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Todos sabemos acerca de las principales estadísticas - miles de personas mueren a causa de cosas como el cáncer, los accidentes, u otras enfermedades cada día . Pero, ¿ usted sabe que suficientes personas mueren a causa de la caída de la cama o conseguir un bocado de una máquina expendedora que estas cosas califican como las estadísticas de muerte? 1 Los mensajes de texto mientras se conduce mata a 6.000 al año sólo en los EE.UU. Los mensajes de texto mientras se conduce mata a 6.000 al año sólo en los EE.UU. Un estudio realizado por el Instituto de Transporte de Virginia Tech (VTTI) informa que el riesgo de un conductor de la colisión es 23 veces mayor cuando están enviando mensajes de texto 2 Los hipopótamos matan a 2.900 personas cada año en África Los hipopótamos matan a 2.900 personas cada año en África Muchos expertos creen que el hipopótamo es el animal más peligroso de toda África. Con un peso de hasta 8.000 libras, un hipopótamo puede galopar 18 mph y se han sabido para alterar los barcos sin ninguna razón y morder a los pasajeros con sus enormes y afilados dientes. No sólo eso, sino que los hipopótamos son agresivo , impredecible y no tienen miedo a los humanos. La gente muere con más frecuencia cuando se hacen entre un hipopótamo y el agua profunda o entre una madre y su cría. 3 La asfixia autoerótica Muertes 600 personas al año La asfixia autoerótica Muertes 600 personas al año Asfixia autoerótica es el acto de estrangulamiento o asfixia a sí mismo para aumentar la excitación sexual y el orgasmo. Privar al cerebro de oxígeno da a una persona un mareo, sensación de alta, sin embargo, es muy fácil cometer un error y accidentalmente matar a ti mismo mientras se practica este acto sexual peligrosa. Pregúntale a las 600 personas por año que mueren mientras se masturban. Oh espera, no se puede pedir a ellos ... porque están muertos. 4 La caída de la cama mata a 450 personas al año en los EE.UU. La caída de la cama mata a 450 personas al año en los EE.UU. De acuerdo con el Centro de Control de Enfermedades, la caída de la cama representa 1,8 millones de visitas a la sala de emergencia y más de 400.000 hospitalizaciones cada año. Los muy jóvenes y los muy mayores están en mayor riesgo, y con una disminución de la estabilidad a medida que envejecemos, las personas mayores de 65 años tienden a irles peor cuando cae . 5 Carámbanos matan a 100 personas al año en Rusia Un carámbano es un pedazo de hielo en forma de cono que se forma cuando el agua que gotea de un objeto se congela por efecto de la helada Carámbanos matan a 100 personas al año en Rusia Cada año docenas mueren cuando afilados carámbanos caen de los tejados nevados y la tierra en desventuradas víctimas en las aceras de abajo. 6 Jellyfish matar 20-40 personas por año sólo en Filipinas Jellyfish matar 20-40 personas por año sólo en Filipinas Aunque la mayoría de las medusas no son mortales, algunas variedades pueden causar anafilaxia, que puede ser fatal. 7 Perros matan a 34 personas por año en los EE.UU. Perros matan a 34 personas por año en los EE.UU. Hay aproximadamente 4,7 millones de mordedura de perro víctimas anualmente en los EE.UU. y 1.000 estadounidenses son tratados en salas de emergencia como consecuencia de las mordeduras de perro todos los días . La mayoría de estas víctimas son niños que fueron mordidos en la cara. 8 Las hormigas matan a 30 personas por año Las hormigas matan a 30 personas por año Hay más de 280 especies diferentes de hormigas que pueden matar, y la hormiga de fuego y hormigas Siafu de África se encuentran entre los más mortales. Dado que viven en colonias de hasta 20 millones de personas, una vez que el ataque comienza hormigas pueden fácilmente dominar a sus presas. La mayoría de los informes de las muertes se deben a las personas que caen dormidos cerca de un hormiguero y sucumbir a un shock anafiláctico de incontables picaduras de hormigas y veneno. 9 Las máquinas expendedoras matan a 13 personas por año Las máquinas expendedoras matan a 13 personas por año Cada máquinas expendedoras años volcarse y aplastar a unos 10-13 personas. La muerte por comer bocadillos! 10 Montañas rusas matan a 4 personas por año Montañas rusas matan a 4 personas por año En general, el riesgo de lesiones , mientras que una montaña rusa es muy bajo. En el pueblo de Estados Unidos llevará a unos 900 millones de viajes al año, y sólo 1 de cada 124.000 resultado en una lesión . Sin embargo, los estudios muestran que entre los años 1994 a 2004 hubo 40 muertes por montañas rusas totales, y en la actualidad la tasa de mortalidad anual es alrededor del 4 por año en los EE.UU.

