El99PorCiento

Binvenidos... RECOMENDACIÓN DE PELÍCULAS Te presento estos films delirantes, morbosas, crudas o simplemente frikadas que no pudieron ser concebidas por personas con una mente normal. Aunque alguna de ellas puede decirse incluso que es buena, lo que ocurre que resulta tan bizarra que, como mínimo, desconcierta a cualquier espectador. ¡Te invito a que veas este suculento paseo por los abismos del infracine! International Gorillay (1990) dijo:El legado del cine talibán no es muy abundante que digamos, pero entre las diversas costras que facturaron estos sujetos mientras gobernaban en Afganistán, destaca esta perla inenarrable. Su argumento se ceba con el escritor Salman Rushdie, el autor de Los versos satánicos, retratado como un villano de opereta surgido de una mala imitación de las películas de Bond. Rushdie, en esta película, encabeza una maquiavélica conspiración para abrir una cadena de clubs nocturnos en Oriente Medio, con drogas y furcias gratis, para corromper los preceptos del Islam. En serio, no me lo estoy inventado... El climax de la película se produce con una alucinante persecución callejera en la que Rushdie escapa por las calles de Karachi, perseguido por los héroes de la función, tres fondones miembros de El ejército de Alá ¡disfrazados de Batman! Finalmente, el escritor sacrílego recibe su "merecido" castigo cuando su cabeza estalla por el impacto de los rayos láser que recibe de un enjambre de coranes voladores.[/quote] Bruce Lee contra el gay power (1975) dijo:Pues si, aunque parez increíble, esta... "cosa"... me niego a calificarla como película, existe. Es brasileña, y pese a lo que diga el título no la protagoniza el astro del cine de Hong Kong, sino otro chino con cierta habilidad para repartir golpes. Lo de nombrar al pobre Bruce en el título era para ver si colaba y alguien picaba en taquilla. En cuanto, al argumento... calificarlo de homófobo es quedarse corto. La familia del protagonista es liquidada por una pandilla de asesinos "mariquitas", y nuestro héroe se adentra en el mundo gay para buscarlos y vengar a los suyos. ¿Sutileza? Ninguna. ¿Cualidades cinematográficas? Menos aún. ¿Dignidad humana? Ese debía de ser un concepto desconocido para los creadores de esta aberración.[/quote] Karate bullfighter (1975) dijo:Olvídense de Las Ventas, de La Maestranza, de José Tomas y de todo lo que tenga relación con el mundo taurino habitual, antes de sumergirse en las imágenes de esta bizarrada japonesa. El gran Sonny Chiba (recuperado por Quentin Tarantino) en Kill Bill, se enfrenta a un astado con el único arma de su dominio de las artes marciales. La película, supuestamente, en la vida de Masutatsu Oyama, una leyenda del Japón milenario que al parecer se enfrentaba a toros a tortazo limpio. Para los antitaurinos les aviso que la carnicería que el karateka hace con el pobre bicho en esta película con sus manos desnudas, convierte a la corrida más sangrienta en un espectáculo cándido e incruento. El signo de la cruz (1932) dijo:A Cecil B. De Mille se le recuerda sobre todo por su versión de Los diez mandamientos (1958), pero se suele olvidar que este cineasta tenía una vena delirante que de vez en cuando le brotaba de forma enfermiza. Y, sin duda, la ocasión en la que dio rienda suelta de forma más desatada a todos sus perversos instintos fue en esta película. En esencia, El signo de la cruz es una versión inconfesada de Quo Vadis lo que ocurre es que contada de una forma muy poco piadosa. A De Mille le interesaba el desmadre puro y duro y ahí encontró una cómplice inmejorable en la actriz Claudette Colbert que interpreta a la viciosa emperatriz Popea. Es inolvidable la escena del baño de la Colbert en una piscina llena de leche, mostrando incluso sus pezones, para a continuación sumergir a una bella esclava junto a ela. El posterior plano de una gata bebiendo leche ya lo surgiere todo. Pero lo mejor viene al final. En la secuencia del circo romano. Doncellas cristianas violadas por gorilas, esculturales amazonas luchando cuerpo a cuerpo con una tribu de feroces pigmeos... vamos, que comparada, Gladiator no resulta ni la mitad de divertida. Skidoo (1968) dijo:Otto Preminger es uno de los grandes del cine clásico americano, autor de obras maestras como Laura o Tempestad sobre Washington, pero aquí perdió los estribos. En esta película, un gangster ingresa en Alcatraz donde comparte celda con un científico pirado que le hace probar una nueva droga. a partir de ahí el gangster inició un viaje lisérgico hacia los confines del absurdo más desatado que incluye imágenes tan impagables como una visita al Paraíso en la que el mismísimo Dios interpretado anda menos que por Groucho Marx, se fuma un porro con Gandhi. El clan de los nazarenos (1975) dijo:Una película de Semana Santa que nunca se emite por ninguna televisión ¿Por qué será? Pues es una pena ya que se trata de una de las cintas más disparatadas que un servidor ha tenido ocasión de contemplar. Su protagonista, interpretado por el solvente Javier Escrivá, es un sacerdote tentado por el lado oscuro; ya saben, la carne, las drogas, el dinero... y que lidera una banda de delincuentes formada ¡por cofrades sevillanos! El fulano tiene un plan realmente diabólico. Llevar una vida absolutamente pecaminosa y en el último momento, cuando esté a punto de morir, arrepentirse para así salvar su alma. Un auténtico genio del mal, como verán ustedes. Pero como existe la justicia poética, la muerte sorprenderá a nuestro entrañable villano sin darle tiempo a arrepentirse y, acabará purgando sus maldades en el fuego del infierno. ¿Y luego dicen que el cine religioso no es divertido? La venganza del sexo (1966) dijo:El cine argentino está de moda. Pero conviene recordar que en un pasado no muy lejano parecía que algunos cineastas porteños habían perdido el juicio por completo. Uno de ellos fue el inclasificable Emilio Vieyra en cuya aberrante filmografía destaca este... este... Es que no encuentro palabras para definirlo. La trama de la cinta gira en torno a un científico demente que secuestra a personas para experimentar con su sexualidad. "Quien domine el sexo dominará el mundo", exclama en un momento. Secuestra a unos yonkis, a unos hippies, a una bailarina de strip tease y al policía encargado de investigar el caso, a los que somete a todo tipo de absurdos experimentos. Soldado azul (1970) dijo:¿El western más sangriento y sádico de la historia? Como no me gusta ser categórico, dejémoslo en casi. Comienza con una matanza cometida por los cheyennes que masacran sin piedad a una columna de caballería, en la que solo quedan dos supervivientes, un joven e inocente soldado (Peter Strauss, años antes de protagonizar Hombre rico, hombre pobre), y una mujer que ha vivido cautiva de los pieles rojas y que regresaba a la civilización (Candice Bergen). Lo que sigue es casi una comedia centrada en la guerra de sexos que se establece entre esta particular e incompatible pareja forzada a sobrevivir en la naturaleza salvaje. Pero en el tercio final, el filme da un giro y nos sumerge en el horror más absoluto. La represalia del ejército a la matanza inicial se concreta en el ataque a un campamento indio en el que no se ahorra ningún detalle sádico. Mujeres mutiladas, con sus pezones arrancados por navajas, cuerpos desmembrados y destripados, niños con las cabezas destrozadas por las pezuñas de los caballos... La secuencia de la matanza es probablemente una de las escenas más mareantes y nauseabundas que se han visto jamás en el cine mainstream. Mandingo (1975) dijo:Aunque esta galería está llena de engendros, el título que ahora nos ocupa es realmente una buena película, dirigida ni más ni menos que por Richard Fleischer (autor de joyas como Los vikingos o El estrangulador de Boston). Pero también es un filme que utiliza el tema de la esclavitud y el racismo como reclamo para excitar los instintos más bajos del espectador. Lo que tampoco impide que sea una de las películas que con más realismo y crueldad han reflejado el tema de la vergonzosa trata de negros. Aquí tenemos a una rica familia sureña cuyo patriarca (James Mason) duerme con un niño negro colocado bajo sus pies, ya que le han dicho que de esa manera traspasará la gota al crío. Su hijo, (el guaperas Perry King) se las da de liberal y está enamorado de una criada negra (interpretada nada menos que por la impresionante Pam Grier). Pero su padre le obliga a casarse con una muchachita blanca (Susan George), que acabará montándoselo con el esclavo semental, un mandinga al que su dueño utliza como boxeador (e interpretado por el deportista Ken Norton)... Vamos, un auténtico culebrón que alcanza altas cotas de sadismo, incluyendo escenas de infanticidio, violaciones, torturas varias y la muerte de un esclavo cocido vivo en una gigantesca olla de agua hirviendo. Con todo, la película tiene una extraña calidad aunque deja un amargo sabor en la boca del espectador. Como curiosidad hay que señalar que Quentin Tarantino homenajea a este filme en su nueva película, Django unchained, que se estrenará a lo largo de 2012. Drácula contra el travesti (1952) dijo:A principios de los años 50, Bela Lugosi se vio embarcado en una gira teatral para representar un montaje de Drácula que le llevó hasta Londres. Pero la compañía quebró y el actor se encontró en Inglaterra sin medios para poder regresar a su patria. Fue entonces cuando recibió la oferta de un productor para rodar una película junto a Arthur Luncan, alcoholizado actor de music-hall que actuaba siempre vestido de anciana. El rodaje fue un caos. Luncan se lo pasó borracho, y su esposa, la actriz Kitty McShane, se acostó con todos tras confesarse ninfómana y proclamar la impotencia de su marido. Y Lugosi, consciente tal vez del bochornoso espectáculo en el que estaba involucrado, realizó la más lamentable interpretaciíon de su, ya de por si, bastante lamentable carrera. No comento el argumento porque no tiene ni pies ni cabeza, aunque eso sí, en la peli salen un vampiro y un travesti. Si quieres ser millonario, no malgastes el tiempo trabajando (1966) dijo:Por favor, no se dejen engañar por el magnífico y espectacular reparto de esta cinta. Es una superproducción, si, pero también una roña de alto voltaje. Todos sabemos que existen por ahí muchas comedias que no hacen ni mucha gracia. Bien, pues esta puede ser una de las menos graciosas de todas. Basada en una novela (que supongo que no estará mal) de Terry Southern, cuenta la historia de un millonario, Peter Sellers, que adopta a un hippy idealista, Ringo Starr, y se propone demostrarle que en esta vida todo el mundo tiene un precio. La idea de partida no esta mal pero lo que sigue es un despropósito que alcanza el culmen del delirio cuando los protagonistas embarcan en un crucero de lujo llamado Magia Cristiana. La cosa debe de ir en plan sátira, porque en el barco proliferan las imágenes de Stalin y Mao Tse Tung, pero yo no acabo de pillarle el mensaje. Aparece Yul Brynner haciendo de travesti, y Christopher Lee, en su eterno papel de Drácula, y que viaja en su ataud en la bodega, sube a cubierta para beberse la sangre del capitán. Luego descubrimos que en realidad el barco está movido por esclavos que reman mientras la escultural Raquel Welch les golpea con el látigo. En fin... como rareza sesentera tiene un pase Al oeste de Río Grande (1983) dijo:Me atrevería a decir que no existe western más marciano, delirante y absurdo que este, de producción española, que parece concebido y rodado por un demente. Y algo de eso hay porque, según cuenta en una entrevista (publicada en el magnífico blog La abadía del Berzano) uno de sus protagonistas, el culturista y especialista Joaquín Gómez, que actuaba con el seudónimo de Dan Barry, el director, José María Zabalza, se pasaba todo el