YOGARITAM

La mayoría de nosotros tenemos una noción de lo que Yoga significa o involucra, desde hace unos años. En Occidente, el Yoga forma parte de nuestra cultura, durante el último siglo un gran número de occidentales se han acercado de una u otra manera a esta "filosofía de vivir". Ayurveda fue reconocida en occidente más recientemente que el Yoga. Hasta hace aproximadamente tres décadas el conocimiento del Ayurveda, estaba confinado a unas pocas personas que llegaban a él detrás de la práctica del Yoga. Dentro del ámbito médico, el Ayurveda ganó reconocimiento como medicina alternativa y complementaria y está actualmente emergiendo como uno de los más importantes sistemas médicos que comprenden cuerpo-mente. El Ayurveda ofrece un sistema único de tratamiento principalmente basado en ajustes en el estilo de vida, formulas herbarias, tratamientos depurativos y un enfoque espiritual a través del Yoga y la Meditación. El Ayurveda con su profunda clasificación cuerpo-mente, nos provee una preciada herramienta para una clara valoración de la constitución individual y como tratar esto holisticamente. Este enfoque hace al Ayurveda una practica idónea para la prevención de enfermedades, promover la longevidad y acrecentar nuestros poderes creativos. La gente que busca dentro del Yoga los aspectos terapéuticos, llega al Ayurveda por la afinidad histórica de ambos sistemas, lo que resulta un encuentro entre ambas disciplinas en el cual cada una es revitalizada por la otra. Cada individuo no es sólo único por su identidad, familia, personalidad y cultura, sino porque también él cambia de instante en instante durante toda su existencia. También debemos observar que todos los individuos poseen algo que es inherente al ser humano, la capacidad de estar en armonía con el universo, la autorrealización que es la unión de cuerpo, mente y espíritu y todo comienza con la salud física. Es muy difícil lograr perfección o meditar acerca de Dios cuando estamos padeciendo una enfermedad, dolor de espalda, una migraña o un ataque de asma. La salud comienza en la mente y la mente nos acerca a la realidad del Ser. Yoga y Ayurveda, ambas se ocupan de la mente y la autorrealización, pero esto no significa que curan todas las enfermedades, la prevención del tétanos o la poliomielitis seguirá siendo la vacunación. Yoga y Ayurveda trabajan “con” y no “en lugar” de los grandes avances de la ciencia médica. Yoga y Ayurveda ponen acento en lo individual, cada persona tiene una capacidad distinta, una diferente manera de sanar. Cada uno progresa o enferma en diferentes formas, a distintos ritmos y todos estamos en distintos puntos de partida Tanto el Yoga como el Ayurveda están realizando particularmente en occidente acercamientos día a día a la medicina moderna y nuevos enfoques para nuevas formas de desequilibrios propios de la era actual. Ambos sistemas se ajustan a estas necesidades de nuevos tratamientos, estilos de vida, alimentación, actitudes corporales, actividad física y cambios en el medio ambiente. Este nuevo punto de contacto e interfaz entre el Ayurveda, el Yoga y las actuales y eternas necesidades de auto-conocimiento, realización y curación del ser humano, hacen que este enfoque conjunto del Yoga y Ayurveda estén destinados a ser más significativos cada día. Para aquellos que practican Yoga en cualquier nivel, una comprensión de la práctica desde el punto de vista ayurvedico es transformante y de gran utilidad para su evolución.

Diseño de una Práctica de YogaEn un principio, cuando comencé a dar mis primeras clases de Yoga , diseñaba y dictaba las practicas de yoga , teniendo en cuenta algunos aspectos físicos de las mismas, como ser, el orden en que colocaba las asanas de acuerdo al efecto o acción que atribuía a las mismas, las posiciones de inicio y fin de las posturas e iba intercalando las contraposturas indicadas como tales por los textos de yoga , culminando con alguna técnica de pranayama (que ahora me doy cuenta generalmente no estaba relacionada con las asanas realizadas) seguida de una infaltable relajación en savasana donde muchos de los alumnos se dormían o casi.El foco de mi atención estaba en la flexibilidad, ligereza y precisión en la postura final del asana .En algunas prácticas introducía asanas estáticas o dinámicas sin tener en claro que lograría con ello y de ese modo no podía hacer una evaluación si los efectos obtenidos en el asana sumaban o no para alcanzar el objetivo de la práctica.Los resultados de este tipo de clases de yoga eran muy variados, algunos alumnos estaban satisfechos con las secuencias, otros se manifestaban disconformes, algunos alumnos quedaban con algún tipo de tensión y otros jamás regresaron.