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Presentemos brevemente algunos tipos de la Eucaristía que la Iglesia ha visto como tales en determinados personajes o acontecimientos del Antiguo Testamento. El canon romano dice así en efecto: «Dirige tu mirada serena y bondadosa sobre esta ofrenda; acéptala como aceptaste los dones del justo Abel, el sacrificio de Abraham, nuestro padre en la fe, y la oblación pura de tu sumo sacerdote Melquisedec». 1) El sacrificio de Abel El sacrificio de Abel es evocado por la carta de los Hebreos (11,4), donde es presentado como modelo de fe, en virtud de la cual sus sacrificios fueron aceptados por Dios. En otro pasaje dice también la carta a los Hebreos que los cristianos se han acercado a «Jesús, mediador de una nueva alianza, y a la aspersión purificadora de una sangre, que habla mejor que la de Abel» (Heb 12,24). Aquí, la comparación, como se puede ver, se establece entre el sacrificio propio de Cristo en la cruz y el sacrificio, también personal, de Abel. 2) El sacrificio de Abraham En el Nuevo Testamento, el sacrificio de Abraham, que, bajo la petición de Dios, se presta a inmolar a su propio hijo Isaac (Gén 22,1-19), es visto como tipo del sacrificio de Cristo. San Pablo alude a él cuando dice: «El que no perdonó a su hijo, sino antes bien lo entregó por todos nosotros...» (Rom 8,32). Más clara todavía es la alusión de Juan: «Dios ha amado tanto al mundo, que ha entregado a su Hijo único...» (Jn 3,16). Se trata de la misma actitud de Abraham, que entrega a su propio hijo a la muerte. Por su parte, la carta a los Hebreos considera la resurrección de Cristo, y ve en Isaac, recuperado por su padre, una imagen perfecta de Cristo resucitado y recuperado por el Padre tras su muerte: «Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar de entre los muertos. Por eso lo recobró, para que Isaac fuera también figura» (Heb 11,19). 3) El sacrificio de Melquisedec 79 En Gén 14,18-20 encontramos la figura de Melquisedec, del que se dice que salió al encuentro de Abraham a la vuelta de la victoria sobre Kedorlaomer y los reyes que le acompañaban: «Entonces Melquisedec, rey de Salem, presentó pan y vino, pues era sacerdote del Altísimo, y le bendijo, diciendo: "¡Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de cielo y tierra, y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos a tus manos"» (Gén 14,18-20). Se ha discutido sobre el valor sacrificial del gesto de presentación del pan y del vino por parte de Melquisedec. El verbo hôsî, por sí mismo, no dice nada, pues literalmente significa presentar, hacer salir, y en el Antiguo Testamento no es usado con significado específicamente sacrificial 80. El pan y el vino tampoco constituyen, de suyo, un índice cierto de sacrificio. Es preciso, por tanto, acudir al contexto. En efecto, en él vemos que se añade a la acción de la presentación las siguientes palabras: «pues era sacerdote del Altísimo». Castellino defiende la tesis de que dicho inciso especifica la acción de presentar el pan y el vino; pues, si especificase sólo la identidad personal de Melquisedec, vendría junto al inciso primero: «rey de Salem» 81. Además, dice, esta tesis está apoyada porque a continuación viene una acción sagrada, como es la doble bendición impartida por Melquisedec. Esta interpretación parece favorecida por la traducción de la Vulgata, la cual añade el inciso mencionado («pues era sacerdote del Altísimo») a la presentación del pan y del vino con la partícula enim (al igual que la traducción de la Biblia de Jerusalén que hemos expuesto). Asimismo, el griego de los LXX traduce we por dé, colocándolo justamente después del inciso. Vaccari, por el contrario, no apoya