El Sumo es un arte marcial japonés que apenas ha conseguido traspasar sus fronteras, pero que es ampliamente conocido incluso por las personas no amantes de las artes de lucha.
La historia de este peculiar estilo nos lleva primeramente hasta el libro Kojiki escrito probablemente en 712, el más viejo ejemplar existente del japonés escrito, en donde se relata una leyenda acerca de cómo la posesión de las islas japonesas se consiguieron por un combate de sumo. Según el libro, hace unos 2.500 años, los dioses Takemikazuchi y Takeminakata pelearon en las costas de Izumo a lo largo de la costa del mar de Japón, hasta que el último finalmente perdió. El control del archipiélago fue cedido a los hombres que dirigía Takemikazuchi, lo cual siempre; se ha aprovechado para legitimar la ascendencia divina del emperador. El problema de la autenticidad de estos datos es que se contradicen con otros reflejados en las pinturas de las viejas murallas, en donde indican que sus orígenes son más antiguos. En la época prehistórica, por ejemplo, el Sumo parece haber sido realizado en rituales agrícolas para implorar buenas cosechas.
El Sumo en aquellos primeros tiempos tendía a ser violento, sin presas prohibidas, una verdadera lucha hasta el final. El Nihon Shoki (Crónicas de Japón), de 720, tiene grabado que el primer combate entre humildes mortales tuvo lugar en el año 23 a. de C. Se dice que el emperador Suinin (29 a. de C.-70 d. de C.) hizo una especial petición a Nomi no Sukune, un alfarero de Izumo, para que luchara contra Taima no Kehaya, un matón de la actual Nara. Los dos lucharon durante unos instantes hasta que Sukune finalmente lanzó varios devastadores golpes sobre el estómago y el plexo solar de Kehaya, que quedó mortalmente herido. Desde entonces Sukune ha sido inmortalizado como «el Padre del Sumo».
El primer combate históricamente autentificado tuvo lugar en 642, cuando la emperatriz Kogyoku (r. 642-645) hizo que sus guardias de palacio practicaran Sumo para entretener a los enviados de la corte de Paekche de Corea. Notas posteriores mencionan que el Sumo era practicado en las funciones de la Corte imperial, incluyendo las ceremonias de coronación. La costumbre del tenran-zumo (Sumo en presencia imperial) se mantiene aún en el presente, aunque de forma diferente.
Antigua imagen del Yokozuna dohyo-iriDurante el reinado del emperador Shomu (724-749), muchos luchadores (sumotori) fueron rec1utados de todas partes del país para practicado en el jardín del Palacio Imperial en una festividad llamada sechie y que se celebra cada año en el séptimo día del séptimo mes lunar (cada agosto por el calendario actual). A la vez, la gente culta se podía reunir también en el Palacio para mostrar sus habi1idades escribiendo poesía. Con el establecimiento del sechie-zumo, el Sumo se expandió desde un ritual agrario hasta una larga escala de ritos para rezar por la paz nacional y la prosperidad de la sociedad japonesa. Al final del siglo VIII, el emperador Kanmu (r. 781-806) hizo del sechie-zumo un acontecimiento anual en su corte, y la costumbre continuó hasta el periodo Heian (794-1185).
Durante el reinado del emperador Saga (r. 809-823) la práctica del Sumo fue fomentada como un arte marcial, estableciéndose reglas y refinándose las técnicas. Después del establecimiento del primer shogunato en Kamakura desde 1185 hasta 1392, el Sumo vino a ser practicado todo lo más como un arte marcial por las clases guerreras, destacando Minamoto no Yoritomo (1148-99), el más famoso shogun de la época.
Oda Nobunaga (1534-82), gran señor feudal, era también particularmente aficionado al Sumo. En febrero de 1578 reunió a cerca de 1.500 sumotori de todo el país para un torneo en su castillo. Hasta entonces no había límites definitivos en la arena en donde el Sumo se practicaba, y el espacio era delimitado simplemente por la gente que les rodeaba formando un círculo mirando el combate o esperando su propio turno para luchar. Aparentemente, y a causa de la gran cantidad de luchas que habían de celebrarse en el mismo día en el castillo de Nobunaga Azuchi, se pintaron unos límites circulares en el suelo para acelerar los procedimientos.
Desde el periodo de los estados guerreros hasta el periodo Edo (1603-1867), muchos daimyo empezaron a ofrecer su patrocinio a los más fuertes sumotori. Estos no sólo recibían un .generoso estipendio sino que recibían el estatus de samurái. HikiotoshiTambién llevaban puestos ceremoniosos delantales labrados con el nombre de su señor feudal. Como el patronaje garantizaba una buena vida, muchos prometedores rikishi rivalizaban con otros en el ring para conseguir que un daimyo les echara el ojo. Las clasificaciones ponían el nombre del feudo al cual servían en vez de su lugar de nacimiento, como se hace hoy en día algunas veces tomando nota de la prefectura del registro familiar en vez del lugar de nacimiento. Durante el periodo Edo se inició el sistema de clasificaciones.
Con el fin de este sistema y de la era Tokugawa, los luchadores comenzaron a construir sus propias viviendas con el apoyo de la gente de las ciudades. Se le empezó a llamar kanjin-zumo, implicando que estaba siendo realizado para recolectar donaciones para la construcción o reparación de altares, templos, puentes y otras obras públicas. Pero parte del dinero, desde luego, también se usaba para pagar a los rikishi, muchos de los cuales a la vez eran ronin (samuráis indómitos). A la hora de la verdad, el dinero recogido se usaba principalmente como salario para los sumotori.
El desarrollo de este estilo ha dado lugar a la actual Asociación Japonesa de Sumo (constituida en 1925), que ha preservado sus tradiciones hasta los tiempos modernos. Como ejemplos tenemos el tejado suspendido sobre el dohyo (con forma de un antiguo templo divino) y la vestimenta del árbitro, que simboliza al traje de caza de un guerrero japonés del pasado. En 1927, la Asociación de Sumo de Tokio se unió a la de Osaka para formar la moderna Nihon Sumo Kyokai.
Hay seis grandes torneos de sumo (basho) durante el año, en cada mes impar del año. Tres se celebran en la capital, Tokyo, y el resto en las ciudades de Osaka, Nagoya y Fukuoka. Solamente existen sesenta y seis luchadores profesionales en las dos máximas divisiones de sumo. El resto son considerados poco menos que aprendices y están totalmente subordinados a los de mayor grado. Cada luchador pertenece a un gimnasio (heya) y vive de forma comunal en un estilo de vida que está por completo dedicado al deporte y a sus tradiciones.
Las reglas del sumo son extremadamente sencillas. Para empezar, hay que resaltar que no existen varias categorías según el peso de los luchadores, sino que todos estan encuadrados dentro de la misma clasificación o banzuke. El objetivo de cada luchador es enviar a su oponente fuera del ring (dohyo) o conseguir que cualquier parte de su cuerpo (excepto las plantas de los pies) toque el suelo. Los luchadores no pueden tirar del pelo, atacar a los ojos o golpear con el puño cerrado. Si al finalizar un torneo el luchador consigue más victorias que derrotas, ascenderá en la clasificación (banzuke), y si no, descenderá puestos.
