lunaguebara

La Argentina se empapó. Mojada está, húmeda de gusto por su papa. Hace días y días que nadie habla de otra cosa o, si alguno sí, lo relaciona: papa y los diputados, fútbol y papado, papas y dólar blú y más papas, sus tetas operadas y el celibato de los papas. La Argentina reboza de gozo, se extasía ante la prueba de su éxito: seguimos produciendo íconos, caras para la camiseta universal. Habemus papam era una voz extraña, y en una semana se ha convertido en un justo lema de la argentinidad: tenemos papa –nosotros, los argentinos, tenemos papa. La figura más clásica de la tilinguería nacional, el Argentino Que Triunfó en el Exterior, encontró su encarnación definitiva: si, durante muchos años, Ernesto Guevara de la Serna peleaba codo a codo con Diego Armando Maradona, ahora se les unió uno tan poderoso que ni siquiera necesitó morirse para acceder al podio. Cada vez más compatriotas y compatriotos se convencen de que era cierto que Dios –al menos ese dios– es argentino. Así las cosas, más papistas que el papa, el nuevo ha despertado aquí cataratas de elogios: que es humilde, que es bueno, que es modesto, que es muy inteligente, que se preocupa por los pobres. Sus detractores, sin embargo, no ahorran munición gruesa: algunos llegaron incluso a decir que era argentino y peronista. Y otros, más moderados, kirchneristamente basaron sus críticas en sus acciones durante aquella dictadura -y discutieron detalles. Como si no bastara con saber que, como organización, la iglesia de la que el señor Bergoglio ya era un alto dignatario apoyaba con entusiasmo a los militares asesinos. Los críticos, de todos modos, no consiguieron unanimidad; algunos dicen que lo que hizo no fue para tanto, otros lo minimizan con un argumento de choque: que él es otro, ya no Jorge Bergoglio sino alguien distinto, el papa Francisco. Suena tan cristiano: el bautismo como renacimiento que deja atrás la vida del neófito; lo raro es que lo dijeron aparentes filósofos tan supuestamente ateos y materialistas como el candidato Forster. Y todos debatieron a qué políticos o políticas locales iba a beneficiar el prelado y su anillo a besar o no besar: me parecen pamplinas. En el terreno nacional lo que me preocupa –lo escribí hace unos días en un diario– es el shock de cristiandad que vamos a sufrir los argentinos. Temo el efecto que este inesperado, inmerecido favor divino puede tener sobre nuestras vidas. No me refiero al hartazgo que a mediano plazo –en dos o tres días– pueda causar la presencia de Bergoglio hasta en la sopa; hablo del peso que su iglesia siempre intenta ejercer, ahora multiplicado en nuestro país por el coeficiente de cholulismo nacional que nos hizo empezar a mirar tenis cuando Vilas ganó algún grand slam, basket cuando Manu Ginobili, monarquías europeas cuando la holando-argentina se transformó en princesa. Lo sabemos: la iglesia católica es una estructura de poder basada en fortunas tremebundas, millones de seguidores y la suposición de que para complacer a esos millones hay que escuchar lo que dicen sus jefes. La iglesia católica usa ese poder para su preservación y reproducción –últimamente complicadas– y para tratar de imponer sus reglas en esas cuestiones de la vida que querríamos privada y que ellos quieren sometida a sus ideas. Así fue como, hace 25 años, se opusieron con todas las armas de la fe a ese engendro demoníaco llamado divorcio, que solo pudo establecerse cuando el gobierno de Alfonsín se atrevió por fin a enfrentar a la iglesia católica -y el mundo siguió andando. También intentaron oponerse a la ley de matrimonio homosexual hace un par de años, pero estaban de capa caída y no pudieron. Ahora, un papa argentino va a pelear con uñas y dientes y tiaras para evitar que un gobierno argentino tome medidas que podrían ser vistas como precedentes por otros gobiernos y sociedades regionales: el nuevo código civil, la fertilización asistida y, sobre todo, la legalización del aborto retrocedieron esta semana cincuenta casilleros. Y eso si no se envalentonan e intentan –como en España– recuperar el terreno ya perdido. Pero peor va a ser para el mundo. El señor Bergoglio parece un hombre inteligente y parece tener cierto perfil vendible que puede ayudarlo mucho en su trabajo. Lo acentúa: cuando decide ir de cuerpo presente a pagar la cuenta de su hotel no está pagando la cuenta de su hotel –que puede pagar, un suponer, con su tarjeta por teléfono–; está diciendo yo soy uno que paga sus cuentas de hotel, uno normal, uno como ustedes. Uno que hace gestos: uno que entiende la razón demagógica y cree que debe hacer gestos que conformen el modo en que debemos verlo. Uno que, además, sirve para definir el populismo: uno que dice, desde una de las instituciones más reaccionarias, arcaicas y poderosas de la tierra, una de las grandes responsables de las políticas que produjeron miles de millones de humildes y desamparados, que debemos preocuparnos por los humildes y los desamparados. Peor para el mundo. En estos días, demócratas y progres festejan alborozados la resurrección de un pequeño reino teocrático: la síntesis misma de lo que dicen combatir. La iglesia católica es una monarquía absoluta, con un rey elegido por la asamblea de los nobles feudales que se reparten los territorios del reino para que reine sin discusiones hasta que muera o desespere, con el plus de que todo lo que dice como rey es infalible y que si está en ese trono es porque su dios, a través de un “espíritu santo”, lo puso. La iglesia católica es una organización riquísima que siempre estuvo aliada con los poderes más discrecionales –más parecidos al suyo–, que lleva siglos y siglos justificando matanzas, dictaduras, guerras, retrocesos culturales y técnicos; que torturó y mató a quienes pensaban diferente, que llegó a quemar a quien dijo que la Tierra giraba alrededor del Sol –porque ellos sí sabían la verdad. Una organización que hace todo lo posible por imponer sus reglas a cuantos más mejor y, así, sigue matando cuando, por ejemplo, presiona para que estados, organismos internacionales y oenegés no distribuyan preservativos en los países más afectados por el sida en África –con lo cual el sida sigue contagiándose y mata a miles y miles de pobres cada año. Una organización que no permite a sus mujeres trabajos iguales a los de sus hombres, y las obliga a un papel secundario que en cualquier otro ámbito de nuestras sociedades