esta tesis y defiende que el inciso puede ir ligado a las bendiciones que siguen, y se apoya para ello en que la partícula dé es adversativa, y se referiría, por tanto, a un hecho nuevo 82; pero también es cierto que Vaccari nota que, de cuatro proposiciones circunstanciales que aparecen en el capítulo, tres se refieren a lo que precede y sólo una a lo que sigue. Sea como fuere, el hecho es que la carta a los Hebreos ve en Melquisedec un tipo de Cristo (Heb 5-7). Melquisedec, por no estar vinculado ni a la ley ni a la descendencia de Aarón, sin principio ni fin, viene a ser un personaje representativo del nuevo y eterno sacerdocio de Cristo, aunque lo cierto es que no hace mención de un sacrificio ofrecido por Melquisedec. Los Padres han visto en el pan y el vino aportados por Melquisedec la materia de un sacrificio ofrecido por él y, por tanto, una figura profética de la Eucaristía. 4) El maná Finalmente, hagamos alusión al maná, como figura de la Eucaristía. En Ex 16,2-5.9-16.31.35 se nos habla de este alimento milagroso, con el que Dios alimentó a su pueblo en la marcha por el desierto. El termino maná es la forma aramea de la voz hebrea man. El Éxodo mismo ofrece una etimología popular del término: los hebreos se habían preguntado: «Man hu?» (¿qué es?) (Ex 16,15), y así se llamó maná a aquel alimento; pero el significado exacto de la palabra maná es desconocido. Moisés explica a su pueblo que este maná es el pan del cielo, el pan que el Señor les ha dado como alimento (Ex 16,15). Es, por tanto, un don de Dios que demuestra su fidelidad en los días difíciles de la rebelión y dispersión en el oasis de Cadés (Núm 14). En Sal 77,24 encontramos una interpretación de este alimento como pan de los ángeles, al igual que la interpretación dada por Sab 16,20. Una espiritualización de este alimento, imagen de la palabra de Dios, es la que aparece en Dt 8,2-3: Dios alimentó al pueblo con el maná para hacerle comprender que el hombre no sólo vive de pan, sino de toda la palabra que sale de la boca de Dios. Y en esta misma línea va Sab 16,20:el maná es la palabra de Dios que nutre una vida superior. Por su parte, San Pablo llama a este alimento del desierto «alimento espiritual» (1 Cor 10,3). Todos bebieron la misma bebida espiritual, pues bebieron de la roca espiritual que les seguía, y la roca era Cristo, dice Pablo. Según una tradición rabínica, la roca de Núm 20,8 acompañó a los israelitas en el desierto; para Pablo, dicha roca simboliza a Cristo preexistente, actuando ya en la historia de Israel. Todo esto sucedió en figura, dice Pablo; en figura de lo que tenía que venir (1 Cor 10,6.11). Es, sobre todo, Juan (Jn 6) el que desarrolla la teología del maná en relación a la Eucaristía. CONCLUSIÓN Una vez que hemos visto las instituciones, ritos y figuras que preparan la Eucaristía en el Antiguo Testamento, particularmente la pascua y la realización ritual de la Alianza, conocemos ya el contexto previo de la misma. Las instituciones principales del Antiguo Testamento, como son la pascua, el rito de la alianza y los sacrificios la preparan. Los profetas ven en perspectiva estas realidades y anuncian la conclusión de una nueva alianza y la realización de un sacrificio puro ofrecido por todo el mundo. Ninguna de estas instituciones tiene un carácter estático y cerrado en sí mismo, pues todas ellas, bajo la iluminación profética, anuncian una plenitud de sentido que las conduce a un culmen insospechado. Por ello se podría decir que el Antiguo Testamento «habla» de la Eucaristía. En el tiempo de la Antigua Alianza sólo Cristo tiene una prefiguración mas rica que la Eucaristía. No en vano es ésta el misterio mismo de Cristo, entregado por él a los hombres.