Hay dos maneras de abandonar el Sumo: intai y haigyo. Cuando un rikishi ya ha adquirido el derecho para un Toshiyori-kabu (el derecho a usar uno de los nombres de oyakata), él puede intai. Pero cuando no ha adquirido ninguno de esos nombres, está forzado a haigyo. Esto significa que abandona para siempre el mundo del sumo profesional, aunque puede aún permanecer vinculado a este deporte como ojeador para una heya, usar sus habilidades culinarias para abrir un restaurante de chanko (estofado de estilo sumo) o entrenar a luchadores de sumo amateurs.
Sin el Toshiyori-kabu, a un Yokozuna sólo se le está permitido permanecer en la Nihon Sumo Kyokai hasta 5 años, a un Ozeki 3 años y 2 a los Sekiwake y Komusubi. Si pasado este tiempo no han conseguido adquirir un Toshiyori-kabu, deben abandonar el mundo del sumo. Sin embargo un luchador que solo haya llegado hasta Juryo pero que posea dinero suficiente para adquirirlo, permanecerá en él como un oyakata. El único requisito para comprar un Toshiyori-kabu es haber llegado al rango de Juryo o superior.
Antes de los combates de la máxima categoría, todos los Yokozuna realizan el Yokozuna dohyo-iri, una bella sinfonía de movimientos para espantar a los malos espíritus. Posteriormente los luchadores aparecen ataviados con sus kesho-amawashi y realizan el Makuuchi dohyo-iri, durante el cual suben al dohyo y son presentados uno a uno ante los espectadores.
Ritual del Sumo
Los combates están llenos de rituales. De hecho, el propio combate es lo que menos tiempo tarda en realizarse. En sumo, como en todas las artes marciales japonesas, la cortesía y el ritual se respetan y los combates comienzan con una inclinación de cabeza de ambos luchadores, como saludo. Tras retirarse brevemente a su rincón y realizar algún shiko (levantar la pierna y dejarla caer violentamente contra el suelo), los contendientes se colocan frente a frente en cuclillas para frotarse las manos y aplaudir una vez, estirar ambos brazos con las palmas de las manos hacia arriba, volver estas hacia abajo y completar este ritual poniéndolas sobre las rodillas, mostrando de esta forma a su oponente que acude al combate sin portar ningún tipo de arma oculta. A continuación se retiran de nuevo a su rincón, en donde beberán el chikara-mizu, agua purificadora con la que se enjuagarán la boca, escupiéndola posteriormente. Comenzará entonces una especie de guerra psicológica en la que los luchadores se estudiarán varias veces antes de decidirse a comenzar el combate. Durante todos estos rituales, cada luchador cogerá de su rincón un puñado de sal que arrojará al dohyo para purificarlo antes del combate.
El combate comienza cuando las manos de ambos luchadores tocan el dohyo. Se supone que ambos rikishi deben tocar con ambas manos antes de empezar. Una salida falsa (matta) ocurre cuando un rikishi empieza antes que el otro, y actualmente está castigado con una sanción económica.
A veces los dos rikishi caen a la vez. Aunque no esté muy claro el vencedor, el gyoji tiene que indicar uno. Los jueces pueden, entonces, subir al dohyo para deliberar, a lo que se llama "mono-ii". El resultado final puede ser la ratificación de la decisión del árbitro, cambiar su decisión o llamar a los dos rikishi para que repitan el combate.
La dura vida en una heyaComparado con la alta calidad de vida que la nación de Japón disfruta ahora, la vida en una Heya es feudal. El día comienza muy temprano, cuando los luchadores de rango inferior se levantan y realizan algunas prácticas antes de comenzar con sus tareas asignadas, las cuales incluyen limpiar el edificio y preparar los alimentos para la comida principal del día. Todo el que vive en una heya debe aprende a hacer las tareas, y algunos consiguen tanta habilidad o gusto por la cocina que después de que sus vidas en el sumo han terminado, abren un ryokan (posada de estilo japonés) o restaurantes donde sirven chanko-nabe, el estofado que sirve de combustible a los rikishi.
Los sekitori de rango más elevado aparecen a una hora más razonable, y comienzan una sesión de práctica que puede durar varias horas. No es extraño que un luchador de otra heya venga de visita y tome parte en el entrenamiento, y no solo en su propio beneficio, ya que una de las obligaciones de los luchadores es la de ayudar a los de grado inferior.
A la hora de sentarse a comer, nuevamente el rango se impone. El oyakata se sentará primero, después los rikishi de más alto rango irán tomando asiento, siendo servidos por los juniors. Aún cuando hay comida para todos, el privilegio de sentarse más pronto y comer pedazos escogidos es un poderoso incentivo para los rikishi para escalar posiciones en el ranking.
Después de la gran comida de la tarde, los rikishi se tumban a dormir la siesta, parte de la razón del por qué engordan tanto; las calorías se transforman en peso porque no pueden ser totalmente consumidas como combustible por los músculos. Cuando se levantan hay otro ensayo menos arduo, quizás importantes técnicas en vez de fuerza bruta, y trabajo básico de pies. Se sirve después una cena, menos elaborada que la comida principal. Sólo entonces los rikishi tienen algo de libertad, así que se van a dar un paseo alrededor de su vecindario, al cine a ver una película o a beber algo a un bar cercano. Cuando llega la hora de acostarse, los rikishi casados se van a casa con sus familias, normalmente un apartamento cerca de la heya; Los solteros viven en habitaciones en la heya, y los de rango más bajo duermen en habitaciones comunales.
Para los que vienen del extranjero hay clases de japonés y de cultura japonesa; El Oyakata y su mujer deben tener cuidado de que los prometedores rikishi extranjeros no se conduzcan fuera del áspero mundo del Sumo por nostalgia o por depresión.
En cada división de sumo los rikishi se clasifican numéricamente. Asimismo cada número se divide en este y oeste, siendo el de la parte este ligeramente superior en grado al del oeste.
Las diferentes categorías del sumo son:
Makuuchi Snyaku Yokozuna
Oezeki
Sekiwake
Komusubi
Maegashira
Juryo
Makushita
Jonidan
Jonokuchi
Mae-zumo
1.- Yokozuna y Ozeki
Yokozuna es el grado más alto y de mayor categoría del mundo del sumo. Para llegar hasta él, un luchador ha de pasar por varias etapas. Cuando un Sekiwake comienza conseguir dobles dígitos, está peleando por el yusho casi hasta el último día y ocasionalmente vence a un Yokozuna, el Sumo Kyokai considerará el ascenso de Sekiwake a Ozeki. Uno de los beneficios del rango de Ozeki es la no automática degradación por la consecución de un make-koshi; Para ser degradado de nuevo a Sekiwake se requieren dos records negativos consecutivos, e incluso entonces si el antiguo Ozeki consigue 10 victorias en el siguiente basho, recuperará su anterior rango. Si no lo consigue, deberá de recuperar el grado de Ozeki como si fuera la primera vez.
