Colombian_Boy

Para leer el texto http://www.utp.edu.co/rectoria/documentos/el-elogio-de-la-dificultad.pdf Ya había hecho un resumen del texto Elogio de la dificultad que Estanislao Zuleta leyó cuando se le concedió el doctorado Honoris Causa que le otorgó en 1980 la Universidad del Valle. Ahora analizando críticamente les quiero compartir las ideas principales y secundarias mas las palabras clave de cada párrafo basándome en una copia publicada por una Universidad diferente. PÁRRAFO 1 Idea principal: Se trata de que inventar una falsa felicidad, de acostumbramos a una vida fácil, sin riesgos y sin deseos, todo eso por pereza y cobardía. Idea secundaria: Cuenta de cómo nuestra decadente imaginación se manifiesta mediocremente cuando trata de imaginar la felicidad. Palabras clave: Pobreza, imaginación, felicidad, deseo, aburrición, impotencia, riesgos. PÁRRAFO 2 Idea principal: Se trata de que esas las fantasías constatadas podrían ser inofensivas. Idea secundaria: Las fantasías no son inocentes porque ya son un impacto y modelo ya establecido de las personas en su vida cotidiana. Palabras clave: Fantasía, inocentes, inocuas, modelos, propósito, vida práctica, anhelos. PÁRRAFO 3 Idea principal: Es la incapacidad mental que tienen las personas de no pensar creativamente para superarse como personas y para mejorar, sino que desean erróneamente una vida tranquila sin problemas y sin esfuerzos. Idea secundaria: Trata de que en la sociedad actual se vive conscientemente en una idea de seguridad autofabricada y sin problemas, por lo tanto, ya está solucionado todo. Palabras clave: Mentiras eternas, existencia cotidiana, frustración, deseos, ideal, seguridad garantizada, soluciones definitivas, problema. PÁRRAFO 4 Idea principal: Se trata cómo la sociedad desea de una vida fácil y perfecta, sin acción, sin retos, una vida con abundancia desmesurada sin ganártela con esmero. Idea secundaria: Es sobre las vastas posibilidades, oportunidades, conocimientos, mejoras y experiencias gratificantes que perdemos debido a que deseamos equivocadamente las cosas más sencillas, las cuales no nos estimulan para evolucionar. Palabras clave: Sociedad, posibilidades, satisfacción, filosofía, incógnitas, preguntas, cambiar. PÁRRAFO 5 Idea principal: Es sobre nuestro deseo de volver a una vida donde no se tenga que hacer nada por nada, es decir, nuestro pecado. Idea secundaria: Hacen referencia al pecado de Adán y Eva que nos condenó al exilio. Palabras clave: Adán, Eva, Paraíso, pecado, mérito, liberarnos, anhelamos. PÁRRAFO 6 Idea principal: Nos habla de la corta proximidad entre la idealización y el terror. Idea secundaria: La idealización de una meta final y o un reto, y el último, el terror que buscan superar el resto. Palabras clave: Historia, vida social, idealización, terror, meta absoluta, antigüedad, desconfianza. PÁRRAFO 7 Idea principal: Habla de cómo las personas con ese pensamiento tildan de malintencionados a los que objeten con argumentos, los cuales no serán considerados elocuentes. Idea secundaria: Se trata sobre las consecuencias para las personas que someten la verdadera realidad bajo su idea subjetiva. Palabras clave: Sistema de pensamiento, interpretación totalitaria, argumentos, naturaleza dañada, malignos propósitos, concepción paranoide, realidad. PÁRRAFO 8 Idea principal: La persona que ha desarrollado este sistema de pensamiento va decayendo hasta la incapacidad de reconocer, aceptar o por lo menos debatir con una persona con postura opuesta, por lo tanto, ésta ultima se considera como enemiga. Idea secundaria: Se clasifica a las personas que cuestionen, critiquen y duden como traidores que atacan directamente. Palabras clave: Juicio de pertenencia, enemigo, oposición, diferencia, razonamiento, rechazo, agresión. PÁRRAFO 9 Idea principal: Este sistema de pensamiento funciona muy bien en la sociedad de hoy, y no hay origen alguno que apacigüe y minimice el riesgo de interpretar propiamente. Idea secundaria: Se da a entender que esa práctica ancestral y forma de vivir y juzgar también forma parte de la actual civilización. Palabras clave: Interpretación propia, mentira, discurso particular, pasado, doctrina, capacidad de inventiva. PÁRRAFO 10 Idea principal: Se trata de la forma en la cual una comunidad condena las personas que duden o indaguen, y reconocen a los otros como miembros. Idea secundaria: Clasifican a las personas