¿Que estaba sucediendo?Los alumnos no se comportaban como yo creía, no obtenían los beneficios atribuidos a las clases de yoga o tal vez, la practica no estaba correctamente diseñada y no era la apropiada para ellos.La conclusión es que no podemos dictar una clase de yoga , sin tener claro cual es el objetivo de la práctica, no hay práctica si el objetivo es difuso o generalizado.Para poder conducir una clase de yoga , ya sea grupal o personalizada y que permita a los alumnos obtener los beneficios del yoga , el profesor deberá prestar atención a las siguientes pautas:¿A quien esta dirigida la clase?Para responder esta pregunta es necesaria observación y evaluación del alumno o del grupo. Por eso el profesor de yoga deberá desarrollar estas cualidades, que le permitirán discernir las posibilidades o limitaciones que tiene el alumno o el grupo para una practica.¿Que queremos lograr con la practica?A veces los alumnos tienen en claro que es lo que quieren alcanzar a través de la practica del yoga , muchas otras se acercan a tomar clases por que escucharon hablar de los beneficios que el yoga proporciono a otras personas o recomendados por algún medico, pero no tienen una idea conformada de lo que ellos desean alcanzar, esto sucede sobre todo en las primeras clases.El profesor de yoga no debe caer en el error de considerar que lo que fue bueno para otros, inclusive para si mismo, será bueno para este nuevo alumno o grupo.Lo aconsejable es que el profesor de yoga acuerde y comunique en forma clara con el alumno o el grupo los objetivos a mediano y largo plazo que trataran de alcanzar a través de las prácticas. De este modo no habrá alumnos en la clase que tengan expectativas sobre algo que la práctica no brinda o no es el objetivo de las mismas o del grupo.Algunos objetivos pueden ser:• Lograr o perfeccionar alguna postura avanzada.• Flexibilizar el cuerpo o una parte determinada.• Fortalecer o ganar resistencia• Reducir dolores físicos o recuperarse de una convalecencia• Desarrollar ciertas características mentales, calma, paciencia, determinación, tolerancia, autoestima, etc. Recién cuando tengamos claras las respuestas a estas preguntas, a quien va dirigida la clase y con que objetivo, podremos dedicarnos a diseñar una practica, que no será una serie estipulada o una sucesión mecánica de posturas.Tomando como referencia el punto de partida (alumno-grupo) y el objetivo, el profesor de yoga deberá poder desarrollar la evolución de la práctica para lograr alcanzar el objetivo con sthira y sukha Planificar una Practica de YogaPara planificar en forma apropiada una secuencia de una práctica de yoga , debemos prestar atención a las fases principales que componen la misma,. Estas son:• Purva anga : Preparación.• Pradhana anga : Parte principal (objetivo)• Uttara anga : Final o conclusión a.-) PURVA ANGAEs la fase preparatoria, consiste en la entrada en calor de músculos y articulaciones y movilización de la columna. De donde vengo y hacia donde voy.Durante esa etapa se va extendiendo la respiración y creando una actitud mental positiva para alcanzar el objetivo de la práctica.Por lo general en esta etapa las asanas son dinámicas, con especial atención en la respiración y los movimientos son suaves e involucran todas las partes del cuerpo.Comenzaremos con asanas fáciles de realizar y en posiciones a las que el cuerpo esta habituado.Durante esta fase preparatoria, chequearemos y condicionaremos al cuerpo y la respiración para alcanzar el objetivo de la práctica.b.-) PRADHANA ANGADurante esta etapa tratamos de alcanzar el objetivo de la práctica, que va a estar condicionado en cuanto a exigencia a las aptitudes del grupo o del alumno.El objetivo, puede incluir, permanecer en posturas avanzadas por determinado número de repeticiones o con determinados patrones de la respiración, alguna actitud mental, visualizaciones, etc.Esta fase de la práctica generalmente se encuentra en la mitad de la secuencia y su duración dependerá de las características del objetivo a lograr.c.-) UTTARA ANGALa terminación o conclusión de la práctica es tan importante como las dos etapas anteriores.Permite al practicante relajarse luego de haber alcanzado el objetivo, decantar y “saborear” el efecto de la práctica, remover posibles tensiones residuales y preparar a la persona para la actividad siguiente o la vida diaria.Esta fase sostiene y refuerza los efectos de la secuencia.Es necesaria la planificación para :• Lograr el objetivo con sthira y sukha• Para no lesionar• Para poder progresar en la práctica• Porque no se pueden cambiar samskaras repentina o dramáticamenteEs fundamental para el profesor de yoga conocer la metodología para diseñar una clase, evitar conducir la misma de forma rutinaria y mecánica, planificar objetivos y corregir la secuencia sobre la marcha en caso de desvíos.

