Lepackshot

Los murciélagos son tétricos, dan miedo y terror y nunca están limpios. Los murciélagos se quedan abrigaditos en cuevas tristes. Los murciélagos me hacen acordar a Bela Lugosi. Los murciélagos tienen alas de cisne y se cuelgan hacia arriba... viendo tu panza al revés... viendo tu panza al revés. Los murciélagos vuelan sin problemas. Los murciélagos tienen cuidado, lucen radar. Los murciélagos lucen mejor cuando la noche es rara. Los murciélagos lucen mejor cuando la noche es rara. ¡A los murciélagos no les importa Batman! ...revés al panza tu Viendo Yo estoy al derecho, dado vuelta estás vos.

Por Noam Chomsky 11 de enero, 2015 [ 1 ] El mundo reaccionó con horror ante el ataque asesino a la revista satírica francesa Charlie Hebdo. En el New York Times, el corresponsal veterano en Europa Steven Erlanger describió gráficamente las secuelas inmediatas, lo que muchos llaman el 11/9 francés, como “un día de sirenas, helicópteros en el aire, boletines de noticias frenéticos; de cercos policiales y multitudes ansiosas; de niños pequeños siendo retirados de las escuelas para estar a salvo. Fue un día, como los dos anteriores, de sangre y horror en París y sus alrededores.” El enorme grito mundial fue acompañado por reflexiones acerca de las raíces más profundas de la atrocidad. “Muchos perciben un choque de civilizaciones”, pudo leerse en un encabezado del New York Times. [ 2 ] La reacción de horror y repulsión ante este crimen está justificada, tanto como la búsqueda de raíces más profundas, siempre y cuando mantengamos en mente algunos principios firmes. La reacción debería ser completamente independiente de lo que se piensa sobre la revista y sobre lo que publica. Los apasionados y globales coros “Yo soy Charlie” y similares, no deberían estar destinados a indicar, ni siquiera a sugerir, cualquier asociación con la revista, al menos en el contexto de la defensa de la libertad de expresión. Más bien, deberían expresar su defensa del derecho a la libertad de expresión más allá de lo que uno piensa sobre los contenidos, incluso si se los consideran odiosos y depravados. [ 3 ] Y los coros también deberían expresar condena hacia la violencia y el terror. La cabeza del Partido Obrero de Israel y principal contendiente en las próximas elecciones en Israel, Isaac Herzog, tiene bastante razón cuando dice que “Terrorismo es terrorismo. No hay vuelta de hoja.” También tiene razón al decir que “Todas las naciones que buscan paz y libertad enfrentan un desafío enorme” ante el terrorismo asesino – dejando a un lado su interpretación previsiblemente selectiva del desafío. [ 4 ] Erlanger describe vivamente la escena del horror. Cita a un periodista sobreviviente diciendo que “Colapsó todo. No había salida. Había humo por todas partes. Fue terrible. La gente gritaba. Era como una pesadilla.” Otro periodista sobreviviente reportó una “detonación enorme, y quedó todo completamente a oscuras.” La escena, reportó Erlanger, “era una que cada vez se hacía más familiar, con vidrios rotos, paredes quebradas, maderas retorcidas, pintura quemada y devastación emocional.” Se reportó que al menos 10 personas murieron en la explosión, con 20 desaparecidas, “presumiblemente enterradas en los escombros.” [ 5 ] Estas citas, como nos recuerda el infatigable David Peterson, no son de enero 2015. Más bien, son de una historia de Erlanger del 24 de abril de 1999, que llegó tan sólo a la página 6 del New York Times, sin alcanzar la trascendencia del ataque a Charlie Hebdo. Erlanger reportaba sobre el "ataque con misiles a la sede de la televisión estatal serbia" perpetrado por la OTAN (es decir, EE.UU.) que "sacó a Radiotelevisión Serbia del aire." [ 6 ] Hubo una justificación oficial. “La OTAN y oficiales norteamericanos defendieron el ataque”, reporta Erlanger, “como un esfuerzo para socavar el régimen del Presidente de Yugoslavia Slobodan Milosevic.” El portavoz del Pentágono Kenneth Bacon dijo en una sesión de información en Washington que “La TV serbia es parte de la maquinaria asesina de Milosevic tanto como lo es su fuerza militar”, por lo tanto un objetivo de ataque legítimo. [ 7 ] El gobierno yugoslavo dijo que “La nación entera está junto a nuestro Presidente, Slobodan Milosevic”, reporta Erlanger, agregando que “No está claro cómo es que el Gobierno sabe eso con tal precisión.” [ 8 ] No hay tales comentarios sardónicos a la orden cuando leemos que Francia llora a los muertos y que el mundo está indignado por la atrocidad. Tampoco hay necesariamente preguntas sobre las raíces más profundas, no hay un cuestionamiento de peso acerca de quién representa a la civilización y quién a la barbarie. [ 9 ] Isaac Herzog, entonces, se equivoca cuando dice que “Terrorismo es terrorismo. No hay vuelta de hoja.” Definitivamente sí la hay: terrorismo no es terrorismo cuando un ataque terrorista mucho más severo se lleva a cabo por aquellos que son Justos por virtud de su poder. Del mismo modo, no hay asalto contra la libertad de expresión cuando los Justos destruyen un canal de TV que apoya a un gobierno al cual ellos están atacando. [ 10 ] Por la misma razón, podemos comprender fácilmente el comentario en el New York Times del abogado por los derechos civiles Floyd Abrams, destacado por su contundente defensa de la libertad de expresión, de que el ataque a Charlie Hebdo es “el ataque más amenazante al periodismo del que se tenga memoria.” Está en lo correcto al decir "del que se tenga memoria.”, lo cual asigna cuidadosamente los ataques al periodismo a sus respectivas categorías: Suyos, los cuales son horrendos; y Nuestros, los cuales son virtuosos y fácilmente descartados de la memoria. [ 11 ] Podríamos recordar también que este es tan sólo uno de tantos asaltos de los Justos sobre la libertad de expresión. Para mencionar un ejemplo que es fácilmente borrado de la "memoria reciente", el ataque en Faluya por parte de las fuerzas de EE.UU en noviembre de 2004, uno de los peores crímenes de la invasión a Irak, comenzó con la ocupación del Hospital General de Faluya. La ocupación militar de un hospital es, por supuesto, un crimen de guerra serio por si mismo, incluso aparte de la manera en que se llevó adelante, reportado suavemente en una nota en la tapa del New York Times, acompañado de una foto que mostraba el crimen. La nota decía que "Pacientes y empleados del hospital fueron apresurados fuera de las habitaciones por soldados armados y se les ordenó sentarse o arrojarse al suelo mientras las tropas les ataban las manos a sus espaldas." Los crímenes se reportaron como altamente meritorios, y justificados: "La ofensiva también cerró lo que los oficiales dijeron que era un arma de propaganda de los militantes: el Hospital General de Faluya, con su flujo de reportes de víctimas civiles." Evidentemente a una agencia de propaganda de ese tipo no se le puede permitir que vomite sus obscenidades vulgares.—

Argentina llegó a Malvinas en 1820 y empezó un desarrollo demográfico y económico. Pero, alertado por los Estados Unidos, Inglaterra se apoderó de las islas en 1833. Ahí comenzó nuestro reclamo que aún perdura. A lo largo de nuestra historia, y antes de la guerra de 1982, mucha gente opinó sobre aquellas islas situadas a 13 mil kilómetros del Reino Unido, llamadas de San Antonio por los hombres de Magallanes en 1520, Malvinas por los franceses de Saint Maló que las divisaron en el año 1708, y Falklands por los usurpadores, en homenaje a un tesorero del Almirantazgo inglés. El 27 de octubre de 1820, cumpliendo órdenes del ministro de Guerra y Marina Matías Irigoyen, llegó a Puerto Soledad, al mando de la fragata "Heroína", el ex coronel del ejército norteamericano David Jewett, que desde 1815 estaba al servicio de las Provincias Unidas. El marino le escribía orgulloso al gobierno: dijo:Tengo el honor de informar a usted de mi llegada a este puerto, comisionado por el superior gobierno de las Provincias Unidas de la América del Sud, para tomar posesión de estas islas en nombre del país al que naturalmente pertenecen por la Ley Natural. El 10 de junio de 1829, el gobernador delegado Martín Rodríguez creó la Comandancia política y militar de Soledad y designó a su frente al comerciante alemán -nacionalizado argentino- Luis Vernet. El decreto establecía la continuidad histórica y jurídica de los derechos soberanos: dijo:Habiendo entrado el gobierno de la República en la sucesión de todos los derechos que tenía sobre estas provincias, la antigua metrópoli, y de que gozaban sus virreyes, ha seguido ejerciendo actos de dominio en dichas (…), a pesar de que las circunstancias no han permitido hasta ahora dar a aquella parte del territorio de la República la atención y cuidado que su importancia exige. Vernet llevó adelante una activa comandancia: construyó viviendas, levantó un relevamiento topográfico, montó un saladero de pescado y carne, una curtiembre y logró construir la goleta Aguila. Apresó a los balleneros norteamericanos Harriet y Superior, que estaban cargando pieles de foca sin permiso, mientras que un tercero que desarrollaba las mismas actividades pudo escapar. Los norteamericanos no se iban a quedar tranquilos y el 28 de diciembre, Día de los Inocentes de 1831, el capitán Silas Duncan –al mando de la fragata estadounidense Lexington- desembarcó en puerto Soledad atacó sus instalaciones, destrozó la artillería, quemó la pólvora, tomó prisioneros a seis oficiales argentinos, arrió la bandera celeste y blanca y declaro a las Islas “libres de todo gobierno”. El cónsul Slacum y el encargado de negocios Bayles fueron declarados personas no gratas y expulsados del país. Pero antes de partir, los agentes le “avisaron” al ministro inglés, John Woodbine Parish, que los Estados Unidos sólo pretendían permisos de pesca y que las islas estaban desguarnecidas y muy fáciles de tomar, invitando a los súbditos de Su Graciosa Majestad a invadir las islas, cosa que hicieron en enero de 1833. Rosas intentó canjear las Islas por la cancelación del empréstito contraído por Rivadavia con la casa Baring en 1824, nuestra primer deuda externa. La misión le fue encomendada al embajador argentino en Londres, Manuel Moreno, hermano de Mariano. La idea era impracticable porque si Inglaterra se sentaba a negociar, estaba reconociendo la soberanía argentina, cosa que no estaba ni está dispuesta a