en dos grupos: el interior bueno y el exterior que es la amenaza. Palabras clave: Formaciones colectivas, palabra infalible, interior bueno, exterior amenazador, indecisión, identidad exaltada, duda. PÁRRAFO 11 Idea principal: No respetar lo extraño desencadena una simple y sencilla facilidad en la vida refiriéndose a la agrupación colectiva donde se desea algo, sin embargo, no se trabaja adecuadamente en ello. Idea secundaria: Se trata de la manera en que el individuo valora y aprecia exclusivamente lo personal y repudia alguien o algo extraño que no encaje con el ideal propio. Palabras clave: Simplificación, facilidad, sacrificios, formación colectiva, angustia, ambivalencia, inaudita capacidad. PÁRRAFO 12 Idea principal: Las personas temen, y evitan la angustia producida por la acción necesaria de combinar el amor, el respeto, el entusiasmo y la crítica. Idea secundaria: Se cuenta que hombres y mujeres, además del sufrimiento y la muerte, temen mucho más a otras cosas, es decir, los dos anteriores no son su verdadero miedo. Palabras clave: Facilidad, temor, muerte, sufrimiento, angustia, necesidad, combinar. PÁRRAFO 13 Idea principal: Lo esencial es valorar positivamente el respeto y la diferencia, desafortunadamente la dominación de ideologías afirma que el respeto y las normas supuestamente se aplican justo cuando el amor y la determinación total por una misión no son capaces de determinar las relaciones humanas. Idea secundaria: Se cuenta que no se interesan por la reciprocidad, el respeto ni las normas universales, los cuales son unos males menores característicos de un resignado social. Palabras clave: Síntoma inequívoco, ideologías proféticas, descrédito, respeto, reciprocidad, escepticismo, diferencias, comunidad exaltada. PÁRRAFO 14 Idea principal: Se refiere a el convencimiento del individuo asumiendo que lo que se dice es la verdad absoluta y cualquier objeción está totalmente equivocada o simplemente es evidenciada con malas intenciones. Idea secundaria: Trata de que ya se está en un estado en el cual ya no se toma seriamente el pensamiento, y consecuentemente la opinión de alguien que declare cualquier cosa contraria. Palabras clave: Consideración, consecuencias, crítica, falsedad, pensamiento, verdad misma, error. PÁRRAFO 15 Idea principal: El saber lo ha pasmado firmemente en un mapa como alegoría a el conocimiento único e inalterable de la realidad, es decir, la persona que imaginó el mapa ya asumió y pone en evidencia su convencimiento. Idea secundaria: Se dice que todo lo que está fuera del mapa es imaginario, un intento adrede de los demás que luchan con el fin de conseguir intereses secretos y propios. Palabras clave: Saber, mapa, realidad, inconfesables intereses, imaginaria, realidad, torcida. PÁRRAFO 16 Idea principal: Debido a la mala imagen que se tiene de las normas y leyes de cualquier tipo se reclaman y aprecian justo cuando ya no se cree en la misión Idea secundaria: Describe sobre la imagen muy abstracta que refleja cualquier tipo de ley o norma cuando se trata de hacer realidad una promesa. Palabras clave: Concepción apocalíptica, misión incondicionada, abstracto, mezquino, ideal, normas y leyes. PÁRRAFO 17 Idea principal: Posterior a la desidealización se abandonan las esperanzas y se olvida la dominación de clase de una sociedad, entonces, se da la bienvenida a el realismo cínico, escepticismo, arribismo y pesimismo. Idea secundaria: Evidencia las terribles consecuencias que llegan cuando ocurre la gran desidealización, efectivamente no se aprende a valorar o considerar lo que previamente a la desidealización se consideraba y rechazaba con esmero negativo. Palabras clave: Arribismo individualista, Desidealización, realismo cínico, esperanza, pesimismo, explotación, organización social racional. PÁRRAFO 18 Idea principal: Lo fundamentalmente arduo y complejo recae en estimar y valorar el respeto y todas las diferencias, no de una manera contraproducente, sino como un estímulo para la creatividad y el pensamiento. Idea secundaria: Siempre se debe de mantener vivo el urgente deseo de trabajar todo lo posible para cambiar la sociedad sin caer en la interpretación paranoide de la misma lucha, eso es lo más importante y complicado. Palabras clave: Voluntad, sociedad diferente, aburrimiento satisfecho, pensamiento, interpretación paranoide, necesario, hecho inevitable. PÁRRAFO 19 Idea principal: Se aconseja que se debe de interrogar, cuestionar, desconfiar, indagar y no asumir ni conformarse con todo lo que la palabra fácil conlleve. Idea secundaria: El concepto de fácil en sí mismo tiene probabilidad de traer consecuencias, por lo tanto, lo que no exija algo, lo que no cueste, lo que no motive o estimule las capacidades debe ser puesto en duda. Palabras clave: Interrogación, fácil, consecuencias, predilección, superación, cuestión, posibilidades. PÁRRAFO 20 Idea principal: Se explica en contexto a lo que se pretende referir el autor al escribir una no reciprocidad lógica, cuyo significado es básicamente la aplicación de un método de explicación diferente a la hora de darse cuenta de inconvenientes, errores, fracasos meramente propios, y también los de la contraparte si éste se era oponente. Idea secundaria: Analizar y observar con detenimiento preciso cuantas veces se da a uno mismo una no reciprocidad lógica en el ámbito personal y colectivo. Palabras clave: Observar, método explicativo, frecuencia, vida personal, facilidad, adversario, disputa. PÁRRAFO 21 Idea principal: Con el adversario se aplica el esencialismo, es decir, sus resultados son su única responsabilidad porque así es su ser y siempre está ligado a las características que lo hacen merecedor de lo que pasó por su egoísmo. Por otro lado, nos aplicamos el circunstancialismo, decimos que lo nuestro es una deducción lógica, era inevitable. Idea secundaria: Al final se quiere por conveniencia que nuestra causa sea juzgada por las intenciones iniciales, sin embargo, exigimos que la causa de la otra parte tiene que ser juzgada por los resultados finales Palabras clave: Esencialismo, intereses egoístas, circunstancialismo, particularidades, consecuencias, propósitos, resultados. PÁRRAFO 22 Idea principal: Ejercer la no reciprocidad lógica es un arma de doble filo porque además de irrespetar al otro, también nos irrespetamos a nosotros mismo negándonos el proceso actual que estamos atravesando. Idea secundaria: Cuando intentamos desesperadamente llevar a cabo la no reciprocidad lógica se convierte en una doble falsificación. Palabras clave: Doble falsificación, pensar, proceso, no reciprocidad lógica, irrespetar, negar, proceso. PÁRRAFO 23 Idea principal: Autoaplicarse el método explicativo es muy difícil porque se cree que es considerar equivalente los intereses e ideales de las personas o clases, no obstante, significa adquirir confianza suficiente en la causa que se defiende, y asegurarse de la inconveniencia de esa doble falsificación. Idea secundaria: Aclara el verdadero significado de aplicarse a uno el mismo método explicativo y crítico que aplicamos con los demás. Palabras clave: Método explicativo, equivalentes, doctrinas, naciones, superioridad, confianza, defender. PÁRRAFO 24 Idea principal: Cuenta que las voces de Goethe y Marx nos emplazaron a un trabajo creador, difícil e idóneo para posicionar a un hombre determinado al nivel de los apoderamientos de la humanidad a través de la historia. Idea secundaria: Dichas voces pueden oírse a la distancia más allá de la miseria y derroche característicos del capitalismo. Palabras clave: Carnaval, miseria, capitalismo, trabajo, conquistas, humanidad, individuo. PÁRRAFO 25 Idea principal: Habla sobre el entendimiento que el escritor Fiódor Dostoievski tuvo hace más de cien años respecto a lo que dificulta la liberación, lo cual radica en la comodidad de la seguridad, en el temor de ser libres por la angustia de la razón que aquello traería. Idea secundaria: Se menciona lo que Dostoievski enseñó, es decir, ir más allá de las tentaciones de tener relaciones interhumanas fáciles, no solo en busca de la supremacía. Palabras clave: Relación interhumana, intereses compensatorios, dificultad, liberación, seguridades, angustia, anhelo. PÁRRAFO 26 Idea principal: El envolvente pesimismo no puede evitar que persista la lucha los proletarios, el levantamiento o pronunciamiento de las mujeres por la igualdad, y en última instancia, la subversión de los más jóvenes que abren los ojos para cambiar su futuro, y se niegan a someterse al destino que los espera. Idea secundaria: A pesar de todo, en esta época todavía sigue ejerciéndose el pensamiento histórico, el psicoanálisis, el marxismo, el arte, la literatura y la antropología. Palabras clave: Pesimismo, época, trabajo insensato, inferioridad, insurrección, destino.