Yoga y Estrés El estrés es una de las conductas emocionales más ampliamente estudiadas actualmente. Algunos autores, consideran que el estrés es siempre un estado psicopatológico del individuo, otros simplemente lo conciben en términos de impulso o activación, e incluso hay quienes consideran que el estrés es un rasgo de personalidad Generalmente escuchamos la palabra estrés como signo de malestar, preocupación, ansiedad y tensión, es decir que habitualmente tiene un significado o una connotación desagradable. Pero las mismas reacciones de estrés también ocurren cuando estamos ante situaciones de disfrute, como practicar un deporte, tener sexo, obtener una promoción en el trabajo, o al producir una obra de arte. En estos últimos casos mencionados las reacciones físicas tensionantes son las mismas, pero generalmente las describimos de otro modo, como alegría, satisfacción, estimulación y a veces, éxtasis. Lo cierto es que el estrés es una reacción que se produce ante determinados estímulos, que pueden ser aversivos o no y que por lo general actúa de una forma adaptativa. En realidad, si no tuviéramos algún grado de estrés , haríamos pocas actividades y estaríamos muy insatisfechos y aburridos (lo que significaría estar tensionado de mal modo). El estrés es algo que naturalmente ocurre para ayudarnos a alcanzar nuestras metas y es el motor que incentiva nuevas experiencias. El manejo del estrés: El manejo del estrés puede transformarse en un problema si no podemos dirigirlo o administrarlo en forma adecuada, especialmente cuando se prolonga en el tiempo o se acumula, puede ocasionar los siguientes trastornos: Problemas emocionales. Temores irracionales y ansiedad, especialmente con respecto al futuro, que pueden causar tensiones y luego empeorar la capacidad para afrontar los problemas. Cambios en la conducta. En el trabajo, por ejemplo, suele aumentar la cantidad de errores en la realización de las tareas, o puede alterarse la capacidad general para compatibilizar con la gente. Existe un acuerdo amplio en cuanto a la incidencia del exceso de estrés como un factor que contribuye al dolor de cabeza, migrañas, dolor de espalda y cervicalgia, úlcera y trastornos digestivos, alergias incluyendo el asma, llegando hasta los problemas cardíacos, como arritmia cardíaca, taquicardia e infarto. Es común que sometida una persona a altos niveles de estrés , la capacidad de concentración disminuya, que la memoria se vea perturbada, o que aparezca bruxismo durante el sueño. Asimismo, el deseo sexual suele verse reducido, como consecuencia del cansancio crónico. También el estrés puede verse reflejado en la caída del cabello y enfermedades de la piel. Las medicinas tradicionales y algunas no tradicionales, si bien difieren en sus formas, todas utilizan métodos externos para crear cambios en las funciones corporales de las personas afectadas por estrés . Es mas se puede ver en algunos Centros de Yoga en donde se publicitan prácticas relajantes para aliviar el estrés Todas estas técnicas terapéuticas externas ayudan a aliviar los síntomas, pero no actúan sobre las causas profundas. La remoción de los síntomas es valioso y no debe ser ignorada ya que alivia el sufrimiento de la persona afectada, pero es limitada. Si tomamos medidas sobre determinados síntomas sin actuar con las causas que hacen el terreno propicio para su aparición, rápidamente serán reemplazados por otras afecciones. Esto es como si en una casa que se incendia, actuáramos sobre el humo solamente ignorando el fuego que lo provoca, mas tarde o más temprano a pesar de nuestros esfuerzos, la casa será destruida. El verdadero Yoga y Ayurveda , también para estas afecciones busca el camino de la autocuración, este camino no es el mas sencillo ya que es un viaje a través del Ser. Es un camino de auto conocimiento a nivel físico, emocional y espiritual. Un camino que cada persona debe andar por si misma, nadie puede remplazarnos en esta tarea. El Yoga y Ayurveda están basados en el principio de que el estilo de vida en armonía es una necesidad básica para la salud y ambos se utilizan para crear o restaurar esta armonía entre la persona y su entorno. El Yoga y Ayurveda ayudan a la gente a comprender que la experiencia que padecen por el mal manejo del estrés , ellos mismos la generan, pero a su vez, cada uno de nosotros poseemos la capacidad de transformarla en una experiencia de paz y bienestar, si desarrollamos la habilidad para realizarlo. Para el Yoga y el Ayurveda el objetivo es que la persona se adapte al medio ambiente que lo rodea y evolucione. Para lograr esto es fundamental que la persona adecue la forma de vincularse con su entorno ya sea social o físico, de una manera inteligente que le permita alcanzar sus objetivos. Según el Yoga y el Ayurveda , durante toda nuestra vida, estamos en contacto con los que nos rodea, percibimos estímulos, los procesamos y actuamos a través de nuestros órganos de sensación y percepción ( jñana endriyas ), los de acción y expresión ( karma endriyas ) y la mente ( citta ) Recibimos estímulos (frío, calor, sonidos, colores, el transito, un orden de trabajo, una factura, una noticia, etc.) Los evaluamos y procesamos ¿Es un beneficio o un perjuicio, un trastorno? ¿Es agradable, es doloroso, es lo que esperaba o no? ¿Podré hacerlo, en que tiempo? Durante este proceso, movilizamos energía en nuestro organismo para la acción, Programamos y administramos esa energía para la acción de acuerdo a nuestra constitución y experiencias. Enfocamos nuestra energía y actuamos Durante todo este proceso desde el comienzo hasta el final, constantemente chequeamos y evaluamos una y otra vez para acomodarnos a lo que esta sucediendo. Esa energía que se moviliza en nuestro organismo es lo que nos hace vitales, lo que nos permite accionar y es lo que hoy se denomina estrés. De acuerdo a Hans Selye, el agente desencadenante del estrés es siempre algún elemento que atenta contra la homeostasis del organismo. El estrés sería la respuesta no específica del organismo ante cualquier situación demandante, ya sea que se trate de un efecto mental o somático. De acuerdo al Yoga y el Ayurveda nuestro organismo esta siempre actuando y movilizando