día borracho. La historia de la película no hay por donde cogerla. Una familia de pioneros avanza en su carreta por las planicies almerienses. El carro vuelca, y el cabeza de familia (el eterno y gran secundario Aldo sambrell), queda atrapado bajo ella. Su mujer sale en busca de ayuda y recorre el desierto topándose con los personajes más extraños que uno pueda imaginarse sin que nadie le haga caso. Finalmente regresa al lado de su esposo, y ella misma se encarga de liberarlo sin ayuda de nadie, por lo que no comprendemos muy bien a que venía tanto deambular. Paralelamente vemos a una familia de apaches, cuyo papá es el tal Dan Barry. Aparecen unos pistoleros malvados y los matan a todos. Pero vayan ustedes a saber a causa de que misteriosa conjunción estelar que en ningún momento se explica, el papá apache resucita. Así, con un par de pelotas. Y en su deseo de venganza y creyendo que todos los blancos son malos, se pone a perseguir a Sambrell y su familia. Y, hala, tras mucha persecución sin ton ni son, el apache decide dejarles marcher y miren por donde, en ese preciso instante... ¿a qué no se imaginan lo que sucede?... Pues sí que la mamá y el niño apache también resucitan. Y así todos tan contentos. ¿Una tomadura de pelo, un western críptico con lecturas metafísicas que se me escapan, un auténtico cagarro mental de un director completamente tarado? Elijan la opción que ustedes prefieran. Blood freak (1972) dijo:Convendrán conmigo que si hablamos de una película protagonizada por un hombre-pavo gigante, asesino y violador, ya se ha perdido de entrada cualquier atisbo de seriedad. Pero es que además nos encontramos frente al primer (y único que yo sepa) gore cristiano de la historia. Pues si, el filme fue producido por un grupo religioso para alertar a los jóvenes de los nefastos peligros de la droga, y lo dirigió y protagonizó Stve Hawkes, un cachas, que antes había trabajado como Tarzán de saldo en varios subproductos españoles. Aquí, el bueno de Steve es un motero que se lía con una hippy minifaldera. Ésta le presenta a su amigos y le introduce en el consumo de porros y LSD. y todos se drogan ientras discuten sesudamente... ¡sobre los Evangelios! Hace falta tenerlos cuadrados... Paralelamente, Steve trabaja en una granja pavos transgénicos, cuyo ADN ha sido alterado secretamente con una sustancia desconocida. Así, cuando el protagonista un buen día se cena un filete de los susodichos bichos, experimenta una terrible mutación que le lleva a convertirse en el hombre-pavo. Un ser de aspecto cochambroso pero de perversos y sanguinolentos instintos. Lo primero que hace es violar a la hippy minifaldera, en una escena inenarrable en la que mientras se corre suelta grititos de pavo... Glu,Glu, Glu... Luego, se carga a todo el reparto de la forma más sangrienta posible. No les voy a contar el desenlace de la historia, así que no les diré si el sujeto acaba desplumado. Pero si les contaré el final de la peli, ya que se cierra con el productor hablándole al público mientras se fuma un puro, y alertándo a los espectadores de lo malas que son las drogas. Benemérito discurso interrumpido por las continuas toses del personaje. En fin... Solo queda resaltar que años depués, en una entrevista, Steve Hawkes se refirió a esta película como uno de los episodios más lamentables de su carrera. Pues no, Steve, no. Que si aún te recordamos es gracias a este pedazo de mierda. Don Quixote (2010) dijo:Pues si, frotense sus ojos todo lo que quieran, pero esto es real. Una versión china de Don Quijote, rodada en 3D y en la que el personaje hace Kung Fu. El ingenioso hidalgo Tangji Kede vive sus aventuras en las frondosas montañas de Sichuan. A lomos de su fiel jamelgo, e influenciado por las historias de héroes de las artes marciales, el cuarto hijo del patriarca Tang se embarca en una batalla perdida contra las fuerzas del mal. No está solo. Lo acompaña el fiel escudero Sanqiu (Sanchiu) sobre su viejo asno. Juntos cabalgan por diferentes aldeas en su camino a Chang'an, donde Tangji espera ganarse el amor de su hermosa doncella, Cui Hua. Para llegar hasta ella tendrá que enfrentarse a villanos de la calaña de Xi Men, un gobernador feudal, y librarse de mendigos malvados y taoístas chismosos. Por supuesto, no falta la carga contra los molinos de viento. La película no es mala, pero no me negarán su caracter de frikada. Las noches eróticas de los muertos vivientes (1979) dijo:Se han hecho muchísimas películas de zombis. Algunas de ellas realmente excepcionales, y otras malas hasta decir basta. Pero con ésta, el subgénero tocó fondo de la forma más deleznable posible. El inefable Joe D´amato (seudónimo de Aristide Massicide) capaz de facturar filmes gore realmente estomagantes como Gomia, terror en el mar Egeo y cintas directamente pornográficas, mezcó ambos estilos en este largo y el resultado fue... pues bueno, lo que cabía esperar... un engendro de proporciones faraonicas. El argumento es casi inexistente; la trama se centra en una isla antillana a lan que llegan diversos personajes y en la que por la noche hace su aparición cuatro zombis costrosos. Tenemos escenas de gore y de sexo y otras que mezclan ambas cosas Piraña 2 (1983) dijo:Este engendro fue dirigido ni ás ni menos que por el mismísimo James Cameron. De hecho se trata de su primera película, y en ella es difícil encontrar el más mínimo destello del talento que después demostraría en filmes de la talla del primer Terminator o Aliens. Se trata de un subproducto itlaiano concebido como una falsa secuela del Piraña (1978) de Joe Dante, que si que era una una película cojonuda. Aquí la gracia del asunto está en que los dichosos pececillos, que más que pirañas parecen un cruce entre besugos y meros revenidos, tienen alas a causa de un experimento militar y pueden volar. Los hilos que sostienen a los pececitos cantan a distancia (parece mentira que esto lo haya rodado el mismo que filmó Avatar). El reparto, con excepción de Lance Henriksen que por entonces era un ilustre desconocido, parece contratado durante un casting realizado en cualquier discoteca de carretera. Lo único original del filme es la delirante escena en la que una pareja de submarinistas se pone a follar en el fondo del lecho marino. En serio. Por supuesto, acabarán convertidos en desayuno para las pirañas. La verdad es que el propio James Cameron se rie cuando alguien le recuerda esta bazofia, y en una ocasión llego a decir: "No creo que sea tan mala. Al menos es la mejor película de pirañas voladoras de la historia del cine". Gande James, muy grande. Snake killers (1975) dijo:Snake killers que no es en absoluto una mala película, pero está rodada con una estética tan underground y da tan mal rollo, que no te deja indiferente. Filmada en las que por entonces eran las zonas más deprimidas de la ciudad oriental, el protagonista es un muchacho extremadamente tímido que solo sabe relacionarse con las serpientes. Vive rodeado de ofidios de todo tipo. Un buen día se enamora de una chica que resulta ser una prostituta. Cuando lo descubre nuestro héroe acude a liberarla, pero los chulos del lugar le dan una buena paliza. Vejado y humillado, el chico regresará al local y soltará a sus serpientes para vengarse de todos. Luego, completamente trastornado, comenzará a secuestrar a muchachas que le recuerdan a su amada, para atarlas ala cama y recrearse viendo como las serpientes las penetran por entre las piernas. Inenarrable... Al final, la prostituta hará de cebo y citará al chico en una playa mientras la policía acecha. El final no se lo cuento pero ya les aviso que es completamente desolador. Zardoz (1974) dijo:En 1974 la ciencia ficción era un género de moda. Por eso, esta película de 1974 hizo unas cifras de taquila realmente espectaculares. Lo malo es que la gente salía de las salas con cara de poker y preguntándose: "¿Pero de qué narices iba esto?". Zardoz fue dirigida por John Boorman, años antes de hacerse mundialmente famoso con la magnífica Excalibur, y protagonizada por un Sean Connery que quería quitarse de encima la imagen de James Bond. Y para ello no se le ocurrió nada mejor que cambiar el esmoquin de 007 por un look estrafalario con coleta, matojo de pelo en el pecho y luciendo una especie de tanga-slip que le hacía lucir sus poderes. Inenarrable. ¿El argumento? En el año 2057 una élite ha conseguido erradicar la mortalidad por causas naturales, y viven en una especie de burbuja protegidos de los habitantes del exterior, llamados "Los Brutales". Zardoz, el protagonista, pertenece a un grupo de guerreros que siguen las órdenes de un Dios con forma de cabeza de piedra voladora que les ordena exterminar a los Brutales. Pero el héroe se introduce dentro de la cabeza y descubre... Bueno, no queda muy claro lo que descubre. Eso sí, dicen que la película es una metáfora sobre el absurdo de una vida ilimitada, sobre la falsedad de las religiones... ...Y la nave va dijo:Un grupo de personajes que parecen surgidos de un tebeo se embarcan en un crucero de placer a través del Mar Adriático (un mar hecho de papel de plata, que conste) a principios del siglo XX. Cantantes de opera obesas que parecen travestis, seres maquillados de forma delirante, enanos... todos ellos conforman la tripulación de una nave cuyo puerto de destino debería lamarse "absurdo". Anque no llegarán nunca a él, al ser hundidos por un destructor de la marina austrohúngara. Y el detalle más surrealista es que en la bodega del barco viaja un gigantesco rinoceronte, que será uno de los pocos supervivientes del naufragio. Lo gracioso es que cuando le preguntaorn a Fellini que significaba el animal y porqué lo había metido en el barco de su película, respondió: "Venga... todo el mundo sabe que a principios dle siglo XX era obligatorio que todos los barcos llevaran a un rinoceronte en su bodega". Así era Federico. La fortaleza (1968) dijo:En Hollywood tambén se han producido auténticas rarezas. Como esta rodada por Sydney Pollack en 1968 y con un espectacular reparto encabezado por Burt Lancaster y Peter Falk (el inolvidable Colombo). En un primer vistazo,su argumento parece de lo más convencional. Durante la batalla de las Ardenas, un pelotón norteamericano se refugia en un antiguo castillo medieval para defenderse de los alemanes. Pero la cosa no resulta tan sencilla. Porque en el castillo hay un matrimonio de aristócratas. Él es impotente pero desea que su esposa engendre un hijo para para proseguir con la estirpe familiar, así que la hace acostarse con el teniente del pelotón. Mientras, el sargento (Falk) que es panadero, se va a un burdel y en la cocina se pone a amasar pan, a las vez que las furcias del local queman vivos a un grupo de nazis que aparecen por allí. También hay un cabo que es un fanático religioso y recorre los alrededores con una cruz de madera y vestido como un eremita. Un montón de soldados desconcertados le sigue escuchando sus pláticas, pero una bomba alemana se los carga a todos. Y al final, Burt Lancaster vestido con una armadura medieval se sube a un torreón del castillo y comienza a disparar contra los nazis con una ametralladora, mientras los alemanes utilizan la escalera de un camión de bomberos para tratar de escalar los muros de la fortaleza. No me negarán que rarita, rarita, lo es un rato. El director, Pollack, dijo en una entrevista que era una historia simbólica. Pero se le olvidó explicar que era lo que pretendía simbolizar. Pinocho raíz de 964 dijo:Esta película japonesa de 1991 es una versión del celebre cuento de Pinocho. Pero una versión muy peculiar. El protagonista es un androide sexual al que le han borrado la memoria y lo sueltan en pleno Tokyo. El cybermuchacho anda por ahí perdido buscando su identidad y en esas conoce a una annésica que sin saberlo también esconde un horrible