indignaría a todo el mundo. Una organización de la que se ha hablado, en los últimos años, más que nada por la cantidad de pedófilos que se emboscan en sus filas y, sobre todo, por la voluntad y eficacia de sus autoridades para protegerlos. Y, en esa misma línea delictiva, por su habilidad para emprender maniobras financieras muy dudosas, muy ligadas con diversas mafias. Una organización que perfeccionó el asistencialismo –el arte de darle a los pobres lo suficiente para que sigan siendo pobres– hasta cumbres excelsas bajo el nombre, mucho más honesto, de caridad cristiana. Una organización que se basa en un conjunto de supersticiones perfectamente indemostrables, inverosímiles –“prendas de fe”–, solo buenas para convencer a sus fieles de que no deben creer en lo que creen lógico o sensato sino en lo que les cuentan: que deben resignar su entendimiento en beneficio de su obediencia a jefes y doctrinas: lo creo porque no lo entiendo, lo creo porque es absurdo, lo creo porque los que saben me dicen que es así. Una organización que, por eso, siempre funcionó como un gran campo de entrenamiento para preparar a miles de millones a que crean cosas imposibles, a que hagan cosas que no querrían hacer o no hagan cosas que sí porque sus superiores les dicen que lo hagan: una escuela de sumisión y renuncia al pensamiento propio –que los gobiernos agradecen y utilizan. Una organización tan totalitaria que ha conseguido instalar la idea de que discutirla es “una falta de respeto”. Es sorprendente: su doctrina dice que los que no creemos lo que ellos creen nos vamos a quemar en el infierno; su práctica siempre –que pudieron– consistió en obligar a todos a vivir según sus convicciones. Y sin embargo lo intolerante y ofensivo sería hablar –hablar– de ellos en los términos que cada cual considere apropiados. En síntesis: es esta organización, con esa historia y esa identidad, la que ahora, con su sonrisa sencilla de viejito pícaro de barrio, el señor Bergoglio quiere recauchutar para recuperar el poder que está perdiendo. Es una trampa que debería ser berreta; a veces son las que cazan más ratones. Por Martín Caparrós para "El País" / Pamplinas es un intento –insistentemente fracasado– de mirar el mundo desde la Argentina, o la Argentina desde algún otro mundo. Con esa premisa, el autor pensó llamarlo Cháchara, pero le pareció demasiado pretencioso. Desde las pampas argentinas, pues: Pamplinas. Gracias por leer... Luna

¿A mi me la vas a contar?" “Resulta que antes no te importaba nada y ahora te importa todo. Sobre todo lo chiquito. Pasaste de náufrago a financista sin bajarte del bote. Vos, sí, vos, que ya estabas acostumbrado a saber que tu patria era la factoría de alguien y te encontraste con que te hacían el regalo de una patria nueva, y entonces, en vez de dar las gracias por el sobretodo de vicuña, dijiste que había una pelusa en la manga y que vos no lo querías derecho sino cruzado. ¡Pero con el sobretodo te quedaste! Entonces, ¿qué me vas a contar a mí? ¿A quién le llevás la contra? Antes no te importaba nada y ahora te importa todo. Y protestás.¿Y por qué protestás? ¡Ah, no hay té de Ceilán!. Eso es tremendo. Mirá qué problema. Leche hay, leche sobra; tus hijos, que alguna vez miraban la nata por turno, ahora pueden irse a la escuela con la vaca puesta.¡Pero no hay té de Ceilán! Y, según vos, no se puede vivir sin té de Ceilán. Te pasaste la vida tomando mate cocido, pero ahora me planteás un problema de Estado porque no hay té de Ceilán. Claro, ahora la flota es tuya, ahora los teléfonos son tuyos, ahora los ferrocarriles son tuyos, ahora el gas es tuyo, pero…, ¡no hay té de Ceilán! Para entrar en un movimiento de recuperación como este al que estamos asistiendo, han tenido que cambiar de sitio muchas cosas y muchas ideas; algunas, monumentales; otras, llenas de amor o de ingenio; ¡todas asombrosas! El país empezó a caminar de otra manera, sin que lo metieran en el andador o lo llevasen atado de una cuerda; el país se estructuró durante la marcha misma; ¡el país remueve sus cimientos y rehace su historia! Pero, claro, vos estás preocupado, y yo lo comprendo: porque no hay té de Ceilán. ¡Ah… ni queso!.¡No hay queso! ¡Mirá qué problema! ¿Me vas a decir a mí que no es un problema? Antes no había nada de nada, ni dinero, ni indemnización, ni amparo a la vejez, y vos no decías ni medio; vos no protestabas nunca, vos te conformabas con una vida de araña. Ahora ganás bien; ahora están protegidos vos y tus hijos y tus padres. Sí; pero tenés razón: ¡no hay queso! Hay miles de escuelas nuevas, hogares de tránsito, millones y millones para comprar la sonrisa de los pobres; sí, pero, claro, ¡no hay queso! Tenés el aeropuerto, pero no tenés queso. Sería un problema para que se preocupase la vaca y no vos, pero te preocupás vos. Mirá, la tuya es la preocupación del resentido que no puede perdonarle la patriada a los salvadores. Para alcanzar lo que se está alcanzando hubo que resistir y que vencer las más crueles penitencias del extranjero y los más ingratos sabotajes a este momento de lucha y de felicidad. Porque vos estás ganando una guerra. Y la estás ganando mientras vas al cine, comés cuatro veces al día y sentís el ruido alegre y rendidor que hace el metabolismo de todos los tuyos. Porque es la primera vez que la guerra la hacen cincuenta personas mientras dieciséis millones duermen tranquilas porque tienen trabajo y encuentran respeto. Cuando las colas se formaban no para tomar un ómnibus o comprar un pollo o depositar en la caja de ahorro, como ahora,sino para pedir angustiosamente un pedazo de carne en aquella vergonzante olla popular, o un empleo en una agencia de colocaciones que nunca lo daba, entonces vos veías pasar el desfile de los desesperados y no se te movía un pelo, no. Es ahora cuando te parás a mirar el desfile de tus hermanos que se ríen, que están contentos… pero eso no te alegra porque, para que ellos alcanzaran esa felicidad, ¡ha sido necesario que escasease el queso!. No importa que tu patria haya tenido problemas de gigantes, y que esos problemas los hayan resuelto personas. Vos seguís con el problema chiquito, vos seguís buscándole la hipotenusa al teorema de la cucaracha, ¡vos, el mismo que está preocupado porque no puede tomar té de Ceilán! Y durante toda tu vida tomaste mate! ¿Y a quién se la querás contar? ¿A mí, que tengo esta memoria de elefante?. ¡No, a mí no me la vas a contar!"

