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LIBRO CUARTO MÁS ALLA DE LA PERSONALIDAD: O PRIMEROS PASOS EN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD 1.HACER Y ENGENDRAR Teología significa “la ciencia de Dios”, y creo que cualquier persona que desee pensar en Dios querrá tener las más claras y exactas ideas disponibles acerca de Él. La teología es como un mapa; el simple aprender y pensar en las doctrinas cristianas, si uno se detiene allí, es menos real y menos emocionante que cualquier otra experiencia. Las doctrinas no son Dios, son tan solo una especie de mapa. Pero ese mapa está basado en la experiencia de cientos de personas que realmente estaban en contacto con Dios. Y si queremos llegar más lejos, tenemos que usar el mapa. En otras palabras, la teología es práctica. Engendrar es ser el padre de algo de la misma especie que tu, esto se diferencia de crear o hacer, porque al hacer, hacemos algo diferente a nosotros mismos. Por lo tanto lo que Dios engendra es Dios, pero no lo que crea. Es por eso que los hombres no somos Hijos de Dios en el mismo sentido que Cristo lo es. Pueden ser como Dios en ciertos aspectos, pero no son cosas de la misma especie. Son mas como estatuas o retratos pintados de Dios. La vida biológica es la que nos viene por naturaleza y que siempre tiende a agotarse y decaer es BIOS. Mientras que la vida espiritual, que está en Dios desde toda la eternidad y que hizo todo el universo natural es Zoe. 2.EL DIOS TRIPERSONAL En el nivel humano, el cual es considerado un nivele bastante vacio, una persona es un ser y dos personas son distintos, dos seres separados. En el caso del nivel divino seguimos encontrando personalidades, con la diferencia que la encontramos combinadas en nuevas maneras que quien no haya vivido ese nivel, puede imaginar. En la dimensión de Dios, podemos encontrar a tres personas que conforman a un solo Ser. Si no podemos imaginar un ser tripersonal. Si un cristiano sabe que lo que le está instando a rezar también es Dios, Dios dentro de él. Dios es aquello a lo cual él está rezando, la meta que está intentando alcanzar. Dios es también lo que dentro de él le empuja, la fuerza de motivación. Dios también es el camino hacia la meta. El hombre está siendo captado por la clase de vida más alta, lo que es el ZOE: está siendo atraído hacia Dios, por Dios, mientras que sigue siendo el mismo. Y así es como empezó la teología. Cuando se trata de conocer a Dios la iniciativa está de su lado. Si El no se revela no vas a poder encontrarlo nunca. Dios puede mostrarse a si mismo tal como es realmente solo a hombres reales, a hombres que están unidos juntos en sus cuerpos, amándose unos a otros, ayudándose y enseñándose a Dios unos a otros. Para aprender hacer de Dios, el único instrumento que se puede utilizar es toda la comunidad cristiana. 3.TIEMPO Y MAS ALLA DEL TIEMPO Dios no está en el Tiempo. Su vida no consiste de momentos que se siguen unos a otros. Si un millón de personas le están rezando a las diez y media de la noche, El no necesita escucharlas en esos diez minutos, ya que para él son siempre el Presente. El tiene toda la eternidad para escuchar esa fracción de segundos de oraciones que le hacen. La naturaleza humana y la experiencia humana de debilidad y sueno e ignorancia, están de alguna manera incluidas en la totalidad de la vida divina de Dios. Todos creen en Dios creen que El sabe lo que ustedes y yo vamos a hacer mañana. Pero si Dios previera nuestros actos, sería muy difícil comprender como podríamos ser libres para no hacerlos. En ese caso, lo que llamamos “mañana” es visible para El del mismo modo en que lo es lo que llamamos “presente”. Todos los días son “Ahora” para El. 4.BUENA INFECCION Dios es un Ser que contiene tres personas y permanece como un solo ser. La primer persona es llamada el Padres y la segunda es el Hijo, que decimo que fue engendrado por la primera. Los cristianos creen que la actividad viviente y dinámica del amor ha tenido lugar en Dios por siempre y ha creado todas las demás cosas, siendo esta la diferencia más importante entre el cristianismo y el resto de las religiones. La tercera persona que compone a Dios, se llama Espíritu Santo, el espíritu de Dios, que siempre está actuando a través nuestro y desde adentro. Este espíritu de amor es, desde la eternidad, un amor que se da entre el padre y el hijo. Cada uno de nosotros tiene que entrar en el padrón de conducta de la Tripersona, tomar un puesto en esa danza. En nuestro estado natural no somos hijos de Dios porque Él nos creó no nos engendro. No poseemos vida ZOE sino BIOS que a su tiempo se agotará y morirá. Si compartimos la vida con Cristo compartiremos una vida engendrada que siempre ha existido y que siempre existirá. Si compartimos esa vida seremos hijos de Dios. Amaremos al Padre como Él le ama y el Espíritu santo se despertará en nosotros. Él vino a este mundo y se hizo hombre para difundir a otros hombres la clase de vida que Él tiene, a través de lo que se llama “buena infección”. Cada cristiano debe convertirse en un pequeño Cristo. 5.LOS PORFIADOS SOLDADOS DE JUGUETE El Hijo de Dios se hizo hombre para permitir que los hombres se hicieran hijos de Dios como él. La segunda persona (el Hijo) se hizo humana, naciendo en este mundo como un hombre real, con una altura específica, un pelo de un color, un peso determinado y hablando un idioma. El Ser Eterno, que conoce y creo todo, se hizo no solo un hombre, sino un bebe, y antes de eso un “foetus” adentro del cuerpo de una mujer, que sería como transformarse en una babosa o un cangrejo. Esta persona eligió una carrera terrenal que implicaba matar sus deseos humanos a cada momento: pobreza, incomprensión de su propia familia, traición de uno de sus amigos íntimos, la burla y maltrato de la policía, y la muerte por tortura. Sin embargo, luego de haber muerto de esa forma, la criatura humana en El, al estar unida al Hijo divino, volvió a la vida. En Cristo el hombre se levanto nuevamente, no solo el Dios. Cada hombre de todo el mundo está sintiendo y respirando en este momento sólo porque Dios “los hace funcionar”. Nosotros ya fuimos “salvados”, no tenemos que intentar escalar a la vida espiritual por nuestros propios esfuerzos. Ésta ya ha descendido a la raza humana. Solo con que nos abramos al único hombre en el que esa vida estaba totalmente presente y que, a pesar de ser Dios, es también un hombre real, Él lo hará por nosotros y en nosotros. 6.DOS NOTAS Dios no engendro numerosos hijos al principio y opto por hacer soldados de juguete que luego llevo a la vida a través de un proceso tan difícil y doloroso, por que no esperaba que la raza humana se alejase de él, como lo hizo hace muchos siglos. De lo contrario, este proceso de ser transformado de criatura en hijo no habría sido difícil ni doloroso. La raza humana pudo hacer esto debido a que El nos dio el libre albedrio con el fin de que podamos amar y conocer la felicidad infinita. No debe confundirse la idea de que toda la raza humana es una cosa, con la idea de que las diferencias individuales no importan o que la gente real, de alguna manera son menos importantes que las cosas colectivas como las clases, razas y todo ello. El cristianismo piensa en los individuos humanos no como en meros miembros de un grupo o componentes de una lista, sino como en órganos de un cuerpo: diferentes unos de otros y cada uno de ellos contribuyendo con lo que ningún otro podría. 7.HAGAMOS COMO SI… Nosotros no somos Hijos de Dios, cuya voluntad e intereses son los mismos que lo del Padre; somos un manojo de miedos, esperanzas, avaricia, celos y vanidad egoístas, destinados a la muerte. Estamos disfrazados de Cristo por que el nos ordeno que así sea. El Cristo en Persona, Hijo de Dios que es hombre y Dios, están realmente de nuestro lado y están ya desde ese momento ayudándonos a transformar nuestro fingimiento en realidad. Cristo no actúa en nosotros solamente a través de lo que llamamos “vida religiosa”, sino que lo hace de muchas maneras. Actúa a través de la naturaleza, nuestros cuerpos, de los libros, a veces a través de las experiencias que parecen anti-cristianas. Cuando nos transformamos en un nuevo pequeño Cristo, en un ser que, a su humilde manera, tiene la misma vida que Dios, que comparte su poder, gozo, conocimiento y eternidad descubrimos dos cosas más; Nos empezamos a dar cuenta de nuestro estado de pecado y de que Dios es quien hace todo y nosotros permitimos que El lo haga. 8.ES DIFICIL O FACIL EL CRISTIANISMO? El camino cristiano es duro y fácil. Cristo nos dice: “Denme todo. No quiero tanto de su tiempo y tanto de su dinero y tanto de su trabajo: los quiero a Ustedes. No he venido a atormentar a su yo natural, sino a matarlo. Ninguna medida a medias sirve. No quiero cortar una rama aquí y otra allá, quiero botar todo el árbol. No quiero taladrar el diente, o ponerle una corona, o detener la carie, sino extraerlo. Entrega todo tu ser natural, todos los deseos que crees inocentes junto con los que piensas malvados, todas tus prendas. Lesa daré un nuevo ser a cambio. De hecho, les daré Mi Propio Ser: mi propia voluntad será la de ustedes”. Cristo mismo a veces describe el camino cristiano como muy difícil y otras veces como muy fácil. La cosa más imposible es entregar todo tu yo a Cristo. Pero es mucho más fácil que lo que todos intentamos hacer a cambio. Porque lo que intentamos es permanecer en lo que llamamos “nosotros mismos” y eso es exactamente lo que Cristo nos previno que no podíamos hacer. El verdadero problema de la vida cristiana aparece donde la gente usualmente no lo busca. Aparece en el momento mismo en que despiertas cada mañana. Todos tus deseos y esperanzas para el dia se abalanzan sobre ti y tu primera tarea cada mañana es empujarlos atrás. Dios se hizo hombre para un único fin, incluso es dudoso que el universo haya sido creado para otro fin que ese. 9.CALCULANDO EL COSTO Si le das la mano a Nuestro Señor, te tomara el codo. Docenas de personas van a Él para que las sane de un pecado en particular del que se avergüenzan o que les esta dañando la vida cotidiana. Bien, El los sanara, pero no se detendrá ahí. Puede que eso sea todo lo que pedias; pero si una vez renunciaste a Él, te va a dar el tratamiento completo. Es por eso que El advirtió a la gente que “calcularan el costo” antes de hacerse cristianos. Si nos ponemos en sus manos, no exponemos a que nos haga perfectos, sin importar el sufrimiento que nos tenga que costar en nuestra vida terrenal. Sin embargo tenemos libre albedrio, por lo que podemos echarlo. Este Ayudador que, a la larga, no se satisfará con nada menos que la perfección absoluta, también se sentirá encantado con el primer débil y vacilante esfuerzo que hagas mañana para cumplir el mas simple de los deberes. Todo padre se siente complacido con los primeros pasos de su hijo pequeño. Por lo tanto es fácil complacer a Dios, pero no satisfacerlo. La demanda de Dios por la perfección no debe desanimarte de tus intentos por ser bueno, ni siquiera por tus fracasos actuales. Cada vez que caigas, El te volverá a levantar. Tenemos que darnos cuenta que Él nos guía a la perfección absoluta. Lo importante es lo que Dios tiene intención de que fuéramos cuando nos creó. El mandamiento “Sed perfectos” quiere decir que Dios va a convertirnos en criaturas que puedan obedecer ese mandamiento. El proceso es largo y en parte muy doloroso, pero eso es lo que nos espera. 10.GENTE AGRADABLE U HOMBRES NUEVOS Como bien dije en el punto anterior, Dios busca hacernos perfecto a todos y es una de las consecuencias que sufriríamos poniéndonos en sus manos. Por lo tanto aquellos que lo hagan se volverán perfecto en sabiduría, en el amor, en el gozo, en la belleza y en la inmortalidad como lo es El. Los buenos sentimientos, las nuevas perspectivas, tener mayores intereses en la religión no significan nada de nada, a menos que lo hagamos llevando a nuestro comportamiento a un nivel mucho mejor del que se encuentra. Como en toda religión, existen personas cristianas malas como también existen personas cristianas buenas, lo que no tienen nada que ver con el ser cristiano o no ya que eso depende de la persona y de nadie más. Si eres una persona buena, ten cuidado porque se espera mucho de aquellas personas a las que se les da demasiado. Sin embargo, si eres una pobre criatura, lo único que debes hacer es seguir adelante, porque Dios sabe lo que eres, por lo tanto pide que hagas lo que puedas. El mero mejoramiento no es la redención. Dios se hizo hombre para convertir a las criaturas en hijos. 11.LOS HOMBRES NUEVOS En este último punto del libro, lo que se trata básicamente, es el tema sobre el cambio, el pasar de ser un criatura de Dios a ser hijo de Dios. La primera muestra de esto, nos lleva a dos mil años atrás. No todos los hombres son iguales y el convertirse en un hombre nuevo, nos traería como consecuencia perder lo que ahora llamamos “nosotros mismos”. Lo cual sería lo ideal, ya que debemos salir de nosotros y dirigirnos hacia Cristo, para así poder tener “la mente en Cristo”. Cuanto más logremos liberarnos y alejarnos del “nosotros mismos” y permitamos que El se encargue de nosotros, mas nos convertiremos en nosotros mismos. Es inútil intentar ser nosotros mismos sin Él. No lograremos obtener un autentico ser, si no entregamos nuestro ser a Cristo para que se encargue de el. Para ello, debe haber una autentica entrega del ser y Cristo nos dará ciertamente una autentica personalidad, su personalidad (Perded vuestra vida y la salvareis). Busca a ti mismo y a la larga encontrarás solo odio, soledad, desesperación, furia y ruina. Pero buscar a Cristo y lo encontrarás y con Él todo lo demás. LIBROS - - -