secreto. No hay más trama, solo una sucesión de escenas completamente abstractas, de diálogos absurdos y una degeneración contínua en el arroyo de la violencia más desatada y del sexo más sarnoso. Por cierto, a Pinocho no le crece la nariz en ninguna escena. Le crece otra cosa. Y un aviso: si no tienen el estómago de acero y la mente ya completamente deshecha, ahorrense el visioando de este filme. Será felices viviendo en su normalidad. Delirios de un anormal (1969) dijo:Mojica Marins es un personaje singular. Primero, porque es el único director brasileño especializado en cine de terror, y segundo por su imagen, ya que es una especie de "tío Camuñas" vestido siempre de negro y con unas larguísimas y afiladas uñas que serían la envidia de Fu-Manchú. Sus películas son cuando menos singulares, pero entre todas brilla especialmente esta cinta inclasificable. En principio iba a ser un documental didáctico sobre las alucinaciones del LSD, pero se transformó en una película llena de imágenes enfermizas: un Moisés que viola a una mujer con su báculo de madera, viejos que miran a una joven meando, culos con caras pintadas que fuman… En fin, el colmo del absurdo lisérgico. Eso si, el título español le va como anillo al dedo, ¿no creen? Inchon (1980) dijo:Incluso Hollywood atesora alguna superproducción cuya gestación encierra una historia vergonzosa y disparatada. En 1979, Sun Myung Moon, líder de la famosa secta Moon, se sintió deprimido. Salió a dar un paseo por las calles de Seul y, sin saber muy bien como, se encontró dentro de un cine, y entónces volvió a recuperar la alegría y el ánimo. El místico interpretó aquello como una señal divina según la cual el Ser Supremo quería que produjese una película. El reverendo Moon empeñó los fondos de su organización en financiar junto a una productora americana una superproducción sobre la Guerra de Corea. No se repararon en gastos y para el reparto se contrató a actores de la talla de Jacqueline Bisset, Lawrence Olivier y Ben Gazzara. Pero, tal vez Dios no le habló al reverendo con suficiente claridad, o este no supo interpretar los designios celestiales de la forma correcta, porque la película se convirtió en uno de los diez mayores fracasos comerciales de toda la historia del cine. El ETE y el OTO (1983) dijo:Viendo la foto debería sobrar cualquier comentario, ¿verdad? Los Hermanos Calatrava pergeñaron esta peculiar versión del ETE de Steven Spielberg, y el resultado fue una cinta de humor completamente subnormal, ante la cual uno no sabe si reir o llorar. Celuloide indigente, que no es apto ni para ser exhibido en un poblado chabolista. Gracias a base de eructos, frases gangosas y diversas lindezas. The ebola syndrome (1996) dijo:Una de las mayores marcianadas y marranadas que ha facturado el cine de Hong Kong. Protagonizada por Anthony Wong (algo así como el Anthony Hopkins hongkonés), el antihéroe de este filme es una sesino que se refugia en Sudáfrica. Allí asesina y viola a una mujer zulú que le infecta con el virus ébola. El fulano regresa a Hong Kong y se entrega a la tarea de propagar el virus contagiando a todas las prostitutas de la ciudad. Mientras tanto, un grupo de policías y científicos tratan de darle caza. Como es habitual en el cine de serie B de Hong Kong, los géneros se entremezclan sin ningún pudor y así pasamos de escenas ultragore y cargadas de seso y sadismo protagonizada por Mr Wong, a otras en clave de comedia la interpretadas por los simpáticos polis que le siguen. El final es un auténtico delirio: los polis queman al pérfido Wong con un lanzallamas pero este, convertido en una tea humana, aún tiene tiempo de correr varios metros lanzando escupitajos sanguinolentos a los transeuntes en un intento desesperado de propagar la epidemia. Gracias por visitar mi Post, y espero que te atrevas a mirar algunas de estas películas.

En el año 1862, el famoso naturalista Charles Darwin recibe un peculiar ejemplar de orquídea epífita de Madagascar (Angraecum sesquipedale), de parte de el horticultor James Bateman, llamándole extraordinariamente la atención la longitud del nectario de dicha especie. Por lo que piensa e imagina que debería haber un insecto, precisamente una polilla, con la suficiente extensión de su espiritrompa para poder alcanzar el néctar, y con eso llevar consigo el polen. Angraecum sesquipedale Extracto del libro: "La fecundación de las orquídeas" (Fertilisation of orchids, en inglés) de Charles Darwin. "Temo cansar al lector, pero debo decir algunas palabras sobre Angraecum sesquipedale, cuyas flores con seis rayos, como estrellas formadas por una cera blanca como la nieve, han concitado la admiración de los viajeros en Madagascar. Un nectario verde tipo látigo de longitud asombrosa cuelga bajo el labelo. En varias flores enviadas por el Sr. Bateman encontré que los nectarios tienen once pulgadas y media de longitud, con solo una pulgada y media en la parte inferior llena de un néctar muy dulce. ¿Cuál puede ser la utilidad [...] de un nectario de una longitud tan desproporcionada? Vamos, creo, a ver que la fertilización de la planta depende de esta longitud y de la restricción del néctar al extremo inferior del nectario. Es, sin embargo, sorprendente que algún insecto pueda alcanzar el néctar: nuestros esfíngidos ingleses tienen proboscis del largo de sus cuerpos; ¡pero en Madagascar debe haber polillas con proboscis capaces de extenderse entre diez y once pulgadas!" (Darwin 1862, pp. 196-197) También propuso un método de como se fue alargando el nectario de las orquídeas e igualmente con la espiritrompa de la polilla, como se manifiesta en el libro. Podemos por lo tanto entender parcialmente cómo la asombrosa longitud del nectario puede haberse adquirido por sucesivas modificaciones. A medida que ciertas polillas de Madagascar se volvían más grandes mediante la selección natural en relación a sus condiciones generales de vida [...] o a medida que solo la proboscis se alargaba para obtener miel de Angraecum y otras flores profundas y tubulares, aquellas plantas individuales de Angraecum que tenían los nectarios más largos (y el nectario varía mucho en longitud en algunas orquídeas), y el cual, consecuentemente, forzaba a estas polillas a insertar sus proboscis hasta la base, serían las mejores fertilizadas. Estas plantas producirían la mayor cantidad de semillas, y las plántulas generalmente heredarían los nectarios más largos; y así sería en generaciones sucesivas de la planta y la polilla. Por lo tanto, parecería que ha habido una carrera para alargarse entre el nectario de Angraecum y la proboscis de ciertas polillas (Darwin 1862, pp. 201-202). Darwin había propuesto un proceso de evolución entre los cambios que tenían cada una de las especies. En 1862, año de la publicación del libro, no se tenían registros de la existencia de algún tipo de polilla descrita, si no es hasta el año 1902 cuando queda demostrado que Darwin estaba en lo correcto, ya que fue descubierta una polilla con las características dadas por el naturalista. Se trataba de la Xanthopan morganii praedicta (praedicta del latín predicha, en homenaje a la predicción de Charles Darwin) Xanthopan morganii praedicta Video: Está doblado al idioma ruso pero igual sirve para apreciar la libación de la polilla. link: http://www.youtube.com/watch?v=fwB5gDBgOYs Coevolución La relación entre esta polilla esfíngida y la orquídea es un claro ejemplo de coevolución, concepto muy importante en evolución, ya que de ella depende la diferenciación entre especies. Y se define como aquel proceso por el cual dos o más organismos ejercen presión de selección mutua y sincrónica (en tiempo geológico) que resulta en adaptaciones específicas recíproca ( Janzen, 1980). Si no hay adaptación mutua, no puede hablarse de coevolución. Esta definición requiere: • Especificidad: la evolución de cada carácter se debe a presiones selectivas del carácter de la otra especie. • Reciprocidad: ambos caracteres deben evolucionar conjuntamente. • Simultaneidad: ambos caracteres evolucionaron al mismo tiempo. Estos tres requisitos demuestran el por qué del prefijo co- a la palabra evolución: se trata de cambio evolutivo recíproco en especies que interaccionan y que es debido a esa interacción. La coevolución esta altamente aceptada como unos de los principales procesos responsables de la gran biodiversidad existente en el planeta Tierra, habiéndose sugerido que la especiación* producida en las interacciones coevolutivas entre especies es la causa básica de que en la Tierra existan millones de especies en lugar de miles. Y también está relacionada con procesos tan importantes en la historia de la vida, como por ejemplo, el origen de las células eucariotas (a través de coevolución con organismos simbiontes que dieron lugar a las mitocondrias), el origen de las plantas (mediante la simbiosis* que produjo los cloroplastos), el desarrollo del sistema digestivo (a través de simbiosis con diferentes tipos de microorganismos), etc. *especiación: Proceso mediante el cual una población de una determinada especie da lugar a otra u otras poblaciones, aisladas reproductivamente entre sí y con respecto a la población original. *simbiosis: Es una forma de interacción biológica que hace referencia a la relación estrecha y persistente entre organismos de distintas especies. A los organismos involucrados se les denomina simbiontes. Otros ejemplos específicos • Colibríes y flores ornitófila (polinozación por aves): Estas especies han desarrollado una relación mutualista. Las flores tienen un néctar adecuado para las dietas de las aves, su color (mayormente rojas) se adapta a la visión de estas y su forma se adecua a los picos de las aves. También se ha encontrado que los tiempos de floración coinciden con épocas de la reproducción de los colibríes. Las aves son capaces de cernirse en el aire o lo suficientemente ligeras para poder posarse sobre las flores. Este tipo de mutualismo, aunque una estrategia costosa para las plantas, se originó debido al tipo de ecosistema, donde hay ausencia de insectos polinizadores; como por ejemplo en las altas montañas o en aquellas regiones áridas o islas aisladas. Sephanoides fernandensis, se ubica en el Archipiélago de Juan Fernández a 670 km del continente Americano. • La polilla de la yuca y la planta de yuca: En esta relación simbiótica mutualista, la planta de yuca (Yucca whipplei) es polinizada exclusivamente por Tegeticula maculata, una especie de polilla de la yuca que a su vez depende de la yuca para su supervivencia. Estas polillas tienden a visitar las flores de una sola especie de yuca. La planta también proporciona un lugar para poner los huevos a la polilla, donde están protegidos en lo profundo de la flor y también da alimento a las larvas, donde consumen las semillas de esta. Las adaptaciones que ambas especies presentan características de coevolución porque las especies han evolucionado hasta convertirse en dependientes el uno del otro. Tegeticula maculata y Yucca whipplei • Hormigas de la Acacia y árbol de Acacia: Las Acacias (Acacia cornigera) son unos arbustos perteneciente a la familia de las fabáceas, es nativo de México y Centroamérica. Tiene espinas grandes y huecas. Las hormigas de acacia (Pseudomyrmex ferruginea) viven en las espinas y se alimentan de unos pequeños glóbulos ricos en glucógeno (cuerpos de Belt) que son secretados por el ápice de los folíolos. Mientras actúan como mecanismo de defensa para el árbol, protegiéndolo contra insectos y otros animales dañosos o contra plantas parásitas. Hormiguero en las espinas y una hormiga obteniendo el alimento de la Acacia Gracias por haber visitado mi Post, hasta la próxima. Co-Evolution - Mural encargado para la colección permanente del Jardín Botánico de Missouri, EEUU, por Bryan Haynes.

