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Este post es un resumen brevísimo de las obras que realizaron los Presidentes del Perú de 1895 a 1919 durante el Periodo conocido como la República Aristocrática REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA 1895 - 1919 CONCEPTO: El periodo comprendido entre 1895 y 1919 estuvo marcado por el predominio de un peculiar consenso político que permitió una prolongada estabilidad política y cierto desarrollo económico. Recibió, por parte del historiador Jorge Basadre el nombre de República Aristocrática. PARTIDOS Y PUGNAS POLITICAS: Durante este periodo la clase dominante fue muy respetuosa de la leyes. Políticamente se hallaba organizada en partidos que carecía de una idolología definida. Esta estabilidad política fue posible debido a las alianzas que e civilismo concreto con el partido demócrata y el Constitucional. El propio partido civil fue el escenario de confrontaciones entre dos facciones diferenciadas por una cuestión generacional y una forma distinta de enfocar la cuestión del desarrollo del país: una vieja generación liderada por Isaac Alzamora y otra joven liderada por José Pardo y Barrera y Augusto Leguía. Para los viejos oligarcas, Leguía no poseía las relaciones sociales necesarias para detener dicho cargo. La llegada de Leguía al poder contribuyo al debilitamiento del civilismo. EL SISTEMA ELECTORAL: Piérola reformo el antiguo sistema eleccionario que había funcionado en el siglo XIX. En 1896 se efectuó una reforma electoral que buscaba erradicar la toma de mesas y la autocalificación parlamentaria, típicos problemas del sistema anterior. Para ello, creo la Junta Electoral Nacional, antecedente del actual Jurado de Elecciones, organismo encargado de elegir las mesas electorales, verificar el escrutinio de los votos y proclamar a los elegidos en las provincias y departamentos. En la práctica, el Partido Civil monopolizo la Junta Electoral Nacional. Esto se hizo más evidente en 1908 cuando se dictamino que los ocho miembros fueran designados por el Parlamento, el cual se encontraba controlado por el gobierno. De esta manera, la Junta Electoral Nacional eligió como diputados y senadores a los candidatos que el grupo político dominante necesitaba escoger, algunos de los cuales contaban con un real respaldo popular LÍNEA DE TIEMPO Presidentes de la República Aristocrática SEGUNDO GOBIERNO DE NICOLÁS DE PIÉROLA 1895-1899 OBRAS:  Patrón de Oro: “Libra de Oro”  Impuestos al tabaco y al alcohol  Fundó la Escuela Militar de Chorrillos  Fomentó la explotación del caucho (Carlos Fermín Fiztcarral)  Ley de servicio militar obligatorio y estableció el Código Civil  Se crea el Ministro de Fomento  Se crean los Bancos: Del Perú, Londres, Internacional y Popular  Se crea la compañía recaudadora de Impuestos  Llegaron al Perú: Fonógrafo, cinematógrafo, y los primeros automóviles  Sobresalen las industrias azucareras de Casagrande, Cartavio, Tumán y Paramonga EDUARDO LÓPEZ DE LA ROMAÑA 1899-1903 Acentúa el Segundo Civilismo Es el primer Presidente Ingeniero del Perú Es el Primer Presidente del siglo XX OBRAS:  Rompimiento de las relaciones diplomáticas con Chile  Conflictos con Colombia debido a la invasión del Trapecio Amazónico (Tratado Salomón - Lozano)  Conflictos con Bolivia (Tratado Osma -Villazón)  Conflictos con Ecuador (intervención de España)  Conflictos con Brasil  Fundó el Diario “La Prensa”  Exploraciones en la Selva  Reorganizó la Escuela de Grumetes de la Marina  Código de Aguas, Comercio y Minería MANUEL CANDAMO 1903-1904 Asume la presidencia el 08 de Setiembre de 1903 Enferma gravemente, es internado de emergencia Fallece en Arequipa el 07 de mayo de 1904 SERAPIO CALDERÓN 1904 Vicepresidente del Gobierno de Manuel Candamo asume la presidencia a la muerte de éste, y posteriormente convoca a elecciones JOSÉ PARDO Y BARREDA I 1904-1908 Durante su gobierno se producen problemas laborales y Numerosas huelgas OBRAS:  Crea el Departamento de San Martín  Crea la Escuela de Artes y Oficios  Crea la Escuela Normal de Varones  Permite en 1908 el ingreso de la mujeres a la Universidad  (Trinidad María Enríquez / 1º MUJER en ingresar a la “U”)  Compra los cruceros Almirante Grau y Coronel Bolognesi  Circulan los primeros tranvías en el Perú  Se inaugura la “La Cripta de los Héroes”  Se instala la Radiotelegrafía  Establece la Compañía Nacional de Vapores y el Dique Flotante AUGUSTO B. LEGUÍA Y SALCEDO 1908-1912 Periodo de déficit presupuestal (impuesto a las gomas, cocas) Conspiración en su contra. Fraccionamiento del Civilismo Durante su gobierno se produce:  La hazaña de Jorge Chávez  Descubrimiento de Machupicchu en 1911 (Hiram Binghanm)  Era del Oro Negro  Problemas Limítrofes con Ecuador (Batalla de la Pedrera)  Problemas Limítrofes con Bolivia (Tratado Polo- Bustamante)  Problemas Limítrofes con Chile  Problemas Limítrofes con Brasil (Tratado Río - Branco) OBRAS:  Llegaron los Primeros Aviones al Perú (Juan Bielovuck)  Llegó la radio  Se da la Ley de Accidentes de Trabajo nº 1378  Se Produce la Primera Gran Huelga en el Perú GUILLERMO BILLINGHURST 1912-1914 Gobierno de Corte Populista- 1º Presidente Obrero del Perú Por su política de gobierno los partidos obstaculizaron su labor asociándose con el Ejército. Destituido por una Junta de Gobierno al mando del Coronel Oscar R. Benavides OBRAS:  Política del pan Grande  Establece la Jornada de 8 Horas Laborales para los Obreros del Muelle Dàrsena del Callao  Establece la Ley de Derecho a Huelgas  Crea los Barrios Obreros OSCAR RAIMUNDO BENAVIDES LARREA 1914-1915  Único militar en el Periodo Civilista  Durante su gobierno se produjo la 1º Guerra Mundial  Trastornos en la Economía Nacional  Desaparecen las monedas de Oro y de Plata  Durante su gobierno se abrió el Canal de Panamá OBRAS:  Se elaboran los billetes de papel y la moneda feble  Inicio de Problemas en los Yacimientos de La Brea y Pariñas JOSÉ PARDO Y BARREDA II 1915-1919  Rompimiento de las Relaciones Diplomáticas con Alemania (“Lorton”)  Problemas grave en La Brea y Pariñas  Asesinato de Rafael Grau  Época de Crisis, inflación y Huelgas  Ruptura de las Relaciones Diplomáticas con Chile OBRAS:  Inaugura la Escuela de Bellas Artes  Jornada Laboral de 8 horas diarias  Implantó la Libertad de Cultos Religiosos para los protestantes  Brindó los servicios de agua y desagüe para las poblaciones  Se prohíbe el trabajo para las mujeres y niños link: http://www.youtube.com/watch?v=A04Ed885TAM

Justicia y Memoria Colectiva en el Perú 1. JUSTICIA “¿Que es la Justicia Verdadera?” A la justicia se la puede definir como el arte de hacer lo justo, y de “Dar a cada uno lo suyo” (Ars Iuris), básicamente esto nos dice que la justicia es la virtud de cumplir y respetar el derecho, es el exigir sus derechos, el otorgar los derechos a un individuo. • La justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad sino el saber decidir a quién le pertenece esa cosa por derecho. • La justicia es ética, equidad y honradez. • Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. • Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todos los derechos de los demás. Kelsen la define así: La justicia es para mí aquello bajo cuya protección puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia. Todas las virtudes están comprendidas en la justicia. Por eso la importancia de que haya justicia en nuestro medio, ya que de no ser así viviríamos en un mundo de caos y del cual no nos podríamos salvar. Se puede decir que es algo más de lo que acontece en los tribunales, es el antiguo nombre de todo lo que debiéramos llamar honroso e incluye la honestidad, la veracidad, el cumplir lo prometido. ¿Cómo se puede ejercer la justicia? La justicia se puede ejercer solo si, el individuo posee o se puede decir que posee un derecho algo que el pueda catalogar como suyo -de su propiedad - , por eso es que “La Justicia es la virtud de cumplir y respetar el derecho no la virtud de crearlo”. Necesariamente la justicia debe seguir al derecho, porque a partir de que “La justicia es la sucesora del Derecho”, un individuo debe tener un derecho, para que la justicia pueda decidir lo justo para ese individuo y pueda cometerse un acto de justicia, el cual puede ser justo o injusto. ¿Qué es lo justo? Lo justo son todas las cosas que corresponden a un sujeto, lo suyo, es lo de cada cual, lo que se le otorga por derecho. Para que pueda existir Justicia se debe tomar en cuenta que si se quiere darlo y si se sabe que dar, porque son necesarias para poder ejercer justicia y desarrollar las voluntades para ejercer el arte del derecho. 2. MEMORIA COLECTIVA Es posible definir MEMORIA COLECTIVA como "una reconstrucción del pasado que vincula ciertos acontecimientos recordado con deseos, inclinaciones y temores del presente, es decir, con la ideología". LA MEMORIA COLECTIVA de la dictadura, por el efecto traumático que esta produjo, hace que cuando hablamos de memoria colectiva en el Perú, automáticamente pensamos en la memoria de la dictadura. Sus conmemoraciones muestran claramente como la MEMORIA COLECTIVA responde a necesidades del presente y de! futuro. En la medida que no hay una situación de justicia, en que hay una política de olvido, a veces es un grupo e! que se tiene que convertir en el portavoz de la historia y de la memoria, con todo lo que ello implica. El recuerdo colectivo se sostiene por medio de prácticas sociales, en donde podemos distinguir tres formas: • La memoria como proceso, pero no como objeto de pensamiento, la conmemoración del pasado en si mimo en lugar de la reconstrucción de un hecho' pasado y la memoria como proceso mediante el cual se reconstruyen hechos pasados. • La memoria se produce en el marco cotidiano del conversar, donde los hablantes se identifican con el pasado y lo reconstruyen a partir de la ideología. Se podría decir que los hechos pasados se rememoran y conmemoran juntos. La MEMORIA COLECTIVA esta siempre construida sobre una necesidad del presente. Tiene que ver con el presente y, por lo lanío, también con el futuro, nunca es memoria porque si, por el contrario, ciertos olvidos pueden tener una capacidad de amputar el futuro. ¿Es posible iniciar la construcción de un paradigma de desarrollo humano sustentable en sociedades traumatizadas por profundas heridas y divisiones heredadas de guerras y regímenes de violencia? La respuesta es positiva, aunque condicionada a que se alcance un nuevo pacto de convivencia para la reconciliación nacional, lo que supone, a su vez, un complejo proceso psicosocial y la puesta en vigor de disposiciones legales e institucionales dirigidas a alcanzar ese fin. Las sociedades que han transitado por algún conflicto violento o han sufrido las consecuencias de un prolongado régimen autoritario o totalitario se enfrentan, justo al inicio de ¡os procesos de paz y de cambios hacia la democracia, con un pesado fardo de violaciones de derechos humanos cuyas víctimas esperan justicia. Pero a menudo ha sucedido que los procesos de cambio no han sido el resultado del derrumbe de esos regímenes frente a sus adversarios, ni la paz se ha impuesto porque la violencia terminase con la victoria aplastante de uno de los bandos en pugna sobre el otro. En no escasas ocasiones el inicio de los procesos de paz y cambios democráticos ha sido el resultado de negociaciones entre las partes en conflicto quienes acordaron, como condición para poner fin a su enfrentamiento, la impunidad en favor de aquellos que habían cometido diferentes tipos de graves abusos y crímenes. La lógica de priorizar los beneficios de la paz para el conjunto de la sociedad acelerando el cese del conflicto, no pocas veces ha tomado prioridad sobre la de satisfacer las legítimas demandas de justicia de aquel sector social que había sido victimizado. El razonamiento esencial -no necesariamente mal intencionado-- de quienes han aceptado esas condiciones es que, de no extenderse algunas garantías futuras hacia los verdugos, el conflicto podría prorrogarse de manera indefinida y generar aún más víctimas de las existentes hasta el momento de producirse las negociaciones. Era imprescindible alcanzar la paz, o a! menos poner fin a la violencia, y llamar a la reconciliación. Ocurre a menudo que la mayor parte de la población en sociedades post conflicto o en vías de transición democrática está menos motivada por asistir a un prolongado juicio contra los verdugos del pasado que por recibir una inmediata respuesta a los apremiantes problemas del presente: empleo, comida, vivienda, entre otros. Sin duda esta lógica encierra una verdad, pero incompleta. Así lo demuestra el resultado de los diferentes experimentos de reconciliación nacional impulsados en distintos países al cabo de años de haberse impuesto el cese de las hostilidades o de haberse iniciado una transición democrática. Los movimientos de derechos humanos y las asociaciones de víctimas - apoyados ahora en la globalización de los sistemas de justicia en lo que concierne a crímenes de lesa humanidad y violaciones del derecho internacional humanitario- han persistido en sus reclamos de justicia. Las reconciliaciones no se decretan. Es La sociedad quien debe facilitarlas de diversas maneras Aunque perdonar es potestad de las víctimas. El perdón no puede decretarse como las amnistías. Perdón y absolución legal no son equivalentes. Del mismo modo que amnistía no significa amnesia. Todo intento de imponer la reconciliación cuando no han existido procesos concomitantes de verdad, memoria y justicia termina en el fracaso. La reconciliación nunca puede fundarse sobre la base de la impunidad y el olvido. Ese camino puede conducir al reinicio del conflicto que se creía superado. Pero la reconciliación es tan necesaria como lo son la verdad, la memoria sobre lo ocurrido -para aprender las lecciones que de ello se derivan- y el ejercicio de múltiples fórmulas de justicia en favor de las víctimas. Conocer la verdad puede resultar perjudicial si luego se abandonan los procesos de justicia y reconciliación. En esos casos, limitarse a develar la verdad puede servir para atizar el rencor y el deseo de venganza de aquellos que esperaron justicia inútilmente. 1. La reconciliación no puede ser el primer proceso que se convoque, ni puede ser decretada. Las victimas esperan que se les haga justicia y esta puede tomar diversas formas: sancionar a los culpables, compensar a las víctimas, reconocer socialmente lo ocurrido y el dolor que les fue causado. 2. Amnistía no es amnesia. La verdad casi nunca es unívoca, pero los hechos sí lo son. Los distintos protagonistas poseen diferentes verdades sobre las cuales intentan explicar su actuación. Los hechos son unívocos, aunque su reconstrucción requiera de la revisión seria y sosegada de las versiones diferentes que existan sobre ellos. 3. Empatía no es simpatía. La reconciliación no exige la amistad con los antiguos verdugos. Lo que demanda un proceso de reconciliación es la comprensión del contexto donde todos actuaron -de uno y otro lado- y de los métodos inaceptables que ambos pudieran haber empleado para alcanzar sus objetivos, por legítimos que fuesen algunos de ellos. 4. Para recibir perdón hay que pedirlo de manera ciara y sincera a las víctimas, las únicas que pueden extenderlo. La amnistía legal es la exoneración por parte del poder judicial de la sanción debida por los crímenes cometidos. Las amnistías no representan un reconocimiento de que la persona era inocente, sino constituyen un acto de clemencia por razones de estado ante un culpable a quien se libera de tener que cumplir la sanción merecida. La solicitud de perdón de parte del victimario" supone la inclusión de ciertos elementos, sin los cuales tal reclamo es apenas un cínico ardid para evitar las consecuencias ele sus actos pasados en las nuevas circunstancias. ACTIVIDADES 1. ¿Qué es la justicia? Analice y explique 2. ¿La justicia es verdadera? , como se puede definirla 3. ¿Cómo se puede se puede hacer justicia? 4. ¿Qué es la memoria Colectiva?, es positiva un reconstrucción de los hechos, sustente su posición Nota: "En el Perú hay 4,500 fosas comunes donde hasta el momento se calcula que hay 15,000 desaparecidos, según la última cifra del Ministerio Público. En el Perú no todas las heridas han sanado al recordar los últimos 20 años del siglo XX. El dolor y el horror por la sangre derramada parece que ha hecho que muchos prefieran tener una memoria frágil que reniega de la violencia de grupos ultraizquierdistas y de los excesos de las autoridades a través de la negación y el olvido. Sin embargo, quienes perdieron a un ser querido durante esta lucha interna jamás podrán borrar sus rostros ni su recuerdo. Algunos peruanos pudieron despedirse de sus caídos, pero otros los siguen esperando hasta hoy. NO SE VAYAN SIN DEJAR SUS PUNTOS