Universidad Católica Argentina Facultad de Ciencias Sociales y Económicas JAPON RÉGIMEN DE EXTINCIÓN DEL CONTRATO DE TRABAJO Por: CÁTEDRA: CONTADOR PÚBLICO 2do K AÑO: 2009 Introducción La economía japonesa es la segunda economía de mercado en el mundo. Su desarrollo fue a partir de los residuos de la infraestructura industrial, la cual sufrió una destrucción masiva durante la Segunda Guerra Mundial. Al final de 1952, Japón era un “país menos desarrollado”, pero durante las siguientes dos décadas, logro una tasa anual de crecimiento del 8 por ciento que le permitió convertirse en el primer país en pasar de la categoría “menos desarrollado” a “desarrollado” en la pos guerra. El sistema de empleo japonés desempeñaba un papel central en el alto crecimiento económico del país. Este se baso en 4 pilares: -Empleo de por vida. -Salarios basados en antigüedad y edad. -Sindicalismo de corte empresarial. -Conciencia de comunidad dentro de la compañía. Derecho Laboral En la Constitución de Japón se recogen las normas fundamentales del trabajo. En el artículo 28 se establece que las personas tienen el derecho y la obligación de trabajar, y prohíbe el trabajo infantil. También establece la libertad de asociación de trabajadores. En cuanto al derecho individual, según el artículo 27, la Constitución establece las condiciones de trabajo en materia de salarios, jornadas laborales, descansos, y de otro tipo. El Derecho Laboral japonés se establece con arreglo a este marco constitucional mediante leyes, ordenes, convenios colectivos y normas laborales. En el Código Civil, adoptado el 27 de Abril de 1986, se da una definición básica de los contratos de empleo. La legislación laboral debe además satisfacer las exigencias constitucionales mediante el establecimiento de normas laborales mínimas. Las principales leyes laborales son: -La Ley de Normas de Trabajo (LSL); regula las condiciones de trabajo y la seguridad de higiene en el lugar de trabajo. -La Ley de Sindicatos (TUL); garantiza el derecho del trabajador a organizarse y negociar colectivamente. -La Ley de Reforma de las Relaciones Laborales (LRAL); donde se especifican las reformas administrativas laborales y los medios de solución de diferencias. La LSL se adopto el 7 de abril de 1947 y se modifico por última vez el 30 de Septiembre de 1998. La TUL se adopto el 1 de Junio de 1949 y se modifico por última vez el 12 de Noviembre de 1993. La LRAL se adopto el 27 de Septiembre de 1946 y su última modificación fue14 de Junio de 1988. Las leyes se aplican a los empleados japoneses del sector privado, con excepción de lo navegante, y también pueden incluir a los trabajadores extranjeros que tengan un visado con permiso de trabajo. Con respecto a los empleados que trabajan en empresas de propiedad estatal, solo es aplicable la LSL. Las relaciones laborales en el sector público se rigen principalmente por disposiciones especiales de acuerdo con la categoría pertinente. La legislación laboral se complementa a menudo con órdenes que dictan el Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar Social, y la Comisión de Relaciones Laborales. La legislación laboral tiende a ser abstracta, por lo que a menudo tiene que ser interpretada por tribunales ordinarios, ya que en el Japón no existen tribunales especiales para cuestiones laborales. La Comisión de Relaciones Laborales interpreta también casos relativos a prácticas laborales desleales. El Convenio Colectivo, es la segunda norma más importante, y afecta a todos aquellos trabajadores de la empresa que son miembros del sindicato. Los convenios colectivos deben redactarse por escrito y deben ser breves. Las disposiciones adicionales del convenio, que obviamente deben estar en consonancia con la ley, se acuerdan a menudo verbalmente. La relativa brevedad de los convenios colectivos por escrito da lugar a que se preste mayor importancia a las normas laborales, que estipulan las condiciones de trabajo comunes a nivel empresarial. Todo empleador con más de 10 empleados debe establecer las normas de trabajo en consulta con el sindicato. Esas normas no deben infringir el convenio colectivo aplicable. Luego, determinan los elementos de los contratos de trabajo dentro de la empresa con independencia de que el trabajador sea o no miembro del sindicato. De conformidad con el artículo 15 de la LSL y su Orden de Aplicación, las cuestiones contractuales como los salarios, jornadas y condiciones de trabajo deben establecerse por escrito una vez concluido el contrato de trabajo. Extinción Del Contrato De Trabajo La extinción de un contrato de empleo por iniciativa del empleador o del trabajador debe ser con una previa notificación. Con el fin de adaptarse a la demanda del artículo 27 de la Constitución de promover la seguridad del empleo como cuestión pública, el despido a iniciativa del empleador está limitado por la LSL, el reglamento procesal y los convenios colectivos. Esta restricción se aplica a los contratos de trabajo indefinidos, así como aquellos de duración determinada que hayan continuado más tiempo del periodo prescripto por ley. Según el artículo 20 de la LSL, se debe avisar como mínimo 30 días antes de que el despido se haga efectivo. Se puede reducir el número de días si el empleador paga el salario medio correspondiente a los días que ese plazo se haya visto reducido. El reglamento procesal recomiendo que el aviso se dé por escrito. El despido por razones de empresa se permite si satisface los siguientes requisitos: -Que la reducción de personal se base en las necesidades empresariales. -Que tomen todas las medidas posibles para evitar despidos. -Que la elección de los empleados a ser despedidos se haga sobre una base razonable y objetiva. -Que el empleador consulte de buena fe con los sindicatos o empleados. Por lo contrario, se consideran como nulos y sin efecto los despidos basados en los siguientes motivos o durante los periodos siguientes; -Por razones de matrimonio, embarazo o nacimiento, porque contradeciría el artículo 14 de la Constitución del Japón. -Por solicitud de un permiso para el cuidado de los niños. -Por la realización de actividades sindicales garantizadas por el artículo 28 de la Constitución. -Por razones de género del trabajador, protegido por el artículo 14 de la Constitución. -Según el artículo 19 de la LSL, durante un plazo de 30 días a contar desde la ausencia de un empleado motivada por una enfermedad relacionado por el trabajo o por licencia por maternidad. No es obligatorio notificar el preaviso de despido si un empleado en dos casos recogidos en el artículo 20 de la LSL. Esto sería cuando se haya considerado que no es posible la continuidad de la empresa por razones de catástrofe natural u otros motivos equivalentes, o cuando el despido se deba a razón atribuibles al trabajador. A petición del empleado, según el artículo 22 de la LSL, el empleador sin demora enviara un certificado que indique las razones de despido. En caso de despido improcedente, el órgano jurisdiccional ordena la continuidad del contrato de trabajo y el empleado es readmitido. A su vez, el empleado puede reclamar daños y perjuicios. ANEXO (ARTICULOS DE LA CONSTITUCION Y DE LA LSL) Artículos De La Constitución De Japón Artículo 14.- Todos los ciudadanos son iguales ante la ley y no existirá discriminación política, económica o social por razones de raza, credo, sexo, condición social o linaje. No se reconocerán prerrogativas ni títulos de nobleza. Ningún privilegio acompañará al otorgamiento de honores, condecoraciones o cualquier otra distinción, ni tampoco ninguno de tales reconocimientos será válido mas allá de la vida del individuo que los ostente en e presente o que pueda recibirlos en el futuro. Artículo 27.- Todos los ciudadanos tendrán el derecho y la obligación de trabajar. La ley fijara las normas sobre los salarios, horas de labor, descanso y demás condiciones de trabajo. Los Niños no serán explotados. Artículo 28.- Se garantiza el derecho de los trabajadores para organizarse, convenir los salarios y actuar colectivamente. Artículos De La Ley De Normas De Trabajo (LSL) Article 15. - In concluding a labor contract, the employer shall clearly indicate the wages, working hours and other working conditions to the worker. In this case, matters concerning wages and working hours and other matters stipulated by Ordinance of the Ministry of Health, Labor and Welfare shall be clearly indicated in the manner prescribed by Ordinance of the Ministry of Health, Labor and Welfare. 2. In the event that the working conditions as clearly indicated by the provisions of the preceding paragraph differ from actual fact, the worker may immediately cancel the labor contract. 3. In the case referred to in the preceding paragraph, in the event that a worker who has changed his or her residence for the work returns home within 14 days from the date of cancellation, the employer shall bear the necessary travel expenses for the worker. (Ban of Predetermined Indemnity) Article 19. - An employer shall not dismiss a worker during a period of absence from work for medical treatment with regard to injuries or illnesses suffered in the course of duties no within 30 days thereafter, and shall not discharge a woman during a period of absence from work before and after childbirth pursuant to the provision of the Article 65 nor within 30 days thereafter, provided, however, that this shall not apply in the event that the employer pays a compensation for discontinuance pursuant to Article 81 nor when the continuance of the enterprise has been made impossible by a a natural disaster or the unavoidable reason. 2. In the case referred to in the second sentence of the proviso of the preceding paragraph, the employer shall obtain the approval of the administrative office with regard to the reason in question. (Advance Notice of Dismissal) Article 20. - In the event that an employer wishes to dismiss a worker, the employer shall provide at least 30 days advance notice. An Employer who does not give 30 days’ advance notice shall pay the average wages for a period of not less than 30 days; provided, however, that this shall not apply in the event that the continuance of the enterprise has been made impossible by natural disaster or the unavoidable 2. The number of days of notice set forth in the preceding paragraph may be reduced in the event that the employer pays the average wage for each day by which the period is reduced. 3. The provision of paragraph 2 of the preceding Article shall apply mutatis mutandis to a case under the proviso to paragraph 1. Article 22. - When a worker on the occasion of retirement requests a certificate stating the period of employment, the kind of occupation, the position in the enterprise, the wages or the reason of retirement (if the reason for retirement is dismissal, including its reason), the employer shall issue one without delay. 