aceptar. El 25 de julio de 1848 se debatió en el Parlamento el presupuesto del Imperio y William Molesworth dijo en su discurso: dijo:Ocurren aquí las miserables Islas Malvinas, donde no se da trigo, donde no crecen árboles. Decididamente, soy del parecer que esta inútil posesión se devuelva, desde luego, al gobierno de Buenos Aires que justamente lo reclama. {1} José Hernández, el autor del Martín Fierro, escribía en su periódico El Río de la Plata en 1869: dijo:La República Argentina mantuvo siempre sobre las Islas su indisputable derecho de soberanía. Penetrados nuestros primeros gobiernos de la necesidad de afirmar la posesión de ese derecho por la explotación industrial de aquellas Islas, hicieron con ese fin algunos esfuerzos meritorios. El célebre Paul Groussac escribía en 1910: dijo:La República Argentina no pretende que Inglaterra le de la causa por ganada; pide que su litigio sea juzgado por jueces, rehusándose a tener por tales a los oficiales y funcionarios ingleses que le han impuesto la ley del más fuerte. El primer diputado socialista de América, y gran estudioso del tema Malvinas, Alfredo Palacios, dijo en el Parlamento: dijo:El derecho de nuestra Argentina a la soberanía de las Malvinas es innegable. A pesar de ello, una de las naciones más poderosas del mundo, abusando de la fuerza, las mantiene en su poder. Es imperioso que el pueblo conozca su derecho. (…) El fracaso del usurpador está en nuestro reclamo constante. Ya contestó Groussac. No hay que dejar decir que los esfuerzos fueron nulos porque el detentador conserve la posesión ilegítima sin obstáculos. La resistencia obstinada al hecho cumplido, que persiste siempre, no es estéril. He proporcionado en primer término un modelo y una lección para la enseñanza de la cátedra y el libro y he incorporado al derecho de gentes actual esta idea esencial: que la cuestión de las Malvinas es una cuestión pendiente… ¡Que los jóvenes mantengan encendido su idealismo y no entre en sus corazones ni la claudicación ni la cobardía! Durante el primer gobierno peronista se produjo una agresión inglesa a una base argentina en la Antártida; las fuerzas argentinas repelieron el ataque. Así se refería Perón al episodio: dijo:Inglaterra envió una fragata y destruyó uno de nuestros refugios. La guarnición nuestra era pequeña, pero amenazando con las ametralladoras dieron a los ingleses cinco minutos para que abandonaran aquella tierra. Los ingleses se marcharon pero dejaron su bandera izada en el refugio que habían destruido y un cabo nuestro la arrancó y se la arrojó al bote en que los ingleses huían. Vino a verme el embajador británico y tuve con él una conversación amistosa, en la cual me preguntó: ‘¿Cómo van a arreglar ustedes ese asunto de la Antártida?’ Le contesté: ‘¿Qué derecho tienen ustedes en la Antártida?’ y me replicó: ‘La Antártida es una prolongación de Malvinas.’ Y fue entonces cuando le dije: ‘Sí, eso me recuerda a un tipo que me robó un perro y al otro día vino a buscar el collar.’ {1} Morning Chronicle, Londres, 27 de julio de 1848. -Felipe Pigna, 01-04-12. La intimación de Onslow El día de la invasión Tras la usurpación aconsejada por los norteamericanos, el jefe de la estación naval británica en América del Sur, Sir Thomas Baker, impartió la orden y el 2 de enero de 1833 se presentó en Malvinas la corbeta Onslow. Así intimidaba a la rendición: dijo:Debo informaros que he recibido órdenes del Comandante en Jefe de las fuerzas navales de S.M.B., para hacer efectivo el derecho de soberanía de S.M.B. sobre las islas Falkland. Siendo mi intención izar mañana el pabellón de la Gran Bretaña, os pido tengáis a bien arriar el vuestro. - Primeros reclamos La defensa de Sarmiento En sus funciones como embajador de nuestro país en los Estados Unidos (1865-1868), Domingo Faustino Sarmiento reclamó enérgicamente varias veces a ese gobierno por varios motivos, pero principalmente por inducir al Reino Unido a apoderarse de las Islas Malvinas: Estados Unidos, el primer agresor dijo:Los ultrajes hechos a la soberanía de la República Argentina por un cónsul y un comandante de buque de los Estados Unidos, cohonestados por un ministro de esta nación, y la negativa final de éste a discutir el asunto y ofrecer reparación del agravio con indemnización de los daños, es el primer hecho de los que a su ejemplo repitieron más tarde las naciones europeas con las nacientes repúblicas, atropellándolas con la fuerza y enajenándoles justicia. Inglaterra, el segundo agresor dijo:Pero no sería éste el cargo más grave que habría que hacer a la diplomacia norteamericana, y por el que debiera dar una reparación su gobierno, sino el de la pérdida de las islas Malvinas, poseídas en justo título por España durante cuarenta años, y por la República Argentina durante veinte; puesto que fueron fuerzas norteamericanas las que las despoblaron, y las doctrinas del Ministro Baylles las que indujeron a Inglaterra finalmente a apoderarse de ellas. link: http://www.youtube.com/watch?v=rNu8XDBSn10 link: http://www.youtube.com/watch?v=kML1F5mswUw

¿Mundos dentro del Mundo? El Primero, el Segundo y el Tercer Mundo Cuando hablamos de los países más pobres del mundo, solemos referirnos a ellos con el término general Tercer Mundo, y pensamos que todos saben de qué estamos hablando. Pero cuando preguntamos si hay un Tercer Mundo, ¿también hay un Segundo o un Primer Mundo? por lo general obtenemos una respuesta evasiva. Algunas personas incluso tratan de usar los términos como un esquema de posiciones para el estado de desarrollo de los países, con el Primer Mundo en primer lugar, seguido por el Segundo y así sucesivamente, algo que no tiene sentido. Para llenar el vacío de información, aquí veremos explicaciones a los términos. El uso de los términos Primer, Segundo y Tercer Mundo es un tosco, y es seguro decir también obsoleto, modelo del mundo geopolítico del tiempo de la guerra fría. No hay definición oficial sobre el primero ni el segundo ni el tercer mundo. Cuatro Mundos Después de la Segunda Guerra Mundial (SGM) el mundo se dividió en dos grandes bloques geopolíticos y esferas de influencia con puntos de vista encontrados u opuestos con respecto a gobierno y la sociedad políticamente correcta: 1 - El bloque de países democrático-industriales dentro de la esfera de influencia de los EE.UU., el "Primer Mundo". 2 - El bloque del Este u oriental de estados comunista-socialistas, el "Segundo Mundo". 3 - Los restantes tres cuartos de la población mundial, estados no alineados con ninguno de los dos bloques anteriores eran considerados como el "Tercer Mundo". 4 - El término "Cuarto Mundo", acuñado en 1974 por el Jefe Shuswap George Manuel, se refiere a naciones ampliamente desconocidas (entidades culturales, grupos étnicos) o personas indígenas, "Primeras Naciones" viviendo dentro o a través de límites estatales (naciones estado). Primero fue el modelo de tres mundos El origen de la terminología no es claro. En 1952 Alfred Sauvy, un demógrafo francés, escribió un artículo en la revista francesa L'Observateur que finalizaba comparando el Tercer Mundo con el Tercer Estado:ce Tiers Monde ignoré, exploité, méprisé comme le Tiers État [este Tercer Mundo ignorado, explotado, despreciado como el Tercer Estado]Otras fuentes aseguran que Charles de Gaulle acuñó el término Tercer Mundo, quizá de Gaulle haya citado a Sauvy. Sin embargo... Definiciones El término "Primer Mundo" refiere a los así llamados países desarrollados, capitalistas, industriales, un bloque de países alineados con los EE.UU. luego de la SGM, con intereses económicos y políticos más o menos en común: América del Norte, Europa del Oeste (Occidental), Japón y Australia. "Segundo Mundo" refiere a los estados anteriormente comunista-socialistas, industriales (anteriormente el bloque oriental, el territorio y esfera de influencia de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas o URSS) hoy: Rusia, Europa del Este u Oriental (ej: Polonia) y algunos de los Estados Turcos (ej: Kazajistán) como así también China. "Tercer Mundo" son todos los otros países, hoy usado a menudo para describir aproximadamente a los países en desarrollo de África, Asia y América Latina. El término Tercer Mundo incluye tanto países capitalistas (ej: Argentina) y comunistas (ej: Corea del Norte), como así también países muy ricos (ej: Arabia Saudí) y muy pobres (ej: Mali). ¿Qué hace a una nación tercer mundo? A pesar de definiciones siempre cambiantes, el concepto del tercer mundo sirve para identificar países que sufren de alta mortalidad infantil, bajo desarrollo económico, altos niveles de pobreza, baja utilización de recursos naturales, y alta dependencia de naciones industrializadas. Estas son las naciones menos avanzadas en desarrollo y tecnología de Asia, África, Oceanía y América Latina. Las naciones del tercer mundo tienden a economías dependientes de los países desarrollados y generalmente son caracterizadas como pobres, con gobiernos inestables y teniendo altos índices de crecimiento de población, analfabetismo y enfermedades. Un factor clave es la falta de una clase media; hay millones empobrecidos en una vasta clase económica más baja y una muy reducida minoría selecta como clase alta controlando la riqueza y los recursos del país. La mayoría de las naciones del tercer mundo tienen una enorme deuda extranjera. EL OBSOLETO MODELO DE LOS TRES MUNDOS Mapa conforme el anticuado Modelo de Tres Mundos. ¿Por qué Groenlandia es mostrada en el mapa como un país del Tercer Mundo? En tiempos del modelo de Tercer Mundo, Groenlandia fue cerrada al comercio internacional y Dinamarca mantenía un estricto monopolio sobre el comercio groenlandés, permitiendo solamente trueques a pequeña escala con balleneros escoceses. Durante las décadas de 1950 y 1960 el gobierno danés introdujo un programa de urbanización y modernización, apuntado a crear un ambiente económico urbano en Groenlandia, por medio de expandir los pueblos costeros. La gente de los pequeños asentamientos circundantes fue reubicada en casas construidas a la ligera y se introdujeron prácticas modernas de pesca. ¿Por qué la rica Arabia Saudí es mostrada como un país del Tercer Mundo? De acuerdo con el viejo Modelo de Tres Mundos, Arabia Saudí no estaba alineada con los EE.UU. ni era parte del bloque de la URSS, el bloque del Este. Las reservas de petróleo de Arabia Saudí fueron descubiertas recién en 1938 y el desarrollo para explotar estas reservas comenzó en 1941. Hasta ese entonces era un país con cultura árabe tribal. Incluso hoy en día Arabia Saudí es un país muy conservador. Está regido por una minoría religiosa y de realeza. La expresión pública u opiniones sobre materias domésticas, políticas o sociales son desalentadas. No hay teatros ni exibiciones públicas de películas. No hay organizaciones tales como partidos políticos o sindicatos de trabajadores para proveer foros públicos. ---------------------------------------------------------------------------------------- link: http://www.youtube.com/watch?v=Z78aaeJR8no link: http://www.youtube.com/watch?v=3Eg0rw26y-Y