DIOS: ¡¡Pero la puta que lo parió!! Este San Pedro se sigue haciendo el boludo. Hace dos años que tendría que estar Cacho Castaña en el Paraíso y sigue sin aparecer. A ver, sigamos… Legrand… Legrand… ¡Uh, otra vez el teléfono! ¿Quién puede ser a las 4 de la matina? ¿Hola? BIANCHI: Hola Señor, habla Carlos. DIOS: ¿Carlos? ¿El riojano? ¿Qué pasa, mufasa? Ya te dije que duermas tranquilo, que no te van a meter en cana. Te dejé el expediente más limpio que las vitrinas de Gimnasia. BIANCHI: No, Señor, el Carlos más ganador… DIOS: ¡Carlín querido! Imposible olvidar el “Frens chu bi frens”, ¡qué buena tira hiciste, viejo! BIANCHI: No, Señor. Ése es Calvo. DIOS: Bastía también es calvo, y sin embargo se sigue dejando esa cortina de carnicería en la capocha. BIANCHI: Quiero decir que no soy Carlín Calvo, soy Carlos BIANCHI. DIOS: Ah, hubieras empezado por ahí. ¿Cómo andás, Carlos? BIANCHI: Preocupado. DIOS: Sí, veo. Ya no podés hacer mucho por ahí abajo. ¿Querés que te pida un remís y te venís para arriba? Si querés te ubico al lado del duplex del Cata Díaz. BIANCHI: Pero qué dice, si el Cata está acá abajo. DIOS: Ah, cierto. Es que de tanto escuchar que es un muerto pensé que ya lo teníamos por estos pagos. Últimamente me confundo seguido, casi tanto como vos con los cambios. BIANCHI: ¿Confundido yo? No sé de qué está hablando Señor. DIOS: Carlos, acá no te escucha nadie. Podés hacer catarsis. BIANCHI: ¿Catarsis de qué? DIOS: Huracán… Newell´s… Rafaela… 0-3, 0-3, 4, 5, 6 lalalalalala… BIANCHI: A ese número quiero que llames tú, lalalalalala… DIOS: Bueno, veo que a mí tampoco me lo vas a reconocer. BIANCHI: Sí, Señor. Cómo no los voy a reconocer, si nosotros hablábamos siempre por celular. DIOS: Hablo de reconocer los errores. BIANCHI: Sí, hay que ser justos y decir que los árbitros están teniendo muchos errores. Lo vengo diciendo desde el corner… DIOS: Sí, sí, ya sé lo del corner. Pero hablo de los errores del equipo. BIANCHI: La verdad que el equipo de Belgrano estuvo flojo. Lo dejaron a Gigliotti solo en el último minuto y viste como es mi Boca: no te perdona. DIOS: Escuchame Carlos, hace un rato me dijiste que estabas preocupado. Hacete cargo. BIANCHI: Es verdad, estoy muy preocupado. Hace un mes que no duermo. DIOS: Bueh, era hora que te sinceres. Contame. BIANCHI: Me preocupa el 4. No sé cómo hacer para que rinda. DIOS: ¡Vamos Carlitos, viejo nomás! Escuchame, yo te lo explico, pero esto queda entre vos y yo. Agarrás a la minita, la ponés como una suerte de perrito, y ahí arremetés vos por atrás, como Palermo con el Chelo Delgado. Y ahí, fiesta. La volvés loca. Tema solucionado. BIANCHI: ¿Qué dice, Señor? Le hablo del 4 de Boca. DIOS: ¿Ibarra? Es bueno el negrito. Va a andar bien. Por como corre, pareciera que nació en Liniers. BIANCHI: Ibarra hace tiempo que no está más. Ahora juega Grana. DIOS: ¿Eh? ¿Quién es ese? BIANCHI: Hernán Grana. Un 4 que fue lateral en All Boys hace un año, le decían el Cafú de Floresta. Mi hijo Mauro me trajo videos donde se lo ve jugando el Mundial 2002 para Brasil, era capìtán del equipo. Aunque, ahora que lo pienso, en los videos parecía más morochito… DIOS: Sí, claro… Si sigue así, a Maurito lo va a llevar Gvirtz para que edite los videos de TVR. ¡Para! ¿Grana es el 4 de Boca? ¡Yo pensé que era un asesino, o un dictador! Es la tercera persona en el ranking celestial con más pedidos de que lo haga boleta, después de Obama, y el marido de Adriana Aguirre. ¿Qué pasa con ese muchacho, Carlos? ¿Qué te preocupa? BIANCHI: Es un chico con mucha voluntad. Llega primero a los entrenamientos, ceba mates, pregunta por la familia, es muy educado. Tiene