La cuaresma es un tiempo muy especial para los catolicos, porque es el tiempo donde debemos encontrar el sentido plena para lo que vino Dios, Cristo, al mundo. Todo se resume en el momento en donde por amor, misericordia y obediencia da su vida por todos y cada uno de nosotros. Ese es el prometido y eso es lo prometido, nuestra salvacion por El y a traves de El. Buscando como ahondar mejor este tiempo, que no quiero de ningun modo que sea ordinario, encontre una pagina con un libro en ingles que se titula "25 great things you can do for lent", o sea, 25 cosas que podemos hacer durante la cuaresma. Aca se las copio bien resumidas cada una de ellas adaptadas mejor a nuestras costumbres, y en castellano!!! Es interesante Veamos que nos enumera: 1- Dejemos por un espacio de tiempo la compu y dediquemoslo a alguien para compartir una charla profunda y con sentido, demostrando interes y afecto. 2-Procuremos leer las lecturas de la misa del domingo antes de ir a ella para entrar ya en clima de oracion y meditacion. 3-Busquemos a diario algun pedacito de evangelio para leer y meditar. 4-Comprometamonos a tratar de lograr algo nuevo en nuestra vida espiritual, como hacer una vez a la semana una hora de adoracion, o un rezo de rosario, o algo que sea santo. 5-Pensemos en que habitualmente gastamos mas nuestro dinero, si en comprar revistas, o cigarrillos, o en golosinas, y procuremos privarnos un poco a ofrecerlo a la caridad. 6-Cuando nos sentemos a diario frente a nuestra compu, ofrezcamos antes de teclear algo, aunque sea, una pequeña oracion o una jaculatoria. 7-Tratemos de ir durante la semana aunque sea una vez a una misa que no sea de domingo, y ofrezcamosla por las almas necesitadas del purgatorio, o por conversiones. 8-Procuremos que nuestras casas tengan aunque sea una sola imagen que represente nuestra fe, asi como una cruz, un cuadrito o una imagen. 9-El viernes santo, ofrezcamos leer el evangelio de Marcos, que es el mas cortito, y en donde esta la vida de Jesus mas figurativa y concreta. 10-Procuremos el via crucis, no solo en semana santa, sino con mas frecuencia. 11-Invitemos algun viernes a algun amigo y hagamos la comida de abstinencia y expliquemosle el porque de esa comida respecto a nuestra fe y nuestra preparacion 12-Desconectemonos un poco de los ruidos, la musica en los ipod, celulares y en los autos, asi encontramos el silencio que nos invitara a reflexionar. 13-Obtengamos un buen libro de reflexiones o de alguna vida de un santo que nos inspire. 14-Todos tenemos algun habito no tan bueno o agradable, pensemos en el y ofrezcamoslo a Dios para lograr ese cambio. 15-Estemos atentos a otras necesidades y atendamoslas con mas rapidez y buena voluntad. 16-Pensemos mejor antes de hablar y no hablemos tan facilmente mal de otras personas. 17-Interesemonos en algun tema actual que necesite de pequeños aportes para poder lograr algo, como el valor a la familia, el SI a la vida, enfermos abandonados, y mas. 18-Mientras hagamos algo sencillo, recemos por alguien, especialmente por ellos con quienes no tenemos buena afinidad. 19-Leamos los mensajes que da el Papa durante la cuaresma, que nos catequisaran. 20-Renovemos los compromisos bautismales, especialmente los de renunciar al pecado y a Satanas. 21-Cuando estemos ya acostados y cerramos los ojos para dormirnos, digamos unas ultimas palabras a Jesus "Señor Jesus, Hijo del Dios vivo, ten misericordia de mi" 22-Leamos e investiguemos el porque de la cuaresma, como desde el antiguo testamente esto se viene practicando, asi como las penitencias biblicas. 23-Leamos las obras de misericordia que estan en Mateo 25, y cada dia tratemos de practicar alguna u otra. 24-Hagamos una lista con nuestros excesos maliciosos, y meditando en eso elijamos aunque sea UNO para dejarlo. 25-Si o si debemos acercarnos al sacramento de la reconciliacion o confesion, que lo pide la Iglesia en este tiempo y una vez al año. No pongamos excusas, Jesus esta en el altar en el santo sacrificio esperandonos para que participemos de El. Espero que al igual que a mi, les haya parecido interesante y que pensemos en las cosas que podemos hacer. Dios nos bendiga y nos colme con sus gracias.