Los seres humanos somos imperfectos por naturaleza, todas las personas de hoy en día quieren encontrar la felicidad y la supremacía; nada más alejado de lo que el autor de Elogio de la dificultad quiere constatar. Nos cuenta que en esta sociedad tan conformista y facilista existen personas que se envuelven en su propio mundo de imaginaria, de falsa y engañosa felicidad. La felicidad es el orgullo que individualmente sentimos al conseguir superar satisfactoriamente un reto, una prueba, un obstáculo que toma tiempo, dedicación, fuerza y perseverancia, todo eso nos da ganas de seguir y confiramos de que podemos con cualquier cosa que se nos presente en la vida, es hacer el bien común en nuestro entorno, es no hacer un daño a los demás ni a nosotros mismos por capricho. Desafortunadamente el mundo de los sumisos es aquel donde las personas quieren vivir de una manera sin esforzarse, sin mover un dedo, sin creer en ellos mismos, lo que los lleva a conformarse con lo que tienen y estancarse en ese estado en el cual no existe superación alguna, un sueño eterno que resulta cómodo pero que verdaderamente es una cárcel mental que nos imposibilita y nos torna incapaces de superarnos a nosotros mismos, es un estado en donde se piensa que los sueños son inalcanzables y no se esmeran para hacerlo realidad asumiendo que fallarán o que es imposible e incumplible, entonces, caemos en el pesimismo y culpamos a nuestros semejantes para excusarnos de los fracasos que posiblemente vamos a tener o tuvimos cuando en realidad la única responsabilidad recae en nosotros mismos porque no intentamos lo suficiente, afortunadamente podemos analizar la circunstancia y levantarnos mil veces de la derrota para empezar una y otra vez más hasta que se haga realidad. Se estipula que los sueños son para hacerlos realidad, trabajar en ellos y hacer lo que esté a nuestro alcance para llevarlos a cabo arriesgando todo, de lo contrario, seguirían en esa condición irreal en nuestra cabeza para toda la vida o incluso pondríamos esos deseos en manos del incierto destino o de otras personas entregando ciegamente nuestra esperanza. Esta lectura hace reflexionar sobre el tipo de pensamiento adquirido, y a la vez, nos deja saber el sencillo entendimiento de la vida por parte de todas las personas quienes ignoramos la existencia de dicho facilismo en nuestras vidas sin detenernos un segundo a pensar por nosotros mismos, y cuestionar lo que se nos impone o presente frente a nosotros de manera fácil, por esto mismo es que siempre queremos de manera egoísta alcanzar objetivos meramente personales, y es allí donde las personas que abandonaron sus ideales y proyectos no respetan el pensamiento e ideología del prójimo, eso nos guía a un punto que nos distrae más del objetivo primordial que es cuestionar todo lo beneficioso que podemos conseguir sin antes no exigirnos algún tipo de sacrificio. El orgullo desmesurado de estos individuos los hace negar la oposición y la crítica de los demás, consecuentemente, se aborrecen también las diferencias por más pequeñas que sean, ahí la necedad nos controla y pensamos firmemente que la única y absoluta verdad es la que decimos y queremos imponer sobre todos los demás; esto no es así, entonces tenemos que validar y tomar seriamente en consideración las palabras de la otra parte, si es necesario debemos ponernos en sus zapatos y tratar de asimilar porque aquella persona tiene dicha pensamiento. Lo ideal es comprender y asumir de una vez por todas que nuestras afirmaciones pueden ser observadas por terceros, cuyas ideas son tan importantes y tienen la misma magnitud que la de nosotros, ya que, al fin y al cabo, puede que la contra parte esté sumida en la misma condición que nosotros.

