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Capitulo 5Los sistemas de poderDos vías diferentes unión política por decisión parlamentaria y otra por decreto para un fin similar la creación de los estados unitarios y que van a marcar la dispar trayectoria constitucional de Gran Bretaña y España en época contemporánea, que a partir de 1709 -1716 quedaba instituidad e impuesta por decreto la uniformización de los reinos de España ajustada al modelo castellano.La unidad de fe en España no se vio coronada con la unidad institucional (ni legislativa – ni judicial),ni lo económico, ya que durante toda la centuria subsistieron las aduanas interiores, si se alcanzaría un atisbo de unidad de caja,lo que seria un rasgo nacionalista de los estados en lo económico.En España se dieron situaciones y problemas parecidos a los que afectaron al resto de las monarquías occidentales europeas y en consecuencia se aplicaron soluciones análogas para solventarlos.Sera el estado dinástico entre los sistemas de poder el que mas fuerza se desarrolla y cumule respecto a los otros restantes por separado y considerados sus oponente clásicos a los que termina por subordinar. Los otros sistemas de poder que se enfrentaron a la monarquía y se vieron superados por ella fueron la iglesia, la nobleza,las ciudades y los estados generales (Cabildo –asamblea- cortes), las causas de esta supremacía ronda en la organización judicial,militar y fiannciera y al desarrollo del aparato administrativo y burocracia que, jerarquizados, cada vez funcionan con mayor autonomía de la autoridad del rey. La continuidad dinástica se expresa en la formula muerto rey viva el rey, en donde el nuevo rey comienza a reinar desde el momento mismo del óbito del predecesor, evitando cualquier espacio temporal que rompa la continuidad dinástica, para evitar guerras sucesoria dinásticas.La aparente diversidad de las monarquías europeas hay una serie de rasgos comunes que tienen su punto de partida la corte de terratenientes entre los siglos XV y XVI, culmina un conjunto de transformaciones que marcan la sustitución del sistema de gobierno de carácter domestico mas propio del feudalismo, por otro mas acorde a la naturaleza nacional que subyace en el germen del estado moderno.La fijación y sedentariso de la casa real y corte va a propiciar,como nunca hasta entonces se hubiera dado en los monarquía española, la formación de verdaderos grupos políticos,que sin formar parte institucional del sistema de poder y de los órganos administrativos acceden junto al rey a la gobernación del reino, es el triunfo de las relaciones personales sobre las instituciones en el ejercicio del poder,plasmado en el bipartidismo instituido en el consejo privado del rey y en el sistema de juntas en la administración de la monarquía que sin reglamentación alguna en su funcionalidad y composición depende de la autoridad del rey.La recopilación de normas en Castilla y Aragon tenían un claro ejemplo de afianzamiento del poder real por via legal,sobre cualquier otra instancia juridisccional,pero en el restos de los territorios de la monarquía, la recopilación se hacia mas bien como salvaguarda de derechos,fueros y privilegios ante la presión subordinante ejercido sobre ello por el poder real compartido con Castilla.El objetivo era uniformar y coordinar toda la legislación, impresa manuscrita desde el reinado de los Reyes Catolico, seleccionar las leyes aprovechables y eliminar las inservibles,construyendo un corpus normativa para gobernar sustentando por la tradiccion y actualizado en lo puntilloso por la via legislativa.En realidad para las monarquías del siglo XVI el problema mas que el dictar nueva leyes era hacerlas cumplir y dada la compleja diversidad de jurisdicciones su efectividad para ello era limitada, sus consecuencias mas inmediatas serán la progresiva territorializacion de la justicia real, a medida que la corte deja de ser mas itinerante y la burocratización,la justicia del rey es decir la del estado moderno aparece como el garante supremo de equidad.Dentro de los limites que le imponen la autoridad al rey se encuentra la nobleza que quedo plasmada por la revuelta de las comunidades valencianas, la junta comunera se posiciona contra el afán de los grandes señores en sus deseos y ambiciones de poder, las comunidades evolucionaron hacia un movimiento que enfrentaba a la alta nobleza y a las ciudades.La jurisdicción real avanza implacable restringiendo las competencias que había compartido con los señoríos; a los señores vasallos no les esta facultado en sus territorios hacer leyes , ni fueros, ni ordenanzas perpetuas ni temporales, y sobre todo no pueden dejar de cumplir ni derogar las leyes reales.La iglesia como otro delimitador del poder real, se encuentra limitado cada dia mas por el miedo de al avance de la reforma en el resto de Europa, viéndose obligada a responder al avance del rey sobre sus prerrogativas para no perder su apoyo en la lucha contra los protestante, sufriendo perdida de territorios y una fuerte presión fiscal, siendo la juridiccion eclesiástica sometida a la suprema potestad del rey salvo en los casos que afecten al personal eclesiatico o a los asuntos de naturaleza religiosa. El principal tribunal de eclesiástico el de la Inquisicion termina por configurarse en la practica como un brazo mas del poder al servicio de la monarquía y de la razón del estado, permitiéndose al rey podérsele apelar fallos que se considerasen abusivos. Utiliza prerrogativas regias que determinaba que disposiciones apostolicas habían de enviarse al Consejo Real ante de su publicación en los reinos de la monarquía y se aplicaría de igual modo al tribunal de la nuciantura.El 3er poder limitador del rey fueron las ciudades, que surgen y se desarrollan en primer lugar contra el orden feudal, que concentran en su interior fortaleza en lo económico a través del desarrollo de mercados,recibiendo por ello previlegios que son los fundamentos constitucionales de la formación de su sistema de poder , un sistema que una ves constituido se convierte en factor limitador del poder regio y del incipiente estado moderno.El modelo de ciudad que juega un papel clave en la construcción del estado moderno pero conservando, en paralelo sus derechos soberanos, se halla en Holanda donde se conjugan la coexistencia de la tradición de las ciudades mercantiles bajo medievales con la constitucione de una republica creada bajo nuevos principios políticos.Las ciudades ponen en practica ciertos mecanismos como las hermandades de municipios, de tendencia feudalizante, con las que intentan atajar el control del poder real , especialmente se da en las ciudades vascas. El estado central comienza su etapa de insertar a las ciudades a su poder central con la instrucciones de orden municipal con aprobación que consolidan el pasaje del aparata administrativo,de justicia y sobre todo económico al poder central.El estado asume el poder económico de las ciudades como propio, incluso puede decirse que constituye una característica fundamental de sus pase al sistema mercantilista como formación una monarquías nacionalistas en ciernes.

