro chino. Bajo el nombre de «templo Shaolín» se agrupan una gran cantidad de estilos de Kung-fú, en un intento de dar credibilidad a sistemas de lucha que por sí mismos no tendrían difusión alguna. Basta con decir que los orígenes de un estilo provienen del mítico templo, para que la boca de asombro de los novatos se abra con entusiasmo. Por desgracia, la posibilidad de comprobar esos maravillosos orígenes no está al alcance de todo el mundo. Algunos estudiosos de la historia antigua cuestionan incluso la existencia de numerosos templos y dicen que solamente existió uno y que los demás se edificaron posteriormente, cuando nada tenían que ver ya con las artes marciales. El gobierno chino, en un intento de comercializar turísticamente esa zona, haría restaurar posteriormente los demás templos Shaolín para que los visitantes pudieran ser más numerosos. El problema para averiguar el origen del Kung-fú estriba en que no existe constancia escrita fidedigna, ya que los conocimientos de lucha se transmitían básicamente de forma oral, de familia a familia. Los pocos escritos que se conservan sobre el templo Shaolín fueron realizados una vez destruido el o los templos, y quizá sus historiadores pusieron demasiado interés en mitificarles y dotarles de una fantasía más atractiva. Sabemos que la historia de China está plagada de destrucciones y construcciones de templos, según fueran del agrado o no de los dirigentes, y se cuenta que en una de las mayores persecuciones del budismo fueron destruidos 4.600 templos. Con el fin de preservar los más importantes, algunos monjes prefirieron mantenerse en el anonimato y ocultar sus templos en las montañas. Por este motivo, algunos templos construidos a partir del siglo III (d. de C.) se han localizado en montañas remotas y desde el siglo XVI algunas montañas fueron santuarios budistas. El comprobar, por tanto, que un determinado estilo proviene de un templo Shaolín, es una labor imposible de realizar y el único camino posible sería analizar las características del templo Shaolín y sus enseñanzas, así como el modo de vida de sus monjes. Aquellos estilos que tengan gran similitud con esa línea, pudiera ser que se hubieran originado en el templo. Un templo Shaolín era similar a una universidad occidental y sus enseñanzas eran muy especializadas. Se aprendían numerosos estilos de lucha y algunos de los más conocidos, como la Mantis religiosa y el Tai chi chuan, fueron desarrollados fuera del templo en su fase inicial y posteriormente incorporados a las enseñanzas colectivas. No son, por tanto, originales de Shaolín, aunque sí provienen de allí. Cada estilo tenía su propio profesor y los estudiantes eran situados con uno u otro, según sus características físicas y mentales. Como resultado de esa especialización, cuando un graduado abandonaba el templo llevaba consigo una mínima parte de los conocimientos de Shaolín. Esos pocos conocimientos no eran suficientes para impartir clases con eficacia y el nuevo instructor se veía en la obligación de añadir e incluso modificar técnicas al estilo. Así quedarían explicadas las diferencias tan notables que existen entre estilos procedentes de Shaolín e igualmente podemos comprender la similitud que existe entre algunos de ellos. Incluso el nombre Shaolín está mal utilizado y más del 90% de los estilos que se dicen provienen del templo no tienen su origen cierto en él. Las técnicas reales del templo Shaolín sabemos que eran muy directas, buscando más que nada la efectividad. Las florituras y las posturas exageradas que tanto abundan en los «estilos de Shaolín», no pueden ser ciertamente originales. La idea básica era no atentar contra la mente del oponente, solamente golpearle e impedirle que se levantase posteriormente del suelo. Los movimientos complicados no tienen cabida en esta lucha, ya que son solamente un gasto de energía. Otra cosa eran las formas o kuens, las cuales se enseñaban en toda su amplitud, buscando incluso posturas muy plásticas y de gran belleza estética. Pero estas formas no se enseñaban como un fin bélico, sino como un ejercicio físico y mental completo. Se guardaban celosamente de la curiosidad ajena y se enseñaban siempre en privado, nunca en una clase colectiva: Este último hecho ha provocado el que sistemas con el mismo origen no posean formas iguales. En el siglo X parece ser que se edificaron nuevos templos Shaolín, aunque los datos son confusos ya que de ser cierto no se declararon a las autoridades como tales. En los años 1600 el templo Song shan, de la provincia de Honan, fue destruido y el control de los templos fue establecido en Fukien. Después de permanecer en ruinas durante varios años fue reconstruido y ocupado. En 1849 nació en China un niño cuyo cuerpo estaba cubierto de largo pelo, lo que motivó el que sus supersticiosos padres lo abandonasen en la jungla. Fue encontrado por los monjes del templo Shaolín de Fukien, los cuales le dieron el nombre de Shu Kong tai Djin. Una vez crecido, su posición en el monasterio no era definida, ya que no tenía la categoría de estudiante. Su libertad para aprender y andar por el templo era total y esto motivó el que aprendiera de todos los estilos allí enseñados y se convirtiera con el paso de los años en el gran maestro de Shaolín. Sabía manejar 140 tipos diferentes de armas y 200 estilos de lucha, así como también dominaba el arte de la muerte. En esa época el templo de Shaolín corría serio peligro de ser atacado de nuevo y para ello los monjes decidieron prenderle fuego ellos mismos, no sin antes decidir dónde quedaría de nuevo enclavado otro igual. Shu Kong había salido apenas dos veces en su vida del templo, ya que por su apariencia de hombre lobo temía la reacción de las gentes al verle. Se refugió en las montañas y allí continuó enseñando las técnicas del templo hasta su muerte, a la edad de 79 años. Con anterioridad, en 1928, pasó el título de gran maestro de Shaolín a Chang Ming, quien había nacido en Fukien en 1880. Fue también un gran maestro y digno descendiente de Shu y poseía una gran energía que había desarrollado mediante la meditación. Mientras que los monjes meditaban, él aprovechaba el tiempo para hacer ejercicios isométricos, respiratorios y de tensión en la posición de meditación, sin que nadie fuera consciente de ello. Solía dormir con su cabeza en una silla y los talones en otra, sin ningún otro soporte. El resultado de todo fue que desarrolló una tremenda fuerza física y gran energía mental. En este personaje se inspiró la legendaria serie de televisión Kung-fú, interpretada por David Carradine. Con la caída de la dinastía manchú se produjo un caos en China y en una ocasión Chang se vio obligado a matar a once soldados del dictador. Escapó del cerco que le pusieron y huyó cerca de Bangdung, en lndonesia. Allí los chinos eran discriminados a causa de la fama que traían de vagabundos y ladrones, y los estilos chinos no eran apreciados. Por este motivo, Chang cambió sustancialmente las técnicas para que no se viera su origen chino y estableció el sistema de rangos mediante cinturones. En 1968 alcanzó el grado de cinturón negro y entregó el título de gran maestro de Shaolín a Sing Kwang The, poco antes de morir en 1973, en Indonesia. Este nuevo maestro sabemos que nació en lndonesia en 1945 y que comenzó sus estudios a los siete años y posteriormente bajo las directrices del maestro Chang durante siete horas diarias. Ese entrenamiento se realizaba todos los días de la semana, sin descanso, y se prolongó durante doce años. El examen para cinturón negro incluía seis luchas contra otros tantos estudiantes.Fue el maestro más joven de todos, llegando a alcanzar el Décimo Dan a la edad de 25 años. El estilo que divulgó constaba de .veintiuna técnicas largas y treinta formas cortas, así como numerosas técnicas de lucha en una progresión hasta el cinturón negro. También enseñaba técnicas con armas y diez formas de estilo de animales. Hoy en día, el «estilo Shaolín» es más una leyenda o una forma de vida, que un estilo definido. Como hemos visto por este corto repaso, nadie puede estar seguro de que su estilo provenga del templo Shaolín, ya que incluso no sabemos cuál era el verdadero templo Shaolín. Actualmente se piensa que cada templo se especializaba en una forma de lucha, bien sea en la lucha con armas o en la meditación con fines guerreros. Del templo de Honan sabemos que hacía hincapié en la imitación a la forma de lucha de los animales y que se imitaban con preferencia la grulla y la mantis religiosa. No existe, con toda seguridad, ninguna lista fidedigna que nos diga los estilos que se practicaban en los diversos templos. El sistema del monasterio Shaolín compilaba finalmente treinta y seis formas de Kung-fú externo, y setenta y dos formas de Kung-fú interno para el combate a mano vacía; los ejercicios para el combate con armas sumaban otras ciento ocho formas. Los ejercicios de Kung-fú interno se dividían en tres etapas: la primera consistía en entrar en el Chor cho um, seguido del Law tong hon y finalmente Dar mor yuen, alcanzando así el más alto nivel posible en el Kung-fú interno. En el Dar mor yuen, por ejemplo, los principales métodos eran los ataques a los puntos de presión, paralización del pulso y las técnicas para dañar tendones y huesos. El que llegase a terminar este curso de entrenamiento podía causar la -muerte a cualquiera con sólo levantar el brazo o un movimiento de las piernas. Por este motivo, todos los practicantes tenían que prestar juramento de que nunca usarían por capricho las técnicas que habían aprendido y sólo lo harían en caso de que existiera una auténtica razón para ello. De los millares de monjes Shaolín, sólo una minoría completaba este curso de entrenamiento. En lo concerniente al Kung-fu externo, los ejercicios eran cinco formas diferentes relativas a cinco animales, a saber: el dragón, que representa el espíritu; la serpiente, para el endurecimiento de huesos y tendones; el tigre para la fortaleza; el leopardo para el aliento, y la grulla para la elasticidad, cualidades que pueden perdurar toda la vida. Básicamente, como al aprender un idioma, el alfabeto debe conocerse antes. Así pues, los fundamentos del Kung-fu deben practicarse antes que las formas (kuens), para terminar seleccionando unos pocos movimientas y concentrarse en adquiridos como especialidades y como técnicas invencibles. Cuando el adepto Shaolín