un solo problema… DIOS: Sí, me llegó el comentario que es como los drugstore de 24 hs: no cierra nunca. BIANCHI: No sea malo, Señor. El problema es que creo que no entiende qué es el fútbol. No termina de comprender los conceptos. DIOS: Ah, es más pelotudo que lo que su cara delata. Eso es un fenómeno que solo ocurrió con el Pato Galván. BIANCHI: El colmo fue el otro día, antes del partido con Rafaela. Me trajo un texto donde me explicaba lo que iba a hacer en su vida de acá a diez años, que iba a ser millonario y vivir en Dubai. Yo le pregunté qué era eso, y me respondió: “Usted me pidió que me proyecte bien. Mire qué buena proyección del futuro me armé”. DIOS: Está difícil la mano. Si querés puedo ofrecerte que se le dé por el pedo místico, deje el fútbol y se ponga una iglesia en la casa. BIANCHI: No, Señor. Ya le dije que es un buen muchacho. Lo único que quiero es que le enseñe a jugar al fútbol, a entender el deporte, a comprender el offiside. No entiende nada. Es una súplica, una buena acción. DIOS: ¿A ese muerto? Carlos, se lo digo siempre a Troglio, Licht y a los boludos de Racing: favores puedo hacer, pero milagros es imposible. De eso se encarga Grondona. BIANCHI: Cuando hacemos ejercicios con la pierna hábil, el me dice “no tengo pierna hábil, solo derecha e izquierda” y se queda a un costado mirando... DIOS: Uff… Bueno, yo ahora te lo voy a lesionar de acá a unas cuatro fechas. En el medio, dejame pensar qué puedo inventar. Hay gente que me debe favores: Campagnaro, Caruso, el Tirri. No te digo que va a ser una pinturita, pero al menos va a tener un poco más claro cuándo es offside y cuándo no. BIANCHI: Si Usted pudiera, sería un favor enorme. Si me soluciona eso, volvemos a la gloria. Estoy tan convencido como cuando le digo que Boca juega bien a los periodistas. DIOS: Sí, claro. Juega bárbaro tu Boca. Y la Tierra es cuadrada. BIANCHI: Si usted lo dice, debe ser cuadrada. DIOS: Carlos. BIANCHI: Perdón, Señor. DIOS: Chau, felicidades.

DIOS: ¿Por qué carajo no me habilitan a comprar dólares? Qué sistema de mierda… ¿Y ahora dónde dejé el teléfono? A ver el bolsillo de la camisa. Sí, acá está… Hola. BIANCHI: Hola, ¿DIOS? DIOS: No, Camus Hacker. ¿Quién habla? BIANCHI: Ah, perdón. Me confundí de número… DIOS: No, querido. Habla DIOS. ¿Quién me llama? BIANCHI: Carlos, Señor. DIOS: Patilla, querido. ¿Cómo va tanto tiempo? Lo que me quieras pedir lo podés hacer en persona. En un par de meses estás acá, despreocupate. BIANCHI: No, Señor. Soy el Virrey. DIOS: ¿Cisneros? ¡Qué longevo! BIANCHI: Carlos BIANCHI, Señor. Lo llamo para pedirle que me ayude con su justicia divina. DIOS: Lindo eufemismo para hablar de los penales… A ver, San Pedro, atendelo vos a este buen hombre. BIANCHI: Pero no, Señor, no me derive. Yo necesito hablar con el que decide, con el Todopoderoso. DIOS: ¿Con Grondona? Ahí te paso el número, anotá, pero no le digas que yo te lo pasé... BIANCHI: No me entiende, Señor. Quiero hablar con usted. DIOS: Mirá, Carlos, te portaste muy mal conmigo. Te di mi teléfono y no lo supiste guardar. Ahora lo tiene todo el mundo. El otro día me llamó el Pato Galván para volver a la televisión. Me suena cada cinco minutos. Ya no puedo ni leer tranquilo los chistes de Gaturro. BIANCHI: Es que en un partido contra Racing, Centurión me robó el celular. Lo tenía sin clave. Debe ser eso, quizás… DIOS: Carlos, conmigo ya no tenés crédito. BIANCHI: Bueno, espere que recargo con tarjeta. DIOS: No te hagas el Mouche, vos sabés a qué me refiero. BIANCHI: ¿Me va a dar una mano? Sea claro. DIOS: Hablando de crédito y de ser claro, si hoy cargás con Claro, triplicás. BIANCHI: … DIOS: Me tengo que hacer unos mangos con publicidad, entendeme. Habrás escuchado que los precios están por las nubes. Acá ya no me alcanza para el Campari. BIANCHI: Entiendo, Señor. Ahora me gustaría pedirle algo. Lo que yo quisiera es salir campeón, como en los viejos tiempos. DIOS: Carlos, te noto un poco bipolar, por un lado me decís que querés salir campeón y por otro comprás a Grana, Forlín y Chiqui Pérez. Es como querer ser psicólogo y ponerte a estudiar los libros de Rolón. Hay que tener coherencia en la