¿Quién es la dama con el cabello a rayas que parece un río, ungida con una corona de estrella? Luce muerta y amorosa como una reina en su ataúd, e incluso con más fama de la que tiene ahora... The Starbucks Coffeehouse se ha manejado con las hordas de la nación de la comida rápida, convirtiéndose en un emblema cultural propio de la manera de vivir de los norteamericanos. Sin embargo, no deberíamos basar su reciente y elaborado éxito en ninguna receta innovadora ni en ningún grano de café. El nombre Starbucks se remonta a mucho antes de la fundación de la compañía, allá por 1971, quizá tan lejos que pueda darle a algunos lectores un poco de nervios... La compañía dice haber adoptado el nombre Starbucks de un personaje secundario de la novela Moby Dick, escrita por Herman Melville, publicada en 1851. El personaje en la novela es descrito como un cuáquero de la Isla Nantucket, primer oficial a bordo del barco Pequod. Pero lo que Starbucks no menciona en ninguna parte de su supuesta historia es que el nombre “Starbuck” era de hecho un nombre real, de una familia prominente en la misma isla de Nantucket, Massachusetts. La historia del nombre Starbuck El nombre Starbuck se hizo bien conocido una vez que Edward Starbuck, un terrateniente en la región de Nueva Inglaterra, fue nombrado gerente de pesca en la colonia de la Bahía de Massachusetts alrededor de 1644. Parte de esa colonia era la isla Nantucket, que eventualmente fue comprada nueve veces, más notablemente por Tristram Coffin en 1659, como parte del acuerdo británico sobre las Indias. Más tarde, el hijo de Edward, Nathanial Starbuck, se casó con la hija de Tristram, Mary Coffin, una dama que creció hasta llegar a ser una de los miembros líderes del Cuaquerismo, un movimiento místico-religioso que envolvió a la isla en aquel tiempo. Cuando Edward murió, su hijo Nathaniel se hizo cargo de las tareas pesqueras con la ayuda de su esposa cuáquera Mary Coffin (los cuáqueros son conocidos por tener buen olfato para los negocios). La familia Starbuck amasó tales ganancias de sus actividades portuarias que eventualmente se convirtió en una dinastía ballenera. Al mismo tiempo que sucedía todo esto, alrededor de 1650, otro nombre de familia notable, embarcado desde Inglaterra hasta Massachusetts, asomó su cabeza. Era la familia Folger, la misma familia que ganó fama con Folgers Coffee. Quizá por cuestiones de la suerte, en 1720, Anna Folger se casó con William Starbuck, un descendiente directo de Nathanial y Mary Coffin Starbuck. El Mayflower se asentó en Massachusetts en 1620, un gran paso en el crecimiento de la colonia, tanto religiosa como económicamente. {Mayflower (Flor de mayo), es el nombre del barco que transportó a los llamados Peregrinos desde Inglaterra hasta la costa de lo que hoy son los Estados Unidos de América en 1620. La nave transportó a 102 personas, sin contar la tripulación. Fueron los primeros colonos en establecerse en la costa de Massachusetts, formando la colonia de Plymouth.} Moby Dick y el Cuaquerismo La novela Moby Dick, de Herman Melville, está empapada de referencias a las incertidumbres religiosas y a los naufragios trágicos que rodearon la isla Nantucket. Él incluso declaró que la inspiración para la novela estaba relacionada a la caza de cachalotes, que más que nada se originó en ese área. Así que obviamente Melville no creó al personaje Starbuck-cuáquero de la nada. De hecho, Melville menciona en la novela a muchos otros nombres históricos de esa época, por ejemplo Mary Morrill, esposa del pionero Peter Folger. Mary Morrill tuvo tantos hijos que terminó siendo abuela de Anna Folger (la que se casó con William Starbuck), y tambén la abuela de un tal Benjamin Franklin. Siguiendo la cadena, Benjamin Franklin terminó viviendo la mayor parte de su vida en Pennsylvania y luego se convirtió en presidente de esa colonia. No sorprende que esa colonia, con la ayuda de su fundador William Penn, se hizo conocida como el “Estado Cuáquero”. La isla Nantucket fue la capital ballenera del mundo por más de un siglo. Pongámonos en contexto histórico Durante los siglos 17 y 18, el mundo atravesaba cambios masivos asociados al comercio, mayormente controlados por mercaderes europeos. Con el ascenso de la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1600 y su explotación de productos básicos exóticos, tales como especias, tabaco, té, café, azúcar y textiles, se puso en marcha una gran transición en la vida europea. Casas del té y del café se convirtieron en un hábito de lujo y elegante, inventándose un nuevo pasatiempo social para una minoría selecta. Por supuesto, con su monopolio en constante creciemiento, el tráfico transatlántico culminó con el caos del Boston Tea Party en 1773, conduciendo a la revolución norteamericana. {El martes 16 de diciembre de 1773 tuvo lugar en Boston el denominado Motín del té (en inglés: Boston Tea Party), en el que se lanzó al mar todo un cargamento de té. Fue un acto de protesta de los colonos americanos contra Gran Bretaña y es considerado un precedente de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.} El impacto que tuvo la isla Nantucket durante este período fue igualmente importante. La industria ballenera floreció ahí, ya que el aceite de ballena era un combustible que iluminaba más que las lámparas de aceite anteriores o que las velas, iniciando un cambio drástico en la vida nocturna para el mundo "occidental" y para el europeo. Antes que la familia Folger se asociara con el café, sin embargo, contribuyeron como balleneros, muy probablemente debido a sus lazos con la familia Starbuck. La feroz demanda de productos balleneros continuó, hasta alrededor de 1850 más o menos, casualmente la época en que la familia Folger comenzaba a planear su Coffee Mill Company. Aunque el café ya estaba disponible en norteamérica, todavía era considerado un lujo y los Folger lo llevaron a través de todo el territorio norte hasta la costa oeste en California; obviamente no querían lidiar con los problemas que habían experimentado con respecto al conflicto entre Massachusetts e Inglaterra. La primer "coffee house" o casa del café en Inglaterra abrió en 1650, y poco después en territorio norteamericano. Redondeando Hoy, la casa de café más extensa del mundo es Starbucks, sin embargo no guarda afiliación alguna con Folgers Coffee, o con la familia pesquera Starbuck. Pero, conociendo la historia entre las dos familias, el simbolismo relacionado con la pesca empieza a filtrarse. Por un lado, la compañía abrió su primer local en Seattle, Washington, en el distrito pesquero conocido como Pike’s Place Market. Y su logo original muestra una mítica sirena conocida como "sirena de colas gemelas", mientras que el logo actual que vemos hoy tiene a una mujer sosteniendo dos tenues colas de pescado. No podemos decir por qué Starbucks se escondería detrás de una mera novela, esencialmente diluyendo su propia herencia. ¿Es más fácil para una compañía actuar independientemente, antes que lidiar con siglos de fortuna acumulada? La mujer de tan reconocida gracia en el logo de Starbucks ¿podría ser Mary Coffin? ¿Quizá como tributo al legado que ella misma construyó en la isla Nantucket? Cualquiera sea la respuesta, tanto olor a pescado podrido debería mantenernos alertas y despiertos cual taza de café. El logo original de Starbucks muestra su pasado pesquero. Logo de Starbucks a lo niniapunx. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- link: http://www.youtube.com/watch?v=CSCBArT3TT4

En la contratapa puede leerse lo siguiente [publicado en 1976]: Formular una política a partir de los intereses comunes de cada país ha sido la mayor preocupación de estudiosos y politólogos de este continente; pero esta abnegada misión fue hasta ahora frustrada por los intereses de las oligarquías nativas y del exterior. Los que ejercen una acción para desenmascarar los planes del capitalismo internacional que se presentan como "ayuda técnica", "asistencia cultural", "cooperación económica", son tildados de utópicos o de pretender un nacionalismo; estos calificativos pueden ser apropiados si las políticas de los grandes países estuvieran asentadas en supuestos fraternales, pero lamentablemente se asientan en presupuestos supra-nacionales. Los más brillantes expositores y defensores de los intereses de nuestros países, entre los que se encuentra el eminente profesor Silenzi de Stagni, saben que mientras los países más poderosos no sean universalistas, los empobrecidos países no pueden dejar de ser nacionalistas. Para referirnos a las décadas más cercanas, cabe recordar que el gobierno peronista en 1954 arguyendo que el petróleo como fuente energética sería sustituído a breve plazo por la energía nuclear, intentó ceder a la Standard Oil el petróleo. Los posteriores gobiernos militares y civiles, algunos de ellos patriotas, fueron a su turno asediados para entregar el petróleo y demás recursos energéticos, pero la gran clarificación consciente nacional hasta ahora lo impidió. Distintas tesis para alcanzar sus objetivos ensayaron los monopolios, entre las que se cuenta que Yacimientos Petrolíferos Fiscales no dispone de recursos para explotar, extraer, refinar y comercializar el petróleo. O que YPF es un complejo demasiado grande y burocratizado. En el segundo período de Perón, en 1973 el frigerismo consiguió negociar un documento entreguista titulado "la única verdad es la realidad". El concepto hegeliano de la única verdad es la realidad, es válido para las ciencias físicas, pero se vuelve reaccionario y falso si se lo aplica a las ciencias del