Introducción Los complejos de la Cenicienta Existe un populismo puro, que es el núcleo la esencia del populismo, su versión platónica perfecta pero existen también otros tipos de populismo que son variaciones de este, imperfectos que poseen muchas características de este, pero que solo son perversiones del verdadero. (Isaia Berlin) Diferentes acepciones: El termino populismo sirve para referirse a una variedad de fenómenos: movilizaciones de masas (rurales o urbanas) elitistas o antielitistas, a partidos políticos, movimientos, ideologías, actividades discursivas, regímenes y formas de gobierno, mecanismos de democracia directa (referéndum, participación), dictaduras, políticas de gobierno, académicos, orientaciones políticas o religiosas, actitudes de gobierno y políticas educativas. En el ámbito político el populismo genera crítica tanto de la derecha como de la izquierda, los conservadores acusándolo de demagogos que impulsaban expectativas excesivas en las masas, fomentando la inflación, ahuyentan los capitales locales y extranjeros ponían en peligro la estabilidad democrática. La izquierda los acusan de charlatanes que embaucaban a las masas a apoyar reformas paliativas que sutilmente preservaban jerarquías existentes del poder y el privilegio. En el ámbito académico el fenómeno populista es visto como algo que enfrenta al movimiento intelectual, y opuesto a los sesgos liberales y progresistas de los intelectuales. Calificados los movimientos populistas como tendencias retrogradas y con tendencias peligrosamente fascistas. La aparición del populismo estuvo vinculado al periodo de crisis de la democracia liberal después de la primera guerra mundial. En ese escenario el populismo oscilo entre la demagogia, la protesta, (la concepción liberal fue radicalmente anti populista) y la repulsión de las elites tradicionales ante la nueva alianza entre el poder populista y las masas. Una tercera fuente de la ambigüedad del término populista esta relacionado a la heterogénea realidad histórica a la que se refiere. El populismo en la historia – Los primeros populismos Los movimientos radicales del medio oeste a fines del siglo XIX y el movimiento socialista utópico de intelectuales rusos de la misma época (narodnik narod = pueblo folk o nación). El termino ruso narod se utiliza bajo dos aspectos, uno vinculado a una nueva actitud de humildad hacia el pueblo, en donde se sostenía que los intelectuales no deberían conducir al pueblo bajo ideas abstractas, sino la de reaccionar ante ideas reales frente a situaciones reales. Otra acepción vinculada a la adopción del socialismo para la explotación agrícola a través de cooperativas de obreros y artesanos. El idealismo de los populistas rusos era una Rusia socialista despojada del estado autocrático y sus inequidades sociales y económicos en el cual reinaran la hermandad y la armonía. En especial la practica de la agricultura comunal de la tierra, en donde no existía la propiedad absoluta de la tierra. La forma para alcanzar estos objetivos eran dos: una primera vinculada con el uso de la fuerza de las armas a través del terrorismo individual contra el gobierno, la otra vinculada al desplazamiento de los intelectuales y sus ideales utópicos. El populismo en Estado Unidos estuvo vinculado al reclamo que los agricultores (farmers) realizan para protestar frente al monopolio ferroviario, los altos precios a los que se veían sometidos y las demandas de los granjeros de socializar el servicio ferroviario para la obtención de subsidios del gobierno. La unión hace la fuerza, es el lema que utilizan los granjeros para empezar su protesta organizándose en formas cooperativas que llegan a obtener los resultados previstos. Para lograr la atención del gobierno deciden la participación política para la obtención de cambios en la política. La formación del Partido del Pueblo (people`s party) que conforma alianza con el Partido Demócrata para obtener participación en la elección. Tanto el populismo ruso como el americano se enfrentaron al desafío de la industrailizacion, el urbanismo, la centralización, la jerarquía, ambos trataron de resistir la tendencia y descentralización de lo social. Se opusieron al avance del capitalismo, y a la destrucción del pequeño propietario y la producción en pequeña escala. Literatura sobre populismo en América Latina Se divide en América Latina la secuencia del populismo en 3 etapas, el populismo temprano, clásico y tardío. Los populistas tempranos aunque atraían algunos sectores obreros, mantenían su política en las elites no comprometidas con el ejercicio del poder, y en