había completado todo el curso y quería abandonar el monasterio, tenía que combatir a lo largo del corredor de los muñecos de madera, aunque en realidad, estos muñecos eran simplemente practicantes de Kung-ru. Unos treinta de éstos se escondían en el corredor -que estaba totalmente oscuro- y emboscaban al participante en la prueba. Le lanzaban a su paso puñetazos, patadas, golpes de palma, garras, dedos, etc., de los que tenía que defenderse evadiendo y respondiendo a los ataques. Muy a menudo le producían heridas paralizantes y muerte en la lucha. Al final del corredor, había una olla de bronce que contenía incienso ardiendo. En los lados de la olla estaban grabados dos dragones. Cuando una persona abrazaba la olla sobre estos dragones, los antebrazos quedarían marcados con las dos figuras, constituyendo estas marcas el «certificado de graduación»> que todo alumno debía poseer al finalizar su estancia en el templo. Infinidad de instructores afirman ser discípulas de verdaderos maestros en Kung-ru y manifiestan que su estilo es Shaolín Norte, Shaolín Sur, Shaolín de Shandeng, Shaolín de Szuchuan, Shaolín de Cantón o Shaolín de Fukien; por supuesto, todos ellos relacionados directamente con el templo Shaolín. Incluso preguntando a los chinos residentes en occidente sobre temas relacionados con Shaolín, se puede uno encontrar con personas faltas de total cultura china y que, sin embargo, hablan como si conocieran verdaderamente la verdad. Lo cierto es que la mayoría de los estilos de Kung-fu actuales no tienen su origen en los templos tradicionales. El templo Shaolín está situado en la montaña Sung, en la comarca de Dengfeng, y hasta el año 2000 estuvo dirigido por Liang Yin Chuan. A raíz del éxito de la serie televisiva Kung-fú todo el mundo sufrió una especie de fiebre por conocer el templo y terminaron creyéndose lo que mostraba la película, inclusive las gentes que vivían en Japón y Hong Kong. Muchos adolescentes escaparon entonces de sus casas y llegaron al templo Shaolín con la esperanza de convertirse en discípulos, pero lo triste del caso es que poco arte marcial quedaba ya en los templos. Al mismo tiempo, muchas personas deshonestas se aprovecharon de la situación y estafaron a los jóvenes con el «Kung-fú Shaolín». La prensa China dio a conocer la situación y se enviaron gentes para evaluar el mal y exigir responsabilidades, pero en aquel entonces había ya unas cincuenta escuelas alrededor del templo. Los alumnos no tenían donde dormir, comían mal, no tenían ropa para cambiarse y ni siquiera una ducha. Estaban sucios, demacrados, frustrados y malolientes, aunque pensaban que eso formaba parte del entrenamiento, y los supuestos maestros no eran otra cosa que granjeros. El gobierno hizo desaparecer las seudo escuelas, dejando únicamente cuatro para promover el buen Kung-fú Shaolín. Una escuela está localizada cerca del templo Chongyueh, otra en los terrenos del templo, la tercera al pie de las colinas del templo, y una última -la escuela Tangfang- tiene cerca de quinientos alumnos (80% de varones) y está considerada la mejor de las cuatro. En este templo se incluyen métodos de entrenamiento básicos, formas a mano vacía, armas y formas a dos personas. Los ejecutantes son jóvenes y hay entrenadores y viejos maestros, incluyendo antiguos monjes y al director Lang. El programa básico quizá no es bastante eficaz, ya que proporciona a los estudiantes una base inadecuada, deficiencia que proporcionará a los estudiantes pocas aptitudes para llegar a niveles superiores. Hoy en día los estudiantes ya no son monjes y su atención y tiempo está dividido entre los muchos asuntos de la escuela, lo que no es bueno para su formación marcial. No obstante, las demostraciones a mano vacía son bastante adecuadas y resulta obvio que este Shaolín chuan no es Chang chuan (boxeo largo), ya sea estilo islámico u otras variedades de boxeo largo del norte. Para entrar al templo Shaolín hay que atravesar un asfaltado bien conservado, con la montaña Sung detrás apuntando al cielo. Normalmente hay una gran cantidad de autocares repletos de turistas aparcados, en especial japoneses, así como monjes, chinos inmigrantes hablando cantonés, europeos de todas las naciones, chinos de Shangai comiendo semillas de melón, ciruelas agridulces y aperitivos «cinco especias», vendedores que ofrecen libros explicativos sobre el templo, libros de Kung-fú, fotógrafos ofreciendo sacarte un retrato, vendedores de alimento y, por supuesto, mucha gente en pie con la boca abierta. Una vez que se franquea la puerta del templo la impresión es igual se trate de un turista o un artista marcial: el templo es uno de los grandes tesoros del mundo. El Bosque de las pagadas, con unas doscientas veinte pagadas, el monumento en honor a los monjes que ayudaron al gobierno a derrotar a los insurgentes durante la dinastía Tang y los antiguos salones de entrenamiento en artes marciales, son todos de valor incalculable. En lo concerniente al Kung-fú Shaolín, poco hay que ver dentro del templo en sí. El templo Chin Na Lou es conocido como el guardián que, según la leyenda, dio origen al bastón Shaolín. Además de las huellas dejadas por los artistas marciales en el suelo de piedra, también hay pinturas representando escenas de artes marciales y reproducciones de armas, así como una gran pintura de Buda que cubre 288 cm cuadrados. El templo ha sido destruido en parte varias veces a lo largo de la historia y aún sufrió más daños durante la revolución cultural. Ahora, con el auge de la industria turística y el entusiasmo de los aficionados a las artes marciales, el gobierno está gastando dinero en la renovación del templo. La reconstrucción del Ta Shong, el principal templo del lugar, casi está acabada y se ha destinado una zona para representar prácticas de entrenamiento, formas Shaolín, entrenamiento básico, entrenamiento con armas, monjes derrotando a los japoneses y escenas de Wushu moderno. Estilos animales del Kung fu Simplemente quería redactar este articulo en el cual se muestran un poco las diferencias entre distintos estilos animales su relación con el propio animal que representan y más adelante incluir las formas de dichos estilos. Siempre ha despertado en mi el interés sobre la filosofía de la lucha de imitar a animales, sobre todo el como combinarlos y como usar cada estilo en cada situación especifica. Creo que es interesante conocer dichos estilos y estudiar sus particularidades. - Tigre: Fortalece los huesos, se basa en ataques frontales, agresividad y fuerza, tiene muchos rompimientos y desgarramientos. - Leopardo: Entrena buscando la fuerza muscular, es mas preciso que el tigre, se basa en una gran fuerza de cintura. El leopardo emplea mucha técnicas de aplastamiento y golpes internos con las manos, de cerca es donde hace mas daño. - Grulla Blanca: Entrena la flexibilidad, prefiere trabajar a distancia del oponente y en sus ángulos fuera de la línea de sus ataques. La grulla tiene un equilibrio excelente y es muy buena para arruinar el equilibrio de los demás. - Dragón: Entrena el temple, usa técnicas simples y básicas con una estrategia de movimientos complementarios a los del oponente. - Serpiente: Entrena el chi (energía interna). La serpiente busca los puntos vitales, los ojos la garganta y la nuez, entre otros - Mantis Religiosa: La estrategia fundamental de la mantis religiosa es esperar pacientemente a que haya una apertura, para trabar los brazos del oponente con una técnica de agarra y golpear áreas blandas y centros nerviosos. - Pájaro Shaolin: Su estrategia consiste en saltar hacia delante con una ráfaga de golpes y volver a saltar hacia atrás, o provocando al oponente que ataque y esquivarle mientras golpea. El estilo del pájaro se caracteriza por cambios rápidos entre ataques y posiciones altas y bajas. - Mono: El practicante del estilo del mono, salta, rueda, se sacude y escala para evitar a su atacante. Ataca desde ángulos extraños y contorsiona su cuerpo para golpear cuando el oponente se crea a si mismo a salvo. - Garra de Águila: Este estilo se basa en técnicas de agarre, presa, de torsión y de llaves muy potentes para inmovilizar o castigar al atacante. y otros como el Simio Blanco, Caballo Salvaje, 10.000 Abejas, Ciempiés Dorado Kung-fu del Sur Originariamente había cinco sistemas principales de Kung-fú del Sur, todos en línea recta con Shaolín y que eran designados por la palabra Gar (en cantonés), que quiere decir «familia» o clan, refiriéndose en este caso a la familia de Kung-fú. Los sistemas de las cinco familias se originaron como artes de lucha, usadas para combatir a los gobernantes de la dinastía Ching, al contrario que los estilos del norte, que eran más viejos y se habían desarrollado en períodos de paz, cuando los discípulos podían estudiar sus artes marciales durante años antes de poder alcanzar niveles altos. Los maestros del sur tenían que apresurar el entrenamiento y enseñar rápidamente a sus estudiantes cómo luchar, sin titubeos ni filigranas. Como resultado de ello, se enseñaba primero a usar la fuerza externa y después venía el entrenamiento de la fuerza interna. Las posiciones eran más abiertas y más bajas, siendo el trabajo de las piernas menos activo en el sur que en el norte. Se confiaba mayormente en el vigor del practicante y en el desarrollo de la máxima fuerza en el golpe, mediante combinaciones hábiles y efectivas a la hora de defenderse, así como el estudio detallado de los desplazamientos. Las familias eran: - HUNG GAR: Fundado por Hung Hei Gung, usa ejercicios de fuerza y tensión dinámica y es excelente para desarrollar los músculos y las posiciones bajas y resistentes. - LAU GAR: Fundada por Lau Soam Ngan, es un sistema de brazos de media distancia que no se enseña normalmente en la actualidad, a excepción de Inglaterra y Hong Kong. - CHOY GAR: El patriarca del sistema fue el monje Choy Fok, monje de Shaolín de la provincia de Fukien y que enseñó su sistema a Chan Heung, el creador del Choy li fut. También se cree que no mantiene relación alguna con el Choy li fut que fue fundado por Choy Gau Yee, y que es un estilo de Boxeo largo. - LI GAR: Fundado por Li Yau Sun (también uno de los creadores del Choy li fut). Este sistema, raramente enseñado, se caracteriza por su vigoroso puño en la línea intermedia. - MOK GAR: Fundado por Mok Ching Giu, el cual era famoso en Cantón por sus patadas. Este sistema hace