Cuando un Ozeki domina a sus oponentes y comienza a ganar repetidamente algún yusho o jun-yusho (subcampeonato) se le juzga por un Yokozuna Shingikai (Consejo de Promoción). Si le recomiendan al Riji-kai (Grupo de Directores) del Sumo Kyokai, estos examinaran esta propuesta.
2.- El resto de la división Makuuchi
A diferencia de la promoción al grado de campeón, ascender hasta el ranking de Sekiwake puede conseguirse simplemente ganando más combates que perdiéndolos. El Sumo mantiene una estricta clasificación por méritos, cualquier record positivo equivale a promoción, cualquier record negativo equivale a degradación. Cuanto mayor sea el record, mayor será el ascenso o la caida.
3.- Juryo
Para la mayoría de los rikishi, llegar a Juryo es su mejor recuerdo; Para algunos es mejor que llegar a ser Ozeki. La diferencia es como el cielo y el infierno. Cuando se llega a Juryo uno ya es un "sekitori". No necesita hacer ninguna tarea para otro rikishi ni para la heya, y puede usar al menos unos pocos luchadores de rango inferior (tsukebito) para que cuiden de sus objetos personales. Los rikishi que no son sekitori, incluso aunque estén en la cabeza de Makushita, no tienen ningún "tsukebito". Ser un sekitori significa que se tiene tsukebito, oicho mage (estilo de peinado con una caprichosa figura en el moño), fantasiosos bordados Kesho-mawashi, mawashi coloreados para los combates, rigido y almidonado sagari (los flecos almidonados que cuelgan delante del mawashi), un blanquecino mawashi para las prácticas, kimono y yukata para la temporada. Se sienta a comer primero y es servido por los deshi de más baja clasificación, tiene su propia habitación, y toma parte en el dohyo-iri, el cual es como un desfile para exhibir su rango.
4.- Los rangos inferiores
Muchos jóvenes que quieren empezar en sumo comienzan de adolescentes en Mae-zumo, y están años para conseguir llegar a Makushita. Los campeones colegiales son la excepción, ya que comienzan en el nivel 15 de esta categoría. Todos los rikishi estudían educación física y los nuevos también deben de aprender anatomía, leyes, historia y cultura del sumo, caligrafía y shigin, una antigua forma de canto. Asimismo los luchadores extranjeros reciben clases de japonés para que su adaptación y compenetración con sus compañeros sea lo más rápida posible. Los requerimientos mínimos de altura y peso para entrar en el mundo del sumo son de 170 cm y 75 kg, respectivamente.
Por ultimo añadiremos las técnicas de sumo, el Kimarite que dicen que son 48 y sus reversibles. La federación japonesa de sumo asume 70, mas diez técnicas extras incorporadas.
- Abisetaoshi: Caída frontal. Lo mismo que el Yoritaoshi excepto que sucede dentro del ring.
- Amiuchi: Agarrar el brazo del contrario y retorcer su cuerpo para tirarlo al suelo.
- Asitori: Deslizar rápidamente las manos bajo la pierna del rival y tirar de ella para hacerle perder el equilibrio y caer.
- Chongake: Desde una postura cercana pero sin contacto, golpear la pierna contraria del rival por el tobillo (la pierna derecha golpea el tobillo derecho), haciéndole tambalearse, y entonces empujarle al suelo.
- Gasshohineri: Mientras se sostiene la cabeza del rival con ambas manos se le gira hacia el suelo y se le derriba.
- Harimanage: Tirar del cinturón por la espalda.
- Hatakikomi: El ganador abofetea el hombro, espalda, cuello o brazo del rival para tirarlo. Frecuentemente se realiza en el tachiai.
- Hikiotoshi: Tirar de las manos del contrario para forzarle a caer. También puede usarse en su mawashi. Similar al Tsukiotoshi.
- HIKKAKE: Mientras se agarra un brazo por el interior, el rikishi usa la otra mano para agarrar la otra mano o el otro brazo del rival para empujarle o girarle hacia el suelo.
- IPPONZEOI: Coger el brazo estirado del contrario y arrojarlo por encima del hombro. También se utiliza en Judo, con la excepción de que en Sumo no se puede apoyar la rodilla en tierra.
- IZORI: Esquivar la embestida del contrario agachándose y levantándose después mientras se agarra la pierna del rival con ambos brazos y se le sube a la espalda, inclinándose hacia atrás y haciéndole caer a él primero.
- KAINAHINERI: Coger el brazo superior del rival con un brazo, poner la palma del otro brazo por abajo y presionar, haciendole girar.
- KAKENAGE: Combinación de lucha brazo-pierna en donde el atacante cierra un brazo alrededor del oponente mientras le rodea también con una pierna para balancearlo y hacerlo caer.
- KAKEZORI: Lanzamiento tras puntapie.
- KATASUKASHI: El atacante mete su brajo bajo el del otro, girando entonces su cuerpot para hacer que el rival titubee. Entonces con el otro brazo se le golpea en el hombro para hacerle caer. Si se hace rápido, el contrario hará un completo salto. Se parece al Hataikomi.
- KAWAZUGAKE: Contraataque hacia tras contra Tsuridashi, Tsuriotoshi o Sotogake; en su propia defensa, el rikishi pondrá su pierna tras la del contrario. Al mismo tiempo pondrá el brazo alrededor del cuello de su oponente, forzando a ambos a caer hacia atras, cayendo encima el contraatacante.
- KEKAESHI: El rikishi golpea repentinamente el tobillo de su rival mientras le empuja al suelo.
- KETAGURI: Cuando el contrario viene con mucho ímpetu, golpear su tobillo de dentro a fuera y caerá por si solo. Efectivo como ataque sorpresa en los instantes iniciales, sobre todo contra un especialista en empujar (oshi).
- KIMEDASHI: Cerrar ambos brazos alrededor del contrario y llevarle fuera de forma similar al Yorikiri.
- KIMETAOSHI: Como el anterior pero el perdedor es forzado a caer.
- KIRIKAESHI: El atacante mete la rodilla tras la rótula del contrario mientras sostiene su mawashi para hacerle caer.
- KOMATASUKUI: Usando un dashinage desde la izquierda, coger la pierna derecha del adversario por la rodilla o más arriba, manteniendo el balanceo mientras se le derriba.
- KOSHINAGE: Lanzar al oponente después de elevarle por la cintura. No muy efectivo.
- KOTENAGE: El vencedor cierra sus brazos alrededor del contrario y entonces le hace tambalearse hasta caer.
- KUBIHINERI: Poner una palma en el cuello del contrario, coger su codo con el otro brazo y girarle hacia abajo con el brazo sobre su cuello.