A principios de verano de 1894 se encontraba Luis Arana Goiri, en su caserío familiar, dibujando el escudo y una serie de leyendas para la fachada de la sociedad «Euskeldun Batzokija», cuya inauguración se iba a celebrar pocos días después en Bilbao. Su hermano Sabino, considerado padre del nacionalismo vasco, estaba junto a él haciendo unos garabatos en una hoja de papel, hasta que se volvió y le pregunto: «Mira Luis, ¿qué te parece este diseño de la bandera para Vizcaya, que concuerda con el escudo?». Luis Arana recordaba esta anécdota 40 años después, asegurando que le gustó el razonamiento de aquel dibujo esbozado por su hermano, al que inmediatamente le dio después una forma adecuada y los colores convenidos, para conformar la que mayoritariamente ha sido considerada como la primera ikurriña de la historia. Pero con una salvedad: Sabino Arana no concibió aquella bandera como la ikurriña, ni tenía la más mínima intención de que representara a todos los vascos. Sin embargo, a las seis de la tarde del 14 de julio de 1894 se izaba dicha bandera en el mástil principal de la sociedad «Euskeldun Batzokija», en la calle Correo número 22 de Bilbao. Era el el primer acto colectivo del nacionalismo vasco y, por lo tanto, siempre se quiso considerar aquel momento como el primero en el que ondeo la ikurriña, aunque aún no fuera considerada como tal. En 1932, Luis Arana aún explicaba cómo la lógica de lo que se llamó «bizkaitarrismo» –la corriente política promovida él y su hermano con el objetivo de que Vizcaya volviera a la situación anterior a la abolición de sus fueros, y que «El Imparcial» definía simplemente como «una nueva forma de antipático separatismo»– impedía a Sabino Arana proponer y diseñar ninguna bandera que representara a todo el País Vasco, tal y como explica el mismo Iñaki Inasagasti, diputado del PNV entre 1986 y 2004, en su blog. Esa asimilación o usurpación se produjo con los años, porque Sabino, como vizcaíno antes que vasco por aquella época, a pesar de ser el impulsor del nacionalista, sólo podía pensar en una bandera para Vizcaya. Símbolo de la «Gamazada» Aún hay una pequeña corriente nacionalista que incluso considera un diseño esbozado algunos meses antes como la primera ikurriña. En concreto, el realizado por los hermanos Arana en el Café Iruña de Pamplona, el 18 de febrero de 1894, con motivo de la asistencia de un grupo de vizcaínos a la famosa «Gamazada». Es decir, que Luis y Sabino tan solo buscaban un estandarte con el que representar a Vizcaya durante aquel movimiento popular surgido en Navarra para evitara, como lo hicieron, que el ministro de Hacienda del Gobierno de Sagasta, Germán Gamazo, suprimiera el régimen fiscal especial de Navarra. Esta primera bandera consistía en una cruz de San Andrés roja sobre un fondo blanco que fue bordada por Juana Irujo, la esposa de Estanislao Aranzadi, para ser portada en Castejón (Navarra) contra Gamazo. Una bandera que, además, contaba con una leyenda escrita en vasco que decía: «Dios y Fueros. Los vizcaínos saludan a los navarros». Sin embargo, Luis Arana, coautor de ambas versiones, la de febrero y la julio de 1894, siempre desmintió y protestó contra el hecho de que los nacionalistas insistieran en que «su ikurriña» se convirtiera en la bandera de todos los vascos. Y alzó la voz contra estos fines tanto antes como después de que la muerte de su hermano Sabino, en 1903, a los 38 años, a causa de la enfermedad de Addison. Una enfermedad también conocida como el «mal de las heces de piedra», en cuyos desvaríos algunos historiadores han visto la causa del viraje españolista que Sabino dio al final de su vida, pidiendo a sus correligionarios, incluso, que «reconozcan y acaten la soberanía española», antes de «exponerles el programa completo de un nuevo partido vasco, que sea a la vez español», como escribió en un artículo publicado en el semanario «La Patria», el 22 de junio de 1902. Lo cierto es que tanto Luis como Sabino Arana hicieron bocetos de banderas para otros territorios vascos, pero no llegaron a tener tanta difusión como la de Vizcaya, que, en 1936, se adoptó finalmente como la bandera oficial de Euskalerría y se permitió su uso libre. Pero sólo duró unos meses. Tras el golpe de Estado de Franco fue ilegalizada y durante la dictadura franquista su exhibición fue duramente perseguida. Los hermanos Arana habían fundado un centro político, aunque con la apariencia de una sociedad cultural para evitar la posible represión del Gobierno español, asociación que se denominaría Euskeldun Ba-tzokiya, sita en el número 22 de la calle Correo del Casco Viejo bilbaino (aún hoy existente). Durante la ceremonia de apertura del batzoki, un día como hoy, el 14 de julio de 1894, Ciriaco de Iturri, como socio más veterano (exoficial carlista), izó por primera vez la ikurriña con los colores y forma actuales como nueva enseña para Bizkaia. Los colores de la nueva bandera vizcaina los tomaron los hermanos Arana del escudo antiguo de Bizkaia a la que llamarán con el neologismo ikurriña (Ikur=símbolo y egiña=hecho). Copian la forma de la bandera británica conocida como Union Jack de 1707 (o Union Flag, las banderas de Escocia e Inglaterra sobrepuestas a la que se le añadió una cruz roja de San Andrés o de Borgoña por Irlanda desde 1801). Hay que tener en cuenta la importante relación comercial en esos tiempos de Bizkaia y sus altos hornos con el Reino Unido, y que este país era la primera potencia mundial en ese momento. Tal y como explicó el propio Sabino Arana en su artículo La bandera Fenicia: El fondo de nuestra Bandera es rojo, como el fondo del Escudo (de Vizcaya)... La Cruz blanca de la Bandera es la Cruz blanca del Escudo y el Jaun-Goikua del Lema... La Cruz verde de San Andrés representa a un tiempo por su color el Roble del Escudo y las leyes patrias... Unidos están la Cruz y el Roble en el Escudo unidos por el eta, el Jaun-Goikua y el Lagi-Zaŕa: del Lema; y unidas por lo tanto en un centro común deben estar en la Bandera las dos Cruces, blanca y verde. Y así como en la unión de la Cruz y el Roble en el Escudo, aquélla ocupa el lugar preferente, y en la unión del Jaun-Goikua y el Lagi-Zaŕa: en el Lema lo ocupa el primero: así también en la Bandera la Cruz blanca está superpuesta a la verde de San Andrés. La bandera de los carlistas (antecesores del nacionalismo vasco del que toda la familia de los Arana era ferviente partidaria) era también una Cruz de San Andrés o de Borgoña, blanca con cruz roja. Pero los barcos vizcainos también usaron esta bandera siglos antes de las Guerras Carlistas. Según el historiador vizcaino E. J. de Labayru en su libro Historia General de Bizcaya (1897): "La cruz aspada que figura en los blasones, principalmente en las orlas, data desde esta famosa entrada en Baza (Granada, aunque se refiera por la fechas probablemente a Baeza, Jaén) de don Lope Díaz de Haro (Señor de Bizkaia) con su caballería pujante el día de San Andrés, por lo que don Fernando III (rey de Castilla) le hizo merced de ella en tenencia" (año 1226). También se puede ver en un monolito funerario cercano a las murallas de Trajano-Adriano una cruz idéntica a la cruz de San Andrés (una incisión de un cuadrado con un aspa en su interior), además de una luna creciente y una esvástica clásica, perteneciente a las