MONOGRAFÍA INDICE I. Localizacion II. Limites III. Fundacion IV. Cerro Mulato Y El Patrimonio Etnografico De Chongoyape V. Representacion Del Mundo Hurin En El Cerro Mulato (Chongoyape, Costa Norte Del Peru) VI. Senderos Y Litoesculturas Colosales En El Cerro Mulato (Chongoyape, Costa Norte Del Peru) VII. Tecnicas Grafico-Plasticas Y Enseñanza De La Historia Prehispanica En Chongoyape VIII. Anexos CHONGOYAPE I. LOCALIZACION El distrito de Chongoyape está ubicado en la parte Nor Este de la provincia de Chiclayo, constituyendo uno de los distritos más alejados del litoral y cercanos el macizo andino, es decir una de los más alejados del relieve costeño. II. LIMITES • Norte: Con la provincia de Ferreñafe • Sur: Distrito de Oyotún y Saña • Este: Cajamarca • Oeste: Distrito de Mesones Muro III. FUNDACION Fue creado el 17 de junio de 1825. Desde su origen se conoce que fue una enorme hacienda que pertenecía a la orden de los jesuitas, luego fueron expulsados del país y paso a ser un bien propio de la república; y esta propiedad oficial, posteriormente fue vendida a don José de las Muñecas, quien por incumplimiento del contrato de compra y venta la devolvió, pasando después como propiedad de la familia Buenazo Arabulu y luego de algún tiempo, debido a las calidades feraces de los terrenos que la circundan, muy bien irrigados por su propio río Chongoyape. A Chongoyape se le conoce también como “Corazon que llora”. La palabra Chongoyape vendría de dos voces quechias: SONQO, quiere decir “CORAZON” y YAQUE, que quiere decir “QUE LLORA”. Para otros es “LA TIERRA DEL SOL Y LA ALEGRIA”, en referencia a la calidez de su tierra, que embellece y alegra tanto con su clima, como lo es también con su grata gente que allí habita. Pero también la denominan “TIERRA DE LOS RICOS BIZCOCHUELOS” hechos por la familia chonfoyapana “VALERA”, siendo la única que cuenta con el secreto para la preparación. Finalmente algunos la denominan “TIERRA DEL RACARRUMI”, en relación al cerro que le circunda, nombre que proviene de dos voces: RACA, que quiere decir “PIEDRA” y RUMI, que quiere decir “RAJADA”, es asi que RACARRUMI significa “PIEDRA RAJADA”, encontradas en el caserío de mismo. IV. CERRO MULATO Y EL PATRIMONIO ETNOGRAFICO DE CHONGOYAPE 4.1. ETNOMEDICINA 1. Limpia: Se lleva a cabo en la noche o en el día donde ese lleva al enfermo y se dispone a la mesa. El curandero hace invocaciones a los santos y cerros, mientras sus ayudantes y el mismo hacen masticaciones de coca y absorción de tabaco, etc. El brujo durante una sesión de chamanismo utiliza los siguientes elementos: macana (calabaza seca con semillas o piedras en su interior), vara de chanta, huacos prehispánicos, la mesa (una manta que se coloca sobre el suelo con los instrumentos). Apoyan, llamados también los alzadores y son los que se encargan de levantar el ánimo de los enfermos. Rastreros o sorbedores, encargados de ver el origen del daño. 2. La limpia del cuy: Consiste en el diagnostico de la enfermedad o daño que se realiza sobando un cuy vivo sobre el cuerpo del paciente que una vez muerto el cuy, se le abre para ver si los órganos están dañados. 3. Hierbas utilizado para la limpia: Misha Rey, Misha ratera, Misha Mela, San Pedro, Coca Simora, Huañalona, Huachuna, Guarguar, Chuchuasa, Ayahuasca, Mullo, Minayuero, Hierba de carpintero, Yerba de señorita, piri piri, morada moradilla y trecentilla. 4. El mal de ojo Es cuando una persona quiere a un niño y según los padres, el niño se siente mal todo el día. 4.2. NORMAS DE COMPORTAMIENTO 1. Bautismo: Se acostumbra bautizar el niño sea bebe y se busca sus padrinos; la madrina acostumbra a regalar la vestimenta y el padrino completamente los gastos de la fiesta y dichas fiestas concluyen hasta altas horas de la noche 2. Perdonamiento: Se acostumbra a robar a la pareja (mujer) transcurrida una semana o 15 días se presenta el varón a la casa de la dama con sus padres y padrinos y hacen el perdonamiento, algunas parejas se casan y otras se quedan como convivientes 3. Pedimento: Se acostumbra el comúnmente llamado pedida de mano que se pasa por ciertas etapas como es el enamoramiento, se van conociendo, intercambian ideas y deciden formarse como pareja es entonces cuando empiezan a cumplir la etapa de noviazgo y para ello el novio comunica a sus padres y busca padrinos para ir a la casa de la novia y dialogar con sus padres de ella y así se cumpla dicho pedimento de mano. 4. Corte de Pelo: Suele hacerse al niño el corte de pelo (landa), recibiendo este una propina voluntaria al ser cortado su cabello y concluye con una fiesta familiar hasta la madrugada. 5. Santo Rosario: Es una ceremonia costumbrista cristiana que se realiza en la tumba del difunto por los familiares. Los rezadores acompañan con algunos canticos y rezos. Toda esta ceremonia que realizan, lo hacen celebrando un aniversario más del difunto. 6. Muerte y Duelo: Costumbre que se acompaña a los familiares del difunto, vistiéndose la familia y mayoría de acompañantes de negro en torno al velorio, misa de cuerpo presente y entierro. Cuando se entierra al difunto, es acompañado de una banda de músicos y ofrendas florales. 4.3. PERSONAJES HISTORICOS 1. Los alguaciles: Los alguaciles eran verdaderas autoridades municipales, que solo cumplían estrictamente las obligaciones de su cargo sino que, además, desempeñaban otras funciones que les imponía su condición de padres de familia y de buenos ciudadanos. 2. Los voluntarios de 1910: En 1910, cuando el Ecuador pretendía arrebatarnos una parte de nuestro territorio, Chongoyape, respondió presuroso al llamamiento a filas del gobierno peruano, y la crema y nata de su juventud se presentó voluntariamente para defender la integridad de la patria. 4.4. RELATOS MAGICO RELIGIOSOS: 1. La Mujer Llorona: Esta leyenda está referida a una mujer que se volvió loca desde que su marido la dejó, es por ello que golpeaba mucho a sus hijos, hasta que un dia de tanto pegarles, los mató, descuartizándolos y los repartió por el caserio de Tablazos, Mal Paso, Li Hualtaco, Huacablanca y Cuculí, y luego se suicidó. Desde ese dia, los pobladores de dichos lugares ven salir a medianoche a la mujer buscando a sus hijos, ya arrepentida y que no descansará hasta encontrarlos todos sus cuerpos de sus hijos. 4.5. RELATOS MITICOS: 1. El Cerro Mulato y el Chaparrí: Los campesinos del lugar refieren que, a principios de cada año, durante el plenilunio a medianoche, de las entrañas del Chaparri sale un corpulento y fiero toro, que tiene los cuernos de oro y que se dirige bramando con dirección a Chongoyape, listo para atacar a cualquier hombre o animal que encuentre pero inmediato de la cumbre del Mulato, sale otro toro, armado de cuernos de plata, que como un guardián se dirige al encuentro del toro Chaparrí. Encontrándose los dos animales, se entabla una feroz y descomunal pelea, que se prolonga por varias horas, con grandes embestidas, bramidos, resoplidos y crujidos de huesos; se dice que luego de estas batallas el suelo queda removido con abundantes huellas y con restos de sanguinolenta espuma. V. REPRESENTACION DEL MUNDO HURIN EN EL CERRO MULATO (CHONGOYAPE, COSTA NORTE DEL PERU) 5.1. EL HURIN PACHA EN EL MUNDO ANDINO DE AYER Y HOY Para las sociedades prehispánicas, el universo se organiza en tres espacios. • Kay pacha, correspondiente a la vida humana. • Hanan pacha, correspondiente a la realidad exterior visible. • Hurin pacha, correspondiente a la realidad interior invisible. 5.2. EL CERRO MULATO Y EL HURIN PACHA La tradición oral y las imágenes grabadas en los petroglifos del Cerro Mulato (Chongoyape, Lambayeque) insinúan el vinculo prehispánico de este santuario prehispánico con el mundo Hurin pacha y la presencia de esta fuerza poderosa en el lugar; la misma que a decir de Hocquenghem (1987) era denominado por los Incas como Viracocha Pachacamac. Y de acuerdo con La Torre, los comuneros de Kilish (Cajamarca) suelen llamarle actualmente Shapi. Un primer elemento a tener en cuenta, es como percibe la población el cerro Mulato, esta percepción nos revelará si están vigentes concepciones andina del espacio respecto de la zona y que características tienen estas. Al respecto, convendría analizar el relato publicado por Leon (1935) titulado “Mito de la prisión del diablo y el cerro Mulato”. Existen representaciones de la entidad que controla el mundo Hurin pacha contenido en el entorno del Cerro Mulato, se desconoce la denominación que este tendría para tiempos prehispánicos; pero que en tiempos de los Incas habrían sido llamado Viracocha Pachacamac, luego en el periodo colonial los españoles atribuirían sus cualidades al Diablo y en la actualidad los habitantes de Kilish (Cajamarca) lo conciben como el Shapi. 5.3. LOS PETROGLIFOS Y LA FAUNA DEL HURIN PACHA • Life: Trichomycterus Puntulatus. • Culebra gato: Leptodeira septentrionalis • Lagartija Cañan: Dicrodon Guttulatum • Lagartija: Microlophus peruvianus. • Perro de orejas cortas: Atelocynus microtis • Gato montes: Leopardos jacobitus. • Puma Yaguaorundi: Herpailurus yaguaorundi • Aguila Harpia: Harpia harpyja. • Oso de anteojos: Tremarctos ornatus. • Venado: Odocoileus virginianus peruvianus. VI. SENDEROS Y LITOESCULTURAS COLOSALES EN EL CERRO MULATO (CHONGOYAPE, COSTA NORTE DEL PERU) 6.1. BREVE APROXIMACION A LOS PETROGLIFOS: Se asume como Petroglifo o petro-grabado, a los grabados realizados sobre rocas en estado natural, los mismo que se obtienen por descascarillado o percusión. De acuerdo con Guffroy (2009) a quien seguiremos en esta síntesis, la práctica petroglifica en el Perú se inicio en el periodo Formativo Temprano, alrededor del 2000 a.C., prolongándose la misma hasta tiempos de la conquista. El lugar de surgimiento podría ubicarse entre los valles de Zaña (Lambayeque) y Nepeña (Ancash), sin que haya podido determinarse aún el lugar exacto. 6.2. LOS PETROGLIFOS DEL CERRO MULATO: El cerro Mulato es un sitio con petroglifos, emblemático en la región Lambayeque (Chongoyape). Ubicado a 200m.s.n.m. n y a una distancia de menos de un kilometro al Norte del pueblo de Chongoyape, la zona corresponde a la parte superior del principal rio lambayecano: El Chancay-Reque. María Santillán (1958) quien reconoció parte de la luna y astros representada en los petroglifos, además identifico la existencia de una gran piedra o al advenimiento de las lluvias. 6.3. SENDEROS DE RELIGIOSIDAD: Cuando la primavera finaliza, una de las características especiales del Centro Mulato, es que este empieza a mostrar por progresivamente y las lluvias serranas que luego descenderán a la costa empienzan a darse cuenta. • El pez diablo • El cóndor andino • El felino VII. TECNICAS GRAFICO-PLASTICAS Y ENSEÑANZA DE LA HISTORIA PREHISPANICA EN CHONGOYAPE 7.1. LOS ARTESANOS ESPECIALIZADOS En las sociedades prehispánicas los artesanos especializados constituyeron estamento social de especial importancia en la estructura social. Producían no solo los objetos de carácter utilitario (mates, cucharas, herramientas agrícolas, etc), sino también objetos de rango (cetros como el del Señor de Sipan), ceremoniales (las cinco coronas del Señor de Sican una por cada ceremonia) y otros de carácter funerarios (unkus, mantos ornamentados, etc) 7.2. LAS TECNICAS GRAFICO-PLASTICAS Y SU APORTE A LA DIDACTICA DE LA HISTORIA. La actual enseñanza de la Historia, Geografía y Economía en nuestra región, debería enfatizar un tratamiento especial a esta herencia contenida en imágenes, visible en las diversas exposiciones museográficas de la región palpables y en la vitalidad creadora de los artesanos continuadores de dichas tradiciones y replicables a través de las técnicas grafico-plasticas. 7.3. LITOESCULTURA DE CHONGOYAPE Reportadas por primera vez por quien este articulo suscribe, se hallan ubicadas en el Cerro Mulato y en numero de tres corresponden a representaciones de un “Pez Diablo”, el condor andino y un felino no identificado. Sus dimensiones son variadas, registrándose medidas que van desde 7.00m de largo por 2.6m en el caso de la representación ictiológica, 2.95m de largo por 1.80m de altura en el caso de la cabeza del ave y 12.90m de largo por 3.50m de altura en el caso del felino. 7.4. PETROGLIFOS DE CHONGOYAPE. En Chongoyape, un sitio de primera importancia en materia de petroglifos, es el Cerro Mulato. Ubicado a un kilometro al norte del pueblo, presenta grabados que corresponden a las diferentes ocupaciones prehispánicas, desde el periodo Formativo (1500-200 d.C.) hasta la presencia de la cultura Inca (1460-1532 d.C.). Nuñez (1986) reconoció en la zona 264 petroglifos, sin embargo recorridos realizados por los investigadores lograron identificar nuevos petroglifos no reportados por el cubano. La mayoría de ellos fueron trabajados con la técnica del percutido superficial y un menos número por relleno. Hay petroglifos que contienen imágenes únicas y otras en la que se contruyen escenas. VIII. ANEXOS Tradiciones 1. Actividades: Su población se ocupa mayormente de la agricultura y ganadería, en la que destaca la siembra de arroz y caña de azúcar, al igual que el maíz. 2. Gastronomía: Los famosos bizcochuelos chongoyapanos. Lugares Atractivos • Cerro Mulato • Reservorio de Tinajones • Su cascada • Reserva Ecológica de Chaparrí donde se protegen animales en vías de extinción, como la pava aliblanca o el oso de anteojos, zorros, venados, pumas y guanacos. Festividades Cada 17 de junio celebra el aniversario de su fundación. A finales de noviembre celebran su fiesta patronal de Santa Catalina de Alejandría: el fervor religioso es constantemente demostrado con fiestas como la de La Cruz el 3 de mayo, La Cruz de Chalpon, de San Martín de Porres, y por supuesto la fiesta navideña con la procesión del Niño Dios siendo seguido por sus pastoras cantando himnos de alabanzas, fuegos artificiales, misas, bailes populares, entregas de juguetes para todo niño. Siendo Esta fiesta es organizada por la familia POZADA y data más de 150 años. Clima De clima cálido, seco y con lluvias concentradas entre Diciembre y Marzo. La zona corresponde a la región descrita por Antonio Brack como Bosque Seco Nor Oriental. Fauna Entre la fauna que se puede observar están la Pava Aliblanca, el Oso de Anteojos, el Puna, el Tigrillo, el Venado Cola Blanca, águilas de diferentes especias, la Caraccara, guanacos, llamas, los cóndores y cóndores reales y algunas especies endémicas. La mejor zona para observar aves es alrededor del albergue de la Reserva Privada de Chaparrí, además se pueden observar entre otras las siguientes aves: • Matorralero Cabeciblanca (Atlapetes albiceps) • Pitajo de Tumbes (Tumbezia salvini) • Pava Aliblanca (Penelope albipennis) • Moscareta Gris y Blanco (Pseudelaenia leucospodia) • Perico Cabecirroja (Aratinga erythrogenys) • Cucarachero Cejón (Thryothorus superciliaris) • Chirigüe Gargantiazufrada (Sicalis taczanowskii) • Urraca Coliblanca (Cyanocorax mystacalis) • Mosquero de Baird (Myiodynastes bairdii) • Gorrión de Tumbes (Aimophila stolzmanni) • Chotocabras de matorral (Caprimulgus anthonyi ) La Potencialidad Turistica Del Distrito De Chongoyape Cuenta con lugares muy hermosos para conocer como el Cerro Mulato, con antiguos petroglifos, el reservorio de Tinajones, su imponente cascada (caída de agua), la Reserva Ecológica Chaparrí donde se protegen animales en vías de extinción como la pava aliblanca o el oso de anteojos, zorros, venados, pumas y guanacos. Leyendas: • CORAZÓN QUE LLORA: Cuenta la historia del Señor Chaparrí y los conflictos con su hermano Yanahuanca. • LOS AUKIS HABLAN: Pequeña narración donde los Aukis Raca Rumi y Mulato, recuerdan cuando eran adorados. • LA LEYENDA DEL CHAPARRI Y MULATO: Cuenta la leyenda de la lucha entre el toro del cerro Mulato y el toro del cerro Chaparrí, este ultimo ataca al defensor del pueblo (Mulato), para provocar malas al pueblo. • CAMPANA DE ORO: Cuenta de porque es que le pusieron al Cerro Campana ese nombre. CHONGOYAPE: Explicación a raíz de esta leyenda porque de el nombre Chongoyape. • MAL PASO: Cuenta de porque es que le pusieron al Cerro Mal Paso ese nombre. Poesías Populares: Tenemos personajes como Juan Vera Gastulo que escribió “El Canto del Huerequeque” y “Chongoyape”, a Jorge D. Santa Cruz Díaz que escribió “Surcos” y al que escribió el famoso poema que se hizo canción “La Chongoyapana”, Arturo Schutt y Saco. Gastronomía Se pueden saborear sabrosos potajes como el arroz con pato, el espesado seco de cabrito, los bizcochuelos, las viscotelas o la chicha de jora. En sus comidas más típicas tenemos: Cuy con Papas, Shirimpico, Patazca, Hígado en Zarza, Tilapia frita, sudada y en ceviche, Tortitas de maíz, entre otros. Respecto a sus dulces predilectos tenemos conservas de papaya, mango y ciruela, mermelada de guayaba y sus famosos y representativos Bizcochuelos y Bizcotelas Chongoyapanas. Finalmente, sus bebidas típicas más consumidas son la Chica de maíz y el Agua Ardiente o “Llonque”, por la gran influencia de la sierra. Existen temporadas donde se realizan eventos de motonáutica y presentaciones de grupos de rock, visitados por gente de Chiclayo, Lima y del pueblo chongoyapano. Aquí se expenden deliciosas viandas como el clásico cabrito cocinado en fogones de leña, que lo hacen más delicioso. Al visitar este bello pueblo, se encontrará un buen hotel, deliciosa comida y gente amable. Medicina Natural: Chongoyape, es uno de los distritos privilegiados en su flora, y cuenta con diferentes tipos de yerbas medicinales, entre las que tenemos: Flor de overo: Desinflama el hígado. Hierba buena: Mezclado con la leche en ayunas, para los parásitos. Menta: para los cólicos. Cola de caballo: Mezclado con grama dulce y la flor de overo para el hígado. Grama Dulce: Para el hígado. Flora y Fauna Se puede refrescarse en las aguas del río Chancay o dar un paseo hasta Paredones, a Tabacal o Guayaquil, visitar La Beatita, pequeña capillita en un cerro muy cerca del pueblo, recorrer sus campos de cultivos yendo por caminos desde el pueblo hacia los campos de arroz, teniendo cuidado con los zancudos en la época de siembra. Observar aves como los arroceritos, las tórtolas, el chisco, el chiclón o el tordo, por las noches. Chongoyape es la tierra del sol y la alegría como dice parte de la letra de su himno. Su bandera de cuatro colores: amarillo, verde, marrón y azul representa el paisaje de este pueblo y lugar de agradable belleza natural. Otro de los lugares que se puede visitar es la represa de Tinajones, imponente reservorio de mucha importancia para la irrigación del agro lambayecano. Geografía 1. Relieve: El relieve es menos llano que el de Chiclayo, con presencia abundante de cerro por la cercanía a la sierra. La extensión territorial del distrito es de 619.80 km2. 2. Hidrografía: Otra deficiencia, aunque superable, es el extremo racionamiento del agua, pues el reservorio de Tinajones abastece preferentemente al canal Taymi (el cual se utiliza desde tiempo de los mochicas) y al río Lambayeque, quedando los chongoyapanos con las goteras en tiempos de escasez. 3. Climatología: Tiene un clima cálido, seco y con lluvias concentradas entre diciembre y marzo, presentando una temperatura que oscila entre los 30º C y 14ºC, aunque puede presentar una máxima de 35ºC en el verano. "Cerro Mulato" en Chongoyape: Tradición y misterio Chongoyape se encuentra a 60 Km. de Chiclayo y cuenta con una población aproximada de 22 000 habitantes. Rodeado por los Cerros Mulato y Chaparrí, el distrito es puerta de ingreso de Lambayeque para chotanos y cutervinos. Su clima es cálido, seco y con lluvias entre los meses de diciembre y marzo. La población se dedica, principalmente, a la agricultura de arroz, caña de azúcar y maíz. En el distrito, los miembros de la delegación, fueron recibidos por el R.P Luis Díaz Latorre quien mostró los encantos de la Parroquia “Santa Catalina” tales como su hermoso retablo diseñado en el siglo XIX y documentos históricos de más de 130 años de antigüedad que llamaron la atención de los visitantes. La parroquia celebra cada año las festividades de la “Cruz de tres de mayo”, “Cruz de Chalpon”, “San Martín de Porres” y la procesión del “Niño Dios” en el mes de diciembre. La Municipalidad de Chongoyape se sumó al acto de bienvenida proporcionando información histórica y turística de la zona. Se mencionaron lugares de trascendencia histórica y turística del distrito como Cerro Mulato, Paredones, Tabacal, la pequeña capillita de “La beatita”, Tinajones y la Reserva ecológica de Chaparrí. La exposición incluyó sabrosos potajes como el arroz con pato, el espesado, seco de cabrito, los bizcochuelos, las bizcotelas y la chicha de jora. La disertación tan clara como valiosa por la diversidad de información brindada, se realizó en los ambientes del Palacio Municipal y estuvo a cargo de la señora Mercy Paredes, funcionaria de la comuna. Concluida su visita al área urbana del Distrito, la delegación hizo su programada visita al “Cerro Mulato” para realizar el reconocimiento y observación del sitio arqueológico. Encontramos, imponentes, cerca de 400 petroglifos distribuidos en diferentes piedras sobre el cerro. Se estima que tengan una antigüedad de hasta 6000 años. Aplicaron en el lugar la técnica del “Calco de Petroglifos” logrando asombrosas imágenes que motivaron la admiración de los estudiantes respecto a su pasado y el compromiso necesario para cuidar y preservar los sitios históricos y arqueológicos de la Región Lambayeque. Nos topamos con aves como los arroceritos, tórtolas, chisco y chiclón; lagartijas y muchos zancudos. Luego de la expedición los estudiantes y maestro responsable preparan la realización de una muestra fotográfica y de recursos históricos y arqueológicos de Chongoyape para fines del mes de Mayo. Se mostraran ceramios, documentos antiguos de los archivos parroquial y municipal, fotografías antiguas del distrito e imágenes del viaje realizado. Es necesario abrir las ventanas de las aulas universitarias y mostrar a los estudiantes la historia perceptible de nuestro pueblo en contacto con sus fuentes vivas, La riqueza y la grandeza de lo nuestro.