espíritu, a las ciencias políticas, porque la política se desenvuelve como "acto intencional, como acto virtual y como acto real". "Lo que aconteció en la historia política de una nación pudo haber acontecido de otro modo". Modo que, al no ser cumplido, sobrevive vigorosamente y puede acontecer en cualquier otro momento. Los que aceptan que "la única verdad es la realidad" son aquellos que están dispuestos a que sea subyugada la Argentina, para que sea provincia de otro país. Este libro muestra que en las dos últimas décadas se han estado utilizando técnicas muy perfeccionadas para localizar depósitos de minerales en los fondos marinos. Con el auxilio de satélites artificiales equipados para detectar recursos minerales, con el empleo de cámaras fotográficas, filmadoras y de televisión a circuito cerrado que permiten una visión óptica del suelo oceánico y, por último, con el apoyo de mini submarinos y batisferas, se han hallado depósitos de minerales en el suelo oceánico de gran interés comercial. Además de los depósitos aluvionales de metales preciosos, como el oro y platino, de diamantes y estaño, ubicados en las desembocaduras de algunos ríos, también se han hallado, a profundidades variables, importantes acumulaciones de nódulos de manganeso, de composición polimetálica, con más de 20 elementos, siendo sus principales metales asociados: níquel, cobre y cobalto, que podrán satisfacer los actuales niveles de consumo por miles de años. Por último advirtamos el incremento espectacular de las exploraciones petrolíferas en el mar. No se excluye que, en un futuro próximo, se inicie la explotación de yacimientos ubicados en zona internacional con perforaciones profundas. A toda esta actividad se ha denominado "minería oceánica". Existen intereses contrapuestos para el futuro aprovechamiento de los fondos marinos: por un lado, el de las grandes corporaciones mineras internacionales y los consorcios multinacionales que ellas han creado, y por el otro, el de los países del Tercer Mundo. Esta nueva fuente de suministros, contribuirá a empobrecer aun más a países como Chile, Filipinas, Gabón, Ghana, Perú, Uganda, Zaire y Zambia cuyos planes de desarrollo dependen en alto grado de las divisas que obtienen de las exportaciones de minerales que podrán también extraerse de los nódulos. POR LA NATURALEZA DE LAS CUESTIONES QUE SE DEBATEN, LA TERCERA CONFERENCIA SOBRE EL DERECHO DEL MAR HA SIDO CALIFICADA COMO LA REUNIÓN MÁS IMPORTANTE DE LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA. De no llegarse a un acuerdo, los Estados Unidos han amenazado que actuarán unilateralmente y el organismo recientemente creado dentro de la Secretaría del Interior, —la Administración de Minería Oceánica—, procederá a otorgar licencias en alta mar para explotar los recursos minerales de los fondos marinos en zona internacional, haciendo caso omiso de la resolución 2574 D (XXIV) de las Naciones Unidas. Otros de sus libros son: "El petróleo argentino" 1955 "Soberanía y petróleo" 1978 "Las Malvinas y el petróleo" Vol. 1 1981 "Claves para una política petrolera nacional - El vaciamiento de YPF" 1983 "Las malvinas y el petróleo Vol. 2" 1983 "Repertorio de jurisprudencia minera" 1985 Una biografía. Este era un patriota posta, no como yo que soy un vago malo. Un gran abrazo para todos los hermanos tarinjeros latinoamericanos. [Explicando lo obsoleto] Primer, Segundo y Tercer Mundo FIN

En la contratapa puede leerse lo siguiente [publicado en 1976]: Formular una política a partir de los intereses comunes de cada país ha sido la mayor preocupación de estudiosos y politólogos de este continente; pero esta abnegada misión fue hasta ahora frustrada por los intereses de las oligarquías nativas y del exterior. Los que ejercen una acción para desenmascarar los planes del capitalismo internacional que se presentan como "ayuda técnica", "asistencia cultural", "cooperación económica", son tildados de utópicos o de pretender un nacionalismo; estos calificativos pueden ser apropiados si las políticas de los grandes países estuvieran asentadas en supuestos fraternales, pero lamentablemente se asientan en presupuestos supra-nacionales. Los más brillantes expositores y defensores de los intereses de nuestros países, entre los que se encuentra el eminente profesor Silenzi de Stagni, saben que mientras los países más poderosos no sean universalistas, los empobrecidos países no pueden dejar de ser nacionalistas. Para referirnos a las décadas más cercanas, cabe recordar que el gobierno peronista en 1954 arguyendo que el petróleo como fuente energética sería sustituído a breve plazo por la energía nuclear, intentó ceder a la Standard Oil el petróleo. Los posteriores gobiernos militares y civiles, algunos de ellos patriotas, fueron a su turno asediados para entregar el petróleo y demás recursos energéticos, pero la gran clarificación consciente nacional hasta ahora lo impidió. Distintas tesis para alcanzar sus objetivos ensayaron los monopolios, entre las que se cuenta que Yacimientos Petrolíferos Fiscales no dispone de recursos para explotar, extraer, refinar y comercializar el petróleo. O que YPF es un complejo demasiado grande y burocratizado. En el segundo período de Perón, en 1973 el frigerismo consiguió negociar un documento entreguista titulado "la única verdad es la realidad". El concepto hegeliano de la única verdad es la realidad, es válido para las ciencias físicas, pero se vuelve reaccionario y falso si se lo aplica a las ciencias del espíritu, a las ciencias políticas, porque la política se desenvuelve como "acto intencional, como acto virtual y como acto real". "Lo que aconteció en la historia política de una nación pudo haber acontecido de otro modo". Modo que, al no ser cumplido, sobrevive vigorosamente y puede acontecer en cualquier otro momento. Los que aceptan que "la única verdad es la realidad" son aquellos que están dispuestos a que sea subyugada la Argentina, para que sea provincia de otro país. Este libro muestra que en las dos últimas décadas se han estado utilizando técnicas muy perfeccionadas para localizar depósitos de minerales en los fondos marinos. Con el auxilio de satélites artificiales equipados para detectar recursos minerales, con el empleo de cámaras fotográficas, filmadoras y de televisión a circuito cerrado que permiten una visión óptica del suelo oceánico y, por último, con el apoyo de mini submarinos y batisferas, se han hallado depósitos de minerales en el suelo oceánico de gran interés comercial. Además de los depósitos aluvionales de metales preciosos, como el oro y platino, de diamantes y estaño, ubicados en las desembocaduras de algunos ríos, también se han hallado, a profundidades variables, importantes acumulaciones de nódulos de manganeso, de composición polimetálica, con más de 20 elementos, siendo sus principales metales asociados: níquel, cobre y cobalto, que podrán satisfacer los actuales niveles de consumo por miles de años. Por último advirtamos el incremento espectacular de las exploraciones petrolíferas en el mar. No se excluye que, en un futuro próximo, se inicie la explotación de yacimientos ubicados en zona internacional con perforaciones profundas. A toda esta actividad se ha denominado "minería oceánica". Existen intereses contrapuestos para el futuro aprovechamiento de los fondos marinos: por un lado, el de las grandes corporaciones mineras internacionales y los consorcios multinacionales que ellas han creado, y por el otro, el de los países del Tercer Mundo. Esta nueva fuente de suministros, contribuirá a empobrecer aun más a países como Chile, Filipinas, Gabón, Ghana, Perú, Uganda, Zaire y Zambia cuyos planes de desarrollo dependen en alto grado de las divisas que obtienen de las exportaciones de minerales que podrán también extraerse de los nódulos. POR LA NATURALEZA DE LAS CUESTIONES QUE SE DEBATEN, LA TERCERA CONFERENCIA SOBRE EL DERECHO DEL MAR HA SIDO CALIFICADA COMO LA REUNIÓN MÁS IMPORTANTE DE LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA. De no llegarse a un acuerdo, los Estados Unidos han amenazado que actuarán unilateralmente y el organismo recientemente creado dentro de la Secretaría del Interior, —la Administración de Minería Oceánica—, procederá a otorgar licencias en alta mar para explotar los recursos minerales de los fondos marinos en zona internacional, haciendo caso omiso de la resolución 2574 D (XXIV) de las Naciones Unidas. Otros de sus libros son: "El petróleo argentino" 1955 "Soberanía y petróleo" 1978 "Las Malvinas y el petróleo" Vol. 1 1981 "Claves para una política petrolera nacional - El vaciamiento de YPF" 1983 "Las malvinas y el petróleo Vol. 2" 1983 "Repertorio de jurisprudencia minera" 1985 Una biografía. Este era un patriota posta, no como yo que soy un vago malo. Un gran abrazo para todos los hermanos tarinjeros latinoamericanos. FIN

