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El Mi-26 , que fue visto en público por primera vez en el 1981 el Salón Aeronáutico de París, es el resultado de una especificación emitida a principios de los años setenta por un helicóptero de transporte cuyo peso vacío, sin combustible, no era superior a la mitad el máximo peso de despegue. Su primer vuelo fue el 14 de diciembre de 1977 y cuenta con dos turbinas de motores muy potentes de conducir un gran ocho palas del rotor, y un gran cargamento tienen 3.20m de ancho, 3,15 de altura y 15m de profundidad con dos tornos en los carriles de arriba, cada uno con capacidad de elevación de 2,5 toneladas . El acceso a la bodega es accionado a través de una rampa de carga trasera-hidráulico. La carga útil máxima es de 5000kg o 70 a 100 pasajeros. El helicóptero tiene una tripulación de cuatro, con espacio para un controlador adicional, y tiene una gama completa de productos electrónicos de navegación y un sistema de vuelo estacionario automático. A excepción de la V-12 prototipos que lo precedieron, el Mil Mi-26 'Halo' es el helicóptero más pesado que ha volado hasta la fecha. Diseñado para proporcionar Aeroflot con un helicóptero HEAVYLIFT para ayudar en la explotación de las regiones subdesarrolladas, este avión comenzó la vida en la década de 1970, tan pronto como se puso de manifiesto que la V-12 no iba a cumplir esta función. Se requiere el diseño costoso y requiere mucho tiempo y el desarrollo de un sistema completamente nuevo rotor y de transmisión, que fue precisamente la razón por la oficina de Mil había llegado a la configuración de la V-12. Como resultado, el diseño, desarrollo y experimentación de un sistema dinámico adecuado, además de la necesidad de cumplir una exigencia oficial de que el peso vacío de la aeronave debe ser la mitad de su máximo peso de despegue, hecho que no fue hasta el 14 de diciembre 1977 que la V-26 prototipo logró su primer vuelo suspendido. De la configuración general similar al helicóptero Mil Mi-6 HEAVYLIFT, y con un fuselaje de dimensiones similares, el Mi-26 tiene un diámetro más pequeño (pero de ocho palas) del rotor principal y el motor de casi el doble de la producción, lo que le permite llevar a carga útil de 66% más que el Mi-6. Esto se demostró efectivamente el 3 de febrero de 1982, cuando, como sólo uno de una serie de nuevos récords establecidos por el Mi-26, este nuevo helicóptero levantó una masa total (helicóptero más carga de pago) de 56768.8kg a una altura de 2000m. Desarrollo de la 'Halo' se completó en 1983 y el tipo estaba en servicios civiles y militares en 1985, ya que cuando cerca de 70 se han construido. El modelo de producción lleva una tripulación de cinco, y hasta 85 soldados equipados para el combate, o dos vehículos aéreos de combate de infantería. Una nueva versión se informa que se están desarrollando para sustituir el 'gancho' en el papel de apoyo al mando, con motores mejorados, palas en material compuesto y la carga útil máxima aumentó a 22000kg. En gran medida helicóptero más grande jamás construido, se trataba de una extrapolación inusual de Mi-6, una década más tarde para que coincida con mayor puente aéreo de ala fija de un 22 y IL-76 . Para evitar la inmensa tarea de desarrollar nuevo conjunto de rotores, engranajes de reducción y transmisión, decisión adoptada para doblar Mi-6 y la dinámica de uso de dos conjuntos de Mi-6 motores, cajas de engranajes y rotores de elevación lado a lado, a la izquierda del rotor que la imagen del espejo , con pequeño solapamiento. rpm del rotor reducido a 112, cajas de cambios vinculados por ejes transversales. Ejes inclinados hacia delante 4 ° 30 '. Motor / grupos rotor llevado sobre alas de aleación ligera subrayó-la piel de la construcción con 8 ° diedro, cono inverso agudo y fijado en la incidencia de 7 ° raíz punta de 14 °. Reforzado en la raíz y la punta de los trenes de aterrizaje principal con un par reaccionó refuerzos horizontales en el fuselaje trasero. Interior y al final de punta aletas externas fijas en las alas exteriores y dos tanques externos; transbordadores depósitos opcionales en la cabina. dos ruedas del tren de aterrizaje fijo, con los neumáticos principales 1750 x 730mm, frenos neumáticos, los neumáticos y la nariz orientable de 1200 x 450 mm. hizo hincapié en la piel de gran fuselaje con la puerta de la tripulación cada lado, tres puertas correderas laterales y la sección trasera plegable puertas completas y la rampa con la izquierda / derecha dos ruedas parachoques ventral. la cola del avión con la aleta, el timón con pestañas, dihedralled estabilizador con ascensores con pestañas, y las aletas de placa terminal montado, pero con punta hacia dentro en posición vertical. La cabina de vuelo para el piloto (izquierda) con el ingeniero detrás y el copiloto (derecha) con el operador de elec-Syst atrás. Alta cabina de vuelo para navegación con un operador de radio atrás. De control de vuelo hidráulicos con reversión manual de emergencia. Piloto automático con ejes autostab tres; radar de mapeo en la nariz. AI-8 de la turbina APU por el poder de tierra y arrancar el motor. Cuerpo de 28.15m de cabina de largo, 4,4 m cuadrados. Puente grúa de pórtico con cuatro ascensores de 1 tonelada. Sillas de Consejo a lo largo de los lados (50 a 120). 1967 Primer vuelo estacionario terminado por el impacto con el suelo causando graves daños; coincidencia causa de la frecuencia de fuselaje aeroelástico primaria con frec naturales del sistema de control, causando incontrolables oscilaciones verticales. En segundo lugar (21.142, ahora en Monino) pilotado por VPKoloshchyenko agosto 1969 a 2255m, con capacidad de carga de 40204.5kg; NII completado las pruebas y demostraciones en París, pero abandonó porque Mi-26 hasta superiour. ASCC nombre de "Homero". A excepción de los prototipos V-12 que le precedieron, el Mil Mi-26 es el helicóptero más pesado que ha volado hasta la fecha. Diseñado para proporcionar a Aeroflot un helicóptero pesado para operaciones en regiones no desarrolladas, este aparato comenzó su vida a principios de 1970, tan pronto como se evidenció que el V-12 no podría cumplir estas misiones. Requirió sin embargo el largo y costoso desarrollo de un sistema dinámico completamente nuevo, con rotor y sistema de transmisión adecuados, precisamente el inconveniente que el equipo de diseño Mil pretendía evitar con el V-12. Ello significó, dada la necesidad de cumplir con el requisito oficial de ser capaz de despegar con una carga máxima doble de su peso en vacío, que hasta el 14 de diciembre de 1977 el prototipo V-26 no estuviese listo para su primer vuelo estacionario. De configuración general similar al helicóptero pesado Mil Mi-6 y con un fuselaje de dimensiones similares, el Mi-26 tiene un rotor de menor diámetro pero de ocho palas y una planta motriz de casi el doble de potencia, circunstancias que le permiten transportar una carga útil un 66% superior a la del Mi-6. Esta capacidad quedó demostrada sobradamente el 3 de febrero de 1982 cuando, como broche a una serie de récords establecidos por el nuevo aparato, un Mi-26 elevó una masa total (helicóptero más carga útil) de 56.768 kg (unas 125.000 lb) hasta una altura de 2.000 m. Variantes Mi-26 ( Izdelie 90 ): transporte militar básica. Descripción detallada se aplica a los servicios básicos Mi-26, salvo que se indique . Mi-26A : Modificado militares Mi-26, a prueba en 1985, con PNK-90 vuelo de sistemas integrados de navegación para sistemas automáticos de aproximación y descenso al punto de decisión crítico, y otras tareas. No se aprobó. Mi-26T : civiles de transporte básico ( Izdelie 209 ), en general, como militares Mi-26. La producción comenzó en 1985. Las variantes incluyen Geológico Mi-26 sísmica artes de arrastre, con la fuerza de tracción de 10.000 kg o más, de 180 a 200 km / h en 55 a 100 metros de hasta 3 horas. La maqueta de un 26 de dos tripulantes cabina de vuelo-Mi se demostró en 1997 al Salón Aeronáutico de Moscú y se muestra de nuevo en Farnborough 2002, cuando Rostvertol dijo que la decisión de instalar una nueva aviónica en helicóptero depende de los resultados de los debates realizados en Farnborough, si va- adelante se da, nueva denominación Mi-26T2 se aplicará. Nueva suite de aviónica se incluyen-sistema de navegación-26m vuelo PNK, la incorporación de cinco equipos multifuncionales de color, dos paneles de entrada de datos y una computadora digital, además de receptor GPS y el mapa digital y radar meteorológico, una mayor automatización eliminará la necesidad de navegador / operador de comunicaciones y el ingeniero de vuelo , aunque instrumento de carga se mantendrá. Versión militar se adaptará para operaciones nocturnas, utilizando OVN-1 NVGs Skosok y GOES-321 giroestabilizada torreta de observación, que contiene un sensor FLIR y un alcance buscador láser. No se ha anunciado la designación de las versiones militares. Mi-26TS ( sertifitsywvannyi: certificado): Mi-26T ( Izdelie 219 ), pero preparado para la certificación y comercialización (en Occidente como Mi-26TC ) de 1996. la versión de preproducción, con la góndola (puerto, frente), coloca a una torre de 16.000 kg de televisión, 30m de largo, en Rostov del Don en 1996. Una entrega de Samsung Aerospace Industries en Corea del Sur el 13 de Septernher 1997; suministra con doble cubo fuego supresor del sistema Bambi y cumple con el transporte de doble / funciones de extinción de incendios. Esta versión es objeto de la propuesta de actualización que comprendan la instalación de la suite de aviónica nuevas y otras mejoras que reducirán el número de tripulantes cinco-tres y ofrecen beneficios en materia de eficacia operativa, en caso de aplicarse, se espera que resulte en la mejora de convertirse en helicóptero disponible en 2006. Mi-26ms : Evacuación médica versión de Mi-26T, por lo general con el cuidado intensivo de la sección de cuatro muertos y dos médicos de la sección quirúrgica de una víctima y tres médicos, que funcionan sección anterior para dos muertos y dos médicos de la sección de ambulancia durante cinco pacientes camilla , tres heridos sentados y dos asistentes, laboratorio, y sección de servicios con baño, lavandería, almacenes de alimentos y la unidad de recreación. Civil de la versión en uso por MChS rossii (Ministerio de Situaciones de Emergencia). Alternativa médica versiones disponibles, con módulos de caja o laboratorios totalmente equipados centros médicos que se pueden insertar en la bodega para cualquier cosa de ambulancia al campo de uso hospitalario. Como la ambulancia de campo con capacidad para 60 pacientes camilla, o siete pacientes en terapia intensiva, 32 pacientes en camillas y los asistentes de siete, o de los pacientes 47 y ocho asistentes en las demás formaciones, que pueden incluir 12 literas en cuatro niveles hacia adelante, o de la patente cuadro Rostvertol laboratorio detrás de la primera fila de literas, con literas detrás de 16. La caja incluye una mesa de operaciones, equipos de diagnóstico, anestesia y equipos de respiración y otros sistemas. Otra configuración incluye una caja más grande teatro de Heinkel Medizin Systeme y 12 camillas detrás, y el helicóptero puede ser equipado con un laboratorio de rayos X o la forma del elemento central de un hospital de campaña de despliegue de aire portátil. Mi-26NEF-M : la versión ASW con radar de búsqueda en undernose carenada, extra cabina de intercambiadores de calor y la cúpula de arrastre vivienda MAD montado en la rampa. Mi-26P : Transporte el 63 passeugers, básicamente, cuatro en fondo en el tipo de asiento de avión, con el centro del pasillo;, cocina baño y aseo de popa de la cabina de vuelo. Mi-26PK : Grúa de vuelo ( kran ) derivado de la Mi-26P con la góndola del operador en el lado del fuselaje, junto a la puerta del camarote a babor. Por primera vez en 1997. Mi-26PP : Se señaló la versión de ECM. En primer lugar tomó nota de 1986, desconocen su estado actual. Mi-26S : desarrollado la versión a toda prisa para las tareas de socorro tras explosión en planta nuclear de Chernobyl, desactivar equipado con depósito de líquido bajo vientre y aparatos de pulverización. Mi-26TM : Grúa de vuelo, con góndola para el piloto / supervisor cabestrillo bajo el fuselaje de popa de nosewheels o bajo-rampa de carga trasera. Por primera vez en 1992. Mi-26TP : extinción de incendios ( pozharnyi ) la versión que apareció en 1994, con tanques internos capaces de prescindir de hasta 15.000 litros de retardante de fuego de uno o dos tiros, o 17.260 litros de agua de una VSU encastillados-15 cubo, o de dos vinculados EP -8000 contenedores. Puede llenar los tanques en el suelo utilizando bombas de 3.000 litros / min rendimiento. Prototipo de la AR-06 183 operados por Rostvertol. Una entrega a Moscú del Cuerpo de Bomberos el 19 de agosto de 1999. Mi-26TZ : Cisterna versión que surgió en 1998, con 14.040 litros de TS1 o R2 de combustible de aviación, T2 o, DZ y DA de combustible diesel de petróleo DL y 1.040 litros de lubricantes (en 52 bidones), dispensados a través de cuatro mangueras de 60m para las aeronaves, o 10 tubos de 20 metros para vehículos de tierra. La conversión a / desde Mi-26T tarda 1 hora y 25 minutos para cada operación. Mi-26m : Actualización en fase de desarrollo, todos GFRP-palas principales de la configuración aerodinámica, nuevas ZMKB Progreso D-127 turboejes (10.700 kW cada uno), e integrado vuelo modificado / sistema de navegación con el EFIS. Valoración de transmisión sin cambios, pero la capacidad de carga útil total mantenido en caliente y de alta 'condiciones', la seguridad mejora de la OEI, se cierne y techos de servicios aumentó, y una mayor capacidad de carga máxima (22.000 kg) para las operaciones de la grúa. Videos link: http://www.youtube.com/watch?v=qHmv9a_dDQ4 link: http://www.youtube.com/watch?v=3r9lHwH9src

Trimurti Brahma link: http://www.youtube.com/watch?v=1AvU7bdusGQ "El Universo y el hombre son una manifestación de Dios. Estos son como Brahma, Vishnu y Maheshwara, la Trinidad; sin embargo, en realidad no existen tres, solo uno, la Divinidad unificada. Abrigar este pensamiento de unidad y servir a la sociedad es la verdadera vida adhyátmica, espiritual". Sri Brahma, es el primer aspecto de la Trimurti; es El Creador, literalmente "el agrandador". Brih: el Señor, Uno que gobierna encima de todos; Brihi: para desarrollar, multiplicar, Uno que ha creado el mundo y lo ha multiplicado. Dice el Vishnu-Purana: ..."Brahma es meramente una parte de Narayana y Narayana es Vishnu...." ( Narayana, es la primer forma de manifestación del Señor Visnu. Nara: Aguas Primordiales, Yana: Vehículo, ) Brahma es el equilibrio entre dos principios opuestos centrípeto y centrífugo, simbolizado por Vishnu (preservación) y Shiva (destrucción) respectivamente. Brahma personifica la creación. Se lo representa surgiendo dentro de una flor de loto cuyo tallo parte del ombligo de Sri Vishnu en Su Aspecto Narayana, o sentado sobre su Yana o Vahana (vehículo) Hamsa (la oca), o de pie . La característica más llamativa es la de presentar cuatro cabezas, dirigidas hacia cuatro direcciones que se corresponden con los cuatro puntos cardinales(Caturloka), como los estambres del Padma (Loto). Estas cuatro cabezas son las que "oyeron" la lectura de los Veda. Primitivamente existió una quinta cabeza, la de la "sabiduría espontánea", coronando las anteriores en la cúspide, conformando así la imagen de una pirámide; esta cabeza fue la que "leyó" los Veda mientras las demás escuchaban y "murmuraban; a partir de lo cual se desprende la existencia de tres niveles de oración: en forma audible (Vajik), murmurada (Upamsu), y en silencio (Manasik). También, la quinta cabeza es la que da origen al aspecto RudraSiva del Señor Siva (rudra: aullar- Siva: el auspicioso), "Aquél que llora desconsoladamente aullando", siendo ésta la primera manifestación de Siva, tercera persona de la Trimurti , ( trinidad Brahmica ) Se dice que las cuatro cabezas determinan el nacimiento de las Devi; y el cuerpo de Brama, las castas (Varna); así la casta Brahmin (sacerdotes) nace de la boca, la casta Ksatrya (guerreros) de los brazos, la casta Vaysia (agricultores) de los muslos y la casta Sudra (sirvientes) de los pies. Existen innumerables relatos acerca del nacimiento de Sri Brama y