- KUBINAGE: Casi exclusivamente una técnica defensiva. Ensortijar un brazo alrededor del cuello del contrario y lanzarlo en un movimiento rotatorio. El otro brazo debería inmovilizar el otro brazo del contrario.
- MAKIOTOSHI: El rikishi coge el torso del contrario y lo gira sobre su espalda hasta hacerle caer. Esto normalmente se convierte en Tsukiotoshi al final.
- MITOKOROZEME: Usando un movimiento de uchigake, estirar el brazo libre bajo la rodilla de la otra pierna del contrario para levantarle y arrojarle al suelo.
-NICHONAGE: Hacer un shitate, enredar la misma pierna alrededor de la pierna contraria del rival (para un shitate derecho enredar la pierna derecha en la pierna derecha del contrario) y usándola como un pivote arrojarle al suelo.
NIMAIGERI: Golpear e ltobillo del contrario desde el exterior para conseguir derribarle.
OKURIDASHI: Un rikishi se da la vuelta y el otro desde atrás le empuja fuera.
OKURITAOSHI: Igual que el Okuridashi pero el ganador empuja tan fuerte que el rival cae al suelo.
OMATA: Cuando el rival avanza la pierna contraria, levantarla por la rótula interior y derribarle.
OSHIDASI: Empujar fuera frontalmente con los brazos cerrados/encorvados.
OSHITAOSHI: Empujar fuera de tal forma que el perdedor caiga fuera del ring.
SABAORI: El atacante tira del mawashi del contrario desde el exterior mientras ambos están agarrados. Entonces se inclina hacia adelante para llevarle al suelo en una posición de rodillas. Notar que el Sabaori como es comunmente conocido (el cual es más como el abrazo del oso de la lucha libre profesional, apretando los puños tras la espalda del contrario) es ilegal en Sumo.
SAKATOTTARI: Liberando la mano que estaba sujetando el contrario, el rikishi entonces le voltea.
SHITATEDASHINAGE: Por si mismo no es decisiva, pero desorganizará la postura del contrario.
SHITATEHINERI: El atacante agarra en o bajo el mawashi de su oponente para girarle y deribarle.
SHITATENAGE: Similar al Uwatenage, excepto que el ganador tiene agarrado con el otro brazo el mawashi por dentro o por debajo.
SHUMOKUZORI: Agacharse y levantar al contrario antes de derribarle. Postura similar al aeroplano de la lucha libre profesional.
SOTOGAKE: Trayendo al contrario en dirección al atacante desde una posición de agarrada, zancadillearle desde el frente con la pierna sobre la rodilla.
SOTOKOMATA: Similar al Komatasukui, pero el atacante envuelve su brazo sobre la rótula del rival en vez de hacerlo desde abajo.
SOTOMUSO: El brazo del atacante está sobre el de su rival y entonces barre el área de atrás de la rodilla derecha y le gira hacia la derecha para hacerle caer.
SOTOTASUKIZORI: Sujetar el codo del contrario, balancear el otro brazo hacia el mismo lado y alargarlo para coger el interior de su pierna y entonces inclinarse hacia atrás mientras se tumba al contrario. Muy raro.
SUKUINAGE: Lanzar al oponente sin agarrar el mawashi, inicialmente empujandole por el sobaco en dirección ligeramente superior
SUSOHARAI: Barrer la pierna por atrás.
SUSOTORI: Si la pierna del contrariose adelanta al frente, coger ese tobillo desde el exterior para hacerle caer.
TASUKIZORI: Montar al rival sobre los hombros agarrando su brazo con un brazo y su pierna con el otro. Inclinarse hacia atrás para dejarlo caer.
TOTTARI: Agarrar el brazo del contrario con una mano, sujetar el codo desde atrás con el otro brazo, ponerse junto a él y girar todo el cuerpo para hacer caer al rival. Otro método de ataque sorpresa.
TSUKAMINAGE: Elevar al contrario por el agarre y dejarlo caer.
TSUKIDASHI: Similar al Oshidashi excepto que ambas manos (derecha/izquierda) se usan alternativamente para para forzar a caer al contrario.
TSUKIOTOSHI: El ganador se revuelve repentinamente y fuerza hacia abajo al rival. Suele ser una táctica defensiva de los rikishi retraidos.
TSUKITAOSHI: Tsukidashi con el perdedor siendo empujado fuera del ring.
TSUMATORI: Coger al contrario por el lateral y avanzar para hacerle perder el equilibrio, y entonces coger el tobillo o los dedos del pie y levantarlo para hacerle caer al frente.
TSURIDASHI: Sujetar al rival por el mawashi y levantarlo; El vencedor lleva al perdedor fuera del ring.
TSURIOTOSHI: Similar al Tsuridashi, pero el atacante no puede elevar a su rival, así que lo tira sobre el ring. Requiere gran fortaleza y es peligroso perder por este Kimarite.
UCHIGAKE: Igual que el Sotogake, pero zancadilleando por la rodilla del contrario.
UCHIMUSO: Similar al Sotomuso, pero el movimiento es a la izquierda en vez de a la derecha.
UTCHARI: Presionar al borde del dohyo, inclinarse hacia atrás, soportar el peso del rival sobre el estómago y entonces girar a cualquiera de los dos lados para dejar que él vaya primero. Suele ser muy espectacular pero puede ser arriesgado el que el ganador se incline hacia atrás y gire al rival para echarlo fuera.
UWATEDASHINAGE: Diferente del Uwatenage en que la palma está hacia arriba, con los dos luchadores en la misma posición. Es más como un movimiento de resistencia hacia la pierna del contrario. Esto causará un efecto rotatorio en él, con lo que normalmente caerá boca arriba, mientras que en el Uwatenage cae boca abajo.
UWATEHINERI: Similar al Shitatehineri, pero ejecutado con un agarre exterior en el mawashi del rival.
UWATENAGE: El ganador agarra por fuera el brazo del rival y su mawashi para arrojarlo al suelo.
WARIDASHI: Hacer un uwate con un brazo, presionar con el otro la prte superior del brazo del rival y avanzar para hacerle inclinarse hacia atrás y fuera del dohyo.
WATASHIKOMI: El atacante coge la parte trasera de los muslos del contrario y le empuja hacia atrás, mientras empuja contra su cuerpo y le echa fuera con la otra mano.
YAGURANAGE: Desde un uwate, elevar la misma rodilla entre el muslo del contrario y después de esa elevación inicial, girarlo y dejarlo caer.
YOBIMODOSHI: El atacante arrastra a su rival sobre él y aprovecha ese momento para arrojarlo al suelo.
YORIKIRI: Expulsión frontal. El atacante estará sujetando el mawashi de su oponente. -
YORITAOSHI: Estilo similar al Yorikiri, pero el vencedor aterriza sobre el perdedor, y esto ocurre fuera del ring.
ZUBUNERI: Mientras la cabeza del atacante está sobre el pecho o el hombro del contrario (haciendo de punto de apoyo), coge su codo y gira hacia abajo, haciendole caer.