Les voy a compartir el resumen de la introducción del ensaño llamado LAS VENAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA escrito por Eduardo Galeano en 1971 en Uruguay. Debido a que su ensayo es muy extenso, solo resumí LA INTRODUCCIÓN: CIENTO VEINTE MILLONES DE NIÑOS EN EL CENTRO DE LA TORMENTA RESUMEN: CIENTO VEINTE MILLONES DE NIÑOS EN EL CENTRO DE LA TORMENTA América Latina fue centro de saqueo, conquista y apoderamiento desde que los colonizadores Europeos llegaron al continente a finales de siglo XV hasta los días de hoy, donde aflora el imperialismo, la globalización y el capitalismo, lo cual no sucede plenamente en la mayoría de los países de América Latina desde México hasta Chile debido a que están sumidos desde hace décadas en algo que conocemos como subdesarrollo por circunstancias como la pobreza, la hambruna, las deudas externas con otros países, el nivel de desempleo, la violencia, el analfabetismo y la explotación, por consiguiente, somos dependientes del imperialismo norteamericano; sumándole a eso el hecho de que hay sobrepoblación que crece cada vez más triplicándose en tan solo la mitad de un siglo. Lo que se tiene claro del denominado tercer mundo es que algunos países más que otros están en vías de desarrollo, no obstante, para ganar hay que vencer primero, justamente eso vienen haciendo hace cientos de años a los países Latinoamericanos, los ricos recursos naturales fueron robados, y aún son explotados; la producción es exportada para el consumo de otras naciones que no convienen a la economía del país que exporta. Estados Unidos mantiene relaciones comerciales con países de América Latina porque es una ganancia para ellos, les conviene favoreciendo el ingreso de más capital, entonces se aclara que el desarrollo y la prospera y creciente riqueza de Estados Unidos y algunos países de Europa son el resultado de la labor, la miseria, la riqueza natural y la muerte en América Latina. Actualmente los países Latinoamericanos aún están siendo usados y manipulados para servir a Estados Unidos y Europa porque América Latina tiene ricas reservas de petróleo, su tierra es rica en minerales, alimentos de bastantes clases y materia primera, desafortunadamente los compradores, es decir Europa y Estados unidos, se ven favorecidos al ganar más dinero por los altísimos impuestos que cobran a los vendedores que reciben menos de lo ganan produciendo a cuestas de saber que han hecho cosas inhumanas a América Latina, El presidente Vicente Fox decía que los problemas internos como los carteles de droga en México son culpa Estados Unidos. Este comportamiento, de arrojar la piedra y esconder la mano para evitar responsabilidad se evidencia en la introducción Galeano. Según él, los problemas que tiene América Latina vienen en mayor parte directo de la acción indiscriminada de otros países y otras personas, entonces, el que se opone o muestra indignación al respecto es el enemigo, se nos prohíbe todo y lo único que se puede hacer es nada.

Me dejaron una tarea en la universidad para crear un vídeo explicando los símbolos de la Universidad de San Buenaventura Cali. El vídeo debía estar en youtube y se me ocurrió compartirlo por aquí xD link: https://www.youtube.com/watch?v=UCvV4V9h-tY

Indudablemente llegaríamos a la conclusión certera de que una persona sería bastante infeliz si se encontrara en una situación similar a la de La Pobre Viejecita de Rafael Pombo; en donde no hay alimento para comer o beber, un techo bajo el cual vivir, nadie quien nos cuide en la vejez, sillas o camas para descansar y mucho menos prendas de vestir. La carencia de necesidades básicas no satisfaría a nadie en lo absoluto. No obstante, resulta que en desde el mismo principio del trayecto nos enteramos por medio de una narración sarcástica, que la pobre viejecita no es tan pobre después de todo; la protagonista aparentemente es una mujer de edad bastante avanzada que posee variedad de alimentos, una propiedad extensa, múltiples criados, mascotas, muebles, miles de trajes, calzado y joyas. Incluso es evidente en la octava estrofa la insatisfacción incesante de la pobre mujer cuando se postra frente a un espejo y no ve nada más que su perpetuo reflejo con espanto. La situación sentimental que vive la pobre viejecita se puede aludir a cualquier persona en cualquier tiempo y lugar. Seres que tienen todos los lujos que el dinero puede comprar, seres con cuentan con la dicha que comer lo que plazcan; aquellos que están rodeados por una multitud, pero en verdad se sienten solitarios. El agujero que no puede llenarse con cosas materiales de la viejecita puede ser una referencia a esos desdichados que teniéndolo todo, no tienen nada; es decir, personas adineradas, con estabilidad económica, pero con vacíos en su personalidad que pretenden llenar de diversas maneras. Algunos son inconscientes, por eso están en constante sufrimiento e intentan llenar dichos vacíos de maneras inútiles que constituyen un ciclo sin fin; cada individuo tiene su particular forma de ser feliz.