¿Qué son los Mapas Mentales? Un mapa mental es un recurso nemotécnico multidimensional utilizado para representar en forma gráfica y esquemática los aspectos más importantes de un conocimiento. Se trata de una estrategia cognitiva con la que se registran, relacionan y jerarquizan un grupo de ideas importantes sobre un tema. Fue creado y Diseñado por Tony Buzan Pasos para elaborar un Mapa Mental • Los Mapas Mentales se elaboran a partir de un foco temático, que no es otra cosa que la idea central, el problema o tema sobre el cual se va a reflexionar. En el centro de una página se escribe una palabra o frase corta que resume la idea central del mapa. El foco temático puede ser un dibujo que represente una imagen que esté asociada con el tema central. A partir de allí se irradiarán las ideas más importantes que explicarán o sustentarán la idea central del texto que se va a sintetizar o resumir. La siguiente figura nos muestra el foco temático, representado por un cerebro, del mapa que vamos a elaborar sobre "los mapas mentales". • Una vez que se ha seleccionado el foco temático, se empieza a reflexionar sobre las ideas importantes o divisiones mayores que van a conformar el mapa. Una estrategia particularmente útil para tal fin consiste en indagar a partir de los pronombres interrogativos tales como qué, cómo, cuál, cuándo, dónde, por qué, para qué, y luego elegir los que estén más directamente relacionados con el foco temático. Para el tema que estamos tratando las divisiones mayores son: o ¿Qué son los mapas mentales? o ¿Cómo se elaboran? o ¿Qué propiedades tienen? o ¿Qué ventajas ofrecen? o ¿Para qué sirven? o ¿Qué es el pensamiento omnicerebral? • Veamos en la siguiente figura cómo se organizaron las anteriores ideas en nuestro mapa. • Las ideas más importantes deben aparecer en letra de imprenta bien destacada ya que sus formas claramente definidas destacan mejor las ideas. • De cada idea importante van a irradiar nuevas ideas secundarias que contribuirán a ampliarlas: casos ilustrativos, ejemplos, evidencias, datos estadísticos, referencias a autoridades, etc., conformándose así una serie de ramas o nódulos. • Las ideas secundarias, subordinadas a las ideas principales, se escriben con un tipo de letra menor al de las ideas principales, y los detalles que estén subordinados a esas ideas secundarias se escribe en otro tipo o tamaño de letra menor, pero siempre conservando la legibilidad. De esta manera se aprecia mejor la jerarquización de las ideas según su orden de importancia en el mapa. Las ideas secundarias se pueden encerrar dentro de un óvalo, un rectángulo o un círculo; se pueden escribir sobre una línea o sobre una flecha, o se puede recurrir a cualquier otra convención que se considere apropiada para tal fin. En la siguiente figura vemos cómo quedó conformado la rama de ventajas de nuestro mapa. • Las ideas se disponen en el mapa teniendo en cuenta un orden de jerarquía: las más importantes están directamente ligadas al foco temático. En la medida que un tópico esté más alejado de ese foco, se le considerará de menor jerarquía en el mapa. En la siguiente figura aparece el mapa mental definitivo que sirvió para escribir todo lo dicho y lo que sigue. • En los mapas mentales sólo se usan palabras claves, frases cortas y dibujos que simbolicen imágenes. Como los mapas son personales, se pueden utilizar las convenciones que tengan más sentido para cada uno. Por eso, para señalar las relaciones entre sí, se pueden utilizar diferentes tipos de convenciones : dibujos, imágenes, rectángulos, ovoides, círculos, líneas gruesas, líneas delgadas, líneas punteadas, flechas sencillas o bifurcadas, y siempre letras tipo imprenta, por su nitidez y énfasis. Es de suma importancia, además utilizar colores diferentes en cada nódulo, pues las investigaciones sobre el cerebro derecho coinciden en que este hemisferio se estimula ante la belleza del color. El colorido y las imágenes facilitan al hemisferio derecho la tarea de recordar con más facilidad que con las notas lineales. Cuanto más colorido y elegancia exhibaun mapa mental, más fácilmente se graban las ideas en el cerebro. • Un buen mapa mental permite apreciar de una sola mirada las partes esenciales de un todo y las relaciones que estas partes mantienen entre sí. De este modo, los mapas ofrecen una visión holística que las palabras y las frases aisladas no podrían ofrecer. Ventajas Los mapas mentales se diferencian de los tradicionales cuadros sinópticos por su mejor impacto visual y porque permiten ver y representar conexiones claras y apropiadas con mayor facilidad que con un trazado lineal. La combinación de imágenes, palabras y colores refuerza la capacidad de memorización a corto y largo plazo del cerebro. Los mapas se basan en un principio de asociación; las ramas que señalan las ideas se pueden extender en cualquier dirección. Los conceptos más importantes pueden reunir a su alrededor el mayor número de asociaciones. Entre las ventajas que tienen los mapas mentales sobre otros sistemas para tomar notas se pueden citar las siguientes: • Permiten burlar el censor que habita en el hemisferio izquierdo para darle rienda suelta a la creatividad, sentimientos y pensamientos íntimos. • Participan diversas operaciones de pensamiento crítico: identificar, analizar, sintetizar, asociar, ilustrar, concretizar, comparar, contrastar, señalar relaciones de causa y efecto, formular hipótesis, inferir, refutar, etc. • Permiten apreciar con mayor claridad relaciones importantes que cuando se utilizan sistemas lineales. • Facilitan la jerarquización de las ideas más importantes con relación a las secundarias. • Permiten incorporar información a medida que las ideas van acudiendo al cerebro. • Se ahorra tiempo al anotar solamente las palabras y frases claves. • Permiten apreciar en forma integral o global los distintos tópicos que van a conformar el texto que se va a producir o las relaciones conceptuales del texto que se va a sintetizar. Aplicaciones Los mapas mentales tienen una gran variedad de aplicaciones: • Resultan especialmente apropiados para planear los textos que se van a escribir ya que favorecen la creatividad, la reflexión y la organización de las ideas. Animan a establecer relaciones que inicialmente no se habían captado. • Son muy útiles para sintetizar textos (libros, ensayos, artículos) y para tomar notas en clases, seminarios, foros y conferencias. • Son un buen recurso para resolver problemas de grupos, pues cada integrante tiene la oportunidad de sugerir ideas relevantes con el problema que se discute. • En la enseñanza, es tal vez el recurso más utilizado por los profesores para orientar el desarrollo de sus clases. Cuando el estudiante se habitúa a elaborar sus propios mapas mentales, su aprendizaje resulta muchos más significativo. EJEMPLOS

LA LENGUA MUCHIK - PERÚ El mochica (muchik) o yunca fue una de las lenguas hablada en la Costa norte del Perú, habiendo sido una de las lenguas generales del país a la llegada de los españoles (siglo XVI) como lo fueron también el quechua, el aimara, el quingnam, el uru y el puquina). link: http://www.youtube.com/watch?v=qYKK7qks7Sg&feature=colike Alfredo Torero estudió esta lengua, cuyos hablantes participaron activamente en el milenario proceso civilizatorio en los Andes y que estuvo, por lo mismo, comunicado con otras grandes lenguas de civilización. El mochica exhibe, sin embargo, muchas características radicalmente diferentes de las lenguas quechuas y de las lenguas aimaras, las dos mayores familias lingüísticas mesoandinas, que sí intercambiaron muchos elementos estructurales y léxicos. La investigación realizada por Alfredo Torero acerca de esta lengua tiene como fuente de datos principal la Gramática de la lengua yunga que escribió en 1644 el sacerdote peruano Fernando de la Carrera Daza. Del mismo modo se toma en cuenta el Rituale seu Manuale Peruanum de Gerónimo de Oré de 1607 con sólo seis páginas sobre el mochica escritas por un autor anónimo (este manual era un compendio de rezos y sermonarios breves en varias lenguas de la época). Además se considera la lista de voces mochicas que elaboró el obispo Baltazar Martínez Compañón a fines del siglo XVII y a la obra de Ernst Middendorf, Das Muchik oder die Chimu-Sprache de 1892. A inicios del siglo XXI, algunas instituciones lambayecanas como el capítulo local del INC y algunos colegios de Chiclayo han lanzado programas de enseñanza de esta lengua en base a la bibliografía rescatada por los investigadores, como La Gramática de Dela Carrera Historia Antes de la llegada de los invasores hispanos, el idioma mochica o yunga era una lengua ampliamente difundida y hablado por un número elevado de indígenas Muchik y de otras sociedades nativas. Actualmente más de tres siglos y medio desde la publicación de El arte de la lengua mochica o yunga (1664), escrito por el español Fernando de la Carrera, de los aproximadamente cuarenta mil hablantes que podían existir de esa lengua a finales del siglo XIX se ha pasado a unos pocos hablantes en el pueblo de Eten (el actual puerto Eten) de la actual Región Lambayeque y en poblados andinos de Cajamarca. Según la lista del Vicario de Reque y autor del "Arte" antes mencionado, Fernando de la Carrera, los pueblos que en 1664 hablaban la lengua mochica eran los siguientes: En el corregimiento de Trujillo: Santiago, Magdalena de Cao, Chocope, valle de Chicama, Paiján. En el corregimiento de Saña: San Pedro de Lloc, Chepén, Jequetepeque, Guadalupe, Pueblo Nuevo, Eten, Chiclayo, San Miguel, Santa Lucía, Parroquia de Saña, Lambayeque con cuatro cuartos, Reque, Monsefú, Ferreñafe, Túcume, Íllimo, Pacora, Mórrope y Jayanca. En el corregimiento de Piura: Motupe, Salas (anexo de Penachi), Copis (anexo de Olmos),Frías y Huancabamba. En el corregimiento de Cajamarca: Santa Cruz, San Miguel de la Sierra, Ñopos, San Pablo, la doctrina de las balsas del Marañón, una parcialidad de Cajamarca, Cachén, Guambos y otros muchos lugares de la sierra cajamarquina, como el valle de Condebamba Fonología La reconstrucción o recuperación del inventario de sonidos del muchik es problemática. Los diferentes estudiosos que trabajaron con la lengua usaron notaciones diferentes. Tanto Carrera Daza como Middendorf, dos de los principales estudiosos, dedicaron mucho espacio a justificar el valor fonético de los signos que usaron, pero ninguno de los dos tuvo un éxito completo en despejar las dudas de interpretación de dichos símbolos. De hecho sus interpretaciones difieren notablemente, sembrando la duda sobre algunso sonidos. Lehman hizo una coparación muy útil de las fuentes existentes, que enriqueció con sus observaciones de 1929.2 Las largamente esperadas notas de campo de Brüning de 1904-05 se siguen conservando en el Museo Etnográfico de Hamburgo, aunque siguen inéditas.3 Una complicación adicional en la interpretación de las ortografías de los diferentes estudiosos es el hecho de que entre el siglo XVI y el siglo XIX la lengua experimentó notables precesos fonológicos, que hacen todavía más aventurado usar los datos más recientes para entender los materiales más antiguos. Vocales El muchik habría tenido seis vocales simples y seis más alargadas: /i, iː, ä, äː, e, eː, ø, øː, o, oː, u, uː/. Carrera Daza y Middendorf dan sistemas no coincidentes que pueden ponerse en correspondencia aproximada: Carrera Daza a, " e i o, ô u, û œ Middendorf a, ā, ă e (ē) ī, (i), ĭ ō, (o), ŏ u, ū, ŭ ä, ů Toponimia Mochica Azkopeuk 'de la parte alta' > Azcope (en el valle del Chicama). An alaec 'casa del Jefe' > Cajanleque y Ananleque (cerca a Chiclín). Pessac an 'la casa de los cóndores' (?)> Pisun (un cerro cercano a Moche). La tonada del Chimo, la única canción en idioma mochica registrada Es la única canción con letra que existe en idioma mochica. Fue registrada por el obispo de Trujillo Baltasar Martínez de Compañón en el siglo XVIII en un viaje que hizo a los territorios de su diócesis. Es una canción de índole religiosa y constituye una joya de la música barroca peruana (La "Tonada del Chimo" a dos voces, Bajo y tamboril, para baylar cantando): Ja ya llunch, ja ya lloch In poc cha tanmuisle pecan muisle pecan e necam Ja ya llunch, ja ya lloch Emenspochifama le qui ten que consmuifle Cuerpo lens emens locunmunom chi perdonar moitin ha Ja ya llunch, ja ya lloch Chondocolo mechecje su chrifto po que si ta malli muis le Mey po lem lo quees aoscho perdonar Mie ñe fe che tas Ja ya llunch, ja ya lloch Oraciones cristianas en idioma mochica Señal de la cruz Moxa mic tim, A can sancta Cruçer oc.Muxh. xllangmuse, much quich, Escon ños moll puc, Dios much çiec, Ese, Eis, spiritu sancto oquenic. Amen Iesus Padre nuestro Mvches, acazloc, cuçiagnic, çûc, oc licum apmucha, Piycan ños, çugcuçias, eyipm"g, çung, poleng, munmo vzicápuc, cuçiangnic mun, Ayoyneng. ynengo, much xllon, Piycam ños alló molun, ef quecan ños. yxllis, acan mux escó. xllang museyo. much çiómun, Amus tocum ños. Xllangmufe yz puçerenic, namnum, les nan, esco, ños pissin quich. Amen Iesus. Ave María Dios lenas los, Maria, anglech, peño chiz quernico. Dios. ale.canglocap çanglen, canpeñas çang. y çec mech cher. querlé quich, Ayecen. campeño, çung, polenquich. tuxllumudo, çung ez, Jefu Chrifto, sancta Maria, Diosieng, locan mucha, yxllis capo much tim, A me xllec, Ayécen, much lu muçerenic Amen Iesus. Credo Lliquein, en Dios Es, yçéc échéch, ayápuc, cuçia vz, caxcópuc, Ayeçenlliquiñ, oneco. çiornayo çunges, muchciecen Iesu Christo, Canang, pucodo, Spiritu fanctong sapmuno, enge, polénic, na top, sancta Maria, enge, polenquich, pilatong, fapmun, Ronómcec, ñoptop, Cruçer cápuc, que sec top, çiung cápuclumtop, xlláumtop, Altop ynfiernongnic, çoc luner nico, choc top, lumapquer, luch quich, puytop cuçianignie, seltop, ech ech, caxcópuco, ong xllum Ese muchuc, çinche, tacho mux, çiamo, lumudo, chipquer. chiçer temud, llique iñ, en el Spiritu sancto, Ayeçen chopunayo, s"cta Madre-Yglesia link: http://www.youtube.com/watch?v=YiKGu1j7ZkM link: http://www.youtube.com/watch?v=mUYeWV-weps link: http://www.youtube.com/watch?v=77RPP7_a9_c NO SE OLVIDEN COMENTAR Y DEJAR SUS PUNTOS

INDICE DEDICATORIA 2 AGRADECIMIENTO 3 INTRODUCCION 4 CAPITULO I 5 DEFINICION ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA SIDA? 6 ¿CÓMO ACTÚA EL VIH? 7 SIDA: Historia 7 CAPITULO II 09 COMPORTAMIENTOS Y SITUACIONES DE RIESGO 10 Relaciones sexuales 10 Uso compartido de jeringas 10 Algunas situaciones de riesgo 11 CAPITULO III 12 CONTAGIO, CAUSA, PREVENCION 13 CONTAGIO: 14 CAUSAS, INCIDENCIA Y FACTORES DE RIESGO 15 Pruebas y Exámenes 16 Tratamiento 18 Prevención 19 CONCLUSIONES 21 ANEXOS 22 BIBLIOGRAFIA 27 DEDICATORIA “A Dios por darnos la vida, la salud, y las fuerzas para seguir luchando por nuestras metas” AGRADECIMIENTO A nuestros Padres, Familiares, Profesores y Amigos, por sus conocimientos y apoyo espiritual brindado para Que sigamos adelante con nuestra carrera y llegar A ser en el futuro excelentes profesionales. INTRODUCCIÓN Uno de cada 100 adultos de edades comprendidas entre los 15 y los 40 años está infectado por el VIH, el virus que provoca SIDA. Solamente 1 de cada 10 personas infectadas sabe que lo está. Se estima que en la actualidad hay más de 30 millones de personas viviendo con la infección por el VIH. Para el corriente año se espera que la cifra aumente a 40 millones. Desde el principio de la epidemia se estima que 3,8 millones de menores de 15 años de edad se han infectado por el VIH y que 2,7 millones han fallecido. Más del 90% de esos niños han contraído el virus a través de sus madres seropositivas, antes o durante el parto o a través de la lactancia natural. Más de 8 millones de niños han perdido a su madre por causa del SIDA antes de cumplir los 15 años, y muchos de ellos también han perdido a su padre. Se calcula que esta cifra casi se duplicará para este año 2000. El SIDA se convirtió en la gran epidemia del siglo XX, y la proyección a futuro sobre la expansión de esta enfermedad se transforma en una considerable carga para los sobrecargados sistemas asistenciales de la mayoría de los países afectados. Muchos factores se encuentran afectados por el impacto del SIDA. Este impacto no se limita con exclusividad a las estadísticas sanitarias. Plantea además, un grave problema económico dado el alto costo que implica la asistencia médica de los pacientes. A su vez, el SIDA tiene una repercusión social, y ha modificado conductas y hábitos. Las malas condiciones de vida, las dificultades para lograr un acceso fluido a los sistemas de salud y las carencias educativas de gran parte de la población, favorecen el crecimiento incesante de la epidemia. Desde un punto de vista científico debe reconocerse que se ha avanzado en el conocimiento de la fisiopatogenia de la infección, los mecanismos de daño inmunológico, sus formas clínicas, su evolución a través del tiempo y la prevención y el tratamiento de muchas infecciones oportunistas que son la habitual causa de muerte de los pacientes. El empleo de drogas antiretrovirales mejoró y prolongó la sobrevida de muchos enfermos. Pero la realidad nos muestra que la enfermedad todavía no tiene un tratamiento curativo, y es por esta razón, la lucha debe centrarse en adecuadas tareas de prevención en la lucha contra el SIDA. Y es la educación la clave de la prevención en la lucha contra el SIDA, y debe actuar como refuerzo en los sistemas de salud. Aquellos países que no implementaron campañas de difusión ante la aparición de los primeros casos de la enfermedad están pagando un precio muy alto en vidas humanas perdidas. Las campañas han puesto especial interés en los aspectos preventivos. Las campañas deben llevar a la población un mensaje claro y directo, que no deje dudas acerca de las conductas de riesgo que pueden exponer al VIH, y cuál es la forma de evitarlas. Se podría decir que en la actualidad la única vacuna es la buena información y que sólo hay algo más peligroso que el SIDA: La Ignorancia. SIDA no te dejes llevar por la indiferencia. Infórmate. CAPITULO I EL SIDA DEFINICION El sida (de SIDA, acrónimo de síndrome de inmunodeficiencia adquirida, en inglés AIDS) es una enfermedad que afecta a los humanos infectados por el VIH (virus de inmunodeficiencia humana). Se dice que una persona padece de sida cuando su organismo, debido a la inmunodepresión provocada por el VIH, no es capaz de ofrecer una respuesta inmune adecuada contra las infecciones que aquejan a los seres humanos. Se dice que esta infección es incontrovertible. Cabe destacar la diferencia entre estar infectado por el VIH y padecer de sida. Una persona infectada por el VIH es seropositiva y pasa a desarrollar un cuadro de sida cuando su nivel de linfocitos T CD4 (que son el tipo de células a las que ataca el virus) desciende por debajo de 200 células por mililitro de sangre. ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA SIDA? La palabra SIDA se forma con las iniciales de la expresión " Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida." Síndrome: conjunto de signos y síntomas. Inmuno: relativo al sistema de defensas. Deficiencia: disminución. Adquirida: alude al carácter no congénito. Es decir que se ha desarrollado el SIDA sólo cuando se presenta un conjunto de signos y síntomas que indican que las defensas están disminuidas porque se contagió el virus. Es posible estar infectado con el VIH, es decir, ser VIH positivo o portador del virus, y todavía no haber desarrollado el SIDA. Desde el momento en que el virus ingresa al cuerpo hasta que aparecen los síntomas puede pasar mucho tiempo, entre 10 y 12 años, período que puede extenderse si se comienza un tratamiento temprano. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que se trata de plazos promedio globales que varían de país en país y se modifican sustancialmente con el propio desarrollo de la epidemia en cada lugar y con la evolución de los tratamientos. ¿CÓMO ACTÚA EL VIH? El virus del SIDA ingresa al organismo a través de la sangre, el semen y los fluidos vaginales y una vez incorporado ataca el sistema inmunológico. Este sistema está constituido por un conjunto de componentes que incluyen células, anticuerpos y sustancias circulantes que enfrente a todo elemento que sea reconocido como ajeno o extraño. Esto sucede, especialmente con los agentes infecciosos como bacterias, hongos, virus y parásitos. Frente a la presencia de agentes infecciosos el sistema inmunológico moviliza para defenderse células llamadas linfocitos. Los linfocitos, al ser invadidos por el virus VIH pierden su capacidad para reconocer y enfrentar a los agentes extraños, los que aprovechan la oportunidad de esta caída de la vigilancia inmunológica para proliferar. Para multiplicarse, el virus pone en funcionamiento un mecanismo específico de los retrovirus por el cual copia su genoma (conjunto de información genética de un ser vivo) de ARN, en el ADN de la célula. La presencia del virus estimula la actividad reproductiva de los linfocitos pero, dado que tienen copiado el genoma del VIH, en vez de reproducirse, multiplican células virales. A medida que el virus se reproduce, el organismo se hace cada vez más vulnerable ante enfermedades contra las cuales, en tiempos normales puede defenderse. A estas enfermedades se las denomina enfermedades oportunistas. La caída de las defensas no es masiva y uniforme sino que permite con mayor probabilidad la aparición de ciertas enfermedades: infecciones (las más frecuentes son las pulmonares, y también otras producidas por diversos virus, bacterias, hongos y parásitos), y distintos tipos de cáncer (los más comunes son lo que afectan la piel y los ganglios linfáticos). Uno de los indicadores más evidentes del avance de la infección y del desarrollo del SIDA, es la aparición de estas " enfermedades oportunistas”. Por eso se las considera " marcadoras" o " trazadoras”. Marcan la presencia y evolución de la infección. A ellas se suman los efectos directos del virus en el organismo, que incluyen, entre otros, trastornos del sistema nervioso y del aparato digestivo. Cuando el portador del VIH desarrolla este conjunto de afecciones se lo considera un enfermo de SIDA. Como se expuso anteriormente, puede suceder que el VIH, una vez ingresado al organismo permanezca " en reposo" dentro de los linfocitos invadidos. En esta situación, el paciente no tiene síntomas, por eso se lo llama portador asintomático. Sin bien no presenta síntomas el portador asintomático puede contagiar a otras personas sin saberlo. SIDA: HISTORIA En 1981, investigadores clínicos de Nueva York y California observaron en hombres homosexuales jóvenes, que habían gozado previamente de buena salud, un inusual conjunto de enfermedades poco frecuentes, en particular Sarcoma de Kaposi (SK) e infecciones oportunistas como la neumonía Pneumocystis carinii, como también casos de linfoadenopatías inexplicables y persistentes. Pronto se hizo evidente que estos hombres tenían un déficit inmunológico común, que se traducía en una disminución del sistema inmunológico celular, con una pérdida significativa de células TCD4. La amplia diseminación del Sarcoma de Kaposi y de la neumonía por Pneumocystis carinii en personas jóvenes sin una historia clínica previa de terapia inmunosupresora no tenía precedentes. Es que estas enfermedades se habían detectado, en los Estados Unidos, en forma muy poco frecuente. Antes de desatarse la epidemia del SIDA, la incidencia anual en los Estados Unidos del Sarcoma de Kaposi era del 0.02 al 0.06 por cada 100 mil habitantes. Como agregado, una forma más agresiva del Sarcoma de Kaposi, que por lo general afectaba a individuos jóvenes, podía observarse en algunas regiones del África. La neumonía Pneumocystis carinii (PCP), una infección pulmonar causada por un agente patógeno al cual están expuestos la mayoría de los individuos sin mayores consecuencias, era extremadamente rara con anterioridad a 1981, salvo en aquellas personas que recibían terapia inmunosupresora, o entre los sujetos crónicamente mal nutridos, como sucedió con los niños de algunos países de Europa Orienta después de la Segunda Guerra Mundial. El hecho de que hubieran sido hombres homosexuales los primeros en contraer SIDA en los Estados Unidos, llevó a pensar que el estilo de vida homosexual se relacionaba directamente con la enfermedad. Esto fue desechado al observarse que el síndrome era común a distintos grupos: drogadictos endovenosos masculinos y femeninos; hemofílicos y quienes habían recibido transfusiones de sangre; mujeres cuyas parejas sexuales eran hombres bisexuales; quienes recibían productos derivados de la sangre y niños nacidos de madres con SIDA o con historia de drogadicción endovenosa. Varios expertos en salud pública llegaron a la conclusión de que el conjunto de casos de SIDA y el hecho de darse en diversos grupos de riesgo sólo podía explicarse si el SIDA era originado por un agente infeccioso transmisible a la manera del virus de la hepatitis B: por contacto sexual, por inoculación de sangre o de hemoderivados y de la madre infectada a su hijo. Un análisis retrospectivo de suero obtenido a fines de la década del 70, por ejemplo, asociado a estudios sobre hepatitis B en Nueva York, Los Ángeles y San Francisco, sugiere que el VIH ingresó en la población de los Estados Unidos en algún momento de fines de los años 70. En otras partes del mundo, se observó una asociación cronológica similar al VIH y el SIDA. La aparición del VIH a partir del suministro de sangre a precedido o coincidido con la irrupción de casos del SIDA en todos los países y regiones donde se reportaron casos de SIDA. Un estudio serológico asociado el dengue y efectuado en el Caribe detectó que las primeras evidencias de infección por VIH en Haití surgieron en muestras obtenidas a partir de 1979, y los primeros casos de SIDA en Haití y en los Estados Unidos se dieron a conocer a principios de la década del 80. En África, entre 1981 y 1983, se registraron especialmente en Ruanda, Tanzania, Uganda, Zaire y Zambia epidemias clínicas de enfermedades crónicas y mortales como la meningitis criptocócica, Sarcoma de Kaposi progresivo y candidiasis del esófago. La primera muestra de sangre obtenida en África en la cual se encontró el VIH pertenece a un posible paciente con SIDA en Zaire, testeado con relación al brote, ocurrido en 1976, del virus Ebola. Por otra parte, datos serológicos han sugerido la presencia de infección por VIH en Zaire desde 1959. Otros investigadores han detectado evidencia de VIH en tejidos de un marinero que falleció en Manchester, Inglaterra, en 1959. El VIH recién se transformó en epidemia 20 ó 30 años después, quizás como consecuencia de las migraciones de zonas rurales a centros urbanos de países desarrollados, de individuos jóvenes, pobres y sexualmente activos, con el consiguiente retorno a su zona de origen e internacionalmente, como consecuencia de guerras civiles, turismo, viajes de negocios y tráfico de drogas. CAPITULO II COMPORTAMIENTOS Y SITUACIONES DE RIESGO Relaciones sexuales La vía más importante de transmisión del VIH en el mundo es la sexual, tanto homosexual como heterosexual. En general, el riesgo de transmisión sexual depende de la prevalencia de la infección en la población sexualmente activa. Las prácticas homosexuales son las que se asocian con mayor riesgo de padecer la infección sobre todo las relaciones ano-genitales siendo el compañero receptivo el más expuesto. En las prácticas heterosexuales el riesgo es bidireccional pero la probabilidad de transmisión hombre-mujer podría ser hasta 20 veces mayor que la de transmisión mujer-hombre. En todos los casos el riesgo se incrementa cuando se padece alguna enfermedad de transmisión sexual (ETS) y cuando existen múltiples parejas. En la prostitución se suman estos factores y en muchos casos su relación con la drogodependencia. También son comportamientos de riesgo el turismo sexual y los 'ligues' de bares, discotecas, etc. El riesgo de transmisión sexual decrece cuando: Existen prácticas sexuales seguras o teóricamente seguras. Se evita la promiscuidad y las relaciones sexuales con desconocidos. Se utilizan preservativos de látex. Uso compartido de jeringas La transmisión por la sangre es en la actualidad la vía de transmisión más importante del virus del SIDA en España a expensas de los sujetos que se drogan por vía intravenosa. Pero no sólo el compartir las agujas o jeringuillas es un comportamiento de riesgo; el virus se puede transmitir por cualquier objeto que se utilice para preparar la droga. A su vez los usuarios de drogas intravenosas son un factor muy importante en la transmisión heterosexual del SIDA. El uso de cualquier droga puede afectar la capacidad del individuo para tomar medidas de protección aumentando así el riesgo de infección ALGUNAS SITUACIONES DE RIESGO Comportamiento de riesgo de la pareja sexual El compañero sexual del que se ignora su comportamiento sexual pasado o sus hábitos de drogodependencia puede suponer un riesgo de transmisión del VIH. Cuando el compañero sexual tiene o ha tenido comportamientos de riesgo se debería actuar como si fuese capaz de transmitir el virus del SIDA. Haber nacido de una madre seropositiva Un porcentaje variable de niños nacidos de madres seropositivas están infectados por el virus del SIDA (20-50 %). El riesgo es mayor cuanto más deteriorada está la salud de la madre. Recibir sangre o sus derivados En esta situación el riesgo es despreciable ya que todas las donaciones son sometidas por ley a pruebas de detección muy fiables. Este riesgo que se sitúa en el orden de 1 por cada 200.000 o 300.000 donaciones. Personal sanitario En caso de exposiciones accidentales el riesgo se puede situar entre el 0 y el 0,75 %. Este riesgo es más bajo cuando se adoptan precauciones universales (todos los días, con todos los pacientes). Las medidas de higiene existentes en los centros sanitarios reducen el riesgo a cifras despreciables. CAPITULO III CONTAGIO, CAUSA, PREVENCION CONTAGIO: Penetración La infección por VIH por las relaciones sexuales ha sido comprobado de hombre a mujer, de mujer a hombre, de mujer a mujer y de hombre a hombre. El uso de condones de látex se recomienda para todo tipo de actividad sexual que incluya penetración. Es importante enfatizar que se debe usar el condón hecho del material látex, pues otro condón (de carnero) que existe en el mercado, hecho a base de material orgánico, no es efectivo para la prevención. Los condones tienen una tasa estimada del 90-95% de efectividad para evitar el embarazo o el contagio de enfermedades, y usado correctamente, esto es, bien conservado, abierto con cuidado y correctamente colocado, es el mejor medio de protección contra la transmisión del VIH. Se ha demostrado repetidamente que el VIH no pasa efectivamente a través de los condones de látex intactos. El sexo anal, debido a la delicadeza de los tejidos del ano y la facilidad con la que se llagan, se considera la actividad sexual de más riesgo. Por eso los condones se recomiendan también para el sexo anal. El condón se debe usar una sola vez, tirándolo a la basura y usando otro condón cada vez. Debido al riesgo de rasgar (tanto el condón como la piel y la mucosa de la paredes vaginales y anales) se recomienda el uso de lubricantes con base acuosa. La vaselina y los lubricantes basados en aceite o petróleo no deben usarse con los condones porque debilitan el látex y lo vuelven propenso a rasgarse. Sexo oral En términos de trasmisión del VIH, se considera que el sexo oral tiene menos riesgos que el vaginal o el anal. Sin embargo, la relativa falta de investigación definitiva sobre el tema, sumada a información pública de dudosa veracidad e influencias culturales, han llevado a que muchos crean, de manera incorrecta, que el sexo oral es seguro. Aunque el factor real de trasmisión oral del VIH no se conoce aún con precisión, hay casos documentados de transmisión a través de sexo oral por inserción y por recepción (en hombres). Un estudio concluyó que el 7,8% de hombres recientemente infectados en San Francisco probablemente recibieron el virus a través del sexo oral. Sin embargo, un estudio de hombres españoles que tuvieron sexo oral con compañeros VIH+ a sabiendas de ello no identificó ningún caso de trasmisión oral. Parte de la razón por la cual esa evidencia es conflictiva es porque identificar los casos de transmisión oral es problemático. La mayoría de las personas VIH+ tuvieron otros tipos de actividad sexual antes de la infección, por lo cual se hace difícil o imposible aislar la transmisión oral como factor. Factores como las úlceras bucales, etc., también son difíciles de aislar en la transmisión entre personas " sanas" . Se recomienda usualmente no permitir el ingreso de semen o fluido pre-seminal en la boca. El uso de condones para el sexo oral (o protector dental para el cunnilingus) reduce aún más el riesgo potencial. El condón que haya sido utilizado ya para la práctica del sexo oral, debe desecharse. En caso de que exista coito posterior, se utilizará un nuevo profiláctico; ya que las micro lesiones que se producen en el látex por el roce con las piezas dentarias, permiten el paso del virus. Vía parenteral Se sabe que el VIH se transmite cuando se comparten agujas entre usuarios de drogas inyectables, y éste es uno de las maneras más comunes de transmisión. Todas las organizaciones de prevención del sida advierten a los usuarios de drogas que no compartan agujas, y que usen una aguja nueva o debidamente esterilizada para cada inyección. Los centros y profesionales del cuidado de la salud y de las adicciones disponen de información sobre la limpieza de agujas con lejía. En los Estados Unidos y en otros países occidentales están disponibles agujas gratis en algunas ciudades, en lugares de intercambio de agujas, donde se reciben nuevas a cambio de las usadas, o en sitios de inyecciones seguras. Los trabajadores médicos pueden prevenir la extensión del VIH desde pacientes a trabajadores y de paciente a paciente, siguiendo normas universales de asepsia o aislamiento contra sustancias corporales, tales como el uso de guantes de látex cuando se ponen inyecciones o se manejan desechos o fluidos corporales, y lavándose las manos frecuentemente. El riesgo de infectarse con el virus VIH a causa de un pinchazo con una aguja que ha sido usada en una persona infectada es menor de 1 entre 200[cita requerida]. Una apropiada profilaxis pos-exposición (con medicamentos anti-VIH) logra contrarrestar ese pequeño riesgo, reduciendo al mínimo la probabilidad de seroconversión. Circuncisión Un estudio de 2005, ha demostrado que estar circuncidado reduce significativamente la probabilidad de que un hombre se infecte de una mujer seropositiva por penetración vaginal. Los rumores en este sentido, producidos a partir de trabajos anteriores no concluyentes, han aumentado ya la popularidad de la circuncisión en algunas partes de África. Un trabajo relacionado estima que la circuncisión podría convertirse en un factor significativo en la lucha contra la extensión de la epidemia. Resistencia natural Investigaciones recientes confirmaron que de hecho existen personas más inmunes al Virus, debido a una mutación en el genoma llamada " CCR5-delta 32" . Según se cree, habría aparecido hace 700 años, cuando la peste bubónica diezmó a Europa. La teoría dice que los organismos con ese gen impiden que el virus ingrese en el glóbulo blanco. Este mecanismo es análogo al de la peste negra. El VIH se desarrolla en estas personas de manera más lenta, y han sido bautizados como " no progresores a largo plazo”. Saliva Después de la sangre, la saliva fue el segundo fluido del cuerpo donde el VIH se aisló. El origen del VIH salivar son los linfocitos infectados de las encías (gingiva). Estas células emigran dentro de la saliva en una tasa de un millón por minuto. Esta migración puede aumentar hasta 10 veces (diez millones de células por minuto) en enfermedades de la mucosa oral, las cuales son frecuentes en un huésped inmunodeficiente (tal como un individuo con infección por VIH). Estudios inmunocitoquímicos recientes muestran que en los pacientes con sida hay una concentración más alta de VIH en los linfocitos salivares que en los linfocitos de la sangre periférica. Esto sugiere que los linfocitos infectados reciben una estimulación antigénica por la flora oral (bacterias en la boca) lo que da lugar a una mayor expresión del virus" Abstinencia Según algunos estudios, los programas que preconizan la abstinencia sexual como método preventivo exclusivo no han demostrado su utilidad para disminuir el riesgo de contagio del virus. Edward Green, director del Aids Prevention Research Project de Harvard, asegura que " El preservativo no detiene el Sida. Sólo un comportamiento sexual responsable puede hacer frente a la pandemia" Monogamia En el África subsahariana, y otros países subdesarrollados, se ha mostrado eficaz en la lucha contra el SIDA el fomento de la monogamia y el retraso de la actividad sexual entre los jóvenes. Tratamiento Actualmente existen medicamentos, llamados antirretrovirales, que inhiben enzimas esenciales, la transcriptasa reversa, retro transcriptasa o la proteasa, con lo que reducen la replicación del VIH. De esta manera se frena el progreso de la enfermedad y la aparición de infecciones oportunistas, así que aunque el sida no puede propiamente curarse, sí puede convertirse con el uso continuado de esos fármacos en una enfermedad crónica compatible con una vida larga y casi normal. Los inhibidores de la transcriptasa inversa introducen una información genética equivocada" o " incompleta" que hace imposible la multiplicación del virus y determina su muerte Los inhibidores de las proteasas actúan en las células ya infectadas impidiendo el «ensamblaje» de las proteínas necesarias para la formación de nuevas partículas virales. La proteína SEVI Según un trabajo elaborado en el año 2007 por científicos de las universidades de Ulm y Hannover, en conjunto con científicos españoles, se ha descubierto una proteína en el semen humano, que facilita la transmisión del virus VIH. Con frecuencia la cantidad de virus existente en el semen no alcanza los niveles mínimos esperables para que pueda generarse contagio. Sin embargo esta proteína llamada SEVI, desempeña un rol de facilitador para la propagación de la infección, con concentraciones de VIH en semen que de otro modo jamás hubieran producido contagio. Esta proteína se manifiesta en dos formatos o arquitecturas diferentes. Es la SEVI de estructura amiloidea, la que cuenta con capacidad de convertirse en patógena o mutar sus propiedades biológicas. Esta proteína favorece considerablemente el contagio por semen, facilitando la infección y distribución del virus. El SEVI actúa concentrando el virus en la superficie de la célula, que luego va a ingresar en forma masiva hacia el citoplasma. CAUSAS, INCIDENCIA Y FACTORES DE RIESGO Este virus ataca al sistema inmune y deja el cuerpo vulnerable a una gran variedad de enfermedades. Estas enfermedades suelen estar ocasionadas por bacterias, hongos y virus muy comunes que ordinariamente no ocasionan enfermedad. EL VIH ha sido encontrado en la sangre, esperma, saliva, lágrimas, tejido nervioso, leche materna, y secreciones del tracto genital. Sin embargo está probado