énfasis en técnicas de mano corta y fuertes patadas. Con la excepción de Hung gar, el resto de los estilos de las familias del Sur raramente son vistos hoy en día en sus formas originales. La mayoría de los populares del Sur, incluyendo el Choy li fut, Wing chun y Grulla blanca, tienen su origen en las artes marciales del templo Shaolín o en otros estilos de norte. Cuando los revolucionarios, en su huida, trasplantaron estas artes al sur de China, adoptaron muchas de las características de los estilos nativos. La combinación de elementos del norte y del sur hacen a estos estilos de Kung-fú especialmente versátiles y efectivos como sistemas de defensa personal y combate. Bajo el nombre de «templo Shaolín» se agrupan una gran cantidad de estilos de Kung-fú, en un intento de dar credibilidad a sistemas de lucha que por sí mismos no tendrían difusión alguna. Basta con decir que los orígenes de un estilo provienen del mítico templo, para que la boca de asombro de los novatos se abra con entusiasmo. Por desgracia, la posibilidad de comprobar esos maravillosos orígenes no está al alcance de todo el mundo. Algunos estudiosos de la historia antigua cuestionan incluso la existencia de numerosos templos y dicen que solamente existió uno y que los demás se edificaron posteriormente, cuando nada tenían que ver ya con las artes marciales. El gobierno chino, en un intento de comercializar turísticamente esa zona, haría restaurar posteriormente los demás templos Shaolín para que los visitantes pudieran ser más numerosos. El problema para averiguar el origen del Kung-fú estriba en que no existe constancia escrita fidedigna, ya que los conocimientos de lucha se transmitían básicamente de forma oral, de familia a familia. Los pocos escritos que se conservan sobre el templo Shaolín fueron realizados una vez destruido el o los templos, y quizá sus historiadores pusieron demasiado interés en mitificarles y dotarles de una fantasía más atractiva. Sabemos que la historia de China está plagada de destrucciones y construcciones de templos, según fueran del agrado o no de los dirigentes, y se cuenta que en una de las mayores persecuciones del budismo fueron destruidos 4.600 templos. Con el fin de preservar los más importantes, algunos monjes prefirieron mantenerse en el anonimato y ocultar sus templos en las montañas. Por este motivo, algunos templos construidos a partir del siglo III (d. de C.) se han localizado en montañas remotas y desde el siglo XVI algunas montañas fueron santuarios budistas. El comprobar, por tanto, que un determinado estilo proviene de un templo Shaolín, es una labor imposible de realizar y el único camino posible sería analizar las características del templo Shaolín y sus enseñanzas, así como el modo de vida de sus monjes. Aquellos estilos que tengan gran similitud con esa línea, pudiera ser que se hubieran originado en el templo. Un templo Shaolín era similar a una universidad occidental y sus enseñanzas eran muy especializadas. Se aprendían numerosos estilos de lucha y algunos de los más conocidos, como la Mantis religiosa y el Tai chi chuan, fueron desarrollados fuera del templo en su fase inicial y posteriormente incorporados a las enseñanzas colectivas. No son, por tanto, originales de Shaolín, aunque sí provienen de allí. Cada estilo tenía su propio profesor y los estudiantes eran situados con uno u otro, según sus características físicas y mentales. Como resultado de esa especialización, cuando un graduado abandonaba el templo llevaba consigo una mínima parte de los conocimientos de Shaolín. Esos pocos conocimientos no eran suficientes para impartir clases con eficacia y el nuevo instructor se veía en la obligación de añadir e incluso modificar técnicas al estilo. Así quedarían explicadas las diferencias tan notables que existen entre estilos procedentes de Shaolín e igualmente podemos comprender la similitud que existe entre algunos de ellos. Incluso el nombre Shaolín está mal utilizado y más del 90% de los estilos que se dicen provienen del templo no tienen su origen cierto en él. Las técnicas reales del templo Shaolín sabemos que eran muy directas, buscando más que nada la efectividad. Las florituras y las posturas exageradas que tanto abundan en los «estilos de Shaolín», no pueden ser ciertamente originales. La idea básica era no atentar contra la mente del oponente, solamente golpearle e impedirle que se levantase posteriormente del suelo. Los movimientos complicados no tienen cabida en esta lucha, ya que son solamente un gasto de energía. Otra cosa eran las formas o kuens, las cuales se enseñaban en toda su amplitud, buscando incluso posturas muy plásticas y de gran belleza estética. Pero estas formas no se enseñaban como un fin bélico, sino como un ejercicio físico y mental completo. Se guardaban celosamente de la curiosidad ajena y se enseñaban siempre en privado, nunca en una clase colectiva: Este último hecho ha provocado el que sistemas con el mismo origen no posean formas iguales. En el siglo X parece ser que se edificaron nuevos templos Shaolín, aunque los datos son confusos ya que de ser cierto no se declararon a las autoridades como tales. En los años 1600 el templo Song shan, de la provincia de Honan, fue destruido y el control de los templos fue establecido en Fukien. Después de permanecer en ruinas durante varios años fue reconstruido y ocupado. En 1849 nació en China un niño cuyo cuerpo estaba cubierto de largo pelo, lo que motivó el que sus supersticiosos padres lo abandonasen en la jungla. Fue encontrado por los monjes del templo Shaolín de Fukien, los cuales le dieron el nombre de Shu Kong tai Djin. Una vez crecido, su posición en el monasterio no era definida, ya que no tenía la categoría de estudiante. Su libertad para aprender y andar por el templo era total y esto motivó el que aprendiera de todos los estilos allí enseñados y se convirtiera con el paso de los años en el gran maestro de Shaolín. Sabía manejar 140 tipos diferentes de armas y 200 estilos de lucha, así como también dominaba el arte de la muerte. En esa época el templo de Shaolín corría serio peligro de ser atacado de nuevo y para ello los monjes decidieron prenderle fuego ellos mismos, no sin antes decidir dónde quedaría de nuevo enclavado otro igual. Shu Kong había salido apenas dos veces en su vida del templo, ya que por su apariencia de hombre lobo temía la reacción de las gentes al verle. Se refugió en las montañas y allí continuó enseñando las técnicas del templo hasta su muerte, a la edad de 79 años. Con anterioridad, en 1928, pasó el título de gran maestro de Shaolín a Chang Ming, quien había nacido en Fukien en 1880. Fue también un gran maestro y digno descendiente de Shu y poseía una gran energía que había desarrollado mediante la meditación. Mientras que los monjes meditaban, él aprovechaba el tiempo para hacer ejercicios isométricos, respiratorios y de tensión en la posición de meditación, sin que nadie fuera consciente de ello. Solía dormir con su cabeza en una silla y los talones en otra, sin ningún otro soporte. El resultado de todo fue que desarrolló una tremenda fuerza física y gran energía mental. En este personaje se inspiró la legendaria serie de televisión Kung-fú, interpretada por David Carradine. Con la caída de la dinastía manchú se produjo un caos en China y en una ocasión Chang se vio obligado a matar a once soldados del dictador. Escapó del cerco que le pusieron y huyó cerca de Bangdung, en lndonesia. Allí los chinos eran discriminados a causa de la fama que traían de vagabundos y ladrones, y los estilos chinos no eran apreciados. Por este motivo, Chang cambió sustancialmente las técnicas para que no se viera su origen chino y estableció el sistema de rangos mediante cinturones. En 1968 alcanzó el grado de cinturón negro y entregó el título de gran maestro de Shaolín a Sing Kwang The, poco antes de morir en 1973, en Indonesia. Este nuevo maestro sabemos que nació en lndonesia en 1945 y que comenzó sus estudios a los siete años y posteriormente bajo las directrices del maestro Chang durante siete horas diarias. Ese entrenamiento se realizaba todos los días de la semana, sin descanso, y se prolongó durante doce años. El examen para cinturón negro incluía seis luchas contra otros tantos estudiantes.Fue el maestro más joven de todos, llegando a alcanzar el Décimo Dan a la edad de 25 años. El estilo que divulgó constaba de .veintiuna técnicas largas y treinta formas cortas, así como numerosas técnicas de lucha en una progresión hasta el cinturón negro. También enseñaba técnicas con armas y diez formas de estilo de animales. Hoy en día, el «estilo Shaolín» es más una leyenda o una forma de vida, que un estilo definido. Como hemos visto por este corto repaso, nadie puede estar seguro de que su estilo provenga del templo Shaolín, ya que incluso no sabemos cuál era el verdadero templo Shaolín. Actualmente se piensa que cada templo se especializaba en una forma de lucha, bien sea en la lucha con armas o en la meditación con fines guerreros. Del templo de Honan sabemos que hacía hincapié en la imitación a la forma de lucha de los animales y que se imitaban con preferencia la grulla y la mantis religiosa. No existe, con toda seguridad, ninguna lista fidedigna que nos diga los estilos que se practicaban en los diversos templos. El sistema del monasterio Shaolín compilaba finalmente treinta y seis formas de Kung-fú externo, y setenta y dos formas de Kung-fú interno para el combate a mano vacía; los ejercicios para el combate con armas sumaban otras ciento ocho formas. Los ejercicios de Kung-fú interno se dividían en tres etapas: la primera consistía en entrar en el Chor cho um, seguido del Law tong hon y finalmente Dar mor yuen, alcanzando así el más alto nivel posible en el Kung-fú interno. En el Dar mor yuen, por ejemplo, los principales métodos eran los ataques a los puntos de presión, paralización del pulso y las técnicas para dañar tendones y huesos. El que llegase a terminar este curso de entrenamiento podía causar la -muerte a cualquiera con sólo levantar el brazo o un movimiento de las piernas. Por este motivo, todos los practicantes tenían que prestar juramento de que nunca usarían por capricho las técnicas que habían aprendido y sólo lo harían en caso de que existiera una auténtica razón para ello. De los millares de monjes Shaolín, sólo una minoría completaba este curso de entrenamiento.