legiones romanas vascas. De los 24.000 soldados mandados por el emperador Adriano en el 122 d.C. para defender la muralla de 127 kilómetros que separaba a los civilizados romanos de los bárbaros, 3.000 eran de pueblos vascos: 1.000 bardulos (probablemente en su término más amplio de autrigones, karistios y bardulos) y 2.000 baskones. ¿Hubo quizás en este caso -como en tantos otros- un sincretismo de símbolos religiosos? El apóstol San Andrés era hermano de San Pedro (padres de la Iglesia ortodoxa y católica cristiana, respectivamente), crucificado en un pueblo de Grecia cuando predicaba y martirizado en una cruz con forma de aspa, según una tradición medieval tardía no documentada. La ikurriña fue símbolo oficial el 21 de octubre de 1936 del Gobierno vasco, gobierno de un mini Estado (que gobernó soberanamente el territorio entre Legutiano en Araba y Bizkaia durante 9 meses), creado de facto en tiempos de guerra durante la sublevación del Ejército español al mando de miembros fascistas. Curiosamente, la ikurriña se convirtió en símbolo de aquel mini Estado a petición del partido español PSOE y de su sindicato UGT, que participaban en aquel gobierno (en la voz de Santiago Arnaz, que lo solicitó así al lehendakari Aguirre del PNV), pues el símbolo había terminado por extenderse a todos los territorios vascos como bandera nacional. Pese que la Monarquia Española busque prohibir, el pueblo vasco resiste y mantiene bien alto la ikurriña, la bandera de Euskal Herria soberana "A nosotros nos corresponde ahora demostrar a los rebeldes nuestra determinación de ser libres. Si salimos derrotados, la próxima generación levantará en alto la ikurriña y continuará la batalla por la libertad que nosotros iniciamos". Estas palabras de Kandido Saseta, quien fuera comandante en jefe de Eusko Gudarostea, ponen de manifiesto el enorme valor simbólico que tuvo la enseña vasca para quienes ofrecieron sus vidas en las trincheras del 36, en defensa de la libertad y la democracia quebradas por la sublevación fascista. Y fue esa clara identificación con la lucha contra la imposición de los sublevados la que, tras la guerra, convirtió en proscritos sus colores durante los largos años de la ignominia franquista.La batalla por la libertad que anunciara Saseta, encarnada en este caso en la lucha en defensa de la ikurriña, no ha terminado. Nunca lo hizo. Su legalización en 1977 no fue más que un espejismo, el mismo que algunos creyeron ver en aquel proceso de transición política que realmente nunca existió y que enfrenta hoy día a Euskal Herria al empeño del sometimiento. Fue Fraga quien dijo aquello de que «antes de permitir exhibir esa bandera, pasarán sobre mi cadáver». Y quienes, como Fraga, nunca llegaron a admitir, ni mucho menos perdonar, la legitimación de la ikurriña y lo que simboliza, tratan ahora de recuperar el terreno perdido amparados en la prepotencia legal y judicial heredada de aquellos sublevados, y en la calculada pasividad de los que esconden la ikurriña en sus suntuosos despachos mientras cuelgan la española en los balcones.Lizartza, Bilbo, Donostia, Durango, Atarrabia... En Nafarroa, la ikurriña no puede ondear ni siquiera en la calle. En Bizkaia, Gipuzkoa y Araba la española se está imponiendo, consistorio a consistorio. En Lapurdi, Nafarroa Behera y Zuberoa, la administración francesa relega la enseña vasca a mero reclamo turístico, alejada de cualquier espacio político o administrativo. Ayer, en Donostia, cientos de personas levantaron la ikurriña, según anunciara Saseta, como emblema de la lucha de un pueblo que resiste y busca decidir su propia libertad. Agur!!!! Gracias por leer!

Puede haber sido un descuido que el 17 no me haya puesto a escribir, a redactar un saludo a l@s compañer@s como se lo merecen. Pero fue un día para mí, el 17, por primera vez, me saludé a mi misma, reconocida y aceptada en este Proyecto Nacional & Popular, ayer por primera vez entre todas las veces que abarcan mi historia de diecisietes de octubre, me re-encontré con la compañera que llevo en mi misma, porque para mi la asunción vocacional de este movimiento llamado Peronismo, fue nada menos que un movimiento interno, una lucha de genética e ideología que me definió largo tiempo con un mote que no me correspondía, pero un extraño sentimiento me llevaba de la mano a creer en Él, en los pibes, en los pares, en la Morocha que con paso firme, venía a la par para ser ¨la sucesora y la hacedora de esta realidad". Y redundando en realidad, no se si merezco saludarme en el Día de la Lealtad, porque si de resistir se trata, no he sido más que una renegada del peronismo, pero cuando miro a mi alrededor y veo justicia, paz, amor, soberanía, militancia, apertura mental, igualdad social, independencia económica, entre otros miles y miles de hitos que sería muy largo enumerar; me identifico con el proyecto, con la lucha, con la defensa de los ideales democráticos y los valores políticos, cuando veo que los demás partidos (sensatos) expiden adherencias al Día de la Lealtad, pienso: "esto sí que es una verdadera coyuntura democrática y nosotros somos protagonistas", el simple hecho de sentir que lo que tanto soñé se está cumpliendo, solo ese detalle me hace olvidar que debo hacer mea culpa por haber sido una "mocosa imberbe", de las renegadas de la historia; y siento que en Ella lo estoy reparando, porque soy capaz de salir a la calle para bancarla cuando sea necesario, siento que me lo debo a mi misma, a la memoria de mi abuela - docente sumariada con el causal de” ferviente peronista"- a la de mi abuelo - allanado y golpeado en el ´55-, a mi madre – que lloraba cuando contaba que mi abuelo no la había dejado ir a Ezeiza- y quizá también a mi viejo –radical, que hoy hubiese bancado este proyecto, por valores , por convicciones, por entusiasmo- y también siento que se lo debo a mi hija, por su presente, por su futuro inmediato, y por el mediato también, porque si nos mantenemos en este camino, no solo estaremos criando mejores personas sino que viviremos en igualdad y compromiso con nosotros y con los demás. Y entonces aquí estoy, reconociéndome peronista, quizá; como alguna vez me dijo un compañero “vos sos peronista, el problema es que todavía no lo sabes”, entonces asumo que merezco decirme “Feliz día de la Lealtad” porque si lealtad es un sentimiento de fidelidad y gratitud, yo siento que con este proyecto estamos recorriendo el camino de la justicia social por la que tanto luché y, en él, estoy viendo sueños convertidos en realidades. Y si bien no estoy segura de creer en dios, tengo fe en alguna fuerza superior que quizá todo lo pueda, y si me conmueve escucharla pedir a la virgen que bendiga a los necios y a los gorilas, es porque en sus palabras tomo conciencia de que “el amor vence al odio” y recuerdo lo que sentí cuando Él bajó aquel cuadro y luego cuando cerró sus ojos, simplemente acabaron por abrirse los míos. Entonces, me reconozco en ellos, en vos, en nosotros, en los miles y miles de compañer@s dispuestos a dejar el alma en cada derecho conseguido, en cada bandera agitada, en cada cántico militante, en cada acto de amor cotidiano, en cada emoción al escucharla hablar encendida como una brasa desde una tarima, enfrentada al poder económico que doblegó durante años la lucha y coartó los sueños, cantando con nosotros, los de abajo, los de siempre abajo, que ahora nos estamos empezando a nivelar... Y entonces la banco, y la apoyo, y la admiro... y cada día le mando invisiblemente la fuerza que necesita para seguir adelante, porque la entiendo, porque como mujer siento que soy -un poco- como ella, porque muchas veces siento ganas de pegarle un abrazo fuerte y decirle: Estamos con vos, Morocha! Te estamos cuidando... Y si tengo ganas de abrazarla y de seguir abrazada al Proyecto, en definitiva, eso es lealtad… Feliz día para todos los que consideren que este día fue nuestro día y en él se reconocen y se saludan. Un abrazo! Luna