vida. BIANCHI: Bueno, pero tengo a Gago y a Riquelme para que pongan el pecho. DIOS: Carlos, al fútbol se juega con las piernas, no con el pecho. Y estos muchachos están más rotos que el Fiat 125 que tenía San Pedro cuando era pibe. BIANCHI: Bueno, ¿qué me recomienda? DIOS: Le recomiendo que compre dólares, es más seguro. Conozco una cueva en calle Florida. BIANCHI: Me refiería a qué me recomienda que haga como técnico de Boca. DIOS: Que traigas a Jesús. BIANCHI: ¿A Dátolo? DIOS: No, a mi hijo. Es el único que podría cambiar las cosas. En la concentración ponelo en la pieza de Ledesma, no te olvides que sabe revivir muertos. BIANCHI: Veo que esta vez no me va a ayudar. DIOS: Mirá, Carlos. La verdad es que ya te di una mano muy grande. Te hice salir campeón del mundo con Asad, Matellán y hasta con Matías Donnet. Es momento de ayudar a otros. En África tengo bocha de gente que hace años que vengo bicicleteando. BIANCHI: Es que todos dudan de mí, tengo un honor que defender. Estoy perdiendo prestigio. DIOS: ¿Y a mí me lo venís a decir? Yo era el capanga de la tierra y ahora con suerte me rezan un padrenuestro, y sólo cuando necesitan algo. BIANCHI: Lo noto resentido. Es culpa de los desagradecidos. Me pasa a mí, olvidan el pasado. DIOS: No te quejes. Si no fuera por los recuerdos, la 12 te hubiera empalado en el Obelisco por haber traído a Cángele. BIANCHI: Es que en otro momento jugadores como Cángele daban frutos. DIOS: Eso fue en otra vida, cuando era un árbol. Ahora sólo es de madera. Esos milagros ya fueron, Carlos. Pará de hacer negocios con Mauro y fijate si podés traer un jugador. BIANCHI: ¿En qué puesto? DIOS: En cualquiera, sobran lugares, con que sepa caminar ya se gana el puesto. BIANCHI: Hubo muchos lesionados, Usted no hizo nada por evitarlo. DIOS: Pasa que le mandé un whatsapp a San Pedro para que los jugadores de Boca la rompan, pero el predictivo puso que se rompan. Todavía no me adapto al teclado táctil. Ya está arreglado eso. Menos las piernas de Gago, claro. Eso no lo arregla nadie. BIANCHI: Le confieso que extraño la paz. DIOS: Qué loco, a nadie le gusta jugar en la altura. No te preocupes, te consigo un par de pasajes y le caés de visita a Evo. BIANCHI: Quise decir la tranquilidad. ¿No me va ayudar con nada? DIOS: Bueno, te puedo ofrecer un lugar de panelista en TyC o un puestito en el nuevo Fútbol para Todos. Ahora que se fue Julio Ricardo deben estar buscando una nueva cara para el target de jubilados. BIANCHI: El periodismo es una opción. Lo voy a pensar. Mientras tanto, voy a tratar de enderezar a Boca. DIOS: Me parece bien. Aunque Boca está más torcido que los ojos de Tristán. Pensálo. Ahora te dejo porque me acaba de entrar un fax de Marcelo Araujo pidiéndome laburo. BIANCHI: Está bien. Gracias por su tiempo. DIOS: Au revoir, Carlos. BIANCHI: Chau, felicidades. http://www.taringa.net/posts/humor/18083794/Bianchi-charla-con-Dios-ll.html

Piquetes y piqueteros en la Argentina de la crisis Cerrar el paso abriendo caminos Autora: Isabel Rauber Fecha: Diciembre de 2002 Índice Introducción al tema Los piquetes de La Matanza: secuencia de lucha, conciencia y organización crecientes contra la pobreza Articulación de problemáticas, actores y prácticas El piquete: la casa de todos Introducción al tema “El piquete no es solamente una organización para alcanzar un objetivo, también es la construcción de una cultura de vida solidaria y diferente.” Víctor De Gennaro La irrupción de los piqueteros en el siglo XXI, en Argentina, obliga a remontarse cuando menos a los inicios del siglo XX y recorrer las luchas obreras de entonces, sus distintas expresiones, métodos y protagonistas. Sus formas de organización y actuación, sobre todo en las huelgas, pueden considerarse parte de los antecedentes genealógicos de la concepción, organización, y forma de lucha piquetera actual. Quizá, el primer elemento indicativo y significativo al respecto sea la mayoritaria procedencia obrera entre la población piquetera desocupada. Sin que se pueda trazar una línea continua entre los piqueteros de ayer y de hoy, es indudable que las raíces de éstos –como la existencia misma de los piquetes‑ están