Nacido el 8 de mayo de 1982 en la Provincia de Surin, en Tailandia, empezó a luchar a los 8 años. Buakaw ha luchado en mas de 400 combates, empezando en su provincia (Surin, al noroeste de Tailandia) A la edad de 15 años se traslado al gimnàsio Por. Pramuk. Consiguió varios titulos en tailandia. En diciembre de 2002, Buakaw gano la Toyota Marathon 140 lb. en el estadio de Lumpini, tumbando al Japones Kobayashi en la final. En julio de 2004 Buakaw se convirtió en campeón del K-1 MAX ganando a John Wayne Parr , Takayuki Kohiruimaki i el pasado campeón Masato, todos en la misma noche. En el 2005 llego a la final pero perdió contra Andy Souwer, en un combate muy ajustado. El siguiente año en 2006 se repitió la misma final pero Buakaw gano por KO con muy buenas combinaciones de puñetazos. Es el primer hombre que a ganado el K-1 2 veces. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=K_gx2QPcJT4 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=5Q4IMbeALc8 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Agi_ygP8mP0 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=z-0Dm37OqJg link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=sNpO_PbHjCU Especial NatGeo 9 partes en ingles link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=0_iGy0T1D20 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Lgz_OprTxpY link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Y38pnylE2J4 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=ny4mHzmzRC4 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=KzjSDkC6l3o link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=JWwnf1eeaIc link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=QII0gF6yWYo link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=qi-kUOy4MGU link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=3fej1XPzS2A

El Muay thai, también conocido como Thai boxing o Boxeo tailandés, es un arte marcial de varios siglos de antigüedad cuya popularidad va en aumento. Los testimonios históricos sobre el Muay thai existen desde el siglo XVllI, cuando los ejércitos birmanos invadieron la antigua capital siamesa de Ayudhya, destruyendo todo el patrimonio religioso y artístico, así como-los archivos reales. Otros atribuyen una antigüedad aún mayor al arte, datándolo en el año 250 a. de C., cuando un grupo etnico huyo de China central para evitar la esclavitud. Tras la unificación de los diversos clanes, se estableció una forma de combat. Se llamaba Chupasart y -mayormente versaba sobre el manejo de armas como lanzas, cuchillos, hachas y arcos. Pero en el combate cuerpo a cuerpo, las armas no siempre eran eficaces, y consiguientemente se desarrollaron técnicas a mano vacía para el uso en él campo de batalla. Lo Cierto es que el Muay thai o Boxeo tailandés ha sido el arte de defensa personal de Tailandia durante tanto tiempo, que es imposible decir cuántos cientos de años ha existido. Es también una tradición cultural que ha sido pasada de generación en generación, desde el nacimiento de la nación tailandesa hasta el presente. Originariamente, el entrenamiento, enseñanza y práctica del Muay thai, se efectuaba dentro de los límites del país, sin oportunidad de proyectado hacia el exterior. A principios de la era Rattanakosin, el Muay thai recibió su primer desarrollo significativo usando reglas tradicionales como estándar para juzgar un combate. A continuación de la II Guerra Mundial en 1946, se establecieron las reglas que gobernarían el boxeo competitivo a través del esfuerzo de Chua Chakshuraksha, el primer presidente de la sección técnica del estadio Rajdamnem. Sus reglas han sido aceptadas como estándar hasta el presente. Este ha sido el desarrollo durante nuestro siglo: En 1926, dos oficiales de los servicios postales y ferroviarios, fueron enviado a Sidney Australia- para estudiar banca. Durante ese tiempo libre se matricularon en un gimnasio famoso, el Instituto Withrow (donde se impartían clases de Boxeo inglés, levantamiento de pesas, judo, lucha y ballet), para así hacer algo de ejercicio. Durante la ceremonia de graduación de dicho instituto, se arregló una demostración de artes de lucha de cada país. El señor Roberts, un instructor del instituto, preguntó a los tailandeses si tenían algo que pudiesen exhibir. Contestaron afirmativamente y el instituto le entregó un par de guantes a cada uno para hacer la demostración. Uno de ellos, el señor Chua, explicó que no usaban guantes, y que sólo ataban un cierto tipo de cuerda alrededor de los puños y antebrazos para luchar. De todas maneras, dijo que para esa ocasión usarían los guantes para evitar lesiones graves. Delante de una gran audiencia, los dos tailandeses comenzaron con una danza Wai kru, homenaje a los maestros, y prosiguieron con una lucha feroz, un continuo choque de pies, rodillas, codos y puños, lo cual.produjo mucho entusiasmo entre los espectadores, al mismo tiempo que suscitaron comentarios por doquier. En 1950, dos negociantes americanos presenciaron Boxeo tailandés en el estadio Rajdamnern, quedando tan impresionados que negociaron la marcha a Estados Unidos de varios boxeadores, junto a la banda de músicas. Al principio querían llevar a seis personas, pero más tarde se decidieron por tres boxeadores de peso medio ligero. Cuando llegaron a Nueva York, no pudieron concertar una demostración pública, ya que la ley americana lo prohibía. Aún así, de los boxeadores tailandeses hicieron exiviciones alternativamente en circos y gimnasios, pero tuvieron que interrumpido todo debido a la pérdida de dinero. En 1951, otro ejecutivo norteamericano también quiso llevar boxeadores tailandeses a los Estados Unidos, pero teniendo en cuenta lo anteriormente ocurrido en relación con el circulo boxístico tailandés, negoció un contrato con el ejecutivo americano. En el contrato se estipuló que cada boxeador recibiría 350 dólares al mes, con una cantidad extra para el alojamiento y la comida. Finalmente, los boxeadores tailandeses se trasladaron a Hawai en el mes de septiembre, donde se celebro una exhibición de Boxeo tailandés a continuación de un combate de lucha libre que se celebraba anualmente. Los tres tuvieron un éxito increíble y les organizaron un tour por Estados Unidos: California, San Francisco y Texas. En Texas, los vaqueros estaban tan interesados, que muchos pidieron que se les enseñase Muay thai. 1959, se realizó un tour por Australia, alternando combates con exhibiciones en circos, aunque no tuvieron demasiado éxito. En 1962, el comité encargado de la Feria Mundial de Seatle, se puso en contacto con el estadio Rajdamnern para llevar a dicha feria el arte del Boxeo tailandés. El evento fue la primera exhibición completa y oficial de Muay Thai, teniendo gran éxito entre los boxeadores de todo el mundo. El Muay thai, como es practicado hoy, especialmente en Bangkok, es un arte de combate bien organizado con reglamento específico. Los guantes de boxeo se introducen en 1929; anteriormente, los luchadores envolvían sus manos y antebrazos con tiras de cuero para protegerse. Las tiras de cuero posteriormente se reemplazaron por cuerda de cáñamo o tiras de algodón almidonadas y empapadas en cola. En algunos casos, previo acuerdo con los combatientes, se mezclaba con pasta de vidrio triturado. La antigua manera en que los boxeadores thai acondicionaban sus empeines golpeando repetidamente un tronco de árbol, se ha sustituido por la utilización de sacos de arena o escudos (paos). Los gimnasios de Muay thai pueden verse por toda Tailandia, pues es el deporte nacional. Un gimnasio típico en Bangkok tendrá un ring, sacos de arena, guantes de boxeo, cuerdas para saltar a la comba y acolchamientos para la cabeza, antebrazos y estómago, utilizados en el entrenamiento de las técnicas de puño, codo, rodilla y pie. En los gimnasios de mayor categoría como el Sor Thanicul, puedes encontrar equipo moderno como pesas y sacos de boxeo y diferentes tipos de guantes. El Muay thai es un arte estrictamente profesional en Tailandia, por lo que un joven no se introduce en él como diversión o para mejorar su condición física y mental. Es un negocio que incluye a los luchadores, promotores, el público y… apostadores. En Bangkok, considerado la meca del Muay thai, hay aproximadamente 2.500 campamentos que acogen a unos 10.000 boxeadores que compiten en cuatro principales estadios. Entre el 80 y el 90% aproximadamente de los luchadores proceden de las provincias del nordeste, las zonas más empobrecidas de Tailandia, pues para la mayoría de los jóvenes el Muay thai representa una forma de obtener dinero y fama. Como dice un boxeador tailandés famoso: «En la sociedad, si eres un número uno todos te aceptan; eres un héroe y no tienes problemas para encontrar mujeres». Un boxeador thai generalmente comienza su entrenamiento a la edad de 12 a 13 años, cuando el cuerpo está bien formado y listo para asimilar las diversas técnicas de combate, aunque la ley prohíbe que combata profesionalmente hasta los 17 años de edad. Con una media de un combate por mes, la mayoría de los luchadores colgarán los guantes a los 25 años, edad en que se consideran viejos según los criterios oficiales. El entrenamiento en el Muay thai consiste en dos sesiones diarias, una por la mañana y otra por la tarde. Ambas sesiones suman cinco horas e incluyen