la emergencia de la clase media. (Irigoyen en Argentina – Alessandri en Chile) Durante los años 30 y 40 comienzan los populismos clásicos, que enfrentaban a alas elites oligárquicas que gobernaban sus países con medidas opresivas al pueblo, en este grupo se encuentran Haya de la Torre, Peron,Cardenas,Betancourt y Gaitán. Sus políticas se orientaban a la reforma social a favor de los trabajadores y el nacionalismo continental contra el imperialismo y el fascismo, este populismo fue una respuesta a la industrialización diversificación social y la urbanización. Las promesas populistas se orienta al bienestar general a través de la industrialización, pero que en la década del 50 tuvieron graves problemas de sustitución de las importaciones y un estancamiento general de la economía, nuevas actores políticos populistas aparecen Paz Estensoro en Bolivia, Vargas Quadros en Brasil, Velasco Ibarra en Ecuador. Algunos populistas dejaron la posición del centro político para irse tanto para la derecha como hacia la izquierda. Los populista tardíos se ubican en la década del 70 Drake, Echevarria en México y Perón en la Argentina, a medida que el panorama político general se venia complicando empezó a quedar poco margen para maniobrar. Las elites vieron que el precio de incluir a las masas a la sociedad, era de un alto costo (aumento de salarios – inflación-transferencias de recursos-desplazamiento social) sumado al fantasma de las experiencias socialistas de Cuba y Chile, impulsaron a las fuerzas armadas a proscribir al populismo de la mayoría de los países de América Latina. Interpretaciones sobre la emergencia y la dinámica del populismo clásico, Hay cuatro líneas de interpretación: 1) una línea de interpretación en clave del proceso de modernización, tributaria del funcionalismo, piensa al populismo como fenómenos de países subdesarrollados en la transición desde la sociedad tradicional a la moderna. 2) una línea de interpretación histórica-estructural vincula al populismo con el estadio del desarrollo del capitalismo latinoamericano que surge con el modelo de la crisis del modelo agro exportador y del estado oligárquico. El punto de vista marxista considera al Estado populista como intervencionista y nacionalista en lo económico dentro del margen del capitalismo y culmina con la transformación de la política de masas en la lucha de clases. 3) Este grupo denominado coyunturalitas hacen hincapié en las oportunidades y las restricciones que rodean a las clases sociales, particular a los trabajadores que forman parte fundamental de los procesos populistas clásicos. 4) El cuarto grupo (Laclau – Portantiero –Ipola) vinculado al discurso ideológico, Laclau vincula al enfrentamiento de lo popular-democrático frente a las ideologías dominante, y que existe una relación de continuidad entre populismo y socialismo. Ipola y Portantiero desde la noción de gramsciana de construcción de una voluntad nacional y popular, que la relación entre socialismo y populismo es sobre todo de ruptura. Efectos de demostración: resulta de la difusión en los países menos desarrollados del nivel de vida alcanzado en los países desarrollados, ante el conocimiento de un nivel de vida superior, se producen aspiraciones de alcanzar ese nivel de consumo de modo acelerado sin etapas previas por los distintos estratos de la sociedad generándose conflicto para alcanzarlo. Efecto de fusión: consiste en la fusión de expresiones ideologicas entre un contexto de grupos avanzados y otros grupos atrasados, en donde lo moderno se superpone a lo tradicional o lo tradicional se rescata en lo moderno. Efecto de movilización: es el proceso por el cual grupos anteriormente pasivo comienzan a intervenir en la vida nacional, ya sea en forma inorgánica o en forma de partidos políticos. Efecto de integración: es aquel que se desarrolla a través de los canales políticos constitucionales vigentes en el marco de legitimidad, es aceptado por los grupos movilizados que aceptan las reglas de legitimidad. La diferencia entre los procesos europeos y latinoamericanos, es la etapa de consolidación del proceso democrático en Europa (democracia limitada para luego democracia total), en América Latina la rápida industrialización, la urbanización, y la masiva inmigración interna, provoca que las masas intervengan en recuperar un espacio político perdido superando la capacidad estructural del aparato político, y los reclamos crecientes hacen tambalear al sistema democrático. Califica a esto movimientos como autoritarios (no fascistas) porque sobre todo se ven obligados a aceptar cierta participación efectiva.