la posterior creación del Universo, todos contenidos en los Purana. Los más conocidos son: a través del ombligo de Narayana dentro de una flor de loto, y el de su aparición dentro de un huevo de oro (Hiranyagarbha). Las iconografías muestran que de su cuerpo se desprenden cuatro brazos, en cuyas manos sostiene: un Mala (rosario hindú) de semillas de Rudraksha (Raksa :lágrimas), simbolizando la parte espiritual del ser; en otra, porta las cuatro tablillas o rollos de los Veda (Pustaka), escrituras Sagradas que le fueran reveladas durante la meditación al comienzo del ciclo de la creación, teniendo un simbolismo de conocimiento y sabiduría. Las otras dos manos, dependiendo de la iconografía, pueden presentar: una de ellas en posición Varada Hasta Mudra o postura de entrega de dones ("Yo te otorgo lo que Me pides con Mi protección y Mis Dones"; la misma se observa como una mano hacia abajo, mostrando la palma en actitud de dar), y la restante, en posición de Abhaya Hasta Mudra o postura de protección ( mano hacia arriba, mostrando la palma como en actitud de saludo). En otras representaciones una de sus manos sujeta un Kamandalu (cuenco o vasija de barro) que puede contener: aguas primordiales; Amrita (néctar de inmortalidad), o ser "el cuenco con el que se "humilla" a la condición más humilde", que solicitando alimento, valora la misericordia. La otra mano puede sostener un Sruva (cucharón) con el cual derrama sobre fuego la sustancia de la cual habrá de nacer la humanidad; muchas veces ese cucharón es reemplazado por una escobilla y un manojo de Kurca (hierbas) que en igual ritual obtiene el mismo resultado.Se observa también que la coloración de su piel es roja, propio de la guna rajásica a quien Él representa. Sus vestidos son de color blanco.Su Sakti (energía femenina) o consorte es Sri Sarasvati (la acuática), la cual nace del rostro de la quinta cabeza; es considerada la Devi de las artes y la ciencia. Kali link: http://www.youtube.com/watch?v=_OzPIvF7hnc Tiene su principio ' oficial ' en el Devi-Mahatmya, dicen que ha emanado de la frente de la diosa Durga (asesino de demonios) durante una de las batallas entre las fuerzas divinas y contra-divinas. Etimológicamente Durga significa "más allá del alcance". Ella es así un eco de la autonomía feroz del virginal del guerrero de la mujer. En este contexto Kali se considera la forma ' poderosa ' de la gran diosa Durga. Representan a la diosa Kali como al señor ShivaKali como mujer negra con cuatro brazos; en una mano ella tiene una espada, en otra la cabeza del demonio que ella ha matado, con los otros dos ella está animando sus devotos. Para sus pendientes ella tiene dos cuerpos muertos y usa un collar de cráneos; su ropa es una faja hecha de las manos de los hombres muertos, y su lengua resalta de su boca. Sus ojos son rojos, y su cara y pechos están cubiertos de sangre. Ella está parada con un pie en el muslo, y otro en el pecho de su marido. El grado de oscuridad de Kali simboliza su naturaleza completa, comprensiva, porque el negro es el color en el cual el resto de los colores se combinan. La desnudez de Kali tiene un significado similar. En su desnudez absoluta, ella está libre de toda la cubierta de la ilusión. Ella es la naturaleza (Prakriti en Sanskrito), despojada de las ' ropas. Simboliza que está totalmente más allá de nombre y de forma, totalmente más allá de los efectos ilusorios del maya (sentido falso). Kali es el fuego brillante de la verdad, que no se puede ocultar por las ropas de la ignorancia. Tal verdad simplemente se quema las ausentes. Ella esta llena de una creación incesante. Su guirnalda de cincuenta cabezas humanas, cada una que representa una de las cincuenta letras del alfabeto de Sánscrito, simboliza el depósito del conocimiento y de la sabiduría. Usa una faja de las manos humanas separadas de las manos que son los instrumentos principales del trabajo y así que significa la acción del karma. Así los efectos obligatorios de este karma han sido superados. Sus dientes blancos son simbólicos de la pureza (Sattva). Ella representa los ritmos creativos y destructivos inherentes del cosmos. Sus manos derechas, haciendo los mudras de "miedo no" y de favores que confieren, representan el aspecto creativo de Kali, mientras que las manos de la izquierda, sosteniendo la espada y una cabeza separada representa su aspecto destructivo. La espada y la cabeza separada simboliza la destrucción de la ignorancia y el amanecer del conocimiento. La espada es la espada del conocimiento, esa los cortes los nudos de ignorancia y destruye el sentido falso (la cabeza separada. Finalmente sus tres ojos representan el sol, la luna, y el fuego, con el cual ella puede observar los tres modos del tiempo: más allá de, presente y futuro. La imagen de un Shiva recostado que miente bajo pies de Kali representa Shiva como el potencial pasivo de la creación y Kali como su Shakti. El término genérico Shakti denota el principio creativo femenino universal y la fuerza de energetización detrás de todo el Dios masculino incluyendo Shiva. Vishnu link: http://www.youtube.com/watch?v=IbQx1-mURS4 A Vishnu se el conoce como la segunda persona de la Trimurti o tríada Hindú; pero a pesar de ser el segundo esto no implica en modo alguno que deba ser considerado inferior a Brahma. En algunos libros se dice que Brahma es la primera causa de todas las Cosas, en otros se afirma, fuertemente que este honor pertenece a Vishnu, mientras que en otros se le concede a Shiva. Así como el principal trabajo de Brahma es la creación, el de Vishnu es el de la preservación. En el siguiente pasaje del Padma Purana se enseña que Vishnu es la causa suprema, identificándolo de este modo con Brahma, y también que su principal Tarea es la de la preservación; En el principio de la creación, el gran Vishnu, deseoso de crear el mundo entero, asumió tres formas: Creador. Conservador y Destructor. Para crear este mundo, el Espíritu Supremo se reprodujo a sí mismo. De la parte derecha de su cuerpo apareció Brahma, luego para preservar el mundo, produjo de su Lado izquierdo a Vishnu, y para destruirlo, produjo del centro de su cuerpo al eterno Shiva. Algunos adoran a Brahma, otros a Vishnu y otros a Shiva. Vishnu, sin embargo, crea, conserva y destruye, aunque en tres formas distintas. El mundo fue producido por Vishnu; existe en Él y Él es la causa de su continuidad y cesación. Como se observará más tarde, a Shiva se le conoce comúnmente como Mahadeva (el gran dios). Aquellos que hacen de Vishnu el sujeto de adoración suprema, le llaman Naravana, aunque originalmente era uno de los nombres de Brahma. Éstos, en su mayoría suelen menospreciar sus encarnaciones, y dirigen sus alabanzas a Él como el más grande de todos. Frecuentemente se le nombra por la palabra Ishwar (Dios) como si él fuera el dios. Pero este término se emplea más frecuentemente para designar a Shiva Tuvo varias encarnaciones en La Tierra.( Avatares de Hishnu )La primera fue como un pez, luego como una tortuga, la tercera como un jabalí y la cuarta como un león. La quinta encarnación fue como un enano, la sexta Parasurama ,con la forma de un guerrero, la séptima como Rama y la octava como Krisna. Estas dos últimas encarnaciones fueron muy importantes para la tradición hindú. Para algunos hinduistas y, obviamente, para los budistas, Buda fue la novena encarnación de Vishnu. Se espera todavía una siguiente encarnación que se llamará Kalki quien se supone cabalgará por La Tierra y castigará a los malos. A Vishnu se le conoce por muchos nombres, tales como: Ananta, Hari, Madhava, Mukonda, Narayana, Svayambhu, etc. Resto del panteón Ganesha link: http://www.youtube.com/watch?v=_h2rFVPCSPE La Religión Hinduista celebra la festividad de Sri Ganesha, recordando la fecha de nacimiento de esta deidad con rostro de elefante, hijo de Shiva y Parvati. Considerado como el enemigo y destructor de todos los obstáculos, se le rinde homenaje en primer término, al comienzo de cualquier actividad que se lleve a cabo; de modo tal de llegar a finalizar la misma con total éxito. Como el Señor del intelecto y la Autorrealización, representa el triunfo de la sabiduría sobre la ignorancia y de la carencia de ego sobre los deseos. Como todos los festivales de la Religión Hinduista, éste, también es sagrado y está impregnado de un profundo significado espiritual. "Sólo este significado profundo y de valores eternos debería atraer la atención, y no los rituales y celebraciones externas. Estos festivales no se deben celebrar como rituales mecánicos. Sepan que Vinayaka es el Señor de la vida, y que está instalado en nuestros corazones y les advierte lo que está mal, Vinayaka es aquél que tiene los cinco sentidos bajo su control; todo ser humano debe adquirir el control de la mente y los sentidos, porque cuando hay pureza de mente alcanzan la Paz". Ganesha significa literalmente "El comandante Supremo de los gana". Los gana son las huestes o ejércitos divinos que dirigía Shiva; a raíz de lo cual a Ganesha se le nombra como "El Conductor de las huestes divinas o huestes celestiales". A través del simbolismo, su figura de elefante, se explicaría de este modo: dado que el elefante es el animal de la selva de mayor tamaño; lo cual le permite abrirse paso hasta en la jungla más densa; reflejando así la calidad del líder que muestra el camino a los demás. De ojos pequeños, que poco le permiten ver, y orejas inmensas que mucho le permiten escuchar, son dos cualidades que se asocian con el hombre internamente sabio, ya que el mismo es piadoso, no se siente atraído por ningún objeto material, mira poco hacia fuera y es paciente para escuchar. El elefante es sumamente inteligente, muy fiel y agradecido con su amo. No olvida a su amo y sacrificaría su vida por él. "Ésas son las lecciones que el hombre debe aprender del elefante. La inteligencia sin gratitud no tiene ningún valor; todo hombre debe ser agradecido con aquellos que lo han ayudado". "Se necesita celebrar festivales, sólo por satisfacción externa, pero lo que es más importante es comprender el significado interno, lo cual va a tener efecto duradero. La adoración de ídolos inanimados debe guiar hacia la contemplación de la entidad espiritual sutil representada por esa imagen. Éste es el proceso que da lugar a la realización del Ser como alma". Muchas son las formas de nombrarlo y cada uno de estos epítetos describe sus atributos. Herambá es" Aquél que debe ser reverenciado en primer término en los rituales". Esto hace que, reivindicando su honor mediante un Mantra o un Canto a Su Nombre, no obstaculice la entrada a los "pasajes" del ritual, gracias a la coordinación óptima de mente e intelecto y retirando los obstáculos que pudieran presentarse durante el desarrollo del mismo. "Todos los actos de adoración tienen su significado espiritual. Pueden instalar imágenes y adorarlas, pero no olviden el significado interno de toda adoración. Todas las acciones externas sólo son necesarias para ayudarlos a entrar en el espíritu de la no dualidad y experimentar la unidad en la diversidad". Gajaananá es "Aquél que tiene cabeza de elefante". El significado interno es que el elefante es símbolo de poder y magnitud, también por naturaleza es caprichoso, testarudo, aunque al ser amaestrado con su gran fuerza natural le ayuda al hombre a vencer los obstáculos de la naturaleza, volteando para él árboles y malezas de la selva. De manera similar, la mente es caprichosa, terca y poderosa, más, cuando es amaestrada logra poderes para ayudar al hombre a vencer su propia naturaleza. El elefante mueve frecuentemente su trompa, orejas, lengua y ojos. Del mismo modo, la mente inquieta, busca placer en los sentidos. Ganapati es "El Protector Paternal de las huestes de Shiva". Los cinco órganos de los sentidos y los cinco órganos de la acción, también son esas huestes, y la mente, es el amo de estos diez órganos, conformando los tres un ejército. Actuando sobre éste ejército se manifiesta como "El Señor detodo aprendizaje y conocimiento", "El Señor del intelecto y la sabiduría". "El intelecto y el más elevado conocimiento o sabiduría, ¿están en el mundo externo o se debe encontrar dentro del hombre?. La respuesta es que está en cada uno de los seres humanos. No hay necesidad de buscarlo en el mundo externo". Gananayaka es "El conductor de los Gana". Símbolo de los sentidos internos y externos que deben servir a Dios. Gananatha es "Aquél que monta sobre una ratón". Simboliza al tiempo que todo lo roe. "Ganesha no debe considerarse simplemente como una deidad con cabeza de elefante sentada sobre un ratón. Se deben entender adecuadamente los significados internos de los términos y símbolos que se usan en el lenguaje vedántico". Vinayaka es "El Soporte del Universo, Todopoderoso e independiente, el que no tiene amo". En este aspecto representa el alma del ser humano, pues el alma es lo único que no tiene amo. "Vinayaka es el Señor de la vida. Los hombres deben aprender a erradicar el egoísmo y cultivar el amor del Señor Supremo. Ésta es la verdad interna acerca de Vinayaka". Ekadanta es "El Señor de un solo colmillo". Los elefantes poseen dos colmillos, tal como la mente tiene dos alternativas, lo bueno, lo malo; la realidad, la fantasía; sin embargo, para lograr algo, la mente debe concentrase en un solo punto, así el tener un solo colmillo es para recordar a todos que la mente debe concentrase en un solo punto: Dios, transmutando nuestra naturaleza animal en instrumentos de amor y sabiduría. "La enseñanza de Ekadanta es de sacrificio. Ya que según uno de los relatos dice como Él no titubeó en romper uno de sus colmillos y usarlo para continuar escribiendo el Mahabharata para el beneficio de la humanidad. Sólo por medio del sacrificio uno puede alcanzar la inmortalidad. El amor y el sacrificio son muy importantes". Son muchos y diferentes los relatos que se encuentran en los Purana, respecto a la aparición de esta deidad con forma humana y cabeza de elefante. Todos con una profunda enseñanza de alto contenido espiritual. La descripción de su iconografía lo muestra con los atributos de todas las deidades de la Religión Hinduista. Así en las imágenes se ve un ser de vientre abultado, símbolo de que solo la sabiduría puede "digerir" todos los enigmas que representa el Universo. Su postura generalmente sentado en posición lalita padmasna o postura de loto; sobre un ratón que es el vehículo o transporte que cada deidad posee. El ratón, en otro de sus significados, representa la oscuridad, que es símbolo de la ignorancia, el yo inferior; al que el hombre de sabiduría interior mantiene sujeto y disciplinado, dominando así los deseos y la ignorancia. Su cabeza de elefante símbolo de sabiduría infinita, está adornada con una corona de oro o mitra, representando el Monte Meru o Morada de los Dioses. En la frente se observan dibujadas tres líneas o tilakas que recuerdan las tres cualidades de la naturaleza o gunas (Tamas o inercia, Rajas o acción y Satva o equilibrio); sobre ellas se halla dibujado un trisula o tridente, un arma de lucha, pero para obtener en equilibrio las tres cualidades antes mencionadas, representadas también por cada punta de éste. Otra interpretación del delineado de estas marcas en la frente se refiere al lugar de proyección del denominado tercer ojo, o conjunción de la sabiduría, o Ajna Chakra.Una hermosa guirnalda de flores pende de su cuello, similarmente las almas de todos los seres están unidas por un solo e invisible hilo, el Amor Divino: Dios. Sus grandes orejas a través de las cuales y con infinita paciencia escucha sabiamente. En su trompa suele encontrarse delineado en sánscrito el Om., símbolo o representación sonora del Absoluto Universal: Dios. Por detrás de su trompa asoman los colmillos, uno de los cuales está cortado, símbolo de concentración en un solo punto y ejemplo de sacrificio, al prescindir del mismo en beneficio de la humanidad. De su cuerpo bellamente ataviado se desprenden cuatro brazos, representación de los cuatro Veda (Escrituras Sagradas), cada uno de los cuales sostiene un elemento diferente, cuyo significado es: *Caracola, shanka, o Pancajanya shanka, a través de la cual y al exhalar el aliento o prana, Dios produjo el primer sonido que dio origen al Universo. *Flor de loto o padmapani, compendio de la