Historia de la Inmigracion en la
Argentina
1700-1943 3ra pt
Fruto de esos esfuerzos serian la supresión de las estrofas antiespañolas en el Himno Nacional argentino, la invitación a prestigioso intelectuales españoles a dictar conferencias, las relaciones estrechas con Julio Roca en su segunda presidencias y la creación de la Liga Republicana Española en 1903.
En el extremo opuesto de esta corriente pro-española se encontraba en la creciente participación de los extranjeros en las asociaciones obreros y en la fundación en 1896 del Partido Socialista. Hecho visible en los festejos del 1 de mayo, en la fundación de asociaciones obrera y de movimientos políticas socialistas y anarquistas que también serian visto como una amenaza. Existían distintos niveles potenciales de conflicto entre los obreros y propietarios de la misma nacionalidad o propietarios de casa y sus inquilinos que se articulaban de modo complejo en la retorica que descendía sobre los inmigrantes por parte de órganos comunitarios.
Comenzó a partir de 1896 iniciativas nacionalizadoras que operadas por el Estado Nacional, a través de una legislación que estableciera la obligatoriedad del idioma nacional en las escuelas, con la idea de formación del culto de la tradición y de los héroes patriotas, resaltando los valores de la cultura española.
La sanción de la Ley de Residencia a partir del año 1902 reflejaba el nuevo clima imperante, la ley le daba discrecionalidad al Poder Ejecutivo de expulsar a cualquier extranjero considerado peligroso y de impedir la entrada de cualquier inmigrante sin necesidad de orden judicial alguna y como simple medida discrecional el Poder Ejecutivo.
El siglo nuevo trajo temas pendiente del siglo anterior ellos eran el de la identidad nacional y de la reconstrucción de una disciplina social que tuviera así distintas propuestas resolutiva, la forma de operar represivamente sobre los grupos alternativos se realiza a través de la ley de residencia y de defensa social , expulsando a cualquier extranjero juzgado indeseable; junto con ello operar una vasta reforma social política que diera causa a las nuevas fuerzas emergentes, integrándolas al sistema.
Esa tarea de formación cívica atribuida a las Fuerzas Armadas que proyectaba su influencia sobre la sociedad civil, tendrá una larga perdurabilidad, en la auto percepción del rol que ellas tenían, ello permitió crear la imagen del ejercito como impulsor de la pureza del patriotismo, buscando la efectiva nacionalización de los hijos de inmigrantes acompañaba la propuesta.
La reforma pedagógica y educación patriótica, surgió de la mano de intelectuales como José María Ramos Mejía que estaban lejos de la visión optimista de la generación del 37 sobre la inmigración, Mejía valora lo nacional y criollo sobre las multitudes inmigrantes, ya no considerados fuente de progreso. Todo ello se completaba ahora con una nueva campaña contra las escuelas de las colectividades extranjeras, vistas nuevamente como unos serios obstáculos para auspiciada integración.
Joaquín V. Gonzales desde mediados de los 80 era uno de los más preocupados por el problema de la invención de la tradición, ahora a principios del siglo XX combinado como solución proyectos de reforma política y social con su antiguo papel formativo de la educación. La idea de proponer una lectura de continuidad y no ruptura del pasado argentino, en el cual reaparecen como factores fundamentales y formadores de la identidad argentina no solo el periodo hispánico sino aun en las culturas precolombinas.
Ricardo Rojas encontrara las raíces por recuperar en la cultura indoamericana originarias, Manuel Gálvez lo hará en la tradición hispano-católica, al hacerlo ambos inauguraran dos tradiciones perdurable en el nacionalismo argentino. Rojas se trataba más bien de una conciliación entre nativos e inmigrantes sobre la base de la educación patriótica, en la cual la historia argentina ocuparía un lugar central que serviría para restaurar el espíritu tradicional y reconstruir la nacionalidad.
Desde 1917 se declaro el 12 de octubre como Día de la Raza donde puede percibirse en toda su amplitud esa reconciliación entre lo hispánico y la identidad de los argentinos, Leopoldo Lugones mantuvo la afirmación fundante de la nueva ideología argentina en donde el gaucho era superior al campesino europeo que no era agente de civilización sino un ser inferior el siervo de la gleba, el gaucho era el hombre libre a caballo que siempre era superior al extranjero.
José Hernández trajo una expresión literaria que fijaba la evolución de una lengua propia distinta del castellano (elemento clave de la construcción de una identidad nacional) contaba una historia épica centrada en el problema de la libertad y de la justicia y a la vez proponía una figura emblemática en la que encarna la tradición el gaucho.
El proceso de nacionalización afecto también al clero secular con la aparición de una nueva generación argentina de hijos de inmigrantes en los que parece haber operado este sentimiento de nacionalidad del cual hablaba Ramos Mejía...
La idea de imponer un conjunto de normas y valores de comportamiento social se escondía la idea de los mas claridividentes en los grupos dirigentes argentino de lograr una cohesión social a partir de la imposición de un conjunto de pautas que descendían de arriba hacia abajo. (Creación de un lenguaje)
En la elite argentina existían dos posiciones la mayoritaria era que el proceso de civilización concernía a los inmigrantes de descartar a los inmigrantes, y otra que apuntaba a eliminar a los nativos también.
En el terreno del control de los arribados el más activo fue intentar imponer mecanismos más estrictos en el plano sanitario, buscando en la restricción sanitaria el mejoramiento de la raza argentina .