Bienvenidos Si hay dos cosas que abundan en internet estas son sexo y conspiraciones. Es casi imposible que cualquiera que haya navegado por internet más de cinco minutos no se haya encontrado con ambas, incluso sin buscarlas. Y aunque el caso del primero sea comprensible y nadie se sorprenda de ello (más allá de consideraciones morales), el caso de las conspiraciones es algo realmente sorprendente, no porque no existan conspiraciones reales, sino por la cantidad, incompatibilidad e incluso la absurdez de muchas de ellas y, a pesar de eso, la cantidad de gente que cree en ellas.Desde hace mucho tiempo, esto ha llamado la atención de psicólogos y sociólogos, y existen muchos artículos científicos sobre diferentes aspectos de este fenómeno. En esta entrada hablaré sobre dos artículos bastante interesantes que fueron publicados por Karen Douglas y Robbie Sutton, dos psicólogos de la Universidad de Kent, Reino Unido.En el primero de ellos, “Does it take one to know one? Endorsementof conspiracy theories is influenced by personal willingness to conspire”, estudian cómo influye la moral personal de una persona en su disposición a aceptar una teoría conspiracionista. Su hipótesis de partida es que, esta disposición está influenciada, al menos en parte, por el fenómeno de proyección psicológica. Según esta hipótesis, si uno estaría dispuesto a conspirar de estar en la situación de hacerlo, es más probable que crea que otros lo hacen, un poco en la línea de “cree el ladrón que todos son de su condición”. Para probar esto realizaron dos experimentos con estudiantes universitarios. En el primer experimento, los participantes rellenaron un cuestionario para medir su grado de “maquiavelismo”, es decir, el grado en el que tienden a ver a los demás como susceptibles de ser manipulados para sus propios intereses. A continuación contestaron a otro cuestionario en el que tenían que responder con qué probabilidad (desde 1, “nunca, bajo ninguna circunstancia”, hasta 7, “probablemente sí”) habrían participado en diferentes conspiraciones, de haber estado en la posición de los supuestos conspiradores. Por ejemplo, “Si estuvieras en un puesto gubernamental, ¿habrías ordenado el ataque a las Torres Gemelas?”. Y finalmente se les preguntó cómo de probable consideraban que dichas conspiraciones fueran ciertas. Los resultados son, cuanto menos, curiosos. El grado de maquiavelismo se encuentra relacionado tanto con la disposición de los sujetos a participar en una conspiración como en la creencia en conspiraciones, y la disposición a participar en conspiraciones, a su vez, tiene una correlación positiva con la creencia en ellas. Pero no sólo eso, sino que si te tiene en cuenta ambos factores al mismo tiempo, la disposición a participar en conspiraciones explica casi toda la correlación con la conspiranoia. Pero este experimento sólo probaba que existía una correlación entre los valores morales de un individuo y su creencia en conspiraciones, lo que no quiere decir que haya una relación causal. Así que los autores realizaron un segundo experimento. En éste, dividieron a los estudiantes en dos grupos. Uno de ellos serviría de control, mientras que en el otro grupo, antes de realizar los tests, se les pidió que recordaran y escribieran una situación en la que hubieran ayudado de forma significativa a alguien. El objetivo sería ponerles en un estado mental más “moral”, por decirlo de forma corta. El resultado confirmó la hipótesis. Los individuos del grupo de control no sólo presentaron una mayor disposición a participar en una conspiración, sino también una mayor tendencia a creer en conspiraciones que el grupo sometido al procedimiento condicionante. El segundo artículo (” Dead and Alive:Beliefs in Contradictory Conspiracy Theories”) se centró en otro aspecto que es muy común en los creyentes en conspiraciones: creen en varias conspiraciones que son excluyentes entre sí. En este artículo presentaron los resultados de dos experimentos, el primero centrado en las teorías conspiratorias sobre la muerte de Lady Di, y el segundo en las conspiraciones sobre Bin Laden. Los resultados fueron claros. Los individuos que creían en una conspiración dada tenían una tendencia mayor a creer en otras conspiraciones aún cuando fueran contradictorias y se excluyeran unas a otras. Así, quienes creían que Lady Di había sido asesinada por los servicios secretos británicos tenían una mayor tendencia a creer, al mismo tiempo, que había sido asesinada por enemigos de Al Fayed y que Lady Di había fingido su muerte y seguía viva. En el segundo experimento se les preguntó a los participantes su grado de acuerdo con las afirmaciones: 1. Osama bin Laden murió en el ataque americano. 2. Osama bin Laden está todavía vivo. 3. Cuando ocurrió el ataque, Osama bin Laden ya estaba muerto. 4. Las acciones de la administración Obama indican que están ocultando información importante o perjudicial sobre el ataque. Los estudiantes se encontraron muy de acuerdo con el punto 1 y algo menos con el punto 4. Y de nuevo, los que creían en una de las dos teorías de la conspiración tenían una alta tendencia a creer también en la otra. El hecho de que fueran incompatibles no parecía afectar demasiado. Según los autores, esta incoherencia interna de las teorías conspiratorias se explica mediante el modelo de coherencia explicatoria de Thagard. De forma breve, este modelo caracteriza el proceso mental de la explicación de un hecho como un proceso en el que se relacionan explicaciones y evidencias como coherentes o incoherentes entre sí. De esta forma, se forma un conjunto de nodos conectados en una red. Estos nodos se activan o inhiben en función de su coherencia o incoherencia con las piezas de evidencia y con conocimiento de mayor orden. De esta manera, se acaba llegando a un estado de equilibrio en el que los nodos (explicaciones) con una alta activación se aceptan y aquellos con una baja activación se desechan. En el caso de los conspiranoicos el problema parece estar en su creencia ciega de que el gobierno engaña siempre. Esta creencia es tan fuerte que cualquier explicación que sea coherente con esta idea recibe una alta activación, mucho mayor que la que recibe una explicación que simplemente sea coherente con las evidencias. De esta forma, se acepta cualquier cosa que implique “el gobierno nos engaña” y se rechaza cualquier cosa que implique lo contrario. La coherencia o incoherencia con las evidencias o con otras creencias no produce una señal lo bastante fuerte como para compensarla, así que es perfectamente factible para el individuo profesar dos creencias contradictorias entre sí o incluso contradictorias con la evidencia disponible. Fuente: Aquí Mayor información: Aquí y Aquí

Cuando se trataba la tuberculosis con el aliento de las vacas (1793) En 1793, el científico británico Thomas Beddoes estaba poseído por la idea de que la inhalación de diferentes gases como el oxígeno, el dióxido de carbono o el hidrógeno, curaría la tuberculosis y una amplia variedad de otras dolencias como el asma, la escrófula, la parálisis, la diabetes o el tifus. Estaba convencido de que su terapia revolucionaria transformaría la vida humana, y que antes o después, todos los hogares contarían con un pequeño aparato para la producción de estos gases necesarios y beneficiosos para la salud. En sus estudios, Beddoes se creyó percatar de que los carniceros eran menos propensos a la tuberculosis, y concluyó que esto debía tener algo que ver con las vacas, así como con los vapores y gases inhalados en los establos y mataderos. Su idea era clara: Resultaría beneficioso para los enfermos de tuberculosis respirar las exhalaciones de un establo de vacas. Dicho y hecho. Trasladó a varios de los pacientes de su clínica de Bristol a un edificio contiguo a un establo, donde las vacas asomaban la cabeza a los dormitorios de los enfermos a través de una cortina, para que inhalaran su aliento. Beddoes estaba entusiasmado con su proyecto, que incluso reforzó con la idea de que, de esta forma, también las vacas proveen a los enfermos de una magnífica y beneficiosa calefacción central. Huelga decir que los resultados no fueron los esperados, y que nuestro excéntrico científico fue objeto de toda clase de burlas. Pero a pesar de las críticas, Beddoes defendió su idea hasta el final y siguió recomendando a sus pacientes dormir en establos de vacas, convencido no solo de los efectos beneficiosos del aliento del ganado y de su calor corporal, sino también de los beneficios que suponían para los pulmones de sus pacientes inhalar los efluvios que surgen de los excrementos de estas vacas. Irónicamente, y a pesar de su entusiasmo por la “medicina bovina”, Thomas Beddoes se mantuvo escéptico cuando, poco tiempo después, Edward Jenner descubrió la vacuna contra la viruela, uno de los mayores avances en medicina preventiva de aquella época… y precisamente gracias a las vacas. Nota: A pesar de sus excentricidades y extravagancias, hoy recordamos a Thomas Beddoes porque fue quien empleó como ayudante en su clínica a un joven de 19 años, Humphry Davy, que con el paso del tiempo experimentó, entre otros, con Óxido Nitroso o “gas de la risa” para usos medicinales, convirtiéndolo en la base de los anestésicos utilizados en las operaciones actuales.