creación, dentro de la cual hay una letra y un sonido, cuyo desarrollo y apertura indica los niveles de conocimiento superior. India a elegido esta flor como Flor Nacional, representativa de la pureza, ya que a pesar de que ésta florece sobre aguas sucias, se mantiene impecablemente limpia y pura, de igual modo, el ser humano y su mente debiera verse libre de cualidades negativas. *Hacha o gancho con la cual "corta" simbólicamente los obstáculos que puedan presentarse. *Mala o rosario hindú con el cual se realiza japa (acción de repetir), forma de concentración y conexión de la mente con Dios, en la Forma y Nombre elegidos para la visualización y repetición del mismo a través de las ciento ocho cuentas del japamala. En ocasiones algunas iconografías presentan dos brazos más, ya que consideran al Mahabharata y Ramayana, al nivel de las Sagradas Escrituras. En esos caso dos atributos más se suman a los anteriores: *Disco o chakra girando, o sudhasana chakra, símbolo de los giros de la rueda de ciclos de nacimiento y muerte. *Plato con dulces, hace referencia a la dulzura que otorga la alegría y el conocimiento, que Él da a quienes buscan refugio a Sus Pies.Otras representaciones suelen cambiar alguno de estos elementos por: *Una vasija o kamandalu, la cual puede contener Amrita o elixir de los Dioses que confiere la inmortalidad espiritual; o Aguas primordiales del Río Ganges; o símbolo de la humillación a la condición más humilde; los renunciantes recogen el alimento que la misericordia de los seres le quiera proveer. *Abhaya pataka hasta mudrá o símbolo de protección :"Yo te protegeré por la senda de la devoción". "Dar y no recibir es el principio básico de la disciplina espiritual. Sus corazones están llenos de amor, pero sólo lo usan para propósitos egoístas alejándolos de Dios. Dios está en el corazón y no en la cabeza. El Alejen su fe de lo temporal y transitorio y diríjanla hacia la realidad eterna e inmutable. Aquél que reconoce su identidad con la Divinidad es un verdadero conocedor del Absoluto". "En estos días de festival, ustedes deben recordar que Dios es uno y que todas las Religiones sostienen el mismo principio de un solo Dios. Tienen ustedes que dejar atrás las estatuas, pinturas e imágenes; son como el material del jardín de niños en la escuela espiritual. Busquen entender la Energía Divina que no tiene Nombre ni Forma, elévense hasta la altura del Absoluto trascendente y sin atributos. Promoviendo el amor hacia todos los seres, reciban el noble Amor de lo Divino. Ésta es la meta de la Vida".del Universo shiva link: http://www.youtube.com/watch?v=ClxgIS-_X_g En el hinduismo, Shiva es una de las deidades más importantes; El Señor Shiva (literalmente: el auspicioso) es la tercera persona de la Trimurti , formada por Brahma, el dios creado ; Vishnú, el conservador del universo, y Shiva, el destructor o transformador de toda la creación. En el hinduismo pueden existir diversas corrientes filosóficas y modos de pensamiento, por lo que la función de estas tres divinidades puede variar y ampliarse. Por ejemplo, para los seguidores de Vishnú, éste es "El todo poderoso", es "El absoluto", es la forma manifestada de la Conciencia Universal creadora, mejor conocida en Occidente como Dios; pero para los adoradores de Shiva, esa cualidad creadora, omnipresente y omnipotente, es una característica de Shiva, también denominado Shankara, Shambo, Ishvara, Pashupati y Nata-raja, entre otros. En realidad, para un estudioso del profundo Vedanta (una de las corrientes filosóficas más importantes de la India) todas esas divinidades no son más que formas, nombres y manifestaciones de una divinidad absoluta, sin forma, omnipotente, omnipresente, denominada Brahman (no Brahma) y que el ser humano ha establecido para explicar el universo. Entre las variadas historias mitológicas hindúes, encontramos que Shiva participó en un concurso de baile, ante la presencia de su consorte Parvati y una asamblea, certamen en el que, obviamente, él salió vencedor. Esa danza cósmica divina y mítica se llevó a cabo en Chidambaram, al sur de la India. Es precisamente en esta región donde Shiva es principalmente adorado como el Señor de la danza o Nata-raja. Para algunos filósofos hindúes, esta representación de la deidad es la más clara imagen de la actividad de Dios. EN SU ASPECTO SRI NATARAJA El aspecto que está más relacionado con la Trinidad Brahmánica es el aspecto Nataraya (Nata: teatro, danza; Raja: realeza) "El Rey de la Danza Teatral" o más comúnmente llamado "El Señor de la Danza Cósmica"; un epíteto relacionado es el de Pasupati (Pasu: bestias; Pati: protector) el protector paternal de las bestias; o el de Digambara (Dig: vestimenta, Ambara: espacio) Aquél que se viste con el espacio, ya que es la deidad que luce su torso desnudo. El siguiente aspecto es el de MahaYogui (Maha: gran, Yogui: autorrealización) El gran autorrealizado, es el aspecto más conocido y venerado en la festividad de MahaSivaratri En el aspecto de Sri Nataraja se lo observa en postura de danza, ya que el sentido general de esta iconografía es que el Señor Shiva ejecuta la danza cósmica de la continuidad eterna de los ciclos de nacimientos y muertes. Es así, que generalmente detrás de Él y sujeto por siete mechones de cabello se ve el Agni Ananta (Agni: fuego; ananta: círculo) o gran círculo de fuego representando un ciclo completo. Los relatos Shiva Purana explican cómo Shiva ofrece su cabeza para detener el descenso de la Diosa Gangá convertida en catarata, cuya potencia destruiría la tierra, así lo hizo y el agua separó su abundante y enmarañada cabellera en siete mechones, simbólicamente representan los siete brazos del río Ganges. Su cabeza se ve coronada por una Mitra (corona) en cono truncado representación del Monte Meru o Morada de los Dioses. Luce dos aretes, uno masculino y otro femenino. De su tronco se desprenden cuatro brazos, cuyas manos adoptan diferentes posturas o sujetan algunos elementos simbólicos, dependiendo de la iconografía: una de las manos puede presentar la Simha Murkha Hasta Mudra o en cara de león o la misma sujetar un Damaru (tambor en reloj de arena) aquel que marca el ritmo de la creación. Otra mano en Mukula Hasta Mudra o en capullo, esta mano encenderá a Agni , el fuego de la aniquilación o purificación. La cuarta mano en Abhaya Pataka (estandarte de protección) o en Ardha Candra Hasta Mudra ( Yo te protegeré por la senda de la devoción). Rodeando la cintura se observa el Yajnopavita o Cordón Sagrado (cordón de iniciación) del cual se ha despojado (ya que el mismo debe ser usado sobre el pecho) para demostrar que no existen las castas. Una de sus piernas, levantada y con el pie en postura de Ananda Marga, señala la senda de la salvación; apoyado en su otra pierna, postura que denota la destrucción del mal, ya que aplasta las tentaciones, que en este caso están representadas por un ser pequeño, un "monstruo" enano, Mayulaga, sobre el que se halla parado, de esta forma impide que dichas tentaciones obstaculicen el sendero de la bienaventuranza. Sri Parvati es la Sakti (energía femenina), la consorte de Shiva, la cual tiene diferentes aspectos que le acompañan. La danza de Shiva Nata- raja es un símbolo de la unidad y ritmo de la existencia. El proceso continuo y permanente de la creación y la destrucción del mundo, del universo. Un científico o físico puede señalar que todo objeto y ser está sujeto a un cambio, como lo explicó Albert Einstein, pues la energía se transforma; pero, desde el punto de vista filosófico-religioso hindú, ese cambio cíclico (creación- transformación) es parte del juego o lila creador de la divinidad, en la que ella misma sólo funge como espectadora, ya que es inmutable y absoluta. Esa danza representa las cinco actividades de Shiva: sristi (dominio, creación, evolución), sthiti (preservación o conservación), samhara (destrucción, evolución), tirobhava (velo, ilusión, corporeidad) y anugraha (liberación o salvación y gracia divina). De manera más concisa todo lo anterior significa la creación del universo, su apoyo y presencia en el espacio universal, su disolución al final del ciclo de las cuatro eras o yugas (en el hinduismo el tiempo es cíclico y está dividido en cuatro eras o etapas, a diferencia de la concepción occidental que es lineal), el ocultamiento de la naturaleza de la divinidad y la concesión del verdadero conocimiento al ser humano. krishna link: http://www.youtube.com/watch?v=GohCT7WG5W8&feature=related El octavo día después de la última luna llena (del "ahora mes de agosto" del año 3227 A. de J.C., durante la Dwapara Yuga, nace en Mathura, un pueblo de India, Sri Krishna, quien es considerado por la Religión Hinduista como un descenso Divino en forma humana o Purna Avatara (Encarnación Completa), por lo cual poseía las dieciséis facetas o poderes de la Gloria Divina. "Por su inmenso Amor, cuando es necesario restaurar el dharma (rectitud), fomentar la virtud en el vivir, mostrar la divinidad contenida en los seres humanos y enseñar al mundo que el vicio no triunfará, el Señor desciende como Avatar". "La cultura de la India ha enfatizado el significado interno de las escrituras de los ritos y ceremonias. Se recrea en el simbolismo, pero siempre ha alentado a los buscadores a descubrir el velo y aprender el principio encerrado en el símbolo. El Avatar en la forma de Krishna tiene vastos misterios incluidos en Él". Sri Krishna fue el octavo hijo del matrimonio entre Vasudeva y Devaki. Devaki, su madre, era nieta de Sura, un Rey de la Dinastía Yadava, y prima hermana de Kamsa un ser oscuro, de malvados actos, quien se encontraba al mando del gobierno del pueblo de Mathura, lugar donde luego naciera Sri KrisHna. Una profecía le había revelado a Kamsa que el octavo hijo de su prima Devaki sería quien le diera muerte, restaurando así el dharma (rectitud), que se perdiera a causa de sus actos. "El Señor Krishna fue el octavo hijo de Devaki. Esto es significativo, porque samadhi es la octava etapa del esfuerzo espiritual, alcanzada después del control de los sentidos externos e internos, la regulación de posiciones corporales, el control de la respiración, el volverse a la conciencia interna, la concentración y la meditación. Todos éstos son conocidos como Ashtanga yoga, la disciplina de ocho pasos. Al Señor se le puede visualizar sólo después de que se han llevado a cabo exitosamente los siete pasos anteriores y la mente se ha purificado en dicho proceso". La primera reacción de Kamsa al conocer tal revelación fue la de matar a su prima evitando así los nacimientos. Pero el plan Divino debía cumplirse, así es que, ante la súplica y promesa de Vasudeva de que a cambio del perdón de la vida de su esposa, ellos le entregarían cada uno de sus hijos en el mismo momento del nacimiento; Kamsa decide ponerlos prisioneros. "Krishna nació en una prisión, hecho que enseña que Dios tiene que encarnar y presentarse en la oscura y angosta casa-prisión de nuestros corazones, para que podamos obtener la luz y ganar la libertad". Vasudeva cumple con su promesa y fue entregando uno a uno sus seis primeros hijos, quienes hallaron la muerte a manos del malvado Kamsa. Por la Gracia de Dios, que prepara y ejecuta un plan con el propósito de castigar a los malvados y ayudar a los devotos puros y piadosos; es que el séptimo hijo de Vasudeva y Devaki fue transferido a la matriz de Rohini, otra esposa de Vasudeva que vivía lejos de la tiranía de Kamsa. Este niño al que una vez nacido se le pone el nombre de Balarama, fue hermano mayor y compañero inseparable de Krishna. "Antes de cada Avatar aparecen también dos colaboradores en la tarea para la cual viene la encarnación: el poder de maya y el poder del yoga. En el caso de Krishna, maya vino como la hermana mayor para advertir a los malvados; yoga vino como el hermano mayor para alentarlo y guardarle constante compañía. Maya ayudó a que Kamsa cayera más y más profundo en la perdición para que su caída resultara más terrible y aleccionadora. Pero en esta Edad de Kali, los malvados deben ser reformados y reconstruidos por medio del amor y la compasión. Es por eso que este Avatar ha venido sin armas; ha traído el mensaje del Amor". El nacimiento de Sri Krishna fue anunciado por una "voz" a su padre Vasudeva, quien recibió instrucciones para evitar su muerte. Hechos curiosos ocurrieron en el momento de su nacimiento... "En el momento que Krishna nació, las cadenas que ataban a su padre cayeron, las puertas que habían estado cerradas con llave se abrieron de para en par y los guardias de la prisión quedaron sumergidos en el océano de bienaventuranza y no podían reconocer ningún hecho o cosa en el mundo material. El fuego del odio que ardía dentro de ellos se enfrió y la oscuridad dio lugar a la aurora de la sabiduría. El cielo dejó caer gotas de lluvia para suavizar la tierra y asentar el polvo. ¿Cómo pueden los elementos operar en contra de la voluntad divina?. El sonido, el tacto, la luz, el sabor y el olor; todos se sublimaron para celebrar la nueva Era de paz y abundancia. Vausdeva, siguiendo las instrucciones dadas por " la voz", colocó al niño en una canasta y lo llevó sobre su cabeza para atravesar el río Yamuna (el cual se abrió a su paso), hasta Gokul, donde al mismo tiempo Yasoda, consorte de Nanda, había dado a luz a una niña". "Debemos entender con claridad el nombre de Krishna. Krish significa que Él es alguien que cultiva el corazón, es aquel que atrae". Yasoda había dado a luz una niña. Vasudeva levanta a la recién nacida y coloca al bebé Krishna en su lugar. "La niña es Mayashakti, porque ella anuncia al Avatar del Señor, Yogashakti también tiene que estar siempre con el Avatar, y había venido como Balarama, hijo de Rohini, otra esposa de Vasudeva". La niña es llevada por Vasudeva rápidamente a la prisión donde es dejada al lado de Devaki. "Mayashakti jugó su estratagema tan pronto fue colocada en la cama de Devaki. Lloró fuertemente, despertando a los guardias, quienes reportaron a Kamsa la llegada del niño. Él esperaba que el octavo niño fuera un varón, pero tomó a la niña y la estrelló contra una roca. Mayashakti voló en el aire, declarando que la persona que iba a matar a Kamsa crecía sin peligro en Gokul". Hasta Gokul, un pueblito de pastores, llegó el temor y el odio de Kamsa, quien había ordenado matar a los niños recién nacidos de ese lugar. "Aunque Kamsa mató a varios niños de Gokul, Krishna pudo escapar, matando sistemáticamente a varios emisarios, enviados por Kamsa a Gokul bajo diferentes pretextos. Putana, una demonia, asumiendo una forma encantadoramente humana, fue a la casa de Nanda ofreciendo darle el pecho al niño. Yasoda, creyendo que era una mujer realmente compasiva y que su leche podría tener el efecto sagrado que ella decía, le entregó a Krishna niño. Pero Krishna sabía sus intensiones y, quitándole el aliento, la mató". Sri Krishna pasa su tierna infancia en un humilde hogar de Gokul con su madre adoptiva Yasoda. Múltiples hazañas se recopilan acerca de este niño dotado de una gran belleza física y espiritual, simpático y travieso. Entre todas las maravillosas aventuras infantiles que asombraron a la gente y le revelaron la Divinidad que había venido entre ellos, se encuentran aquella que lo muestra "robando" mantequilla, como también el episodio de la serpiente Kalinga, las cuales son de las más reveladoras. "Navanita Chora no significa una persona que se escapa con la mantequilla que la gente ha almacenado; no es la materia llamada mantequilla, que se obtiene batiendo la leche cortada. Es la mantequilla de la fe, ganada por el proceso del batido, llamado "anhelo", de la leche cortada , llamada "experiencias mundanas". Él solo codicia esta "mantequilla". Muchos son los Nombres (epítetos) con los que se lo conoce: Navanita Chora (Ladronzuelo de mantequilla), Gopala (el protector de las vacas), Madhusudhana (Aquél que mató al demonio Madhu), Murali Gopala (niño pastor que ejecutas la flauta), Chita Chora (ladrón de corazones), Madhava (el de la bella y dulce forma) , Keshavá, Govardhanadhara Krishna (Aquél que sostuvo la montaña Govardhana en su dedo), Radha Krishna (el Señor de la amada Radha), Gopi Krishna (el Señor de las devotas gopis), Mohana (el Señor de incomparable encanto), Bala Krishna (el tierno niño de Nanda y Yasoda), Rasa