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La historia de este peculiar estilo nos lleva primeramente hasta el libro Kojiki escrito probablemente en 712, el más viejo ejemplar existente del japonés escrito, en donde se relata una leyenda acerca de cómo la posesión de las islas japonesas se consiguieron por un combate de sumo. Según el libro, hace unos 2.500 años, los dioses Takemikazuchi y Takeminakata pelearon en las costas de Izumo a lo largo de la costa del mar de Japón, hasta que el último finalmente perdió. El control del archipiélago fue cedido a los hombres que dirigía Takemikazuchi, lo cual siempre; se ha aprovechado para legitimar la ascendencia divina del emperador. El problema de la autenticidad de estos datos es que se contradicen con otros reflejados en las pinturas de las viejas murallas, en donde indican que sus orígenes son más antiguos. En la época prehistórica, por ejemplo, el Sumo parece haber sido realizado en rituales agrícolas para implorar buenas cosechas.
El Sumo en aquellos primeros tiempos tendía a ser violento, sin presas prohibidas, una verdadera lucha hasta el final. El Nihon Shoki (Crónicas de Japón), de 720, tiene grabado que el primer combate entre humildes mortales tuvo lugar en el año 23 a. de C. Se dice que el emperador Suinin (29 a. de C.-70 d. de C.) hizo una especial petición a Nomi no Sukune, un alfarero de Izumo, para que luchara contra Taima no Kehaya, un matón de la actual Nara. Los dos lucharon durante unos instantes hasta que Sukune finalmente lanzó varios devastadores golpes sobre el estómago y el plexo solar de Kehaya, que quedó mortalmente herido. Desde entonces Sukune ha sido inmortalizado como «el Padre del Sumo».
El primer combate históricamente autentificado tuvo lugar en 642, cuando la emperatriz Kogyoku (r. 642-645) hizo que sus guardias de palacio practicaran Sumo para entretener a los enviados de la corte de Paekche de Corea. Notas posteriores mencionan que el Sumo era practicado en las funciones de la Corte imperial, incluyendo las ceremonias de coronación. La costumbre del tenran-zumo (Sumo en presencia imperial) se mantiene aún en el presente, aunque de forma diferente.
Antigua imagen del Yokozuna dohyo-iriDurante el reinado del emperador Shomu (724-749), muchos luchadores (sumotori) fueron rec1utados de todas partes del país para practicado en el jardín del Palacio Imperial en una festividad llamada sechie y que se celebra cada año en el séptimo día del séptimo mes lunar (cada agosto por el calendario actual). A la vez, la gente culta se podía reunir también en el Palacio para mostrar sus habi1idades escribiendo poesía. Con el establecimiento del sechie-zumo, el Sumo se expandió desde un ritual agrario hasta una larga escala de ritos para rezar por la paz nacional y la prosperidad de la sociedad japonesa. Al final del siglo VIII, el emperador Kanmu (r. 781-806) hizo del sechie-zumo un acontecimiento anual en su corte, y la costumbre continuó hasta el periodo Heian (794-1185).
Durante el reinado del emperador Saga (r. 809-823) la práctica del Sumo fue fomentada como un arte marcial, estableciéndose reglas y refinándose las técnicas. Después del establecimiento del primer shogunato en Kamakura desde 1185 hasta 1392, el Sumo vino a ser practicado todo lo más como un arte marcial por las clases guerreras, destacando Minamoto no Yoritomo (1148-99), el más famoso shogun de la época.
Oda Nobunaga (1534-82), gran señor feudal, era también particularmente aficionado al Sumo. En febrero de 1578 reunió a cerca de 1.500 sumotori de todo el país para un torneo en su castillo. Hasta entonces no había límites definitivos en la arena en donde el Sumo se practicaba, y el espacio era delimitado simplemente por la gente que les rodeaba formando un círculo mirando el combate o esperando su propio turno para luchar. Aparentemente, y a causa de la gran cantidad de luchas que habían de celebrarse en el mismo día en el castillo de Nobunaga Azuchi, se pintaron unos límites circulares en el suelo para acelerar los procedimientos.
Desde el periodo de los estados guerreros hasta el periodo Edo (1603-1867), muchos daimyo empezaron a ofrecer su patrocinio a los más fuertes sumotori. Estos no sólo recibían un .generoso estipendio sino que recibían el estatus de samurái. HikiotoshiTambién llevaban puestos ceremoniosos delantales labrados con el nombre de su señor feudal. Como el patronaje garantizaba una buena vida, muchos prometedores rikishi rivalizaban con otros en el ring para conseguir que un daimyo les echara el ojo. Las clasificaciones ponían el nombre del feudo al cual servían en vez de su lugar de nacimiento, como se hace hoy en día algunas veces tomando nota de la prefectura del registro familiar en vez del lugar de nacimiento. Durante el periodo Edo se inició el sistema de clasificaciones.
Con el fin de este sistema y de la era Tokugawa, los luchadores comenzaron a construir sus propias viviendas con el apoyo de la gente de las ciudades. Se le empezó a llamar kanjin-zumo, implicando que estaba siendo realizado para recolectar donaciones para la construcción o reparación de altares, templos, puentes y otras obras públicas. Pero parte del dinero, desde luego, también se usaba para pagar a los rikishi, muchos de los cuales a la vez eran ronin (samuráis indómitos). A la hora de la verdad, el dinero recogido se usaba principalmente como salario para los sumotori.
El desarrollo de este estilo ha dado lugar a la actual Asociación Japonesa de Sumo (constituida en 1925), que ha preservado sus tradiciones hasta los tiempos modernos. Como ejemplos tenemos el tejado suspendido sobre el dohyo (con forma de un antiguo templo divino) y la vestimenta del árbitro, que simboliza al traje de caza de un guerrero japonés del pasado. En 1927, la Asociación de Sumo de Tokio se unió a la de Osaka para formar la moderna Nihon Sumo Kyokai.
Hay seis grandes torneos de sumo (basho) durante el año, en cada mes impar del año. Tres se celebran en la capital, Tokyo, y el resto en las ciudades de Osaka, Nagoya y Fukuoka. Solamente existen sesenta y seis luchadores profesionales en las dos máximas divisiones de sumo. El resto son considerados poco menos que aprendices y están totalmente subordinados a los de mayor grado. Cada luchador pertenece a un gimnasio (heya) y vive de forma comunal en un estilo de vida que está por completo dedicado al deporte y a sus tradiciones.
Las reglas del sumo son extremadamente sencillas. Para empezar, hay que resaltar que no existen varias categorías según el peso de los luchadores, sino que todos estan encuadrados dentro de la misma clasificación o banzuke. El objetivo de cada luchador es enviar a su oponente fuera del ring (dohyo) o conseguir que cualquier parte de su cuerpo (excepto las plantas de los pies) toque el suelo. Los luchadores no pueden tirar del pelo, atacar a los ojos o golpear con el puño cerrado. Si al finalizar un torneo el luchador consigue más victorias que derrotas, ascenderá en la clasificación (banzuke), y si no, descenderá puestos.