que de éstos son la sangre, el esperma, las secreciones del tracto genital, y la leche materna las que transmiten la infección a otros. La transmisión del virus ocurre mediante el contacto sexual incluyendo el sexo anal, vaginal y oral; por medio de la sangre mediante transfusiones o aguja infectada; y en mujeres embarazadas al feto, o al dar de mamar al bebé. Otros métodos más raros de transmisión incluyen el pinchazo accidental con una aguja, la inseminación artificial, en la que la transmisión ocurre a través del esperma donado, y el trasplante de riñón, en el que el transmisor es el riñón donado. La infección no se transmite por contacto casual tal como abrazar o tocar, ni por objetos inanimados tales como asientos de servicio o platos, ni por mosquitos. No se transmite a las personas que donan sangre (aunque puede transmitirse desde la sangre contaminada a la persona que recibe la transfusión). Es por esto por lo que los bancos de sangre analizan a los donantes y su sangre. Tampoco se transmite a una persona que, por ejemplo, dona un riñón para un trasplante. El SIDA es precedido por la infección VIH, que puede no producir síntomas incluso durante 10 años antes de que la persona sea diagnosticada de SIDA. La infección aguda por VIH progresa a través del tiempo hasta llegar a ser infección por VIH asintomática y luego avanza terminando por convertirse en SIDA o enfermedad por VIH. En un estudio realizado entre 1977 hasta 1980 sobre portadores del VIH, algunos de ellos no mostraban ninguna señal o síntomas de infección, mientras que otros sólo tenían los nódulos linfáticos inflamados. Se sospecha que todas las personas infectadas por VIH, desarrollan el SIDA después de un tiempo determinado. Esta teoría no ha se probado definitivamente. Los grupos de riesgo históricos eran varones homosexuales o bisexuales, adictos a drogas via intravenosa que compartían las agujas, parejas sexuales de aquellos que están en los grupos de alto riesgo, bebes que nacen de madres con VIH. Pero hoy en día se desplazan a los contactos sexuales heterosexuales y sobre todo en adolescentes. La infección del VIH está incrementándose más rápido entre la gente joven. Una de cada cuatro infecciones en los EEUU ocurre entre gente joven menores de 22 años. En 1993, se diagnosticaron 588 nuevos casos de SIDA entre personas de 13 a 19 años de edad, y 3.911 nuevos casos entre los de 20 a 24 años de edad. Debido a que la infección puede ocurrir hasta 10 años antes de ser diagnosticada como SIDA, esto significa que la mayoría de las personas se infectaron con el VIH durante la adolescencia o en la pre-adolescencia. Desde 1985 los controles para derivados de la sangre son muy rígidos y ya los hemofílicos no están en los grupos de alto riesgo. COMPLICACIONES El SIDA se presenta con manifestaciones de deficiencia inmune, también llamadas infecciones oportunistas. Son enfermedades que los enfermos de SIDA adquieren frecuentemente. En ocasiones habrá más de una de infección a la vez. Muchas de estas infecciones son difíciles de tratar, y se requiere una terapia indefinida para evitar la recaída: Infecciones por protozoos. Neumonía por neumocistis carinii. Toxoplasmosis. Criptosporidium enterocolitis. Giardiasis. Infecciones fúngicas. Esofagitis por cándida. Meningitis criptocócica. Coccidioidomicosis. Histoplasmosis. Aspergillosis. Infecciones bacterianas. Tuberculosis pulmonar. Infección atípica micobacteriana. Tuberculosis diseminada. Neumonías bacterianas recurrentes. Infecciones víricas por herpesvirus simple. Infecciones por citomegalovirus. Síndrome de Epstein-Barr. Varicela. Herpes Zoster. Sarcoma de Kaposi. Linfoma. Cáncer cervical. Demencia relacionada con el SIDA. Síndrome de Wasting. Pruebas y Exámenes La siguiente es una lista de infecciones y cánceres relacionados con el SIDA que las personas con esta enfermedad adquieren a medida que su conteo de CD4 disminuye. Anteriormente, tener SIDA se definía como tener infección por VIH y adquirir una de estas enfermedades adicionales. Hoy en día, de acuerdo con los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades, a una persona también se le puede diagnosticar SIDA si tiene un conteo de CD4 por debajo de 200, incluso si no tiene una infección oportunista. El SIDA también se puede diagnosticar si una persona desarrolla una de las numerosas infecciones y cánceres que ocurren más comúnmente en personas con infección por VIH. Estas infecciones son poco frecuentes en personas con un sistema inmunitario sano. Las células CD4 son un tipo de células inmunitarias y también se llaman " linfocitos T" o " linfocitos T cooperadores." TRATAMIENTO En este momento, no existe cura para el SIDA. Sin embargo, se encuentran disponibles varios tratamientos que pueden ayudar a mantener los síntomas a raya y mejorar la calidad de vida de aquellas personas que ya han desarrollado síntomas. La terapia antirretroviral inhibe la replicación del virus VIH en el organismo. Una combinación de varias drogas antirretrovirales, conocida como terapia antirretroviral altamente activa (HAART, por sus siglas en inglés), ha sido muy efectiva en la reducción del número de partículas de VIH en el torrente sanguíneo, medidas por medio de la carga viral (qué tanta cantidad del virus se encuentra en la sangre). Impedir que el virus se replique puede ayudar al sistema inmunitario a recuperarse de la infección por VIH y mejorar los conteos de células T. La HAART no es una cura para el VIH. Las personas tratadas con terapia antirretroviral altamente activa y con niveles reducidos de VIH aún pueden transmitir el virus a los demás a través de las relaciones sexuales o el uso compartido de agujas. Sin embargo, esta terapia antirretroviral ha sido enormemente efectiva durante los últimos 10 años. Hay buena evidencia de que si los niveles de VIH permanecen inhibidos y el conteo de CD4 permanece alto (por encima de 200), se puede prolongar y mejorar significativamente la vida de la persona. Sin embargo, el VIH puede volverse resistente a la terapia antirretroviral altamente activa en pacientes que no toman sus medicamentos en el horario debido cada día. Actualmente, hay disponibilidad de pruebas genéticas para determinar si una cepa particular es resistente a un fármaco en particular. Esta información puede servir para determinar la mejor combinación de fármacos para cada individuo y para ajustar el régimen farmacológico si éste comienza a fallar. Estas pruebas se deben llevar a cabo en cualquier momento en que una estrategia de tratamiento comience a fallar y antes de empezar la terapia. Cuando el VIH se vuelve resistente a la terapia antirretroviral altamente activa, se tienen que emplear otras combinaciones de drogas para tratar de inhibir la cepa del VIH resistente. Existe una variedad de nuevas drogas en el mercado para el tratamiento del VIH farmacorresistente. El tratamiento con terapia antirretroviral altamente activa tiene complicaciones, ya que es una combinación de diferentes medicamentos y cada uno con sus propios efectos secundarios. Algunos de estos efectos secundarios comunes son: náuseas, dolor de cabeza, debilidad, malestar general y acumulación de grasa en la espalda (" joroba de búfalo”) y en el abdomen. Cuando se utilizan por mucho tiempo, estos medicamentos aumentan el riesgo de ataque cardíaco, quizá incrementando los niveles de grasa y glucosa en la sangre. Cualquier médico que formule la terapia antirretroviral altamente activa debe hacerle un seguimiento cuidadoso al paciente por los posibles efectos secundarios asociados con la combinación de medicamentos que éste toma. Además, cada 3 a 6 meses, deben hacerse exámenes de sangre de rutina para medir los conteos de CD4 y la carga viral del VIH (un examen que mide cuánto virus se encuentra en la sangre). El objetivo es alcanzar un conteo de CD4 tan cercano a lo normal como sea posible y reducir la cantidad de VIH en la sangre hasta un nivel indetectable. Pronóstico Actualmente, no existe una cura para el SIDA que es una enfermedad siempre mortal si no se suministra algún tratamiento. En los Estados Unidos, la mayoría de los pacientes sobrevive muchos años después del diagnóstico debido a la disponibilidad de la terapia antirretroviral altamente activa. Esta terapia ha incrementado enormemente el tiempo que las personas con VIH permanecen vivas. Las investigaciones continúan en las áreas de tratamientos farmacológicos y desarrollo de una vacuna. Infortunadamente, los medicamentos para el VIH no siempre están disponibles en los países en desarrollo, donde la magnitud de la epidemia es incontenible. Posibles complicaciones Cuando un paciente se infecta con el VIH, el virus comienza a destruir lentamente su sistema inmunitario, pero la velocidad de este proceso difiere en cada individuo. El tratamiento con terapia antirretroviral altamente activa puede ayudar a retardar o detener la destrucción de dicho sistema inmunitario. Una vez que el sistema inmunitario está seriamente dañado, esa persona tiene SIDA y en ese momento es susceptible a infecciones y cánceres que la mayoría de adultos sanos no adquirirían. Sin embargo, el tratamiento antirretroviral aún puede ser muy efectivo, incluso en esa etapa de la enfermedad. Prevención La única causa de la transmisión es el intercambio de fluidos corporales, en particular la sangre y las secreciones genitales. El virus VIH no se puede transmitir por la respiración, la saliva, el contacto casual por el tacto, dar la mano, abrazar, besar en la mejilla, masturbarse mutuamente con otra persona o compartir utensilios como vasos, tazas o cucharas. En cambio es teóricamente posible que el virus se transmita entre personas a través del beso boca a boca, si ambas personas tienen llagas sangrantes o encías llagadas, pero ese caso no ha sido documentado y además es considerado muy improbable, ya que la saliva contiene concentraciones mucho más bajas que por ejemplo el semen, y también porque la saliva tiene propiedades antivirales que hacen que destruya al VIH. ¿Qué hacer para evitar contraer el virus VIH? A.) Tener hábitos de vida sana como: Evitar el estrés. Disminuir el consumo de alcohol y tabaco. Tener una alimentación adecuada. Tener una correcta higiene individual. B.) Evitar hacer uso de comportamientos de riesgo: Utilizar preservativo de látex en las relaciones sexuales. No compartir utensilios de aseo personal. No intercambiar agujas. Evitar la promiscuidad y las relaciones sexuales con desconocidos. Comprar el preservativo en lugares autorizados y que ofrezcan seguridad. Usar un preservativo una sola vez por acto sexual. Procurar tener los preservativos y lubricantes a la mano. Evitar consumir drogas, ya que todas las drogas favorecen las infecciones al disminuir las defensas orgánicas y la capacidad de juicio de la persona. Usar el preservativo desde el inicio hasta el final durante la penetración sea anal o vaginal, se puede acompañar con el uso de lubricantes ya que facilitan la penetración y disminuyen el riesgo de que el condón se rompa. Recuerde que existen numerosas prácticas sexuales que no implican riesgos y que puede realizarse sin protección: Abrazar, Masajear, Morder, siempre que no haya sangre, Juegos en la cama sin penetración, Caricias, Besar diferentes partes del cuerpo, Masturbación mutua (siempre que no haya lesiones). Al presente, no existen vacunas para prevenir la infección por VIH, ni tampoco tratamientos farmacológicos capaces de eliminar el virus de las personas infectadas. La única forma eficaz de prevenir la difusión de la epidemia es cambiar los comportamientos de riesgo por conductas seguras, la sexualidad es un elemento importante en nuestra vida, va más allá de las prácticas sexuales y tiene que ver con el gozo, el placer, la diversión; forma parte del crecimiento personal al que todos tenemos derecho. CONCLUSIONES Cada minuto, el VIH infecta a seis menores de 25 años. Más de la mitad de las personas que contraen esta infección cada año en el mundo tiene entre 15 y 24 años, edad en que la mayoría de las personas inicia su vida sexual. La búsqueda de nuevas sensaciones y experiencias, la sensación de invulnerabilidad frente a los peligros o la muerte, y la inmadurez característica de la adolescencia, exponen especialmente a los jóvenes a la infección por el VIH. Los expertos responsabilizan el índice creciente a la constante exposición al sexo en los medios de difusión que envían mensajes confusos a la juventud. A los chicos se les advierte del SIDA y de las enfermedades sexualmente transmisibles, pero a la vez están expuestos diariamente a la televisión y a Internet. Los adolescentes más jóvenes tienen contacto sexual mucho antes que en otras épocas. Esto es peligroso para los adolescentes que aún están en desarrollo y que no están preparados para las consecuencias emocionales de la sexualidad. Pero la falta de educación sexual y de información sobre el VIH, así como las dificultades de acceso a programas y medidas de prevención, contribuyen también de forma decisiva a la diseminación de la infección por VIH entre los jóvenes y es sobre estos factores sobre los que se puede y se debe intervenir. Durante muchos años, a los jóvenes se les ha dicho lo que deben y no deben hacer, en lugar de ayudarles a comprender los " porqué" y no se les ha implicado en la toma de sus propias decisiones. La escuela desempeña un importante papel en la promoción de actitudes responsables y conductas saludables entre los niños y adolescentes. Por ello debe colaborar con la familia en el ámbito de la promoción de valores como el respeto, la igualdad entre sexos y los derechos humanos. La educación sexual contribuye a aplazar la edad de inicio de las relaciones sexuales y, en los adolescentes sexualmente activos, ayuda a disminuir los embarazos no deseados y la infección por VIH y otras enfermedades de transmisión sexual (ETS). Es necesario tener en cuenta que los programas de prevención fracasarán si sólo tienen en cuenta una forma de prevención como la abstinencia o la fidelidad y no tienen en cuenta del contexto de la vida de los hombres. Fracasarán en las sociedades donde hay pocas o ninguna oportunidad de hablar de sexo y de la sexualidad ya sea en un contexto público, en la privacidad del hogar o del dormitorio. En muchas sociedades, los niños y los adultos no reciben educación sexual. Se argumenta frecuentemente que la educación sexual empuja a los jóvenes a iniciarse en el sexo a una edad temprana. Sin embargo, las investigaciones sobre educación sexual en el mundo confirman todo lo contrario. ANEXOS ALGUNAS PREGUNTAS SOBRE EL SIDA ¿Qué son el VIH y el SIDA? SIDA son las siglas de Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida. El SIDA es causado por el VIH (Virus de Inmunodeficiencia Humana). El VIH ataca al sistema inmunológico del cuerpo, principalmente a los glóbulos blancos (los linfocitos T). Tu sistema inmunológico es lo que combate las infecciones para mantener a tu cuerpo saludable. Los glóbulos blancos juegan un papel fundamental en la protección de una persona de las enfermedades. Cuando tu sistema inmunológico está siendo atacado, no puede proteger a tu cuerpo de las infecciones y puedes enfermarte fácilmente. Tu cuerpo corre un riesgo alto de contraer muchas enfermedades. Por consiguiente, prácticamente cualquier síntoma es posible cuando tienes el VIH. Cuando las personas con VIH contraen enfermedades serias, se dice que tienen SIDA. No todas las personas con VIH contraen el SIDA. El SIDA es la última etapa de la infección por VIH. Las personas con SIDA pueden morirse de una infección o de cáncer, y necesitan tomar medicación para fortalecer su sistema inmunológico. El sistema inmunológico de estas personas está demasiado débil para combatir enfermedades y estos individuos contraen enfermedades que en realidad no afectan a otras personas. Una de estas enfermedades es el sarcoma de Kaposi, un tipo raro de cáncer de piel. Otra es un tipo de neumonía llamado neumonía por Pneumocystis Carinii (conocida comúnmente por sus siglas en inglés: PCP). ¿Quién puede contraer VIH/SIDA? Cualquier persona está a riesgo de contraer VIH/SIDA, pero las personas que tienen relaciones sexuales y/o comparten agujas y jeringas con una persona infectada tienen más probabilidades de contraer el VIH. Los bebés pueden nacer con el virus si su madre está infectada. Es posible infectarse al recibir una transfusión de sangre infectada, pero el riesgo de esto es muy, muy bajo, ya que a toda la sangre donada se le hacen pruebas para ver si contiene VIH. ¿Cómo se transmite el VIH? El VIH se transmite de una persona infectada a otra persona a través de las relaciones sexuales por vía vaginal, oral y anal. También puede transmitirse usando drogas inyectables y compartiendo agujas o jeringas con una persona infectada. El VIH también puede transmitirse de una mujer embarazada que está infectada a su bebé, antes de o durante el parto y al dar el pecho. El VIH se encuentra en y puede transmitirse a través del semen, los líquidos vaginales, la sangre y la leche materna. En la saliva, las lágrimas y la orina hay cantidades muy pequeñas del VIH. Pero el riesgo de que el VIH pueda ser transmitido a través de estos 3 últimos líquidos del cuerpo es muy, muy bajo debido a que la cantidad de virus que contienen es tan pequeña. Hay sólo 3 maneras principales en que el VIH puede transmitirse: A través de líquidos sexuales infectados A través de sangre infectada o productos de sangre infectados De la madre infectada a su bebé durante el embarazo y el parto El VIH no se transmite al tocar, abrazar o darle la mano a una persona infectada. No se transmite al toser, estornudar, dar besos secos, compartir vasos y platos, o tocar inodoros o picaportes. Los animales domésticos y los insectos que pican, como los mosquitos, no transmiten el virus. El VIH tampoco se transmite al donar sangre. Esto se debe a que para cada donante se usa una aguja nueva y, por lo tanto, nunca se entra en contacto con la sangre de otra persona. ¿Cuáles son los síntomas del VIH/SIDA? Algunas personas se enferman dentro de las 6 semanas de haberse infectado con el VIH, con los siguientes síntomas: Fiebre Dolor de cabeza Ganglios inflamados Cansancio Coyunturas y músculos doloridos Dolor de garganta Sin embargo, la mayoría de las personas con VIH no tiene síntomas por años. Cuando las personas con VIH contraen una enfermedad seria, se dice que tienen SIDA. Las personas con SIDA pueden tener cualquiera de los siguientes síntomas: Fiebre que dura más de un mes Pérdida de peso Cansancio extremo Diarrea por más de 1 mes Ganglios linfáticos agrandados Falta de claridad al pensar Pérdida del sentido del equilibrio ¿Qué debo hacer si creo que tengo VIH o SIDA? Si crees que puedes haber contraído VIH/SIDA o si tienes síntomas, ve a tu proveedor de cuidados de salud de inmediato. Cuanto más temprano te hagas la prueba y recibas tratamiento, mejor. Si recibes tratamiento puedes retrasar el progreso de la infección por VIH e incluso prevenir que desarrolles SIDA. ¿Qué pasa con mi(s) compañero(s/as) de relaciones sexuales? Si has estado expuesta al VIH, entonces tienes que decirles a todos tus compañeros(as) de relaciones sexuales o a cualquier persona con la que hayas compartido agujas o jeringas, que ellos pueden haber estado expuestos. Si fuera necesario, trata de que se hagan la prueba y reciban tratamiento. Si te parece que no puedes decírselo a estas personas, entonces habla con tu proveedor de cuidados de salud. Los proveedores de cuidados de salud tienen maneras de informarles a las personas que pueden haber estado expuestas. ¿Cómo se diagnostica el