footing, salto a la comba, shadow boxing, entrenamiento con el saco de arena y combate. El repertorio de combate de un boxeador thai es simple, sin técnicas caprichosas, basándose principalmente en patadas y puñetazos prácticos, además de golpes de codo y rodilla. Cada ataque va acompañado por un sonido sincronizado con la exhalación. En Bangkok pueden presenciarse encuentros de Thai boxing todos los días, bien sea en el estadio Rajadamnern o en el Lumpini, aunque otros dos estadios transmiten encuentros por televisión los fines de semana. El precio de las localidades oscila entre los 70 y 100 bath (30 y 40 dólares) La mañana del día en que se celebra el combate, los luchadores pasan una revisión médica y un control de peso. Antes del combate reciben un masaje corporal con un aceite especial llamado namman muay que potencia la circulación sanguínea y relaja los músculos. Una vez en el ring, los combatientes son examinados por el árbitro para comprobar si los guantes y la protección de los genitales son apropiados. Todos los encuentros van acompañados de música en vivo que aumenta o disminuye de volumen dependiendo del nivel de acción en el ring. La banda, llamada Wong muay, está compuesta de flauta, címbalos y dos tambores. Los rituales desempeñan también un papel importante en el Muay thai y antes de subir al ring el boxeador se arrodilla junto con su instructor en una corta oración. Ya en el cuadrilátero y acompañados por el sonido del Wong muay, los luchadores comienzan el tradicional Wai kruh o reverencia al instructor. El boxeador se arrodilla dando el frente a su campamento, lugar natal u hogar, mientras se cubre los ojos con los guantes y se postra, tocando la lona tres veces mientras reza. A continuación sigue el ram muay (danza de boxeo), una especie de Shadow boxing o movimientos lentos, que también sirve como ejercicio de calentamiento. Aunque el ram muay difiere según el instructor que lo enseñe, el luchador generalmente se mueve alrededor del ring, deteniéndose en cada rincón para inclinar la cabeza y dar varios pisotones, intentando así llenar con su aura el cuadrilátero. El boxeador entonces regresa a su rincón, pronuncia una oración junto a su entrenador, que entonces retoma el mongkol del luchador (un trozo sagrado de cuerda que pertenece al entrenador) de su cabeza y sopla en su pelo para dar buena suerte. . Ahora el encuentro que consiste en cinco asaltos de tres minutos puede comenzar. Una velada en el estadio Bajadamneren normalmente incluye ocho o nueve encuentros, constituyendo el quinto de ellos la atracción principal. La taquilla oscila entre los 1.000 y 20.000 bath, (24,04-480,80 euros), dependiendo de la destreza y experiencia de los contendientes. Lo más común es que el luchador thai se una a un campamento y reciba entrenamiento gratuito, comida, alojamiento y asistencia médica y, tras unos meses, participe en su primer combate profesional. Por su primer combate, recibirá de 1.000 a 3.000 bath (24,04-72,12 euros), aunque el dueño del gimnasio recibirá del 40 al 60% de la recaudación para cubrir sus gastos. Las técnicas son muy potentes, sin retención de fuerza. Un boxeador thai lucha por el K.O. y se le permite patear cualquier objetivo, incluyendo la espina dorsal. Los tailandeses no tienen duda sobre la eficacia de su sistema de combate y según ellos, el Muay thai es el mejor arte de combate del mundo. Son las patadas y golpes de rodilla lo que lo hacen tan bueno, y para sus practicantes se trata del mejor arte marcial del mundo, aceptando siempre peleas con otros estilos. Aquí se lucha con las manos, pies, rodillas y codos, con técnicas muy fuertes, al límite; no hay reservas. Ciertamente, el Muay-thai no es un juego. Solamente un individuo con un espíritu fuerte y grandes habilidades puede sobrevivir al duro negocio llamado Boxeo thai. Una pelea memorable fue la que tuvieron el campeón americano Benny Urquídez con un tailandés profesional, combate que tuvo que ser suspendido a causa de la agresividad que mostraban los combatientes, cada uno tratando de dejar su pabellón nacional bien alto. Hay que considerar en primer lugar la posición de pateo, una postura convencional con la pierna izquierda adelantada usada por la mayoría de los boxeadores. Se carga más peso en la pierna izquierda que en la derecha y el talón del pie derecho se levanta del suelo, mientras que los dedos apuntan ligeramente al exterior. En esta posición, la pierna derecha se mantiene tan sólo unos grados por detrás de la izquierda, lo que contrasta notablemente con las posiciones del Kárate o Taekwondo tradicional. Desde una posición: de pateo con la pierna izquierda adelantada, el boxeador tailandés está preparado para lanzar una patada frontal o circular con la derecha. Si es atacado, o desea aprovechar una abertura que requiera una patada con la izquierda, hará un cambio, invirtiendo la guardia. Este cambio o inversión de posición es una de las técnicas más comunes en el juego de piernas del Boxeo thai, y se ejecuta cambiando los pies y el peso del cuerpo de una izquierda a una derecha adelantada en un movimiento rápido. Súbitamente, el boxeador thai queda en posición para poner todo el peso del cuerpo en una patada que proviene del lado opuesto. Es una técnica muy simple y eficaz. Al igual que los boxeadores occidentales, los tailandeses se mantienen ligeros sobre los pies, aunque también hacen un uso frecuente de pasos deslizantes. Hablando en general, mantienen su postura durante los desplazamientos de lado a lado o en ángulo con su oponente, siendo una excepción a esto la técnica del «paso largo de acercamiento». Este paso largo de aproximación se ejecuta dando un paso largo hacia delante con la pierna derecha, con un ángulo aproximadamente de 30° hacia el oponente. Según el pie derecho toma contacto con el suelo, el boxeador thai dará un paso pequeño con la pierna izquierda e inmediatamente una patada circular con la derecha. El efecto del paso largo es impresionante, pues permite al luchador acercarse al oponente rápida y engañosamente. Los boxeadores thai patean con la espinilla y esta modalidad se está extendiendo a todos los demás estilos, lo que obliga a realizar frecuentes cambios de posición o de guardia. Cuando la patada se aproxima, el boxeador hace un cambio de guardia que desplaza el objetivo del ataque y prepara el propio contraataque en un solo movimiento; todo sin ceder un palmo de terreno. Imagenes Youtube Vids link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=AsXFvvGJ5EY link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=q8jYp6U3YZs link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=sk7O8ELJDvU link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=3C4mrpi7JTo link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=yVXbwjdiOng link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=2w3dftzmNvQ link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=IhRb62Kbk8o link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=7eVWmKzYjCo link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=1bF_zXbOxpM link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=tNPITDmQqPA

Según la leyenda, el Wing chun toma el nombre de su fundadora, Yim Wing Chun, y data ya de hace cuatrocientos años. Aunque conocedora de algunas formas de lucha que le había enseñado su padre, antiguo discípulo de Shaolín, la joven Yim no pudo evitar que un bravucón temido en toda su comarca la amenazara con matarla si no se casaba con él. Ayudada por Ng Mui, monja (o monje) budista, se refugió en un templo cercano y allí aprendió unas refinadas técnicas de pelea. De regreso al pueblo, midió sus fuerzas delante de todo el mundo con el bravucón y, ante el asombro general, le derrotó ampliamente. A partir de entonces, dicho estilo sería conocido como W'ing chun kuen, nombre que puso el marido de Yim en honor a ella.Aunque Wing chun aprendió el sistema Siu lam Kung-fú, una vez que se dedicó junto a su marido al estudio de las técnicas de lucha, modificó la idea de un camino duro para toda acción e introdujo una forma de aplicar la energía con más efectividad, sin necesidad de recurrir a la potencia física. El Chi-sao (manos pegadas) fue el nombre con el que denominó a esta idea, que se basa en dejar fluir la fuerza del oponente en la dirección que nos convenga, para enlazar a continuación con un golpe corto y certero. Como se puede observar, el W'ing chun es un estilo en el cual la fuerza bruta no existe y se prefiere canalizar la del oponente en beneficio nuestro.La evolución de este sistema hasta nuestros días ha sido muy grande y la historia nos relata a numerosos maestros ligados a él, entre los cuales podemos destacar a Leong Bok Su!, Wong Wah Bo, Leong Yee Tai, Chan Wah Soon, Wah Shun, Cham Chung So Ng, hasta llegar a Yip Man, Leong Sheong, Wong Soon Sum, Leung Ting, Bruce Lee, James Lee, Wong Soon Sum y Yip Chun.El Chi-sao fue descrito por Bruce Lee así: «Siempre lo he considerado como un entrenamiento psicofísico en el que se pone especial énfasis en el flujo constante de energía. Es decir, la energía ha de ser constante en cada movimiento, manteniendo siempre la misma tensión, que solamente se interrumpirá en el momento en que el brazo del oponente afloje su tensión».Las patadas del Wing chun son directas, sencillas, y