Fruto de esos esfuerzos serian la supresión de las estrofas antiespañolas en el Himno Nacional argentino, la invitación a prestigioso intelectuales españoles a dictar conferencias, las relaciones estrechas con Julio Roca en su segunda presidencias y la creación de la Liga Republicana Española en 1903.
En el extremo opuesto de esta corriente pro-española se encontraba en la creciente participación de los extranjeros en las asociaciones obreros y en la fundación en 1896 del Partido Socialista. Hecho visible en los festejos del 1 de mayo, en la fundación de asociaciones obrera y de movimientos políticas socialistas y anarquistas que también serian visto como una amenaza. Existían distintos niveles potenciales de conflicto entre los obreros y propietarios de la misma nacionalidad o propietarios de casa y sus inquilinos que se articulaban de modo complejo en la retorica que descendía sobre los inmigrantes por parte de órganos comunitarios.
Comenzó a partir de 1896 iniciativas nacionalizadoras que operadas por el Estado Nacional, a través de una legislación que estableciera la obligatoriedad del idioma nacional en las escuelas, con la idea de formación del culto de la tradición y de los héroes patriotas, resaltando los valores de la cultura española.
La sanción de la Ley de Residencia a partir del año 1902 reflejaba el nuevo clima imperante, la ley le daba discrecionalidad al Poder Ejecutivo de expulsar a cualquier extranjero considerado peligroso y de impedir la entrada de cualquier inmigrante sin necesidad de orden judicial alguna y como simple medida discrecional el Poder Ejecutivo.
El siglo nuevo trajo temas pendiente del siglo anterior ellos eran el de la identidad nacional y de la reconstrucción de una disciplina social que tuviera así distintas propuestas resolutiva, la forma de operar represivamente sobre los grupos alternativos se realiza a través de la ley de residencia y de defensa social , expulsando a cualquier extranjero juzgado indeseable; junto con ello operar una vasta reforma social política que diera causa a las nuevas fuerzas emergentes, integrándolas al sistema.
Esa tarea de formación cívica atribuida a las Fuerzas Armadas que proyectaba su influencia sobre la sociedad civil, tendrá una larga perdurabilidad, en la auto percepción del rol que ellas tenían, ello permitió crear la imagen del ejercito como impulsor de la pureza del patriotismo, buscando la efectiva nacionalización de los hijos de inmigrantes acompañaba la propuesta.
La reforma pedagógica y educación patriótica, surgió de la mano de intelectuales como José María Ramos Mejía que estaban lejos de la visión optimista de la generación del 37 sobre la inmigración, Mejía valora lo nacional y criollo sobre las multitudes inmigrantes, ya no considerados fuente de progreso. Todo ello se completaba ahora con una nueva campaña contra las escuelas de las colectividades extranjeras, vistas nuevamente como unos serios obstáculos para auspiciada integración.
Joaquín V. Gonzales desde mediados de los 80 era uno de los más preocupados por el problema de la invención de la tradición, ahora a principios del siglo XX combinado como solución proyectos de reforma política y social con su antiguo papel formativo de la educación. La idea de proponer una lectura de continuidad y no ruptura del pasado argentino, en el cual reaparecen como factores fundamentales y formadores de la identidad argentina no solo el periodo hispánico sino aun en las culturas precolombinas.
Ricardo Rojas encontrara las raíces por recuperar en la cultura indoamericana originarias, Manuel Gálvez lo hará en la tradición hispano-católica, al hacerlo ambos inauguraran dos tradiciones perdurable en el nacionalismo argentino. Rojas se trataba más bien de una conciliación entre nativos e inmigrantes sobre la base de la educación patriótica, en la cual la historia argentina ocuparía un lugar central que serviría para restaurar el espíritu tradicional y reconstruir la nacionalidad.
Desde 1917 se declaro el 12 de octubre como Día de la Raza donde puede percibirse en toda su amplitud esa reconciliación entre lo hispánico y la identidad de los argentinos, Leopoldo Lugones mantuvo la afirmación fundante de la nueva ideología argentina en donde el gaucho era superior al campesino europeo que no era agente de civilización sino un ser inferior el siervo de la gleba, el gaucho era el hombre libre a caballo que siempre era superior al extranjero.
José Hernández trajo una expresión literaria que fijaba la evolución de una lengua propia distinta del castellano (elemento clave de la construcción de una identidad nacional) contaba una historia épica centrada en el problema de la libertad y de la justicia y a la vez proponía una figura emblemática en la que encarna la tradición el gaucho.
El proceso de nacionalización afecto también al clero secular con la aparición de una nueva generación argentina de hijos de inmigrantes en los que parece haber operado este sentimiento de nacionalidad del cual hablaba Ramos Mejía...
La idea de imponer un conjunto de normas y valores de comportamiento social se escondía la idea de los mas claridividentes en los grupos dirigentes argentino de lograr una cohesión social a partir de la imposición de un conjunto de pautas que descendían de arriba hacia abajo. (Creación de un lenguaje)
En la elite argentina existían dos posiciones la mayoritaria era que el proceso de civilización concernía a los inmigrantes de descartar a los inmigrantes, y otra que apuntaba a eliminar a los nativos también.
En el terreno del control de los arribados el más activo fue intentar imponer mecanismos más estrictos en el plano sanitario, buscando en la restricción sanitaria el mejoramiento de la raza argentina .