MADRID, 19 Ago. 11 / 04:30 pm (ACI) La hermana Almudena Ríos, de las Esclavas de Cristo Rey, vivió con especial emoción el encuentro del viernes con el Papa Benedicto XVI con religiosas de todo el mundo en El Escorial porque su vocación maduró en una JMJ . Decidió dar el paso hacia la vida consagrada durante la Jornada Mundial de la Juventud que se celebró en Colonia (Alemania) en agosto de 2005. En una entrevista concedida a ACI Prensa, la joven de 22 años explicó que "la vocación no es un momento de golpe sino que va teniendo sus pasos. Para mí un momento importante fue la jornada de Colonia". En ese entonces vivía en la diócesis de Málaga y tenía 17 años. "Me cuestionaba muchas cosas. Rezaba y no sentía nada. Era católica, pero me preguntaba ¿cómo puedo saber si Dios me habla si no lo siento? La Jornada supuso entonces una respuesta para mí", recordó. Almudena, cuyo nombre se debe a la Virgen Patrona de Madrid ( España ), relató que en aquella ocasión se encontró con jóvenes de China y Corea con quienes hablaba en inglés sobre su vida cristiana en estos países comunistas en donde los fieles son perseguidos. La religiosa relató que esos muchachos le contaron que arriesgaban su vida para ir a Misa. "¿Yo arriesgaría mi vida así? Uno no arriesga su vida por nada", se cuestionó. Sus experiencias en la JMJ Colonia 2005 marcaron un hito en su vida. "Me llenaron de alegría. Cuando volví a España vi que estaba distinta, que tenía una alegría distinta, pero todavía no entendía bien por qué". Un año después de Colonia, Almudena participó de unos ejercicios espirituales de su actual congregación. "Me enseñaron a reconocer la voz de Dios en la oración. Me di cuenta que Dios me quería sobre todas las cosas. Con ese amor de Dios, experimenté el deseo de entregarme yo también de la misma manera". Al descubrir su vocación a la vida consagrada quiso ser misionera, pero luego optó por las Esclavas de Cristo Rey, una congregación que se dedica a dar ejercicios espirituales y acompañamiento espiritual. La religiosa alentó a los participantes de la JMJ Madrid 2011 a no tener "miedo y que se dejen acompañar en el camino hacia su vocación, ya sea la vida consagrada o la matrimonial. Sin oración no puede haber vocación. Si no me pongo a la escucha de Dios no puedo comprender nada". Esta "es mi primera JMJ como consagrada y se vive de una manera distinta. Escuchar la voz del Papa es una manera de fortalecer la fe que me permite saber por dónde caminar", concluyó.

MADRID, 20 Ago. 11 / 04:48 am (ACI/EWTN Noticias) Al concluir la Misa celebrada esta mañana en la Catedral de la Almudena en Madrid (España), el Papa Benedicto XVI anunció su intención de declarar doctor de la Iglesia a San Juan de Ávila, cuya proclamación oficial se realizará en el Vaticano en una fecha aún por definir. Al concluir la Misa el Santo Padre dijo que "con gran gozo anuncio ahora que acogiendo lo deseos del Señor Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Cardenal Antonio María Rouco Varela, y los demás hermanos en el Episcopado de España y de un gran número de Arzobispos y Obispos de otras partes del mundo, declararé próximamente a San Juan de Ávila doctor de la Iglesia Universal". El anuncio hizo estallar en un largo y prolongado aplauso a todos los presentes en la Catedral. El Papa hizo votos también para que "la palabra y el ejemplo de este pastor ilumine a los sacerdotes y los seminaristas". "Invito a todos a que vuelven la mirada hacia él", añadió. Al anuncio del Santo Padre, el Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio María Rouco Varela, respondió agradeciendo profundamente la decisión y dijo que "esperamos con alegría que vuestra Santidad determine la fecha de la solemne declaración del Santo Patrono del clero español como doctor de la Iglesia universal para acudir a Roma a dar gracias a Dios por ese donde tan grande de la providencia divina". Hace dos días el Obispo de Córdoba, Mons. Demetrio Fernández, explicó a ACI Prensa que todos los trámites para declarar doctor de la Iglesia a San Juan de Ávila estaban terminados y que al Papa le tocaba hacer el anuncio respectivo, que acaba de hacer esta mañana. El santo perteneció a esta diócesis española. La Iglesia Católica atribuye oficialmente el título de doctor de la Iglesia a aquellas personas que tienen una autoridad teológica y doctrinal, en razón de la certeza de su pensamiento, la santidad de sus vidas y la relevancia de sus obras. Actualmente existen 33, de los cuales 3 son mujeres. Mons. Fernández dijo también a ACI Prensa que San Juan de Ávila es "uno de los santos españoles más emblemáticos del siglo XVI. Es un joven muy atrayente. Es un joven rico al estilo de San Francisco de Asís. Es hijo único, sus padres son dueños de una mina. Él lo deja todo, reparte sus bienes a los pobres y se dedica a predicar a Jesucristo. Eso a un joven debe llamarle la atención y conocerlo". San Juan de Ávila Juan de Ávila, nació en Almodóvar del Campo, en Castilla la Nueva. Estudió filosofía y teología en la Universidad de Alcalá. Es considerado como uno de los más influyentes santos de la España del siglo XVI. Fue amigo de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús (jesuitas) y consejero espiritual de Santa Teresa, se le atribuye también la conversión de San Francisco de Borja y San Juan de Dios. Ordenado sacerdote mostró tal elocuencia, que el Arzobispo de Sevilla le pidió que se dedicara a la evangelización en su país. Trabajó durante 9 años en las misiones de Andalucía. Se dedicó a misionar en todas las regiones de España, principalmente en las ciudades. Los más famosos de sus escritos son sus cartas y el tratado: "Audi Filia". Fue beatificado en 1894 y canonizado por el Papa Pablo VI el 31 de mayo de 1970. Su fiesta se celebra el 10 de mayo.