Evitar una segunda Revolucion Francesa o una revolución del tipo francés, era el objetivo supremo de todas las potencias que habían tardado mas de 20 años en derrotar a Francia,inclusos los ingleses que no simpatizaban con los absolutismos reaccionarios que se habían reinstalando en Europa,temina una expansión de franco-jacobian mas que cualquier otra contingencia internacional. Tres principales olas revolucionarias se dieron entre 1815 – 1848 , la primera en 1820-1824 que se limito a los países y reinos mediterráneos, en especial en España,Napoles y Grecia, la revolución española reavivo el movimiento de liberación de sus colonia sudamericanas, Bolivar,San Martin y Ohiggins establecieron las independecia de las mayoría de los países de america. La segunda ola revolucionaria se produjo en 1829-1834 y afecto a la Europa al oeste de Rusia y al continente americana (Jackson), la caída de los borbones en Francia estimulo alzamientos en Belgica que se independiza de Holanda, en Polonia que fue duramente reprimida y derrotada,en Suiza una revolución liberal triunfa, en Portugal y España que dispara la guerra civil entre liberales y clericales, y dentro de Inglaterra en Irlanda que redacta actas reformista y su emancipación católica. La ola revolucionaria de 1830 significo la aparicion de la clase trabajadora como actor político independiente en Francia e Inglaterra, tambien permitio el desarrollo de los movimientos nacionalistas en muchos países europeos. La tercera y mayor de las olas revolucionarias es la del año 1848, estallo y triunfa en Francia, en casi toda Italia, en los estados alemanes,en gran parte del Imperio de los Habsburgo y en Suiza, afectando parcialmente a Irlanda,Grecia e Inglaterra,nunca se estuvo mas cerca de una revolución mundial, lo que en 1789 habia sido el alzamiento de una nación, en 1848 era al parecer la primavera de los pueblos. La herencia mas formidable de la Revolucion Francesa fue la creación de modelos y patrones de levantamiento políticos para uso general d los rebeldes en todas partes, se destacan 3 modelos o tendencias principales: la moderada liberal(aristocracia liberal – alta clase media) su ideal político una suerte de monarquía constitucional cuasi-britanica con sistema parlamentario oligárquico(R.F 1789-1791) ,la radical-democratica (clase media baja,una parte de los nuecos fabricantes,los intelectuales y los descontentos) su ideal político una republica democrática inclinada hacia un estado de bienestar y con cierta animosidad contra los ricos como en la Constitucion jacobina de 1793 (R.F 1792-1793) y la socialista (trabador pobre o nueva clase social de obreros industriales) su inspiración es los alzamineto post termidorianos,alzamientos de los extremistas jacobinos y los primitivos comunistas, el comunismo fue hijo del saint culotismo y el ala izquierda del robepierrismo, con fuerte odios hacia las clases ricas y a las clases medias. La mayor parte de la masas descontentas no británicas todavía apolíticas u ostensiblemente legitimistas y clericales,representaban una protesta muda contra la nueva sociedad que parecía no producir mas que males y caos. Todos los revolucionarios se consideraban como pequeñas minorías selectas de la emancipación y del progreso,trabajando a favor de una gran masa de gente ignorante y despiadadas que sin duda reibiran bien la liberación cuando llegase,pero que no podían pensar en forma parte de la preparación de la revolución. Las revoluciones de 1820-21 en España la pura insurrecion descubrió su formula mas efectiva,el pronunciamiento militar, los coroneles liberales ordenaban a sus ejércitos a que les siguieran en el levantamiento,las hermandades de oficiales serian una de las características principales del movimiento tanto en America Latina como en la península, conjuntamente con el desarrollo de las sociedades secretas y masónicas que atraía a los militares por razones obvias, la revolución fue derribada por la invasión del Francia apoyada por el resto de Europa en 1823. Las revoluciones de 1830 tienen mayor participación política y social de las masas, sin tanta intervención de las sociedades secretas,las acciones de barricada en Paris fuero característica principal de los levantamiento obreros en Europa,dando comienzo a un movimiento revolucionario proletario-socialista . Se separaron los moderados de los radicales y crearon una nueva situación internacional,al separarse ayudaron a disgregar el movimiento revolucionario en distintos sectore sociales,sino tambien en segmentos nacionales, dividiéndose Europa en dos grandes regiones al oeste del Rhin donde la Santa Alianza no puede intervenir tan directamente en las naciones para socavar los movimientos revolucionarios, y es donde se desarrolla el liberalismo moderado hacia un predominio conservador. Al este del Rhin la situación era parecida a la que se vivía anteriormente a la de 1830, las revueltas revolucionarias fueran sometidas por las potencias, salvo las zonas escandinavas y los holandéses tenían una vida tranquila y ajena a los acontecimientos del resto de Europa. Las diferencias en el ritmo de evolución de las naciones y de sus condiciones sociales se acentuaron entre 1830 y 1848, la avanzada industrialización de Inglaterra cambio el ritmo de la política británica, el lento desarrollo del este europeo hacia mucho mas tardio el cambio político hacia movimientos revolucionarios. La