Para todos los linces latinoamericanos y para las lincesas con bigote que disfrutan de leer, remoteado directamente desde los Estados Unidos de América del Norte. Democracia significa Nuestros antepasados derrocaron reyes y dictadores pero no abolieron las instituciones por las cuales esos reyes y dictadores gobernaban: las democratizaron. Sea quien sea que opere esas instituciones --un rey, un presidente o un electorado-- la experiencia de quienes reciben ese gobierno es aproximadamente la misma. Las leyes, la burocracia y la policía vinieron antes que la democracia; funcionan de la misma manera tanto en una democracia como en una dictadura. La única diferencia es que, ya que podemos emitir votos acerca de cómo deberían aplicarse, se supone que debemos considerarlas como nuestras incluso cuando están en contra de nosotros. Democracia significa policía Democracia no sólo significa participación pública en la toma de decisiones. La misma supone que todo el poder y la legitimidad están investidos en una sola estructura que toma decisiones, y requiere una manera de imponer esas decisiones. Mientras alguien pueda desafiarlas, tiene que haber personal armado para regular, para disciplinar, para controlar. Sin policía, habría anarquía: las personas actuarían por iniciativa propia, implementando sólo decisiones que consideren en su mejor interés. Los conflictos tendrían que ser resueltos para la satisfacción mutua de todas las partes involucradas, no suprimidos por un grupo con el monopolio de la fuerza. Democracia significa cárceles Quienes no aceptan la autoridad del Estado deben ser aislados, que su desobediencia no se extienda al resto de la población. Nos dicen que las prisiones nos protegen, pero la única constante desde su invención ha sido que protegen al Estado de aquellos que puedan amenazarlo. En la práctica, lo único que hacen rompiendo comunidades y fomentando tendencias antisociales es ponernos en peligro-- incluso a aquellos de nosotros que no estamos tras las rejas. Sin cárceles, habría anarquía: las personas tendrían que resolver los conflictos directamente en lugar de llamar a las autoridades, y ya no sería posible barrer las desigualdades "debajo de la alfombra". Democracia significa fronteras La democracia supone una línea entre participantes y ajenos, entre legítimo e ilegítimo. Sólo una fracción de los hombres podían votar en la Atenas antigua; los Padres Fundadores eran dueños de esclavos. La ciudadanía todavía impone una barrera entre incluidos y excluidos, dejando a más de 10 millones de residentes indocumentados en los EE.UU. afuera de las decisiones que moldean sus vidas. La respuesta liberal es expandir las líneas de inclusión, extender derechos y privilegios hasta que todos estemos integrados en un enorme proyecto democrático. Pero mientras todo el poder deba fluir por un embudo, siempre habrá desequilibrio y excluidos. La alternativa sería la anarquía: abolir las estructuras de poder centralizado y todas las fronteras que imponen. Sin fronteras, las personas sólo vivirían y trabajarían juntas por voluntad propia, fluyendo libremente entre comunidades sin control vertical "desde arriba". Democracia significa vigilancia La democracia supone transparencia: un mercado de ideas, en el cual las decisiones se hacen abiertamente. Por supuesto, en una sociedad desigual, la transparencia pone a algunas personas en riesgo --el empleado que puede ser despedido por expresar una opinión equivocada, el inmigrante que teme ser deportado-- mientras que los poderosos pueden fingir transparencia al mismo tiempo que hacen negocios en secreto. En la práctica, la transparencia política simplemente equipa a las agencias de inteligencia para monitorear a la población, preparar represalias para cuando los disidentes se les van de las manos... ¿Y qué gobierno podría mantener su autoridad sin agencias de inteligencia?. Sin vigilancia, habría anarquía: las personas dirían y harían lo que realmente creen. Quienes defienden el poder centralizado le temen nada más que a la privacidad, a la cual llaman conspiración. Democracia es guerra Democracia significa competencia constante. Así como las corporaciones compiten por recursos en el mercado, los políticos y los gobiernos compiten por el poder. Cuando el poder está centralizado, las personas tienen que alcanzar el dominio sobre otros para determinar sus propios destinos. Quienes tienen el poder sólo pueden aferrarse a él librando la guerra perpetuamente contra sus propias poblaciones y así también contra pueblos extranjeros: por eso las tropas de la Guardia Nacional se retiraron de Irak para reprimir protestas nacionales. Mientras nos mantengamos a distancia de nuestro potencial, mientras seamos gobernados más que actuar libremente, mientras seamos representados más que actuar según nuestros intereses, las personas buscaremos el poder sobre otros como un sustituto de la autodeterminación. La alternativa es la anarquía: un mundo en el que los pueblos sólo luchan por si mismos --no por imperios, banderas ni dioses-- y los conflictos no pueden producir jerarquía ni opresión. -- Yapa una reflexión antinecios:

Poliladron no es un juego En Sangre azul, de Rolando Barbano, el periodista analiza a través de diferentes hechos cómo fueron corrompiéndose tanto la Policía de la Provincia de Buenos Aires como la Federal. Casos como el secuestro de Macri hasta la fuga de General Alvear señalan un estado de situación que tiene en el libro muchos ejemplos, así como situaciones de complicidad entre policías y delincuentes. También muestra la impermeabilidad de bonaerenses y federales, incluso en las investigaciones de Asuntos Internos. El fragmento que publicamos brinda datos acerca de cómo el cuerpo es inmune a las críticas externas. [ 1 ] En 1963, un decreto ley secreto (el 9021/63), reglamentado cuatro años más tarde con otro (el 2322/67), creó el Cuerpo de Informaciones de la Policía Federal. “Los integrantes del Cuerpo de Informaciones son agentes secretos de la Policía Federal Argentina. Serán sus tareas específicas todas aquellas correspondientes a la especialidad de informaciones y sus coadyuvantes necesarias al cumplimiento de la misión asignada a la jefatura de la Superintendencia de Seguridad Interior”, dice el artículo 2 de esta norma. Sus cargos, agrega el artículo 8, no son incompatibles “con otro empleo de la administración pública, provincial, municipal y privados”, por lo que pueden infiltrarse donde sea. Como hizo Balbuena. La prueba viviente de que el decreto secreto sigue en vigencia. [ 2 ] El diputado bonaerense Marcelo Saín, ex interventor de la Policía de Seguridad Aeroportuaria y ex viceministro de Seguridad bonaerense, asegura que son más de mil los agentes ( o “plumas”, como se les dice en la jerga ) que hoy cumplen las mismas funciones que Balbuena, regidos por este decreto secreto. Como Ciro James, el oficial involucrado en las escuchas telefónicas que terminaron con la carrera de Jorge “el Fino” Palacios en la Policía Metropolitana. [ 3 ] Según Saín, los fondos reservados que tiene la Policía Federal en su presupuesto van a parar a este cuerpo. Los datos que maneja indican que sus agentes están en todos lados: en empresas privadas, en organizaciones de izquierda, en el Poder Judicial, en los ministerios nacionales e incluso en la propia fuerza. Se sospecha que tienen un régimen paralelo de administración de personal dentro de la propia Federal. Y que los únicos que saben dónde están destinados los espías son el jefe de la Policía y tres oficiales más. Pero ni eso está claro. “Ante requerimientos judiciales o de otras autoridades, el jefe de la Policía Federal está autorizado a no revelar la existencia del personal del Cuerpo de Informaciones”, apunta el artículo 12 del decreto que lo creó. [ 4 ] Nunca se supo el motivo por el cual se reveló la condición policial de Balbuena, aunque sí quedó claro que se filtró deliberadamente. La persona que recibió el dato –quien prefiere mantener el anonimato– cuenta que se lo acercaron sin pedirlo. “Un día vino una fuente que yo tenía dentro de la Policía y me dio un listado interno de traslados o destinos del Cuerpo de Inteligencia de la Federal. Me dijo ‘Mirá, este tipo está infiltrado en la Agencia Walsh y eso es ilegal’”, explica. Era un papel que contenía unos treinta o cuarenta nombres – entre los que figuraba Balbuena– y revelaba sus respectivos cargos y trabajos. Tenía membrete de la Policía y era verdadero: quien lo recibió fue de inmediato al Ministerio de Seguridad de la Nación, habló con un funcionario muy cercano a la entonces ministra Nilda Garré y pudo confirmar la verdadera cara del falso periodista. Luego le llevó la información a Rodolfo Grinberg y al resto de los integrantes de la Agencia Walsh, que decidieron hacer una denuncia penal por el caso. (...) [ 5 ] La revelación del caso dejó tambaleando a la ministra Garré, quien dos años antes ya había sido golpeada al descubrirse la existencia del “Proyecto X” (las tareas de inteligencia realizadas por Gendarmería sobre otras organizaciones sociales). Su primera reacción fue pedirle un informe al jefe de la Federal, el comisario general Román Di Santo, y exigirle que determinara si otros funcionarios de la sección Reunión de Información violaban la Ley de Inteligencia. También ordenó el pase a disponibilidad de Balbuena y de su jefe directo, el comisario Alejandro Sánchez. Pero unos días después terminó renunciando a su cargo en el Ministerio de Seguridad. [ 6 ] Nada de esto pudo atenuar el impacto para Rodolfo Grinberg, que quedó desarmado al enterarse de la verdadera identidad de Balbuena. Desde ese momento lo único que quería era hablar con él, confrontarlo. Así que un día lo citó en su casa. (...) Rodolfo le echó en cara lo que sabía, mientras registraba la conversación con un grabador escondido. —Mirá, Américo, acá hay un tema grave, nos llegó una información de una muy buena fuente de que vos sos policía, que sos jefe de la sección Reunión de Datos, División Análisis, de la Federal. Que sos de inteligencia... —¿Quién te dijo eso? ¿Qué es lo que hice yo? —Vos sabés lo que hiciste, Américo. ¿Estuviste espiando o no? —Es mentira, ¿quién les dijo eso? —Mirá, negro, esto lo vamos a tener que hacer público nosotros. Averiguá quién te está ensuciando, porque si te están ensuciando por algún motivo lo estarán haciendo. Vos sos periodista, averiguá bien y limpiate. [ 7 ] Se despidieron con frialdad. Durante unos días, Balbuena siguió yendo a la Walsh. Hasta que sus compañeros hicieron una conferencia de prensa para denunciar su verdadera identidad. No volvieron a verlo. Por lo que saben, al enterarse de su doble vida su mujer lo abandonó y él tuvo que volver a vivir a su antigua casa de San Martín, sobre la calle Belgrano al 500. (...) [ 8 ] La causa judicial donde se lo investiga está frenada, a la espera de las pericias que una universidad nacional se encargará de hacer sobre las computadoras incautadas en la casa de Balbuena. En junio de 2015 todavía no habían comenzado. Pero no hay muchas expectativas sobre el resultado que puedan arrojar. Tampoco hay grandes esperanzas de que la Federal revele quién envió al espía a infiltrarse en la Walsh ni con qué objetivos lo hizo. Ni de que explique cómo funciona la sección a la que respondía. O de que informe cuántos Balbuenas más hay dando vueltas por el país. Para Rodolfo, con uno bastó. “De repente, uno necesitaba una oreja y Balbuena en algún punto fue alguien que escuchaba lo que yo le contaba. Me siento absolutamente usado. ¿Cómo pudo disociar tanto, cómo pudo fingir así?”, se pregunta Rodolfo. “¿Cómo se puede ser tan hijo de puta?”