su energía para sostener el equilibrio que le permita evolucionar. El estrés es esa energía que nos debería llevar a restablecer el equilibrio. El Yoga y Ayurveda no solo dan paliativos para minimizar los efectos del mal manejo del estrés (practicas relajantes, masajes, hierbas, etc.), sino que trabajan profundamente para eliminar los obstáculos que impiden el normal funcionamiento del organismo que nos llevan a padecer el estrés . Tal cual se describe en los textos de Ayurveda y los Yoga Sutras de Patanjali , el Yoga y Ayurveda entre otras cosas nos proporcionan: Los medios para depurar los sentidos y poder percibir en forma apropiada los estímulos, Los medios para evitar distorsiones o confusión y poder evaluar los hechos en forma apropiada, Los medios para poder administrar nuestra energía y dirigirla en la dirección correcta y en el momento oportuno Los medios para observar el devenir de nuestros actos, Los medios para ser flexibles y poder adaptarnos a las circunstancias y modificar nuestro accionar, Los medios para poder desarrollar nuestra atención y concentración para poder estar presentes durante todo el proceso, Los medios para desarrollar fortaleza y así poder sostener el esfuerzo necesario durante la acción, Los medios para obtener claridad y discernimiento para comprender que nosotros solo podemos remover obstáculos para que los procesos sucedan, Los medios para desarrollar alegría y calma para participar durante el proceso sin atarnos al resultado. Y si por alguna circunstancia, a pesar de todo esto, nos vemos sobrepasados por el estrés , el Yoga y el Ayurveda nos proporcionan los medios para mitigar los malos efectos que nos pueda ocasionar. Estas son algunas de las habilidades que nos permitirán tener un manejo adecuado del estrés , por esto, es necesario que todo profesor de Yoga sea conciente que una practica relajante o descontracturante es solo un abordaje a la practica del Yoga , no podemos perder de vista que no hay Yoga sin transformación y la transformación solo se da en referencia con nuestro entorno y el modo de relacionarnos con el.

Factores que afectan nuestra SaludDIETAEl ayurveda y el yoga son senderos que conducen a la transformación y sanación, son prácticas que siempre toman en cuenta la totalidad de la persona.En ayurveda , se considera salud al estado de equilibrio en las doshas ( vata, pitta kapha ), de acuerdo a la constitución personal ( prakrutti ) y al balance de los tejidos corporales ( dhatus ) y la correcta eliminación de los desechos del organismo ( malas ).En yoga y ayurveda no se define la salud como la ausencia de determinadas enfermedades.De acuerdo a las enseñanzas de ayurveda , muchas acciones o aspectos de nuestra vida diaria contribuyen al estado de la salud.Algunos aspectos de estos factores podemos controlarlos o modificarlos y otros están fuera de nuestro control y solo podemos tratar de evitarlos o reducir su impacto y consecuencias.Algunos de estos factores significan modificaciones en nuestro actual estilo de vida.Por cierto no es posible o prudente intentar realizar todos los cambios de inmediato y al mismo tiempo.Los maestros de yoga y ayurveda dicen que para que los cambios sucedan, la mejor forma de hacerlos es lenta y firmemente.Algunas personas creen que la mejor forma de comenzar estos cambios es aplicando una dieta ayurvédica , pero no es así. Son necesarios realizar primero una serie de modificaciones antes de intentar una dieta ayurveda en nuestro estilo de vida.Estas son las cosas que primero debemos modificar en nuestros hábitos alimentarios antes que la dieta :• comer en exceso• comer cuando no sentimos hambre• comer por razones emocionales• ingerir jugos de fruta o agua excesiva durante las comidas• no ingerir nada de agua durante las comidas• tomar agua fría durante las comidas o en otros momentos• comer cuando se esta mentalmente perturbado• comer muy temprano en la mañana (antes de las 7 hs.)• comer muy tarde en la noche (después de las 20 hs.)• comer muchos alimentos pesados o muchos alimentos livianos• tomar cualquier alimento entre comidas excepto frutas• combinar alimentos incompatibles en las comidas ESTILO DE VIDA (Dinacharya)El estilo de vida tiene un ritmo propio en cada persona, el horario de mayor actividad, los hábitos o irregularidades alimenticias, los horarios de descanso, el nivel de estrés durante las actividades laborales, los procesos digestivos, las formas como atendemos nuestras urgencias naturales, son algunos de los hábitos de nuestro estilo de vida que pueden llegar a desestabilizarnos.Alcanzar regularidad en el sueño, el horario de levantarse, ingerir alimentos, actividad física, aportan disciplina y ayudan a mantener el equilibrio de las doshas .Para el ayurveda , el reloj biológico esta regulado por la acción de los doshas .Cada uno de los doshas tiene mayor o menor actividad a lo largo del día, durantes las etapas de la vida, en las estaciones anuales y en las etapas de la digestión.Además de esto, nos relacionamos a diario con otras personas y con nosotros mismos.Si nuestras relaciones no son claras, la confusión y el conflicto pueden afectar nuestro bienestar.Las emociones como el enojo, el miedo o la ansiedad hacen surgir reacciones en nuestras relaciones diarias, estas reacciones o manifestaciones habitualmente son desatendidas en el momento.Cada emoción es una respuesta bioquímica a los cambios y pueden excitar los doshas.El miedo y la ansiedad pueden provocar a vata , la ira y el odio afectan a pitta y el apego y la codicia pueden agravar kapha .Según el ayurveda y el yoga , aquella persona que toma alimentos naturales y sanos, disfruta de un estilo de vida regular, controla y dosifica los estímulos, da y perdona, ama y sirve al prójimo estará sin enfermedadLa medicina preventiva Ayurvédica se la llama svassthvrta que significa “establecerse en los buenos hábitos”Su principio más destacado es, “en todo se ha de rechazar el exceso”La armonía y la salud, sólo son posibles cuando todo se disfruta en el momento adecuado y en la medida adecuada.El yoga y la meditación juegan un importante papel en la actividad diaria y son una herramienta poderosa para ayudar a mantener la salud .