2. The employer shall, where a worker has, in the period between being given the advance notice in Article 20, paragraph 1 and the day or retirement, requested a certificate in relation to the reason for the said dismissal, issue the certificate without dally; provided, however, where the worker retires after the day of the advance notice on grounds other than those for the said dismissal, it is no necessary, after the said day or retirement, for the employer to issue the certificate. 3. The employer shall not include in the certificate set forth in the preceding 2 paragraphs any matter that the worker does no request. 4. An employer shall not, in the premeditated plan with a third party and with the intent to impede the employment of a work, send any communication concerning the nationality, creed, and social status or union activities if the worker o include any secret sign in the certificates set forth in paragraph 1 and 2. (Return of Money and Goods) Article 65. - In the event that a woman who is expected to give birth within 6 weeks (or within 14 weeks in the case of multiple fetuses) requests absence from work, the employer shall not make such a person work. 2. An employer shall not have a woman work within 8 weeks after childbirth; provided, however that this shall not prevent an employer from having such a woman work, if she has so requested after 6 weeks have passed since childbirth, in duties which a doctor has approved as having no adverse effect on her. 3. In the event that a pregnant woman has so requested, an employer shall transfer her to other light duties. Article 75. - In the event that a worker suffers an injury or illness in the course of duties, the employer shall furnish necessary medical treatment at this expense or shall bear the expense for necessary medical treatment. 2. The scope of illness in the course of duties and of medical treatment prescribed in the preceding paragraph shall be prescribed by Ordinance of the Ministry of Health, Labor and Welfare. (Compensation for Absence from Work) Article 81. - In the event that the worker receiving compensation pursuant to the provisions of the Article 75 fails to recover the injury or illness within 3 years from the date of commencement of medical treatment, the employer may pay compensation for discontinuances, equivalent to the average wage of 1,200 days; thereafter the employer shall not be obligated to pay compensation pursuant to the provision of this Act. (Payment of Compensation in Installments) Bibliografía: •http://www.ilo.org/public/spanish/dialogue/ifpdial/info/national/jp.htm •http://www.uy.emb-japan.go.jp/espanol/Info%20Japon/Gobierno.htm •http://es.wikisource.org/wiki/Constituci%C3%B3n_del_Jap%C3%B3n#Cap.C3.ADtulo_XI_-_Disposiciones_Adicionales •http://www.spainexchange.com/guia/JP-government.htm •http://74.125.45.132/search?q=cache:yGOKQqVfH8IJ:www.kana-rou.go.jp/users/antei/gaikokujin-panf-4.ppt+articulo+15+de+la+Ley+de+Normas+de+Trabajo+del+Japon&cd=4&hl=es&ct=clnk&gl=ar •http://www.ilo.org/dyn/natlex/natlex_browse.details?p_lang=es&p_isn=27776 •http://www.mx.emb-japan.go.jp/sp/japon/info-sociedad-economia-empleo-prevsoc.htm

Sociedades Comerciales Código de Comercio Y Ley 19550 Una sociedad comercial existe cuando dos o más personas en forma organizada según algunos de los tipos previstos en la ley, obligan a realizar aportes para aplicarlos a la producción o intercambio de bienes o servicios, participando de los beneficios y soportando las perdidas. El contrato por el cual se constituya o modifique una sociedad, se otorgara por instrumento público o privado, el cual deberá inscribirse en el Registro Público de Comercio del domicilio social. Sociedad Colectiva: en esta sociedad los socios tienen responsabilidad subsidiaria, ilimitada y solidaria por las obligaciones sociales. El contrato social regulara quien será quien será el administrador; en su defecto, administrara cualquiera de los socios indistintamente; puede estipularse también la administración conjunta entre los socios. Las modificaciones al contrato social, incluso la transferencia de la parte de uno a otro socio, requieren el consentimiento de todos los socios, salvo que el pacto exprese lo contrario. El resto de las resoluciones sociales serán por mayoría absoluta de capital. Sociedad En Comandita Simple: en esta sociedad el o los socios comanditos responden por las obligaciones sociales como los socios de la sociedad colectiva, mientras que los socios comanditarios solo lo hacen con el capital que se hayan obligado a aportar. La administración de la sociedad es ejercida por los socios comanditados o terceros que se designen. El socio comanditario no puede inmiscuirse en la administración; si lo hiciere, será responsable ilimitada y solidariamente. Sociedad Capital e Industria: en esta sociedad el o los socios capitalistas responden por las obligaciones sociales como los socios de la sociedad colectiva. Quienes aportan exclusivamente su industria, responden hasta las ganancias no percibidas. En su razón social no podrá figurar el nombre del socio industrial, bajo pena de hacerlo solidariamente responsable. El contrato debe determinar la parte del socio industria en los beneficios sociales, caso contrario, se fijara judicialmente. Sociedad De Responsabilidad Limitada: en esta sociedad el capital se divide en cuotas. Los socios limitan su responsabilidad a las cuotas que hayan suscriptos. El número de socios no debe superar los 50. Todas las cuotas sociales tendrán igual valor. En el acto de constitución de la sociedad, el capital debe suscribirse íntegramente. Los aporte de dinero deben integrarse en un 25% como mínimo al constituirse la sociedad y completarse en un plazo máximo de 2 anos. Los aportes en especies deben integrarse totalmente al suscribir las cuotas. Las cuotas son transmisibles, pero el contrato social puede contener clausulas que requieran la conformidad mayoritaria o unánime de los socios. La administración y representación de la sociedad corresponde a uno o más gerentes, socios o no, designados por tiempo determinado o indeterminado en el contrato constitutivo o posteriormente. Los gerentes tienen los mismos derechos, obligaciones y prohibiciones que los directores de una sociedad anónima. No pueden participar, por cuenta propia o ajena, en actos que importen competir con la sociedad, salvo autorización expresa y unánime de los socios. Puede establecerse un órgano de fiscalización, sindicatura o consejo de vigilancia, que será obligatorio cuando la sociedad alcance un capital superior a los $2.100.000; en estos casos los socios deberán tratar los estados contables en Asambleas convocadas dentro de los 4 meses a partir de la fecha de cierre de balance. Cada cuota social solo da derecho a un voto. Sociedad Anónima: en esta sociedad el capital se representa por acciones y los socios limitan su responsabilidad a las acciones suscriptas. En su contrato constitutivo o estatuto, deberá figurar, además de los datos obligatorios para todas las sociedades, las clases de acciones que componen el capital , su forma de integración, plazo para el pago del saldo adeudado (que no puede superar los dos años), forma de elección de los integrantes de los órganos de administración (directorio0 y de fiscalización (sindicatura), termino de duración de los cargos, etc. El capital debe suscribirse totalmente al tiempo de la celebración del contrato constitutivo. Un mínimo del 25% de lo suscripto, debe integrarse en efectivo. Los aportes no dinerarios deben integrarse totalmente al momento de suscripción. Todo aumento de capital deberá ser suscripto respetando la proporción de los aportes realizados por cada uno de los accionistas. Las acciones tendrán siempre igual valor, expresado en moneda argentina. Son indivisibles (si existe copropiedad se aplican las reglas del condominio) y deben estar numeradas correlativamente. El estatuto puede prever diversas clases de acciones, pero dentro de cada clase todas tendrán los mismos derechos. Las acciones estarán representadas por títulos (que incluyan una o más acciones) y deben ser normativas, endosables o no. Mientras las acciones no estén integradas totalmente, pueden emitirse certificados provisionales nominativos. La sociedad debe llevar un libro de registro de acciones, con todas las formalidades de los libros de comercio, donde se asentaran: clases de acciones, numeración, estado de integración, nombre de los suscriptores, las sucesivas transferencias (con detalle de de fecha e individualización de los adquirientes), así como cualquier otra mención sobre la situación jurídica de las acciones. Cada acción ordinaria da derecho a por lo menos un voto, pero el estatuto puede prever que se reconozcan hasta 5 votos por acción. La distribución de dividendos a los accionistas es licita solo si resulta de ganancias realizadas y liquidas, correspondientes a un balance de ejercicio regularmente confeccionado y aprobado. Deberá llevarse un libro de Actas, con las formalidades exigidas para los libros de comercio, donde figuren tanto las reuniones de directorio como las asambleas de accionistas. los temas tratados y las decisiones tomadas. Las Asambleas deben reunirse en el domicilio social. Sus resoluciones son obligatorias para todos los accionistas y deben ser cumplidas por el Directorio. Las Asambleas Ordinarias resuelven sobre el balance general, distribución de ganancias, memoria, informe, informe del síndico, designación, remoción y retribución de directores y síndicos, y aumento del capital hasta su quíntuplo (siempre que haya estado previsto en el estatuto). Las Asambleas Extraordinarias serán para tratar modificaciones del estatuto (aumentos de capital por encima del quíntuplo, reducción del capital, fusión, transformación o disolución de la sociedad, emisión de bonos,etc). Las Asambleas Ordinarias y Extraordinarias son convocadas por el directorio o, en algunos casos excepcionales, por el Síndico. Los accionistas o sus representantes que concurran a las asambleas, deberán firmar el libro de Asistencia a Asamblea. La primera convocatoria a Asamblea Ordinaria requiere la presencia de accionistas que representen la mayoría de las acciones con derecho a voto. Si algún quórum no se lograra, habrá una segunda convocatoria, la cual se considerara constituida cualquiera sea el número de acciones presentes. Las resoluciones en todos los casos serán por mayoría absoluta de los votos presentes, salvo que es estatuto exija un número mayor. La administración está a cargo de un Directorio, compuesto por uno o más directores designados por la asamblea de accionistas. Los directores son reelegibles y sus designaciones son revocables exclusivamente por asamblea. No es obligatorio que sean accionistas. La mayoría absoluta de los directores debe tener domicilio real en la Argentina. El cargo de director es personal e indelegable. El directorio debe reunirse por lo menos una vez cada 3 meses. La representación de la sociedad corresponde al presidente del directorio. El director no puede participar por cuenta propia o de terceros, en actividades en competencia con la sociedad, salvo autorización expresa de la asamblea. La asamblea también debe designar a uno o más síndicos, tanto titulares como suplentes. Sus funciones son: fiscalizar la administración de la sociedad, asistir a las reuniones del directorio (con voz pero sin voto), presentar ante la asamblea ordinario un informe escrito sobre la situación económica y financiera de la sociedad dictaminando sobre la memoria, inventario, y estados contables de la sociedad, etc. Sociedad En comandita Por Acciones: en esta sociedad el o los socios comanditados responden por las obligaciones sociales como lo hacen los socios de la sociedad colectiva. El o los socios comanditarios limitan sus responsabilidades al capital que suscriben. Solo aportes comanditarios se representan por acciones. Para su administración se aplican normas similares a la de la sociedad anónima. Diccionario - Subsidiario: complementario, que refuerza a lo principal/ - Responsabilidad Solidaria: obligación en la que cada acreedor puede pedir y cada deudor debe cumplir la totalidad de la deuda, sin perjuicio del ajuste posterior de cuentas que puedan realizar los deudores entre sí. - Responsabilidad Ilimitada: quien la posee, responde con todos los bienes, los haya aportado o no al negocio. - Suscribir: comprometerse a pagar - Quórum: numero mínimo para dar validez a un acuerdo o a una elección. Código de Comercio y Ley 19550.