Vilola Krishna (Aquél que danzó con las gopis bajo la luna llena), Panduranga Krishna (el conductor de los Pandavas), y muchos más que lo describen en su infinito y divino accionar. De acuerdo a la costumbre fueron perforados la nariz y los oídos de Krishna para protegerlo de la muerte, que se había llevado a muchos niños de la familia, poniéndole un anillo de oro en la nariz. "El anillo nasal tenía una pequeña perla. Las perlas se obtienen sumergiéndose en las profundidades del mar, así que simbolizan al discernimiento, que se logra después de sumergirse en los secretos del mundo objetivo. El marcar la punta de la nariz también tiene la intención de enfatizar la necesidad de concentrarse, al meditar, sobre la punta de la nariz, sin que los ojos estén totalmente abiertos (porque eso distrae la atención), ni totalmente cerrados (porque entonces sobreviene el sueño y pone fin a la meditación). Deben estatr medio abiertos, con la vista dirigida a la punta de la nariz, donde Krishna tenía la perla". Su aspecto de inigualable belleza lo mostraba como un ser humano muy especial. "La tez de Krishna no era ni blanca ni oscura; era tres cuartas partes oscura y una parte blanca, una amalgama de ambos colores. Como eran de la casta Vaishnava, los padres le pusieron una línea de almizcle en el entrecejo". Como los pastores de ganado de esa época en aquella zona del país (la selva de Brinda), Él usaba brazaletes de plata en las muñecas. "Brindavan, la selva de Brinda, es la enmarañada jungla de la vida. Las vacas cuidadas por el Señor Krishna en Brindavan no son otras que los seres humanos desvalidos sin su cuidado y guía". El atar un brazalete a la muñeca era un rito que todo hindú llevaba a cabo antes de comenzar una nueva etapa de su vida, y simbolizaba su determinación de cumplir el voto de llevar a cabo los deberes que correspondían a ese período de vida. "Pero los brazaletes que Krishna usaba no eran simples, tenían profundas implicaciones. Krishna había hecho tres votos, y los brazaletes eran símbolos de su determinación de cumplir con ellos. Estos votos fueron, como lo mencionó Él en el Gita: 1....... Encarnaré en cada Era, para revivir y resucitar el dharma, 2........Me encargaré de asegurar la paz y la prosperidad de todos los que confían en mí. 3........Salvaré a todos los que se entregan a Mí de todo corazón, y los libraré del ciclo de nacimiento y muerte". Su niñez y juventud es relatada en el Bhagavata Purana mostrándolo en sus relatos como el pastor que ejecuta la flauta con la que encanta las mentes, o como el apuesto joven que luce una bella pluma de pavo real entre los pliegues de la tela de su turbante, también como el danzarín junto a sus amadas gopis (pastoras). "La flauta es su favorita; vuélvanse una flauta: huecos (sin deseos) y rectos (sin torceduras), Él los aceptará". Cuando era niño, seguía a las vacas hasta los prados con sólo una tela envuelta sobre su cabeza. En esos días, había pavos reales en abundancia alrededor del lugar, así que cuando se encontraba una pluma, se la ponía en los dobleces de la tela, así es como se lo observa en algunas de sus iconografías donde se puede ver también el kaustuba que usaba, una esmeralda de gran tamaño de insuperable fulgor azul-verdoso, de forma rectangular bordeada con diamantes esplendorosos, colgada en una cadena de oro. Krishna se movía entre los hombres como una persona ordinaria. Se abstenía de lucir su insignia divina, compuesta de una caracola, una rueda, una maza y un loto (atributos éstos que pueden ser observados en las iconografias de otras deidades), Ni siquiera usaba corona (mitra). Su vida adulta se encuentra desarrollada en el Mahabarata, donde originalmente el Bhagavad-gita aparece como un episodio (capítulo 18) dentro de esta historia épica del mundo antiguo, inmortalizada por el gran sabio Vyasa. El Gita, donde Sri Krishna como auriga (conductor) de la cuadriga de Arjuna, establece con él uno de los diálogos filosóficos y religiosos más sobresaliente que haya conocido el hombre, es un mensaje universal, para toda la humanidad pues es la palabra de Dios, la Sabiduría Eterna. "El bebé humano, nacido inocente en el reino de la rectitud (Dharmakshetra), en la plenitud de lo sátvico (pureza-equilibrio), va recogiendo, con los años, el musgo de lo rajásico (acción-pasión) y tamásico (inercia), y cae en el área llena de conflicto del campo enemigo (Kurukshetra). Ésa es la historia del Mahabharata en cada vida. Kurukshetra es un campo de batalla entre "nuestra gente", en el sentido egoísta, y la "gente justa", en el otro campo. ¡Eso es lo que el primer versículo del Gita anuncia! ¿Qué significa esto realmente? Por un lado están los impulsos rajásicos y tamásicos alimentados por el sentido de "lo mío" y "lo nuestro"; por el otro están los sátvicos, los atributos justos e inmaculaldos del amor, la tolerancia, la verdad y la rectitud, que son divinos y promovidos por Dios. El combate entre las dos fuerzas - las que arrastran hacia abajo y la elevadoras - no conoce armisticio. El baño diario asegura la limpieza, la batalla diaria mantiene a los malvados enemigos a distancia, fuera de la posibilidad de hacer daño". En su primer mensaje al mundo Sri Krishna dijo: "Aquellos que experimentan la verdad de que el Espíritu que habita en todos los seres es el mismo que el Mío, estén llenos de deseos o libres de ellos, sean jefes de familia o renunciantes, lleven a cabo o no los deberes prescritos, ellos habitarán en Mí". La muerte física de Sri Krishna da comienzo a la actual Era de Kali. "Krishna está en el huerto y en el campo de batalla, soplando la caracola o tocando su cautivadora flauta, manejando el látigo y las ruedas, la fuerza invisible detrás de cada pensamiento, palabra y acción del hombre en todas partes, en todo momento". "Ahora como entonces, la enseñanza y el mensaje son los mismos: "Conócete a ti mismo, es la única forma de conocerme a Mí". Lo divino está dentro de cada individuo, pero llegar a comprenderlo depende de los esfuerzos de cada uno. Pongan toda su confianza en Dios, lleven a cabo sus deberes, ayuden a quienes lo necesitan y santifiquen su vida. Canten el nombre del Señor y hagan servicio social con el espíritu libre de egoísmo y con devoción a Dios". Agni link: http://www.youtube.com/watch?v=rI5uSOxkKvk Dios Védico cuyo elemento es la tierra y el fuego. Es el dios de la sabiduría. Junto con Indra y Surya conforman la "trinidad védica". Hijo de Dyaus yPrithivi. Se lo representa como un hombre colorado, con dos caras (una benévola y otra maléfica), con tres piernas y siete brazos, y con ojos, cejas y cabellos oscuros. Monta en un carnero; viste una poita (cordón brahmánico) y una guirnalda de frutas. Llamas de fuego surgen de su boca y siete rayos de gloria manan de su cuerpo.También representa el fuego del sol y de la luz de los corazones de quienes le adoran. Como personificación divina del fuego de los sacrificios, es la boca de los dioses, es el portador de ofrendas y el mensajero entre humanos y deidades. Protege a los hombres y a los hogares de los hombres. Kamadeva link: http://www.youtube.com/watch?v=Gkv_NQfWM1s Es el dios del amor carnal y se dice que estimula el deseo físico.Kamadeva se representa como un dios joven con la piel roja o verde, cubierto con ornamentos y flores, armados con un arco de la caña de azúcar, encadenado con una línea de abejas y de flechas con punta de flores. Su vehículo es un loro. Los consortes de Kamadeva son Rati y Priti. Cuenta la leyenda que Kamadeva murió a manos de señor Shiva, que lo incinero con las llamas de su tercer ojo. Kamadeva había herido inadvertidamente a señor Shiva con uno de su flecha del amor y lo había hecho caer en amor con Parvati. Kamadeva está reencarnado como Kama, que alternadamente está reencarnado como Pradyumna, el hijo de señor Krishna Kartikeya link: http://www.youtube.com/watch?v=Cnnw7u-vGg4 Él es el segundo hijo del señor Shiva (realidad absoluta) y diosa Parvati (realidad de Transcedent). También le llaman Subramaniam, Sanmukha, Guha, Shadannana, Skanda. Él es un cuadro de la perfección humana. Él es el dios de la guerra, y fue creado por todos los dioses para conducir a los anfitriones divinos y para destruir a los demonios. Mientras que señor Ganesha quita todos los obstáculos, Kartikeya concede todas las energías espirituales, particularmente la energía del conocimiento. Él tiene seis cabezas que corresponden a los cinco sentidos y a la mente. Kartikeya sostiene en una mano una lanza llamada Shakti, que simboliza la destrucción de tendencias negativas en seres humanos; su otra mano está bendiciendo siempre a devotos. Su vehículo es un Pavo real que agarra una serpiente con sus pies. El pavo real es capaz de destruir serpientes dañosasque simbolizan el ego dañoso y deseos de la gente. Durga link: http://www.youtube.com/watch?v=M5fHFonbhew Divinidad femenina de la guerra y la destrucción en la mitología hindú, una de las manifestaciones de Parvati, cuyo nombre significa 'la Inaccesible'. La Diosa Durga es la hermana de Vishnú. Una vez un demonio llamado Mahisasura venció a los dioses en una batalla. Los dioses encolerizados acudieron a Shiva y a Vishnú por ayuda quienes combinaron sus poderes y de allí surgió Durga. Ella luchó durante nueve días y nueve noches y al décimo día venció a Mahisasura. Es por eso que todos los años en celebración de ésta victoria se celebra el festival de Navratri.En general se denominan durga todos los aspectos violentos de Parvati Se la representa como una hermosa mujer armada de color amarillo, con expresión feroz y amenazadora y el cabello negro suelto sobre los hombros, con mil brazos armados con arcos y flechas. Tiene tres ojos y va montada sobre un león o tigre.Su función dentro del panteón hindú es la de destruir al hombre y al mundo que le rodea; esta destrucción, sin embargo, no debe entenderse como demoníaca sino como un paso necesario para la regeneración del Universo Indra Dios Védico, conocido también como Vayu. Su elemento es el aire. Es el dios de las tormentas. Aunque se le considera Rey de los Dioses, se dice que su gobierno solo dura cien años Divinos, al término del cual puede sucederlo otro Dios o hasta un hombre mortal.Indra es el dios del firmamento, en cuyas manos se haya el trueno y el relámpago y por cuya voluntad caen las refrescantes lluvias que hacen a la tierra fructífera. En algunos himnos se hace mención de él como hermano gemelo de Agni, y por consiguiente hijo del cielo y la tierra. En cambio en otros dice que el cielo y la tierra fueron creados por él. Él es rey de los dioses. Es también el Dios de los guerreros. El hogar de Indra era denominado el "cielo de Indra" . Allí era donde los hombres buenos deseaban llegar cuando muriesen, como premio a una vida santa. Claro que, la estadía en este cielo era corta por cuanto debían volver de nuevo a la Tierra. El cielo de Indra está ubicado en el monte Merú. Es una especie de Paraíso con hermosos jardines, casas para los visitantes, hermosas Apsaras (ninfas), música, etc.En las figuras amenudo se lo representa como un hombre con cuatro brazos y manos; con dos de ellos sujeta una lanza, en la tercera lleva un rayo y la cuarta está vacía. A veces se le representa también con solo dos brazos y con ojos por todo el cuerpo, siendo llamado entonces Sahasraksha (el de los mil ojos) Se le suele pintar montado en el maravilloso elefante Airavata, que fue creado batiéndo el océano, y llevando un rayo en su mano derecha y un cuenco en la izquierda. Lakshmi link: http://www.youtube.com/watch?v=TZniZ7xKvZA Es una diosa hindú importante, quizás representa abundancia y prosperidad, y personifica el último concepto hindú del principio femenino, o Shakti, en la deidad masculina. Según el Ramayana ella emergió del oceano de leche. Es representada como la consorte de Vishnu, Ella está sentada o se reclina sobre un loto que puede ser regado por dos elefantes que la acompañan. En otras pinturas se la ve lavando los pies de Vishnu cuando descansa en la serpiente, Sesha, Ella emerge en muchos modos, cambiando la forma mientras que Vishnu cambia sus propias encarnaciones. También se muestra para emerger como el Kali negro y destructivo. Ella posee muchas cualidades, pero el más común es el loto. Esta consorte de Vishnu incorpora a esposa hindú modelo, fiel y sirviente.Aparece bajo nombres diferentes en este relato, según sus diversas encarnaciones. "Janarddana, como el Señor de los mundos, el Dios de dioses, desciende entre la humanidad en diversas formas y del mismo modo lo hace su consorte Sri. Así, cuando Hari nació cono un enano, la hija de Aditi, Lakshmi, apareció del loto como Padma, o Kamala. Cuando Él nació como Rama (Parasurama) de la raza de Bhnigu, ella era Dharani; cuando Él fue Raghava (Ramachandra), ella fue Sita; y cuando Él fue Krishna, ella fue Rukmíni. En los otros descendientes de Vishnu ella fue su asociada. Cuando él toma forma celestial, ella aparece como divina; cuando toma forma mortal ella se vuelve también mortal, transformándose a sí misma de acuerdo ala forma que a Vishnu le complace asumir". Hay dos relatos, en cierto modo contradictorios, acerca de su origen. El Vshnu Purana explica esto: "Las divinidades Dhata y Vidhata nacieron de Bhrigu a través de Khyati, así como su hija Sri, la esposa de Narayana, el Dios de los dioses". Nos hacemos entonces la pregunta: "Se dice comúnmente que Sri nació del oceano de leche cuando fue batido para obtener la ambrosía; ¿cómo puede decirse entonces que ella era hija de Bhrigu y Khyati". En respuesta a esta pregunta, se ofrece un elaborado recuento de sus virtudes: "Sri, la consorte de Vishnu, la madre del mundo, es eterna e imperecedera; así como Él lo penetra todo, ella es también omnipresente. Vishnu es el significado, ella es el habla; Hari es política, ella es prudencia; Vishnu es comprensión, ella es intelecto; Él es rectitud, ella es devoción; Sri es la tierra" Hari es su soporte. En una palabra, entre los dioses, animales y hombres, Hari es lo masculino, Lakshmi lo femenino; no existe nada más que ellos. Más tarde leemos: "Su primer nacimiento fue como hija de Bhrigu y Khyati; su nacimiento del mar, al ser batido el océano por los dioses y por los demonios, ocurrió en una época posterior". Garuda link: http://www.youtube.com/watch?v=F4sIjXS_Ojs Era el rey de los pájaros. Fue vencido por Vishnu quien lo utiliza para viajar por el espacio En el hinduismo, es cabalgadura (“vahana”) de Visnu y se le llama también “Suparna” (de las bellas alas). Su imagen deriva de la de un halcón, difundida en la India meridional. Se le considera descendiente de Brahma y de un águila, así como hermano del auriga del dios Surya. parvati link: http://www.youtube.com/watch?v=eu_wYx6vKYM Shiva y Shakti(Parvati) existen como una misma realidad vista desde diferentes ángulos, así como no podemos separar el calor del fuego,el brillo de una gema,o la blancura de la leche, Shiva y Shakti permanecen eternamente inseparables. Uma, nombre de soltera de la Diosa Parvati,pasó por muchos ascetismos para ganar a Shiva como esposo.La palabra Uma significa Madre del mundo.Shiva la hizo pasar por severas pruebas para probar su determinación y dedicación a Él,y cada vez,Uma salía victoriosa. Satisfecho,el Señor Shiva se casó con Ella. Devi,la Diosa universal,se manifiesta en diversas formas,pero su aspecto de Parvati, como esposa de Shiva,es el más poderoso y complejo de todas las Diosas.Tres de los aspectos benévolos de Devi son: Sati-Uma-Parvati.Sati fue la primera esposa de Shiva,que ganó su gracia y su corazón por su gran devoción y ascetismo.El padre de Sati se atrevió a insultar a Shiva en presencia de su hija,y Sati,incapaz de soportarlo adoptó la postura de meditación y autoincineró desde el interior, dejando así la vida física.Shiva se llenó de dolor y sufrimiento y danzó de dolor,sacudiendo a toda la creación con su agonía. Entonces,Vishnu utilizó su disco divino para dividir el cuerpo de Sati,y aquellos lugares de la tierra donde cayeron los miembros de Sati se llamaron shakti pitas;estos lugares de poder espiritual han sido adorados hasta la actualidad. Sati reencarnó como Uma,hija del Dios Himavan,Dios de los Himalayas. Ella representa la energía cósmica(prakriti) que nunca puede ser separada de Shiva(purusha),la Conciencia Pura.