http://www.yogaritam.com.ar/ El estrés es una de las conductas emocionales más ampliamente estudiadas actualmente. Algunos autores, consideran que el estrés es siempre un estado psicopatológico del individuo, otros simplemente lo conciben en términos de impulso o activación, e incluso hay quienes consideran que el estrés es un rasgo de personalidad Generalmente escuchamos la palabra estrés como signo de malestar, preocupación, ansiedad y tensión, es decir que habitualmente tiene un significado o una connotación desagradable. Pero las mismas reacciones de estrés también ocurren cuando estamos ante situaciones de disfrute, como practicar un deporte, tener sexo, obtener una promoción en el trabajo, o al producir una obra de arte. En estos últimos casos mencionados las reacciones físicas tensionantes son las mismas, pero generalmente las describimos de otro modo, como alegría, satisfacción, estimulación y a veces, éxtasis. Lo cierto es que el estrés es una reacción que se produce ante determinados estímulos, que pueden ser aversivos o no y que por lo general actúa de una forma adaptativa. En realidad, si no tuviéramos algún grado de estrés, haríamos pocas actividades y estaríamos muy insatisfechos y aburridos (lo que significaría estar tensionado de mal modo). El estrés es algo que naturalmente ocurre para ayudarnos a alcanzar nuestras metas y es el motor que incentiva nuevas experiencias. El manejo del estrés: El manejo del estrés puede transformarse en un problema si no podemos dirigirlo o administrarlo en forma adecuada, especialmente cuando se prolonga en el tiempo o se acumula, puede ocasionar los siguientes trastornos: Problemas emocionales. Temores irracionales y ansiedad, especialmente con respecto al futuro, que pueden causar tensiones y luego empeorar la capacidad para afrontar los problemas. Cambios en la conducta. En el trabajo, por ejemplo, suele aumentar la cantidad de errores en la realización de las tareas, o puede alterarse la capacidad general para compatibilizar con la gente. Existe un acuerdo amplio en cuanto a la incidencia del exceso de estrés como un factor que contribuye al dolor de cabeza, migrañas, dolor de espalda y cervicalgia, úlcera y trastornos digestivos, alergias incluyendo el asma, llegando hasta los problemas cardíacos, como arritmia cardíaca, taquicardia e infarto. Es común que sometida una persona a altos niveles de estrés, la capacidad de concentración disminuya, que la memoria se vea perturbada, o que aparezca bruxismo durante el sueño. Asimismo, el deseo sexual suele verse reducido, como consecuencia del cansancio crónico. También el estrés puede verse reflejado en la caída del cabello y enfermedades de la piel. Las medicinas tradicionales y algunas no tradicionales, si bien difieren en sus formas, todas utilizan métodos externos para crear cambios en las funciones corporales de las personas afectadas por estrés. Es mas se puede ver en algunos Centros de Yoga en donde se publicitan prácticas relajantes para aliviar el estrés Todas estas técnicas terapéuticas externas ayudan a aliviar los síntomas, pero no actúan sobre las causas profundas. La remoción de los síntomas es valioso y no debe ser ignorada ya que alivia el sufrimiento de la persona afectada, pero es limitada. Si tomamos medidas sobre determinados síntomas sin actuar con las causas que hacen el terreno propicio para su aparición, rápidamente serán reemplazados por otras afecciones. Esto es como si en una casa que se incendia, actuáramos sobre el humo solamente ignorando el fuego que lo provoca, mas tarde o más temprano a pesar de nuestros esfuerzos, la casa será destruida. El verdadero Yoga y Ayurveda, también para estas afecciones busca el camino de la autocuración, este camino no es el mas sencillo ya que es un viaje a través del Ser. Es un camino de auto conocimiento a nivel físico, emocional y espiritual. Un camino que cada persona debe andar por si misma, nadie puede remplazarnos en esta tarea. El Yoga y Ayurveda están basados en el principio de que el estilo de vida en armonía es una necesidad básica para la salud y ambos se utilizan para crear o restaurar esta armonía entre la persona y su entorno. El Yoga y Ayurveda ayudan a la gente a comprender que la experiencia que padecen por el mal manejo del estrés, ellos mismos la generan, pero a su vez, cada uno de nosotros poseemos la capacidad de transformarla en una experiencia de paz y bienestar, si desarrollamos la habilidad para realizarlo. Para el Yoga y el Ayurveda el objetivo es que la persona se adapte al medio ambiente que lo rodea y evolucione. Para lograr esto es fundamental que la persona adecue la forma de vincularse con su entorno ya sea social o físico, de una manera inteligente que le permita alcanzar sus objetivos. Según el Yoga y el Ayurveda, durante toda nuestra vida, estamos en contacto con los que nos rodea, percibimos estímulos, los procesamos y actuamos a través de nuestros órganos de sensación y percepción (jñana endriyas), los de acción y expresión (karma endriyas) y la mente (citta) Recibimos estímulos (frío, calor, sonidos, colores, el transito, un orden de trabajo, una factura, una noticia, etc.) Los evaluamos y procesamos ¿Es un beneficio o un perjuicio, un trastorno? ¿Es agradable, es doloroso, es lo que esperaba o no? ¿Podré hacerlo, en que tiempo? Durante este proceso, movilizamos energía en nuestro organismo para la acción, Programamos y administramos esa energía para la acción de acuerdo a nuestra constitución y experiencias. Enfocamos nuestra energía y actuamos Durante todo este proceso desde el comienzo hasta el final, constantemente chequeamos y evaluamos una y otra vez para acomodarnos a lo que esta sucediendo. Esa energía que se moviliza en nuestro organismo es lo que nos hace vitales, lo que nos permite accionar y es lo que hoy se denomina estrés. De acuerdo a Hans Selye, el agente desencadenante del estrés es siempre algún elemento que atenta contra la homeostasis del organismo. El estrés sería la respuesta no específica del organismo ante cualquier situación demandante, ya sea que se trate de un efecto mental o somático. De acuerdo al Yoga y el Ayurveda nuestro organismo esta siempre actuando y movilizando su energía para sostener el equilibrio que le permita evolucionar. El estrés es esa energía que nos debería llevar a restablecer el equilibrio. El Yoga y Ayurveda no solo dan paliativos para minimizar los efectos del mal manejo del estrés (practicas relajantes, masajes, hierbas, etc.), sino que trabajan profundamente para eliminar los obstáculos que impiden el normal funcionamiento del organismo que nos llevan a padecer el estrés. Tal cual se describe en los textos de Ayurveda y los Yoga Sutras de Patanjali, el Yoga y Ayurveda entre otras cosas nos proporcionan: • Los medios para depurar los sentidos y poder percibir en forma apropiada los estímulos, • Los medios para evitar distorsiones o confusión y poder evaluar los hechos en forma apropiada, • Los medios para poder administrar nuestra energía y dirigirla en la dirección correcta y en el momento oportuno • Los medios para observar el devenir de nuestros actos, • Los medios para ser flexibles y poder adaptarnos a las circunstancias y modificar nuestro accionar, • Los medios para poder desarrollar nuestra atención y concentración para poder estar presentes durante todo el proceso, • Los medios para desarrollar fortaleza y así poder sostener el esfuerzo necesario durante la acción, • Los medios para obtener claridad y discernimiento para comprender que nosotros solo podemos remover obstáculos para que los procesos sucedan, • Los medios para desarrollar alegría y calma para participar durante el proceso sin atarnos al resultado. Y si por alguna circunstancia, a pesar de todo esto, nos vemos sobrepasados por el estrés, el Yoga y el Ayurveda nos proporcionan los medios para mitigar los malos efectos que nos pueda ocasionar. Estas son algunas de las habilidades que nos permitirán tener un manejo adecuado del estrés, por esto, es necesario que todo profesor de Yoga sea conciente que una practica relajante o descontracturante es solo un abordaje a la practica del Yoga, no podemos perder de vista que no hay Yoga sin transformación y la transformación solo se da en referencia con nuestro entorno y el modo de relacionarnos con el. [/size]

http://www.yogaritam.com.ar/ Clases deYoga Generalmente, cuando una persona desea practicar yoga, concurre a tomar clases en algún instituto o con un profesor de yoga y se acerca con ciertas expectativas de lo que debería ser una clase de yoga de acuerdo a las referencias o información que posea. Actualmente por lo general, las prácticas que se desarrollan son clases de yoga en grupos, cuyo diseño depende generalmente del estilo de yoga que tiene como referencia el profesor que dicta la misma. En la transmisión de los conocimientos de yoga, tradicionalmente, la enseñanza de asanas precede a las prácticas de pranayama y meditación, por lo que seguramente el primer contacto con el yoga de un principiante será una práctica de asanas en una clase de yoga grupal. Una clase de yoga con asanas apropiadamente diseñada y guiada, podrá desarrollar flexibilidad, fortaleza y una sensación de salud y bienestar en quien la practique. El alumno debe saber que estos logros mencionados son efecto de la clase de yoga, pero no deben ser considerados como el principal objetivo de la práctica. Las sensaciones físicas que se experimentan durante una clase de yoga, son solo una faceta del objetivo buscado en la practica, el principal, que se obtiene a través de sucesivas practicas es la transformación y reintegración del practicante. Algunas personas desean tomar clases de yoga para poder relajarse y eliminar tensiones producidas en su actividad diaria, otros acudirán a las clases de yoga para obtener un mayor rendimiento en sus estudios o carrera profesional. Algunas otras personas se acercaran a las clases de yoga porque se sienten con demasiada inercia, faltos de energía o voluntad