Microeconomía I (Introducción) La Economía Como Ciencia La economía se ocupa de las cuestiones que surgen en relación con la satisfacción de las necesidades de los individuos y de la sociedad. La necesidad humana es la sensación de carencia de algo, unida al deseo de satisfacerla. Hay distintos tipos de necesidad. a) Según de quien surgen, se puede clasificar como necesidades del individuo o de la sociedad. Las necesidades del individuo se dividen en; Naturales (por ejemplo, comer) y Sociales, que son aquellas necesidades que se tienen por vivir en sociedad (por ejemplo, celebrar bodas). Las necesidades de la sociedad se dividen en; Colectivas, aquellas que parten del individuo y pasan a ser de la sociedad (por ejemplo, el transporte) y las Publicas, que son aquellas que surgen de la misma sociedad (por ejemplo, el orden publico). b) Según su naturaleza, se puede clasificar como necesidades primarias y necesidades secundarias. Las necesidades primaras, son de las cuales depende la conservación de la vida (por ejemplo, alimento) y las necesidades secundarias son las que tienden a aumentar el bienestar del individuo y varían de unas épocas a otras con el medio cultural, económico y social en que se desenvuelven los individuos (por ejemplo, turismo). Entonces, podemos definir a la economía de la siguiente manera; "La economía es una ciencia que estudia la asignación eficaz de los recursos escasos de una sociedad para la obtención de un conjunto ordenado de objetivos." Los economistas tratan de descubrir cómo funciona el mundo económico y por eso hacen una distinción entre dos tipos de afirmación; - Lo que es: Son afirmaciones positivas que pueden ser correctas o no. - Lo que debe ser: Son afirmaciones normativas. Dependen del punto de vista y no pueden someterse a prueba. La economía positiva se define como la ciencia que busca explicaciones objetivas del funcionamiento de los fenómenos económicos. Se ocupa de lo que es o podría ser. La economía normativa ofrece prescripciones para la acción basadas en juicios de valor personal y subjetivo. Se ocupa de lo que debería ser. El principal objetivo de la ciencia económica es comprender como funcionan las economías de los distintos países. Para esto deben contar con teorías que expliquen el funcionamiento de los fenómenos económicos. Las teorías pretenden explicar el por qué de ciertos acontecimientos o justificar la relación entre dos o más cosas. La teoría económica provee una estructura lógica para organizar y analizar datos económicos. Sin las teorías, los economistas lo único que podrían hacer seria observar y describir lo que ven, pero con la teoría tratan de comprender lo que sucede. Por lo tanto, las teorías no solo pretenden explicar porque se observan en el mundo determinados acontecimientos o por que se da una relación entre dos o más variables, sino que también facilitan la predicción de consecuencias de algunos acontecimientos. Las Leyes Económicas La ley economía expresa la relación en virtud de la cual al aparecer, desaparecer o variar un fenómeno (llamado causa), se sigue la aparición, desaparición o variación de otro fenómeno (llamado efecto). La ley de demanda dice que si el precio sube, la demanda baja. Por lo tanto hay una relación entre el fenómeno "precio" (causa), con el fenómeno "demanda" (efecto). Las leyes económicas indican como los hombres tienden a actuar en el campo económico. 1) Leyes de Relación; se dividen en: - Leyes Casuales: Si la explicación radica en la causa eficiente. - Leyes Teleológicas: Si la explicación reside en el fin o causa final. - Leyes Funcionales: Si la explicación se manifiesta en una función matemática. 2) Leyes de Evolución: Principios según los cuales se realiza el desenvolvimiento de los sistemas económicos a través de la historia. 3) Leyes Normativas: Dicen como debería ser la economía para obtener un objetivo. Distinción Entre La Macroeconomía Y La Microeconomía La microeconomía parte de la teoría económica que estudia el comportamiento de las unidades, tales como los consumidores, las empresas y las industrias. Teoría de la asignación de recursos y de la distribución del ingreso. La macroeconomía es el estudio del conjunto de agregados económicos, tales como el empleo total, tasa de desempleo, producto nacional y tasa de inflación. "Se diferencian en que la microeconomía estudia los comportamientos básicos de los agentes económicos individuales y los mecanismos de formación de los precios. Mientras que la macroeconomía analiza comportamientos agregados o globales y se ocupa de temas como pude ser la inflación". El objetivo de la microeconomía es la determinación de los precios relativos de las mercancías y factores que forman en el mercado. El precio relativo de un bien o servicio "A" en relación con el de otro bien o servicio "B", es igual al cociente entre el precio de A y el de B. Escasez Y Elección El fundamento de la economía es la escasez y nos obliga a la elección. Por eso se dice que la economía es una ciencia de escasez y una ciencia de elección. Escasez: Es la incapacidad de satisfacer todo lo que deseamos. Lo que podemos obtener esta limitado por el tiempo, nuestros ingresos y por lo que debemos pagar. Lo que podemos obtener como sociedad, está limitado por los dones de la naturaleza, el trabajo y el ingenio humano, las herramientas y los equipos. Si un chico quiere una gaseosa y un alfajor, pero tiene dinero para uno solo, está enfrentando la escasez. Si un millonario quiere pasar el fin de semana jugando golf pero tiene que trabajar, esta enfrentando el mismo problema que sufrió el chico del alfajor y la gaseosa. Elección: Para enfrentar las escasez debemos elegir entre las alternativas disponibles. Toda eleccion implica un costo. El chico debe elegir entre la gaseosa y el alfajor, mientras que el millonario debe elegio entre jugar al golf o ir a trabajar. Costo Y Beneficio Costo Marginal: Es el costo de aumentar el tiempo dedicado a una actividad. Beneficio Marginal: Es el beneficio de aumentar el tiempo dedicado a una actividad. Para tomar una decisión, hay que comprar el costo marginal con el beneficio marginal. Al evaluarlos, se deben elegir solo aquellas acciones que nos ofrezcan más beneficio que costo, ya que así estaríamos empleando nuestros recursos de la mejor manera. Principios Básicos Del Análisis Microeconómico 1) Que Producir? Bienes y servicios que satisfacen directa o indirectamente una necesidad. Los bienes se dividen en; - Según su carácter: Pueden ser libres (bienes abundantes como el aire) o económicos (son escasos, útiles, disponibles y accesibles). - Según su naturaleza: Pueden ser de capital (No atienden directamente las necesidades, como las maquinarias), de consumo (Satisfacen directamente una necesidades). Este último se divide en bienes durables (electrodomésticos o muebles) y en no durables (alimentos). - Según su función: Pueden ser intermedios (deben sufrir transformaciones para convertirse en bienes de consumo o capital) y finales (ya han sufrido la transformación). - Según el tipo de necesidad: Pueden ser privados (se satisfacen a través del mercado, en el cual pago un precio para obtenerlos) o públicos (los satisface el Estado). 2) Como Producir? Se necesitan los factores de producción, que son los recursos que utilizamos para producir. Tierra: Son los recursos naturales que utilizamos para hacer bienes y servicios. Estos pueden ser renovables (recursos hidráulicos) o no renovables (algunas reservas naturales). Trabajo: Es el tiempo y esfuerzo que la gente dedica a producir biene y servicios. Capital: Son herramientas, instrumentos o maquinas o todo lo utilizado para producir bienes y servicios. Habilidad Empresarial: Es el conjunto de recursos humanos que coordina Tierra, Trabajo y Capital. Son los empresarios quienes tienen ideas de que producir y como hacerlo. 3) Para Quien Producir? Depende de los ingresos de la gente. Para conseguir ingresos, la gente vende los servicios de los factores productivos que posee; - De tierra, la retribución es renta. - De trabajo, la retribución es salario. - De capital, la retribución es interés. - De habilidad empresarial, la retribución son utilidades. Los Modelos Económicos "Un modelo es una simplificación y una abstracción de la realidad que a través de supuestos, argumentos y conclusiones explica una determinada proposición o un aspecto de un fenómeno más amplio". Los modelos económicos suponen que el comportamiento de los individuos es racional, en el sentido de que toan aquellas decisiones que son más efectivas para ayudar al individuo a alcanzar sus propios objetivos. El comportamiento racional exige que estos actúen coherentemente con un conjunto sistemático de preferencias. Cuanto más racional sea sujeto, mas predecibles serán sus acciones y se podrán estudiar las consecuencias que tendrán sobre ella un cambio en el entorno. Cuanto más sencillo sea el modelo económico que planteemos, mas fácil resultara utilizarlo para dar respuestas generales a las preguntas del tipo "que sucedería si". El Papel De Los Supuestos Los supuestos que integran las distintas teorías son proposiciones cuya validez se toma como dad, y se introducen porque concretan los modos de conducta de los agentes económicos. Probablemente, los supuestos más característicos utilizados en Economía son; - Los agentes económicos que actúan de forma racional. - Los individuos materialista o utilitaristas, por lo que siempre tratan de maximizar alguna magnitud. Ceteris Paribus: Consiste en suponer que, excepto las variables que se están estudiando, todas las demás permanecen constantes, lo que resulta analiticamente muy restrictivo, ya que en realidad dichas variables no permanecen constantes. Los Factores De Producción "Los factores productivos son los recursos y servicios empleados por las empresas en sus procesos de producción. Estos se combinan en orden a obtener los productos, los cuales consisten en una amplia gama de bienes y servicios, cuyo objetivo es el consumo o uso posterior en la producción." El empresario es considerado un factor productivo por ser promotor y gestor de la empresa. Otros factores productivos son; - Los Recursos Naturales: Son los recursos naturales que utilizamos para hacer bienes y servicios. Estos pueden ser renovables (recursos hidráulicos) o no renovables (algunas reservas naturales) - El Trabajo: Es el tiempo y esfuerzo que la gente dedica a producir bienes y servicios. - El Capital: Son herramientas, instrumentos o maquinas o todo lo utilizado para producir bienes y servicios. El Circuito Económico Las familias poseen los factores productivos (tierra,capital,trabajo,capacidad de dirección). Los ofrecen a las empresas, que pagan por los mismos los correspondientes ingresos (renta, salario, interés, utilidades). Las empresas utilizan esos factores para realizar la producción de bienes y servicios que