La finalidad de la arquitectura es satisfacer la necesidad del hombre de cobijarse para realizar diversas actividades. Por ejemplo: escuelas, iglesias, hospitales, oficinas, viviendas, etc. Sin embargo, la arquitectura también es un arte, ya que a la finalidad práctica se añade la belleza, que expresa la sensibilidad del arquitecto. La arquitectura es una ciencia y un arte en continua evolución. A lo largo de la historia, ha habido edificaciones de tipo muy distinto en cuanto a su diseño y construcción. A estas etapas diferenciadas se les llama estilos arquitectónicos. Cada estilo presenta unas características propias, a través de las cuales se conocen las tendencias materiales y espirituales de la sociedad en que dicho estilo fue creado. ¿Que es la arquitectura? La arquitectura se define como ciencia porque exige conocimientos sobre realización de proyectos, trazados de planos, materiales adecuados, etc. Además tiene una finalidad práctica: alojar al hombre para que pueda desempeñar sus actividades. La arquitectura se entiende asimismo como un arte, porque las construcciones pueden ser bellas. Definir la belleza arquitectónica es muy complejo. Hay quien opina que el atractivo se basa en la decoración, mientras que para otros la belleza está en la propia edificación. Por ello, no es de extrañar que en una misma época coexistan escuelas y tendencias muy diferentes, según la concepción de belleza que tenga cada autor. El arquitecto en la historia En la edad media se conocía a los arquitectos como maestros de obras y maestros constructores. En el Renacimiento se definió al arquitecto como la persona que traza el proyecto del edificio, diferenciando esta profesión de la de maestro de obras, que es quien se encarga de la construcción. Monumentos faraónicos Las pirámides son obras monumentales erigidas por los antiguos egipcios. En virtud de sus creencias religiosas, embalsamaban los cuerpos de los grandes señores muertos y construían monumentales pirámides, donde enterraban a los faraones y sus tesoros. En el imperio egipcio, como en tantas otras épocas, el arte estaba al servicio de las creencias religiosas. Los faraones eran los representantes de los dioses en la Tierra; de ahí que cuanto más monumental fuera el edificio, mayor era su poder. Existen diversas teorías sobre los métodos de construcción de las pirámides. Algunos afirman que el transporte de los bloques de piedra se realizó por medio de una especie de trineos. Otros sugieren que fueron levantados por máquinas simples (una viga apoyada en un eje). Para otros, la posibilidad de que utilizaran rampas es la teoría más aceptable. Lo cierto es que los egipcios poseían amplios conocimientos de geometría y matemáticas. Los faraones egipcios eran enterrados con todas sus pertenencias en las pirámides, sobre cuya técnica de construcción existen diversas hipótesis. El clasicismo griego El Partenón en la Acrópolis ateniense, ejemplo máximo de clasicismo arquitectónico griego A lo largo de los siglos la religión ha influido de modo decisivo en el desarrollo de la arquitectura. Prueba de ello son las pirámides, los templos griegos, las iglesias románicas, las iglesias góticas, etc. También el teatro en Grecia era de carácter religioso y se construía aprovechando la ladera de una montaña. El pueblo griego atribuía todos los fenómenos de la naturaleza a los dioses, seres superiores. Éstos gobernaban la vida de los hombres, distribuían las lluvias, decidían la suerte y la desgracia. Con apariencia humana, aunque inmortales, vivían en el Olimpo. Al hacer toda su vida cotidiana de los dioses, los griegos construyeron por doquier altares para dedicarles sacrificios y templos para adorarlos. Una muestra suprema de ello es el Partenón de Atenas. De estilo dórico, este templo se dedicó a la diosa Palas Atenea, protectora de la ciudad. En los templos griegos se emplearon tres órdenes arquitectónicos: dórico, jónico y corintio, caracterizados por la sencillez, la claridad y la armonía, cualidades propias de la civilización griega. A menudo se conjugan elementos de diversos órdenes en una misma construcción. Templo de Hefestos, en Atenas, se muestran columnas con capiteles dóricos. Erecteión, en Atenas, se muestran columnas con capiteles jónicos. Templo de Zeus olímpico, en Atenas, se muestran columnas con capiteles corintios. Estilos arquitectónicos de Europa Según los periodos históricos, las técnicas arquitectónicas han sido muy distintas. Por eso decimos que ciertos estilos caracterizan un lugar o una época. En Europa, dos de los estilos más importantes fueron el románico (fines del siglo X hasta principios del siglo XIII) y el gótico (principios del siglo XIII hasta entrado el siglo XV). El románico Las construcciones románicas se basaban en el empleo de la bóveda de cañón y el uso de contrafuertes exteriores y pilares en el interior para reforzar los muros. A ambos lados de la fachada se erigían torres, lo que contribuye a que muy a menudo parezcan fortalezas. Las iglesias románicas se caracterizan por su oscuridad, que es consecuencia del cubrimiento de todo el edificio, y por el espesor de sus muros. Las iglesias románicas parecían fortalezas Interior de una iglesia románica Iglesia de Ják, en Hungría Iglesia de Sant Climent en Taüll, Lérida El gótico Por el contrario, las iglesias de estilo gótico eran más grandes, más estilizadas y estaban mucho mejor iluminadas a consecuencia del empleo de la bóveda de ojivas, que permitía disminuir el grosor de las paredes e incluso abrir enormes ventanales. El gótico construyó iglesias muy diferentes a las románicas. Puede afirmarse que los elementos técnicos (en este caso, el distinto tipo de bóveda) permitieron la construcción de edificios muy diferenciados. Si tenemos en cuenta que ambas construcciones fueron levantadas para ser útiles, veremos que sus constructores llevaban modos de vidas muy distintos. La catedral de Amiens (Francia) es un claro ejemplo de arquitectura gótica Como también la Catedral de Notre Dame La arquitectura del renacimiento La claridad, la simplicidad y la audacia en las construcciones, dieron como resultado la armonía y la elegancia de las construcciones renacentistas. Filippo Brunelleschi fue el artífice de la nueva arquitectura nacida en la ciudad de Florencia. Brunelleschi recuperó el arco de medio punto en un homenaje a la antigua Roma. El espiritualismo de las catedrales góticas, simbolizado en la vertiginosa huida hacia el cielo de sus torres, es sustituido por una arquitectura de proporciones más humanas que divide los espacios en amplios sectores cuadrangulares. Cúpula de la basílica de San Pedro, Vaticano, ejemplo clásico del Renacimiento Templete de San Pietro in Montorio está considerada como clasicismo renacentista, dada su pureza de líneas y austeridad decorativa. Galería Uffizi Materiales modernos Con la revolución industrial hizo aparición un nuevo material que sería muy utilizado por los nuevos arquitectos: el hierro. Puentes, farolas y estaciones de ferrocarril estaban hechos con este material. El símbolo más destacado de esta nueva arquitectura, conocida con el nombre de arquitectura de los ingenios, es la Torre Eiffel, construida totalmente en hierro. En el siglo XX hacen aparición los grandes rascacielos, como consecuencia de la concentración de la población en grandes núcleos urbanos, con lo que la construcción de viviendas se convierte en una necesidad prioritaria. En este tipo de construcciones su utiliza toda serie de materiales característicos de nuestra época como son el hormigón, el vidrio, las láminas de acero, etcétera. La Torre Eiffel parisiense, realizada en hierro en el siglo XIX La Ópera de París, del arquitecto Garnier, erigida en el siglo XIX El Edificio Chrysler construido con hormigón y acero. Erigido entre 1928 y 1930 y, con una altura de 319 metros. La Torre Sears (ahora Torre Willis) esta construida con acero y el exterior de aluminio negro con cristales color bronce cortado por líneas negras. El Skydeck es el mirador de la Torre Sears. Estas "cajas" de vidrio pueden soportar unos 4.536 kg de peso. El Manitoba Hydro Place (centro de la imagen ) es un exponente de la arquitectura sustentable, ubicado en Winnipeg, Canadá. El edificio utiliza principios de masa, orientación, y densidad integrado con análisis digitales en tiempo real que controlan automáticamente para mantener un equilibrio.

Los seres humanos somos animales y aunque algunas especies tienen enormes parecidos a la nuestra, hay muchos aspectos que nos diferencian tanto de estas como de todas las demás. El tema se puede abordar desde numerosos puntos de vista. Pero hoy voy a intentar dejar de lado los aspectos filosóficos y a contestar la pregunta sobre qué diferencia a los animales de los seres humanos, de la forma más objetiva y científica posible. Diferencias entre los humanos y el resto de los animales Por más simple que parezca, diferenciar a los animales de los hombres no es una tarea sencilla. De acuerdo a diferentes acepciones podemos encontrarnos con toda clase de respuestas. La comunidad científica suele coincidir en 4 puntos fundamentales que abarcarían las mayores diferencias de acuerdo a nuestro tan complejo sistema cognitivo, mientras que algunas religiones como el Cristianismo en especial, considera otras más. A pesar de que esta última observación no nos aporta mucho y simplemente enreda más la cuestión mitificando todo el asunto, podemos decir que para el Cristianismo los humanos se diferencian de los animales (pues no consideran al hombre como uno), ya que Dios así lo quiso. Dios había creado a los seres humanos a su imagen y semejanza, dotando a los hombres de varias características que no le dio a los animales (como la capacidad de pensar o razonar). Aunque esta idea no nos es muy útil vale la pena señalarla, pues es lo que millones de millones de personas creen hoy en día. Pero volviendo a la pregunta, tenemos evidencia científica clara e irrefutable de que los seres humanos somos animales y que tanto a nivel físico como psicológico (en cuanto a lo que al comportamiento refiere), compartimos muchas características con el resto del mundo animal. Basta con echarle un vistazo a algunas de nuestras actividades, nuestros comportamientos e intereses para encontrar similitudes. Hay cuatro puntos en particular, cuatro necesidades básicas que tienen todos los animales: comer, dormir, reproducirse y luchar o defenderse. Estarás pensando: por supuesto, los humanos también. Pues si, tenemos exactamente las mismas necesidades o hacemos lo mismo que todos los demás (aunque podemos tener relaciones sexuales solo por placer y no tenemos la necesidad ni de reproducirnos ni de luchar) pero hay un quinto punto o una quinta facultad que nos diferencia considerablemente: la inteligencia suficiente para cuestionarnos sobre nuestra existencia. Los seres humanos, a diferencia del resto de los animales, tenemos la capacidad de preguntarnos: ¿Quiénes somos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Cuál es nuestro propósito aquí? ¿Por qué sufrimos? ¿Cómo podemos evitar esos sufrimientos? Bueno, después de todo tenemos la capacidad de hacerlo, ¿verdad? En fin, es esta quinta facultad la que nos ha permitido la gran diferencia entre los humanos y los animales que todos podemos apreciar a simple vista. Muchas veces ocurre de forma lamentable, pero no podemos negar que el hombre a dominado al resto de los animales. La habilidad de hacer introspección, de cuestionar sobre nuestros sufrimientos y buscarle no solo una solución sino de prevenirlos en el futuro, la de hacer más simples y sencillas todas las cosas, la de registrar el conocimiento y la de muchísimas otras cosas más (como crear historias sobre nuestras diferencias de los animales o nuestro origen). Sin ella, el ser humano sólo se dedicaría a los mismas 4 necesidades básicas que el resto de los animales buscan satisfacer. Por supuesto que desde un punto de vista filosófico (que obviamente también es una ciencia) podríamos discutir estas premisas una y otra vez, pero esta es la respuesta en la que, a partir de evidencias empíricas, más se coincide: la del desarrollo del sistema cognitivo. El sistema cognitivo del ser humano Marc Hauser es un importante científico de la Universidad de Harvard, EEUU. Esta mente maestra, eminencia en psicología y biología evolutiva, llevó a cabo varias investigaciones en cuanto a nuestra pregunta y a nuestro tan significante sistema cognitivo. Las diferencias entre el resto de los animales y los humanos son mucho más amplias de las que antiguamente se creía, pero el doctor Hauser las ha sintetizado en 4 puntos especiales. Esas 4 grandes diferencias entre nuestro sistema cognitivo y el del resto de los animales son: -Nuestra habilidad para combinar diferentes tipos conocimientos, datos e informaciones para luego crear, registrar y transmitir nuevos conocimientos. -Aplicar los conocimientos a problemas, logrando soluciones en una y otra situación. -Crear y entender representaciones simbólicas a través del uso de todos los sentidos. -Establecer un pensamiento de acuerdo a la información recolectada por esos sentidos. Los seres humanos, a diferencia del resto de los animales, utilizamos herramientas de todo tipo, multifuncionales y adaptables a distintas situaciones, siempre desde el conocimiento y el raciocinio. Gracias por ingresar a mi Post...