para sus actividades, también están aquellos que se anotan en las clases de yoga por recomendación de su medico o terapeuta para favorecer la cura de sus trastornos. De acuerdo a esta serie de alternativas que vemos a diario es fundamental tanto para aquel que da clases de yoga (profesor) como para el que las recibe (alumno) conocer y compartir estas motivaciones. La forma y estrategia para alcanzar estos objetivos es un trabajo en conjunto entre profesor y alumno en cada una de las clases de yoga y que solo es posible acercarse a estos si el profesor es idóneo, el alumno atento y receptivo y se desarrolla entre ambos un vinculo que permita una enseñanza y aprendizaje fluido. Tradicionalmente en yoga las prácticas según el estado y grado de evolución del practicante se clasifican en: - sikshana: practica intensa, sin imprecisiones ni improvisación, que se dan en el Periodo de expansión y desarrollo de las personas con buena salud. - rakshana: practicas estabilizantes para preservar la salud presente y prevenir potenciales desequilibrios. - chikitsa: practicas para buscar soluciones en trastornos establecidos A partir de estos objetivos predeterminados y a largo plazo, cada clase de yoga debe tener una motivación a corto plazo, es decir, durante una clase de yoga se practica tal o cual vinyasa para obtener un resultado determinado. A demás de esto, aunque estemos en una clase de yoga grupal, el profesor, debe considerar las necesidades individuales, por ello, deberá observar a cada alumno en cada oportunidad de una practica, para reconocer su estado físico y mental, ya que aunque conozcamos profundamente a cada uno de los alumnos participantes de la clase de yoga, es fundamental observar su actual estado, ya que se pueden producir grandes cambios desde la ultima practica, en alguno o varios integrantes del grupo. Las verdaderas relaciones entre el profesor y sus alumnos durante una clase de yoga deberán fundamentarse no en pasadas prácticas o experiencias, sino en el presente. Por eso se debe adaptar y diseñar cada clase de yoga teniendo en cuenta los siguientes factores: - desha: el lugar, las condiciones físicas del entorno donde se realiza la clase de yoga. - kala: practicas el tiempo que disponemos para la clase de yoga, la época del año, el momento del DIA. - vritti: las actividades de los alumnos, las que realizaron antes de la clase de yoga y las que desarrollaran después de la misma. - shatki: la energía o fortaleza física o mental con que cuenta cada uno de los . alumnos en el momento de la clase de yoga Teniendo en cuenta todo esto, decimos que es responsabilidad del profesor en cada clase de yoga, sea esta individual o grupal, de la adaptación de la misma de acuerdo a las circunstancias. Cuando la enseñanza en una clase de yoga se da de modo mecánico, NO ES YOGA.

Hanuman - Mantra Los Mantras son poderosos sonidos, que cuando se introducen en una práctica de yoga y son recitados en forma apropiada, producen ciertos estímulos que pueden llegar a modificar nuestro estado psicológico. Los Mantras pueden disparar emociones y provocar sugestiones en la mente. Estas modificaciones influencian el organismo humano y ayudan a reestablecer la salud física y mental. Es esta una de las razones porque los Mantras son utilizados desde hace muchos años en las prácticas de yoga como una herramienta para la transformación personal. Diferentes Mantras pueden ser usados para provocar distintos efectos, energizantes, relajantes, equilibrantes por lo que por ello tienen gran aplicación en yoga terapia . Los Mantras afectan a quien los dice y a quien los escucha. Por otra parte, los Mantras , también son utilizados en las prácticas de yoga para el aprendizaje ( adhyayanam ) de los Vedas , para lograr mayor grado de atención y concentración, para sostener determinados focos o para hacer una práctica más langhana o brahmana . Según el propósito por el cual es dado un Mantra a una persona, podemos hacer la siguiente distinción: Chikitzaca Para curación – Su efecto es confortable porque reduce el sufrimiento Adhyatmica Para realización espiritual o religiosa – Remueve y permite manejar condiciones negativas, obstáculos – Generalmente no es confortable. Los componentes importantes en el Mantra son: 1 .- Sri El origen del Mantra , la fuente 2 .- Chandas La métrica del Mantra 3 .- Devata La deidad del Mantra , lo que representa. El corazón del Mantra 4 .