no requieren condiciones físicas especiales para ejecutadas. Existen tres básicas: la frontal, la oblicua y la lateral, cada una con sus diferencias con respecto a las tradicionales. La frontal, por ejemplo, se pega con toda la planta y en la lateral no se utiliza la proyección y el giro de la cadera.La potencia de los puñetazos se entrena en los sacos de pared, rellenos de arena. Es un sistema bastante fácil de practicar, pues no necesita mucho espacio ni es de gran costo económico. Si el practicante ejecuta el golpe de una manera correcta, el saco transmitirá la energía del golpe a la pared. La potencia del puñetazo será manifiesta cuando el practicante, después de golpear fuertemente el saco de pared, no realice un retroceso por la percusión del golpe; deberá mantener el equilibrio constantemente. Este tipo de entrenamiento busca fortalecer los músculos de los brazos que actúan en el golpe frontal, golpe básico en el estilo.Hay dos formas de golpear en estos sacos: Golpe alternativo: primero golpea un puño, a continuación el otro. Golpe doble: golpean los dos puños al mismo tiempo.En el Wing chun se utilizan posturas cortas, poco amplias, y sus movimientos son directos, sin concesión a las patadas en salto o los gritos al golpear.Así como en el Kárate se trabaja el makiwara, en el Wing chun se emplea un muñeco de madera llamado dummy o moo yao pong, que, además de servir para endurecer manos y pies, es útil para la precisión, la coordinación y la continuidad en el ataque, característica ésta imprescindible para ser un buen peleador:Dadas las técnicas tan estrechas y su peculiar posición de lucha, lo cierto es que sus movimientos son rápidos y relajados, y no se malgastan fuerzas. Es un estilo fluido con movimientos de bloqueos que combinan los contraataques y éstos se transforman en nuevos bloqueo.Aunque sus ataques de puño se lanzan en recorridos muy cortos, generan una gran fuerza, lograda con el entrenamiento constante que, en ocasiones, llegan a sumar hasta diez mil golpes en un corto espacio de tiempo.El puñetazo principal, en posición vertical, arranca desde el pecho y golpea a lo largo de la línea central; los bloqueos utilizan este mismo principio y la economía de movimientos es total.En los estados superiores del Wing chun el bloqueo y el ataque se realizan en un solo tiempo, bien sea deteniendo con una mano y atacanslo con la otra, o bloqueando y continuando el movimiento hacia delante hasta golpear. Esta rapidez no se podría lograr si tuviéramos que hacer uso de la fuerza de la cadera para golpear, como ocurre en otros estilos, así que en Wing chun se utiliza el codo y la muñeca para generar fuerza.Sin tener en cuenta el estilo de lucha que practique el adversario, el practicante de Wing chun adopta una guardia muy cerrada, basada en la línea central, y procura no dejar nunca huecos en sus ataques. La necesidad de aplicar el principio de defensa-ataque simultáneo le obliga a trazarse siempre una línea vertical, tanto en su cuerpo como en el del adversario.Cuando Mg Mui, la monja Siu Lum, ideó el Wing chun, analizó cuidadosamente cómo la estructura corporal de una persona producía solamente un número limitado de variaciones en movimientos de combate. A partir de su conocimiento de la anatomía humana, desarrolló un sistema basado en el cuerpo humano y sus movimientos. Gracias a su experiencia en artes marciales, comprendió que la clave para vencer en un combate estaba en inmovilizar momentáneamente al oponente, dándole así al practicante tiempo para lanzar un ataque libre de obstrucciones. Como resultado, incorporó la teoría de los atrapes en todos los aspectos del sistema que posteriormente se llamaría Wing chun.Las técnicas de atrape de manos en el Wing chun son tremendamente efectivas para controlar las acciones del oponente. Al realizar el atrape en el momento oportuno, el practicante de Wing chun puede poner a su oponente en desventaja, produciendo así un intervalo de uno o dos segundos en el cual poder lanzar un ataque sin restricciones. El término «manos que atrapan», en realidad abarca más que las técnicas de atrape de manos; también está el atrape de posición de piernas, atrape o bloqueo emocional y las técnicas de atrapar sin atrapar.Las técnicas de atrape al oponente requieren para su ejecución una fuerte base en Wing chun, que puede adquirirse con la práctica de formas y ejercicios con compañero, como el Lop sau (control de manos), Chi sao (manos pegadas) y combate con manos y piernas. Las formas ayudan a desarrollar las posiciones estructurales necesarias para la más efectiva aplicación de las técnicas del arte. La sensitividad a los movimientos del oponente, la utilización correcta de la fuerza y el timing de cada técnica (la mejor posición para bloquear y atacar), durante situaciones combatientes y mantener el poder controlador, se desarrolla en los ejercicios de Wing chun por parejas. Aunque estos ejercicios constituyen la cimentación del trabajo de atrapes, el Lop sau es el ejercicio fundamental que enseña el movimiento básico de las «manos que atrapan».El Lop sau es un ejercicio por parejas en el que una persona (el atacante) ejecuta simultáneamente un movimiento de control (inicialmente Lop sau) y un ataque (inicialmente un puñetazo). Este ejercicio hace hincapié en la ejecución de cada técnica de manera que ambas manos actúen juntas (el control y el puñetazo) y completen simultáneamente sus movimientos. El Lop sau enseña al practicante a utilizar una mano para controlar o atrapar mientras la otra ataca. Mientras el que ataca aprende a atrapar, el que defiende en el Lop sau aprende a bloquear usando la posición correcta y la mejor línea de bloqueo. Posteriormente, el practicante aprende a realizar una serie de ataques a partir del movimiento Lop. sau, creando un patrón de movimiento fluido en el que primero la mano derecha ataca mientras la izquierda controla y después ataca la izquierda y controla la derecha.Todas las técnicas de Wing chun contienen atrapes en su- estructura y aplicación, y cada técnica tiene una posición de máxima eficiencia estructural en relación al cuerpo. Por ejemplo, el Bong sau (bloqueo de ala) debe ejecutarse con el codo en ángulo de 135 o, pues si el codo se mantiene al mismo nivel que la mano, el bloqueo será duro y requerirá mucha fuerza para la sujeción. Si el ángulo formado por la articulación es menor a 135 o, el oponente podría penetrar el bloqueo. Un_ bloqueo Bong sau debe, además, contar con el respaldo de la Wu sau (mano de guardia), pues en ella la posición Bong sau es más débil, ya que sólo una mano estará creando la estructura. Wu sau equilibra eL Bong sau y produce un bloqueo más fuerte, pero también sirve como bloqueo de emergencia en caso de que la posición Bong sau sea penetrada.La posición Bong sau da lugar a varias técnicas de atrape. Una de ellas ocurre cuando la mano de guardia (Wu Sau) se desliza sobre el brazo Bong sau para apartar hacia abajo el puñetazo del opo.nente. Desde su posición en Bong sau, el codo cae hacia abajo y la mano gira por dentro y hacia adelante para ejecutar un puñetazo o un tajo.La estructura de Wing chun y el análisis de la estructura del oponente, se basan en la teoría de este arte llamado de la pirámide. Como la pirámide es la forma geométrica más fuerte y equilibrada adoptada por el cuerpo humano, se utiliza en la postura del Wing chun, ataque y bloqueos. La postura del Wing chun consiste en formar dos pirámides, una a partir de la posición de pies y rodillas y otra, a partir de la zona superior deL cuerpo (pirámide invertida). Al analizar ataques o bloqueos, el practicante avanzado de Wing chun visualiza al cuerpo como la base de una pirámide ladeada de costado sobre la horizontal del sudo, y los brazos (o pies, en el caso de una patada) como los lados de la pirámide. Como un brazo puede atacar mientras el otro bloquea en direcciones diferentes, cada uno de ellos es visualizado como creando una pirámide por separado. También el oponente es visualizado produciendo pirámides con sus técni_as, por lo que el practicante de Wing chun debe analizar la intersección de sus pirámides con las de su oponente. Estas pirámides cambian constantemente según el individuo se mueve, implicando un análisis de estructura en un proceso continuo. Con el paso de los años y la práctica constante, el practicante de Wing chun puede analizar la estructura instantáneamente, lo que le permite destruir con efectividad la base del oponente y preparar situaciones con dos o tres pasos de adelanto.En los atrapes del Wing chun, el objetivo de los ataques está en la línea vertical del oponente, ya que esa es la línea más estable del cuerpo puesto que está en el eje de rotación (la línea matriz). Si se ataca esta línea, hay menores posibilidades de que el ataque sea desviado si el oponente gira. Por esta razón, el ataque a la línea central es más fuerte que un ataque fuera de esta línea.El practicante de Wing chun también necesita usar correctamente la fuerza en los atrapes. En cada técnica debe haber un equilibrio YinIYang de la fuerza para atrapar con efectividad. El practicante de Wing. chun debe desarrollar un tipo de fuerza blanda o elástica y un tipo de fuerza dura denominada «fuerza de acero». Estos dos tipos de fuerza deben estar en equilibrio o el atrape será