Bueno, la gran mayoria de los post tienen muchas fotos, separadores, y demas chiches. Yo mucho de todo eso no se, pero si se cocinar muy bien y especialmente para celiacos(yo) y diabeticos insulino dependientes(mi hijo adolescente) Es facilisimo, delicioso, tanto como el de verdad, y una persona que no sabe que lo hago distinto ni lo nota. El tiempo estimado en que tarde desde que comienzo hasta terminarlo...mm...40 minutos maximo. Ingredientes. Masa 300 gr.Polenta apta celiacos, yo uso polenta de Campo que sale $2,50 300 cc agua con edulcorante varios chorritos 2 cdas aceite cualquiera apto 3 huevos. 1 ralladura de limon Explico: hervimos el agua y se lo hechamos a la polenta que la tenemos en un bowl. Tambien le hechamos el aceite y los huevos y la ralladura de limon. Revolvemos y queda media ni dura ni blanda. La ponemos en el molde con papel manteca de fondo, y estiramos con cuchara parejamente. Alli va a horno medio a fuerte 13 minutos. Mientras...hacemos relleno Relleno: Ingredientes: 400cc leche descremada, aunque yo uso deslactosada porque tambien eso me hace mal 5 yemas (reservamos las claras para el merengue final) 100 gr. de maicena(que la diluimos un poco con la leche para que no se agrume, luego la hechamos toda) 1 ralladura de limon 2 jugo de limon varios chorritos de edulcorante. Una vez mezclado todo eso, a hornalla fuego mediano voy cocinando hasta que se espesa bien y que mas o menos tarda el mismo tiempo en que sacamos del horno la masa lista, asi que la rellenamos con eso. Prueben con un dedo antes de ponerlo dentro de la base para saber si le falta mas edulcorante o quedo bien. Merengue: El secreto es todo bien seco sin nada humedo siquiera. Comenzamos a batir con batidora las claras de baja velocidad a mediana, agregamos una pizca de sal fina y una cucharadita de vinagre blando o de vino, no importa, y de a poco el edulcorante. Todo esto sin dejar de batir. Este merengue va tomando cuerpo, hasta que notemos que casi ni se mueve. Tambien probemos a ver si esta lo dulce a nuestro agrado o le incorporamos mas edulcorante. Cubrimos la crema de relleno con este merengue. Con el tenedor le hacemos si queremos algunos picos y a dorar un poco arriba, solo unos minutos con el fuego superior Nota: si les pasa como a mi que el fuego superior de mi horno no anda, no cocinen la masa base, asi una vez completado todo lo meten en el horno comun y mientras se dora el merengue que son unos 10 o 15 minutos, se les cocina la base. ¡TRUQUITO MIO! Espero lo disfruten. Cada porcion tiene mas o menos unas 130 kcal por la polenta y la maicena nada mas. Nadie nota que la base es de polenta!!!!!!!! A disfrutar. Ya mismo me voy a cortar un pedacito del que prepare hace unas horitas. A los celiacos y diabeticos con mucho amor!!!!!!!!!!!!!!