expansión de las ideas revolucionarias a través de una Francia neojacobina y una Inglaterra radicalmente intervencionista seguían siendo indispensables para una revolución europea en conjunto, la revolución debía conseguirse por una acción directa,los pueblos debían ganar su libertad por sus propio medios. El descontento urbano era universal en Occidente, un movimiento proletario y socialista se advertian claramente en países como Inglaterra y Francia, en Inglaterra en 1830 surgio un movimiento de masas de trabajadores pobres que consideraba a los liberales y a los whigs como traidores y a los tories y capitalistas como seguros enemigos. El socialismo británico empezó durante el periodo entre 1829 – 1834 un periodo de reclutamiento de un gran numero de trabajadores como militantes de sus doctrinas e intentando ambiciosamente establecer una unión general nacional de clases de trabajadores que bajo la influencia owenista trato de establecer uan economía cooperativa general para superar a a la capitalista. La incapacidad política de sus lideres, sus diferencias locales mas la habilidad para concertar una acción nacional y con la impocision de peticiones de difícil cumplimiento llevaría al movimiento al fracaso. En Francia no existía un movimiento de masas trabajadoras en la industria,la mayoría del movimiento entre 1830 – 1848 eran anticuados artesano y jornaleros urbanos procedentes del centro tradicional de la industria domestica en Lyon. Las diferentes ramas del socialismo utópico se desinteresaban de la agitación política pero participarían como nucleos dirigentes y organizadoras de las clases trabajadoras de la revolución de 1848. El ala izquierda jacobina y babuvista se mantenía dentro de la tradiccion jacobina,que posteriormente una gran parte se hizo comunista, un líder de gran peso era Blanqui, que en términos de estrategia política y organización adapto a la causa de los trabajadores el órgano tradicional revolucionario(hermandad conspiradora), y el tradicional método revolucionario jacobino,insurrecion y dictadura popular centralizada. La debilidad del blanquismo era en parte la debilidad de la clase trabajadora francesa,como sus predecesores los carbonarios, una elite sola preparaba las insurreciones un poco en el vacio,por lo que solian fracasar. La clase trabajadora o la revolución urbana y socialista aparecían como peligros reales en Europa, aun cuando los países mas industrializados no observan con peligro al movimiento obrero por carecer de una estructura organizada, la población rural no estaba condiciones de estimular a los revolucionarios ni a asustar a sus gobernantes. La extrema izquierda concebía a la lucha revolucionaria como una lucha de las masa simultáneamente contra los gobiernos extranjero como los explotadores domesticos, dudaban de la capacidad de la nobleza y de la débil clase media con sus intereses ligados al gobierno de turno, fueran capace de dirigir una nación hacia la independencia y modernización. A pesar de estar divididos por las diferencias de condiciones locales,por la nacionalidad y las clases ,los movimientos revolucionarios de 1830 -1848 conservaban muchas cosas en común. • Seguian siendo en su mayor parte organizaciones de conspiradores de clase media e intelectuales,con frecuencia exiliados o limitados al relativamente pequeño mundo de la culturla a • Conservaban un patron común de conducta política,ideas estratégicas y tacticas derivadas de la Revolucion Francesa de 1789 y un fuerte sentido de unidad internacional. Las izquierdas europeas compartían un concepto revolucionario derivado de la revolución francesa de 1789 con pinceladas de la 1830, se alzarían barricadas en la capital,los revolucionarios tomarian el palacio real o el parlamento,izarían la bandera tricolor y proclamarían la republica y un gobierno provisional. El nuevo régimen prestaría ayuda a las distintas revolucciones que vayan expandiéndose, la organización de una guardia nacional y la convocatoria a una asamblea constituyente se convertirán en los pasos previos a la aprobación de una Constitucion.La extrema izquierda política estaba decididamente a favor del principio jacobino de centralización y de un fuerte poder ejecutivo, frente a los principio girondino de federalismo,descentralización y división de poderes.

Generación del 90 La crisis económica de 1890 potencio matrices ideológicas diversas dentro de un periodo cultural caracterizado por una superposición de teorías y estéticas, donde convivían el romanticismo tardío con concepciones católicas y las novedades del socialismo y el anarquismo. En el estrato intelectual, el positivismo y el modernismo cultural resultaron los dos grandes cánones interpretativos de la nueva problemática. Los más significativos exponentes fueron José Ramos Mejía, Carlos Octavio Bunge y José Ingenieros, mientras que Florentino Ameghino que desborda en el mundo académico e instala como figura laica dentro de sectores sociales más amplios. Todos utilizaron y buscaron como fuentes de sus teorías, leyes objetivas, privilegiando hechos, con orientación spencerianas y conteanas, apelando a la psicología de las masa o al darwinismo social. En aquel fin del siglo se organizo así una problemática centrada en la emergencia de una sociedad de masas, en cuyo interior se recortaban el problema inmigratorio y la consiguiente preocupación por la nacionalización de las masas, así