El consumo de estos alucinógenos en Cali toma lugar, en parte, debido a toda la información que los adolescentes de Cali y en general encuentran en redes sociales como Facebook. Fumar tabaco o marihuana daña la inteligencia de los más jóvenes si se convierte en una adicción o vicio, en la televisión también hay imágenes o material que inconscientemente les siembra la equivoca idea de que fumar te da personalidad. La adición a cualquier tipo de droga también es el resultado de la ansiedad, depresión y casos de violencia intrafamiliar o doméstica. En la ciudad de Cali el consumo de drogas en un problema social que se repite en generaciones más jóvenes de cualquier sector debido al patrón de consumo que reciben los hijos de padres drogadictos en sus propias casas, ya que, si ven a sus padres o persona responsable de ellos fumar o inyectarse determinadas sustancias, entonces, los hijos seguirán ese ejemplo pensando que es totalmente normal, por lo tanto, son incapaces de medir las consecuencias que en un futuro cercano les puede traer a su persona. Se dice que si entras al mundo de las drogas una sola vez no podrás salir y te quedaras enganchado, desgraciadamente la mayoría de jóvenes no tienen el juicio de responsabilidad suficiente para saber cuándo parar y quedan atrapados en ese ciclo sin fin si no reciben intervención de terceros que quieran cambiar esos hábitos. Podemos decir que este problema depende tanto de nuestro alrededor como de las personas con las cuales se relaciona; popularmente se les llama “malas compañías” a personas que consumen y/o quieren introducir a otros a que caigan en la drogadicción, la persona sana cree que dicho individuo es un amigo o amiga y están en un alto riesgo de terminar siendo dependiente de las drogas. Los enfermos cambian su personalidad afectando a su familia y a las personas alrededor de ellos en muchos ámbitos, convirtiendo su adicción en un inconveniente para todos los ciudadanos independientemente si se involucran o no. Afortunadamente siempre hay una solución que está en las manos de la familia, quienes deben recurrir a ayuda profesional y ser muy pacientes porque puede que la persona en cuestión tenga una recaída. Indudablemente la cura es informarse, educar e involucrarse en este tema para prevenir la pérdida de un ser querido o incluso la de nosotros mismos.

Todos hemos tenido abuelos, puede que no sepamos ellos o que hayan fallecido ya. Tengo suerte porque llegué a conocer la mejor abuela que una persona puede tener. Murió hace 4 o 5 años debido a un cáncer. Recuerdo que ella era cariñosa, inteligente, divertida, tierna y muy linda. Ella estuvo allí en el hospital cuando nací, ella me quería mucho y yo también. No estoy seguro, pero creo que era la mayor de ocho hermanos. Solía visitarla casi todos los días porque vivía un piso debajo de mi apartamento con su hija (la hermana de mi padre) y sus nietos. Ella siempre quizo lo mejor para mi hermano y yo. Jugábamos en su casa por las tardes y ella me enseñaba canciones, matemáticas, geografía, religión y otras cosas. Todavía puedo recordar su pequeña biblioteca llena de libros académicos que había leído con el fin de ayudarme a hacer tareas. Ella me cuidó y durmió conmigo cuando estaba gravemente enfermo. Nunca olvidaré el tiempo que pasamos juntos y lo que hizo por mí, porque ella siempre quiso protegerme; además, todas sus enseñanzas influyeron en gran medida mis decisiones futuras. Por desgracia, todo tiene un final. Ella comenzó a enfermarse lentamente. Yo era un niño entonces, pero recuerdo haber oído que vomitaba su comida. Sin embargo, ella se negaba a ir al hospital hasta que un día se le diagnosticó un cáncer de mama. Por lo tanto, tuvo una cirugía de mastectomía y quimioterapia también. Un día vi a mi padre llorar por su madre, él sabía que iba a morir pronto y me dijo que el cáncer de mi abuela se había extendido por una gran parte de su cuerpo (metástasis). Recuerdo verla muy enferma y con poca fuerza. Ella dijo que ya no tenía la misma fuerza en sus manos para sostener un simple vaso de agua. Mi tía que vivía con mi abuela solía bañarla en el patio porque mi abuela ya no era capaz de hacerlo por sí misma. Verla en ese estado me trajo una gran tristeza. De lo que más me arrepiento es no haberle tocado una canción en mi violín. Creo que la culpa es de mi padre por decirle a mi abuela que tenía un violín. De todos modos no me sentí preparado para mostrarle lo que estaba aprendiendo. Ella murió en un hospital en la noche un par de semanas más tarde, cuando mi hermano y yo estábamos durmiendo. No pude entender lo que había sucedido, pero sabía que nunca volvería a ver a mi abuela de nuevo. Conocidos, familiares y amigos asistieron a su funeral. Estaba lleno de gente que no conocía. Años después fui a su tumba con mi tía, mi prima y mi padre. En esa tarde de viento las hojas caían y el ambiente transmitía nostalgia y tristeza. Esa fue la primera y la última vez que la visité en el cementerio porque no creo que seré capaz de estar en ese sombrío lugar de nuevo.