VIH? Mediante un simple análisis de sangre, llamado prueba de anticuerpos contra el VIH, se puede determinar si estás infectada con VIH. Tu cuerpo reacciona al VIH produciendo anticuerpos dentro de un período de 2 a 8 semanas después de la exposición. La prueba muestra si tienes estos anticuerpos en la sangre. Si los tienes, quiere decir que estás infectada con el VIH. Es posible que obtengas un resultado negativo a pesar de estar infectada con el VIH porque los anticuerpos contra el VIH pueden tardar 12 semanas o más en aparecer. Por consiguiente, si obtienes un resultado negativo de la prueba, tendrás que volver a hacerte una prueba de seguimiento para estar segura de que no estás infectada con el VIH. ¿Cómo se trata el VIH/SIDA? Actualmente no hay ninguna cura para la infección por VIH o el SIDA. El virus se queda en tu cuerpo por el resto de tu vida. Los investigadores están intentando encontrar una droga para curar el VIH/SIDA. Se han creado muchas drogas que ayudan a tratar el VIH/SIDA, pero no lo curan. Tu proveedor de cuidados de salud también puede sugerirte otros tratamientos para retrasar el progreso del VIH, como seguir una dieta saludable, hacer ejercicio y reducir el estrés. ¿Cuánto tiempo tarda el VIH en convertirse en SIDA? Las personas con VIH normalmente pueden permanecer muy saludables por muchos años después de que se han infectado. El virus ataca lentamente al sistema inmunológico y, en un punto dado, puede convertirse en SIDA. Sin embargo, evitando las infecciones, tratando las infecciones temprano, haciendo suficiente ejercicio, comiendo una dieta saludable y siguiendo un estilo de vida saludable, se pueden disminuir las posibilidades de que el VIH se convierta en SIDA. Un 30% de las personas con VIH desarrolla SIDA dentro de los 5 años. Esto significa que contraen una enfermedad seria, como cáncer o neumonía, dentro de los 5 años. Algunas personas sólo desarrollan síntomas leves dentro de estos 5 años, como ganglios inflamados, diarrea, fiebre y pérdida de peso. Aproximadamente un 50% de las personas con VIH desarrolla SIDA dentro de los 10 años de haberse infectado con VIH. ¿Cómo puedo evitar infectarme con el VIH? La manera mejor de evitar infectarse con el VIH es no tener relaciones sexuales. Si decides tener relaciones sexuales, debes seguir las prácticas más seguras. Tienes que tener relaciones sexuales con una sola persona y esta persona tiene que tener relaciones sexuales solamente contigo y no debe tener ninguna enfermedad de transmisión sexual. Asegúrate de usar un condón correctamente siempre que tengas relaciones sexuales por vía vaginal, anal u oral. Además, no uses nada para perforarte la piel a menos que estés segura de que está totalmente esterilizado. No debes compartir artículos personales con una persona infectada, como por ejemplo, hojas de afeitar y cepillos de dientes, ya que pueden tener sangre. BIBLIOGRAFÍA www.monografias.com/trabajos5/sida/sida.shtml http://es.wikipedia.org/wiki/SIDA http://www.youngwomenshealth.org/sphiv-aids.html http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/000594.htm www.aciprensa.com/sida/ www.tuotromedico.com/temas/sida.htm www.cedro.org.pe/lugar/articulos/sida.htm Imágenes Más Información El síndrome de inmunodeficiencia adquirida (sida en castellano y aids en inglés) es una enfermedad de transmisión mayormente sanguínea o sexual que se debe a una mutación o cambio en un virus propio de una especie de mono africano, que pasó a la sangre humana y aquí se ha adaptado y reproducido. Se conocen casos, estudiados posteriormente, de personas africanas que se infectaron hace 40 o 50 años, cuando ni la enfermedad ni el virus estaban descritos con perfección. La corta historia de la enfermedad está salpicada por varios acontecimientos importantes. Después de descritos los primeros casos en 1981 entre los homosexuales, en 1983 Luc Montagnier descubre el agente causante: el VIH (virus de inmunodeficiencia humana). En 1985 ya estuvieron disponibles las pruebas para analizar qué sangre contenía o no el VIH. En 1983, se manifestó la epidemia del sida también en personas heterosexuales, y en 1985 se habían contabilizado casos en todos los continentes. Seis años después de su detección, en 1987, se crearon diversos organismos para tratar de contener la rápida propagación. También en esta fecha, la Administración de Alimentos y Medicamentos estadounidense, la FDA, autorizó el primer fármaco para tratar el sida. La terapia triple antirretroviral no estuvo disponible hasta 1996. En la actualidad, se investiga en la obtención de una vacuna que frene al virus o que prevenga de él. El virus VIH es el agente que provoca el sida. Se dice que alguien es seropositivo, cuando ha dado positivo a la prueba con la que se localiza el VIH en una muestra de sangre. Sin embargo, se reserva hablar de que una persona tiene sida para cuando sus niveles de defensas ( CD4 ) están por debajo de 200. El VIH realiza un trabajo destructivo, y cuando nuestro sistema defensivo de la sangre, el sistema inmunológico, está bajo mínimos, es cuando le sobreviene a uno el sida, con las enfermedades asociadas que ello conlleva. Por lo tanto, rigurosamente, se puede decir que toda persona con sida es seropositiva, pero no todos los seropositivos tienen aun el sida. Las formas de contagio se pueden resumir en tres: 1º por relaciones sexuales, 2º por contagio materno-filial durante el embarazo, en el parto, o en la lactancia, y 3º por medio de contacto con sangre contaminada (transfusiones, jeringuillas). Cualquier relación sexual con una persona seropositiva aporta el riego de que se haya producido contagio a la persona sana. Una madre puede transmitir la enfermedad a su bebe al dar a luz o al amamantarlo. Por último, las personas que utilizan y comparten jeringuillas en el uso de la droga tiene gran riesgo de contaminarse con el VIH y otros virus En términos generales, el sida no tiene cura. Una vez que la persona se ha infectado de VIH, no hay quien se lo quite. Lo que es cierto, es que afortunadamente, sobre todo en los países desarrollados, se dispone de medicamentos que frenan la reproducción del VIH, logrando con ello que en muchas personas no les sobrevenga el sida. En esas personas, la infección por VIH se convierte en una enfermedad crónica. Si una persona infectada no recibe ningún tipo de tratamiento, lo normal es que en 6 ó 10 años se le desarrolle el sida y fallezca. Si recibe tratamiento, no está exenta de la posibilidad de efectos secundarios negativos. El desarrollo de la enfermedad se produce de forma distinta en los países ricos que en los pobres; en los primeros, los enfermos pueden acceder desde 1996 al tratamiento antirretroviral, mientras que los segundos no pueden costearse los fármacos. Es por ello, por lo que se demanda un esfuerzo de solidaridad por parte de compañías y gobiernos, hacia los países pobres, para que puedan disponer de fármacos a precios asequibles. Las personas con sida precisan de todo el apoyo de familiares, amigos y organismos asistenciales, para sobrellevar esta enfermedad sin cura, pero ante la que una actitud animosa de lucha puede ser decisiva

LA CONCILIACIÓN EXTRAJUDICIAL La conciliación extrajudicial es una manera voluntaria de resolver los conflictos que se pueden presentar entre dos o más personas, quienes acuden a un Centro de Conciliación, para que un conciliador les asista en la búsqueda de una solución, mediante un acuerdo consensual que satisfaga sus intereses. Este acuerdo voluntario, pasa por el filtro de un abogado, a fin de determinar si es posible legalmente, luego de lo cual se elabora un Acta de Conciliación, que debe cumplirse como si fuera una sentencia judicial. De esta manera, en una sesión (o más, solo a pedido de ambas partes), es posible que las personas involucradas puedan solucionar el conflicto que exista, sin necesidad de acudir al Poder Judicial. VENTAJAS DE LA CONCILIACION EXTRAJUDICIAL Es una manera voluntaria de resolver las divergencias que se pueden presentar entre dos o más personas, quienes con la ayuda de un tercero imparcial, llamado conciliador (adscrito a un Centro de Conciliación autorizado por el Ministerio de Justicia), con su participación activa y de una forma confidencial, procuran llegar a un acuerdo que satisfaga sus intereses, optando por una alternativa rápida y económica para solucionar conflictos con efectos de cosa juzgada (como una sentencia). Esto permite el ahorro de tiempo, economía y energía, pues, de llegarse a un acuerdo, evita un largo proceso judicial, cargado de trámites, escritos, resoluciones, apelaciones, nulidades y espera intranquila de las decisiones judiciales. Los acuerdos tomados son decididos por las partes involucradas solamente, se plasman en un Acta de Conciliación y deben cumplirse como si fuera una sentencia judicial. Acudir al centro de conciliación es un requisito para demandar (si hubiere falta de acuerdo y salvo excepciones de Ley), y para el divorcio rápido. Lo que se diga en la reunión de conciliación se mantendrá en reserva por las personas intervinientes y por el conciliador. No puede ser grabado ni usado en un proceso judicial. ¿QUÉ PROBLEMAS SE PUEDEN CONCILIAR? En el Centro de Conciliación se pueden resolver: - Conflictos familiares como pensión de alimentos, régimen de visitas, tenencia de hijos, separación de patrimonio. - Conflictos civiles como pago de deudas, desalojo, indemnización, otorgamiento de escritura pública, incumplimiento de contratos, pago de alquileres, división y partición de bienes, resolución de contratos, reivindicación y asuntos sobre dinero, propiedades, tierras y otros derechos que se puedan disponer, negociar o transar. ¿DÓNDE Y CÓMO SE PUEDE CONCILIAR? En un centro de conciliación o en un juzgado de paz. Presentada la solicitud, el Centro designará a un conciliador, quien invitará a las partes a concurrir a una reunión llamada “audiencia de conciliación”, en la cual las partes y el conciliador participan activamente en la solución del problema. Está permitida la presencia de asesores. De lograrse un acuerdo conciliatorio, las partes firman un Acta de Conciliación, que es de obligatorio cumplimiento. Ante un eventual incumplimiento del Acta, como ocurre con una sentencia judicial, los afectados podrán acudir a un Juez para exigir su cumplimiento. Si no se logra un acuerdo conciliatorio en la reunión, el usuario del Centro de Conciliación, con el Acta respectiva, habrá cumplido con el requisito legal de haber acudido a un Centro de Conciliación para interponer una demanda ante el Poder Judicial. ¿PARA QUÉ CONCILIAR? La Ley 26872 ha institucionalizado la conciliación como mecanismo alternativo de solución de conflictos que traslada la decisión del Juez a las partes, quienes, de arribar a un acuerdo, se obligan a cumplir lo pactado, ahorrando dinero, tiempo y energía. ¿QUÉ GARANTÍAS ME PRESTA UN CENTRO DE CONCILIACIÓN? Un Centro de Conciliación tiene autorización del Ministerio de Justicia, que cuenta con la relación y registro de firma y sello de los abogados y conciliadores adscritos al Centro, quienes deben actuar de manera imparcial, neutral y confidencial. El conciliador no se identifica con los intereses de ninguna de las partes. Asimismo, el conciliador y el Centro de Conciliación debe cumplir con las obligaciones que la Ley establece y son supervisados por el Ministerio de Justicia. ¡QUIERO DEMANDAR! En varias ciudades del país, la persona que desea entablar una demanda ante el Poder Judicial, salvo algunas excepciones de Ley, debe acudir a un Centro de Conciliación, a fin de acreditar “interés para obrar”. Caso contrario, el Juez competente declarará su demanda improcedente. Se entiende que solo se acudirá al Poder Judicial en los casos en que las partes no arriben a un acuerdo en el Centro de Conciliación, sobre la pretensión o materia objeto de demanda. ¡QUIERO EL DIVORCIO RÁPIDO! Para el divorcio rápido, es necesario también presentar ante la Notaría (o la Municipalidad autorizada) un Acta de Conciliación (o sentencia judicial firme) respecto al régimen de patria potestad, alimentos, tenencia y visitas de los hijos, si éstos fueran menores de edad o mayores con incapacidad. ¡ME LLEGÓ UNA NOTIFICACIÓN DE CONCILIACIÓN! ¿DEBO IR? No se asuste. Se trata de una invitación para acudir al Centro de Conciliación y poder buscar soluciones amigables. Es recomendable asistir, si gusta, con un asesor, pues la Ley señala que la inasistencia del invitado a la Audiencia de Conciliación produce “presunción legal relativa de verdad” sobre los hechos, que el Juez tendrá presente en el proceso que se instaure por falta de acuerdo conciliatorio debido a la inconcurrencia. Además, el invitado podrá exponer los hechos y pretensiones que puedan ser materia de reconvención (contra demanda) en el proceso judicial. DEJEN SUS PUNTOS Y RECOMIENDEN

VIOLENCIA JUVENIL EN EL PERÚ En primer lugar se entiende por violencia a la acción o serie de acciones en las que se hace uso de la fuerza, en especial la fuerza física, con la finalidad o el propósito de destruir una cosa. También violencia es obligar a alguien a que haga algo en contra su voluntad o causarle daño. La violencia juvenil puede producirse de muchas formas; las invasiones, son un ejemplo clásico de estas manifestaciones de violencia en donde cierta población carente de un sitio en donde vivir, se posesionan ilícitamente de un terreno de propiedad privada, y que al momento de ser desalojados se enfrentan a la fuerza pública, en verdaderas batallas campales, y que en algunos casos hay pérdida de vidas humanas. Otro claro ejemplo de violencia juvenil, es el accionar de las pandillas. Cuando las pandillas tratan de mantener una supremacía acaparando el territorio de otra pandilla, es un hecho seguro que se dará origen a un enfrentamiento encarnizado de extrema violencia, por el control del territorio en disputa, sobre este aspecto de la violencia urbana no podemos dejar de lado la alevosía y premeditación con la que los adolescentes actúan y cometen una infracción a la ley penal, con una clara y abierta predisposición a la violencia. CAUSAS Hay causas que determinan la violencia juvenil, estos son: 1. CAUSAS SOCIALES a) Las Migraciones. A partir de 1940 Lima, empieza a sufrir cambios en su estructura urbana por efecto de las migraciones. En 50 años, Lima la capital del Perú se convierte en una Metrópoli. Ahora bien, bajo el contexto social de las migraciones, Lima es objeto de dos procesos migratorios muy bien definidos en el tiempo y espacio se sucede una migración por convicción y otra por coacción. Las Migraciones por Convicción.- Que da inicio al gran flujo migratorio Sierra - Costa, y que en 1946 da origen al surgimiento del Cerro San Cosme, como un modelo de la barriada Limeña. Las Migraciones por Coacción.- Esta oleada migratoria tienen su origen en la década de los ochenta cuando se dan las primeras incursiones terroristas en el centro del país, al interior de las provincias. Ante los brotes acelerados de la violencia social, los campesinos al verse desprotegidos, huyeron dejando sus campos y chacras para venir a asentarse en los principales polos de desarrollo de las ciudades de mayor despegue económico, con la finalidad de encontrar estabilidad económica y social. b) La Violencia Familiar. Se dijo que la familia es el primer ente socializador del nuevo individuo. Pero que sucede cuando en el seno de una familia, esta se encuentra desintegrada, con carencias en sus recursos económicos para subsistir, con valores morales deteriorados, en donde la violencia familiar es su modo de vida. Bajo esta influencia socializadora de la violencia familiar el nuevo individuo asumirá una aptitud de violencia como medio de vida ante la sociedad. Ahora bien, una cultura de violencia se acrecienta cuando individuos con los mismos patrones de conducta (en este caso niños y adolescentes) que provienen de hogares con problemas de integración, se adecuan, se manejan, se identifican y se aceptan bajo los mismos códigos sociales dentro de su grupo o entorno social. Sobre esas bases de su identidad con la violencia buscarán hacerse sentir dentro del circuito social con manifestaciones de violencia juvenil. Así "Uno de los factores predominantes de la delincuencia juvenil es el influjo negativo de la disolución o ineducación familiar, acompañada de la carencia de Comprensión y afecto". Para concluir con esta parte del tema, la familia como institución aún en pleno siglo XXI, es importante para el desarrollo de los nuevos individuos porque de no estar fortalecida, como el árbol mal abonado y sin cuidado dará malos frutos. Trabajemos por ella. c) El terrorismo. Es una parte de la Historia del Perú que muchos de nosotros quisiéramos olvidar, ya que marcó en toda una generación de peruanos el tener que vivir en el más escabroso miedo a los apagones y a las incursiones terroristas las que se producían tanto en el campo como en la ciudad. En tal sentido el terrorismo ha cumplido una doble función en la forma de socializar la violencia en nuestra sociedad; la primer como ya se vio, se origina en el segundo proceso migratorio a través de los desplazados del campo a la ciudad, con el fenómeno de la violencia social (terrorismo) que se genera a principios de la década de los 80 que azoto al país y en especial a las zonas rurales del Perú, y que obligó a miles de personas (Desplazados) a movilizarse para evitar ser víctimas de la demencia terrorista existente en sus lugares de origen; y que vieron como única alternativa el emigrar a los principales centros de desarrollo urbano, en especial a la ciudad de Lima, volviéndola en una ciudad caótica, hacinada y sobre - poblada y con los consecuentes problemas ya conocidos. 2. CAUSAS ECONÓMICAS Las alicaídas economías familiares de los sectores con menos recursos, son en algunos casos (o si se quiere entender en la mayoría de ellos) el factor económico que determina y condiciona la violencia urbana. Cuando se habla de la solidez de una economía familiar no se desvirtúa que alguno o todos sus miembros asuman aptitudes de violencia o posturas anímicas dentro de la sociedad. Se manifiesta que la violencia emerge de los lugares marginados por la sociedad, además hay cierta predisposición a satanizar a la pobreza como generador de violencia, dicha aseveración cumple una proposición válida, pero no es total. Ahora bien, no toda sociedad por ser pobre tiende a ser violenta, es más existen sociedades muy desarrolladas pero que tienen un alto índice de violencia, como por ejemplo la sociedad norteamericana. Lo que sí queda claro es que las incidencias de violencia pueden tener mayor aceptación en los sectores más populosos de la ciudad, debido a una escasa o pobre educación, a la falta de oportunidades de trabajo, a la poca expectativa de superación y a las escasas fuentes de generación de empleos para los que menos tienen. De esta manera el papel de la economía basada en los ingresos que puedan percibir las familias de menos recursos sí determinan en la mayoría de ellos el grado de violencia que puedan asumir. Para finalizar, cualquier manifestación de violencia que provenga de sectores precarios o de las más adinerados de la ciudad, son condenables, pues causan en la población el mismo temor y dejan las mismas secuelas y muchas veces llegando hasta la muerte. 3. CAUSAS CULTURALES Los medios de comunicación masivos. Juegan un papel elemental en la socialización de nuestra sociedad, propone el modelo de conducta a su público objetivo. Se entiende que los medios de comunicación como la radio, televisión, periódicos, revistas y demás tienen por finalidad de informar y difundir cultura, mantener a la población al tanto de los sucesos más relevantes del quehacer nacional. Según nuestro análisis, en lo que se refiere al factor de los medios de comunicación como determinante de la violencia, no cuestionamos por qué (aunque deberíamos hacerlo) se nos esté llenando la conciencia con información de mala calidad y que simplemente no culturiza, ese no es el tema. El problema radica que cuando los medios de comunicación quieren tener un alto rating o llegar a aumentar sus volúmenes de ventas en sus ediciones periodísticas recurren al sensacionalismo; este sensacionalismo que contiene elementos violentos, los lleva a enfocar de una manera fría y cruda un hecho con sucesos violentos, ellos nos alimentan el morbo de muertes y hechos sangrientos. Son estos los medios de comunicación que socializan la violencia en la mente de muchos individuos, aquí radica el problema, en la cual se comercializa el morbo. Esos medios de comunicación nos acostumbraron a leer, ver y escuchar a diario noticias trágicas de muertes y charcos de sangre. Pareciera que algunos medios de comunicación tienen el fiel propósito de socializar violencia y hacer de esta algo cotidiano entre nosotros CUADROS ESTADÍSTICOS DE LA VIOLENCIA EN EL PERÚ COMENTEN Y DEJEN SUS PUNTOS