Hay dos maneras de abandonar el Sumo: intai y haigyo. Cuando un rikishi ya ha adquirido el derecho para un Toshiyori-kabu (el derecho a usar uno de los nombres de oyakata), él puede intai. Pero cuando no ha adquirido ninguno de esos nombres, está forzado a haigyo. Esto significa que abandona para siempre el mundo del sumo profesional, aunque puede aún permanecer vinculado a este deporte como ojeador para una heya, usar sus habilidades culinarias para abrir un restaurante de chanko (estofado de estilo sumo) o entrenar a luchadores de sumo amateurs.
Sin el Toshiyori-kabu, a un Yokozuna sólo se le está permitido permanecer en la Nihon Sumo Kyokai hasta 5 años, a un Ozeki 3 años y 2 a los Sekiwake y Komusubi. Si pasado este tiempo no han conseguido adquirir un Toshiyori-kabu, deben abandonar el mundo del sumo. Sin embargo un luchador que solo haya llegado hasta Juryo pero que posea dinero suficiente para adquirirlo, permanecerá en él como un oyakata. El único requisito para comprar un Toshiyori-kabu es haber llegado al rango de Juryo o superior.
Antes de los combates de la máxima categoría, todos los Yokozuna realizan el Yokozuna dohyo-iri, una bella sinfonía de movimientos para espantar a los malos espíritus. Posteriormente los luchadores aparecen ataviados con sus kesho-amawashi y realizan el Makuuchi dohyo-iri, durante el cual suben al dohyo y son presentados uno a uno ante los espectadores.
Ritual del Sumo
Los combates están llenos de rituales. De hecho, el propio combate es lo que menos tiempo tarda en realizarse. En sumo, como en todas las artes marciales japonesas, la cortesía y el ritual se respetan y los combates comienzan con una inclinación de cabeza de ambos luchadores, como saludo. Tras retirarse brevemente a su rincón y realizar algún shiko (levantar la pierna y dejarla caer violentamente contra el suelo), los contendientes se colocan frente a frente en cuclillas para frotarse las manos y aplaudir una vez, estirar ambos brazos con las palmas de las manos hacia arriba, volver estas hacia abajo y completar este ritual poniéndolas sobre las rodillas, mostrando de esta forma a su oponente que acude al combate sin portar ningún tipo de arma oculta. A continuación se retiran de nuevo a su rincón, en donde beberán el chikara-mizu, agua purificadora con la que se enjuagarán la boca, escupiéndola posteriormente. Comenzará entonces una especie de guerra psicológica en la que los luchadores se estudiarán varias veces antes de decidirse a comenzar el combate. Durante todos estos rituales, cada luchador cogerá de su rincón un puñado de sal que arrojará al dohyo para purificarlo antes del combate.
El combate comienza cuando las manos de ambos luchadores tocan el dohyo. Se supone que ambos rikishi deben tocar con ambas manos antes de empezar. Una salida falsa (matta) ocurre cuando un rikishi empieza antes que el otro, y actualmente está castigado con una sanción económica.
A veces los dos rikishi caen a la vez. Aunque no esté muy claro el vencedor, el gyoji tiene que indicar uno. Los jueces pueden, entonces, subir al dohyo para deliberar, a lo que se llama "mono-ii". El resultado final puede ser la ratificación de la decisión del árbitro, cambiar su decisión o llamar a los dos rikishi para que repitan el combate.
La dura vida en una heyaComparado con la alta calidad de vida que la nación de Japón disfruta ahora, la vida en una Heya es feudal. El día comienza muy temprano, cuando los luchadores de rango inferior se levantan y realizan algunas prácticas antes de comenzar con sus tareas asignadas, las cuales incluyen limpiar el edificio y preparar los alimentos para la comida principal del día. Todo el que vive en una heya debe aprende a hacer las tareas, y algunos consiguen tanta habilidad o gusto por la cocina que después de que sus vidas en el sumo han terminado, abren un ryokan (posada de estilo japonés) o restaurantes donde sirven chanko-nabe, el estofado que sirve de combustible a los rikishi.
Los sekitori de rango más elevado aparecen a una hora más razonable, y comienzan una sesión de práctica que puede durar varias horas. No es extraño que un luchador de otra heya venga de visita y tome parte en el entrenamiento, y no solo en su propio beneficio, ya que una de las obligaciones de los luchadores es la de ayudar a los de grado inferior.
A la hora de sentarse a comer, nuevamente el rango se impone. El oyakata se sentará primero, después los rikishi de más alto rango irán tomando asiento, siendo servidos por los juniors. Aún cuando hay comida para todos, el privilegio de sentarse más pronto y comer pedazos escogidos es un poderoso incentivo para los rikishi para escalar posiciones en el ranking.
Después de la gran comida de la tarde, los rikishi se tumban a dormir la siesta, parte de la razón del por qué engordan tanto; las calorías se transforman en peso porque no pueden ser totalmente consumidas como combustible por los músculos. Cuando se levantan hay otro ensayo menos arduo, quizás importantes técnicas en vez de fuerza bruta, y trabajo básico de pies. Se sirve después una cena, menos elaborada que la comida principal. Sólo entonces los rikishi tienen algo de libertad, así que se van a dar un paseo alrededor de su vecindario, al cine a ver una película o a beber algo a un bar cercano. Cuando llega la hora de acostarse, los rikishi casados se van a casa con sus familias, normalmente un apartamento cerca de la heya; Los solteros viven en habitaciones en la heya, y los de rango más bajo duermen en habitaciones comunales.
Para los que vienen del extranjero hay clases de japonés y de cultura japonesa; El Oyakata y su mujer deben tener cuidado de que los prometedores rikishi extranjeros no se conduzcan fuera del áspero mundo del Sumo por nostalgia o por depresión.
En cada división de sumo los rikishi se clasifican numéricamente. Asimismo cada número se divide en este y oeste, siendo el de la parte este ligeramente superior en grado al del oeste.
Las diferentes categorías del sumo son:
Makuuchi Snyaku Yokozuna
Oezeki
Sekiwake
Komusubi
Maegashira
Juryo
Makushita
Jonidan
Jonokuchi
Mae-zumo
1.- Yokozuna y Ozeki
Yokozuna es el grado más alto y de mayor categoría del mundo del sumo. Para llegar hasta él, un luchador ha de pasar por varias etapas. Cuando un Sekiwake comienza conseguir dobles dígitos, está peleando por el yusho casi hasta el último día y ocasionalmente vence a un Yokozuna, el Sumo Kyokai considerará el ascenso de Sekiwake a Ozeki. Uno de los beneficios del rango de Ozeki es la no automática degradación por la consecución de un make-koshi; Para ser degradado de nuevo a Sekiwake se requieren dos records negativos consecutivos, e incluso entonces si el antiguo Ozeki consigue 10 victorias en el siguiente basho, recuperará su anterior rango. Si no lo consigue, deberá de recuperar el grado de Ozeki como si fuera la primera vez.