en el movimiento obrero. En un sentido amplio, su lucha es hoy también contra el patrón, solo que este no está en las fábricas individualmente, sino en el sistema mismo de exclusión y desintegración social impuesto por el neoliberalismo globalizado (o la globalización neoliberal). Y ello no es casual, tiene que ver con el origen de la pobreza: la desocupación, que ha hecho de los trabajadores desocupados –en acto o en potencia‑ el primer bastión del freno a la voracidad del gran capital, a la vez que eje de lucha contra la pobreza y –consecuentemente‑, por el trabajo y la producción; de ahí que los piqueteros confronten con los grandes grupos económicos transnacionales y nacionales asociados a través de sus representantes administrativos de turno: los gobernantes. Recreada, la metodología de las luchas obreras de antaño se aplica hoy por los trabajadores desocupados en todo el país: cerrar el paso, cortar las rutas, las calles, tomar medidas activas contra el destierro; los desocupados, sub-ocupados y sus familias, no se resignan a morir en vida, luchando, en primer lugar, por su sobrevivencia, pero también por el derecho a un trabajo digno, se oponen al chantaje de los grupos económicos respecto a los trabajadores con empleo, para reducirles al mínimo posible las condiciones laborales y salariales. No son pocos los casos donde se trabaja a cambio del alimento del día, aunque cierto es que es una realidad poco conocida y menos aún reconocida en los medios, en la política, o en la economía... En un una sociedad como la argentina, donde el silencio es el instrumento fundamental de la dominación esquizofrénica del poder, romperlo resulta un contra‑instrumento fundamental de resistencia y de lucha por parte de los silenciados y condenados. Pero esto hubieron de hacerlo por los únicos medios a su alcance: saliendo a las calles, mostrando su realidad con sus propios cuerpos y vidas. Destapando una Argentina desprolija, oculta y molesta para los medios al servicio del poder, los piqueteros irrumpieron en la escena nacional enrostrándole al sistema y a la sociedad la verdadera realidad de la pretendida “modernización y globalización”. Quizá sea por ello que, en poco menos de tres años, los piquetes que cortan las rutas y sus protagonistas ‑los piqueteros‑, se han transformado de excepción en regla. Las movilizaciones piqueteras han venido ocupando la centralidad de importantes conflictos sociales de los últimos dos años, a través de las cuales sus protagonistas han ido madurando en propuestas, organización y proyección. Cuando la opinión pública no puede o no quiere saber, cuando no quiere oír, irrumpir en ella, cortar su “normal” desenvolvimiento y exponer la situación que se pretende silenciar y ocultar, resulta un método –a veces el único‑ válido para intentar modificarla. Condenados a muerte en los barrios alejados de las grandes ciudades o en poblados y campos del interior, los desocupados y sus familias entendieron que era cuestión de vida o muerte poner sobre el tapete: las calles y rutas del país –como un espejo de la sociedad que los expulsaba‑, el reclamo por sus derechos inmediatos a la sobrevivencia, en primer lugar, y en un sentido más amplio, por los que les corresponden como ciudadanos plenos que son. Por todo ello los cortes de ruta piqueteros, resultan también una forma de opinión pública cuyo peso se hace sentir muy concretamente ante el Estado y sus gobernantes, o ante legisladores, con el objetivo de reclamar determinadas respuestas respecto a sus problemas concretos –caso del reclamo de “Planes Trabajar”‑, o a cuestiones de índole político general, como es el caso del rechazo al plan de ajuste y “déficit cero” impuesto por el FMI y presentado por el gobierno local. En ese sentido, los piqueteros pueden considerarse también como grupos de presión, es decir, como grupos organizados que dirigen su accionar para presionar o imponer modificaciones en la conducta de grupos mayores de los que forman parte, como lo es la propia sociedad. Y así ocurrió en el proceso de luchas sociales argentinas que se desarrollaron fundamentalmente en los años 2000 y 2001, y que desembocaron, multiplicados