luego le ofrecen a las familias a determinados precios. Las familias pagan esos precios con los ingresos recibidos anteriormente de la empresa, comprando los bienes y servicios para satisfacer sus necesidades. El Intercambio Un individuo que vive aislado debe obtener por si mismo todo lo que necesita, porque su consumo estará restringido a lo que tiene a su alcance o a lo que puede transformar por sus propios medios. Cada sujeto posee capacidad y recursos distintos y por ello la tendencia natural es a ponerse en contacto entre si para cambiar aquello que se posee en abundancia por lo que no se tiene y beneficiarse mutuamente. El intercambio posibilita la especialización, pues permite dar salida a los excedentes que se generan cuando los individuos se especializan en la producción de algún bien concreto. El Dinero Como bien explicamos anteriormente, los productores entre ellos cambian los excedentes del bien que producen por los que necesitan. Esta transacción se conoce como "trueque". Sin embargo el trueque tiene ciertos inconvenientes. Suponiendo que un agricultor quiere cambiar su excedente de cereales con otro agricultor que produce carne, esto llevaría mucho tiempo, ya que el agricultor tardaría en buscar y encontrar a algún ganadero que desee adquirir precisamente lo que el quiere intercambiar. Afortunadamente las limitaciones del trueque desaparecen cuando el intercambio se realiza con la intervención del dinero. Esta intervención hizo que el intercambio sea mas fácil y eficiente, pues ya no es necesario que productores coincidan con sus necesidades. "El dinero es todo medio de pago generalmente aceptado que puede intercambiarse por bienes y servicios" Ahora el agricultor puede intercambiar sus cereales por dinero y lo mismo puede hacer el ganadero para satisfacer sus necesidades sin preocuparse de que alguien desee precisamente aquello que ellos pretenden intercambiar. Con la aparición del dinero, se puede diferenciar entre quien es el vendedor y quien es el comprador. Ya que con el trueque, ambas partes cumplían la función de vendedor y comprador a la ves, pero con la aparición de dinero el comprador es quien da a cambio de un servicio dinero y el que recibe el dinero y da a cambio un servicio es el vendedor. La Frontera De Posibilidades De Producción (FPP) "La Curva De Transformación o Frontera De Posibilidades De Producción (FPP), muestra la cantidad máxima posible de unos bienes o servicios que puede producir una determinada economía, con los recursos y la tecnología que dispones y dadas las cantidades de otro bien y servicio que también produce." La imagen muestra la cantidad de zapatos a los que debo renunciar para producir mayor cantidad de lavadoras, o viceversa. Los puntos que se encuentran por debajo de la curva, se los considera "Nivel Posible Pero Ineficiente", porque la cantidad bienes y servicios que estoy produciendo, no es la máxima cantidad que podría producir. Por lo tanto no estoy utilizando todos los recursos y tecnologías que dispongo para producir estos bienes. Podría producir más cantidad de zapatos, que no afectaría a la cantidad producida de lavadoras. Los puntos que están sobre la curva, se los considera "Nivel Posible y Eficiente", porque en ese punto estoy utilizando todos mis recursos y tecnologías, y estoy produciendo la mayor cantidad posible de bienes y servicios. Si quisiera producir una mayor cantidad de lavadoras, debería renunciar a una cantidad de zapatos para lograrlo. Los puntos que están por fuera de la curva, se los considera "Nivel Imposible", porque no cuento con los recursos o tecnologías para llegar a ese nivel de producción. La forma de la Frontera De Posibilidades De Producción, se justifica por el "Costo De Oportunidad", ya que si se trasladan más recursos a la producción de lavadoras, aumentara la producción de lavadoras y disminuirá el de zapatos. Por esto es que la Curva De Transformación tiene una forma cóncava. Una mejora o perfeccionamiento tecnológico en la producción de uno de los bienes implica un desplazamiento de la frontera en la dirección marcada por el eje en el que se representa el bien. En el caso de sendas mejoras tecnológicas la frontera se desplaza alejándose del origen de coordenadas. Costo De Oportunidad Si todos los recursos están siendo plena y eficientemente utilizados, producir una cantidad mayor de un bien exigiría a la economía, necesariamente producir menos del otro. La opcion que debe abandonarse para producir otra cosa se asocia en economía con el concepto de costo de oportunidad. "El costo de oportunidad de un bien o servicio es la cantidad de otros bienes o servicios a la que se debe renunciar para obtenerlo" La Ley De Rendimientos Decrecientes La concavidad de la Frontera De Posibilidades De Producción, y por tanto, el aumento del costo de oportunidad, se puede justificar recurriendo a la ley de los rendimientos decrecientes. "Existen rendimientos decrecientes en un bien si la cantidad de producto adicional que obtenemos cuando añadimos sucesivamente unidades adicionales de algunos factores en relación otros factores que permaneces fijos, es cada vez menor." Si añadimos unidades sucesivas de trabajo a una cantidad fija de tierra (10 hectáreas). Si no empleamos ningún trabajador, no tendremos ningún producto (trigo). - Añadimos una cantidad de trabajo con la que obtenemos 4 toneladas de trigo. - La segunda unidad de trabajo obtiene 3 toneladas de trigo teniendo un total de 7. - La tercera unidad de trabajo obtiene 2 toneladas de trigo teniendo un total de 9. - La cuarta unidad de trabajo obtiene 1 toneladas de trigo teniendo un total de 10. Aquí podemos ver la ley de rendimientos decrecientes ya que cada factor de trabajo que agregamos, va obteniendo una menor cantidad de toneladas de trigo. Otros Links: Econonomia, Principios y Aplicaciones, de Francisco Mochon y Victor A. Beker.

LIBRO TERCERO COMPORTAMIENTO CRISTIANO 1.LAS TRES PARTES DE LA MORAL Las reglas morales son instrucciones para hacer funcionar la máquina humana. Es peligroso hablar de ideales morales, ya que al describir a un hombre que intenta con mucha fuerza guardar la ley moral como un “hombre de altos ideales”, podría llevar a pensar que la perfección moral era uno de sus gustos personales, y que el resto de nosotros no estábamos llamados a compartirlo. El comportamiento perfecto es inalcanzable, pero es un ideal necesario prescrito para todas las personas por la naturaleza misma de la maquina humana. Hay dos maneras en que la maquina humana funciona mal. Uno cuando los individuos humanos se hacen daño mutuamente y otra cuando las cosas fallan dentro del individuo. Sin embargo, no se puede tener ninguna de estas cosas sin la otra; ya que si se hacen daño, no podrán mantenerse bien por dentro y si fallan por dentro, no podrán evitar el hacerse daño. La moral está relacionada con tres cosas. Primero con el juego limpio y la moral, luego con establecer un orden o armonizar las cosas del interior de cada individuo y por ultimo con el objetivo general de la vida humana como un todo; aquello para lo cual fue hecho el hombre. La gente moderna casi siempre está pensando en lo primero y es bastante natural, por que los resultados de una mala moral en ese ámbito son muy obvios y pesan en nosotros día a día (guerra, pobreza, corrupción y mentiras entre otras) y también, mientras no nos apartemos de la primera cosa, hay pocos desacuerdos en cuanto a la moral. Pero si nuestro pensar sobre la moral se detiene ahí, bien podríamos no haber pensado en absoluto. A menos que avancemos a la segunda cosa, tan solo nos estamos engañando. No se puede hacer bueno a los hombres por ley; y sin hombres buenos, no se puede tener una sociedad buena. Esa es la razón por la que debemos pensar en la segunda cosa: en la moral en el interior del individuo. 2.LAS “VIRTUDES CARDINALES” Antiguos autores han dividido el tema de la moral en siete virtudes: cuatro de ellas son denominadas “virtudes cardinales” (aquellas que toda persona civilizada reconoce) y las otras tres son denominadas “virtudes teologales” (aquellas que solo los cristianos reconocen). Las virtudes cardinales son la prudencia, la templanza, la justicia y la fortaleza. La prudencia significa tomarse el trabajo de pensar lo que se hace y las consecuencias probables que ello puede tener. De hecho, Cristo dijo que podríamos entrar a su mundo teniendo el corazón de un niño pero la cabeza de un adulto. El lema es “se buena, dulce doncella y no olvides que esto implica ser tan habilidosa como puedas”. La templanza, se refiere a disfrutar los placeres hasta un límite pero no más allá. La justicia, es el antiguo nombre para todo lo que ahora llamaríamos rectitud. La fortaleza incluye los dos tipos de valentía, la que enfrenta el peligro y la que se aguanta el dolor. No se puede practicar ninguna de las otras virtudes sin recurrir a esta. 3.MORAL SOCIAL La moral cristiana entre hombre y hombre es que Cristo no vino a predicar ninguna clase de moral nueva. La Rebla de Oro del Nuevo Testamento (Haz cómo quisieras que hicieran contigo) es un resumen de lo que todos siempre han sabido que es lo correcto. El cristianismo no tiene un programa político detalla para aplicar esta regla ya que está pensada para todos los hombres de todas las épocas. El Nuevo Testamento da indicios bastante claros de lo que sería una sociedad cristiana, de los cuales a todos nos gustarían algunas cosas, pero a muy pocos todo. Esta es la razón por la cual no avanzamos mucho hacia la sociedad cristiana. El Antiguo Testamento dice que no prestáramos dinero a interés, que sería lo que nosotros llamamos inversión y es la base de todo nuestro sistema. Algunos dicen que cuando Aristóteles y Moisés establecieron esto, pensaban solamente en los prestamistas privados, por lo tanto no hay de qué preocuparse. El Nuevo Testamento dice que todos deben trabajar y socorrer a los necesitados (caridad). Sin embargo hoy en día se habla de producir una sociedad sin pobres, por lo tanto sin caridad, apartándola de toda moral cristiana. No habrá una sociedad cristiana sino hasta que la mayoría de nosotros realmente la quiera y no vamos a quererla hasta que no nos hagamos plenamente cristianos. 