como la cuestión obrera, el desafío democrático y el fantasma de la decadencia. Se indica la existencia de sujetos improductivos tales como vagos, locos y delincuentes (José Ingenieros), que fermentan a las ciudades modernas conspirando contra la estabilidad. Haciendo necesario instaurar un sistema de identificación y consiguiente exclusión de aquellos núcleos migratorios en donde la extranjería se conecta con la marginalidad del delito, la enfermedad y el parasitismo. El legado darwiniano de la supervivencia del más apto, (Ramos Mejía) pero con una visión más paternalista en el trato con la inmigración en donde la acción del estado argentino sería necesaria para aplicar la potencia pedagógica para reeducar al recién llegado a la republica. El hecho de que los extranjeros se ubicaran sobre todo en el sector de los trabajadores manuales y de servicios y la influencia ejercida sobre ellos por el socialismo y el anarquismo, potenciaron la configuración y visibilidad de la llamada cuestión social. (Bunge) La desigualdad entre los hombres no reside únicamente en el sistema de leyes que regulan la vida de la sociedad y si en las entrañas mismas de la realidad, debido a lo cual es la concepción de la democracia la que debe ser impugnada por apoyarse en una serie de hipótesis anticientíficas como las del contrato social, el individualismo originario o la soberanía popular. Las enseñanzas deben ser atesoradas por la clase culta para promover desde el gobierno la difusión del conocimiento, (Ingenieros) las minorías intelectuales son las únicas capacitadas para interpretar los signos que anuncian el ideal del futuro. (Bunge) en la pobreza de las clases bajas en el egoísmo de las ricas encuentra así las bases para sostener la necesidad de la acción del Estado como instancia modeladora del Estado, buscando como modelo en mexicano Porfirio Díaz. Otro movimiento intelectual surge a partir del triunfo de USA sobre España en la guerra de 1898, alentó también a la intelectualidad latinoamericana a comenzar a desarrollar ideas contra el imperialismo norteamericano, en donde la Argentina veía a USA como un peligroso adversario en eventuales disputas hegemónicas, así también considerar la tradicional alianza con UK. Si inicia así una recuperación del hispanismo en las propuestas sobre todo de Manuel Gálvez y de Ricardo Rojas, siendo necesario ese proceso para hacer frente al aluvión inmigratorio calificándolo como fauna que medra en la confusión de las multitudes urbanas, forjando una nueva conformación de una buena nacionalidad que será desplegada centralmente por el nacionalismo espiritualista.(Fuerzas morales José Ingenieros) (Nacionalismo latino), en donde el festejo del cuarto centenario del descubrimiento de América servirá como clímax para la expansión de esta filosofía en el resto de la población. Lanzan su crítica al burgués holgazán que obliga a retroceder a la aristocracia, personaje que nace de la expansión de la modernidad como visión proveniente del mundo norteamericano, buscando nuevos paradigmas a utilizar como modelo del nuevo nacionalismo, en la Grecia antigua y en el desarrollo del espiritualismo (una parte del alma destinada al progreso) Para recuperar las costumbres afectadas por el cosmopolitismo, Manuel Gálvez imagina una suerte de regeneración a partir de una catástrofe consistente en una guerra con Brasil que ganada o perdida, nacionalizaría a los extranjeros, paralizaría por largos años la inmigración u generación una vasta conmoción patriótica que estimularía a las intelectuales y a escritores a expresar el alma de la patria. (Ricardo Rojas) comparte la creencia de que la idea de nación debe incluir la emoción del paisaje, el amor al pueblo natal, el hogar y la tumba de la familia, una lengua y una tradición comunes, el logro de este nacionalismo demanda para si las connotaciones el pacifismo y el laicismo, y de allí deriva todo un programa de reforma educativa que debe tener en sus ejes en la enseñanza de la historia y de la lengua, en cuya línea se halla la fundación de Historia de la Literatura Argentina. La invención de esa alma nativa alcanzara por fin un momento definitorio con la entronización del gaucho como prototipo de la nacionalidad, en donde Leopoldo Lugones cristalizara un modulo de larga duración en la definición de la nacionalidad (Martin Fierro), que es considerado allí como modelo de nacionalidad basado en valores y tradiciones locales. Donde el gaucho heredero de la antigüedad grecolatina, el héroe civilizador de las pampas y triunfo allí donde fracaso la conquista española que no pudo dominar al desierto y al indio (Conquista del Desierto) El efecto de la modernización conjuntamente con la inmigración arrastra ante sus ojos el fenómeno típicamente moderno de la confusión, el intelectual debe entonces clarificar la mezcla espuria y recolocar simbólicamente a la gaucha en el sitio del que los extranjeros vinieron a desalojarlo en la realidad. (Volver a legitimar la elite basada en el reformismo político)