en calidad y participación, en diciembre de 2001; nada de esto es ajeno a las luchas piqueteras que, con su ejemplo, abonaron el camino en colosal tarea pedagógica de resistencia y lucha por la dignidad y la vida. ¿Una nueva cultura social y política? ¿Se está abriendo paso una nueva espiritualidad desde el mundo de los desocupados?, ¿cuáles serían los elementos presentes que permiten afirmar su presencia? Mirado con perspectiva histórica, este proceso está aún en su fase inicial respecto a su potencialidad, aunque tiene ya un fuerte impacto en la forma de vida, organización y participación de sus protagonistas: los hombres, las mujeres, los jóvenes, y los niños y niñas piqueteros. Ello se revela en los modos de expresión de sus necesidades y espiritualidad, en sus aspiraciones sociales, políticas, religiosas, etc., y en las formas de posicionarse ante la sociedad (y el mundo) y re-plantearse el ejercicio de su ciudadanía. Los jóvenes destacan por su presencia y agresividad no violenta, pero de clara denuncia de su situación sin salida, y de exigencia para construir una sociedad donde ellos tengan cabida. Quizá la expresión más nítida de esta situación sea la música, la llamada cumbia villera –en general‑, y en particular la cumbia piquetera que acompaña las manifestaciones piqueteras, sus cortes de ruta, y las caminatas y marchas. Nos referimos, por ejemplo, a la labor de grupos como “Santa Revuelta” y “El Culebrón Timbal”, entre otros. Analizando las experiencias de La Matanza, puede constatarse que se ha producido un empoderamiento social de hombres, mujeres, niños y niñas, jóvenes y ancianos en los piquetes y en los barrios; no hay fronteras sociales, ni de género, ni de edad, todos participan por igual como protagonistas, aunque diferenciadamente en cuanto a roles. Y esto tiene que ver con las experiencias de vida comunitaria o colectiva que se han ido desarrollando durante los cortes de ruta, con las nuevas relaciones sociales allí gestadas y desarrolladas, y su impacto en la vida de las comunidades en épocas posteriores, en síntesis, tiene que ver con las (nuevas) formas solidarias de reconstrucción de lazos fraternales entre los pobladores, en primer lugar, de un mismo barrio, y también de barrios distintos. Otro aspecto relevante de ese espacio radica en su contenido multisectorial que a la vez que rompe con la sectoralización de las luchas, marca la posibilidad de actuación articulada de los diversos actores sociales del mundo del trabajo, en primer lugar porque el corte como tal es multisectorial, allí todos los participantes son piqueteros. Eso es, de última, lo trascendente del caso: el corte de ruta sella la alianza entre trabajadores ocupados y desocupados y borra las barreras entre ellos: no hay desocupados ni ocupados, sino piqueteros en reclamo por su situación, dando cuenta que la realidad de unos es directamente proporcional a la de los otros.” Esto tiene que ver con la preocupación de fondo de los piqueteros desocupados como la de los trabajadores ocupados: la necesidad de ir más allá de lo reivindicativo de subsistencia –sin renunciar a luchar por ello‑, y poner el eje de las luchas, en la necesidad de re-industrialización, o sea, en la problemática de la producción. Trabajo y producción, cuestiones medulares para la Central de Trabajadores Argentinos y del conjunto de organizaciones piqueteras, resultan reclamos orgánicamente articulados a los cortes de ruta y a las luchas por la sobrevivencia. A su vez, consagran programáticamente la unidad entre los trabajadores ocupados y desocupados, base de una articulación social más amplia, imprescindible con miras a la reconstrucción del sujeto social capaz de poner fin –de raíz- a la situación de crisis profunda, neo-estructural, que afecta a la Argentina, y de reconstruirla también desde la raíz. Lo nacional emerge aquí como un tema central, aunque sin confundirse –como temen algunos‑ con el nacionalismo de mediados del siglo pasado. Resulta clave tener en cuenta dos elementos: A. Repensar la soberanía y la propia existencia de la nación sobre nuevas bases y nuevos paradigmas: ni considerar como punto de