inconsciente o demasiado rígido. Con el transcurso de los años de práctica, el practicante de Wing chun aprende a usar la fuerza en su ventaja. Una de las sentencias del Wing chun dice: «Si el oponente es duro, tú pones más dureza sin perder movilidad o usar demasiada fuerza. Si la fuerza del oponente sobrepasa tus limitaciones, actúas con suavidad,' pero sin perder tu estructura». Usar más fuerza que el oponente le hará ponerse tenso y perder movilidad, facilitando así el atrape, pero usar menos fuerza que el oponente mientras se mantiene la estructura, le permite al practicante de Wing chun permanecer relajado y ser todavía capaz de ajustarse a los ataques del oponente y preparar atrapes. Este principio le enseña al practicante de Wing chun a ajustarse a la fuerza del oponente, conservando la habilidad de moverse sin ponerse tenso y cambiar la fuerza según la situación.Chi sao significa «manos pegajosas» y consiste en una serie irrepetible de técnicas de mano cambiando constantemente, realizadas en contacto con el compañero. Mediante este contacto, el estudiante aprende a detectar un movimiento del oponente con el sentido del tacto. Al mismo tiempo, aprende a controlar los movimientos del oponente mientras lanza ataques simultáneamente con gran velocidad.Un estudiante no entrenado no puede ser introducido directamente en el. Primero tiene que aprender las técnicas necesarias para practicar, comenzando con el aprendizaje de la primera forma del Wing chun, llamada Sillim tao.Esta forma consiste en una serie de movimientos de mano ejecutados mientras se permanece de pie en la postura del caballo y formará parte del entrenamiento del estudiante durante toda su vida. Se ejecuta muy lentamente y así revelará errores en las posiciones que no serían apreciables con un movimiento rápido, dándole la oportunidad al estudiante a corregirse a si mismo. Las posiciones correctas forman parte de la segunda enseñanza.Cuando el estudiante ejecuta el movimiento lentamente, mientras permanece en una posición durante largos períodos de tiempo, la forma Sillim tao desarrolla la fortaleza de brazos y piernas que le será necesaria para practicar el Chi sao. Aparte de su aplicación en las artes marciales, esta forma es buena para un acondicionamiento general y puede practicarse sólo con el propósito de conservar la salud. Después de que el estudiante aprende esta forma, es introducido en una serie de ejercicios en pareja, cuyos movimientos se incluyeron en la forma. Entre estos ejercicios, y los enseñados en el siguiente orden, se encuentran: Dun chi sao: manos pegajosas con una sola mano.Luk sao: rotación de las manos, usando simultáneamente ambos brazos.Luk sao chung: Rotación simultánea de las manos (como anteriormente) mientras se notan los huecos, golpeando y defendiéndose.El estudiante estará ahora preparado para el Chi sao, donde aprende a defenderse, mientras al mismo tiempo crea huecos en la defensa del oponente. En el Chi sao cada estudiante se enfrenta a situaciones diferentes e impredecibles, resultantes de la posición relativa de ambos practicantes, y hace frente al problema de cómo golpear a su compañero sin que le devuelvan el golpe. Cuando el estudiante halla la manera de hacer esto se dice que ha resuelto el problema, cuya solución creará a su vez un nuevo problema a su compañero, que también deberá ser resuelto. Es la constante resolución y creación de diferentes situaciones lo que da continuidad al Chi sao.Este entrenamiento es comparado a un laboratorio, en donde el estudiante debe experimentar para descubrir qué técnicas resolverán su problema, y todo sin que el maestro le ayude. De esta manera se ve animado no sólo a encontrar la solución, sino a buscar aquella que le deje en una posición ventajosa para continuar la técnica. Para encontrar estas soluciones el estudiante se basará en las formas del Wing chun aprendidas anteriormente, así como su propia experiencia y, por supuesto, en base a las respuestas de su oponente.Una teoría esencial del Wing chun es el concepto de la «puerta», en el que se define como el área que rodea al cuerpo y que debe ser protegida para defender el cuerpo en sí. Al mantener sus técnicas dentro del área de la puerta, el estudiante limita las aberturas en su defensa.Otra guía para el Chi sao es la línea central. Ésta es una línea imaginaria que recorre el centro del cuerpo y se extiende hasta el frente, de arriba abajo. La mayor parte de los puntos vitales del cuerpo están situados en o cerca de la línea central. El estudiante aprenderá a controlar el centro en el Chi sao, haciendo que la línea central del oponente quede vulnerable mientras protege la suya propia. En el Chi sao más avanzado, la línea central se convierte en un concepto dinámico, que cambia de situación a medida en que cambian las posiciones relativas de los practicantes (por ejemplo, si el lado izquierdo,del oponente queda al descubierto, se convierte en su línea central.)El Wing chun brusca reducir el tiempo empleado en la ejecución de las técnicas, por eso se prefieren los ataques directos, rectos (siempre que sea posible), a aquellos que siguen una línea circular. Una línea recta es la distancia más corta entre dos puntos; cuanta menos distancia se recorre, menos tiempo se necesita para cubrirla. Hace falta demasiado tiempo si el estudiante debe defender primero y después atacar. En el Chi sao, el estudiante se defiende con el ataque. Éste es el concepto del Sil dye dar (defensa y ataque simultáneos).El Chi sao a menudo se practica a velocidad rápida y cuando esto ocurre, no hay tiempo de pensar entre técnica y técnica. En consecuencia, el estudiante debe aprender a reaccionar más rápidamente de lo que permitiría el proceso de pensamiento normal. El tiempo necesario para responder al movimiento del oponente queda reducido a percibir, pensar y reaccionar, o simplemente a percibir y reaccionar. La reacción no debe ser puramente refleja, como retirar una mano del fuego, pero debiera ajustarse con la velocidad de un reflejo- a la "más mínima variación de la situación.El estudiante aprende a detectar estas li geras variaciones en la situación manteniendo un contacto constante o «pegándose», con las-manos del compañero; las manos son así empleadas como órgano sensorial. Con sus manos en constante contacto, el estudiante está consciente en todo' momento de los cambios de posición de su compañero. También pueden detectar en las manos del compañero cualidades como rigidez,' flexibilidad, fuerza o momento. Las manos del estudiante aprenden a descubrir los puntos débiles y fuertes del oponente pues «sienten» las aberturas en la defensa. Como resultado de la sensitividad adicional de las manos, los ojos quedan en libertad para percibir otros factores relativos a la situación.Mediante este continuo contacto, el estudiante aprende también a manipular las manos del compañero en su provecho, aprendiendo a coordinarse de tal manera que pueden controlar las manos del oponente con una sola mano; dejando libre la otra para un ataque simultáneo. En el Chi sao el estudiante busca la solución que me nos esfuerzo suponga para una situación, pues si el brazo necesita hacer un esfuerzo para penetrar en la defensa del oponente se tensa, volviéndose así más lento. Si tiene que empujar el brazo del oponente para penetrar, la energía es absorbida y no queda disponible para golpear el objetivo. Las manos del estudiante encuentran y crean, no fuerzan, huecos en la defensa del oponente, volviéndose como el agua, buscando brechas en la presa e irrumpiendo a través.Los mismos principios son aplicados al responder al ataque del oponente, pues no se responde oponiéndose directamente, sino que se para con la misma cantidad de fuerza junto con un contraataque simultáneo. Como las técnicasde Wing chun no dependen de la fuerza bruta, el entrenamiento del estudiante le capacita para defenderse contra un adversario más fuerte.Aunque el énfasis en el Chi sao recae sobre las técnicas de mano, ninguna parte del cuerpo existe independientemente del resto y el estudiante aprende el trabajo de piernas también. Las posturas empleadas están diseñadas para ofrecer estabilidad, movilidad, y para transferir la potencia de todo el cuerpo en las acciones de mano. La estabilidad significa que el estudiante no puede sufrir pérdida del equilibrio, lo que se consigue al mantener el peso distribuido sobre ambos pies y no inclinarse en ninguna dirección.La movilidad es necesaria para acercarse y mantener la distancia con un oponente en movimiento, y en el Chi sao el estudiante mantiene sus pies parados aproximadamente a la anchura de los hombros, con las rodillas dobladas ligeramente. Si los pies se separan demasiado, o las rodillas se doblan mucho, se pierde algo de movilidad.El estudiante aprende a cambiar de dirección de forma que sus hombros estén siempre alineados paralelamente a su compañero; esto se llama Ying (dar el frente). Al mirar de frente, será capaz de atacar y defender igualmente con cada brazo, ya que ambos quedan en la misma línea de distancia de alcance. Esto se prefiere a adelantar un hombro, forma en que sólo se usa una mano, la adelantada, para alcanzar al oponente sin girar el cuerpo.Puede generarse potencia adicional en las manos manteniendo las caderas comprimidas hacia delante, lo