Historia de la Inmigracion en la Argentina 1700-1943 3ra pt Fruto de esos esfuerzos serian la supresión de las estrofas antiespañolas en el Himno Nacional argentino, la invitación a prestigioso intelectuales españoles a dictar conferencias, las relaciones estrechas con Julio Roca en su segunda presidencias y la creación de la Liga Republicana Española en 1903. En el extremo opuesto de esta corriente pro-española se encontraba en la creciente participación de los extranjeros en las asociaciones obreros y en la fundación en 1896 del Partido Socialista. Hecho visible en los festejos del 1 de mayo, en la fundación de asociaciones obrera y de movimientos políticas socialistas y anarquistas que también serian visto como una amenaza. Existían distintos niveles potenciales de conflicto entre los obreros y propietarios de la misma nacionalidad o propietarios de casa y sus inquilinos que se articulaban de modo complejo en la retorica que descendía sobre los inmigrantes por parte de órganos comunitarios. Comenzó a partir de 1896 iniciativas nacionalizadoras que operadas por el Estado Nacional, a través de una legislación que estableciera la obligatoriedad del idioma nacional en las escuelas, con la idea de formación del culto de la tradición y de los héroes patriotas, resaltando los valores de la cultura española. La sanción de la Ley de Residencia a partir del año 1902 reflejaba el nuevo clima imperante, la ley le daba discrecionalidad al Poder Ejecutivo de expulsar a cualquier extranjero considerado peligroso y de impedir la entrada de cualquier inmigrante sin necesidad de orden judicial alguna y como simple medida discrecional el Poder Ejecutivo. El siglo nuevo trajo temas pendiente del siglo anterior ellos eran el de la identidad nacional y de la reconstrucción de una disciplina social que tuviera así distintas propuestas resolutiva, la forma de operar represivamente sobre los grupos alternativos se realiza a través de la ley de residencia y de defensa social , expulsando a cualquier extranjero juzgado indeseable; junto con ello operar una vasta reforma social política que diera causa a las nuevas fuerzas emergentes, integrándolas al sistema. Esa tarea de formación cívica atribuida a las Fuerzas Armadas que proyectaba su influencia sobre la sociedad civil, tendrá una larga perdurabilidad, en la auto percepción del rol que ellas tenían, ello permitió crear la imagen del ejercito como impulsor de la pureza del patriotismo, buscando la efectiva nacionalización de los hijos de inmigrantes acompañaba la propuesta. La reforma pedagógica y educación patriótica, surgió de la mano de intelectuales como José María Ramos Mejía que estaban lejos de la visión optimista de la generación del 37 sobre la inmigración, Mejía valora lo nacional y criollo sobre las multitudes inmigrantes, ya no considerados fuente de progreso. Todo ello se completaba ahora con una nueva campaña contra las escuelas de las colectividades extranjeras, vistas nuevamente como unos serios obstáculos para auspiciada integración. Joaquín V. Gonzales desde mediados de los 80 era uno de los más preocupados por el problema de la invención de la tradición, ahora a principios del siglo XX combinado como solución proyectos de reforma política y social con su antiguo papel formativo de la educación. La idea de proponer una lectura de continuidad y no ruptura del pasado argentino, en el cual reaparecen como factores fundamentales y formadores de la identidad argentina no solo el periodo hispánico sino aun en las culturas precolombinas. Ricardo Rojas encontrara las raíces por recuperar en la cultura indoamericana originarias, Manuel Gálvez lo hará en la tradición hispano-católica, al hacerlo ambos inauguraran dos tradiciones perdurable en el nacionalismo argentino. Rojas se trataba más bien de una conciliación entre nativos e inmigrantes sobre la base de la educación patriótica, en la cual la historia argentina ocuparía un lugar central que serviría para restaurar el espíritu tradicional y reconstruir la nacionalidad. Desde 1917 se declaro el 12 de octubre como Día de la Raza donde puede percibirse en toda su amplitud esa reconciliación entre lo hispánico y la identidad de los argentinos, Leopoldo Lugones mantuvo la afirmación fundante de la nueva ideología argentina en donde el gaucho era superior al campesino europeo que no era agente de civilización sino un ser inferior el siervo de la gleba, el gaucho era el hombre libre a caballo que siempre era superior al extranjero. José Hernández trajo una expresión literaria que fijaba la evolución de una lengua propia distinta del castellano (elemento clave de la construcción de una identidad nacional) contaba una historia épica centrada en el problema de la libertad y de la justicia y a la vez proponía una figura emblemática en la que encarna la tradición el gaucho. El proceso de nacionalización afecto también al clero secular con la aparición de una nueva generación argentina de hijos de inmigrantes en los que parece haber operado este sentimiento de nacionalidad del cual hablaba Ramos Mejía... La idea de imponer un conjunto de normas y valores de comportamiento social se escondía la idea de los mas claridividentes en los grupos dirigentes argentino de lograr una cohesión social a partir de la imposición de un conjunto de pautas que descendían de arriba hacia abajo. (Creación de un lenguaje) En la elite argentina existían dos posiciones la mayoritaria era que el proceso de civilización concernía a los inmigrantes de descartar a los inmigrantes, y otra que apuntaba a eliminar a los nativos también. En el terreno del control de los arribados el más activo fue intentar imponer mecanismos más estrictos en el plano sanitario, buscando en la restricción sanitaria el mejoramiento de la raza argentina .