Dense el tiempo de leer o agrégalo a favoritos. Las técnicas que usan, desde los master en astrología, Tarot, Runas o cualquiera otra técnica adivinatoria se llama genéricamente "lectura en frío". Primero, en la lectura en frío, se aprovecha la inclinación que tenemos los seres humanos de extraer de una situación un significado mayor que el que tiene. Es decir, la víctima intentará darle sentido a lo que se le diga. Segundo, el manipulador también aprovecha que la mayoría de nosotros somos egocéntricos y tendemos a vernos con demasiados buenos ojos (es decir, nuestra formación no ha conseguido enseñarnos a practicar una sana autocrítica). Tercero, el manipulador usa también en su beneficio el hecho de que sus víctimas se acordarán más intensamente de sus "aciertos" que de sus errores. Cuarto, el manipulador ofrece generalidades aplicables a todos los seres humanos. Todos compartimos una enorme cantidad de características, todos sufrimos ante los problemas, todos tenemos proyectos no realizados, todos queremos más dinero (hasta Piñera), todos queremos amar y ser amados, todos tenemos profundas frustraciones. Finalmente, el manipulador usa un lenguaje que le permite sacar detalles a la víctima. Frases como: "Has estado pensando mucho en una persona que murió, ¿no es así?" parecen dar información cuando en realidad usa una técnica para extraer información. Si la víctima es tan ingenua como para responder "Sí, mi tío Zutano", el charlatán puede decir presuntuosamente "Eso es lo que veo" y dejar la impresión que "adivinó que Mengano estaba acordándose de su tío Zutano". Con estos principios, un sujeto bastante hábil puede "leer" a un extraño y hacerle creer que lo hace utilizando sus poderes místicos. Los más avezados usan otros trucos que le sirven de guía, por ejemplo miran siempre fijamente a los ojos, atento a cualquier indicio (sobre todo la dilatación del iris) que indica que una mentira en particular complacía a su presa. "Es poco sabido, por el público en general, que el iris se nos dilata cuando vemos algo que nos gusta y se contrae ante algo que nos disgusta, aun con las mismas condiciones de luz. Pues los comerciantes árabes lo saben desde tiempos ancestrales. Por eso cuando le ofrecen algún artículo lo miran directamente a los ojos: la reacción que usted muestre en el iris les indica hasta dónde se puede regatear y qué tan interesado está." Esto lo redescubrieron y sistematizaron los neuropsicólogos en los años 70. Lo mismo puede decirse del lenguaje corporal. Los buenos observadores de sus congéneres llevan milenios interpretando los sentimientos o emociones que hay detrás de ciertos actos, posturas, gestos, etc. La ciencia ha confirmado el hecho y sistematizado su conocimiento. Un buen seudoadivinador interpretará todo lo que tiene la persona: ¿el tipo de ropa que lleva?, ¿el estado del calzado?, ¿usa colonia o perfume?, ¿se expresa e manera culta o con un vocabulario de cantina?, ¿lleva joyas? Todos estos detalles dan, al observador cuidadoso, una enorme cantidad de información sobre su potencial victima. Si el tipo suelta esa información habiéndola disfrazado previamente de adivinación (o "mancia", como suelen decir), la ilusión puede ser enormemente poderosa. Si este tipo de lectura en frío se realiza, además, en una "consulta" de un supuesto sanador, curandero, médico brujo, tarotista, astrólogo o cualquier otro embaucador, la inocente victima que paga sentirá que está ante un sujeto verdaderamente poderoso y no dudará en abandonar un tratamiento médico a cambio de patrañas que pueden ocasionarle daños tan irreversibles como la misma muerte. Otra cosa que hacen es decir muchas generalidades que aplican a todas las personas, por ejemplo: “Tú buscas la perfección en otras personas, pero esto te puede conducir a algunas desilusiones en el amor y las amistades, deberías buscar y establecerte en una relación estable. En contraposición, puedes experimentar discusiones y problemas con tus relaciones románticas, que pueden conducir a la separación. Tienes la tendencia de sentir celos; debes trabajar para guardarlo para ti mismo, pues si demuestras esos sentimientos en el momento equivocado a la persona equivocada, podrías perder un amor o amistades Se impone una nueva realidad en tu ámbito profesional. Lo más importante es que este año Marte te será de mucha influencia, algo que augura cambios en tu ámbito profesional o en los más destacados aspectos relacionados con tu futuro. Entras en una etapa compleja, por otro lado, nuevos proyectos pueden surgir a través de los amigos, procura encontrar momentos para cultivar las relaciones personales, que supondrán una vía de escape y oportunidades para realizarte más ampliamente. Aprovecha el clima de euforia para marcar un nuevo rumbo y sentirte mucho mejor contigo mismo. Hace unos cuantos meses que Júpiter, el planeta de la buena suerte, transita por tu signo. Debes confiar en tus posibilidades, en tu potencial y en tu futuro. Tendrás buenas oportunidades para mejorar en todos los sentidos y será el momento de cambiar tu suerte. Los enamoramientos serán habituales entre los nativos de tu signo. Tu creatividad estará por las nubes. Desde finales del próximo mes la economía será uno de los aspectos más preocupantes. Su actitud en la vida será lo que determine cómo vivirás." Si analizamos los escrito podrán darse cuenta que todas estas generalidades aplican en gran parte a todos nosotros, las posibilidades de éxito al decir tantas vaguedades son mayores que sacarse la Loteria. Aplicando estas técnicas puedo usar cualquier cosa para predecir el futuro de las personas, en ves de usar las líneas de la mano o de la frente, o granos de café o hojas de te o cartas o palitos. Podría inventar técnicas nuevas y utilizar envoltorios de calugas, tapas de bebida, corchos de botella, lo que se le ocurra al potencial charlatán, total con las técnicas explicadas más arriba el éxito esta asegurado. Si después de leer esto quiere seguir siendo victima de los charlatanes de moda, hágalo pero durante la “consulta”, analice usted a su embaucador y vea como lo esta trabajando y engañando. Gracias por visitar mi Post

Pequeña biografía Nació el 5 de septiembre de 1914 en San Fabián de Alico, Chillán. Su padre era improvisador de versos; la madre, tejedora. Hermano de la célebre cantautora Violeta Parra, fallecida en 1967. Cursó estudios de matemáticas y física y fue catedrático en esas especialidades. Cofundador de la Revista Nueva. En 1943 viaja a Estados Unidos con beca otorgada por el "Institute of International Education", donde estudia mecánica avanzada en la Universidad de Brown. En 1948 es nombrado director interino de la Escuela de Ingeniería de la Universidad de Chile. En 1949 viaja a Inglaterra, con beca del Consejo Británico. Estudia cosmología con E. A. Milner, permaneciendo en Gran Bretaña hasta 1951. Después enseña matemáticas y física en la Universidad de Chile. Nuevamente, es invitado a diversos países: Estados Unidos, Unión Soviética, China Popular, Cuba, Perú, Panamá, México, etc. Al principio su obra es evocativa y sentimental en Cancionero sin nombre (1937), más adelante adoptó la línea que él mismo denomina "antipoesía". Esta renovación de proyecciones internacionales, comienza en Poemas y antipoemas (1954) y se prolonga en una docena de obras más. En 1969 recibe el Premio Nacional de Literatura en Chile. En 1977 vio la luz Sermones y prédicas del Cristo de Elqui, sobre un visionario místico que predicaba por las minas del norte de Chile. En 1991 es galardonado por segunda vez en su país y también con el Premio Internacional Juan Rulfo, del que fue el primer ganador, ya que era la primera edición de este premio. El 1 de diciembre de 2011 Nicanor Parra gana el Premio Cervantes, considerado el galardón más importante de las letras hispanas y que concede el Ministerio de Cultura al conjunto de la obra de un autor. Este premio, creado en 1975 por el Ministerio de Cultura español, está dotado con 125.000 euros y reconoce la figura de un escritor que, con el conjunto de su obra haya contribuido a enriquecer el legado literario hispánico. Parra es el superviviente del grupo más señero de poetas chilenos contemporáneos, junto a Pablo Neruda, Gabriela Mistral, Vicente Huidobro y el también premio Cervantes, Gonzalo Rojas. Parra ha ejercido enorme influencia, entre otros, en el novelista Roberto Bolaño. Doce de sus obras: Epitafio link: http://www.youtube.com/watch?v=fi1HL-Og49c&list=PL21EE8366006361C5&index=1 EPITAFIO De estatura mediana, Con una voz ni delgada ni gruesa, Hijo mayor de profesor primario Y de una modista de trastienda; Flaco de nacimiento Aunque devoto de la buena mesa; De mejillas escuálidas Y de más bien abundantes orejas; Con un rostro cuadrado En que los ojos se abren apenas Y una nariz de boxeador mulato Baja a la boca de ídolo azteca -Todo esto bañado Por una luz entre irónica y pérfida- Ni muy listo ni tonto de remate Fui lo que fui: una mezcla De vinagre y aceite de comer ¡Un embutido de ángel y bestia! De Poemas y antipoemas (Santiago, Nascimento,1954) Oda a unas palomas link: http://www.youtube.com/watch?v=XEXEwCaMe-U&list=PL21EE8366006361C5 ODA A UNAS PALOMAS Qué divertidas son Estas palomas que se burlan de todo Con sus pequeñas plumas de colores Y sus enormes vientres redondos. Pasan del comedor a la cocina Como hojas que dispersa el otoño Y en el jardín se instalan a comer Moscas, de todo un poco, Picotean las piedras amarillas O se paran en el lomo del toro: Más ridículas son que una escopeta O que una rosa llena de piojos. Sus estudiados vuelos, sin embargo, Hipnotizan a mancos y cojos Que creen ver en ellas La explicación de este mundo y el otro. Aunque no hay que confiarse porque tienen El olfato del zorro, La inteligencia fría del reptil Y la experiencia larga del loro. Más hipnóticas son que el profesor Y que el abad que se cae de gordo. Pero al menor descuido se abalanzan Como bomberos locos, Entran por la ventana al edificio Y se apoderan de la caja de fondos. A ver si alguna vez Nos agrupamos realmente todos Y nos ponemos firmes Como gallinas que defienden sus pollos. De Poemas y antipoemas (Santiago, Nascimento,1954) Canción link: http://www.youtube.com/watch?v=sLP5m92CbY4&list=PL21EE8366006361C5 CANCIÓN Quién eres tú repentina Doncella que te desplomas Como la araña que pende Del pétalo de una rosa. Tu cuerpo relampaguea Entre las maduras pomas Que el aire caliente arranca Del árbol de la centolla. Caes con el sol, esclava Dorada de la amapola Y lloras entre los brazos Del hombre que te deshoja. ¿Eres mujer o eres dios Muchacha que te incorporas Como una nueva Afrodita Del fondo de una corola? Herida en lo más profundo Del cáliz, te desenrollas, Gimes de placer, te estiras, Te rompes como una copa. Mujer parecida al mar, -Violada entre ola y ola- Eres más ardiente aún Que un cielo de nubes rojas. La mesa está puesta, muerde La uva que te trastorna Y besa con ira el duro Cristal que te vuelve loca. Autorretrato link: http://www.youtube.com/watch?v=IRYxDVfDYt8 AUTORRETRATO Considerad, muchachos, Esta lengua roída por el cáncer: Soy profesor en un liceo obscuro, He perdido la voz haciendo clases. (Después de todo o nada Hago cuarenta horas semanales). ¿Qué les dice mi cara abofeteada? ¡Verdad que inspira lástima mirarme! Y qué decís de esta nariz podrida Por la cal de la tiza degradante. ...... En materia de ojos, a tres metros No reconozco ni a mi propia madre. ¿Qué me sucede? -Nada. Me los he arruinado haciendo clases: La mala luz, el sol, La venenosa luna miserable. Y todo para qué, Para ganar un pan imperdonable Duro como la cara del burgués