LA VERDAD NO ENCONTRADA Título: Rashomon (1950). Dirección: Akira Kurosawa, Japón. Producción: Minoru Jingo. Durante una fuerte tormenta, un sacerdote y un leñador, resguardados bajo las ruinas de las puertas del templo Rashomon, le relatan a un peregrino cómo ellos y otras dos personas, incluyendo la victima por medio de una médium, dan testimonio delante de un tipo de autoridad sobre los hechos ocurridos alrededor de un asesinato y una violación en el bosque. Todos concuerdan en el hecho de que hubo un asesinato y una violación. Sin embargo, el resto de sus historias no concuerdan entre sí. En cada relato, el samurái (la victima) es asesinado de una manera y por unos motivos distintos; por alguien diferente, y hasta por mano propia; el paradero de la arma asesina (la daga) cambia y es desconocido. Entonces, cada uno de los relatos está sujeto a diferentes interpretaciones, y depende del espectador decidir si escoge o no, una versión como verdadera. La historia está ambientada en Japón durante el siglo XII. Un samurái (Takehiro) ha sido encontrado muerto en el bosque por un leñador (Shimura) de personalidad desconfiada y bondadosa, el cual da testimonio junto a la mujer de la víctima (Masako); un bandido (Tajumaru); su opresor feudal, y, por último; un monje o sacerdote budista que vio con vida al samurái. Todos dan testimonio delante de lo que aparentemente es un oficial que nunca es visto en cámara. Cada persona se adjudica el asesinato, incluso la misma víctima; aunque todos se justifican con argumentos de honor, locura, vergüenza o traición, los cuales no hacen quedar muy bien a los demás involucrados. La obra maestra de Akira Kurosawa, Rashomon (1950), indudablemente nos dejará un buen sabor de boca después de verla, debido a la intriga que genera. Merecedor del Oscar Honorífico por ser la mejor película extranjera, es un hecho que no se podía negar en esa época. Rashomon parece ser una película común y corriente. Lo extraordinario es que abrió las puertas del cine japonés sin censura después de La Segunda Guerra Mundial; Kurosawa supo aprovechar eso para dirigir libremente la desesperanza y situación de la sociedad japonesa después de la guerra civil que azotó la antigua ciudad de Kioto, cuyas puertas en ruinas se encuentran representadas en la película, que se ambienta en el siglo XII dónde un sacerdote budista pierde la confianza y esperanza en los hombres, un leñador supuestamente honrado, y un peregrino curioso conversan sobre los testimonios en un caso criminal. La película no debería ser tomada de manera totalmente realista, sino como una representación profunda de la vanidad, el honor, la virtud, la moral y peculiaridades sentimentales del ser humano como especie. La película es de genero drama criminal e intriga, gracias a la lluvia de la tormenta que cae en el tiempo presente de la película que remarca notablemente la miseria; la confusión; la desesperanza y la desolación de las personas; el ambiente, y hasta la peculiar intriga que acompaña los "flashbacks" de cada personaje en el momento de recordar y relatar la historia innegablemente subjetiva. Por lo tanto, ningún testimonio es verdadero ni falso porque los componentes de la trama encajan estrechamente. De ahí la frase: "El diablo vive en los detalles". El montaje de Kurosawa es increíblemente entretenido para una película de esa década porque cada vez que,por medio de "flashbacks", entramos en la línea de la historia en tiempo pasado,el espectador queda en un estado cuestionado —¿Qué pasara después?— y —¿Cuál testimonio es la verdad absoluta?—. Además, el blanco y negro le queda perfecto para transmitir el sentimiento, y entorno adecuado a la audiencia. Haciendo analogía a la tristeza, no todo es blanco y negro. Al final, la tormenta se detiene, y el leñador adopta el bebé abandonado que el sacerdote encontró en el tiempo presente. Esta última acción le regresa al sacerdote la capacidad para "conservar la fe en el hombre".