Cuando un Ozeki domina a sus oponentes y comienza a ganar repetidamente algún yusho o jun-yusho (subcampeonato) se le juzga por un Yokozuna Shingikai (Consejo de Promoción). Si le recomiendan al Riji-kai (Grupo de Directores) del Sumo Kyokai, estos examinaran esta propuesta.
2.- El resto de la división Makuuchi
A diferencia de la promoción al grado de campeón, ascender hasta el ranking de Sekiwake puede conseguirse simplemente ganando más combates que perdiéndolos. El Sumo mantiene una estricta clasificación por méritos, cualquier record positivo equivale a promoción, cualquier record negativo equivale a degradación. Cuanto mayor sea el record, mayor será el ascenso o la caida.
3.- Juryo
Para la mayoría de los rikishi, llegar a Juryo es su mejor recuerdo; Para algunos es mejor que llegar a ser Ozeki. La diferencia es como el cielo y el infierno. Cuando se llega a Juryo uno ya es un "sekitori". No necesita hacer ninguna tarea para otro rikishi ni para la heya, y puede usar al menos unos pocos luchadores de rango inferior (tsukebito) para que cuiden de sus objetos personales. Los rikishi que no son sekitori, incluso aunque estén en la cabeza de Makushita, no tienen ningún "tsukebito". Ser un sekitori significa que se tiene tsukebito, oicho mage (estilo de peinado con una caprichosa figura en el moño), fantasiosos bordados Kesho-mawashi, mawashi coloreados para los combates, rigido y almidonado sagari (los flecos almidonados que cuelgan delante del mawashi), un blanquecino mawashi para las prácticas, kimono y yukata para la temporada. Se sienta a comer primero y es servido por los deshi de más baja clasificación, tiene su propia habitación, y toma parte en el dohyo-iri, el cual es como un desfile para exhibir su rango.
4.- Los rangos inferiores
Muchos jóvenes que quieren empezar en sumo comienzan de adolescentes en Mae-zumo, y están años para conseguir llegar a Makushita. Los campeones colegiales son la excepción, ya que comienzan en el nivel 15 de esta categoría. Todos los rikishi estudían educación física y los nuevos también deben de aprender anatomía, leyes, historia y cultura del sumo, caligrafía y shigin, una antigua forma de canto. Asimismo los luchadores extranjeros reciben clases de japonés para que su adaptación y compenetración con sus compañeros sea lo más rápida posible. Los requerimientos mínimos de altura y peso para entrar en el mundo del sumo son de 170 cm y 75 kg, respectivamente.
Por ultimo añadiremos las técnicas de sumo, el Kimarite que dicen que son 48 y sus reversibles. La federación japonesa de sumo asume 70, mas diez técnicas extras incorporadas.
- Abisetaoshi: Caída frontal. Lo mismo que el Yoritaoshi excepto que sucede dentro del ring.
- Amiuchi: Agarrar el brazo del contrario y retorcer su cuerpo para tirarlo al suelo.
- Asitori: Deslizar rápidamente las manos bajo la pierna del rival y tirar de ella para hacerle perder el equilibrio y caer.
- Chongake: Desde una postura cercana pero sin contacto, golpear la pierna contraria del rival por el tobillo (la pierna derecha golpea el tobillo derecho), haciéndole tambalearse, y entonces empujarle al suelo.
- Gasshohineri: Mientras se sostiene la cabeza del rival con ambas manos se le gira hacia el suelo y se le derriba.
- Harimanage: Tirar del cinturón por la espalda.
- Hatakikomi: El ganador abofetea el hombro, espalda, cuello o brazo del rival para tirarlo. Frecuentemente se realiza en el tachiai.
- Hikiotoshi: Tirar de las manos del contrario para forzarle a caer. También puede usarse en su mawashi. Similar al Tsukiotoshi.
- HIKKAKE: Mientras se agarra un brazo por el interior, el rikishi usa la otra mano para agarrar la otra mano o el otro brazo del rival para empujarle o girarle hacia el suelo.
- IPPONZEOI: Coger el brazo estirado del contrario y arrojarlo por encima del hombro. También se utiliza en Judo, con la excepción de que en Sumo no se puede apoyar la rodilla en tierra.
- IZORI: Esquivar la embestida del contrario agachándose y levantándose después mientras se agarra la pierna del rival con ambos brazos y se le sube a la espalda, inclinándose hacia atrás y haciéndole caer a él primero.
- KAINAHINERI: Coger el brazo superior del rival con un brazo, poner la palma del otro brazo por abajo y presionar, haciendole girar.
- KAKENAGE: Combinación de lucha brazo-pierna en donde el atacante cierra un brazo alrededor del oponente mientras le rodea también con una pierna para balancearlo y hacerlo caer.
- KAKEZORI: Lanzamiento tras puntapie.
- KATASUKASHI: El atacante mete su brajo bajo el del otro, girando entonces su cuerpot para hacer que el rival titubee. Entonces con el otro brazo se le golpea en el hombro para hacerle caer. Si se hace rápido, el contrario hará un completo salto. Se parece al Hataikomi.
- KAWAZUGAKE: Contraataque hacia tras contra Tsuridashi, Tsuriotoshi o Sotogake; en su propia defensa, el rikishi pondrá su pierna tras la del contrario. Al mismo tiempo pondrá el brazo alrededor del cuello de su oponente, forzando a ambos a caer hacia atras, cayendo encima el contraatacante.
- KEKAESHI: El rikishi golpea repentinamente el tobillo de su rival mientras le empuja al suelo.
- KETAGURI: Cuando el contrario viene con mucho ímpetu, golpear su tobillo de dentro a fuera y caerá por si solo. Efectivo como ataque sorpresa en los instantes iniciales, sobre todo contra un especialista en empujar (oshi).
- KIMEDASHI: Cerrar ambos brazos alrededor del contrario y llevarle fuera de forma similar al Yorikiri.
- KIMETAOSHI: Como el anterior pero el perdedor es forzado a caer.
- KIRIKAESHI: El atacante mete la rodilla tras la rótula del contrario mientras sostiene su mawashi para hacerle caer.
- KOMATASUKUI: Usando un dashinage desde la izquierda, coger la pierna derecha del adversario por la rodilla o más arriba, manteniendo el balanceo mientras se le derriba.
- KOSHINAGE: Lanzar al oponente después de elevarle por la cintura. No muy efectivo.
- KOTENAGE: El vencedor cierra sus brazos alrededor del contrario y entonces le hace tambalearse hasta caer.
- KUBIHINERI: Poner una palma en el cuello del contrario, coger su codo con el otro brazo y girarle hacia abajo con el brazo sobre su cuello.