El Eurofighter Typhoon es un caza polivalente, bimotor y de gran maniobrabilidad, diseñado y construido por el consorcio de empresas europeas Eurofighter GmbH, creado en 1983 y compuesto por las compañías EADS, BAE Systems y Alenia Aeronautica. Realizó su primer vuelo el 27 de marzo de 1994, entrando en servicio el 8 de abril de 2003 en Alemania. Su diseño con configuración ala en delta-canard se parece al de otros aviones de combate modernos tales como el Dassault Rafale, de Francia, y el Saab 39 Gripen, de Suecia. Se diseñó pensando en que su combinación de agilidad, capacidades furtivas y sistemas de aviación avanzados lo categorizaran como uno de los mejores cazas en servicio actualmente. La producción en serie del Eurofighter Typhoon ha sido dividida en tres fases (o tranches), con un aumento gradual de la capacidades del avión en cada una de ellas. Está en servicio con la Royal Air Force británica, la Luftwaffe alemana, la Fuerza Aérea Italiana, el Ejército del Aire de España y la Fuerza Aérea Austriaca. Arabia Saudí firmó un contrato por valor de 4.430 millones de libras (aproximadamente 6.400 millones de euros de 2007) por 72 aviones. consorcio euro typhoon Desarrollo El proyecto se inició por un requerimiento técnico de varios países para sustituir a los SEPECAT Jaguar, Panavia Tornado, McDonnell Douglas F-4 Phantom II, Lockheed F-104 Starfighter y Dassault Mirage F1 de diversas fuerzas aéreas de Europa. El detonante para la aparición de este nuevo caza fue, entre otros, la información que se estaba recibiendo acerca de los nuevos prototipos soviéticos RAM-K y RAM-L, que posteriormente se conocerían como Su-27 Flanker y MiG-29 Fulcrum. El avión se diseñó teniendo en cuenta los requerimientos técnicos de las fuerzas aéreas de algunos miembros de la OTAN como Alemania, Francia y el Reino Unido. Sin embargo, la fuerza aérea francesa abandonó pronto el proyecto al querer construir un avión a su medida donde Dassault liderara el diseño y los otros socios se limitasen a financiar conjuntamente el proyecto, además, la Armée del Air no estaba conforme con diseños como el TFK-90 o el P110.B, en los que se basa el Eurofighter, prefiriendo un avión algo más pequeño y embarcable, por lo que Francia abandonó el proyecto de avión europeo, para crear su propio caza, el ACX (siglas de Avion de Combat Expérimental), que posteriormente pasaría a ser conocido como Rafale A. De esa manera, en 1982 se presentó el programa ACA (Agile Combat Aircraft) en el que Italia, Alemania y el Reino Unido aparecían como socios. Se intentó confeccionar un programa para un demostrador tecnológico llamado EAP (Experimental Aircraft Programme), pero el gobierno británico no lo financió y al final tuvo que ser la propia BAe (British Aerospace) la que financiara el proyecto, aprovechando partes como la sección de cola del Tornado y sus motores RB199. El EAP realizó su primer vuelo en 1986 y tuvo un éxito inmediato. Hubo algunas voces que quisieron que ese mismo avión entrara en servicio en la Royal Air Force (RAF), pero el desarrollo del más conservador Tornado F.Mk3 paró la financiación del proyecto. Sin embargo, Alemania también desarrollaba por aquel entonces el X-31 junto con la compañía estadounidense Rockwell para disponer de tecnologías aplicables al futuro ACA, aunque la más novedosa, la tobera orientable 3D del mismo no equipó al Eurofigther, al menos en un primer momento. El Eurofighter parte en gran medida de tecnologías probadas en el EAP. España se unió al proyecto el 2 de septiembre de 1985, aunque ya había seguido con interés la evolución de los acontecimientos. A partir de entonces al proyecto se conoció como EFA (European Fighter Aircraft) y se constituyeron varios consorcios para realizar las diversas partes del avión Eurofighter: para la célula e integración de sistemas, para los motores Eurojet, para el sistema de seguridad EuroDASS, etc. A partir de entonces, el proyecto sufrió un parón debido al final de la Guerra Fría y a los altos costos de la reunificación alemana, lo que supuso que el proyecto se retrasase unos cinco años. Mientras tanto, los socios discutían la forma de reducir el precio del avión, así como el costo general del programa, eliminando sistemas del avión (por ejemplo: la carísima protección contra pulsos de radiación electromagnética), o reduciendo el número de prototipos. Finalmente, el 27 de marzo de 1994, el primer prototipo DA01 voló desde la factoría de MBB en Manching pilotado por el piloto de pruebas Peter Weger. Durante 8 años los siete prototipos del programa realizaron numerosas horas de vuelo para llegar a la fase de fabricación a principios del año 2001. Cuando se firmó el contrato de producción final, las ventas revisadas fueron: Reino Unido 232 aparatos, Alemania 180, Italia 121 y España 87 (por un importe total de 10,795 millones de euros). La producción se redistribuyó según los siguientes porcentajes: British Aerospace (37%), DASA (29%), Aeritalia (19,5%) y CASA (14%). El desarrollo es responsabilidad de Eurofighter Jagdflugzeug GmbH, con base en Múnich, una compañía que pertenece completamente a BAE Systems (parte de British Aerospace) en el Reino Unido, Alenia Aerospazio en Italia, EADS Deutschland Aerospace Group (perteneciente a DaimlerChrysler en conjunción con DASA) y EADS España (antes CASA). El 2 de julio de 2002, el gobierno austriaco anunció la decisión de comprar el Typhoon como su nuevo avión de defensa aérea. La compra de 18 Typhoon se finalizó el 1 de julio de 2003. El coste fue de 1.959 millones de euros e incluía 18 aeronaves, entrenamiento para pilotos y tripulación de tierra, logística, mantenimiento y un simulador. El coste de un avión Typhoon listo para volar es de 62,9 millones de euros. El proyecto ha sido nombrado y renombrado varias veces desde su nacimiento, siendo conocido como EFA (European Fighter Aircarft), Eurofighter, EF2000 (Eurofighter 2000) y Typhoon («tifón»). Producción El Eurofighter Typhoon es el único avión de combate moderno que tiene líneas de montaje diferentes (el F-16 sólo se produce internacionalmente bajo licencias limitadas). Cada socio ensambla sus propios aviones, aunque construye las mismas partes de todas las aeronaves que se producen. Bandera de Italia Alenia * Ala izquierda * Bordes de ataque externos * Secciones de fuselaje traseras Bandera del Reino Unido BAE Systems * Fuselaje frontal (incluyendo canards) * Pabellón * Espina dorsal * Aletas de cola * Bordes de ataque internos * Secciones de fuselaje traseras Bandera de Alemania EADS Deutschland * Fuselaje central Bandera de España EADS CASA[8] * Ala derecha * Superficies de bordes La producción se divide en tres fases (o tranche en la denominación oficial), con un aumento gradual de la capacidad en cada una de ellas (ver tabla inferior). Videos link: http://www.youtube.com/watch?v=3nxIF8WcgcQ link: http://www.youtube.com/watch?v=ACuAIuNIj6w&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=8JXOssmp5Io&feature=related

Su-47 Berkut (El aguila dorada) El Sukhoi Su-47 Berkut (Águila dorada en ruso) también designado como S-32 y S-37 durante su desarrollo inicial es un jet de combate experimental diseñado por Sukhoi Aviation Corporation. Un rasgo distintivo de esta aeronave es su estructura de alas invertidas similar al que tenía el modelo Tsybin LL-3. Solamente fue producida una aeronave de este modelo como un prototipo demostrador de tecnología avanzada. La construcción de un segundo prototipo fue cancelada poco después. Erróneamente es conocido a veces como el SU-37, la cual es una aeronave totalmente diferente. Originalmente designado como Berkt, el Su-47 fue originalmente construido como la principal aeronave rusa de prueba de sofisticados sistemas de vuelo fly-by-wire y de avanzados materiales compuestos. La aeronave además hace uso de alas invertidas lo cual le permite contar con súper maniobrabilidad y operar en ángulos de ataque de 45 grados o más. Al igual que su contraparte estadounidense, el X-29, el Su-47 es principalmente un demostrador de tecnología, el cual pretendía ser la base para la siguiente generación de aviones de combate rusos. Esta aeronave no solo pretendía ser tan avanzada como el F-22 Raptor, sino que además iba a competir por obtener fondos con el más convencional Mig 1.44 el cual también competía por convertirse en el nuevo caza de superioridad aérea ruso. Sin embargo Sukhoi está tratando de vender el Su-47 a las fuerzas militares rusas y a potenciales clientes extranjeros como un avión caza de quinta generación. El Su-47 cuenta con dimensiones similares a las de otros aviones de combate diseñados por Sukhoi como el Su-35. Con el fin de reducir costos de desarrollo, el Su-47 utiliza el fuselaje delantero, las colas verticales y el tren de aterrizaje desarrollados para la familia del Su-27. La aeronave además incluye mejoras para reducir su firma de radar, como el uso de materiales absorbentes de las ondas de radar y compartimentos internos para el armamento así como espacio extra para agregar un sistema de radar avanzado. A pesar de ser similar en concepto al avión norteamericano X-29 diseñado en los años 80, el Su-47 tiene casi el doble de tamaño y un diseño más cercano a lo que es un avión de combate moderno. Con el fin de resolver el problema de la alta tensión que soportan las alas debido a su forma poco usual, el Su-47 hace uso de materiales compuestos, dispuestos de tal forma que resistan los altos esfuerzos y a su vez permitan al ala el doblarse con el fin de mejorar su comportamiento aerodinámico. Debido a la amplitud de sus alas, el Su-47 está equipado con alas plegables de tal modo que pueda caber dentro de los hangares rusos. Al igual que su predecesor el Su-37, el Su-47 es un diseño de tándem-triplano, con canards delante de las alas y planos de cola. El diseño novedoso del Su-47 le permite una extrema agilidad a velocidades subsónicas, lo que permite a la aeronave alterar sus ángulos de ataque y su ruta de vuelo rápidamente mientras retiene su capacidad de maniobra a velocidades supersónicas. El Su-47 cuenta con una velocidad máxima de Mach 2.34 a altas altitudes y tiene una capacidad de maniobra mayor a 9g. Una mayor capacidad de giro y mayores y menores límites en la velocidad para el lanzamiento de armas constituyen criterios importantes en términos de superioridad en combate aéreo. El Su-47 cuenta con altos niveles de maniobrabilidad con estabilidad y control mantenidos en extremos ángulos de ataque. Los radios de giro máximos son extremadamente importantes en combate cercano e incluso en combate a largas distancias cuando la misión incluye el atacar múltiples blancos en diferentes sectores del espacio aéreo. La capacidad de giro del Su-47 permite al piloto el dar vuelta al avión con suma rapidez para enfrentar una posible amenaza o atacar el siguiente blanco a la mayor brevedad posible. El único problema con esto es que si no se tiene cuidado el Su-47 puede perder control y caer en barrena casi sin ninguna posibilidad de recuperar el control. motores Los motores del , no están listos, y por ello él está volando con motores adaptados AL-37, que son los mismos instalados en cazas de la . Los motores que deben ser instalados son los Saturn AL41F que posee 20% más empuje y tendrán [vetoração] de empuje 3D. El sin la [vetoração] ya mostró ser superior en maniobras a los , ahora queda interesante imaginar el que tendrá lugar cuando instalen motores con más empuje y [vetoração] 3D. El radar que el usa, todavía es una incógnita, pero es probable que el prototipo esté volando con el mismo radar del , sin embargo si ese caza fuere a ser desarrollado y fabricado en serie, será necesario a la incorporación de un radar más “discreto” como la F-22 Raptor o el , cuyos radares son de apertura sintética. El armamento interno, no excluyó la posibilidad de transportarse armas externas, bajo las alas, pero eso sólo acontecería tras la superioridad aérea haber sido conseguida, como en las F-22. Como Rusia está recuperándose de una crisis económica, fue una gran sorpresa la aparición de ese nuevo, y osado modelo de la , empresa que se juzgaba, también, estar mal financieramente. Una vez más, la inventiva rusa mostró que mismo en dificultades financieras, las empresas de aquel país trabajan duro para puedan superar las “” de sus adversarios. Ventajas 1) Mayor capacidad en maniobras de combate aéreo cercano. 2) Mayor alcance a velocidades subsónicas. 3) Mayor estabilidad en ángulos de ataque elevados. 4) Un nivel más bajo de velocidad mínima de vuelo. 5) Una mayor capacidad de giro. 6) Permite el despegue y aterrizaje en pistas de menor tamaño. La ficha FICHA TÉCNICA DE DESEMPEÑO Velocidad de crucero: 9,5 Velocidad máxima: 1,6 Razón de subida: * 20000m/min Potencia: 1.5 Factor de carga: 10 Gs Tasa de dirijo: * 32º/s Razón de rodamiento: *290º/s Esfera de acción/ alcance: 3300km/ 6600km Alcance del radar: *200km Empuje: 2X 15500 DIMENSIONES Longitud: 22,60m Envergadura: 16,70m Altura: 6,40m Peso: 15500 Kg ARMAMENTO Aire Aire: Misiles R77M, R73 Archer, K74Aire tierra: X-29T, X-29L, X-59M, X-31P, X-31La, -500, -1500 Interno: Un cañonazo 301 de 30 mm del mismo tipo del Entre las características generales del Su-47 se puede mencionar que es un avión monoplaza con una longitud de 22.6 metros, una envergadura de 15.16 metros y una altura de 6.3 metros. Su superficie alar es de 61.87 m2 con un peso al vacío de 16.375 kilogramos y un peso con carga máxima de 25.000 kilogramos. Está equipado con dos propulsores Lyulka AL-37FU turbofans con control digital los cuales pueden generar un empuje de 83.4 kN de empuje cada uno en seco y de 142.2 kN de empuje con postcombustión. Tiene un techo de servicio de18.000 metros con una tasa de ascenso de 233 metros/seg. Puede soportar una carga alar de 360 kg/m2. Puede alcanzar una velocidad máxima de Mach 2.34 a altas altitudes y una velocidad de Mach 1.31 al nivel del mar. El costo del Su-47 es de alrededor de 70 millones de dólares. Videos link: http://www.youtube.com/watch?v=16YbQsvseEc link: http://www.youtube.com/watch?v=H1wXsygQTVA link: http://www.youtube.com/watch?v=CaJoHVfLhWA&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=x_Wd0CVdojQ&feature=related

Este post lo hago para concientizar a la gente no lo posteo por bardo Tadeo, tiene 29 años de edad y dos días después del 10 de mayo tomó la decisión de que su madre fuera desconectada de cualquier aparato que le prolongara la vida. La mujer de 60 años de edad padece insuficiencia renal y diabetes, enfermedades que le han mantenido postrada en la cama de un hospital privado desde hace tres meses. Los 210 centros de salud del Distrito Federal están listos para ofrecer la eutanasia pasiva a las personas que se encuentren en etapa final. "Se tiene que hablar con los pacientes y familiares para que sean ambos o los segundos quienes decidan qué se tiene que hacer con un enfermo que ha sido desahuciado", afirmó el secretario de Salud en el Distrito Federal , Manuel Mondragón. Eutanasia, buena muerte o bien morir, significa la abstención de persistir en tratamientos dolorosos o inútiles para alargar una agonía sin esperanza humana de curación del desahuciado, según el titular de la Secretaría de Salud capitalina. Según el doctor, es considerable la cantidad de pacientes que diariamente reciben la noticia de que su enfermedad ya no tiene remedio y, por tanto, su periodo de vida es corto -sea por cáncer, insuficiencia renal, traumatismo cráneo- encefálico, entre otros padecimientos-. Beatriz, de 69 años de edad, murió el pasado 15 de mayo en el hospital 1º de Octubre del ISSSTE por paro cardiorrespiratorio, luego de dos años de constante lucha contra las complicaciones de la diabetes y problemas pulmonares; después de una semana de permanecer internada -días que los médicos calificaron como de "sufrimiento y dolor para la paciente"-, sus familiares decidieron que fuera desconectada de cualquier aparato que le prolongara la vida. "No quiero que mi madre sufra, porque al conectarle aparatos para respirar de forma artificial, al provocarle que sus latidos sean consecuentes e inyectarle sueros diariamente, sólo provocan que ella agonice. Prefiero que se me vaya para que deje de padecer", señaló a este medio Oscar Robledo cuatro días antes de que su madre falleciera y quien, a manera desesperada, dejó en claro que platicaba su caso para que decenas de personas que tienen un familiar desahuciado, "abrieran los ojos y contemplen que cuando ya no hay nada qué hacer, no vale la pena prolongar la vida de manera artificial". Al respecto, el doctor Gabriel Zúñiga Ríos, médico cirujano y especialista en traumatología, consideró que es totalmente recomendable que sea aplicada la Ley de Voluntad Anticipada, publicada en la Gaceta Oficial del Distrito Federal el pasado 7 de enero del 2008, por considerar que los enfermos sufren cuando se les prolonga una vida de manera "necia". "Porque cuando un enfermo no tiene remedio, para un médico no queda más que decir la verdad e indicar que el paciente ya no tiene esperanza. Yo como doctor tengo la responsabilidad de decir a los familiares que su paciente ya no tiene salida y si ellos dicen que lo desconectes, eso se tiene que hacer, pero por ningún motivo un médico debe tomar la decisión aun cuando el paciente se encuentre en estado muy crítico", enfatizó. ASESINATO, SUICIDIO y EUTANASIA "Crimen inhumano, acto de misericordia o solidaridad", así es calificada la Ley de Voluntad Anticipada por gran parte de la sociedad capitalina, tema que conlleva opiniones muy diversas y una fuente constante de controversia entre si una persona que sufre y padece una enfermedad incurable, puede solicitar que se le permita morir, o los mismos familiares tienen derecho a decidir sobre otra vida. Felipe Ordóñez, empleado de una oficina de contabilidad ubicada en la avenida Paseo de la Reforma, considera como oportuna la llegada de esta ley, por contemplarla como una "oportunidad" para que los enfermos en etapa terminal eviten sufrimientos. "Porque los médicos han dejado en claro a los largo de los años que un paciente sufre cuando su cabeza, corazón, estómago, están conectados de aparatos que