. (…) La muerte lo encontraría cuando intentaba cuidarse. Pero el tiro vendría del lado que no esperaba. [ 9 ] Jon Camafreitas vivía en Moreno, pero había conseguido trabajo como bachero en un restorán de sushi de la avenida Córdoba. A su mamá le daba miedo que viajara todas las noches de regreso desde Capital hacia Provincia, por lo que le había pedido que se quedara a dormir en la casa que una tía tenía en Boedo cada vez que le tocara el turno noche. [ 10 ] La del viernes 20 de enero de 2012 había sido una de esas noches. Jon había salido de trabajar, había pasado por lo de su tía y de allí se había ido a la plaza Boedo a festejar el cumpleaños de un amigo. Estaban brindando, ya en la madrugada del sábado, cuando a su alrededor se desató una pelea feroz entre dos bandas de adolescentes. Volaron piedras, hubo palazos y de repente apareció un patrullero de la Comisaría 8ª a toda velocidad. Eran las 2.30 de la mañana. La desbandada fue general. Todos corrieron para distintos lados, pero Jon y su primo de 14 años eligieron la peor dirección: la misma que el patrullero. Perseguidos por la Policía, los dos adolescentes llegaron hasta la calle Sánchez de Loria y apuraron el paso rumbo a la casa donde vivían. Pero el móvil de la Federal se metió de contramano y logró alcanzarlos. Dos agentes se bajaron de un salto: uno capturó a Jon y el otro, a su primo. [ 11 ] Fue el final. El cabo Martín Alexis Naredo empujó a Jon contra la cortina metálica de un local, lo puso de espaldas a él, lo obligó a arrodillarse, le apoyó la pistola calibre 9 milímetros sobre la gorra que cubría su cabeza y disparó. Jon agonizó cuatro días antes de morir. Tenía 18 años. Naredo diría luego que la pistola se le había caído y se había gatillado en un forcejeo para nada compatible con los rastros de fusilamiento que tenía el adolescente. “Casualmente, cuando las armas se les disparan por accidente siempre apuntan a la nuca, a la espalda o a la cabeza”, le respondió en el juicio oral la abogada María del Carmen Verdú, representante de la familia de la víctima. [ 12 ] El 4 de septiembre de 2014, Naredo fue condenado a perpetua por el Tribunal Oral en lo Criminal Nº 23, que al mismo tiempo ordenó investigar a sus superiores por encubrirlo. Sin embargo, el policía aprovechó un permiso que le habían dado para no estar presente durante la lectura del veredicto y nunca más volvió a presentarse. Logró escaparse y mantenerse prófugo hasta hoy. Ni su fuga ni el caso de “gatillo fácil” que protagonizó fueron una excepción en la historia de la Federal. En los archivos de la Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (Correpi) pueden encontrarse centenares de episodios similares sólo en los últimos veinte años. [ 13 ] La gran mayoría están impunes. La Federal nunca hizo una autocrítica pública por estas ejecuciones sumarias, repetidas infinitas veces desde los tiempos de la colonia. Jamás pidió perdón por las represiones masivas de trabajadores, por su tradición torturadora ni por su entusiasmo para entregarse a las manos del poder de turno como herramienta de persecución política. Ni siquiera lo hizo cuando, terminada la última dictadura, los jefes de las Fuerzas Armadas salieron a reconocer los crímenes del pasado. [ 14 ] Por el contrario, la Policía tomó la decisión de no depurar a los peores asesinos y torturadores que cobijó durante la represión. La gran mayoría de ellos se jubiló cuando quiso y mantuvo su estado policial aun en el retiro. Balbuena llegó como lo hacía siempre: con una bolsa de bizcochitos de grasa para acompañar el mate, normal, como si nada. Por teléfono le había anticipado que estaba pensando en dejar la Agencia. Pero era una pose ante lo que se le venía. [ 15 ] La Institución sigue siendo hoy un cuerpo militarizado. Desde su bautismo con el nombre de Policía Federal tuvo más jefes militares que civiles: 24 frente a 19. Quizás por eso su orden interno, su organización y su disciplina mantienen un corte castrense inalterable. Su único organismo de control es una Superintendencia de Asuntos Internos que forma parte de su propia cúpula y está formada por los mismos policías a los que supuestamente vigila. Los resultados de sus investigaciones internas –tales como la que se abrió para analizar la insólita actuación de los custodios policiales del fiscal Alberto Nisman– nunca se revelan y en general se limitan a trámites burocráticos en los que sólo se sanciona con la baja a aquellos oficiales que resultan condenados por la Justicia. O a quienes los denuncian. (...) [ 16 ] El Poder Ejecutivo, lo ejerza quien lo ejerza, se asegura de que nada cambie. Desde 1994 permite que la Policía Federal resista con éxito el mandato constitucional que ordena que pase a depender del gobierno porteño, algo que sus oficiales consideran un oprobio. Y habilita así una superposición absurda con la Metropolitana, caldo de disputas internas que sólo terminan afectando lo que deberían cuidar: la seguridad. Si ningún gobierno ha torcido su voluntad, si nadie la ha puesto bajo un auténtico control externo ni la ha convertido en un verdadero cuerpo de civiles destinado a proteger a los civiles, es porque todo aquel que ostenta el poder político sabe que en alguno u otro momento necesitará tenerla de su lado para mandarla a reprimir –de manera legal o ilegal– cualquier cosa que lo ponga en riesgo. [ 17 ] Y la Federal siempre estará ahí, lista para servir. La línea de tiempo que traza Rolando Barbano en Sangre azul. Historia criminal de la Policía Federal Argentina comienza con el primer hecho delictivo del que se tiene registro por parte de los cuerpos de vigilancia en 1631. A partir de entonces y hasta nuestros días, el accionar ilegal de las fuerzas policiales se ha desarrollado de manera paralela –y sistemática– a la función que declara el eslogan de la institución: “Al servicio de la comunidad”. Una dinámica criminal que se sostiene desde la temible Mazorca de Rosas hasta el golpe de Estado de 1976 y los casos de “gatillo fácil” durante el período democrático. Sangre azul constituye una exhaustiva investigación rigurosamente documentada, que arroja una primera evidencia lamentable: el accionar de la Policía siempre ha contado con la connivencia de los poderes de turno. Y esta nefasta trama de crueldad, corrupción e impunidad constituye una estructura vertebral que ha sido mantenida tanto desde el interior de la institución como desde afuera por aquellos sectores que resultan beneficiados por este siniestro orden. Un trabajo audaz que cubre un enorme vacío y que, sin duda, se convertirá en un libro indispensable para entender y conjurar uno de los peores flagelos de la historia argentina: el terror ejercido por las fuerzas de seguridad.

[ 1 ] DURANTE LA PRIMAVERA y el verano de 1980 comenzó a circular por el mundo un extraordinario rumor. Limitado al principio a los círculos gubernamentales y científicos de Washington, Londres y Moscú, pronto se extendió a África, a Sudamérica y al Lejano Oriente, y entre gente de todos los oficios, desde ganaderos australianos hasta anfitrionas de clubes nocturnos y corredores de la Bolsa de París. Era raro el día en que el rumor no aparecía en la primera plana de por lo menos una docena de periódicos a lo largo y a lo ancho del mundo . [ 2 ] En unos cuantos países, Canadá y Brasil especialmente, la persistencia del rumor provocó un peligroso descenso de los precios de los productos, y los gobiernos del momento desmintieron con firmeza la noticia. En la sede central de las Naciones Unidas en Nueva York, el Secretario General designó un comité de prominentes científicos, teólogos e importantes hombres de negocios con el único propósito de contener la excitación que hacia fines de la primavera comenzaba a generar el rumor. Esto, desde luego, terminó de convencer a todo el mundo de que algo de trascendencia universal sería pronto revelado. [ 3 ] Por una vez, los gobiernos de Occidente fueron ayudados por la actitud comprensiva de la Unión Soviética y de países como Cuba, Libia y Corea del Norte, que en el pasado se habrían aprovechado de la menor ventaja que les ofreciese el rumor. Pero ni siquiera esto logró impedir serios estallidos de malestar industrial y de ventas provocadas por el pánico: millones de libras fueron retiradas de la Bolsa de Londres tras el anuncio de que el Arzobispo de Canterbury visitaría la Tierra San ta. Una plaga de absentismo recorrió el mundo , al amparo del rumor. En zonas tan alejadas entre sí como las plantas automotoras de Detroit y las fundiciones de acero del Ruhr, poblaciones completas de obreros perdieron todo interés en sus trabajos y salieron por las puertas de las fábricas mirando afablemente hacia el cielo despejado. [ 4 ] Por fortuna, los efectos del rumor eran casi siempre pacíficos y no violentos. En el Oriente Medio y en Asia, donde confirmó creencias ya arraigadas durante siglos, la noticia apenas despertó interés, y sólo en los círculos gubernamentales y científicos más sofisticados produjo una cierta conmoción. Sin duda, donde más sensación causó la noticia fue en Europa Occidental y en Norteamérica. Irónicamente, donde más circuló fue en esos dos países, Estados Unidos y Gran Bretaña, que durante siglos habían alegado basar sus respectivas sociedades en los ideales expresados por el rumor. [ 5 ] Durante ese período sólo una institución se mantuvo alejada de todas las especulaciones: las Iglesias y las confesiones religiosas del mundo . Esto no significa de ningún modo que fuesen hostiles o indiferentes, pero su actitud indicaba una cierta cautela, si no una clara ambivalencia. Aunque mal podían negar el rumor, sacerdotes y clérigos de todas partes recomendaban una debida prudencia en las mentes de sus fieles, el rechazo de conclusiones demasiado apresuradas. Sin embargo, pronto tuvo lugar un notable e inesperado acontecimiento. En una declaración solemne, representantes de las creencias religiosas más importantes del mundo , reunidos simultáneamente en Roma, La Meca y Jerusalén declararon que por fin habían decidido abandonar sus rivalidades y diferencias. Ahora se unirían en una Iglesia nueva y más grande que se llamaría Asamblea de las Religiones Unidas, de carácter internacional e intersectario, que contendría los elementos esenciales de todos los credos en una sola fe unificada. [ 6 ] La noticia de ese extraordinario acontecimiento obligó al fin a los gobiernos del mundo a tomar una decisión. El 28 de agosto se celebró una reunión plenaria de las Naciones Unidas. Tras una fanfarria publicitaria que excedió incluso todo lo conocido por esa organización, hubo una asistencia sin precedentes de delegados de todas las naciones miembros. Mientras los comentaristas de un centenar de canales de televisión describían la escena a todo el mundo , un numeroso grupo de científicos, estadistas y eruditos, precedidos por representantes de la Asamblea de las Religiones Unidas, entraron en el edificio de las Naciones Unidas y ocuparon sus asientos. [ 7 ] Al comenzar la reunión, el secretario de las Naciones Unidas invitó a hablar a una serie de prominentes científicos, encabezados por el director del radiotelescopio de Jodrell Bank, en Gran Bretaña. Luego de un preámbulo en el que recordó la búsqueda científica del principio unificador que explicaría las incertidumbres y los caprichos de la naturaleza, describió los notables trabajos de investigación llevados a cabo en años recientes con los telescopios de Jodrell Bank y de Arecibo, en Puerto Rico. Como en el caso del  descubrimiento de la radiactividad, fundado en el conocimiento de que había partículas aún más pequeñas dentro del aparentemente indivisible átomo, esos dos gigantescos telescopios habían revelado que todas las radiaciones electromagnéticas contenían en realidad un sistema de vibraciones infinitamente más pequeñas.  [ 8 ] Esas «ultramicroondas», como las llamaban, estaban presentes en toda la materia y en todo el espacio. No obstante, continuó diciendo el orador, se había hecho un descubrimiento mucho más importante cuando se analizó la estructura de esas microondas con un ordenador. Ese intangible sistema electromagnético presentaba una inconfundible estructura matemática, compleja y siempre cambiante, con todos los atributos de la inteligencia. Para dar un solo ejemplo, reaccionaba según la conducta del observador, y era incluso sensible a pensamientos no expresados. Estudios exhaustivos del fenómeno confirmaron sin lugar a dudas que ese ser consciente, como se lo debía llamar, estaba presente en todo el universo. Más exactamente, era el auténtico sustrato del universo. El propio aire que respiraban en la sala de sesiones en ese momento, las mentes y los cuerpos de todos, estaban formados por ese ser inteligente de dimensiones infinitas. [ 9 ] Tras esa declaración, un profundo silencio recorrió la Asamblea General, y luego el mundo . En ciudades y pueblos de toda la Tierra las calles se vaciaron de tráfico, pues la gente estaba en sus casas, sentada en silencio ante el televisor. El secretario de las Naciones Unidas se levantó entonces y leyó la declaración firmada por trescientos científicos y sacerdotes. Luego de dos años de las más rigurosas pruebas, la existencia de una divinidad suprema había sido demostrada sin la menor duda. La milenaria fe de la humanidad en un principio divino había sido finalmente confirmada por la ciencia, y con eso se abriría una nueva época en la historia del hombre. [ 10 ] Al día siguiente, los diarios del mundo ensayaron un centenar de variantes del mismo titular: "DIOS EXISTE - Ser Supremo Presente en Todo el Universo" [ 11 ] Durante las semanas posteriores nadie prestó atención a los hechos de la vida corriente. En todo el mundo hubo servicios de acción de gracias, y las procesiones religiosas colmaron innumerables calles. Grupos inmensos de penitentes atestaron las ciudades sagradas y los santuarios del mundo . Moscú, Nueva York, Tokio y Londres parecían ciudades medievales en un apocalíptico día santo. Mirando los cielos, millones de personas se arrodillaban en las calles o andaban en lentas procesiones, sosteniendo cruces y mándalas. Las catedrales de San Pedro, Notre Dame y San Patricio se vieron obligadas a celebrar servicios continuos, tan grandes eran las multitudes que afluían por sus puertas. Las luchas sectarias fueron olvidadas. Los sacerdotes de la Asamblea de las Religiones Unidas intercambiaban las vestimentas y participaban unos en los oficios de otros. Los budistas eran bautizados, los cristianos hacían girar los molinos de oraciones y los judíos se arrodillaban ante las estatuas de Krishna y Zoroastro. [ 12 ] Pronto hubo más beneficios prácticos. En todas partes, los médicos anunciaban que había disminuido de modo notable el número de pacientes. Las neurosis y otras enfermedades mentales desaparecieron de un día para otro. El descubrimiento de la existencia de la divinidad había actuado como una terapia instantánea. Las fuerzas policiales fueron disueltas en todo el mundo . Los integrantes de las fuerzas armadas fueron licenciados por tiempo indefinido y luego desmovilizados; se abrieron las fronteras durante muchos años clausuradas. El Muro de Berlín fue demolido. La gente actuaba en todas partes como si acabase de obtener una inmensa victoria contra un enemigo invencible. Aquí y allá, entre rivales particularmente agresivos, como Estados Unidos y Cuba, y Egipto e Israel, fueron firmados duraderos pactos de amistad. Se enviaron aviones y barcos de guerra a depósitos de chatarra, se destruyeron arsenales. (Sin embargo, fueron conservados unos pocos rifles deportivos después de que el espíritu de hermandad universal causó una primera víctima: un ingeniero sueco que en Bengala intentó abrazar a un tigre. Se advirtió entonces públicamente que el conocimiento de la existencia de Dios todavía no se había extendido a los miembros inferiores del reino animal, entre los que la lucha por la vida, de momento, seguía siendo tan despiadada como siempre.) [ 13 ] En primer lugar, esos episodios pasaban casi inadvertidos dentro de la euforia general. Miles de espectadores se sentaban alrededor de los grandes telescopios de Jodrell Bank y Arecibo, y lo mismo ocurría con un gran número de antenas de la televisión comercial y otras estructuras que vagamente sugerían una torre receptora, esperando con paciencia un mensaje directo del Todopoderoso. Poco a poco la gente fue volviendo al trabajo; o, con más exactitud, lo hicieron todos aquellos que lo consideraban moralmente provechoso. La industria manufacturera consiguió mantenerse en marcha, pero los comercios responsables de vender los productos al público se encontraron en un difícil dilema. Los elementos de exageración y astucia, sobre los que se basaba todo tipo de comercialización, desde las campañas publicitarias en el nivel nacional hasta la venta puerta a puerta ya no eran tolerables en este nuevo esquema pero no había una maquinaria de distribución alternativa. [ 14 ] La inevitable disminución de las actividades comerciales e industriales no pareció importante en esas primeras semanas. La mayoría de la gente en Europa y Estados Unidos seguía celebrando el nuevo estado del hombre, los comienzos del primer milenio verdadero. Toda la base de la vida privada había cambiado radicalmente, y con ella las actitudes hacia el sexo, la moral y todas las relaciones humanas. Los periódicos y la televisión se habían transformado: la anterior dieta de historias de crímenes y chismes políticos, películas del Oeste y teleteatros había sido sustituida por artículos serios y programas que detallaban las circunstancias que habían conducido al descubrimiento de la divinidad. [ 15 ] Ese creciente interés por la naturaleza precisa de la divinidad, llevó a un examen más minucioso de su supuesta naturaleza ética. A pesar de las generalizaciones de los científicos y del clero, pronto fue evidente que las dimensiones del ser supremo eran lo suficientemente grandes como para abarcar cualquier interpretación que uno quisiese inventar. [ 16 ] Aunque era fácil deducir el propósito moral de la divinidad, dada la armonía, la pureza y la simetría formal que revelaban los análisis matemáticos -cualidades más pronunciadas cuando respondían a acciones coherentes y creativas que cuando respondían a acciones fortuitas o destructoras-, esas características no parecían tener más relación con respecto al hombre y su conducta cotidiana que los principios que sustentan la música. Existía sin duda una inteligencia suprema cuyo ser ocupaba toda la trama del universo, y fluía en innumerables olas a través de sus mentes y cuerpos como un infinito éter moral, pero esta divinidad parecía mucho menos propensa a predicar las instrucciones y exigencias que habían caracterizado sus anteriores encarnaciones. [ 17 ] Por fortuna, ese dios no era celoso ni vengativo. Ningún rayo cayó del cielo. Los primeros miedos de un día del juicio final, de paisajes oscuros cubiertos de horcas, se fueron borrando poco a poco. Las pesadillas de El Bosco y de Bruegel no se materializaban. Y por primera vez, la humanidad no necesitaba aguijones para reconducir su conducta. Las infidelidades matrimoniales, la promiscuidad y el divorcio habían casi desaparecido. Curiosamente, también decrecía el número de matrimonios, tal vez a causa de un sentimiento común de que se acercaba algún tipo de reino milenario. Esa idea, tan difundida, se manifestaba de muchas maneras. Un gran número de obreros industriales de Europa y de Norteamérica habían perdido todo interés en sus trabajos, y pasaban el día sentados en las puertas con los vecinos, mirando el cielo y escuchando los boletines de la radio. Al final del verano los campesinos recogieron las cosechas, pero no mostraron mucho interés en preparar los campos para la siguiente estación. El torrente de declaraciones, y las primeras y discutidas interpretaciones ofrecidas por los comités de sacerdotes y científicos que todavía investigaban el fenómeno de la divinidad, sugerían que quizás fuese imprudente hacer planes demasiado detallados para un futuro indefinido. [ 18 ] A los dos meses de la confirmación del rumor universal de la existencia de Dios, se tuvieron los primeros indicios de que sus consecuencias empezaban a preocupar a los gobiernos. La industria y la agricultura ya habían sido afectadas, aunque menos que el comercio, la política y la publicidad. En todas partes se hacían evidentes los resultados de esa moral nueva, de las virtudes de la verdad y de la caridad. Una legión de capataces, cronometradores e inspectores descubrieron de repente que nadie los necesitaba. Agencias de publicidad con muchos años en el mercado quebraron de repente. Aceptando la exigencia pública de honradez total, y temerosos de ese cliente supremo que estaba en el cielo, la mayoría de los