El rayo globular, también llamado centella, rayo en bola o esfera luminosa, es uno de los fenómenos meteorológicos más raros y misteriosos. Hoy en día, aunque se dispone de los relatos de miles de testigos oculares y aparentemente existen algunas fotos y vídeos del fenómeno, su naturaleza sigue siendo desconocida. Un rayo globular es un objeto luminoso que se mantiene flotando en el aire durante varios segundos. Su forma es más o menos esférica, y a veces da la impresión de estar hueco. Su tamaño más habitual es de unos veinte a cincuenta centímetros de diámetro. Generalmente es de color blanco, amarillo o naranja, pero puede ser azul, verde o incluso negro. A veces emite chispas o pequeños rayos. El brillo del rayo globular, suficiente para ser visible a la luz del día, suele ser uniforme y constante, aunque en algunos casos se ha observado un núcleo interno de distinta intensidad o color; su luminosidad media equivale a la de una bombilla de 100 vatios. Sin embargo, parece que estos rayos emiten muy poco calor, aunque sí pueden provocar daños a su paso: quemaduras, agujeros perforados en muros, evaporación de agua e incluso de metales... Hay rayos globulares silenciosos, pero a menudo producen un sonido crepitante o sibilante, un zumbido o un ruido parecido al de las banderas al ondear, y pueden ir acompañados de un olor a ozono, azufre u óxido nítrico; de hecho, en un caso se detectaron altas concentraciones de ozono y óxido nítrico en el aire tras el paso del rayo. Estos sonidos y olores aparecen también en las descargas eléctricas de alta tensión en el aire, lo que sugiere que se trata de un fenómeno electromagnético. A veces, los rayos globulares se disipan lentamente o se deshacen en pedazos, pero en general desaparecen bruscamente con una estruendosa explosión que en ocasiones ha causado víctimas o graves daños materiales. link: http://www.youtube.com/watch?v=K8TMJmxhSOI El comportamiento de los rayos globulares es lo más extraño de este fenómeno, puesto que se ha descrito una gran variedad de movimientos: desde la inmovilidad hasta el desplazamiento aleatorio zigzagueante, pasando por el movimiento espiral o vertical, aunque lo más habitual es el movimiento horizontal cerca del suelo, con una velocidad de pocos metros por segundo. Unas veces parecen arrastrados por la brisa, mientras que otras se mueven contra el viento. A veces el rayo rota sobre sí mismo o rueda o rebota en el suelo. En un caso, un rayo globular se sumergió en el mar y volvió a salir repetidas veces. El rayo globular puede viajar por pasillos estrechos y colarse por chimeneas, mosquiteras y cerraduras, e incluso atravesar ventanas, paredes y otros objetos sólidos. También puede viajar a lo largo de cables de alta tensión, como una cuenta en un collar, pero no se ve afectado por los pararrayos. Los rayos globulares suelen estar asociados con las tormentas eléctricas; al igual que éstas, son más frecuentes en verano, y entre el mediodía y la media tarde. Generalmente se manifiestan inmediatamente antes o después de la caída de un rayo, pero no siempre. Son visibles tanto con cielos despejados como bajo lluvias torrenciales, y aparecen lo mismo al aire libre que en espacios cerrados; se han observado incluso en el interior de aviones alcanzados por rayos. También se han documentado rayos globulares asociados con ciclones, tornados, huracanes y terremotos. Se han formulado varias teorías para tratar de explicar el rayo globular. Casi todas recurren para ello a fenómenos químicos o electromagnéticos: plasmas (moléculas ionizadas), aerogeles (sustancias sólidas muy porosas de bajísima densidad), campos electromagnéticos cerrados sobre sí mismos, burbujas de agua, ovillos de fibras poliméricas o aerosoles cargados de electricidad, átomos muy excitados (en los que los electrones orbitan muy lejos de los núcleos) y polarizados, materiales vaporizados por la caída de un rayo, aire ultracomprimido... Incluso se ha llegado a proponer que el rayo globular está provocado por el paso por la atmósfera de un agujero negro microscópico. Pero ninguna de las hipótesis presentadas hasta el momento ha sido capaz de explicar adecuadamente todas las características del fenómeno. Durante mucho tiempo el fenómeno fue considerado un mito. Aunque la naturaleza exacta del mismo todavía es sujeto de especulación, se acepta que no se trata de una invención ni de un fenómeno puramente psicológico. Se han obtenido más de 3000 informes de testigos oculares y ha sido fotografiado varias veces.3 Aún no existe una explicación que sea ampliamente aceptada. Algunas características difíciles de explicar son la longevidad de su existencia y la flotación casi neutral en el aire. Es posible que la energía que alimenta el brillo sea generada por una combinación química liberada lentamente. Se han hecho muchos intentos para crear rayos globulares en laboratorios, y algunos han resultado en fenómenos superficialmente similares, pero no hay demostraciones convincentes de que el fenómeno natural haya sido reproducido. Una hipótesis popular postula que el rayo globular es un plasma altamente ionizado contenido por campos magnéticos autogenerados. Después de un examen detallado, esta hipótesis no parece sostenible. Si el gas está razonablemente ionizado, y si además está cerca del equilibrio termodinámico, entonces debe estar muy caliente. Como su presión debe estar en equilibrio con la del aire que lo rodea, debería ser mucho más liviano que el aire y por lo tanto elevarse rápidamente. Un campo magnético puede ayudar a resolver el problema de la cohesión del globo de plasma, pero lo haría aún más liviano. Además, un plasma caliente, incluso combinado con un campo magnético, no sobreviviría el tiempo que duran los rayos globulares, debido tanto a la recombinación como a la conducción térmica. Algunos experimentos recientes han intentado reproducir el rayo globular en el laboratorio con un éxito relativo, puesto que no es seguro que los resultados obtenidos, aunque superficialmente similares, estén relacionados con ese fenómeno. Incluso es posible que los diversos testimonios sobre rayos globulares se refieran a varios fenómenos naturales diferentes. Puede haber, sin embargo, formas especiales de plasma para las cuales los argumentos anteriores no se aplican completamente. En particular, un plasma puede estar compuesto por iones positivos y negativos, en lugar de iones positivos y electrones. En ese caso, la recombinación puede ser bastante lenta, incluso a temperatura ambiente. Una de estas teorías involucra hidrógeno cargado positivamente y una mezcla de nitritos y nitratos cargados negativamente.