sólo prolongan inútilmente su vida", señaló. Por su parte, una mujer de nombre Alicia Guerrero, habitante de la colonia Centro, comentó que la aplicación de la Ley de Voluntad Anticipada se trata de un "homicidio premeditado". "Porque Dios nos creó para que cuidemos la vida y nadie puede decidir dejar morir a una persona sólo porque está enferma", apuntó. En tanto, la psicóloga Roberta Flores descartó que la decisión de desconectar a un paciente en etapa terminal sea un acto de suicidio o asesinato. La especialista detalló que un ser humano "es libre de decidir sobre su propia vida en cualquier momento, por el simple hecho de poseer individualidad". También una enfermera que trabaja desde hace cinco años en el Hospital de Oncología del Centro Médico Siglo XXI detalló de manera breve que ha sido testigo del sufrimiento de los enfermos que se encuentran en fase terminal. Dijo que conoce cómo pasan sus últimos días, conectados a un respirador artificial o con suministros de fuertes dosis de calmantes, como morfina, acciones que califica como una forma de vida "poco digna" y razón por la que apoya los señalamientos de la Ley de Voluntad Anticipada. LEY DE VOLUNTAD ANTICIPADA Obliga a la Secretaría de Salud a garantizar en sus diversas instituciones la Voluntad Anticipada de quien la desee, toda vez que establece las formas y requisitos para ejercer la voluntad de una persona cuando ya no desea recibir tratamientos o procedimientos médicos que prolonguen de forma no necesaria su vida El pasado 7 de enero del 2008, el Gobierno del Distrito Federal publicó en su Gaceta Oficial el decreto por el que se expide la Ley de Voluntad Anticipada para la capital, en la que se realizaron adiciones al Código Penal y a la Ley de Salud locales. El documento de Voluntad Anticipada precisa que puede ser suscrito por cualquier enfermo que haya sido diagnosticado como paciente en etapa terminal o por los propios familiares, en caso que el paciente se encuentre inconsciente, y de padres o tutores cuando se trate de menores de edad. La ley señala que la petición de Voluntad Anticipada deberá realizarse de forma escrita, tendrá que llevar la firma del solicitante y mencionar si se desea donar órganos. También debe ser nombrado un representante. Dicho documento deberá estar suscrito ante notario público y ser dado a conocer ante el Ministerio Público. Una vez que el escrito sea revisado por un Ministerio Público, el solicitante o su representante deberán entregarlo a los médicos, quienes se asegurarán que se cumpla dicha petición. OBLIGACIONES DE LA SECRETARIA DE SALUD Desde hace cuatro meses la dependencia local está obligada a ofrecer atención médica domiciliaria a enfermos desahuciados, así como emitir los lineamientos para facultar la aplicación de la ley en las instituciones privadas de salud. Al respecto, el doctor Manuel Mondragón dejó en claro que existen Comités de Etica en los hospitales, los cuales cuentan con el personal especializado para atender a los enfermos en etapas terminales que deseen recibir "los beneficios de la Ley de Voluntad Anticipada". Destacó que la Secretaría de Salud capitalina cuenta con grupos de tanatólogos, anestesistas, médicos generales, cirujanos y enfermeras que podrían atender a los enfermos en sus domicilios y "bien podrían llegar a 10 en un año", aunque negó que existan estadísticas que puedan ser dadas a conocer. Finalmente, añadió que los centros de salud ubicados en la capital ya reciben testamentos de vida de personas sanas que han decidido donar sus órganos al momento que les llegue la muerte. En lo personal - No se sufre - muerte rápida - le das una muerte digna a tu ser querido - No se convierte en mascota de un hospital o de una fundación (como esas campañas de teletón) - Es un derecho vivitr y morir DIGNAMENTE

Bueno... hoy les traigo algo que me llamó la atención de muhammed (mahoma) aunque prefiero la voz árabe... acá la verdad sobre la supuesta pedofilía del profeta del islam PRUEBA #1: Validez de la Fuente La mayoría de las narraciones publicadas en los libros de Hadiz están transmitidas sólo por Hisham ibn ‘Urwa, que apoyaba su transmisión en la autoridad de su padre. En primer lugar, no sólo una persona, sino dos o tres, tendrían lógicamente que haber sido transmisores. Es extraño que nadie de Medina, donde Hisham ibn ‘Urwa vivió los primeros 71 años de su vida, narrase el acontecimiento, a pesar de que entre sus discípulos mediníes se incluyera el muy respetado Malik ibn Anas. Los orígenes de la transmisión de los relatos de ese acontecimiento surgen con personas de Iraq, a donde, según se ha transmitido, se mudó Hisham tras haber vivido en Medina la mayor parte de su vida. Tahzib al-tahzib, uno de los más conocidos libros de biografías y fiabilidad de transmisores (muhaddithun) de tradiciones del Profeta, transmite que, según Yaqub ibn Shaiba: “ es altamente fiable, sus narraciones son aceptables, excepto lo que transmitió después de instalarse en Iraq” (Tahzib al-Tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, Dar Ihya al-turath al-islami, siglo XV. Vol 11, p. 50). Se apunta más adelante que Malik ibn Anas desconfiaba de las narraciones de Hisham transmitidas a través de gente de Iraq: “Me han dicho que Malik desconfiaba de las narraciones de Hisham transmitidas por gente de Iraq” (Tahzib al-Tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, Dar Ihya al-turath al-islami, Vol 11, p. 50). Mizan al-I`tidal, otra obra biobibliográfica de transmisores de tradiciones del Profeta menciona: “Cuando era ya muy mayor, la memoria de Hisham empeoró bastante”(Mizan al-I`tidal, Al-Zahbi, al-Maktaba al-athriya, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301). CONCLUSIÓN: Basándose en estas referencias, la memoria de Hisham iba fallando y sus narraciones de su época en Iraq no son fiables. Por lo tanto, su relato del matromio de Aisha y de la edad de ésta no es válido. CRONOLOGÍA: Será también fundamental tener en cuenta algunas de las fechas pertinentes de la historia del Islam: antes de 610: DJahiliya (época preislámica) antes de la revelación 610: Primera revelación 610: Abu Bakr acepta el Islam 613: El Profeta Muhámmad (s) comienza a predicar en público. 615: Emigración a Abisinia 616: Umar b. al-Jattab acepta el Islam 620: La fecha generalmente aceptada de la pedida de mano de Aisha por el Profeta. 622: Hégira (emigración a Yathrib, posteriormente llamada Medina) 623/624: La fecha generalmente aceptada del año en que Aisha comienza a vivir con el Profeta. PRUEBA #2: La pedida de mano Conforme a al-Tabari (también conforme a Hisham ibn 'Urwa, Ibn Humbal y Ibn Sa’d), Aisha fue prometida a la edad de siete años y comenzó a cohabitar con el Profeta con nueve años. Sin embargo, en otra obra, al-Tabari dice: “los cuatro niños [de Abu Bakr] nacieron de sus dos esposas durante el periodo preislámico” (Tarij al-umam wa-l-mamluk, Al-Tabari (m. 922), Vol. 4, p.50, en árabe, Dar al-fikr, Beirut, 1979). Si Aisha fue prometida en 620 (con siete años) y comenzó a vivir con el Profeta en 624 (a los nueve), esto indicaría que nació en 613 y que tenía nueve cuando comenzó a vivir con el Profeta. Por lo tanto, si nos basamos en una cita de al-Tabari, los números indican que Aisha debió nacer en 613, tres años después del comienzo de la Revelación (610). Al-Tabari también estipula que Aisha había nacido en la época preislámica (en la DJahiliya). Si hubiera nacido antes de 610, habría tenido por lo menos 14 años cuando empezó a vivir con el Profeta. Fundamentalmente, al-Tabari se contradice a sí mismo. CONCLUSIÓN: Al-Tabari no es fiable para la cuestión de determinar la edad de Aisha. PRUEBA # 3: La edad de Aisha con respecto a la edad de Fátima. Según Ibn Hadjar, “Fátima nació cuando la Ka’aba fue reconstruida, cuando el Profeta tenía 35 años . . . ella tenía cinco años más que Aisha” (Al-Isaba fi tamyiz al-sahaba, Ibn Hadjar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktaba al-Riyadh al-haditha, al-Riyadh, 1978). Si la información de Ibn Hadjar es cierta, Aisha nació cuando el Profeta tenía 40 años. Si Aisha se hubiera casado con el Profeta cuando éste tenía 52 años, la edad de Aisha en el momento del matrimonio sería de 12 años. CONCLUSIÓN: Ibn Hadjar, al-Tabari, Ibn Hisham y Ibn Humbal se contradicen unos a otros. Así pues, la boda de Aisha a los siete años de edad es un mito. PRUEBA # 4: la edad de Aisha con respecto a la edad de Asma. Según Abd al-Rahman ibn Abu Zannad, “Asma tenía 10 años más que Aisha”(Siyar i`lam al-nubala', Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, en árabe, Mu'assasa al-risala, Beirut, 1992). Según Ibn Kathir, “Ella era 10 años mayor que se hermana ” (Al-Bidaya wa al-nihaya, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933). Según Ibn Kathir: “Ella vió el asesinato de su hijo durante ese año [73 de la H.], como ya hemos mencionado, y cinco días después ella misma murió. Según otras transmisiones, no murió tras cinco días sino tras 10 o 20, o pocos días después de 20, o 100 días después. La transmisión más conocida da 100 días después. En el momento de morir, ella tenía 100 años.” (Al-Bidaya wa al-nihaya, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933) Según Ibn Hadjar al-Asqalani: “ vivió cien años y murió en 73 o 74 de la H.”(Taqrib al-tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, p. 654, en árabe, Bab fi al-nisa', al-harf al-alif, Lucknow). Conforme a casi todos los historiadores, Asma, la hermana mayor de Aisha, tenía diez años más que Aisha. Si Asma tenía 100 años en 73 de la H., tenía que tener 27 o 28 años en el momento de la Hégira. Si Asma tenía 27 o 28 años en el momento de la Hégira, Aisha tenía que tener 17 o 18 años. Por lo tanto, si Aisha tiene 17 o18 años en el momento de la Hégira, comenzó a vivir con el Profeta a los 19 o los 20 años. . Basándose en Ibn Hadjar, Ibn Kathir y Abd al-Rahman ibn Abi Zannad, la edad de Aisha en el momento en que comenzó a vivir con el Profeta hubiera sido 19 o 20 años. En la prueba # 3, Ibn Hadjar sugiere que Aisha tenía 12 años y en la prueba # 4 se contradice a sí mismo al darle 17 o 18 años a Aisha. ¿Cúal es la edad correcta, doce o dieciocho? CONCLUSIÓN: Ibn Hadjar es una fuente inválida para la edad de Aisha. PRUEBA # 5: Las Batallas de Badr y Uhud Una transmisión que narra la participación de Aisha en Badr nos viene en un hadiz de Muslim, (Kitab al-djihad wa al-siyar, Bab karahiyat al-isti`ana fi al-gazwi bi-kafir). Aisha, mientras cuenta el viaje a Badr y uno de los acontecimientos importantes que tuvieron lugar durante ese viaje, dice: “cuando llegamos a Shadjara”. Obviamente, Aisha estaba con el grupo viajando hacia Badr. Otra transmisión que narra la participación de Aisha en la batalla de Uhud nos viene de Bujari (Kitab al-djihad wa al-siyar, Bab Gazwi al-nisa' wa qitalihinna ma`a al-rijal): “Anas transmite que el día de Uhud, la gente no pudo evitar la retirada en las posiciones alrededor del Profeta. [En ese día,] Vi a Aisha y Umm Sulaim subirse las faldas de los tobillos [para evitar cualquier freno en sus movimientos].” Una vez más, esto indica que Aisha estaba presente en las batallas de Uhud y Badr. Nos transmite Bujari (Kitab al-magazi, Bab Gazwa al-Jandaq wa hiya al-ahza' ): “Ibn ‘Umar afirma que “el Profeta no me permitió participar en Uhud, cunado en ese momento tenía 14 años. Pero el día del Foso [ Jandaq], cuando tenía 15 años, el Profeta autorizó mi participación.”.”. Basándose en estas transmisiones, (a) los chicos menores de 15 años eran expulsados y no se les permitió participar en la batalla de Uhud, y (b) Aisha participó en las batallas de Badr y Uhud. CONCLUSIÓN: La participación de Aisha en las batallas de Badr y Uhud indica claramente que no tenía nueve años sino por lo menos 15 años. Al fin y al cabo, las mujeres acompañaban a los hombres en el campo de batalla para ayudarles, no para convertirse en una carga. Esta constatación supone otra contradicción más en lo que respecta a la edad de Aisha. PRUEBA # 6: Azora al-Qamar (La Luna) Según una tradición generalmente aceptada, Aisha nació unos ocho años antes de la Hégira. Pero según otra transmisión de Bujari, se nos enseña que Aisha dijo: “Era una niña (djariya en árabe) cuando fue revelada la azora al-Qamar” (Sahih Bujari, kitab al-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa’a maw`iduhum wa al-sa`a adha' wa amarr). El capítulo 54 del Corán fue revelado ocho años antes de la Hégira (The Bounteous Koran, M.M. Khatib, 1985), lo cual indica que fue revelado en 614. Si Aisha comenzó a vivir con el Profeta a los nueve años en 623 o 624, era una niña recién nacida (sibya en árabe) en el momento en el que la azora al-Qamar (La Luna) fue revelada. Según la tradición recién citada, Aisha era en realidad una niña, no una niñita, el año de la revelación de al-Qamar. “Djariya” significa niña [young playful girl] (Lane's Arabic English Lexicon). Así pues, Aisha, siendo una djariya y no una sibya (niñita) tuvo que tener entre 6 y 13 años en el momento de la revelación de al-Qamar, y por lo tanto tenía entre 14 y 21 años en el momento en el que se casó con el Profeta. CONCLUSIÓN: Esta tradición tambien contradice la boda de Aisha a los nueve años. PRUEBA # 7: Terminología árabe Según una transmisión atribuida a Ahmad ibn Hanbal, después de la muerte de la primera mujer del Profeta, Jadidja, cuando Jawla se dirigió al Profeta para aconsejarle que se volviera a casar, el Profeta le preguntó sobre las elecciones a las que ella pensaba. Jawla le dijo: “Te puedes casar con una doncella (bikr) o con una mujer que ya ha estado casada (thayyib)”. Cuando el Profeta le preguntó por la identidad de la bikr (doncella), Jawla mencionó el nombre de Aisha. Todos los que cononcen la lengua árabe saben que la palabra “bikr” no se usa para una niña inmadura de nueve años. La palabra correcta para niña [young playful girl], como se ha estipulado antes, es djariya. En cuanto a bikr, se usa para una chica no casada sin experiencia conyugal previa al matrimonio, tal y como entedemos doncella [“virgen”] en inglés. Por lo tanto, es obvio que una niña de nueve años no es una señorita [“lady”] (bikr) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210, en árabe, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut). CONCLUSIÓN: El sentido literal de la palabra bikr (doncella), en el hadiz citado es “mujer adulta sin experiencia sexual previa al matrimonio”. Por lo tanto, Aisha era una mujer adulta cuando se casó. PRUEBA # 8. El Texto Coránico Todos los musulmanes coinciden en que el Corán es el libro de referencia. Así pues, tenemos que buscar en el Corán la ortodoxia para limpiar el humo y la confusión creados por lo hombres eminentes del periodo clásico del Islam en lo que respecta a la edad de Aisha en su boda. ¿Acaso permite o prohibe el Corán el matrimonio de un niño inmaduro de siete años? No hay versículos que autoricen explícitamente estos matrimonios. Hay un verso, en cambio, que señala a los musulmanes el deber de educar a un niño huérfano. La enseñanza del Corán sobre el tema de la educación de los huérfanos es también válida para aplicarla a nuestros propios hijos. El versículo estipula: “ (5) Y no confiéis a los faltos de juicio los bienes que Dios os ha encomendado para manutención; alimentadles de ellos y vestidles, y habladles con amabilidad. (6) Y examinad a los huérfanos [a vuestro cargo] hasta que alcancen edad de casarse; entonces, si les consideráis sensatos, entregadles sus bienes; [. . .]” (El Mensaje del Qur’an, Sura 4.). En lo que concierne a los niños que han perdido un familiar, un musulmán debe (a) alimentarlos, (b) vestirlos, (c) educarlos y (d) examinar su grado de madurez “hasta la edad de casarse” antes de confiarles la responsabilidad sobre sus bienes. Así pues el versículo coránico exige una comprobación meticulosa de su madurez intelectual y física, con resultados de exámenes objetivos antes de la edad de matrimonio, con la perspectiva de restituirles sus bienes. A la luz de estas aleyas, ningún musulmán responsable le entregaría la potestad económica a una niña inmadura de siete o nueve años. Si se entiende que no se le puede encargar a alguien de siete años competencias en asuntos de dinero, ésta no puede estar lista ni física ni intelectualmente para un matrimonio. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 y 99) afirma que Aisha teniendo nueve años estaba sin duda más interesada en jugar con caballos de juguete que en asumir la responsable tarea de ser esposa. Es difícil creer, por lo tanto, que Abu Bakr, un gran hombre entre ls musulmanes, pudiese prometer su hija inmadura de siete años al Profeta en la cincuentena. Igual de difícil es imaginar que el Profeta pudiera casarse con una niña de siete años. Otra responsabilidad importante requerida al tutor de un niño es educarlo. Déjennos preguntar: “¿Cúantos de nosotros creen que se puede educar a nuestros hijos satisfactoriamente antes de que hayan alcanzado la edad de siete o nueve años?” La respuesta será ninguno. En toda lógica, es una tarea imposible educar un niño satisfactoriamente antes de que alcance la edad de siete años. Por tanto, ¿cómo podemos creer que Aisha estaba educada satisfactoriamente a la edad, tal y como se afirma, de siete años en el momento de su boda? Abu Bakr era un hombre con más juicio que ninguno de nosotros. Entonces, él hubiera definitivamente juzgado que Aisha era una niña en la cabeza y no estaba satisfactoriamente educada tal y como pide el Corán. No la hubiera casado con nadie. Si se le hubiera propuesto al Profeta casarse con la inmadura y aún por educar Aisha de siete años, lo hubiera rechazado categóricamente, porque ni el Profeta ni Abu Bakr violarían cualquier directriz coránica. CONCLUSIÓN: El matrimonio de Aisha a los siete años hubiera violada la directriz o exigencia de madurez emanada del Corán. Por lo tanto, la historia del casamiento de Aisha inmadura con siete años es un mito. PRUEBA #9: Consentimiento en el Matrimonio La mujer debe ser consultada y debe dar su beneplácito ante la perspectiva de contraer un matrimonio válido (Mishakat al-Masabiah, traducción al inglés de James Robson, Vol. I, p. 665). Islámicamente, la autorización creíble de las mujeres es un requisito previo para que el matrimonio sea válido. Sea cual sea el ejercicio de imaginación que hagamos, el visto bueno dado por una niña inmadura de siete años de no puede ser una autorización válida para un matrimonio. Es inconcebible que Abu Bakr, un hombre inteligente, pudiera aceptar el permiso de una niña de siete años para casarse con un hombre en sus cincuenta. Del mismo modo, el Profeta no hubiera aceptado el permiso dado por una niña que, según el hadiz de Muslim, habría llevado consigo sus juguetes cuando se fue a vivir con el Profeta. CONCLUSIÓN: El Profeta no se casó con Aisha con siete años porque ello hubiera violado la exigencia de permiso válido emanada de la directriz sobre el ordenamiento del matrimonio islámico. Por tanto, el Profeta se casó con Aisha cuando era una chica madura intelectual y físicamente. RECAPITULACIÓN Ni existía una tradición árabe de ofrecer niñas en matrimonio en una edad tan joven como siete o nueve años, ni el Profeta contrajo matrimonio con Aisha con una edad así. La gente de Arabia no puso pegas a este matrimonio porque nunca sucedió tal y como se ha narrado. Evidentemente, la transmisión sobre el matrimonio de Aisha a los nueve años por Hisham ibn ‘Urwa no puede ser aceptada como auténtica cuando contradice tantas otras transmisiones que nos han llegado. Además, no hay absolutamente ningún motivo para que se acepte como auténtica la transmisión de Hisham ibn ‘Urwa cuando otros sabios, como Malik ibn Anas, consideraban inválidas sus narraciones de transmisión iraquí. Las informaciones provenientes de al-Tabari, Bujari y Muslim muestran cómo se contradicen unos a otros con respecto a la edad de Aisha. Es más, estos mismos sabios a menudo se contradicen ellos mismos en sus crónicas. Por lo tanto, la transmisión sobre la edad de Aisha en el momento de su matrimonio no es fiable dadas las claras contradicciones observadas en las obras de los sabios clásicos del Islam. Llegados a este punto, no hay razones para creer que la información sobre la edad de Aisha haya sido aceptada como auténtica cuando hay pruebas adecuadas para rechazarla como un mito. Y más allá, el Corán rechaza el matrimonio de niños y niñas inmaduros, así como que se les confíe las responsabilidades sociales. T.O. Shanavas es médico, residente en Michigan. Este artículo fue publicado por primera vez en The Minaret en marzo de 1999. En ese link pueden escuchar el audio Fuente:http://www.webislam.com/?idt=5292