4.MORAL Y PSICOANALISAS La opción moral implica dos aspectos; el acto de optar y los variados sentimientos, impulsos y otros elementos que su disposición psicológica le presenta, y que son la materia prima de su opción. Esta materia prima puede ser normal (sentimientos comunes en los hombres) o desnaturalizada (originados en cosas que se han desviado del subconsciente). El psicoanálisis intenta erradicar los sentimientos anormales, dándole a la persona una mejor materia prima para sus actos de opción. Cada vez que realizamos uno de estos actos de elección, estamos transformando ese yo central en una criatura celestial o infernal. Depende las elecciones llevadas a cabo, progresamos hacia uno u otro lado. La dirección correcta nos lleva a la paz y al conocimiento. Cuando una persona se hace mejor, comprende cada vez más claramente el mal que todavía queda en ella y cuando se va haciendo pero, comprende cada vez menos su maldad. La gente buena sabe tanto del bien como del mal, mientras que la gente mala no sabe de ninguno de los dos. 5.MORAL SEXUAL Nos referimos a la moral cristiana en lo relativo al sexo, lo que llaman “virtud de la castidad”. Esta es la menos popular de las virtudes cristianas y no hay forma de escapar de ella. La norma cristiana es “o en matrimonio”, con completa fidelidad de pareja, o total abstinencia. Esto es tan difícil y tan contrario a nuestros instintos, que obviamente o el cristianismo está mal, o nuestro instinto sexual lo está. Siendo cristiano diría que el nuestros instintos se han maleado, ya que la finalidad del sexo es tener hijos y si cada vez que tengamos apetito sexual lo satisfacemos, en menos de 10 años duplicaríamos la población de una pequeña aldea. Los anticonceptivos han hecho la permisividad sexual mucho menos costosa al interior del matrimonio y mucho más segura fuera de él de lo que nunca fue, y la opinión pública es menos hostil a las uniones ilícitas, e incluso a la perversión de lo que ha sido desde los tiempos paganos. El apetito sexual, como nuestros otros instintos, aumenta cuando nos abrimos a él o cuando no somos capaces de acceder. El cristianismo es casi la única religión de la grandes religiones que aprueban completamente el cuerpo, que creen que la materia es buena, que Dios mismo una vez se encarno en un cuerpo humano, que se nos va a dar alguna clase de cuerpo incluso en el cielo y que ese cuerpo va a ser una parte esencial de nuestra felicidad, belleza y nuestra energía. El cristianismo ha glorificado el matrimonio más que ninguna otra religión. El sexo tiene todo de que avergonzarse. Ya que no hay de qué avergonzarse por gozar de la comida, pero si lo hay si hago de la comida mi principal interés en la vida. Hay tres motivos por los cuales es difícil mantener una completa castidad; 1-Debido a nuestras naturalezas desviadas, los demonios que nos tientan y toda la propaganda contemporánea dirigida a la lujuria, se combinan para hacernos sentir que los deseos a los cuales estamos resistiendo son tan “naturales”. 2-Debido a que algunas personas se ven frenadas de intentar en serio la castidad por que la ven imposible. 3-Debido a que la gente entiende mal lo que la psicología ensena acerca de las “represiones”, queriendo decir, por ejemplo: un deseo o pensamiento reprimido, es uno que ha sido arrojado al subconsciente y ahora puede hacerse presente en la mente solo en una forma disfrazada e irreconocible. Para el paciente, la sexualidad reprimida no parece ser para nada sexualidad. Si alguien piensa que los cristianos miran la falta de castidad como el vicio supremo, está completamente equivocado. Los pecados de la carne son los malos pero son los menos malos de todos los pecados. 6.MATRIMONIO CRISTIANO La idea cristiana del matrimonio se basa en las palabras de Cristo de que un hombre y su esposa deben ser considerados como un solo organismo, porque eso es lo que las palabras “una sola carne” serian en lenguaje moderno. La relación sexual fuera del matrimonio es que aquellos que se entregan a ella están tratando de aislar un tipo de unión (la sexual) de todas las otras clases de unión destinadas a darse junto a ella y construir la unión total. El cristianismo ensena que el matrimonio es para toda la vida y todo aquel que se ha casado por iglesia, ha realizado la promesa solemne y publica de seguir con su pareja hasta que la muerte los separe. Como dijimos antes, la justicia (una virtud cardinal), incluye el mantener las promesas. La idea de que el “estar enamorados” es la única razón para permanecer casados realmente no deja lugar alguno para el matrimonio. Si el amor fuese todo, la promesa no agregaría nada y por lo tanto no se debería hacer. El sentimiento de estar enamorado no suele durar. Pero dejar de estar enamorado no implica dejar de amar. El amor no es meramente un sentimiento, es una profunda unidad, mantenida por la voluntad y deliberadamente reforzada por hábito y la gracia que ambos cónyuges piden y reciben de Dios. 7.PERDON En el oración “Padre Nuestro” podemos encontrar la frase”…perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden…” Aquí queda perfectamente claro que si no perdonamos, no seremos perdonados. Mi amor a mi mismo me hace pensar que soy agradable, pero creerme agradable no es la razón de que me ame. Así es que amar a mis enemigos aparentemente tampoco significa creerlos agradables. Un buen número de personas imagina que perdonar a nuestros enemigos significa darse cuenta de que no son tan malas personas, cuando es evidente que si lo son. Debo odiar las acciones de un hombre mal (el pecado) pero no al hombre malo (el pecador). El hecho de amar a mi enemigo, no significa que no deba castigarlo, ya que al amarme a mí mismo, no significa que no deba someterme a castigo, incluso a la muerte. Dios quiere que amemos a todos los seres individuales, como nos amamos a nosotros mismos y de la misma manera que él nos ama a nosotros por el solo hecho de existir. El nos ama porque somos esas cosas llamadas individuos. 8.EL GRAN PECADO El vicio del que estoy hablando es el de la Soberbia u Orgullo; y la virtud que opuesta a ese vicio, en la moral cristiana, es llamada Humildad. Fue a través de la soberbia que el demonio llego a ser demonio; la soberbia lleva a todos los demás vicios; es el más completo estado de mente anti-Dios. El orgullo es esencialmente competitivo por su naturaleza, mientras que los demás vicios son competitivos por accidente. Es la comparación lo que hace orgulloso a alguien, es el placer de estar por sobre los demás. Mientras se es soberbio no se puede conocer a Dios, ya que el hombre soberbio está mirando hacia abajo a las personas y cosas, por lo tanto, mientras uno mira para abajo, no puede ver lo que está por sobre uno. 9.CARIDAD La caridad es una de las tres virtudes teologales y en cuanto al significado de esta palabra, significa lo que se solía llamar antes “limosna”, dar a los pobres. Caridad en el sentido cristiano, es amor. Un estado de la voluntad; el estado de la voluntad que tenemos naturalmente respecto a nosotros mismos, y que debemos aprender a tener respecto a otras personas. La diferencia entre un cristiano y un hombre mundano es que el hombre mundano trata a ciertas personas con bondad por que le gustan; mientras que el cristiano, al intentar tratar a todos bondadosamente, se encuentra cada vez más con que le gustan más y mas personas, incluidas las que no se habría imaginado al comienzo. 10.ESPERANZA La esperanza es otra de las tres virtudes teologales. Cuando hablamos de ella, nos referimos a una continua expectativa de la vida eterna que el cristiano tiene que hacer. La mayoría de las personas, incluyéndonos, encuentra muy difícil desear el cielo, excepto en que la medida de ese cielo signifique reencontrarnos con nuestros amigos o conocidos muertos. Una razón para esta dificultad es que no hemos sido entrenados; toda nuestra educación tiende a fijar nuestras mentes en este mundo. Aquellos que se unen con Dios en la eternidad comparten su esplendor, su poder y su gozo. 11.FE Finalmente, la fe es la tercera y última virtud teologal. Esta está compuesta por dos sentidos diferentes uno del otro: Creencia (aceptar o considerar como verdad las doctrinas del cristianismo) y Virtud. La fe es considerada el arte de aferrarse a las coas que la razón, nuestra razón, ha aceptado una vez a pesar de los cambios de ánimos que hayamos tenido y es necesario endurecer hábito de la fe. El primer paso a llevar a cabo es reconocer el hecho de que nuestros estados de ánimo cambian siempre nos guste o no. Y el siguiente es asegurarse de que parte de las principales doctrinas del cristianismo son deliberadamente expuestas a nuestra mente todos los días. Se nos tiene que recordar continuamente aquello en lo que creemos. 12.FE La fe en un segundo sentido surge luego de que un individuo, o mejor dicho un hombre, han hecho todo lo posible a su alcance por practicar las virtudes cristianas, y ha descubierto su fracaso, y se dio cuenta que si llegara a ponerlas en práctica lo único que estaría haciendo seria devolviéndole a Dios lo que ya es Dios. Lo que en verdad importa a Dios es que seamos criaturas de una cierta calidad. Debemos hacer lo que Cristo dice, teniendo fe en el. También debemos hacer las cosas por que El ya ha empezado a salvarnos; no con la esperanza de llegar al Cielo como recompensa de nuestras acciones, sino queriendo comportarnos de una cierta manera porque una cierta visión del Cielo ya está dentro de nosotros. La fe en Cristo debe venir inevitablemente de las buenas acciones. LIBROS - LIBRO PRIMERO - EL BIEN Y EL MAL COMO CLAVE PARA EL SENTIDO DEL UNIVERSO - LIBRO SEGUNDO - EN QUE CREEN LOS CRISTANOS - LIBRO CUARTO - MÁS ALLA DE LA PERSONALIDAD: O PRIMEROS PASOS EN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

LIBRO PRIMERO EL BIEN Y EL MAL COMO CLAVE PARA EL SENTIDO DEL UNIVERSO 1.LA LEY DE LA NATURALEZA HUMANA Ley de la Naturaleza Humana o Ley Natural es una ley que el hombre debe obedecer, tal como todo cuerpo obedece a la ley de gravedad y los organismos a las leyes biológicas. Esta se diferencia de las nombradas previamente, ya que el hombre puede elegir si obedecerla o no. Esto se debe a que es una ley que únicamente el hombre tiene y no comparte con ningún otro ser. Si fuese una ley que comparte con otros seres el hombre se vería obligado a obedecerla. Esta ley era denominada Ley Natural por que se creía que todos la conocían por naturaleza y no necesitaba ser enseñada ya que, tomando a la raza en su conjunto, la idea humana de lo que es comportamiento decente era obvia para todos. Algunas personas dicen que la idea de la Ley Natural no es sustentable debido a que ha habido diferentes civilizaciones con diferente moral. Esto no es verdad, ya que nunca se ha llegado a una diferencia total de los sistemas morales de las distintas civilizaciones. Siempre que se encuentra a un hombre que dice no creer en un Bien o Mal real, un momento después se lo encontrará retractándose. Por ejemplo; si una nación dice que los tratados no importan, al rato se contra dirá al sostener que el tratado especifico que desea romper era injusto. Pero si no existe la Ley Natural ¿Qué diferencia hay entre un tratado justo y un tratado injusto? Pareciera entonces que estamos obligados a creer en un Bien y en un Mal real. “Ninguno de nosotros está realmente cumpliendo con la Ley Natural”. El hecho de no cumplir con la Ley Natural es algo común en todo ser humano corriente, por ejemplo cuando hacemos una promesa que por algún motivo no podemos cumplir, estamos yendo en contra de la Ley Natural. Y apenas alguien nos dice que no la estamos cumpliendo, comenzamos a buscar miles de excusas para justificar el motivo por el cual no la cumplimos. En conclusión, los seres humanos en todo el mundo tienen esta idea de que debieran comportarse de una determinada manera y no pueden liberarse de ella. Esa manera de comportarse es la Ley Natural, la cual conocen y rompen. 