Y la mayoria nos levantamos como un feriado más, puse la pava, abrí la ventana, miré por la persiana, apretaba ya un calorcito timido deloctubre, pero la censista aún no había pasado... Prendí la tele, mucha movida, el censo iba entretenido; hasta que los zócalos se oscurecieron y las pantallas se llenaron de niebla. Y no lo podíamos creer... Se detuvieron las calles, las censistas, las señoras con las escobas en las veredas aburridas del feriado, se silenciaron los autos, las motos, los triciclos, las hamacas, los colectivos. Pusimos mute a la noticia que no queriamos oir, buscamos en todos lados para encontrar que no fuera cierto... Cebamos un mate que no tomamos, solo acunamos en la mano como apretándolo con bronca. Volvieron a casa los que se habían ido, a trabajar, a pescar, a caminar, a leer el diario en la plaza de la esquina, a correr un rato y respirar aire puro, qué loco!, mientras otros ya no respiraban... Y volvieron atónitos, por el comentario un comentario cruel del que pasó corriendo y escuchaba radio en su teléfono, volvieron a corroborar que era cierto, volvieron para emocionarse adentro o llorar tranquilos en la intimidad de la casa. Pero las casas ya no tenían intimidad, porque había en casi todas un sentimiento común que todos los demás percibían, una tristeza, un descreimiento, una necesidad de dar un abrazo sin saber a quien, una palabra que alguien esperaba sin entender por qué, ojos que se abrían sabiendo otros recién cerrados, rompecabezas que se armaban pieza por pieza ordenadamente, dominós que en cámara lento volvían hacia atras aclarando todo el panorama. link: http://www.youtube.com/watch?v=ov08pRCQIfc Y él allí, tan lejos y tan cerca de cada casa, de cada sentimiento, de cada presencia, tan ausente en lo material y tan vehemente en lo espiritual, tan deschacado, tan vizco, tan seseoso, tan absurdamente presidente, tan desgarbado, tan enorme y a su vez tan flaco, tan hinchado de orgullo, tan hijo abrazando a Hebe y a Estela y en ellas a todos, tan padre alzando torpemente a un bebe, tan cojudo bajando aquel cuadro, tan caudillo enfrentando al Alca, tan noble abrazando a Chavez, tan compañero abrazando a su mujer, tan compinche sonriendole a sus hijos, tan parecido a mi viejo que hubiera querido abrazarlo cada vez que lo veia en una foto parado con aquellos pantalones pata de elefante de los 70, tan de todos, tan lúcido, tan igualitario, tan soberbio a veces que daba bronca hasta que entendimos que eso no es soberbia y que bronca es otra cosa. Tan lisa y llanamente él, fuera de todo protocolo, con sus mocacines de borlas de flecos tarareando sobre sus empeines al cruzar la Plaza abrazandonos en cada acto; tan mio, tan tuyo, tan de ella... Tan de ella, que la dejó devastada, tanto que todos queriamos abrazarla aquel día, tanto que pensamos que detras de esos anteojos grandes no habia mas que lagrimas y orgullo. Tanto, que fue conmovedor sentir esa dureza, de la que yo también fui capaz, y por eso la entiendí tanto, ese momento en el que una cree que el cuerpo la abandona, y se marcha el sentido y la conciencia y solo queda el amor y un alma solitaria paradita al borde del precipicio, con la sensación de que no hay vuelta atrás y que el paso al frente es el más dificil de toda la vida que queda por delante. link: http://www.youtube.com/watch?v=y4TYp3pA0iA&feature=relmfu Y ahí estuvimos todos, como hoy, con el gesto raro, entre la trizteza de la perdida y la alegria de la revolución, entre la verdad irrefutable de la partida y el horizonte claro de la bienvenida, ahí estuvimos como el mito del corset de Eva, sosteniendola, los que fueron a la Rosada y los que no pudimos ir pero la bancamos desde las entrañas, porque la energia le llegaba a borbotones y la inundaba, y se veia en las calles, porque la Rosada ese dia era mas rosada que nunca, los pañuelos más blancos, las flores más vivas, los mates mas compañeros, los abrazos mas reparadores, los cigarrillos mas tranquilizadores, las manos desconocidas eran mas amigas, las coincidencias eran mas claras, la Plaza era mas grande, la justicia mas justa, los que se habían ido estaban mas unidos y nosotros mas organizados, mientras tanto, la fila para el abrazo era cada vez mas larga. Entonces el día se hizo largo y no dormíamos, nadie podía dormir. Yo no sentía miedo, pero tampoco estaba tranquila, pensaba en los que estaban contentos y es difícil imaginar eso cuando una esta triste, pensaba en los festejadores de tragedias ajenas, en los vende patria, en los mercaderes de la muerte y los hacedores de la mentira, pensaba en esa morocha de anteojos grandes y negra investidura, paradita incólume llevando su corazón hacia el nuestro con un gesto, pensaba en la vida después de la partida de un compañero, y una vez mas me acorde de mi viejo, y vi esa tristeza reflejada en los ojos de mi madre. Y finalmente me dormí... Y el 28 amanecí distinta, con la misma sensación, pero reciclada en ganas, remozada en lucha, disfrazada de militancia, con la alegría de mirarme al espejo y descubrirme una graciosa escafandra que algún eternauta me puso en sueños, mientras imaginaba un país mejor y dibujaba estrategias para continuar creyendo. Y amanecí distinta porque aprendí a creer, porque florecieron muchas flores, porque cuando el flaco se fue volvieron muchos, se pegaron una vuelta a la plaza de la mano de sus mamás y sus abuelas y se fueron en caravana nuevamente escoltando al que les devolvió la dignidad y la memoria, porque lo lloraron los engrasados, los mugrientos, los oficinistas, los descamisados, los embanderados, los olvidados, los que habían tenido hambre, los que habían tenidos sueños, los que no habían sido escuchados, los negros, los militantes, los rubios, los pelirrojos y los que no tenia la puta idea de lo que era salir a bancar un trapo a una marcha, si hasta lo lloraron algunos que nunca hubieran siquiera pensado que iban a llorar a un presidente y mucho menos, a un peronista. Y no lo lloramos porque si, lo lloramos porque nos devolvió la dignidad y nos dejó un legado, lo lloramos porque cuando cerró los ojos abrió millones, lo lloramos los que soñamos este pais para nuestros viejos, para nuestros hijos, para nuestros cumpas... Ese 27 fue inmensa tristeza, pero el 28 ya fue esperanza y aprendizaje, fue norte y viento de cola, fue sentir que miles de nosotros encendimos una llama a la pasada, cuando imaginariamente entramos a la Rosada, en el fuego de su partida y en los ojos de la Morocha. Fue el momento en el que sentimos que por convicción y de aca para siempre iríamos para adelante, nunca menos y jamàs un paso atras, total, ya no necesitamos tomar envión. Un abrazo, Luna