LA REVOLUCION RUSA Antecedentes Zar Nicolas II Política Gobierno autocrático Apoyado por aristocracia terrateniente y pesada burocracia base de la economía atrasada Tierra propiedad del mir que distribuía las parcelas Agricultura : Campesinado descontentos y falta de motivación Elevados impuestos Pagos al Estado por las tierras adquiridas Economía: Baja productividad Kulaks (campesinos ricos) deseaban explotar sus tierras libremente Prácticamente nula Finales del SXIX se inicia una ligera industrialización progresiva Industria: Apoyo estatal Entrada de capital extranjero Comienza la concentración proletaria Nace una débil clase empresarial ya que la mayoría de las industrias son extranjeras o del Estado minoría terrateniente Escasa burguesía Pueblo pobre y atrasado (mayoría campesinos y resto obreros) A partir del inicio de la industrialización el Zar elaboró una legislación social Formación de partidos Sociedad Constitucional profesionales y empresarios liberales Demócrata Monarquía Constitucional Bolcheviques: dictadura del proletariado sin colaboración de la Socialdemocráta: burguesía- Lennin Socialistas: Mencheviques: moderados. Socialismo tras un periodo de gob burgués Socialrevolucionarios: campesinado Acontecimientos • 1904.-Guerra contra Japón por la posesión de Manchuria, Rusia perdió • sucesivas revueltas • sangrienta represión en San Petersburgo a la rev de 1905 • Los obreros van a la huelga general • Se constituyen los Soviets (consejos obreros) • La rev se extendió al campo, fábricas y ejércitos • Surge intenciones independentistas • El Zar renuncia al absolutismo y promete un gob constitucional • Garantiza las libertades individuales y políticas • Convoca una asamblea legislativa: La Duma Imperial • Los liberales abandonan las luchas dejando solos a los socialistas y obreros que tuvieron que huir os fueron detenidos. • El Zar siguió gobernando de forma absoluta aunque de apariencia parlamentaria ya que la Duma solo era consultiva • Las derrotas sufridas en la I Guerra Mundial acabaron con el régimen zarista La Revolución Rusa 1917 Los hombres dejaron de trabajar el campo para luchar en la I guerra Mundial Supuso un gran esfuerzo bélico Causas Comienzan a tener problemas de abastecimiento: crisis, hambre Vergonzosa derrota Desprecio del Parlamento y Partidos Políticos Caprichos de la Zarina dominada por Rasputín (consejero) Obra de intelectuales y burgueses Obreros amotinados en protesta por escasez de alimentos Se unieron las tropas Los liberales eligieron un comité ejecutivo de la Duma para que se hiciera cargo del poder Surge el Soviet de obreros y soldados de Petrogrado con Kerensky como Viceresidente Rev. La Duma nombra un gob de liberales. Kerensky (moderado socialrevolucionario) como MinistroLiberal El Zar abdicó en su hermano Miguel Rusia se convierte en República Se concede amnistía general Se proclaman las libertades de expresión, reunión, asociación y huelga El gob promete elecciones generales Los fuertes Soviets frente a un gob débil Los soldados/campesinos abandonaron el frente, y ocuparon las fincas de los grandes terratenientes Continúa la Guerra Se retrasa la reforma agraria Los socialistas revolucionarios dominan el campesinado a través de los soviets Los Socialdemócratas (bolch y Mench) dominan las urbes x soviets de soldados y obreros Los socialistas toman el poder y forman un gob socialista-liberal con Kerensky como Presidente Objetivos:conciliar socialismo y democracia Rev Fracaso x exceso de autoritarismo Socialista: Desastre de la guerra Progresivo dominio de los bolcheviques con 1 programa basado en Etapas: La paz inmediata redistribución de la tierra Control de las fábricas por comités de obreros Entrega del poder a los soviets Los bolcheviques tomaron el poder por la fuerza Se nombra un gob exclusivamente bolchevique Lenin como Presidente y Trostki Ministro Asuntos Externos Firmar la paz – Brest-Litovski (pérdidas Finl, Pol, Ucrania y rep Bálticas) Expropiar sin indemnización a los latifundios Medidas: Entregar las tierras expropiadas a comités de campesinos Obligación x parte de los empresarios las decisiones de los representantes obreros Derecho de autodeterminación de las nacionalidades existentes Traslado de la capital de Petrogrado a Moscú para evitar ataques alemanes Revolución Soviética: Convocó al Congreso Gral de los Soviets Constitución basada en dictadura del proletariado Negaba derecho voto a los nobles, eclesiásticos, patronos y antiguos dirigentes políticos Favorecía a los revol y obreros industriales otorgándoles > representación Votaciones primarias elegían a representantes sov locales Estos nombraban un congreso panruso de los soviets Este elegía un Comité Nacional Ejecutivo Poder en manos de comunistas de la ciudad (super-representados) ya que los del campo no estaban controlados por ellos todavía Surgen fuerzas opositoras Se desencadena la Guerra Civil, que duró hasta 1920 Trostki se hace con el Ministerio de la Guerra Los oficiales del antiguo ejército Ejército Rojo organizado por Trostki Etapas Guerra Civil Grupos armados de los antiguos aliados rusos (Fr, Ingl, Polonia y Japón), por Ejército Blanco motivos económicos al haber sido desposeídos de sus propiedades y no poder cobrar las deudas contraidas por el régimen zarista y por temor al contagio revolucionario Vencieron los comunistas por la eficacia de su ejército, el apoyo del campesinado y la falta de acuerdo entre sus enemigos Política nacionalización de las grandes empresas Económica y social requisa forzosa de excedentes agrarios Se impone un régimen comunista dictatorial y totalitario Malestar por parte del campesinado ante la política del gob durante la guerra civil reducción de tierras cultivadas desarticulación del transporte y el comercio hambre y sequías Nueva Política Económica Grandes industrias Sector Estatal Transportes Banca Economía mixta y Comercio exterior Pequeña y mediana industria Sector privado Comercio y Agricultura Sistema de impuestos, suprimiendo las requisas de prod agrícolas Beneficiada el sist de impuesto les dejaba un gran excedente Libertad de explotación del suelo Agricultura Abandono del trabajo obligatorio: la mano de obra agrícola podía trabajar para los kulaks Apoyo a la creación de cooperativas Koljós: coop privadas Política: Soviets: coop estatales De los Años 20 Recuperación extraordinaria Consecuencias Los kulaks, intermediarios y industriales prosperaron El Estado controla los sectores clave de la economía Comités Oficina de organización Oficina política o Politburó 1922 se constituye la URSS (Unión Repúblicas Socialistas Soviéticas) Cámaras Comité central (Presidium) Gobierno unificado con grandes poderes Partido comunista el único admitido Derecho a voto exclusivo de los trabajadores Constitución 1924 control de la organización burocrática y política Locales Soviets: Congreso de los soviets de la unión: supremo órgano legislativo que designaba al gob Regionales: El Secretario Gral del Comité Central del partido impùso su autoridad sobre el resto: dictadura de un solo hombre, 1º Lennin, después Stalin Republicanos Eliminó a Trostki y demás rivales y se convirtió en jefe absoluto e indiscutible del partido El marxismo era una teoría internacionalista cuyo objetivo era la rev mundial Disminuye el eco provocado inicialmente en el proletariado europeo Trostki pretende seguir con la revolución permanente Stalin, sucesor de Lennin a su muerte, pretendía una Rusia socialista independi del resto del mundo. Con el reparto de tierras de 1917, disminuyeron los excedentes agrarios al aumentar el Industrialización consumo de los campesinos La industrialización precisaba de materias primas y alimentos para las ciudades Derecha creación por los kulaks de granjas privadas Soluciones: Izquierda veía en esta solución una amenaza y lentitud de ritmo de industrialización Stalin dio por finalizada la NEP y lanzó un programa de rápida industrialización y colectivización agraria y prohibió el comercio exterior Planes el dpto de gob central fijaba las cantidades a producir, precios, salarios, etc Quinqueales Cada empresa informaba al dpto sus necesidades de materias primas, energía, personal, etc en función de los objetivos fijados en el plan Colectivización Para elevar la productividad y reducir el consumo campesino, con el fin de la agricultura compensar la falta de capitales necesarios para la industrialización Stalin y los Koljoses Unión de tierras y ganados en granjas colectivas Permitía el uso de maquinaria debido a sus grandes dimensiones Cuotas de producción a entregar al estado fijadas Oposición de numerosos campesinos que fueron desterrados a Siberia, cuyas tierras se Política: entragaron a los Koljoses: Purgas Económica: Extensión de una red de cooperativas de distribución y grandes Años 30 Almacenes del Estado Eliminación de la empresa Carga impositiva muy elevada Dificultando el acceso a las fuentes de abastecimiento y a los medios de transporte Enorme industrialización y gran desarrollo económico, 3º Pot económica Consecuencias El Estado controla totalmetne el excedente agrario Masiva inversión de capital extranjero, gracias a las restricciones de consumo popular y a los bak¡jos salarios Carencia de libertades de expresión, asociación, prensa y sindicalismo

FILOSOFÍA: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES Eso que conocemos con el nombre de "filosofía" nació en Mileto, en el siglo VI a. C., gracias a un grupo de pensadores que pretendían encontrar el arjé. Ya en el siglo V a. C., Heráclito y Parménides, imprimieron un "giro" en esto de "hacer preguntas y dar respuestas". Al poner en el centro de la reflexión filosófica temas relacionados con el "ser" y el "devenir", dieron un salto de la preocupación cosmológica a la ontológica. Con la llegada de los "sofistas" a la Atenas del siglo V a. C., el rostro de esta nueva forma de "pensar" cambia radicalmente, al ser otros los intereses, las aspiraciones y preocupaciones del momento. La filosofía se hace debate, diálogo y confrontación a pie de calle. En la democrática Atenas de Pericles, todo se puede cuestionar (las tradiciones, las leyes, las siempre intocables normas y convenciones morales, los dioses...) y, al mismo tiempo, todo se debe justificar y argumentar. Es el momento en el que el "logos" triunfa de un modo arrollador frente a la "physis": una physis de tradiciones y conocimientos heredados, a los que la inercia de lo familiar nos lleva a hacer pasar por verdaderos, necesarios e inmutables. Cuando los "sofistas", procedentes de diversos puntos de la Hélade, desembarcan en el Ágora ateniense, descubren el inmenso "filón" que se abre ante sus ojos. La victoria de los griegos frente a los persas a comienzos del siglo V a.C., el liderazgo de Atenas al frente de la Liga Ática y, sobre todo, las reformas emprendidas por Pericles en la polis, llevarán a Atenas al máximo esplendor económico, político, cultural y militar. El dinero procedente de las aportaciones de los miembros de la Liga corre alegremente por la polis, atrayendo a sabios y artistas de toda la Hélade, que quieren hacerse con un "trozo del pastel". Es aquí donde entran en juego esos maestros del logos que son los sofistas. Como buenos "emprendedores", los sofistas descubren un suculento negocio dirigido a todos aquellos jóvenes con aspiraciones políticas. Frente a la formación tradicional (basada en literatura, música y gimnasia), éstos imparten una educación superior, adiestrando a sus discípulos en el arte de la "retórica" y la "dialéctica". La oferta iba acorde con una demanda bien concreta: la de una sociedad democrática en la que, para destacar en la vida política y triunfar en los asuntos públicos, era necesario dominar el arte de la palabra. Los sofistas se presentaban en este contexto, como eficaces profesores de la virtud o excelencia, siempre dispuestos a entrar al servido de quienes, para triunfar en la vida política, necesitaban ejercitarse en el arte de la retórica y de la dialéctica. Se presentan como "sabios" frente al título más modesto de filósofos, acentuando de este modo su dominio sobre el ámbito del "saber", dejando la búsqueda de la sabiduría en un segundo plano (o, para "otros". Pese a su condición de "sabios", entre sus prioridades no está enseñar la "verdad" (ni siquiera a "olerla" o distinguirla cuando está delante). Protágoras, por ejemplo, no pretendía hacer "buenos" a sus discípulos, sino "hacerlos mejores". Su preocupación (y aquí está la razón de su éxito) pasa por enseñar a manejar el "logos" y, de este modo, triunfar en la vida política, algo que se concreta en estar lo suficientemente cualificado como para hacer discursos atractivos y convincentes, dominar el arte de argumentar en las situaciones más complicadas que uno se pueda imaginar (haciendo más fuerte el argumento más débil) o rebatir todo tipo de argumentos (Protágoras e Hipias, por ejemplo, se presentaban ante la gente dispuestos a disertar sobre cualquier tema que se les propusiera, de un modo improvisado). Los sofistas eran "técnicos" (en el sentido de que enseñaban toda una serie de estrategias y herramientas a sus discípulos): eran técnicos en el arte de la persuasión, en la redacción de discursos y en la crítica de las ideologías. A cambio de toda esta preparación, pedían considerables sumas de dinero, lo que, dicho sea de paso, les valió no pocas críticas por parte de Sócrates. La tradición posterior ha sido la encargada de legarnos una imagen de los sofistas con demasiados trazos gruesos, como si de los "malos de una película" se tratase: oportunistas, demagogos, embaucadores que mercadeaban con el saber. Todo ello nos puede llevar a olvidar el hecho de que fueron ellos los que introdujeron, como tema central de la filosofía, la preocupación por el hombre en tanto que ciudadano, mostrando con su ejemplo que todo se puede cuestionar (el conocimiento, las verdades más absolutas, la moral, las leyes, los dioses...) y, como contrapunto, que todo debe ser razonado y argumentado convenientemente. A fin de cuentas, ¿qué otra cosa, si no, es la filosofía? Los sofistas (lo que debes saber) De los "sofistas" sabemos más bien poquito, ya que tan sólo se han conservado breves fragmentos de sus escritos y la imagen que Platón nos ha dado de los mismos, es de todo menos imparcial. Cuando hablamos de "sofistas" no nos referimos a una "escuela filosófica" en sentido estricto, ni a un grupo de pensadores homogéneo. Son gentes de diversa procedencia, con ideas distintas y personalidades propias; aunque por los temas que abordan, sus enseñanzas y su estilo de hacer filosofía, poseen características comunes. Es esto precisamente lo que nos lleva a tratarlos como un grupo más o menos homogéneo. Aspectos que comparten: La mayoría de los sofistas son extranjeros. Como tales no podían participar directamente en los asuntos de la polis, sin embargo, instruirían a la mayor parte de los políticos atenienses del momento (aquellos jóvenes que, desde la cuna, tenían aspiraciones políticas). Como gentes procedentes de otros puntos de la Hélade y en su condición de viajeros, tuvieron la oportunidad de comprobar las diferencias existentes en cuanto a creencias, valores morales y leyes, según los pueblos y las circunstancias. Esta perspectiva, les permitiría posicionarse críticamente frente a las tradiciones y valores morales, al considerarlas como fruto de un acuerdo o convención (convencionalismo) Fueron educadores. En una sociedad democrática, en la que el dominio de la palabra significaba el éxito en la vida política, era fundamental manejar bien el lenguaje. Los sofistas serían los primeros pedagogos, especialistas en el arte de hablar, dedicándose a la enseñanza de la retórica y dialéctica. También fueron humanistas, en el sentido de que, en el centro de sus preocupaciones y temas se halla el hombre en tanto ciudadano de la polis. Frente a una sociedad esclavista como la griega, defendían la igualdad de los seres humanos (la naturaleza ha hecho iguales a todos los hombres), algo del todo revolucionario aunque no llegaría a llevarse a la práctica. Los sofistas defendieron un relativismo en todos aquellos temas relacionados con el conocimiento de la verdad, las normas morales, los valores éticos y estéticos, las leyes, la religión... Todo es relativo (depende del punto de vista de cada individuo) y, como tal, la verdad y los valores son fruto de un acuerdo o convención (convencionalismo). De su relativismo se derivaría su subjetivismo y escepticismo ante temas como el conocimiento, la moral, las leyes, la religión. Protágoras (481-401 a.C.) Protágoras nació en Abdera hacia el 485 a. C. y murió en el 411 a. C. Fue el sofista más famoso y el primero en denominarse así. Platón lo trata con "cierto respeto", por su nobleza de espíritu y su amplitud de miras, llegándole a dedicar uno de sus Diálogos (aunque ello no le libraría de sus críticas). Se le considera uno de los creadores de la retórica sofística, así como el que introdujo la costumbre de cobrar por enseñar (según Platón, Protágoras habría ganado con todo ello, más dinero que todo el reunido por Fidias y otros diez escultores más). Hacia mediados de siglo se instaló en Atenas, entablando una estrecha amistad con Pericles, con quien compartía numerosos puntos de vista filosóficos y políticos. Fue éste quien le encargó una constitución para la nueva colonia de Turios, que redactó hacia 444 o 443 a. C. y en donde, por primera vez en la historia, se estableció la educación pública y obligatoria. También viajó a Sicilia y a otras ciudades de Asia Menor en calidad de maestro de retórica y virtud. Tras la muerte de Pericles (429 a.C.) comenzaron sus problemas. Ahora que ya no contaba con la protección del estratega, puedo ser acusado de "impiedad", debido a que, en su libro "Sobre los dioses", defendía su condición de agnóstico al decir desconocer si los dioses existen o no. Existen dudas sobre si hubo juicio o no, así como cuál fue la condena concreta (destierro o condena a muerte). El caso es que, se ordenó que sus obras fueran quemadas y Protágoras se vio obligado a salir de Atenas, embarcándose hacia Sicilia. Nunca llegó: a mitad del viaje el barco zozobró y Protágoras murió ahogado. Contaba con 90 años. De su pensamiento, destacamos la siguiente afirmación: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, de las que no son