avisos de televisión terminaban ahora con una exhortación a no comprar sus productos. [ 19 ] En cuanto al mundo de la política, toda su raison d'étre -esfuerzos por perpetuarse, intrigas y nepotismo- había sido destruida. Una docena de parlamentos, desde el Congreso norteamericano hasta la Cámara de Diputados rusa y la Cámara de los Comunes británica, se vieron privados de la propia maquinaria de su existencia. [ 20 ] La Asamblea de las Religiones Unidas enfrentaba problemas parecidos. Aunque la gente seguía asistiendo a sus lugares de culto en cantidades mayores que nunca, lo hacía en las horas en que no se celebraban los servicios formales; preferían comulgar directamente con el Todopoderoso antes que representar el papel secundario de legos en un ritual donde el sacerdote oficiaba de mediador. [ 21 ] Estos acontecimientos perturbaron, desde luego, a los ex integrantes cristianos de la Asamblea de las Religiones Unidas, que recordaban la Reforma y la rebelión de Martín Lutero contra un clero que pretendía tener un acceso privilegiado al ser supremo. Les costaba aceptar las descripciones matemáticas de la divinidad ofrecidas por los científicos del  mundo , pero nada tenían para ofrecer a cambio, y por el momento estaban a la defensiva. Los físicos, a la inversa, se apresuraron a recordar al clero que sus largamente reverenciados símbolos -la cruz, la trinidad y el mandala- se basaban más en la fantasía que en la realidad científica que ellos habían descubierto. El viejo temor de todas las religiones -que la revelación de Dios se originase en el conocimiento antes que en la fe-, se había finalmente justificado. [ 22 ] El cambio continuo en la calidad de vida a ambos lados del Atlántico comenzó a preocupar a importantes miembros de los gobiernos y de la industria. Las condiciones en Estados Unidos y en Europa del Norte empezaban a parecerse a las de la India y el Lejano Oriente, donde legiones de amistosos mendigos vagaban por las calles sin pensar en el futuro. El Reino de Dios estaba quizás al alcance de la mano, pero esa mano estaba vacía. [ 23 ] Durante octubre ocurrieron pocas cosas visibles, pero a fin de mes la Asamblea de las Religiones Unidas celebró una segunda reunión en Jerusalén. Allí un prominente arzobispo puso públicamente en duda la opinión científica de que la divinidad era un ser de inteligencia vasta y neutral. Sin duda, afirmó el arzobispo, ésa era una manera ingenua y demasiado simple de ver las cosas, fundada en métodos de detección reconocidamente imperfectos. La divinidad, ¿era totalmente pasiva o, como el mar, se revelaba de muchos modos y bajo muchas formas? Señalando que no se avergonzaba de mencionar la herejía maniquea, el arzobispo subrayó la dualidad del bien y el mal que siempre habían existido en el pasado, tanto en el hombre como en la naturaleza, y que continuaría existiendo en el futuro. No quería con eso insinuar que el mal fuese una parte fundamental de la naturaleza humana, o que la redención del hombre fuera una imposibilidad, pero esa contemplación pasiva de un Dios invisible no debería impedirles ver los inevitables antagonismos que llevaban dentro, o sus propios defectos. Los grandes logros de la humanidad, el comercio, el arte y la industria, se habían basado en esa sana comprensión de la naturaleza dual de la raza humana. La actual decadencia de la vida civilizada era un síntoma de esa negativa de la gente a verse como era, una advertencia de los peligros que entrañaba identificarse demasiado estrechamente con el Todopoderoso. Sin capacidad de pecar no había redención. [ 24 ] Poco después, como respondiendo a las palabras del arzobispo, hubo en el mundo una serie de crímenes espectaculares. En el Medio Oeste de Estados Unidos, los robos y asaltos a bancos rivalizaban con los de la década del 30. En Londres se intentó un asalto armado a las joyas de la corona en la Torre. Siguió una avalancha de depredaciones. No todos esos delitos eran cometidos por razones de lucro. En París, un maniático que enloqueció en el Louvre, acuchilló la Mona Lisa, mientras en Colonia unos vándalos, aparentemente protestando contra la propia existencia de la divinidad, entraron en la catedral y profanaron el altar mayor. [ 25 ] La Asamblea de las Religiones Unidas reaccionó ante esos crímenes de un modo inesperado. Los saludó con tolerancia y paciencia, como aliviada de volver a ver esos conocidos ejemplos de fragilidad humana. Luego del arresto de un envenenador de mujeres en Alsacia, un sacerdote local declaró que la culpabilidad del hombre era en realidad un testimonio de su inocencia, una señal de su capacidad para una eventual redención. [ 26 ] Esa tortuosa paradoja recibió una gran publicidad. Algunos políticos menos escrupulosos comenzaron a fomentar ideas parecidas. En California, en una zona muy afectada, donde antes se fabricaban aviones militares, un candidato al Congreso propuso que la noción de una divinidad omnipresente era una afrenta a la libre elección y a la diversidad de la actividad humana. La idea de un mundo cerrado reducía en el hombre los poderes de iniciativa y de independencia, las cualidades sobre las que las democracias de la libre empresa habían edificado su grandeza. [ 27 ] Poco después de esa declaración vino el discurso de un distinguido metafísico que asistía a un congreso en Zurich. El metafísico habló de la pluralidad del universo, de su infinita fenomenología. Para abarcar todas las posibilidades, la divinidad tendría que contener la posibilidad de su propia inexistencia. En otras palabras, pertenecía a esa clase de estructuras abiertas cuya forma, alcance e identidad resultaban imposibles de definir. La palabra «divinidad» carecía de sentido útil. [ 28 ] A los científicos de Jodrell Bank y Arecibo que habían identificado al Todopoderoso, se les pidió que reconsideraran sus descubrimientos. Las televisadas audiencias en Washington, en las que equipos de abogados y teólogos acosaban e interrogaban a astrofísicos de ojos cansados, hacían pensar en una nueva Inquisición. En Jodrell Bank y en Arecibo solicitaron la ayuda de tropas para proteger los telescopios de conversos demasiado impacientes. [ 29 ] El público observó con atención los feroces debates que siguieron. A esas alturas, los primeros días de diciembre, estaba en marcha la temporada navideña, pero sin el acostumbrado entusiasmo. En primer lugar, pocos comercios y tiendas tenían algo que vender. Además, había muy poco dinero para gastar. Se había dispuesto el racionamiento de algunos artículos básicos. En muchos sentidos, la vida se estaba volviendo intolerable. Los hoteles y los restaurantes carecían de servicio. Los coches se estropeaban todo el tiempo. [ 30 ] En todas partes, mientras el debate continuaba, la gente esperaba algo de la Asamblea de las Religiones Unidas. Pero, misteriosamente, casi todos los templos estaban clausurados: mezquitas y sinagogas e iglesias y capillas permanecían cerradas a las inquietas muchedumbres. Los miembros de las congregaciones eran ahora elegidos con el mismo rigor que los socios de los clubes más exclusivos, y sólo se admitía a los aspirantes si éstos estaban dispuestos a aceptar la guía de la Iglesia en todos los temas espirituales, su absoluta autoridad en todos los asuntos religiosos. Comenzó a circular el rumor de que pronto se difundiría un anuncio de importancia universal, pero que esta vez sólo se transmitiría a los fieles. [ 31 ] Las noticias de varios desastres naturales distrajeron durante unos cuantos días la creciente atmósfera de incertidumbre e intranquilidad. Un derrumbe en el norte de Perú inmoló a un millar de aldeanos. En Yugoslavia un terremoto destrozó una capital de provincia. Unos icebergs hundieron a un superpetrolero en el Atlántico. La pregunta tímidamente formulada por un periódico neoyorquino, DIOS ¿EXISTE? - La Asamblea de las Religiones expone sus dudas sobre la existencia de la Divinidad, fue relegada a la última página. [ 32 ] Tres semanas antes de la Navidad estalló la guerra entre Israel y Egipto. Los chinos invadieron Nepal, reclamando un territorio que acababan de ceder bajo el hechizo de lo que llamaron intriga «neocolonialista». Una semana más tarde una revolución en Italia, apoyada por la Iglesia y las fuerzas armadas, desalojó al anterior régimen liberal. La producción industrial empezó a renacer en Estados Unidos y en Europa. Submarinos rusos, armados con misiles, fueron detectados haciendo maniobras en el Atlántico Norte. El día de Nochebuena, todos los sismógrafos del mundo registraron una gigantesca explosión en la zona del Desierto de Gobi, y Radio Pekín anunció que se había probado con éxito una bomba de hidrógeno de 100 megatones. Las decoraciones navideñas habían aparecido por fin en las calles, y las conocidas figuras de Santa Claus y el trineo adornaban miles de tiendas. Se celebraban festivales de villancicos en un centenar de catedrales, ante fieles de todas las confesiones. [ 33 ] En toda esa atmósfera de festividad, poca gente reparó en la publicación de lo que un portavoz de la Asamblea de las Religiones Unidas describió como una de las declaraciones religiosas más trascendentales y revolucionarias que se habían hecho jamás, la encíclica navideña titulada Dios ha muerto… --- JAMES GRAHAM BALLARD (Shanghái, China, 1930 - Londres, Reino Unido, 2009). Escritor británico de ciencia ficción. Un gran número de sus escritos describen distopías. Durante la Segunda Guerra Mundial fue encerrado junto con su familia en un campo de concentración japonés, experiencia que relataría en su obra El imperio del sol. En 1946 su familia se traslada a Gran Bretaña e inicia estudios de medicina en la Universidad de Cambridge, aunque no los completará. A continuación, trabaja como redactor en un periódico técnico y como portero del Covent Garden, antes de incorporarse a la RAF en Canadá, como piloto. Una vez licenciado, trabaja durante seis años como adjunto a la dirección de una revista científica, para pasar más tarde a dedicarse por completo a la literatura. Falleció el 19 de abril de 2009. --- "Cualquier tipo de ficción imaginativa lleva a la gente a darse cuenta de que hay otra manera de hacer las cosas y otras formas de ser. No hay sólo una civilización la cual 'es buena y así debe ser'. La ficción es ejercicio para la imaginación." Ursula K. Le Guin