que aumenta la rigidez de la zona media del cuerpo. Como resultado, cuando se mueve la zona inferior del cuerpo, también lo hará la zona superior y el estudiante puede entonces transferir la potencia de sus manos y caderas a través de la parte superior del torso hasta los brazos.Los principiantes comienzan el Chisao con ambos brazos en contacto, en la posición en que ninguna parte lleva la ventaja. Los estudiantes más avanzados comienzan desde posiciones separadas, con los brazos en guardia (Bi jong), aunque a medida que el estudiante va haciéndose adepto; practica el Chi sao con los ojos vendados: esto aumenta la sensitividad de las manos y mejora aún más la excelente técnica.Eventualmente se incorporan en el Chi sao las teorías y técnicas contenidas en Sil lim tao, Chum kuel y Bil jee (las tres formas de Wing chun), y las ciento ocho técnicas del woodem dummy (muñeco de madera). Entonces se aprende el Chi geat, método del Wing chun para acondicionar las piernas. Una vez perfeccionadas sus técnicas de pierna, el estudiante está listo para pasar a la etapa del combate. Se le da una instrucción que libere su mente de todo lo que ha aprendido y derrote a su oponente. Todo el conocimiento adquirido aparecerá instantáneamente, sin pensado, pues ahora las manos y los pies han desarrollado su mente propia. Maestros en Wing Chun YipManDebido a su carácter y autocontrol (la cordialidad, hospitalidad y sinceridad eran norma en sus maneras), Yip Man se apartó de los placeres mundanos, a pesar de pertenecer a una rica familia. Inclinado desde temprana edad hacia el arte del Kung-fú, comienza a recibir clases bajo la dirección de Chah Wah Shun, en el templo ancestral de la familia Yip. Aunque en un principio el maestro Wah no le tomó en serio, la gran dedicación del joven Yip le hizo cambiar de idea y la enseñanza se hizo cada día más profunda y completa. Yip Man contaba entOnces solamente dieciséis años y lo que aprendió de su maestro no fue sino una pequeña parte del Wing Chun, pero que le sirvió de base para continuar con el sistema de la mano de Leung Pik, una vez que Wah Shun muriera. Cuando Yip Man volvió a la ciudad de Fatsham (Kwangting), era ya el mejor experto en Wing chun del mundo, merced a sus largos años de práctica y al hecho de haber aprendido de varios maestros. Sin embargo, no sería hasta algunos años después cuando su nombre saltaría a la fama, al convertirse en el maestro del mítico Bruce Lee. Leung TingCreador de la Wing Chun Leung Ting Martial Art Association, es uno de los promotores más célebres hoy en día del Wing Chun. Nacido en Hong Kong, desde pequeño se le notó una gran afición por las artes marciales, que creció grandemente con los filmes de aquella época. Gastaba prácti"camente todo el dinero de sus ahorros en comprar libros sobre el tema y solía estar hasta muy entrada la noche viendo las actuaciones del Wushu teatral.Por medio de un amigo logró ser admitido en el Kwoon del maestro Yip Man, el cual le instruyó repetidas veces en privado y le enseñó las técnicas más secretas del sistema. Actualmente posee el Décimo Nivel en su asociación y, aunque es un renombrado maestro, sus detractores dicen que se ha apartado de la línea original del Wing Chun y no consideran como válidas sus enseñanzas. James LeeNacido en California en el año 1920, ya desde joven mostró sus inclinaciones por la lucha, participando en muchas competiciones de lucha libre en su escuela. Practicante también de Judo y de Boxeo durante su paso como soldado en Hawaii, entró en el mundo del Kung-fú en San Francisco, donde aprendió Sil Lum. Posteriormente sería, junto a Take Kimura y Dan Inosanto, uno de los privilegiados alumnos constantes de Bruce Lee.Wing Chun es un arte marcial simple, lógico, y científico, que provee actitudes de defensa personal y de fitness a cualquiera que desee aprenderlo.Wing Chun es completamente diferente a otros estilos de artes marciales, porque se basa en la economia de movimientos, lo que elimina la necesidad de usar fuerza bruta. Todas las técnicas son directas y practicas, porque estan basadas en movimientos naturales del cuerpo, lo que lo hace fácil de aprender, y puede ser utilizado al instante.Los estudiantes de Wing Chun desarrollan actitudes como el equilibrio y velocidad, a travez de ejercicios específicos ( conocido como formas ) , movimientos sencillos que cultivan fuerza, y combates supervisados que simulan situaciones reales de lucha. Como en boxeo tradicional, o en peleas callejeras, en Wing Chun se enfatiza en proyectar la linea central del cuerpo, acompañado con patadas y puñetazos continuados atacando los puntos vulnerables de tu oponente.En el sistema no existen patadas voladoras y espectaculares, o bloqueos duros.El movimiento mas espectacular del estilo es el one-inch punch, el cual se realiza a muy corta distancia, y en un parpadeo de ojos.Este golpe, evidencia el remarcado poder del Chi en Wing Chun, ya que el oponente, puede salir disparado a mas de tres metros de distancia despues de recibir este golpe.Las habilidades de Wing Chun estan al alcance de todo aquel que desee aprender, sin importar la edad, el sexo, o el tipo de complección fisica de cada persona.Beneficios adicionales con la practica del Wing Chun son el control de estres, la disciplina, y la mejora de la concentración, y el autoestima lo convierten en un exelente seguro para una vida sanaMuchas academias de artes marciales, centran el entrenamiento en defensa personal en asaltos al oponente, y espectaculares pero impracticables técnicas en una situación real de lucha, e incluso en torneos.Una cosa que distingue a la Academia, es que todo lo aprendido puede ser utilizado efectivamente en una situación real de lucha.Los estudiantes aprenden a utilizar su cuerpo para generar mas fuerza.Esto se consigue a travez de una serie de lógicos y comprensivos principios, que se centran , en la simpleza, lo práctico, lo directo, la economia de movimientos, y el mínimo uso de fuerza bruta.La calidad de movimiento prevalece ante la cantidad de estres.Aumentar el uso de la masa muscular, permite a los estudiantes de cualquier estilo de entrenamiento, ( artes marciales u otros deportes ) aumentar la habilidad de generar fuerza, y, darse cuenta, de todo el potencial que se puede obtener sin el uso de fuerza bruta.Wing Chun usa las palancas, y la redirección para sobrepasar y neutralizar cualquier tipo de ataque.Esto hace posible, que los estudiantes, no necesiten luchar contra la fuerza de su oponente, lo que permite eliminar el uso de fuerza bruta.Con la correcta estructura del cuerpo, la coordinación de movimientos, y el control de la mente y el cuerpo, la única fuerza que es utilizada, y desarrollada en Wing Chun es el " Chi" .Usando el Chi, los estudiantes son capaces de duplicar, y hasta triplicar su fuerza.Por que Wing Chun es un sistema cientifico de defensa personal, hace falta un entendimiento muy claro del arte, antes de que los estudiantes puedan ejecutar los movimientos adecuadamente, y recordarlos por largo tiempo.Los estudiante de la Academia, se dividen en grupos, deacuerdo con la abilidad de analizar y comprender, el porque de esos movimientos, no vale el solo copiarlos.El entrenamiento de fitnes de la Academia, están diseñados por expertos en fitnes, asegurando que los ejercicios son seguros y apropiados para el progreso de los estudiantes.El objetivo es conseguir la destreza, tanto mental, como fisica. Relajacion, concentracion, y control de la mente, forman una misma parte del sistema.link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=PixJyw0uKrAlink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=wG_XR37bwm4link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=581N17XHmq0link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=_X3kQBkL1Pslink: http://www.videos-star.com/watch.php?video=u-GxH8Igvj8link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=oo7KsAB8oBo

Un experimento poco usual ha confirmado que las hormigas del desierto del Sáhara (Cataglyphis) emplean una especie de “podómetro” interno (aparato que mide pasos, del griego podo, pie, y metro, medida) para calcular exactamente las distancias que recorren, según publica la revista Science. Los investigadores ya sabían que las hormigas utilizan las señales luminosas del cielo para orientarse y poder regresar a casa después de un día de duro trabajo, pero hasta ahora su método para calcular la distancia era un misterio. Para resolverlo, Matthias Wittlinger y sus colegas suizos estudiaron qué le pasaba a las hormigas si alteraban sus patas. A algunas les adjudicaron unas especies de zancos, mientras a otras se les acortaron las patas mediante un proceso amputación. Esto permitió comprobar que mientras estas últimas se detenían antes de alcanzar su objetivo, convencidas por el recuento de sus pasos de haber llegado, las calzadas con zancos pasaban de largo por delante de sus nidos y recorrían mayores distancias. Eso sí, el trastorno duraba sólo un tiempo, ya que una vez se habituaban a sus nuevas extremidades sus cálculos de distancias se volvían de nuevo precisos. Y es que los “cuentazancadas” de estos insectos sociales no tienen nada que envidiar a nuestros más sofisticados cuentakilómetros. LINK: http://www.sopadeciencias.es/categoria.php?mes=6&ano=2006