Elecciones y Practicas electorales en Buenos Aires 1860-1880 1ra ParteLa invención del ciudadano fue un proceso central en la vida política de los nuevos países independientes, procesos que se asocia estrechamente con la historia del sufragio, un modelo sociológico ya clásico, el derecho a voto define a la ciudadanía políticaLa interpretación del caso argentina no son una excepción, así la puesta en vigencia de la ley electoral de 1912, que establece el secreto y la obligatoriedad del voto se considera generalmente como el paso clave en el proceso de ampliación de una ciudadanía hasta entonces restringida. El sufragio universal (1821 -1853) establecido en la letra había sido burlado en la práctica, violándose así el principio de soberanía popular.El propósito de este articulo revisar las cuestiones electorales tanto en las practicas como en las elecciones, específicamente las que se desarrollaron en la ciudad de buenos aires entre 1860 – 1880, ya que la que la vida política era excepcional en su dinámica y en sus características, en donde su historia de auge y declinación constituye un aspecto clave del proceso de formación del sistema político argentino.Los primeros pasos de la revolución de independencia en 1810, la ciudad de buenos aires tuvo una agitada vida política, en donde las clases propietarias se desarrollan en formas propias de organización destinadas a competir en el conflicto por el control del poder. Después de la caída de Rosas en 1852 esta lucha cobra renovado vigor y la ciudad se convirtió en un escenario político muy activo.Allí se consolida el partido liberal con en la figura de Bartolomé Mitre hegemonizo primero el poder político en la provincia, que luego de 1861 de Pavón se lanzo a construir un partido nacional. Dos facciones lideran la escena política el nacionalismo y el autonomismo, que intentaron dominar el control político de Buenos Aires, que culminar con la derrota de las armas rebeldes de la ciudad y la provincia que se opusieron a la federalización de Buenos Aires dispuesta por el gobierno nacional.Los métodos para alcanzar el poder local y nacional fueron diversos, pero para alcanzar los puestos de gobierno, las leyes establecían un camino único que era el de las elecciones, que adquirieron importancia para legitimar el poder, en todos los años las elecciones se realizaron puntualmente para designar diputados nacionales y provinciales, electores para presidente y vice. En la Argentina regia el sufragio universal para los hombre adultos nacido o naturalizados argentinos, en la práctica hubo mucha movilizacion y competencia electoral pero muy poca gente ejercía su derecho a voto.La dirección de encuesta está centrado en que significaba votar en buenos aires, como funcionaban efectivamente el sufragio y las elecciones desde el punto de vista de la relación entre la sociedad civil y el poder político, que relación se establecía colectivamente entre el voto y la representación política.Las normas electoralesHasta 1862 las pautas electorales seguían sin cambios a las implementadas en 1821, pero después de la unificación nacional, ciudad y provincia se ajustaron a las leyes dictadas por el Congreso en los años 1863-73 y 1877.La ciudad estuvo siempre dividida en sesiones electorales correspondientes a las diferentes parroquias (12 en la década 1860 y 14 en la década de 1870), a partir de 1863 las autoridades del comicios debían estar precedidas por un juez de paz, acompañado por 4 vecinos designados por sorteo entre los presentes en el comicios y por 2 designados por la legislatura entre 20 vecinos, en 1873 se modifica a 5 titulares y 5 suplentes, el registro elegidos por una junta especial integrada por el presidente de la Legislatura ,tribunal superior y juez federal.(1854 sufragio popular derecho inherente a la calidad del ciudadano argentino y un deber).Votan mayores de 17 o 18 años nacidos o naturalizados en el momento, los extranjeros votaban para las elecciones municipales, aunque con requisitos de propiedad y capacidad. En 1863 se estableció por primera vez registro cívico, que estaba a cargo de una junta calificadora, formada por el juez de paz de cada sección y dos vecinos nombrados por el poder ejecutivo. El registro era voluntario, en 1873 se introdujo la urna y el voto se realiza por escrito, al final del escrutinio, se anunciaban los resultados y se remitía la documentación al poder legislativo quien daba la última palabra de la validez del sufragio.Las leyes electorales para dar mayor transparencia sugieren una evidente preocupación por cambiar una realidad porteña cuya realidad está afectada por una sucesión de votaciones en que la competencia violenta y la movilización facciosa se alternaban con la indiferencia generalizada y la abstención.Los días de elecciónDesordenes, agitación y violencia eran la materia habitual en que se amasaban muchas jornadas, el triunfo se asociaba estrechamente a la victoria de las armas, no se habla tanto de las urnas ideas como de cascotes, puñales y revólveres.El que tiene la fuerza toma las mesas, gana las elecciones, logrando el control del atrio de la iglesia pero también de su patio, cúpula, techo y paredes, con la escasa participación de los miembros de la iglesia, el espacio de elección se complementa con la calle vecina y las azoteas de alrededores.Era una violencia organizada, comenzaba en el momento de abrir el comicio, que no podía llevarse a cabo debidos a las maniobras del propio juez de paz que impedía la votación y la fabricaba a su manera. Continuaban con presentación de los supuestos votantes, que por la falsificación de boletas, el robo y la alteración de padrones estaban al orden de día. Tampoco era infrecuente que grupos ajenos a la parroquia irrumpieran el acto electoral o impedir una votación.Los protagonista formaban una tropa que tenían sus dirigentes, caudillos que a su vez actuaban bajo el signo de algún dirigente político mayor, el grupo se complementa con jóvenes políticos muchos de ellos estudiantes pertenecientes a las familias distinguidas de Buenos Aires. En cada elección cada dirigente ponía en movimiento su clientela, los jefes pasaban revista a sus fuerzas y cuentan los hombres de pelea que pueden disponer el día del combate.Era sin embargo una guerra limitada era un escenario cerrado (el atrio) el objetivo era exclusivamente ganar y mantener la posición la mesa electoral. La violencia era también limitada, los participantes estaban definidos de antemano y todo se resolvía en un dia, pocas veces se producía alguna muerte.La superioridad numérica aparecía como un dato importante ante a la hora de fabricar los votos propios como las de bloquear los ajenos, no era un método monopolizado por una u otra facción sino un mecanismo que formaba parte del aparato electoral.Las facciones se trataban de asegurar la designación de partidarios en funciones clave, jueces de paz, oficiales de policía e integrantes de las juntas empadronadoras, siempre el fraude era descubierto por la parte perdedora. La mayor parte del tiempo las facciones debieron competir también en el terreno, desplegando sus partidarios, el día del comicios para ganar por la fuerza y por los votos.