1.ESTRUCTURA El cuento “Macario” de Juan Rulfo está narrado en primera persona dónde el narrador es el protagonista principal que existe en el mismo tiempo y espacio del cuento. Este personaje conoce todos los eventos, los demás personajes y también participa activamente en la historia interpretándola desde su propia perspectiva. El personaje desarrolla un monólogo interior debido a que se expresa detalladamente mediante el mismo. Además, los lectores pueden, de algún modo, leer los pensamientos o impresiones de la vida que el personaje ha experimentado y sigue experimentando. Además, se evidencia claramente que el personaje no está consciente de que está narrando sus vivencias. Narrador: Vamos a llamar Macario al narrado. Para empezar, es evidente que él no tiene consciencia de que está narrando, es decir, no lo hace para que terceras personas conozcan de su vida, sino que todo lo que podemos leer en el cuento está en su cabeza. Sin embargo, Macario sí es consciente de su entorno y la apreciación subjetiva que le da al mismo. Escenas: El narrador personaje, Macario, es conocido por primera vez sentado al lado de una alcantarilla esperando a que salgan ranas para matarlas, por lo tanto, se puede asumir que él está en la intemperie, ya sea en una calle lejana o cerca de donde vive. De repente entramos de salto en la historia central, la cual nos dirige a acontecimientos y relaciones en tiempo pasado, todo ubicado en la iglesia, la calle, el alcantarillado, la casa y la habitación. Al final de la historia nos enteramos que todo lo acontecido fue narrado y el personaje aún se encuentra y acaba en el mismo lugar donde lo conocimos. 2.PERSONAJES En este cuento podemos encontrar a un personaje principal (Macario) y dos secundarios (Felipa y la Madrina). Macario: Es personaje masculino que está hambriento frecuentemente. Sin importar cuanto coma no podrá saciar su hambre. Aunque no se define su edad exacta puedo decir que no es un niño pequeño, sino que ya está en su adolescencia o pre adolescencia. Come ranas y ha llegado a comer sapos, los cuales no deben ser comidos según Felipa. Puede resaltarse el desagrado que siente Macario por las cucarachas, las cuales mata aplastándolas sobre su propia piel sin sentir asco. Lo anterior no lo realice con los grillos. Madrina: Es la encargada de cuidar al personaje principal Macario. Es muy poco afectiva en su relación con Macario y solamente lo saca de su hogar para llevarlo a presenciar la misa. Felipa: Es una mujer cariñosa de ojos verdes como los gatos, quiere a Macario y le reza a Dios todos los días para que Macario no vaya al infierno. Ella es la encargada de preparar la comida, lo que me lleva a pensar que es algún tipo de trabajadora o sirvienta. Macario fomenta que la quiere mucho porque le da leche y su propia comida de vez en cuando. Relaciones entre ellos: -La relación entre Macario y su madrina es un poco simple, ya que ella protege a Macario de los demás al no dejarlo salir solo a la calle. Ella es autoritaria con él porque le impone recados como el hacerlo responsable de matar los ranas para que estas no croen y la dejen dormir. A pesar de todo, Macario la sigue queriendo, aunque quiere un poco más a Felipa -La relación entre Felipa y Macario es mucho más compleja porque esta última deja que Macario mame leche de sus senos, además, pudo haber un caso de abuso sexual contra Macario por parte de Felipa debido a que ella es mayor en edad. No se puede saber con exactitud si ha habido relaciones sexuales de genitales entre ellos dos porque los hechos que relata Macario son muy vagos e intrascendentes para él al indicar que ella ha estado muy cerca de su cuerpo en la misma cama. Desarrollo psicológico: El personaje puede que tenga alguna dificultad mental o psicológica. No puedo afirmar que sea retardo mental, pero debido a sus peculiaridades e interpretaciones tan inocentes e inofensivas me inclino a creer que él esté mentalmente enfermo. 3.CONFLICTO PRINCIPAL El conflicto principal que predomina en todo este cuento es el conflicto entre personaje y la sociedad. El personaje principal Macario y la sociedad son las personas que supuestamente inventan falacias, y las personas que engañan y agreden a Macario. Cabe recalcar que la madrina también tiene su lugar adentro de la sociedad, puesto que en este cuento se le da la imagen de malvada que tienen muchas madrinas y madrastras en cuentos clásicos.