Bueno amigos creo que todos ( incluso yo) hemos alusinado alguna vez con relojes, abrigos u otras cosas. Admitimos que algunas cosas son muy hermosas pero ¿sabemos realmente el costo de estas cosas? .Porfavor solo quiero mostrarles el verdadero costo de estas cosas no al "bardo" ni comenten con tal de "desvirtuar" el tema seamos mas concientesComienzoDiamantes de sangreLa riqueza del subsuelo de algunos países de África se ha convertido en la causa directa de la miseria de sus habitantes. Así como la industria de diamantes ha beneficiado a países como Botswana -cuya industria emplea al 10% de su población y sus ganancias representan dos tercios de los ingresos gubernamentales-, para otros ha significado una tragedia.Los cientos de millones de dólares que surgen del comercio ilícito de diamantes en algunos países africanos van a parar a manos de la guerrilla y los ejércitos que practican el fructuoso trueque de diamantes por armas.En Angola, Sierra Leona y la República Democrática del Congo, estas piedras preciosas se han convertido en la principal fuente de financiación de los movimientos insurgentes que controlan su tráfico generando muerte y destrucción, ya que los beneficios de su comercialización se traducen en la prolongación de los conflictos.Los continuos enfrentamientos entre tribus hutus y tutsis en la República Democrática del Congo, junto con motivaciones raciales y políticas, están alimentados por la riqueza generada por los diamantes. Es por eso que países como Angola, Namibia y Zimbabwe apoyan al gobierno congoleño a cambio de derechos de explotación minera en zonas limítrofes, y otros como Burundi, Rwanda y Uganda respaldan a los rebeldes participando del tráfico ilegal de diamantes que los financia.link: http://www.youtube.com/watch?v=0Gev13i-sqAAcá les dejo un video de como es el trabajo de la obtención de diamantesDespués de la prolongada dictadura de Mobuto Sese Seko, en 1997 triunfó la guerrilla encabezada por Laurent Desiré Kabila, quien instauró la República Democrática del Congo. Desde entonces, la guerra por el poder ha sido sustituida por el control de riquezas del subsuelo como petróleo, cobalto y diamantes. Este conflicto le costó la vida a Kabila, asesinado el 16 de enero de 2001, poco después de haber concedido la exclusividad de la comercialización de diamantes a la sociedad israelí Idi Diamond, medida revocada por su hijo Joseph, ni bien lo sucedió en la presidencia.Cerca de medio millón de hombres y mujeres de la República Democrática del Congo, un país de 48 millones de habitantes, sobrevive participando directa e indirectamente del contrabando de metales preciosos.En Angola, desde hace casi 30 años, el movimiento opositor Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA) lucha contra el gobierno por el control de los recursos naturales y la pervivencia de este conflicto lleva ya cobradas un millón de víctimas fatales. Los 35 mil hombres armados de UNITA, inicialmente financiados por Estados Unidos para combatir al gobierno izquierdista de Luanda durante la Guerra Fría, actualmente se mantienen gracias al tráfico de diamantes.Pese a disponer de ricos y abundantes recursos naturales como son los diamantes y el petróleo, Angola ocupa el puesto 160 del Índice de Desarrollo Humano del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (de un total de 174 países).En este país, la prioridad es la guerra -el 86 % del presupuesto nacional se destina a Defensa-, y las consecuencias sobre la población son devastadoras: el 90% vive por debajo de la línea de la pobreza, la tasa de mortalidad infantil es del 29%, sólo el 31% de la población tiene acceso al agua potable y los casi tres millones de desplazados internos no tiene cubiertas necesidades básicas como alimentación, salud o vivienda.En estos países, las elites promueven la corrupción y la debilidad del estado, favoreciendo al auge de economías en la sombra y tráficos ilícitos. El comercio ilegal de diamantes alimenta a la guerra: con el dinero se compran armas, se pagan mercenarios y se corrompen gobiernos, en tanto las consecuencias las pagan las poblaciones con sufrimiento y pobreza sistemática.La venta de diamantes ilegales se ve facilitada por los insuficientes mecanismos de control y la falta de transparencia que existe en su comercialización. Estas piedras no hacen saltar las alarmas de los aeropuertos, los perros no las huelen, y se pueden convertir rápidamente en efectivo.Representantes de firmas importadoras y procesadoras de diamantes de Amberes (ciudad belga que comercializa dos tercios de todos los diamantes del mundo) adquieren en esos países africanos sus paquetes de piedra en bruto y, con gran facilidad, los introducen en Bélgica, Gran Bretaña y la India.En los últimos años, la relación entre explotación ilícita de piedras preciosas y conflictos armados ha sido ampliamente debatida. El Comité Internacional de la Cruz Roja, la organización no gubernamental (ONG) Intermón Oxfam, y también Naciones Unidas, han denunciado la situación y exigieron una regulación de la explotación y comercio de los diamantes.En julio de 2000 el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas impuso una prohibición sobre la importación ilegal de diamantes de las zonas de Sierra Leona controladas por los rebeldes, pero el FRU elude el embargo a través del tráfico de armas que le ofrece Liberia, país que exportó seis millones de quilates entre 1994 y 1998.Intermón Oxfam, Global Witness, Médico International, El Instituto de los Países Bajos para Sudáfrica y la fundación Novib impulsan la campaña Fatal Transactions (Negocios Fatales) cuya meta es convencer a la industria y el consumidor a que opten por los diamantes libres de conflicto, exigiendo para ello la implantación de un sistema internacional de certificación para conocer el origen de las piedras.Los gobiernos belga, israelí y ucraniano están siendo presionados para que controlen más rigurosamente las transacciones que tienen lugar en Amberes, Tel Aviv y Kiev.A mediados de 2001 se llevó a cabo en Moscú una reunión con el objetivo de poner en marcha un sistema internacional de certificación de origen de los diamantes, que podría significar el inicio del fin de las guerras de Angola, Sierra Leona y el Congo. El encuentro (del que participaron representantes de 34 gobiernos, de la Comisión Europea, de la industria internacional del diamante, el Consejo Mundial del Diamante y ONGs) se basó en el proceso de Kimberley, iniciado en 2000 por los gobiernos de Sudáfrica, Botswana y Namibia, que impulsa la aplicación de un sistema internacional de certificación de origen de los diamantes que permita acabar con la extracción y comercialización de piedras que sirven para financiar los conflictos africanos.El Diamond High Council (HRD), organización que representa a la industria del diamante en Bélgica, se ocupa de revisar la importación, valoración y exportación de diamantes. Sin embargo, fuera de su ámbito existe en Amberes una masa de comerciantes, joyeros, intermediarios y fabricantes de joyas que suman unos 4.000 establecimientos a través de los cuales se trafican los diamantes. Este elevado número de intermediarios involucrados a lo largo de todo el proceso comercial dificulta el seguimiento de las piedras desde su extracción hasta su destino final.Una legislación internacional aplicada rigurosamente permitiría controlar el comercio ilícito, pero los intereses en juego son demasiados y muy pocos parecen dispuestos a poner en riesgo un negocio que factura alrededor de US$ 50 mil millones al año. (Aunque se sepa que el 10% de esa suma sirve para financiar los conflictos armados africanos).Sin embargo, en algunos sectores de la industria existe interés en que no se negocie con los diamantes, por temor a que los consumidores dejen de comprarlos si son relacionadas con las guerras africanas. Es el caso del gigante De Beers, quien controla el 75% del comercio mundial de diamantes y abastece a los principales mercados a través de sus oficinas en todo el mundo.Fruto de la presión internacional, De Beer adoptó algunas medidas con el fin de garantizar que los diamantes que adquiere no provengan de países en guerra. En 2000, la empresa clausuró sus oficinas de compra en la República Democrática del Congo y Guinea y, desde entonces, exige a sus clientes el compromiso de no adquirir diamantes de origen dudoso.Esta empresa sudafricana intenta aumentar su participación en el mercado mundial al presentarse como el productor más creíble cuando se trata de rechazar los diamantes de conflicto y evitar así, según explicó su presidente, Nicky Oppenhaimer, que el lema “un diamante es para siempre” quede sustituido por “los diamantes son para la guerra”. Acá les dejo un documental para que se informen de lo que pasa. El doumental es de History chanel. Veanlo todo vale la penalink: http://www.youtube.com/watch?v=l3WDeqClMgA&feature=relatedIndustria peleteraLa piel de los animales ha tenido siempre un notable valor a lo largo de la historia, incluso a modo de moneda, ejemplo de la piel del castor muy utilizada por los indios norteamericanos para realizar compras mediante trueque en los establecimientos comerciales. Precisamente, muchas grandes ciudades de Estados Unidos de América, como Chicago o Detroit, nacieron y se desarrollaron impulsadas por este comercio de pieles, que incluso exportaban a Europa en grandes cargamentos.En las últimas décadas del pasado siglo XX, el mayor suministro mundial de pieles procedía de los países escandinavos (algo menos de la mitad), seguido de la antigua Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).Oposición a la industria peleteraEl aprecio por las pieles naturales se ha mantenido siempre en función de la necesidad de protegerse, y por su resistencia en comparación con otras prendas, pero también por incidencias relacionadas con las modas del vestido. El nacimiento y posterior popularidad de las pieles sintéticas, que no precisaba sacrificar a una animal para disponer de su piel, consiguió que la industria peletera perdiera alguna fuerza, que se vio incrementada por las actividades de protesta de los defensores de los animales, los cuales promovieron grandes campañas para que se erradicara la utilización de animales en este tipo de industria. Una de estas campañas estaba enfocada a liberar los zorros y visones que se criaban en cautividad en Escandinavia; los opositores consideran que estos animales son solitarios, y la cría en cautividad es contraria a su condición natural.Los opositores al uso de pieles como prendas de vestir argumentan el peligro de extinción de algunas especies para justificar su protección, pero también a la crueldad que supone cazar o criar en cautividad un animal sólo para arrancar y exhibir su piel. En muchos países el uso de pieles de animales protegidos está prohibido por ley. A pesar de los movimientos a favor de los animales, la industria de la piel avanza o retrocede en función del mercado, de los diseñadores y las modas de cada año, o de las nuevas capacidades para producir en cautividad.Con fines peleteras se han capturado y dado muerte a muchos animales salvajes, que ha culminado con la extinción de algunas especies, por ejemplo el visón del mar y el zorro de las Malvinas, poniendo a otras al borde de la desaparición, como el castor, ocelote, koala, nutria marina, tigre, jaguar o pantera nebulosa.Más razones de las personas vegetarianasAunque el vegetarianismo nació como una práctica de carácter religioso o ético, la mayoría de los movimientos vegetarianos actuales suelen ser de corte laico. Estos grupos también rechazan la cría en cautividad y muerte de los animales (incluido peces y aves), ante su desacuerdo con la forma de criarlos y sacrificarlos, motivo por el cual no ingieren ningún producto de origen animal (los puristas ni siquiera lácteos) ni se cubren con pieles.Al igual que muchos defensores de los derechos de los animales, los vegetarianos también se oponen a que los animales sean alojados en espacios mínimos, engordados artificialmente o trasladados en condiciones indignas a los lugares de sacrificio.En la actualidad, para transportar pieles entre distintos países hay que certificar que no corresponde a una especie que esté protegida o amenazada de extinción. Esta norma está reflejada en el Tratado de la Convención para la Protección de Especies Amenazadas de 1977, que fue ratificada por un buen número de países, en la cual se establecen procedimientos para el control y seguimiento de las especies protegidas, tanto en las operaciones de exportación como de importación. En el Tratado se define como amenazada a cualquier especie que corra riesgo de extinción, y como protegida a cualquier especie que corra un riesgo de extinguirse en un futuro previsible.link: http://www.youtube.com/watch?v=5pbTl4ugB30&feature=player_embedded#!link: http://www.youtube.com/watch?v=cwVjQwDwDJE&feature=relatedEspero mas que tus comentarios tu conciencia y tu aporte al cambio

Bueno acá les dejouna anecdotaPara mas información sobre lo que pasa en El Salvador vean el postPedro Otoniel, es un amigo que ha sufrido las calamidades del tiempo y por desgracia en su cantón donde el vive el lodo incrementó hasta 1 metro sobre el nivel del suelo, y sus cosas quedaron literalmente nadando en lodo. Perdió su cosecha de maíz y su madre y hermanas sacaban los muebels del lodo. El miércoles nos pusimos deacuerdo en ayudarle por medio del Facebook a el y otros compañeros que lo perdieron todo por las lluvias que duraron 15 dias en centroaméricaAcá iamgen del puente dañado en el cantón Ateos, les aseguro que por mas que oren o rezen los cristianos no podrán levantarlo sin mano humana (pecadora, asesina, violadora, perdebertida)Crecida del río Talnique arrastró el puente de Ateos hasta derrivarloPues en ves de orar y pedirle ayuda a un ser imaginario mis amigos y yo nos pusimos a ayudar a Pedro que aparte de ser el mejor alumno en la clase de matemática y diria yo uno de los mas grandes cerebros de mi clase es una persona leal y de gran corazón que rqueria nuestra ayuda. Al llegar a su casa me di cuenta de la pobreza que tenia su familia. Era increible la cantidad de lodo y suciedad que había en su casa y cuando les llevamos los alimentos que recolectamos con algunos compañeros de aula (hizimos todo un tour, recolectando frijoles, arroz, aceite, sal y azucar) por todo Lourdes (cantón donde vivo), fue una respuesta y un espíritu de unión y solidaridad inmenso. Fué algo colectivo, increíble.Al estar en su casa estuvimos charlando y bromeando sobre cosas de la vida y el tampoco podía ocultar la sonrisa y la felicidad de recibir ayuda de un compañero y de su mejor amigo en el aula (yo XD). Nos fuimos del lugar y mientras ibamos de regreso a la casa pensaba " orar no impidió el paso del agua. Orar no impidió la desgracia" .Orar no solucionará nada. Mi frase de ahora en adelante será "Solo el hombre puede ayudar al hombre y solo este lo puede destruir"