- Viniyoga Para que se usa el Mantra Particularmente en este articulo veremos un Mantra cuyo Devata es Hanuman . En el Ramayana , una de las escrituras mas importantes de la antigua India uno de los personajes de la epopeya es Hanuman , el mas capaz de los jefes del ejercito de los monos que ayudan a Lord Rama (avatar de Visnu ) en su expedición a Lanka. Hanuman es una de las deidades más populares, inclusive en el Shivaismo , se lo menciona como avatar de Shiva en el Hanuman Chalisa y en el Shiva Maha Puranam Hanuman también es conocido como Maruti y varias escuelas lo relacionan con Lord Rudra en el Skand Puran, Narad Puran y otras escrituras . Los principales rasgos que caracterizan a Hanuman son, su naturaleza divina y su personalidad súper humana, conformada por fortaleza, humildad, devoción incondicional, bramacharya, determinación, altruismo y un extraordinario compromiso con las grandes causas. Actualmente existen templos dedicados a Hanuman en todos los lugares de la India , muchos de sus seguidores recitan diariamente el Hanuman Chalisa , invocando ayuda y protección, el Chalisa describe las proezas y cualidades de Hanuman . En apariencia Hanuman , es mitad hombre, mitad mono, sus seguidores lo veneran por su devoción y entrega al dios Rama . Hanuman posee la habilidad de aumentar o disminuir su tamaño, puede volar y viajar a regiones lejanas en la tierra y en todo el sistema Solar y esta dotado de poderes ilimitados. Hanuman es hijo de Anjana , una ninfa celestial y Vayu , el dios del viento. Entre sus hazañas se cuenta, que de niño mordió el sol creyendo que era una fruta, aterrorizo al demonio Rahu, fue alcanzado por un rayo de Indra y sobrevivió. Hanuman conoció todos los Vedas y demás escrituras, su guru fue Surya . En sus imágenes se lo ve acompañado de Rama y Sita . En las representaciones en que aparece solo, se lo ve en distintas posiciones, sentado con las piernas cruzadas, de pie o volando, llevando siempre en sus manos un mazo que era su arma y a veces sosteniendo una montaña en la otra mano, simbolizando el poder de redención y protección. Hanuman es invocado con distintos nombres : • Veranjaneya - Por su cualidad de ferocidad • Dhayananjaney - En su modo meditativo • Bhaktanjaneya - En su aspecto devocional • Anjaneya - Como hijo de Anjana • Vayuputra - Por su conexión con Vayu • Ramaduta - Como mensajero de Dios (Rama) Hanuman , principalmente es conocido y adorado como el redentor de la crisis o situaciones complicadas y como protector, se lo reconoce como dotado del suficiente poder para erradicar los infortunios de la gente, combate la mala influencia de los planetas, protege en los negocios, a los estudiantes en los exámenes, en los deportes. Se ve su imagen protegiendo embarcaciones y otros medios de transporte. Hanuman no es venerado en forma exclusiva por una única escuela o sistema, pero mayormente sus seguidores pertenecen al culto Vaishnava Bakti. Como yoga acharya , Hanuman muestra una perfecta maestría sobre sus sentidos a través de una vida disciplinada, templada por sus cualidades de Bramacharya, desapego y devoción. Sus actos están desprovistos de motivos personales. También se lo menciona en el Tantra provisto de los siguientes poderes ocultos: • Anima Habilidad para reducir su tamaño • Mahima Habilidad para aumentar su tamaño • Laghima Habilidad para perder peso • Garima Habilidad para aumentar de peso • Prapti Habilidad para viajar a cualquier lugar y adquirir cualquier cosa • Parakamya Fuerza de voluntad inagotable • Vastiva Maestría sobre todas las criaturas • Isitva Capacidad de convertirse en un dios con el poder de crear y destruir En una interpretación del Ramayana, Sita representa el Ser individual (jiva-atma) , el cual es separado del ser universal (param-atma) simbolizado por Rama. Hannuman es una personificación de Bhakti que aniquila el Ankara (ego) representado por Ravana y permite la unión de ambos seres. En mi practica personal estuve utilizando un Mantra relacionado con Hanuman y muchas veces durante estas experiencias ocurría un fenómeno curioso, comenzaba a tener pensamientos sobre actividades que debía realizar ya sea en el ámbito laboral o personal y se me presentaban soluciones para las mismas, realmente me costaba mantener el foco de la practica debido a la irrupción de estos pensamientos y la necesidad de acción en las actividades. A pesar que en el conocimiento o imagen que yo tenia sobre Hanuman preponderaban las virtudes de bravura y coraje, el Mantra logro conectarme con otras cualidades de Hanuman que conocí luego investigando sobre el. Conocer el significado y las características que cada Mantra tiene asociado, proporcionara al practicante una mejor visualización del objeto de meditación , lo que le permitirá un mayor vínculo con sus cualidades. Se ve a menudo que una mayor información sobre el Mantra o las cualidades a el asociadas provocan mayor efecto, pero aun frente a un total desconocimiento del significado del mismo, los Mantras igual actúan. Para obtener los beneficios del Mantra , se debe realizar este mediante un procedimiento, hay formas completas y formas abreviadas de realizar este procedimiento pero en todas ellas hay posturas, cantos, gestos, pranayamas , contemplación, meditación y recitación del Mantra , todas estas etapas tienen una razón de ser y contribuyen al efecto del Mantra . Es necesario para un profesor de yoga conocer y poder enseñar a sus alumnos la forma de realizar la practica con Mantras y el significado y acción de los mismos. Esa es la diferencia entre un profesor de yoga y “un dador de mantras”