partida a los presupuestos nacional‑desarrollistas de los años 60, ni la concepción (estrechamente) clasista de la izquierda de entonces. Es necesario pensar la soberanía, la nación –su nueva constitución‑ a partir de fundamentos que den cuenta ‑a la vez que posibiliten la superación‑ del drama de desintegración y fragmentación socio-económica y cultural implantado por el neoliberalismo, a partir del reconocimiento de los actores sociales diversos constituidos en resistencia y lucha a ese proceso desintegrador, y el reconocimiento de sus ámbitos de articulación con miras a su orgánica constitución en sujeto popular portador de esa nueva identidad, soberanía y nación, plural, diversa, multiétnica e intercultural. No es entonces solo la clase, sino la clase en y con el pueblo –organizado, articulado y constituido (proyecto mediante) en sujeto del cambio y de la nación misma‑, los pilares fundamental de la soberanía. Y esto no pretende revivir la vieja antinomia: clase o pueblo, sino por el contrario, esclarecer que en las condiciones actuales, la clase solo podrá llevar adelante su propio proceso de liberación si convoca para ello –articulando sobre bases diferentes a las hasta ahora ensayadas‑, a la sociedad toda. Esta convocatoria de la clase al pueblo existía anteriormente, pero partiendo de una postura vertical jerárquicamente subordinante siguiendo un esquema organizativo-protagónico piramidal, con degradaciones de arriba hacia abajo de todas las demás clases y sectores sociales, entonces considerados “aliados”, pero no protagonistas en igualdad de capacidades y condiciones. Ahora se trata de convocar articulando, organizando horizontalmente, democráticamente, con sentido cabal de que el camino de la articulación de los actores sociales, empezando por la propia clase, es también el de la construcción (del proyecto constituyente) de la sociedad futura, y de la identidad de la nación y de la soberanía. Y todo ello interpela doblemente a la clase obrera, que no puede liberarse ni desempeñar su papel transformador de la sociedad sin ser convocante y concertante, haciendo de esto un proceso abierto de diálogo y construcción entre todos, a riesgo de ‑en caso contrario‑ convertirse en excluyente. En la articulación de los diversos actores sociales, la clase desempeña un papel central, organizador y catalizador centrípeto como así también promotor de otros nodos organizativos con los cuales también buscará concertar, articular. Ahí el sentido cabal del concepto de “centralidad de la clase” que se emplea hoy en vez de sujeto único de los cambios. Y esto es clasismo: ser coherentes con las responsabilidades y las tareas históricas de la clase hoy, generar un polo o núcleo de articulación y organización del tejido social y sus actores proyectándolos hacia metas superiores de transformación radical de la sociedad, sobre la base del cumplimiento inicial de urgentes tareas de sobrevivencia, a la vez que remontándose sobre ellas en proyección hacia la construcción –en plenitud de capacidades‑ del ser nacional que reclama la hora actual. No se trata entonces de levantar posturas diluyentes de toda organización o estructuración del rol de los diversos actores sociopolíticos. B. La soberanía solo puede levantarse y defenderse hoy inter-articulada indisolublemente a lo regional, continental e internacional global, con nuevas formas de existencia y desarrollo. Para ello es necesario, en primer lugar, existir como sistema social, esto es, como sistema económico, político, cultural, base para la constitución de la dignidad e identidad de una nación. Y ello cuestiona todas las relaciones económicas y de poder: habla no solo de cambiar las bases del poder económico en cada país, sino también de la necesidad de crear un nuevo orden económico y político mundial, basado en la democracia y el respeto de la integridad de las naciones; habla de la necesidad de terminar con el peso de la deuda externa injusta y por ello, moralmente incobrable, además de impagable por los países del llamado Tercer Mundo. Habla del derecho de los pueblos a determinar su destino libremente, según sus condiciones y capacidades, y