Y con olor y con sabor a sangre. ¡Para qué hemos nacido como hombres Si nos dan una muerte de animales! ...... Por el exceso de trabajo, a veces Veo formas extrañas en el aire, Oigo carreras locas, Risas, conversaciones criminales. Observad estas manos Y estas mejillas blancas de cadáver, Estos escasos pelos que me quedan, ¡Estas negras arrugas infernales! Sin embargo yo fui tal como ustedes, Joven, lleno de bellos ideales, Soñé fundiendo el cobre Y limando las caras del diamante: Aquí me tienen hoy Detrás de este mesón inconfortable Embrutecido por el sonsonete De las quinientas horas semanales. De Poemas y antipoemas (Santiago, Nascimento,1954) San Antonio link: http://www.youtube.com/watch?v=TEMb7UHogcc&list=PL21EE8366006361C5 SAN ANTONIO En un rincón de la capilla El eremita se complace En el dolor de las espinas Y en el martirio de la carne A sus pies rotos por la lluvia Caen manzanas-, materiales Y la serpiente de la duda Silba detrás de los cristales Sus labios rojos con el vino De los placeres terrenales Ya se desprenden de su boca Como coágulos de sangre. Esto no es todo, sus mejillas A la luz negra de la tarde Muestran las hondas cicatrices De las espinas genitales Y en las arrugas de su frente Que en el vacío se debate Están grabados a porfía Los siete vicios capitales. Soliloquio del individuo link: http://www.youtube.com/watch?v=Hn-PnJThtao&list=PL21EE8366006361C5&index=6 SOLILOQUIO DEL INDIVIDUO Yo soy el Individuo. Primero viví en una roca (Allí grabé algunas figuras). Luego busqué un lugar más apropiado. Yo soy el Individuo. Primero tuve que procurarme alimentos, Buscar peces, pájaros, buscar leña, (Ya me preocuparía de los demás asuntos). Hacer una fogata, Leña, leña, dónde encontrar un poco de leña, Algo de leña para hacer una fogata, Yo soy el Individuo. Al mismo tiempo me pregunté, Fui a un abismo lleno de aire; Me respondió una voz: Yo soy el Individuo. Después traté de cambiarme a otra roca, Allí también grabé figuras, Grabé un río, búfalos, Grabé una serpiente Yo soy el Individuo. Pero no. Me aburrí de las cosas que hacía, El fuego me molestaba, Quería ver más, Yo soy el Individuo. Bajé a un valle regado por un río, Allí encontré lo que necesitaba, Encontré un pueblo salvaje, Una tribu, Yo soy el Individuo. Vi que allí se hacían algunas cosas, Figuras grababan en las rocas, Hacían fuego, ¡también hacían fuego! Yo soy el Individuo. Me preguntaron que de dónde venía. Contesté que sí, que no tenía planes determinados, Contesté que no, que de allí en adelante. Bien. Tomé entonces un trozo de piedra que encontré en un río Y empecé a trabajar con ella, Empecé a pulirla, De ella hice una parte de mi propia vida. Pero esto es demasiado largo. Corté unos árboles para navegar, Buscaba peces, Buscaba diferentes cosas, (Yo soy el Individuo). Hasta que me empecé a aburrir nuevamente. Las tempestades aburren, Los truenos, los relámpagos, Yo soy el Individuo. Bien. Me puse a pensar un poco, Preguntas estúpidas se me venían a la cabeza. Falsos problemas. Entonces empecé a vagar por unos bosques. Llegué a un árbol y a otro árbol; Llegué a una fuente, A una fosa en que se veían algunas ratas: Aquí vengo yo, dije entonces, ¿Habéis visto por aquí una tribu, Un pueblo salvaje que hace fuego? De este modo me desplacé hacia el oeste Acompañado por otros seres, O más bien solo. Para ver hay que creer, me decían, Yo soy el Individuo. Formas veía en la obscuridad, Nubes tal vez, Tal vez veía nubes, veía relámpagos, A todo esto habían pasado ya varios días, Yo me sentía morir; Inventé unas máquinas, Construí relojes, Armas, vehículos, Yo soy el Individuo. Apenas tenía tiempo para enterrar a mis muertos, Apenas tenía tiempo para sembrar, Yo soy el Individuo. Años más tarde concebí unas cosas, Unas formas, Crucé las fronteras y permanecí fijo en una especie de nicho, En una barca que navegó cuarenta días, Cuarenta noches, Yo soy el Individuo. Luego vinieron unas sequías, Vinieron unas guerras, Tipos de color entraron al valle, Pero yo debía seguir adelante, Debía producir. Produje ciencia, verdades inmutables, Produje tanagras, Di a luz libros de miles de páginas, Se me hinchó la cara, Construí un fonógrafo, La máquina de coser, Empezaron a aparecer los primeros automóviles, Yo soy el Individuo. Alguien segregaba planetas, ¡Árboles segregaba! Pero yo segregaba herramientas, Muebles, útiles de escritorio, Yo soy el Individuo. Se construyeron también ciudades, Rutas Instituciones religiosas pasaron de moda, Buscaban dicha, buscaban felicidad, Yo soy el Individuo. Después me dediqué mejor a viajar, A practicar, a practicar idiomas, Idiomas, Yo soy el Individuo. Miré por una cerradura, Sí, miré, qué digo, miré, Para salir de la duda miré, Detrás de unas cortinas, Yo soy el Individuo. Bien. Mejor es tal vez que vuelva a ese valle, A esa roca que me sirvió de hogar, Y empiece a grabar de nuevo, De atrás para adelante grabar El mundo al revés. Pero no: la vida no tiene sentido. De Poemas y antipoemas (Santiago, Nascimento,1954) Desorden en el Cielo link: http://www.youtube.com/watch?v=5sWA3O9ZFQY&list=PL21EE8366006361C5 DESORDEN EL EL CIELO Un cura sin saber cómo Llegó a las puertas del cielo, Tocó la aldaba de bronce, A abrirle vino San Pedro: "Si no me dejas entrar Te corto los crisantemos". Con voz respondióle el santo Que se parecía al trueno: "Retírate de mi vista Caballo de mal agüero, Cristo Jesús no se compra Con.mandas ni con dinero Y no se llega a sus pies Con dichos de marinero. Aquí no se necesita Del brillo de tu esqueleto Para amenizar el baile De Dios y de sus adeptos. Viviste entre los humanos Del miedo de los enfermos Vendiendo medallas falsas Y cruces de cementerio. Mientras los demás mordían Un mísero pan de afrecho Tú te llenabas la panza De carne y de huevos frescos. La araña de la lujuria Se multiplicó en tu cuerpo Paraguas chorreando sangre ¡Murciélago del infierno!" Después resonó un portazo, Un rayo iluminó el cielo, Temblaron los corredores Y el ánima sin respeto Del fraile rodó de espaldas Al hoyo de los infiernos. La Trampa link: http://www.youtube.com/watch?v=WBJyyeOIscE&list=PL21EE8366006361C5&index=8 LA TRAMPA Por aquel tiempo yo rehuía las escenas demasiado misteriosas. Como los enfermos del estómago que evitan las comidas pesadas Prefería quedarme en casa dilucidando algunas cuestiones Referentes a la reproducción de las arañas, Con cuyo objeto me recluía en el jardín Y no aparecía en público hasta avanzadas horas de la noche; O también en mangas de camisa, en actitud desafiante, Solía lanzar iracundas miradas a la luna Procurando evitar esos pensamientos atrabiliarios Que se pegan como pólipos al alma humana. En la soledad poseía un dominio absoluto sobre mí mismo, Iba de un lado a otro con plena conciencia de mis actos O me tendía entre las tablas de la bodega A soñar, a idear mecanismos, a resolver pequeños problemas de emergencia. Aquellos eran los momentos en que ponía en práctica mi célebre método onírico, Que consiste en violentarse a sí mismo y soñar lo que se desea, En promover escenas preparadas de antemano con participación del más allá. De este modo lograba obtener informaciones preciosas Referentes a una serie de dudas que aquejan al ser: Viajes al extranjero, confusiones eróticas, complejos religiosos. Pero todas las precauciones eran pocas Puesto que por razones difíciles de precisar Comenzaba a deslizarme automáticamente por una especie de plano inclinado, Como un globo que se desinfla mi alma perdía altura, El instinto de conservación dejaba de funcionar Y privado de mis prejuicios más esenciales Caía fatalmente en la trampa del teléfono Que como un abismo atrae a los objetos que lo rodean Y con manos trémulas marcaba ese número maldito Que aún suelo repetir automáticamente mientras duermo. De incertidumbre y de miseria eran aquellos segundos Es que yo, como un esqueleto de pie delante de esa mesa del infierno Cubierta de una cretona amarilla, Esperaba una respuesta desde el otro extremo del mundo, La otra mitad de mi ser prisionera en un hoyo. Esos ruidos entrecortados del teléfono Producían en mí el efecto de las máquinas perforadoras de los dentistas, Se incrustaban en mi alma como agujas lanzadas desde lo alto Hasta que, llegado el momento preciso, Comenzaba a transpirar y a tartamudear febrilmente. Mi lengua parecida a un beefsteak de ternera Se interponía entre mi ser y mi interlocutora Como esas cortinas negras que nos separan de los muertos. Yo no deseaba sostener esas conversaciones demasiado íntimas Que, sin embargo, yo mismo provocaba en forma torpe Con mi voz anhelante, cargada de electricidad. Sentirme llamado por mi nombre de pila En ese tono de familiaridad forzada Me producía malestares difusos, Perturbaciones locales de angustia que yo procuraba conjurar A través de un método rápido de preguntas y respuestas Creando en ella un estado de efervescencia pseudoerótico Que a la postre venía a repercutir en mí mismo Bajo la forma de incipientes erecciones y de una sensación de fracaso. Entonces me reía a la fuerza cayendo después en un estado de postración mental. Aquellas charlas absurdas se prolongaban algunas horas Hasta que la dueña de la pensión aparecía detrás del biombo Interrumpiendo bruscamente aquel idilio estúpido, Aquellas contorsiones de postulante al cielo Y aquellas catástrofes tan deprimentes para mi espíritu Que no terminaban completamente con colgar el teléfono Ya que, por lo general, quedábamos comprometidos A vernos al día siguiente en una fuente de soda O en la puerta de una iglesia de cuyo nombre no quiero acordarme. La Víbora link: http://www.youtube.com/watch?v=pJMKHMcP02c&list=PL21EE8366006361C5 LA VÍBORA Durante largos años estuve condenado a adorar a una mujer despreciable Sacrificarme por ella, sufrir humillaciones y burlas sin cuento, Trabajar día y noche para alimentarla y vestirla, Llevar a cabo algunos delitos, cometer algunas faltas, A la luz de la luna realizar pequeños robos, Falsificaciones de documentos comprometedores, So pena de caer en descrédito ante sus ojos fascinantes. En horas de comprensión solíamos concurrir a los parques Y retratarnos juntos manejando una lancha a motor, O nos íbamos a un café danzante Donde nos entregábamos a un baile desenfrenado Que se prolongaba hasta altas horas de la madrugada. Largos años viví prisionero del encanto de aquella mujer Que solía presentarse a mi oficina completamente desnuda Ejecutando las contorsiones más difíciles de imaginar Con el propósito de incorporar mi pobre alma a su órbita Y, sobre todo, para extorsionarme hasta el último centavo. Me prohibía estrictamente que me relacionase con mi familia. Mis amigos eran separados de mí mediante libelos infamantes Que la víbora hacía publicar en un diario de su propiedad. Apasionada hasta el delirio no me daba un instante de tregua, Exigiéndome perentoriamente que besara su boca Y que contestase sin dilación sus necias preguntas Varias de ellas referentes a la eternidad y a la vida futura Temas que producían en mí un lamentable estado de ánimo, Zumbidos de oídos, entrecortadas náuseas, desvanecimientos prematuros Que ella sabía aprovechar con ese espíritu práctico que la caracterizaba Para vestirse rápidamente sin pérdida de tiempo Y abandonar mi departamento dejándome con un palmo de narices. Esta situación se prolongó por más de cinco años. Por temporadas vivíamos juntos en una pieza redonda Que pagábamos a medias en un barrio de lujo cerca del cementerio. (Algunas noches hubimos de interrumpir nuestra luna de miel Para hacer frente a las ratas que se colaban por la ventana). Llevaba la víbora un minucioso libro de cuentas En el que anotaba