2.ALGUNAS OBJECIONES “Lo que llamamos Ley Moral, ¿no es simplemente nuestro instinto gregario que no se ha desarrollado igual que el resto de nuestros instintos? El instinto gregario, es el deseo de la persona a hacer algo. Pero desear ayudar a alguien, es diferente a sentir que debes ayudar a alguien, lo quieras o no. Suponiendo que escucha el grito de un hombre pidiendo socorro, probablemente sentirás dos deseos; el deseo de ayudar (instinto gregario) y el deseo de evitar el peligro (instinto de conservación). Pero además encontraras una tercera cosa que te dice que debes ayudarlo y no huir. Eso es la Ley Moral. La Ley Moral no es ningún instinto en particular ni ningún conjunto de instintos; es algo que hace una melodía (a la cual llamamos bien o correcta) y lo hace dirigiendo los instintos. Lo que llamamos Ley Moral, ¿no es simplemente una convención social, algo impuesto en nosotros por educación? Hay cosas que aprendemos de nuestros padres, maestros, amigos y libros, como aprendimos la Regla de Comportamiento Decente, pero algunas cosas que aprendimos son meras convenciones que podrían haber sido diferentes (el manejar por un lado de la carretera) y otras que son verdaderas y reales como las matemáticas. El punto es, ¿a cuál de esas clases pertenece la Ley de la Naturaleza Humana? Hay dos razones para considerar que esta ley pertenece al grupo de las matemáticas. Primero, porque las diferencias entre las ideas morales de una época o país y las de otros no son realmente muy grandes y se pueden reconocer la misma ley que las recorre a todas; las meras convenciones, en cambio, pueden diferir en cualquier medida. La otra razón es cuando se consideran estas diferencias entre la moral de un pueblo y de otro; ¿se piensa que la moral de un pueblo siempre es mejor o peor que otro? ¿Algunos de los cambios ha significado mejorías? Si no es así, entonces jamás podría haber progreso moral alguno. Si ningún conjunto de ideas morales fuera más verdadero o mejor que otro no tendría sentido preferir la moral civilizada a la moral salvaje. Concluyendo, aunque las diferencias entre las ideas de la gente sobre el Comportamiento Decente a menudo hacen sospechar que no existe una real Ley de Comportamiento de orden natural, las cosas que nos vemos obligados a pensar acerca de esas diferencias en verdad prueban justamente lo contrario. 3.LA REALIDAD DE LA LEY Romper la Ley del Bien y del Mal, significa que las personas no son perfectas. Lo que estoy tratando de encontrar es la verdad y desde ese punto de vista, la sola idea de algo que es imperfecto, que no es lo que debería ser, tiene ciertas consecuencias. Si tomamos un árbol, es lo que es y no parece tener mucho sentido decir que debería haber sido de otra manera. Se puede decir que es un “mal” árbol porque no da tanta sombra como esperábamos. Pero todo lo que queremos decir con eso es que el árbol no sirve para nuestros propósitos. Sabemos que dado el clima y el suelo existente, el árbol no podría haber sido de distinto. Por lo tanto lo que paran nuestro punto de vista es un “mal” árbol, esta obedeciendo a las leyes de su naturaleza tanto como uno bueno. Las leyes naturales, cuando son aplicadas a piedras o arboles, podrían significar tan solo lo que la Naturaleza hace, en cambio cuando hablamos de la Ley de la Naturaleza Humana es otra cosa, esta nos dice lo que los seres humanos deberían hacer. El comportamiento decente en nosotros mismos, no significa aquel que nos beneficia, sino que es aquel que beneficia a la raza humana en su conjunto y que, en consecuencia, no hay misterio en ella. En consecuencia esta regla del Bien y el Mal es una ley real, que ninguno de nosotros hizo, pero que se nos impone y presiona. 4.LO QUE HAY TRAS LA LEY Desde que los hombres fueron capaces de pensar, se han preguntado que es realmente el universo y como llego a estar ahí. Para esto han existido dos puntos de vista. El punto de vista materialista es el que cree que la materia y el espacio existen por azar, y que la misma materia ha producido al azar criaturas capaces de pensar. Done algo golpeo al sol creando los planetas, donde las sustancias químicas necesarias para la vida aparecieron al azar. Logrando por casualidad que las criaturas evolucionaran hasta ser como nosotros. Por otro lado, el punto de vista religioso, cree que lo que hay tras el universo se asemeja a una inteligencia que a cualquiera otra cosa que conozcamos, la cual creó al universo con propósitos que no conocemos, pero en parte, para producir criaturas como ella misma. Ambos puntos de vista han existido dondequiera que ha habido hombres pensantes y nunca se ha podido comprobar a través de la ciencia. En el caso del hombre, tenemos información desde adentro porque somos hombres, por lo tanto sabemos que los hombres encuentran bajo una ley moral, ley que deben obedecer. Y cualquiera que nos estudiara desde afuera jamás tendría la menor evidencia acerca de que tenemos esta ley moral. Existe un Algo que dirige al universo y que aparece en mi como una ley que me urge a hacer lo correcto y me hace sentir responsable e incomodo cuando hago lo incorrecto. 5.TENEMOS MOTIVOS PARA ESTAR INQUIETOS Todos queremos el progreso, que significa acercarse al lugar donde queremos estar. Si estamos en la ruta equivocada, progresar significa darse media vuelta y volver al camino correcto. Sabemos de un Alguien o Algo tras la Ley Moral de quien tenemos dos partículas de evidencia acerca de su existencia. Una es el universo que El creo, y la otra es la Ley Moral que El ha puesto en nuestras mentes, que nos lleva a pensar que El se interesa profundamente en la conducta correcta. Por lo tanto, entendemos que Dios es “Bueno” pero no en el sentido de ser blando o compasivo, ya que la Ley Moral es dura como el acero y te dice que hagas lo correcto sin importar cuán peligros o doloroso sea. El cristianismo le dice a la gente que se arrepienta y le promete perdón. Por lo tanto, no tiene nada que decir a las personas que no saben que han hecho algo de que arrepentirse y que no sienten que necesitan perdón alguno. Es después de haber roto esa Ley Moral y de haberse malquistado ese Poder tras la ley que el cristianismo empieza. Ofrecen una explicación sobre cómo llegamos a nuestro estado actual de a la vez odiar y amar el bien. Ofrecen una explicación sobre como Dios puede ser esta inteligencia impersonal tras la Ley Moral, y también una Persona. Te dicen como los imperativos de esta ley, que ni tú ni yo podemos cumplir, han sido establecidos para nuestro bien, como Dios mismo se hace hombre para salvar al hombre de la condena de Dios. La religión cristiana es a la larga un consuelo inefable. Pero no comienza en el consuelo, comienza en el desaliento que he descrito, y no sirve de nada intentar ir a ese consuelo sin pasar primero por el desaliento. El consuelo es precisamente la cosa que no puedes obtener yendo tras ella. Si buscas la verdad, obtendrás consuelo al final, pero si buscas consuelo no lograras ni consuelo, ni verdad, ni nada. LIBROS - LIBRO SEGUNDO - EN QUE CREEN LOS CRISTANOS - LIBRO TERCERO - COMPORTAMIENTO CRISTIANO - LIBRO CUARTO - MÁS ALLA DE LA PERSONALIDAD: O PRIMEROS PASOS EN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

SOBRE EL SER Y LA ESENCIA Los dos significados del ente 1) El ente que se divide en diez géneros, en el cual no se puede decir que algo es ente si no tiene en si alguna realidad. 2) El ente que significa la verdad de las proposiciones. Puede llamarse ente de en este sentido a todo aquello sobre lo cual puede formarse una segunda proposición afirmativa, aun cuando no tenga ninguna realidad; como las negaciones y las privaciones El nombre de esencia se deriva del ente tomado en el primer sentido. Por lo tanto el ente, dicho en el primer sentido, es lo que significa la sustancia de la cosa. En este primer sentido, el ente se divide en diez géneros, donde la esencia debe significar algo común a todas las naturalezas, por ejemplo; la humanidad es la esencia del hombre. Los filósofos han cambiado el nombre de esencia a ‘’quididad”, que significa “lo que algo es”, esto es, aquello por lo que una cosa tiene que ser algo. También se llama ‘’forma’’ que significa ‘’la certeza de una cosa”. Esta misma realidad se designa también con el nombre de “naturaleza”. Así se llama a todo aquello que de alguna manera puede ser concebido por el entendimiento. Por lo tanto, toda sustancia es naturaleza. La esencia se da en las sustancias y en los accidentes. Las sustancias son simples y otras compuestas, y en ambas se da la esencia. En las simples se da de un modo más verdadero y noble, al tener un ser más noble, ya que son causa de los seres compuestos, al menos la sustancia primera y simple, Dios. En las sustancias compuestas nos son conocidas la forma y la materia, por ejemplo; en el hombre, el alma y el cuerpo. Pero ni el alma o el cuerpo individualmente son la esencia, ya que la esencia de las sustancias materiales incluye tanto a la forma como a la materia. Por otra parte, no se puede sostener que la esencia signifique la relación que existe entre la materia y la forma, porque eso sería necesariamente accidente y no serviría para conocer la cosa, lo cual se opone al conocimiento de esencia. El nombre de esencia en las sustancias compuestas, significa el compuesto de materia y forma. Es decir que la esencia, por la cual la cosa recibe el nombre de ente, no es solo por la forma, ni solo por la materia, sino que por ambas a la vez. La materia es principio de individuación, no tomada de cualquier manera, sino tan solo de la materia signada. Esa materia es aquella que consideramos bajo determinadas dimensiones. Las relaciones de la esencia con la razón de género, especie y diferencia. Es imposible que el ser genero o especie convenga a la esencia, en cuanto que es significada como parte. Por ejemplo; humanidad o animalidad. La racionalidad no es diferencia, sino principio de diferencia, y por la misma razón la humanidad no es especia y la animalidad no es género. El ser genero o especie le conviene a la esencia en cuanto es significada como todo. Por ejemplo; hombre o animal, en cuanto que contiene implícita e indistintamente todo lo que hay en el individuo. La esencia así tomada, puede considerarse de dos maneras: 1)En su propia naturaleza; Se puede decir solamente lo que le compete por ser naturaleza, toda otra atribución, será falsa. Por ejemplo, al hombre le compete racional y animal entre otras. Pero no le compete blanco o negro. 