Alberto Vaccarezza (de nombre completo Bartolomé Ángel Venancio Alberto Vaccarezza) (Barrio de Almagro, en Buenos Aires, 1 de abril de 1886 - id., 6 de agosto de 1959). Dramaturgo, letrista de tango y poeta argentino. Máximo exponente del sainete porteño. Amigo y colaborador de Carlos Gardel, despidió sus restos en el Cementerio de la Chacarita. Fue presidente de Argentores (Sociedad General de Autores) y de la Casa del Teatro. Fue el creador del sainete en la Argentina. Un tipo de obra teatral, generalmente calificada como "género chico". Una gran persona Su obra representa describe los tiempos en que las corrientes inmigratorias hacia la Argentina llevaban a la mayoría de los recién llegados a vivir en hacinamiento. Fue autor de numerosas letras de tango, zambas, estilos y ritmos afines. Carlos Gardel le grabó 13 temas: "La copa del olvido" (con música de Enrique Pedro Delfino, en 1921), "Otario que andás penando" (también con Delfino, en 1932), "Adiós para siempre" (con Antonio Scatasso, 1925), "Adiós que te vaya bien (con Delfino, 1924), "Araca corazón" (Delfino, 1927), "Eche otra caña pulpero" (Delfino, 1923), "El carrerito" (con Raúl de los Hoyos, 1928), "El poncho del amor" (Scatasso, 1927), "Francesita" (Delfino, 1924), "No le digas que la quiero" (Delfino, 1924), "No me tires con la tapa de la olla" (Scatasso, 1926, a partir del tango primitivo del mismo título), "Padre nuestro" (Delfino, 1923), "Talán talán" (Delfino, 1924). Otros intérpretes le cantaron "La canción" y "Botines viejos" (ambos con Juan de Dios Filiberto) y también "Atorrante", "Calle Corrientes", "Julián Navarro" (con Francisco Canaro), "Pobre gringo" (junto con Juan Caruso y música de Antonio Scatasso), "Muchachita porteña" (con Mariano Mores), entre muchos otros. Fue hombre de radio, tanto como charlista breve y autor de cantidad de guiones para propuestas de diverso tipo. Escribió poemas sencillos, que recitaba por la radio y que fueron editados en libros, como por ejemplo: "La Biblia gaucha", "Dijo Martín Fierro" y "Cantos de la vida y de la tierra". También desarrolló una intensa actividad gremial, tanto en ARGENTORES (Sociedad argentina de autores), como en "La casa del Teatro". Fue de los primeros en luchar para conseguir el aporte de los propietarios de las salas teatrales. Mucho se conoce sobre los sainetes de Vacarezza, o sobre las letras que la música ha convertido en tangos, pero una de las obras más ricas de este autor ha sido una de escasa difusión, La Biblia Gaucha en edición conjunta con Refranes y Consejos del Viejo Irala, exponente singular de la literatura gauchezca de la época. A muchos de los versos editados por este autor se les atribuye una connotación misógina, debido al destrato o maltrato conceptual con el que se refiere a la mujer. Aquí les dejo un fragmento de algunos de sus versos: Consejos Por mi cencia y mi concencia La gente me llama “El Zorro” y no te ofendas cachorro, si te advierto en la dentrada que al hablar, poco me agrada que nadie me corte el chorro. Dejáme , pues, redamar la tinaja de mi cencia, y escuchame con pacencia pa madurar mi razón; a cambio de tu atención yo te daré mi experiencia Nací como todo bicho en sus cuevas o pajales: las diferencias formales sólo están en el vivir. al nacer como al morir los hombres semos iguales Trabajar jué mi destino dende que aprendi a ensillar me mandaron a boyeriar y boyeriando mis güeyes no pude aprender más leyes que la ley de trabajar- Pero aunque el trabajo es duro, pior trabajo es no hacer nada; por eso en la repechada nunca afluejo aunque me enferme Al camarón que se duerme lo lleva la correntada. Pensá en Dios pero no creas en brujos y charlatanes que viven como haraganes emponchaos en la penumbra… No hay más candil que el que alumbra ni trigo que el que hace panes. Cuando una pena traidora te engüelva en su cerrazón sacá en limpio la razón que motivó tu tristeza. Se atajan con la cabeza los golpes del corazón No te aflijas por tener ni envidiés bienes ajenos, la suerte lleva a los güenos, pa el rumbo que les conviene. No es más rico el que más tiene sinó el que vive con menos. Cuando de puro atorao pensés mejorar de puesto, acordaté siempre de esto pa sofrenar tu mbición: al caballo comilón hay que acortarle el cabresto Al que te quiere alegar no le pongas mala cara; y al que porfiao te toriara, debes contrariarlo poco: Siempre hay que correrlo al loco Pal mismo lao que dispara… Y no te hagas malos juicios del hombre que ha rifalao, que muchos se han desbocao contra el pobre que cayó y al tiempo los vide yo rengueando del mismo lao. La amistad es trigo maduro que es necesario emparvar, y lo que digo al pasar nunca lo eches al olvido: amigo que se ha perdido ya no se vuelve a encontrar. Mas no te abras demasiado al que el lomo te palmea y regalarte desea sin que nada se lo mande; cuando la limosna es grande hasta el santo disconfea. No te pases de hablador que hablar mucho es imprudencia; ande no alcance tu cencia pegale a la lengua un ñudo… no hay juez que condene a un mudo por falta de concencia El que es pícaro de vicio y en la bondad no se fía, si supiera de alegría del hombre manso y sereno, tendría que hacerse güeno tan sólo por picardía. No le recordés a nadie los defectos que tuviera; yo te hablo de esta manera por las probanzas que tengo nunca hay que pasarle al rengo por el lado de la cojera. Cuando una ocasión siguro con sus ventajas te tiente, áhi nomás clavále el diente y acomodoate a lo perro; a la ocasión como al fierro hay que golpearla en caliente. Si te quisieran llevar como ciego a la capilla, no desatés la presilla y hacéte prudenciador… la chala se ve mejor cuando se acaba la trilla. Buscále la comba ala palo de esta verdá que te explico y no estires el hocico al revoliar de los cobres. en la salú de los pobres está la plata del rico. En las trenzadas a fierro afirmáte en los garrones, y no perdás ocasiones de ventajearlo al más pillo, con un ojo en el cuchillo y el otro en las intenciones. Nadie se debe acostar sin aprender cosa nueva, y si querés una prueba es esta que aquí tenés: ricordá a quien le debes mucho más que a quien te deba. Al que sabe andar derecho no se le tuerce el arao y ñandú que uno ha boliao, otro lo despluma luego… al zonzo cambiále el juego y al vivo bacélo a un costao. Todas las mañas están en esconder los reveses; por cuidar tus intereses no descuides la manija… al que estira la cubija se le destapan los pieses No pidás a quien vivió en la complacencia ajena, ni te amilane la pena de andar apurao de chala cuando más se anda en la mala más se acerca uno a la güena. Alberto Vacarezza Consejos del Viejo Irala Saludos, amigos taringueros!