hasta el más mínimo centavo que yo le pedía en préstamo; No me permitía usar el cepillo de dientes que yo mismo le había regalado Y me acusaba de haber arruinado su juventud: Lanzando llamas por los ojos me emplazaba a comparecer ante el juez Y pagarle dentro de un plazo prudente parte de la deuda Pues ella necesitaba ese dinero para continuar sus estudios Entonces hube de salir a la calle y vivir de la caridad pública, Dormir en los bancos de las plazas, Donde fui encontrado muchas veces moribundo por la policía Entre las primeras hojas del otoño. Felizmente aquel estado de cosas no pasó más adelante, Porque cierta vez en que yo me encontraba en una plaza también Posando frente a una cámara fotográfica Unas deliciosas manos femeninas me vendaron de pronto la vista Mientras una voz amada para mí me preguntaba quién soy yo. Tú eres mi amor, respondí con serenidad. ¡Ángel mío, dijo ella nerviosamente, Permite que me siente en tus rodillas una vez más! Entonces pude percatarme de que ella se presentaba ahora provista de un pequeño ...taparrabos. Fue un encuentro memorable, aunque lleno de notas discordantes: Me he comprado una parcela, no lejos del matadero, exclamó, Allí pienso construir una especie de pirámide En la que podamos pasar los últimos días de nuestra vida. Ya he terminado mis estudios, me he recibido de abogado, Dispongo de un buen capital; Dediquémonos a un negocio productivo, los dos, amor mío, agregó, Lejos del mundo construyamos nuestro nido. Basta de sandeces, repliqué, tus planes me inspiran desconfianza, Piensa que de un momento a otro mi verdadera mujer Puede dejarnos a todos en la miseria más espantosa. Mis hijos han crecido ya, el tiempo ha transcurrido, Me siento profundamente agotado, déjame reposar un instante, Tráeme un poco de agua, mujer, Consígueme algo de comer en alguna parte, Estoy muerto de hambre, No puedo trabajar más para ti, Todo ha terminado entre nosotros. De Poemas y antipoemas (Santiago, Nascimento,1954) Es Olvido link: http://www.youtube.com/watch?v=w60mrkFzIYg&list=PL21EE8366006361C5 ES OLVIDO Juro que no recuerdo ni su nombre, Mas moriré llamándola María, No por simple capricho de poeta: Por su aspecto de plaza de provincia. ¡Tiempos aquellos!, yo un espantapájaros, Ella una joven pálida y sombría. Al volver una tarde del Liceo Supe de la su muerte inmerecida, Nueva que me causó tal desengaño Que derramé una lágrima al oírla. Una lágrima, sí, ¡quién lo creyera! Y eso que soy persona de energía. Si he de conceder crédito a lo dicho Por la gente que trajo la noticia Debo creer, sin vacilar un punto, Que murió con mi nombre en las pupilas, Hecho que me sorprende, porque nunca Fue para mí otra cosa que una amiga. Nunca tuve con ella más que simples Relaciones de estricta cortesía, Nada más que palabras y palabras Y una que otra mención de golondrinas. La conocí en mi pueblo (de mi pueblo Sólo queda un puñado de cenizas), Pero jamás vi en ella otro destino Que el de una joven triste y pensativa. Tanto fue así que hasta llegué a tratarla Con el celeste nombre de María, Circunstancia que prueba claramente La exactitud central de mi doctrina. Puede ser que una vez la haya besado, ¡Quién es el que no besa a sus amigas! Pero tened presente que lo hice Sin darme cuenta bien de lo que hacía. No negaré, eso sí, que me gustaba Su inmaterial y vaga compañía Que era como el espíritu sereno Que a las flores domésticas anima. Yo no puedo ocultar de ningún modo La importancia que tuvo su sonrisa Ni desvirtuar el favorable influjo Que hasta en las mismas piedras ejercía. Agreguemos, aun, que de la noche Fueron sus ojos fuente fidedigna. Mas, a pesar de todo, es necesario Que comprendan que yo no la quería Sino con ese vago sentimiento Con que a un pariente enfermo se designa. Sin embargo sucede, sin embargo, Lo que a esta fecha aún me maravilla, Ese inaudito y singular ejemplo De morir con mi nombre en las pupilas, Ella, múltiple rosa inmaculada, Ella que era una lámpara legítima. Tiene razón, mucha razón, la gente Que se pasa quejando noche y día De que el mundo traidor en que vivimos Vale menos que rueda detenida: Mucho más honorable es una tumba, Vale más una hoja enmohecida, Nada es verdad, aquí nada perdura, Ni el color del cristal con que se mira. Hoy es un día azul de primavera, Creo que moriré de poesía, De esa famosa joven melancólica No recuerdo ni el nombre que tenía. Sólo sé que pasó por este mundo Como una paloma fugitiva: La olvidé sin quererlo, lentamente, Como todas las cosas de la vida. De Poemas y antipoemas (Santiago, Nascimento,1954) Hay un día feliz link: http://www.youtube.com/watch?v=ZsJ9iUz3GiA&list=PL21EE8366006361C5 HAY UN DÍA FELIZ A recorrer me dediqué esta tarde Las solitarias calles de mi aldea Acompañado por el buen crepúsculo Que es el único amigo que me queda. Todo está como entonces, el otoño Y su difusa lámpara de niebla, Sólo que el tiempo lo ha invadido todo Con su pálido manto de tristeza. Nunca pensé, creédmelo, un instante Volver a ver esta querida tierra, Pero ahora que he vuelto no comprendo Cómo pude alejarme de su puerta. Nada ha cambiado, ni sus casas blancas Ni sus viejos portones de madera. Todo está en su lugar; las golondrinas En la torre más alta de la iglesia; El caracol en el jardín, y el musgo En las húmedas manos de las piedras. No se puede dudar, éste es el reino Del cielo azul y de las hojas secas En donde todo y cada cosa tiene Su singular y plácida leyenda: Hasta en la propia sombra reconozco La mirada celeste de mi abuela. Estos fueron los hechos memorables Que presenció mi juventud primera, El correo en la esquina de la plaza Y la humedad en las murallas viejas. ¡Buena cosa, Dios mío! nunca sabe Uno apreciar la dicha verdadera, Cuando la imaginamos más lejana Es justamente cuando está más cerca. Ay de mí, ¡ay de mí!, algo me dice Que la vida no es más que una quimera; Una ilusión, un sueño sin orillas, Una pequeña nube pasajera. Vamos por partes, no sé bien qué digo, La emoción se me sube a la cabeza. Como ya era la hora del silencio Cuando emprendí mí singular empresa, Una tras otra, en oleaje mudo, Al establo volvían las ovejas. Las saludé personalmente a todas Y cuando estuve frente a la arboleda Que alimenta el oído del viajero Con su inefable música secreta Recordé el mar y enumeré las hojas En homenaje a mis hermanas muertas. Perfectamente bien. Seguí mi viaje Como quien de la vida nada espera. Pasé frente a la rueda del molino, Me detuve delante de una tienda: El olor del café siempre es el mismo, Siempre la misma luna en mi cabeza; Entre el río de entonces y el de ahora No distingo ninguna diferencia. Lo reconozco bien, éste es el árbol Que mi padre plantó frente a la puerta (Ilustre padre que en sus buenos tiempos Fuera mejor que una ventana abierta). Yo me atrevo a afirmar que su conducta Era un trasunto fiel de la Edad Media Cuando el perro dormía dulcemente Bajo el ángulo recto de una estrella. A estas alturas siento que me envuelve El delicado olor de las violetas Que mi amorosa madre cultivaba Para curar la tos y la tristeza. Cuánto tiempo ha pasado desde entonces No podría decirlo con certeza; Todo está igual, seguramente, El vino y el ruiseñor encima de la mesa, Mis hermanos menores a esta hora Deben venir de vuelta de la escuela: ¡Sólo que el tiempo lo ha borrado todo Como una blanca tempestad de arena! De Poemas y antipoemas (Santiago, Nascimento,1954) Advertencia al lector link: http://www.youtube.com/watch?v=Y1gJu-PlEvg&list=PL21EE8366006361C5 ADVERTENCIA AL LECTOR El autor no responde de las molestias que puedan ocasionar sus escritos: Aunque le pese. El lector tendrá que darse siempre por satisfecho. Sabelius, que además de teólogo fue un humorista consumado, Después de haber reducido a polvo el dogma de la Santísima Trinidad ¿Respondió acaso de su herejía? Y si llegó a responder, ¡cómo lo hizo! ¡En qué forma descabellada! ¡Basándose en qué cúmulo de contradicciones! Según los doctores de la ley este libro no debiera publicarse: La palabra arco iris no aparece en él en ninguna parte, Menos aún la palabra dolor, La palabra torcuato. Sillas y mesas sí que figuran a granel, ¡Ataúdes!, ¡útiles de escritorio! Lo que me llena de orgullo Porque, a mi modo de ver, el cielo se está cayendo a pedazos. Los mortales que hayan leído el Tractatus de Wittgenstein Pueden darse con una piedra en el pecho Porque es una obra difícil de conseguir: Pero el Círculo de Viena se disolvió hace años, Sus miembros se dispersaron sin dejar huella Y yo he decidido declarar la guerra a los cavalieri della luna. Mi poesía puede perfectamente no conducir a ninguna parte: "¡Las risas de este libro son falsas!", argumentarán mis detractores "Sus lágrimas, ¡artificiales!" "En vez de suspirar, en estas páginas se bosteza" "Se patalea como un niño de pecho" "El autor se da a entender a estornudos" Conforme: os invito a quemar vuestras naves, Como los fenicios pretendo formarme mi propio alfabeto. "¿A qué molestar al público entonces?", se preguntarán los amigos lectores: "Si el propio autor empieza por desprestigiar sus escritos, ¡Qué podrá esperarse de ellos!" Cuidado, yo no desprestigio nada O, mejor dicho, yo exalto mi punto de vista, Me vanaglorio de mis limitaciones Pongo por las nubes mis creaciones. Los pájaros de Aristófanes Enterraban en sus propias cabezas Los cadáveres de sus padres. (Cada pájaro era un verdadero cementerio volante) A mi modo de ver Ha llegado la hora de modernizar esta ceremonia ¡Y yo entierro mis plumas en la cabeza de los señores lectores!

Hola, hago este post con la firme intensión de dar a conocer el sufrimiento que padecen los animales dentro de un espectáculo circense, si bien, los tigres, elefantes, leones y otros animales sorprenden con sus piruetas, para llegar a realizarlas han debido pasar por un triste proceso de "adiestramiento" como lo han demostrado numerosos videos de denuncia de expertos en comportamiento animal y organizaciones. La ciencia y los expertos en fauna silvestre confirman aquello que el sentido común nos indica: Un circo con animales... NO educa sobre vida salvaje ni comportamiento animal, NO informa sobre las necesidades propias de cada especie, NO transmite respeto por la naturaleza de los animales, NI compasión ante su sufrimiento. El respeto a la biodiversidad y a otros seres vivos debe verse reflejado, concretamente, en una institucionalidad (leyes) que rescate al circo del subdesarrollo y fomente en él aquello que verdaderamente nos entretiene, sin que sean las fieras las que paguen el precio de nuestra diversión. A lo anterior se añade el hecho de que la mayoría de los animales exhibidos en los circos pertenecen a especies amenazadas, incluso en peligro de extinción, protegidas por tratados internacionales. Es necesario instalar en la opinión pública (medios de comunicación, redes informativas) un punto de vista que crece día a día en el seno de la sociedad: los animales sufren en el circo y ello no es divertido. La incompatibilidad entre bienestar animal y cautiverio itinerante es evidente. LINKS DE INTERÉS: Imágenes que reflejan la vida de cautiverio itinerante de los animales en los circos en su país y el mundo: El confinamiento de animales en circos: http://www.youtube.com/watch?v=yvXI8qC3Zh8 Maltrato y violencia de animales en circos: http://www.youtube.com/watch?v=Ze0uJcwozZA Conducta estereotípica de animales en circos: http://www.youtube.com/watch?v=76XsD_T1FFo Por estas razones decimos: QUE VIVA EL CIRCO... ¡¡PERO SIN ANIMALES!! Bueno queda en ustedes parar esto ¿Cómo? Denunciando y no visitando circos en los que se ocupen animales como exhibición y dentro de los espectáculos.