2)La existencia que tiene en este o en aquel individuo; de la esencia se predica algo accidentalmente por razón del sujeto en que se halle. Por ejemplo; el hombre es blanco por que Sócrates es blanco. Esa naturaleza tiene dos suertes de existencia, los singulares y la mente. En ambas maneras de existir son inherentes los accidentes. En los singulares, tiene la existencia multiplicada conforme a la diversidad de los mismos, y sin embargo ninguna de esas existencias le compete a la naturaleza misma. No se puede decir que el carácter de universal competa a la naturaleza del hombre. Ya que al universal le es esencial la unidad y la comunidad, y si la comunidad perteneciese al concepto de hombre, entonces en todo ser que se encontrase la humanidad, se daría también la comunidad; lo cual es falso porque en Sócrates, no se da comunidad alguna, sino que cuanto hay en él, está el individuo. El carácter de especie le viene a la naturaleza por razón de la existencia que tiene el entendimiento. El carácter universal se da en la naturaleza por la relación que tiene a las cosas existentes fuera del alma por ser única semejanza de todas ellas. Por lo tanto, la universalidad no se da en cuanto al ser que tiene en el entendimiento, sino en cuanto que dice relación a las cosas como una semejanza suya, algo así como si existiese una estatua material que representase a muchos hombres. Como se halla la esencia en las sustancias separadas (el alma, la inteligencia y causa primera) La causa primera es simple, mientras que en las inteligencias y almas, pretenden poner la composición de materia y forma, una teoría de Avicebron, la cual está en oposición con la enseñanza común de los filósofos que llaman separadas de la materia esas sustancias y prueban que carecen de toda materia. En toda sustancia inteligente, tiene que haber inmunidad de materia, ni tampoco tiene que tener la manera de ser de las formas que informan a la materia. Ni en el alma, ni en la inteligencia hay composición alguna de materia y forma. Lo que sí hay en ellas es composición de forma y ser. Cuando hay dos seres que tienen la relación de causa y efecto, el que es causa puede existir sin el otro, pero no a la inversa. Esta es la relación que se da entre la forma y la materia: la forma confiere el ser a la materia y por eso es imposible que exista la materia sin la forma. La forma no depende de la materia, y si se dan algunas formas que no pueden existir sin la materia, es debido a la distancia que las separa del primer principio, el acto primero y puro. Las formas que más se acercan al primer principio, son las que perduran por si sin la materia, como la inteligencia. Las diferencias entre la sustancia compuesta y simple son: 1) La esencia de la sustancia compuesta abarca toda la forma y materia. Mientras que la simple abarca solo la forma. 2) La esencia de la sustancia compuesta puede ser significada como todo y como parte. Mientras que la sustancia simple es significada como todo. 3) Las materias compuestas se multiplican conforme a la división de esta. Mientras que la sustancia simple no puede presentar la multiplicación. La sustancia simple, aunque sea forma sin materia, no es absolutamente simple, sino que se dan en ellas la mezcla de potencia. Todo lo que recibe algo de otro ser se halla en potencia respecto de eso que recibe, y lo que en él es recibido es su acto. La forma que es inteligencia, está necesariamente en potencia respecto del ser, que recibe de Dios, y ese ser que recibe es a manera de acto. Por lo tanto, en las inteligencias se da potencia y acto, pero no forma y materia, a no ser que sea un sentido equivoco. La forma de la inteligencia, es la inteligencia misma, y su ser, recibido de Dios, es aquello por lo cual subsiste en la realidad. La distinción entre las sustancias separadas está determinada por el grado de potencia y acto de cada una. La inteligencia superior que está más cerca del acto primero, tiene más de acto y menos de potencia, y así sucesivamente hasta llegar al alma humana que ocupa el último puesto en la escala de las sustancias intelectuales. De la unión del alma y del cuerpo, resulta un solo ser, en un solo compuesto que es del alma, que no depende del cuerpo. Hay tres maneras que presenta la esencia de hallarse realizada en las sustancias. 1) Existe un Dios, cuya esencia es un ser mismo, por lo cual algunos filósofos dicen que Dios no tiene esencia porque la misma no se distingue se su ser, por lo tanto no pertenece a ningún género. Todo lo que pertenece a un genero, tiene necesariamente esencia distinta de su ser. Dios es un ser distinto de todo ser, por eso se dice que la individuación de la causa primera es solo ser se tiene por la pura bondad de ella. También posee todas las perfecciones que hay en todos los géneros, por lo cual se lo llama absolutamente perfecto, y las posee de una manera más excelente que los demás seres, ya que en El son una sola entidad. 2) En las sustancias intelectuales creadas, el ser es distinto de su esencia. Su ser no esta separado, sino que es recibido, por lo tanto es limitado. Mientras que su naturaleza es absoluta. 3) Es el que se da en las sustancias compuestas de materia y forma, en las cuales no solo el ser es recibido, sino porque su naturaleza es recibida en la materia designada. Como se halla la esencia en los accidentes. Así como de la unión de la materia y de la forma, resulta el ser sustancial, del accidente y del sujeto resulta el ser accidental. Las formas sustanciales y accidentales se diferencian en que la forma sustancial no tiene un ser por si independiente sin la materia al cual sobreviene, así tampoco lo tiene la materia. Por eso de la unión de ambas resulta ese ser que subsiste. En cambio, aquello a que sobreviene el accidente es un ente completo subsistente en un ser, el cual precede en orden de naturaleza al accidente que sobreviene. El accidente ni llega a ser esencia completa, ni tampoco es parte de esencia completa, sino que así como es ente en cierto sentido, también tiene esencia en cierto sentido. Hay formas cuyo ser no depende de la materia, como el alma intelectual, mientras que la materia no tiene existencia sino por la forma. El primer principio es infinitamente simple, en el cual no tienen cabida el género y la diferencia, y, por lo tanto tampoco la definición, a causa de su simplicidad. En él tiene su fin y consumación de este tratado. Santo Tomas De Aquino - Sobre El Ser Y La Esencia

Así es el Audi RSQ, un coche de película, ya que se ha construido en exclusiva para la película "Yo, Robot", dirigida por Alex Proyas y protagonizada por Will Smith, actor que tiene el privilegio de conducirlo. La película, ambientada en Chicago del año 2035, se estrena el próximo día 30 de julio. La historia, en la que abundan los robots y la tecnología futurista, trata de un detective de homicidios del año 2035 que ha de resolver un misterio que podría tener graves consecuencias para la raza humana. Para dar a conocer al protagonista automovilístico de la película Audi ha creado una página web desde la que es posible acceder a una galería fotográfica del RSQ, con vistas a 360 grados, trailer del film, vídeos, juegos on-line, salvapantallas, fondos de escritorio, etcétera. Como coche de ficción que es, no se han facilitado datos ni de potencia, ni de prestaciones, ni de medidas; sin embargo se adelanta que no se mueve sobre ruedas, sino sobre esferas. Además se dice que tendrá motor central, que sus puertas se abren hacia atrás (tipo mariposa) y que en el diseño se han tenido en cuenta las exigencias del director de la película, pero que se han mantenido las típicas señas de indentidad de Audi, como por ejemplo su visible rejilla central con los cuatro aros. Esta es la primera vez que Audi desarrolla un coche específicamente para una película, aunque ya antes había participado como socio automovilístico en diferentes films con coches ya concebidos: Ronin, con Jean Reno y Robert de Niro (1998); The Insider (1999), con el ganador de un Oscar, Russell Crowe; Mission Impossible II (protagonizada por Tom Cruise, 2000); The Mothman Prophecies (protagonizada por Richard Gere, 2002); About a Boy (protagonizada por Hugh Grant, 2002); y Legally Blond 2, de Reese Witherspoon (2003). Durante "Yo, Robot" se podrán ver otros Audi de serie que aparecerán en diversas escenas de la obra. Por Que Spooner Conduce Un Audi? El Audi RSQ es un auto deportivo biplaza del futuro con motor en posición central y equipos especiales, creado por los diseñadores e ingenieros de Audi para Will Smith, alias Detective Spooner. La idea fue inspiración del director Alex Proyas, quien quedó tan impresionado con el diseño del auto de concepto Audi Nuvolari que le solicitó a Audi que desarrollara el automóvil del Detective Spooner para la película “I, ROBOT”. La Cara Del Futuro Los impresionantes cortes en la carrocería para los faros de xenón dan a la parte frontal del Audi RSQ un aspecto audaz, en combinación con las entradas de aire laterales y la rejilla del radiador de una sola pieza. Vorsprung durch Technik El Audi RSQ no transmite la potencia de su motor a cuatro ruedas, sino a cuatro esferas, que dotan al cupé deportivo de suprema agilidad y maniobrabilidad. El Detective Spooner entra en su auto policial a través de puertas especiales: las puertas gaviota articuladas en la parte posterior se abren y cierran como las alas de una mariposa y pivotan ligeramente sobre su eje longitudinal. El interior es similar a la cabina de un jet. El amplio parabrisas panorámico ofrece el mejor campo de visión posible. Las sillas envolventes se acondicionan como moldes alrededor del conductor y pasajero. El volante se despliega automáticamente a su posición desde el tablero de instrumentos permitiendo que el conductor lo pliegue y repliegue con facilidad. Spooner controla las funciones importantes del vehículo a través de la Interfaz Multimedia (MMI). Un Vehiculo Hecho Especialmente Para La Pelicula El Audi RSQ fue el primer auto desarrollado por Audi específicamente para una película de Hollywood. Los diseñadores, ingenieros y fabricantes del modelo de Audi sólo necesitaron unas cuantas semanas a principios de 2003 para crear el automóvil de concepto. A principios de julio el Audi RSQ arribó al set en Vancouver para el rodaje. Los expertos de Ingolstadt también produjeron un modelo de carrocería para el auto especialmente para una escena de un espectacular choque y un modelo con interior del Audi RSQ separado para tomas dentro del vehículo. -.-Fotos-.- -.-Videos-.- link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=g0sBcipW2l8 link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=UEkEa-XwBV8 Fuentes: - http://www.autocity.com/reportajes/audi_rsq_07_2004/index.html?cod=2053 - http://www.audi.com/audi/aola/cl/experience/Cinema/i_robot/the_audi_rsq.html