Bienvenidos a este post... Conjuros de la memoria No sé si un sol desmedido y burlón me atravesará de punta a punta cuando salten de mi pecho todos los gritos guardados cuando se rompan las oscuridades de mi perfecta catedral secreta con el sostenido sonido del órgano medieval ululando su voz de parto, su alarido de queja y de tristeza. Estoy como nací-desnuda- mojada de lágrimas con el pelo chorreándome nostalgia y un cansancio vetusto acomodado en mis huesos y mientras me dejo ir en el humo, viene su mano y me sostiene y me levanta y me hace tronar de júbilo, me zarandea las ganas de vivir, me dice verde con ojos de monte azul con el pelo espumoso de mar estrella con las uñas brillantes viento y sopla mi angustia y la desperdiga y me hace nadar en el aire, retozar en los arroyos, romper los relojes del tiempo, borrar la huella de mis pequeños pecados vueltos trascendentes por los oscuros designios de su otro yo iracundo hermano de este duende iluminado que me persigue en el sueño en el que corro huyendo, siguiéndole yo a mi vez juego de gato y ratón hasta que viene la lluvia y la risa y volvemos a ser amantes helechos hojas atrapadas en las correntadas de mayo y todo vuelve a empezar cuando cruzamos lavados y nuevos el umbral del paraíso. Esta nostalgia Este sueño que vivo, esta nostalgia con nombre y apellido, este huracán encerrado tambaleando mis huesos, lamentando su paso por mi sangre... No puedo abandonar el tiempo y sus rincones, el valle de mis días está lleno de sombras innombrables, voy a la soledad como alma en pena, desacatada de todas las razones, heroína de batallas perdidas, de cántaros sin agua. Me hundo en el cuerpo, me desangro en las venas, me bato contra el viento, contra la piel que untada está a la mía. Qué haré con mi castillo de fantasmas, las estrellas fugaces que me cercan mientras el sol deslumbra y no puedo mirar más que su disco -redondo y amarillo- la estela de su oro lamiéndome las manos, surcándome las noches, desviviéndome, haciéndome desastres... Me entregaré a los huracanes para pasar de lejos por esa luz ardiendo. Estoy muriéndome de frío. GIOCONDA BELLI Nacida en Managua, Nicaragua. Su obra incluye poesía, novela, una memoria y un cuento para niños. Su primer libro “Sobre la Grama” (1972), ganó el premio de poesía de la Universidad Nacional de Nicaragua. En 1978, obtuvo el Premio Casa de las Américas (Cuba) por su libro “Línea de Fuego¨. Entre 1982 y 1987, publicó tres libros de poesía: “Truenos y Arco Iris”, “Amor Insurrecto” y “De la costilla de Eva”. En 1988, publicó su primera novela “La Mujer Habitada” que obtuvo el Premio de la Fundación de Libreros, Bibliotecarios y Editores Alemanes y el Premio Anna Seghers de la Academia de Artes de Alemania. Posteriormente publicó “Sofía de los Presagios” (1990), “El Taller de las Mariposas” (1992) “Waslala” (1996), “El País bajo mi piel” (2001, nominado como uno de los mejores libros del año por Los Angeles Times), “El Pergamino de la Seducción” (2005); en 2008, su novela “El Infinito en la Palma de la Mano” que ganó en España el Premio Biblioteca Breve y en México el Premio Sor Juana Inés de la Cruz. En 2010, su novela “El País de las Mujeres” recibió el Premio Hispanoamericano “La Otra Orilla”.Su obra poética incluye también: Apogeo”(1998), “Mi íntima multitud”, ganador del Premio Internacional de Poesía Generación del 27( 2002), “Fuego soy apartado y espada puesta lejos” ganador del Premio Internacional de Poesía Ciudad de Melilla (2006) y “Escándalo de Miel” (antología), 2010. Sus novelas y poemas se han traducido a más de catorce idiomas. Es miembro del Pen Club Internacional y miembro correspondiente de la Academia Nicaragüense de la Lengua. Escribe para diversos periódicos nacionales e internacionales y tiene un blog en el periódico nicaragüense El Nuevo Diario y en el diario The Guardian de Londres. Es madre de tres hijas y un hijo y reside alternativamente en Managua y Los Ángeles. Saludos! espero que lo hayan disfrutado! Y si les gusta la poesia y la literatura no duden en leer a Gioconda Belli, tiene obras bellísimas!

Aquí va algo que hace mucho tiempo escribí y que hoy apareció entre archivos de esos que uno guarda celosamente, medio entre polvillo y algodones. Escrito por mí, con lo que fue saliendo del cuore... Ahí lo lanzo: No puedo explicar cuánto necesito abrazarte una vez mas, que tu mirada me encuentre desnuda en el atardecer de tu vientre, que tus brazos se pierdan en mi cintura, que tus manos recorran mi espalda a cielo abierto y que juntos descansemos este tiempo desandado sin el otro... Que nos quedemos sin palabras, sin miradas y sin aliento; que no podamos darle explicación al sexo; que una sola sorpresa nos robe el lenguaje, que suspiremos en el vacío de una habitación con eco de otros tiempos; que soñemos, que podamos redescubrirnos o reconocernos, que de una vez por todas podamos decir lo que nunca dijimos, que pueda decirte que te amé y que descubra si te sigo amando, que logre darme cuenta si sos necesario en mi tiempo e imprescindible en mis ganas. Quiero abrazarte una vez más, porque la duda se transformó en vacío y el extrañarte en tristeza, porque los recuerdos se convirtieron en nostalgia y los sueños en ilusiones. Quiero abarcarte aunque sea una última vez y sentir qué me produce volver a mirarte el alma al desnudo, reposada en la humedad de los cuerpos, después de la lujuria. Quiero saber si aún, despues de tanto tiempo, soy aquella mujer a la que le enseñaste a volar. Gracias por leerme, amigos! Un abrazo!

Hola gente, este es mi primer post... No se si está bueno, no se si está malo, me gusta escribir, a veces lo comparto otras no, a veces se puede otras no tanto... Ahi va Esta noche te puedo mandar una caricia, para que la hagas tuya, para que la pongas debajo de tu almohada y te susurre al oído una canción de cuna, para que con ella construyas un sueño, a tu antojo, que lo reproduzcas, lo multipliques, y para que me lo devuelvas en abrazos. Desde tu lugar, tu distancia y tu miedo, todo sirve. Desde tu amor real hasta esta fantasía que nada aún aportó a la piel. Me sirve el amor, la ilusión, la fantasía y su loca convivencia con la realidad. Sirve vivir soñando que amamos diariamente. Sirve no tener miedo a la contradicción y crear desde la angustia y la locura, y creer en el otro a flor de piel, al ras de la conciencia. Sirve el solo y el pasto. Sirve el agua y la yerba, el rocío y la hierba, la luz y la tiniebla, la verdad a la luz del día y la expectativa en la oscuridad de la noche. Sirve que existas y que seas ilusión de mujer, ganas de hombre, por haber sido complaciente con su búsqueda, y piadosa con sus expectativas. Sirve que reconozcas tu dulzura y que pidas una caricia. Sirve que me acaricies, que me toques, que recorras mi cuerpo para dormir tus broncas en mi pecho. Sirve que vengas a descansar en mi. Sirve que me digas que puedo cuidar tu alma. Es todo... si les gustó compartan, sino dejen un comentario con la critica pertinente, me sirve mucho que opinen. Gracias. Abrazo!