Apple significa uno de los mayores explotadores de Coltan en el mundo. Dicha materia prima es una mezcla de Oxido de Niobi, O.de Magnesi y de Hierro.¿Ques Coltan?El coltan o coltán no es un mineral propiamente dicho sino la abreviatura de dos minerales: columbita, un mineral de columbio, o niobio, y tantalita, un mineral de tántalo (elemento).Es de color gris metálico oscuro. De él se extrae el metal tantalio. Estos óxidos constituyen una solución sólida en ambos minerales. Composición y propiedades químicasEl coltan o coltán es una mezcla de los minerales columbita (una mena de columbio o niobio) y tantalita (una mena de tantalio). El coltán es de color gris metálico oscuro.La columbita está compuesta por óxidos de niobio, hierro y manganeso [(Fe, Mn) Nb2O6], y la tantalita está compuesta por óxido de tantalio, hierro y manganeso [(Fe, Mn) Ta2O6] en cualquier proporción. Estos óxidos constituyen una solución sólida en ambos minerales. Son escasos en la naturaleza y dan un claro ejemplo de materiales que han pasado de ser considerados simples curiosidades mineralógicas a estratégicos para el avance tecnológico debido a sus nuevas aplicaciones.Obtención y consumolink: http://www.youtube.com/watch?v=NX8C-YSA2tYEl tantalio se obtiene a partir de un mineral llamado coltán, que es una mezcla más o menos proporcionada de columbita y tantalita. El tantalio tiene algunas propiedades físicas, como la resistencia al calor y algunas propiedades eléctricas únicas, que lo hacen particularmente bueno para la fabricación de los condensadores electrolíticos de tantalio. Casi todo el tantalio que los fabricantes de electrocomponentes necesitan provenía de Australia. Pero, desde hace unos años, se sabe que la República Democrática del Congo dispone del 80% de las reservas mundiales estimadas de este mineral.El coltán a menudo es extraido por niños. El coltán a menudo es extraido por niños.Es extraido a través de procesos primitivos similares a cómo se extraía el oro en California alli por 1800. Docenas de hombres trabajan excavando grandes agujeros en hileras para sacar el coltan del subsuelo. Los trabajadores entonces echan agua y el lodo formado lo vierten a grandes tubos de lavado, logrando que el metal se deposite en el fondo debido a su alto peso. Un buen trabajador puede producir un kilo de coltan en un dia. La extracción de coltan está bien pagada en el Congo. La media de un trabajador congolés son 10$ al mes, mientras que un currante del coltan puede conseguir de 10$ a 50$ a la semana.Sin embargo, y contrariamente a lo que podría parecer a simple vista, el poseer grandes cantidades de coltán se ha convertido en una desgracia para el Congo. Es que, impulsados por la creciente fiebre de consumo de equipos electrónicos que experimenta el mundo entero, el mineral se ha convertido en algo tan valioso como el oro o los diamantes. Y siempre que hay grandes cantidades de dinero de por medio, alguien aprovecha la situación para hacer sus negocios. Las primeras denuncias dieron cuenta que se estaban depredando parques naturales para convertirlos en minas de coltán, desplazando o amenazando a la vida salvaje. Pero luego se empezó a sospechar de algunas cuestiones mas graves.Según informes de agencias internacionales como Independent Media Center, la exportación de coltán ha financiado a diferentes bandos políticos del Congo, país que libra una serie de conflictos internos (la Segunda Guerra del Congo), que ya le ha costado la vida a 4 millones de personas. El contrabando y la falta de escrúpulos de algunas empresas dedicadas a la extracción de este mineral hacen que, de forma más o menos directa, la explosión de los gadgets que tanto nos gustan lleve a las multinacionales a conseguir coltán a cualquier precio. Y no hablamos precisamente de un costo monetario, sino de la vida de miles personas (de todas las edades, niños incluidos) explotadas en pos del preciado mineral y de las otras tantas que mueren en el fuego cruzado de los bandos en conflicto.Obviamente, no es fácil encontrar un culpable de la situación. Tampoco podemos tirar por la borda todo nuestro sistema de comunicaciones y procesamiento de datos de un día para otro, por cuestiones morales. Dejar de minar coltán, al menos por el momento, significaría un atraso importante en el avance de la ciencia y la tecnología. Entonces, ¿qué se puede hacer? Por un lado, y lo más importante, las organizaciones internacionales (políticas, de derechos humanos, ONG, etc) deberían aplicar presión y vigilar de cerca lo que sucede en el país (sin intervención militar, por favor, ya sabemos cómo termina eso). Por otro lado, se debería investigar de qué son capaces las corporaciones para acceder al mineral y aplicar las denuncias, en caso de encontrar irregularidades (y con nombre y apellido, así todos nos enteramos). ¿Como llega a nosotros?Acá les dejo un documental de como se extrae y comercializa el Coltanlink: http://www.youtube.com/watch?v=nesgMTgawlAEl camino que lleva el coltan desde la Africa Central al mercado mundial es altamente enreversado, extracciones legales a menudo son confundidas con operaciones ilegales de rebeldes y viceversa, esto hace que sea dificil conocer el origen. Para estar seguros, en meses recientes muchas compañías electrónicas han rechazado publicamente el uso de coltan procedente de Africa Central, confiando en sus principales proveedores de Australia. Kemet, el fabricante más importante de condensadores tantalum, ha pedido a sus proveedores que certifiquen que su coltan no viene del Congo o de países limítrofes. Pero puede ser este un caso puntual. Mucho del coltan ilegalmente robado del Congo está ya en laptops, móviles y otros dispositivos electrónicos de todo el mundo.COSTOS HUMANOSlink: http://www.youtube.com/watch?v=BCMQ1pxqHgQlink: http://www.youtube.com/watch?v=qLw-1R3SJLw&feature=relatedlink: http://www.youtube.com/watch?v=XdwiFXDXOYQ&feature=relatedDos niños mueren por cada kilo de Coltan que se extraelink: http://www.youtube.com/watch?v=UJEG7hvXW5Y&feature=relatedy listo ahora puedes disfruta de tu iphone y tu play station.. ¿podrá tu conciencia? almenos la mía noDebido a los niñitos de 13-16 años que gozan de los beneficios de esto y sus "ataques" tuve que cerrar los comentarios

Los cátaros La historia del pueblo cátaro entra dentro de las raíces medievales del cambio ideológico de cristianismo más puro. Recojo la noticia de que el 16 de marzo de 1244, doscientos cátaros fueron enviados a las hogueras de Montségur por blasfemos, aunque éstos cantaran durante el camino a su muerte, cantos alzados a la gloria de Dios. Profundizo un poco en el tema de los Cátaros, un pueblo pacífico y sencillo, que veía la fe cristiana desde otra perspectiva. “Ecce qua” un poco de su historia. Se cuenta que el catarismo vino del Mediterráneo, como todas influencias de la época que venia de Bizancia y Tierra Santa. En las tierras del Languedoc (Occitania) la llegada de unos monjes de la mediterránea oriental, en el siglo XII cambiaría el transcurso tranquilo del pueblo albigense, (naturales del pueblo de Albi) tierra de trobadores. El día 10 de marzo de 1204 el Papa Inocencio III escribió una carta al rey de Francia: “(...) Te corresponde a ti expulsar al Conde de Toulouse de la tierra que ocupa y quitársela de las manos....para dársela a unos buenos católicos que puedan, bajo tu feliz dominación, servir fielmente al Señor” (...). En el Sur de Francia, un hombre de mucho poder luchó contra los cátaros, Pèire o Pierre de Castelnau y acompañado por su fiel compañero Arnau Almaric, que fue abad de Cîteaux. Lucharon para acabar con la herejía de aquellos lugares y principalmente se enfrentaron ante los prelados de Languedoc que favorecían a los mismos, como el Obispo de Besièrs, el Obispo de Vivièrs o el Arzobispo Berenguer II de Narbonne y que pugnaron duramente en contra los embajadores del Papa. A finales de 1207, Castelnau consiguió reunir una liga de barones del Sur de Francia para unirse a esa cruzada en contra de los cátaros. El Conde de Toulouse al enterarse puso remedio y un contra ataque en la que se valió de miles de cátaros meridionales y de la ayuda de sus vasallos, como el rey Pedro II de Aragón. Castelnau moriría asesinado en mano de los herejes, después de un fuerte enfrentamiento con el Conde de Tolosa (Toulouse) Raimond VI, el día 14 de enero de 1208 en Beaucaire. El día 10 de marzo de 1208, el Papa Inocencio III convoca con un gran llamamiento que todos los príncipes, nobles y gentiles hombres se unan en armas ante una nueva y sangrienta cruzada programada para defender unos pueblos cristianos sublevados en el sur de Francia y ser dirigidos por el Conde Simón de Montfort. Mientras en el otro bando, el Conde Raimond VI de Toulouse, familiar de los reyes de Francia, Inglaterra y Aragón; nuevo enemigo de la cristiandad por defender y gobernar los destinos de los cátaros manda llamar a todos sus aliados para defender con justicia sus territorios ante el papado. El conde toloso gobernaba unas tierras en la que la herejía se había instalado y en la que se sentía libre ya que la Iglesia actuaba cada vez con menor fuerza. En julio de 1209, en Béziers murieron cerca de 30.000 personas, fue toda una matanza en la que ni los mayores, niños ni mujeres se salvaron. Raimond Roger Trencavel, mandó reorganizar nuevamente a sus vasallos dentro de la fortaleza. En agosto de 1209, la ciudad cayó en manos de Montfort. LAS CREENCIAS & FILOSOFIA CATARA: La llegada de la herejía era muy común durante aquella época. En el mediterráneo era muy usual las guerras entre herejes y la Iglesia católica. También era época de las cruzadas, aunque ya iban en declive, el fervor por servir a la Iglesia y luchar en contra el mal y ser perdonados por la eternidad a aquellos que acabaran con los sublevados, mantenían la fe, tal vez equivocadamente, a unos hombres cristianos con afán de seguir los pasos de Cristo. Los puntos de vista de los cátaros sobre los sacramentos, cuestionados y reinterpretados; su oposición a la jerarquía de la Iglesia y pensamiento de que Cristo dió por igual a todos sus apóstoles, sin afán de poder ni de economía; también cuestionaron los temas del bautismo, la eucaristía, la virginidad de María, la conversión del pan y del vino, en cuerpo y sangre de Cristo; aceptaron la idea de la reencarnación por lo que muchos adoptaron también una dieta baja en carnes llegando a rozar el vegetarismo. Esta nueva filosofía socio-religiosa no agradó a la Iglesia Católica, remarcándoles nuevamente de herejes. El pensamiento o filosofía cátara, divergente y chocante con el mundo cristiano de la época, plantearon una nueva forma de fe cristiana. “Katharos”, esta palabra de origen griego que significa “puros” o “bons homs” en lengua del Languedoc, madre del catalán actual y de las diferentes variantes lingüísticas de la misma lengua. Hacia 1250 se escribió un documento- uno de los pocos habidos- que fue cuestionado ante el papado, “El Libre des dos principis” (El libro de los dos principios) CARCASONA: EL HOGAR DE LOS CATAROS Carcasona, tierra de los Trencavel -señores feudales- tomó un papel muy relevante durante la historia de los cátaros del Languedoc. A casi dos horas de Cataluña por carretera, hallamos la ciudad medieval mejor conservada de las habidas en nuestro continente. El pueblo albigense se resistió a la cruzada organizada por el Papa Inocencio III en el año 1208. Miles de hogueras invadieron la ciudad, cada día había sentencias de brujería y quema de infieles. La Iglesia montó en ella uno de los mejores y mayores tribunales de la Inquisición. Raymond Rouger Trencavel puso fuerte resistencia ante el Conde de Montfort, que luchaba en la banda papal y acompañado de miles de cruzados. La ciudad cayó en manos de Montfort, rindiéndose a éste después de quince dias de asedio, justamente el día 15 de agosto de 1209 en el que se cuenta que hacia un calor terrible. Pedro II de Aragón que operaba a favor de los cátaros, intentó negociar con Montfort pero la tentativa no dió muchos frutos y aún siguiendo con la oposición de Trencavel, éste fallece el dia 10 de noviembre de 1209. Su hijo Raymond volvería años más tarde para poder rescatar Carcassona de los Capetos y devolverla su fé en el caterismo y en el esplendor que vivió la ciudad antes de 1208. Una vez derrotado el hijo de Trencavel, en 1224, se retiró y se tomó muchos años antes de regresar en 1240 a volver a reconquistar los terrenos que anteriormente fueron cátaras como Montolieu. Los reyes capetos (franceses) no les permitió mucho espacio de movilidad, mandando fortificar y reforzar las defensas de las ciudades y villas importantes del Languedoc. Por matrimonio y por herencia, los Condes del Rossellón, de Carcasonne y señoríos de Languedoc y fronterizos con Cataluña, pasaron a ser parte de la Dinastía real de los Condes-Reyes de Aragón y Barcelona, también antiguos aliados de los Cátaros. A Carlomagno y a sus descendientes la unificación de estos territorios a Aragón no agradaron nada. Se intentó casar a las hijas de los reyes de Aragón y Francia, para poder recuperar los derechos dinásticos sobre el sur de Francia. Siempre y durante la historia y a raíz de su unión con el pueblo catalán- principalmente- y con el aragonés, el pueblo de los antiguos cátaros han seguido manteniendo mucha simpatía por aquellos aliados que ayudaron – no si poder resolver- la tentativa de ser cátaros en un mundo en que solo había una ideología religiosa y en el que mandaba el Papa. Eran otros tiempos para el cristianismo. Inscripción real en una losa: “Als catars, als martirs del pur amor crestian” 16/3/1244 LA CRUZ OCCITANA: Este símbolo cristiano fue adoptado por las tierras occitanas de Languedoc y Provença, donde ya en muchas sepulturas precristianas aparecía. La región de los cátaros, el Languedoc-Roussillon, adoptó para su bandera las cuatro barras catalanas y la Cruz d’Oc o Cruz Occitana. Los cátaros renunciaron a símbolos de idolatría pero esta cruz tiene una asociación con el mundo solar y con los doce símbolos del horóscopo occidental. Los Condes de Tolosa o Toulouse adoptaron este símbolo como parte de su escudo heráldico en el siglo XIII. Con el paso de los tiempos fue aceptado como símbolo heráldico-nobiliario. En 1211 los condes ya la llevaron durante la invasión francesa en sus territorios para acabar con el catarismo. Curiosamente se la puede ver en color rojo o blanco. En la bandera con fondo rojo, la cruz es amarilla o blanca. LUGARES CÁTAROS QUE HOY EN DIA SE PUEDEN VISITAR: Basilica de St. Nazaire (Románica)- Carcassone. El Castillo y murallas de la ciudad de Carcassone, el Castillo de Puivert. Las ciudades de Toulouse, Bèsiers, Narbonne Pueblos de Montolieu, Bearn, Montsegur, Foix y Saissac Videos link: http://www.youtube.com/watch?v=AQgYDJ4wLJs&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=NdpFRUjs6Cc&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=Vh6UDRUI2Wg&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=jA70KlC8yPE Surgimiento e incentivación de la iglesia cátara Este acontecimiento es conocido por un documento encontrado en el siglo XVII por Guillaume Besse, de cuya autenticidad se ha dudado. Los hechos son que en el mes de Mayo de 1167, en el castillo de Saint-Felix de Caramon, el pope oriental Nicetas dar el consolament, es decir, el bautismo de los cátaros, a una "gran multitud" de gentes de la zona occitana. Se ordenaron seis obispos y se constituyen comisiones para delimitar los territorios de las diócesis de Albi, Tolosa, Carcasona y Agen. El catarismo se organiza ahora como Iglesia, dejando claramente fijado su dogma, en el cual se da la oposición entre dos principios en igualdad de fuerzas: Dios, que creó el universo, y Satanás, que creó la tierra. Así es como la Iglesia cátara tomará fuerza en el Mediodía francés, ya que los obispos de Tolosa, Albi y Carcasona no se ven obligados a intervenir. Por tanto en este ambiente permisivo se concentran los seguidores cátaros que en el norte de Francia se estaban viendo perseguidos. El clero meridional no era tan activo como el del norte, y hasta el Papa Inocencio III los acusa de pasividad y de solo buscar beneficios. La razón no es que los prelados fuesen m s inactivos que en otras zonas, pero quizá si insuficientes para la amplitud de las diócesis, donde quedaban lugares del ámbito rural de los que se encargaban curas mediocres que no podían luchar contra las predicaciones cátaras, las cuales encontraron acogida entre la gente. En el norte la interacción entre los eclesiásticos, el poder secular y el propio pueblo no les permitió proliferar. ¿Porqué surge el catarismo? ¿A que razón puede atenerse el surgimiento de esta corriente disidente con respecto a la institución eclesiástica ya existente? Las razones son mayoritariamente de tipo social. El clero del siglo XII no era muy eficaz cuando dirigía sus predicaciones al pueblo, que parece que entendía mucho mejor a los predicadores ermitaños. Según Labal, el clero veía en la vida laica la perdición, y solo la vida religiosa era digna de salvación. El clero veía además en la mujer la fuente de todo pecado y perdición. También se mostraba disconforme con la vida urbana que comenzaba a renacer: el auge del comercio podía ser un peligro para la explotación de los excedentes mediante el sistema económico feudal. Era por lo tanto difícil alcanzar la salvación para los laicos. Algunos medios eran las cruzadas, o la buena muerte, pero esto no estaba al alcance de todos, por lo que hay inquietud al respecto. Los cátaros llevan una vida austera y predican en la lengua del pueblo. También desdeñan al mundo, como los clérigos, pero proponen explicaciones satisfactorias para la gente. La administración del consolament a la hora de la muerte limpiaba de toda impureza. La mujer consolada era igual de pura que el hombre. Sus predicaciones no tenían nada de escandaloso, por lo que podían calar en cualquier cristiano. Todo esto los convertía en un oponente de la Iglesia, ya que venían a llenar algunos "huecos" dejados por esta. La Iglesia exigía diezmos, en competencia con las exacciones de los señores, los cuales, en el medio día poseían señoríos colectivos de los que se repartían los beneficios. Estos señores vivían en los castrum, en contacto con el pueblo, y pasan a ver con mejores ojos a esta nueva iglesia que no cobra diezmos y que predica en la ciudad y trabaja para subsistir. Incluso las damas de la aristocracia encontraban su lugar entre estos herejes. Los herejes se ganan por tanto a las casas aristocráticas del Mediodía: los Trencavel, del vizcondado de Carcasona, Albi y Beziers, las damas del condado de Foix, e incluso Raimundo VI, conde de Tolosa, se muestra tolerante con ellos. Cantos cátaros link: http://www.youtube.com/watch?v=TDvXy0DS8v4&NR=1 link: http://www.youtube.com/watch?v=6SvxaNQ6d7M