- KUBINAGE: Casi exclusivamente una técnica defensiva. Ensortijar un brazo alrededor del cuello del contrario y lanzarlo en un movimiento rotatorio. El otro brazo debería inmovilizar el otro brazo del contrario.
- MAKIOTOSHI: El rikishi coge el torso del contrario y lo gira sobre su espalda hasta hacerle caer. Esto normalmente se convierte en Tsukiotoshi al final.
- MITOKOROZEME: Usando un movimiento de uchigake, estirar el brazo libre bajo la rodilla de la otra pierna del contrario para levantarle y arrojarle al suelo.
-NICHONAGE: Hacer un shitate, enredar la misma pierna alrededor de la pierna contraria del rival (para un shitate derecho enredar la pierna derecha en la pierna derecha del contrario) y usándola como un pivote arrojarle al suelo.
NIMAIGERI: Golpear e ltobillo del contrario desde el exterior para conseguir derribarle.
OKURIDASHI: Un rikishi se da la vuelta y el otro desde atrás le empuja fuera.
OKURITAOSHI: Igual que el Okuridashi pero el ganador empuja tan fuerte que el rival cae al suelo.
OMATA: Cuando el rival avanza la pierna contraria, levantarla por la rótula interior y derribarle.
OSHIDASI: Empujar fuera frontalmente con los brazos cerrados/encorvados.
OSHITAOSHI: Empujar fuera de tal forma que el perdedor caiga fuera del ring.
SABAORI: El atacante tira del mawashi del contrario desde el exterior mientras ambos están agarrados. Entonces se inclina hacia adelante para llevarle al suelo en una posición de rodillas. Notar que el Sabaori como es comunmente conocido (el cual es más como el abrazo del oso de la lucha libre profesional, apretando los puños tras la espalda del contrario) es ilegal en Sumo.
SAKATOTTARI: Liberando la mano que estaba sujetando el contrario, el rikishi entonces le voltea.
SHITATEDASHINAGE: Por si mismo no es decisiva, pero desorganizará la postura del contrario.
SHITATEHINERI: El atacante agarra en o bajo el mawashi de su oponente para girarle y deribarle.
SHITATENAGE: Similar al Uwatenage, excepto que el ganador tiene agarrado con el otro brazo el mawashi por dentro o por debajo.
SHUMOKUZORI: Agacharse y levantar al contrario antes de derribarle. Postura similar al aeroplano de la lucha libre profesional.
SOTOGAKE: Trayendo al contrario en dirección al atacante desde una posición de agarrada, zancadillearle desde el frente con la pierna sobre la rodilla.
SOTOKOMATA: Similar al Komatasukui, pero el atacante envuelve su brazo sobre la rótula del rival en vez de hacerlo desde abajo.
SOTOMUSO: El brazo del atacante está sobre el de su rival y entonces barre el área de atrás de la rodilla derecha y le gira hacia la derecha para hacerle caer.
SOTOTASUKIZORI: Sujetar el codo del contrario, balancear el otro brazo hacia el mismo lado y alargarlo para coger el interior de su pierna y entonces inclinarse hacia atrás mientras se tumba al contrario. Muy raro.
SUKUINAGE: Lanzar al oponente sin agarrar el mawashi, inicialmente empujandole por el sobaco en dirección ligeramente superior
SUSOHARAI: Barrer la pierna por atrás.
SUSOTORI: Si la pierna del contrariose adelanta al frente, coger ese tobillo desde el exterior para hacerle caer.
TASUKIZORI: Montar al rival sobre los hombros agarrando su brazo con un brazo y su pierna con el otro. Inclinarse hacia atrás para dejarlo caer.
TOTTARI: Agarrar el brazo del contrario con una mano, sujetar el codo desde atrás con el otro brazo, ponerse junto a él y girar todo el cuerpo para hacer caer al rival. Otro método de ataque sorpresa.
TSUKAMINAGE: Elevar al contrario por el agarre y dejarlo caer.
TSUKIDASHI: Similar al Oshidashi excepto que ambas manos (derecha/izquierda) se usan alternativamente para para forzar a caer al contrario.
TSUKIOTOSHI: El ganador se revuelve repentinamente y fuerza hacia abajo al rival. Suele ser una táctica defensiva de los rikishi retraidos.
TSUKITAOSHI: Tsukidashi con el perdedor siendo empujado fuera del ring.
TSUMATORI: Coger al contrario por el lateral y avanzar para hacerle perder el equilibrio, y entonces coger el tobillo o los dedos del pie y levantarlo para hacerle caer al frente.
TSURIDASHI: Sujetar al rival por el mawashi y levantarlo; El vencedor lleva al perdedor fuera del ring.
TSURIOTOSHI: Similar al Tsuridashi, pero el atacante no puede elevar a su rival, así que lo tira sobre el ring. Requiere gran fortaleza y es peligroso perder por este Kimarite.
UCHIGAKE: Igual que el Sotogake, pero zancadilleando por la rodilla del contrario.
UCHIMUSO: Similar al Sotomuso, pero el movimiento es a la izquierda en vez de a la derecha.
UTCHARI: Presionar al borde del dohyo, inclinarse hacia atrás, soportar el peso del rival sobre el estómago y entonces girar a cualquiera de los dos lados para dejar que él vaya primero. Suele ser muy espectacular pero puede ser arriesgado el que el ganador se incline hacia atrás y gire al rival para echarlo fuera.
UWATEDASHINAGE: Diferente del Uwatenage en que la palma está hacia arriba, con los dos luchadores en la misma posición. Es más como un movimiento de resistencia hacia la pierna del contrario. Esto causará un efecto rotatorio en él, con lo que normalmente caerá boca arriba, mientras que en el Uwatenage cae boca abajo.
UWATEHINERI: Similar al Shitatehineri, pero ejecutado con un agarre exterior en el mawashi del rival.
UWATENAGE: El ganador agarra por fuera el brazo del rival y su mawashi para arrojarlo al suelo.
WARIDASHI: Hacer un uwate con un brazo, presionar con el otro la prte superior del brazo del rival y avanzar para hacerle inclinarse hacia atrás y fuera del dohyo.
WATASHIKOMI: El atacante coge la parte trasera de los muslos del contrario y le empuja hacia atrás, mientras empuja contra su cuerpo y le echa fuera con la otra mano.
YAGURANAGE: Desde un uwate, elevar la misma rodilla entre el muslo del contrario y después de esa elevación inicial, girarlo y dejarlo caer.
YOBIMODOSHI: El atacante arrastra a su rival sobre él y aprovecha ese momento para arrojarlo al suelo.
YORIKIRI: Expulsión frontal. El atacante estará sujetando el mawashi de su oponente. -
YORITAOSHI: Estilo similar al Yorikiri, pero el vencedor aterriza sobre el perdedor, y esto ocurre fuera del ring.
ZUBUNERI: Mientras la cabeza del atacante está sobre el pecho o el hombro del contrario (haciendo de punto de apoyo), coge su codo y gira hacia abajo, haciendole caer.
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