en cuanto no son". Según esto, todo es "relativo"; para cada hombre las cosas son como se le presentan o aparecen. Es el individuo el que aplica "su propio patrón" a la hora de valorar las cosas y los hechos. Todo está, en consecuencia, sujeto a discusión y no hay una instancia superior que nos marque lo que es "bueno" o "verdadero". Las consecuencias éticas y políticas de todo ello son enormes: Si el hombre es la causa o el origen de la verdad y los valores, si lo que le parece a cada uno es su verdad, la convivencia habrá de basarse en un acuerdo o consenso. Desde aquí se podría alcanzar una "opinión correcta", algo mucho más "modesto" que lo que otros, más pretenciosos o ingenuos, llaman la "verdad objetiva". Gorgias. El bueno de Gorgias (490- a.C.) Procedía de Leontinos, en Sicilia, y fue uno de los maestros de retórica más influyentes de la época. En el 427 a.C. acudió como embajador a Atenas. Según una cita del Menón (95c), Gorgias negaba ser un "maestro de virtud" y tan sólo prometía hacer a sus discípulos "hábiles en el hablar". Para Platón, este maestro en la retórica (a quien no le preocupa descubrir la verdad, sino hacer triunfar en la discusión la propia tesis, mediante sus palabras trucadas) es uno de los personajes más peligrosos de su tiempo. En su escrito "Acerca del no ser", defiende un escepticismo radical, atacando directamente (mediante la reducción al absurdo) las tesis de Parménides acerca del Ser: "No existe nada. Si algo existe será incognoscible. Y si existiera algo cognoscible, sería indemostrable a los demás". No cabe duda de la habilidad de Gorgias, quien ataca directamente la tradición filosófica y plantea, a modo de juego dialéctico, cuestiones que la enfrentan a graves aporías. Trasímaco aparece en el libro I de la República de Platón, enfrentándose a Sócrates y defendiendo que la justicia no es otra cosa que lo que le conviene al más fuerte, al poderoso. Su visión pesimista acerca de la moral y la política, fundada en una experiencia real, según la cual la justicia no es más que violencia e imposición (ya sea tiránica, oligárquica o democrática) y la ley una trapa del poderoso para dominar al débil, tiene una innegable solidez. Una vieja anécdota cuenta que Trasímaco acabó sus días suicidándose. De Antifón no sabemos mucho. Hay quien piensa que bajo este nombre hay dos personajes diferentes: un orador y un sofista. Dejando a un lado esta cuestión, nos centramos en dos ideas de su escrito Aletheia (Verdad). Antifón apuesta por un cumplimiento formal de las leyes de la polis, cuando nos encontramos en el ámbito público (cuando nos ven), aunque en privado sólo habrá que atender y cumplir los preceptos de la naturaleza Critias (450-403 a.C.) Es un sofista un tanto atípico. Para empezar, era ateniense; no fue un maestro itinerante, ni cobraba por sus lecciones. Por contra, era uno de los ilustrados más importantes de la sofística. De familia aristocrática con larga tradición política (su bisabuelo había colaborado con Solón en las reformas de la polis), era enemigo del partido demócrata. Fue amigo y alumno de Sócrates y pariente de Platón. Al final de sus días participó en el gobierno de los Treinta Tiranos. Critias encabezó la facción más dura de este gobierno despótico que, en sus ocho meses al frente de la polis, ejecutó a más de mil quinientos ciudadanos. Murió al frente de sus soldados en la lucha contra los sublevados que pretendían restaurar la democracia en el 403 a.C. El fragmento más famoso que conservamos es un pasaje del Sísifo sobre el origen de la religión: dios no es sino la invención útil de un sabio astuto y maquiavélico, cuya finalidad no es otra que atemorizarnos para que cumplamos las leyes de la polis en el ámbito privado. "Hubo una época en que la vida de los hombres era desordenada, sometida a impulsos brutales; en ella no había recompensa para la virtud ni castigo para el malvado. Entonces los hombres inventaron las leyes para que prevaleciera la justicia. Pero con ello no se impedía que los crímenes se cometieran en secreto. Por ello alguien, muy sabio e inteligente, descubrió el temor a los dioses para contener la perversidad, amedrentando a los malvados". SÓCRATES. Nacido en Atenas en el 469 a. C. Aunque no nos importa demasiado, se dice de él que físicamente era poco agraciado, pero... "muy majo". Era bajito y grueso, con ojos saltones de miope y nariz chata, manto tosco y pies descalzos. Hijo de un cantero (escultor) llamado Sofronisco y de una mujer llamada Fenárete. Su madre, a la muerte del cantero, tomo el oficio de "partera" o "matrona" (oficio que, en cierto sentido, heredaría Sócrates). Sócrates vivió su juventud en una Atenas que, gracias a Pericles, se había convertido en la metrópolis cultural de toda Grecia. Allí pudo escuchar a los grandes sofistas -a Protágoras, a Gorgias, a Pródico y a Hipias, entre otros- y allí pudo asistir a las grandes representaciones trágicas y a los apasionados debates dialécticos del momento. Siendo de familia más o menos acomodada, suponemos que recibió una formación tradicional basada en literatura, música y gimnasia. A los dieciocho años hizo el servicio militar y a los veinte llegó a ser "hoplita", después de haber conseguido una armadura. Pasó su juventud ayudando a su padre en el taller, hasta que un buen día Critón, "enamorado de la gracia de su alma," se lo llevó para iniciarlo en el amor al conocimiento. Tuvo como maestros a Anaxágoras, Damón y Arquelao (del que fue amante). Para sus contemporáneos, tal como aparece en Las nubes de Aristófanes, Sócrates podía pasar como un sofista un tanto pintoresco, al ser ateniense y no cobrar por las lecciones que impartía u un grupo de discípulos un tanto inclasificable. Según cuentan, el filósofo ateniense era una persona extremadamente sencilla: un hombre que no pretendía crear una escuela de seguidores, ni arrastrar tras de sí a las masas. Pasaba la mayor parte del tiempo frecuentando los gimnasios, los mercados y plazas públicas de Atenas, manteniendo discusiones con todo aquel que quería hablar con él. Era, como él mismo decía, un tábano" que aguijoneaba a los demás, preguntando y cuestionando a todo aquel que se topaba con él. De este modo ponía en juego su "ironía": fingiendo "no saber", preguntaba a diestro y siniestro hasta hacer llegar a su interlocutor a la conclusión de su propia ignorancia. De este modo, inquieta y molesta a su conversador, obligándole a seguir buscando la verdad. Sabemos también que tenía la costumbre de asistir a los banquetes, de beber y, si se presentaba la ocasión, de hacer el amor con una hetaria. Como lema de su vida tomó la frase del oráculo de Delfos "conócete a ti mismo". A partir de ahí, dedicó su existencia a la tarea de provocar a los hombres con el fin de hacerlos pensar, abrir los ojos y despertar en ellos el ansia por un conocimiento verdadero. Para ello utilizó un método que, según él, había aprendido de su madre ("la partera": ese método no es otro que la mayéutica. Sócrates no escribió ningún libro. Todo lo que sabemos de él se debe a dos de sus discípulos más importantes: Platón y el historiador Jenofonte. Sabemos que, en la guerra del Peloponeso, fue soldado de infantería en las batallas de Potidea en el 432-430 a.C., Delio en el 424a.C., y Anfípolis en el 422a.C. Ya siendo de edad avanzada se casó con Jantipa, de la que tuvo tres hijos. Por su parte, Aristóteles dice que tuvo también una segunda mujer, una tal Mirto. Vivió siempre en Atenas, alejado de puestos oficiales y se enfrentó al gobierno de los Treinta Tiranos. Su simpatía hacia las constituciones políticas de Creta y Esparta (aristocráticas) y sus críticas a la democracia instaurada en el año 403, así como su amistad con Critias, Alcibíades, Platón y otros personajes pertenecientes al grupo aristocrático, le ocasionaron muchas enemistades. Dichas enemistades terminarían por dar al traste con su vida. En el 399 a.C. fue acusado de despreciar a los dioses del Estado y de introducir nuevas divinidades. También se le acusó de sofista, de corromper la moral de la juventud, alejándola de los principios de la democracia. La Apología de Platón recoge lo esencial de su defensa en su propio juicio. Al final fue condenado a muerte. Sus amigos planearon su huida, pero él prefirió cumplir la sentencia. Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedón de Platón, y durante la noche cumplió su sentencia bebiendo una copa de cicuta. PENSAMIENTO A diferencia de otros filósofos, Sócrates no tiene un cuerpo de pensamiento en cuanto tal. Nunca tuvo el menor interés en fijar sus ideas en fórmulas más o menos enseñables. Su pensamiento consistió, ante todo, en un método de cuestionar las opiniones e ideas dominantes y en una inquietud intelectual sin límites en su búsqueda de respuestas firmes y absolutas a sus cuestiones morales. Aunque a los ojos de la mayor parte de sus contemporáneos, Sócrates pasó como un sofista más, hay algo que le diferencia de éstos: mientras ellos ofrecen "sabiduría", Sócrates la busca mediante el diálogo común (método dialéctico). Su objetivo es indagar a fondo qué es el hombre, cuál es su bien, qué son las virtudes y qué los vicios, cuál es el mejor camino hacia la felicidad en el ámbito de la polis... En sus conversaciones (gracias a sus preguntas aparentemente ingenuas), Sócrates demuestra que sus interlocutores no pueden "dar razón" de nociones básicas de la moral tradicional, porque no poseen un auténtico conocimiento de las mismas. Tampoco Sócrates puede dar una respuesta definitiva (tal y como aparece en los diálogos platónicos), pero éste tiene la ventaja de reconocer su propia ignorancia. De este modo, los diálogos concluyen con el reconocimiento mutuo de la ignorancia y la invitación a proseguir la investigación en otro momento. El método socrático: un método dialéctico. Para acercarnos a Sócrates es preciso entender su método. Nuestro filósofo desarrolla una herramienta basada en el diálogo: el "método dialéctico". El objetivo del mismo es llegar a descubrir (o por lo menos perfilar) el significado o la definición de conceptos propios del campo de la ética y de la estética, con el fin de encontrar respuestas firmes y absolutas a sus cuestiones morales. En dicho método podemos distinguir dos momentos: La ironía y la mayéutica. La ironía Todo comienza con un encuentro (aparentemente fortuito) y una pregunta, en principio ingenua, que parece atormentar la cabeza de Sócrates y no puede esperar más sin respuesta. Para su resolución pide opinión y consejo a un "sabio" (un sofista) o a un personaje significativo de la sociedad ateniense (un joven de buena familia, como Lisis y Cármides, profesionales distinguidos como los estrategos Laques y Nicias, el sacerdote Eutifrón o un sofista orgulloso de sus conocimientos, como lo fue Hipias). Las preguntas, giran en torno a temas relacionadas con el ámbito de la ética o de la estética y siguen una misma estructura: "¿qué es lo bello? ¿Qué es la amistad?, ¿qué es la virtud?..." Adelantamos que dicha pregunta encierra una pequeña "trampa" que, si no se descubre a tiempo, puede volver loco a quien se arriesgue a responderla: mientras Sócrates formula su pregunta buscando como respuesta una "definición" (con validez universal -siempre y en todos los casos-), el interlocutor se conforma con responder a la misma con ejemplos concretos (atendiendo a casos o situaciones particulares, válidos, tan sólo, para una situación concreta). Por lo general, el interlocutor no descubre esa trampa: responde directamente a la pregunta y, ante las carencias, insuficiencias o contradicciones de la respuesta, Sócrates le pone una nueva objeción (una nueva pregunta). El turno de preguntas y respuestas se eterniza, hasta que Sócrates lleva al "pretendido sabio" a un callejón sin salida (aporía). Éste es el momento en el que el interlocutor se da por vencido, reconociendo su propia ignorancia. Sólo reconocida la propia ignorancia, el interlocutor está en condiciones de encontrar la verdad. Dicho esto, hay que reconocer que en los "diálogos de juventud" o "socráticos" (concretamente en Lisis, Laques Cármides, Eutifrón e Hipias Mayor) la conversación termina siempre en "un callejón sin salida" o aporía, dejando Sócrates a sus interlocutores desconcertados e irritados. Es más: en estos diálogos, Sócrates arrastra al individuo con el que dialoga hacia un laberinto, le ayuda a perderse con sus sugerencias e indicaciones y hace todo lo posible para que no pueda salir fácilmente de él. La mayéutica. Salvados los obstáculos y resistencias para alcanzar la verdad, es necesario dar paso al segundo momento: la mayéutica. Consiste propiamente en "descubrir" o "dejar aparecer" esa verdad, esa definición universal (una verdad que, según Sócrates, llevamos dentro). En este segundo momento, Sócrates aplica los conocimientos que obtuvo de su madre, ayudando al interlocutor a "dar a luz" la verdad que lleva en su alma sin saberlo. Con todo, lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no siempre se llega a alcanzar esa definición universal, algo que es un poco "desesperante". 1.- El hombre. "Sócrates no se ocupaba de la naturaleza, y trataba sólo de cuestiones morales, y en ellas buscaba lo universal y tenía puesto su pensamiento, ante todo, en la definición" (Metafísica, I, 6, 987) Como en el caso de los sofistas, en Sócrates la preocupación cosmológica de los filósofos anteriores "cede" ante la preocupación por el hombre y los asuntos de la polis (preocupación antropológica y política). De este modo, así como los filósofos presocráticos se preguntaron por el arché de la physis (= origen, substrato...), Sócrates traslada la pregunta al hombre. ¿Qué es el hombre?, ¿qué es lo que le constituye como tal y le distingue de toda otra realidad? Para Sócrates el hombre es su "alma", pues es precisamente el "alma" lo que distingue al hombre del resto de los entes de la naturaleza. El alma es así la esencia y la realidad última del hombre. ¿Qué entiende por "alma"? El "alma" socrática no es otra cosa que "la razón", esto es, la sede de nuestra actividad pensante y ética (o dicho de otro modo: la fuente del conocimiento de la "verdad" y del "bien". Si esto es así, si la esencia del hombre es su alma, la tarea fundamental del hombre será, no tanto el cuidado del cuerpo (lujo, riqueza, poder...) cuanto el cuidado de su propia alma. En la misma línea, la misión suprema del educador ha de ser enseñar a los hombres el cuidado de su propia alma. 2.- La ética como “cuidado del alma”. El interés y la preocupación fundamental de Sócrates fue enseñar en todo momento a los hombres el cuidado de su propia alma, o lo que es lo mismo: enseñar al hombre a llevar una vida virtuosa o ética, una vida conforme al bien y a la verdad (según Sócrates “bien” y “verdad” van unidos). Él mismo consideraba que dicha misión le había sido encomendada por el dios en el templo de Delfos a.- El cuidado del alma y la virtud. Cuidar el alma implica llevar una vida virtuosa (ética). Muy bien, pero... ¿qué es la virtud? Virtud ("areté" en griego) es actividad, actividad que perfecciona a cada cosa, haciéndola ser lo que debe ser. En este sentido, cada "ente", cada "realidad" tiene su "virtud" correspondiente, o dicho de otro modo, todo está llamado a alcanzar la perfección que le es propia, según su propia naturaleza. Así, la virtud de un "perro" consiste en ser buen guardián, la del "caballo" en correr con rapidez.... La virtud del hombre, es aquello que perfecciona al "alma" y hace que ésta sea lo que debe ser: sabia y buena. Dado que el alma es "inteligencia" o "razón", la virtud del hombre es la "ciencia" o el "conocimiento", siendo la "ignorancia" el mayor de los vicios posibles. b.- El “intelectualismo” ético. Para Sócrates el “bien” y la “verdad”, la “ciencia” y la “virtud” están unidos indisolublemente, hasta el punto de llegar a identificarse. ¿En qué sentido? Sócrates está convencido de que aquel que conoce lo que está bien, no puede menos que obrar bien. En otras palabras: nadie obra mal a sabiendas o adrede; si alguien obra mal, es porque no conoce el bien. A esta manera de entender la vida ética se la conoce con el nombre de “intelectualismo ético”. ¿Cómo ha de entenderse esto? Según Sócrates, el que conoce lo que está bien, no puede menos de obrar bien, porque todo hombre busca la eudaimonía (felicidad), y sólo del bien nace la felicidad (unidad-identidad entre verdad / bien / felicidad). Consecuentemente: el que obra mal es porque no conoce (ignorancia) o porque está equivocado (para Sócrates el que obra mal, lo hace por ignorancia o por equivocación, dado que ningún hombre quiere conscientemente ser infeliz (consecuencia del mal)). Esta es la razón por la que, según Sócrates, al que obra mal no hay que castigarlo sino educarlo. FRASES DE SÓCRATES •El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor que tiene. •Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta. •Los jóvenes hoy en día son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran su comida, y le faltan al respeto a sus maestros. •La verdadera sabiduría está en reconocer la propia ignorancia. •Habla para que yo te conozca. •Las almas ruines sólo se dejan conquistar con presentes. •Cuatro características corresponden al juez: Escuchar cortésmente, responder sabiamente, ponderar prudentemente y decidir imparcialmente. •El orgullo engendra al tirano. El orgullo, cuando inútilmente ha llegado a acumular imprudencias y excesos, remontándose sobre el más alto pináculo, se precipita en un abismo de males, del que no hay posibilidad de salir. •Un hombre desenfrenado no puede inspirar afecto; es insociable y cierra la puerta a la amistad. •Yo sólo sé que no sé nada. •Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: la ignorancia. •Mi consejo es que te cases: si encuentras una buena esposa serás feliz, si no, te harás filósofo. •La belleza de la mujer se halla iluminada por una luz que nos lleva y convida a contemplar el alma que tal cuerpo habita, y si aquélla es tan bella como ésta, es imposible no amarla. •No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. •Reyes o gobernantes no son los que llevan cetro, sino los que saben mandar. •Temed el amor de la mujer más que el odio del hombre. •La hermosura es una tiranía de corta duración. •La única cosa que sé es saber que nada sé; y esto cabalmente me distingue de los demás filósofos, que creen saberlo todo. •El grado sumo del saber es contemplar el por qué. •Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete se convierte en injusto y quien la padece no. •La ciencia humana consiste más en destruir errores que en descubrir verdades. •Yo soy un ciudadano, no de Atenas o Grecia, sino del mundo. •La mejor salsa es el hambre. •Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta. •Los hombres buenos y bellos se conquistan con gentilezas. •Si alguien busca la salud, pregúntale si está dispuesto a evitar en el futuro las causas de la enfermedad; en caso contrario, abstente de ayudarle. •Sólo el conocimiento que llega desde dentro es el verdadero conocimiento. •Si yo me hubiera dedicado a la política. ¡Oh atenienses!, hubiera perecido hace mucho tiempo y no hubiese hecho ningún bien ni a vosotros ni a mí mismo. •Comenzar bien no es poco, pero tampoco es mucho. •Decir que algo es natural, significa que se puede aplicar a todas las cosas. •El mayor de todos los misterios es el hombre. •¿No te parece, que es una vergüenza para el hombre, que le suceda lo que a los más irracionales de los animales? •El pasado tiene sus códigos y costumbres. •Cada uno de nosotros sólo será justo en la medida en que haga lo que le corresponde.