a construirlo a partir de esa su realidad. Todo esto nace y germina en cada piquete, en cada ruta cortada, y está en la conciencia piquetera, crece en cada marcha, en cada carpa que levanta al costado de una ruta, en las ollas populares, en los himnos y las consignas. A partir de allí se afianza, se expande y crece, como los piqueteros y sus luchas, que son de sobrevivencia y por tanto políticas, cuestionadoras, propositivas, y fundantes de un nuevo país, para todos, sin pobreza ni exclusión; y ello, para ser, necesariamente se articula con la necesidad de reconstruir la nación en las condiciones de un mundo global, que es necesario cambiar, con la profunda convicción de que otro mundo –de paz, igualdad, y justicia social‑ es posible. Por eso Seattle, Porto Alegre, Génova, Québec, Buenos Aires, Florencia, Quito, son parte de un mismo piquete: el piquete global; todas las manifestaciones de resistencia y lucha locales son hoy –en ese sentido‑ profundamente internacionales, y alimentan la conciencia de que ese otro mundo posible no está en el más allá, que la transformación, por tanto, no es tarea de mañana sino de ahora; es este mundo, el que habitamos nosotros ahora, el que puede y debe ser de otra manera. Tal es la esperanza y fuerza vital que nace y se reproduce agigantada en cada piquete. Bibliografía Alderete, Juan Carlos y Gómez, Arnoldo, La desocupación en el infierno menemista, Cuadernos de Editorial Ágora, N° 6, Buenos Aires, 1999. Agencia CTA, Despacho 06, edición digital, 15 de agosto de 2002 Basualdo Eduardo y Lozano, Claudio, A 25 años del golpe. 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Directora de “Pasado y Presente XXI”; Profesora de la facultad de Filosofía de La Habana; estudiosa de los movimientos sociales latinoamericanos; historiadora de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). . Integrantes de un piquete. . Aclaro esto porque si bien los piquetes comenzaron ahora como expresión de las luchas de los trabajadores desocupados, se han ido convirtiendo –articulación mediante‑ en instancias de luchas multisectoriales, integrando a los trabajadores ocupados y desocupados en los piquetes, y, simultáneamente, reinstalando –recreada‑ la metodología piquetera en el seno del movimiento obrero. . Los diccionarios corrientes registran la palabra piquete, entre sus varias acepciones, como grupo de personas. Indagando en diccionarios especializados de sociología, puede encontrarse lo siguiente: “Persona o grupo que, participando en un conflicto obrero‑patronal, trata de cerrar el paso a la salida o a la entrada de los locales del antiguo patrono. El piquete puede recurrir a diversas tácticas activas en la medida en que lo permita la ley, pero su finalidad es perjudicar al patrono trasgresor en su economía y en su reputación.” Diccionario de Sociología, Fondo de Cultura Económica, México, 1987, p. 220. (Negritas de IR). . La mayor parte de las familias que ocuparon tierras son del propio Partido de La Matanza (73%), del resto del gran Buenos Aires procedía un 11%, de Capital Federal un 14%, del interior del país un 1% y del exterior un 1%. De manera que estamos frente a un fenómeno intra urbano. El factor desencadenante de la primera toma por las 200 familias que fundaron El Tambo, fueron las inundaciones de 1985, pero un estudio posterior ofreció información acerca de las motivaciones de los ocupantes entre las que destacan, en primer término, “tener un lugar propio” (42%), “el alquiler” (27), “el hacinamiento familiar” (14), luego “razones familiares” (10) y recién, con un 4% las inundaciones y, finalmente, los “inmigrantes”. Merklen Denis, Op. Cit., p.112. . La organización Barrios de Pie y el MTL, integraron la FTV en su fase inicial, luego ‑en distintos momentos‑, ambas emprendieron un camino de desarrollo por fuera de la FTV. . D’Elía, Luis, tomado de Tiempos de Herejías, de mi autoría, Pasado y Presente XXI, Santo Domingo, 1999, p. 53. . Idem, p. 52. . D’Elía, Luis, entrevista. Op. Cit. . Espinoza, Adriana, delegada del asentamiento Costa Esperanza. Entrevista realizada por mí, febrero de 2002. . Mendibil, Víctor, Secretario General de la Asociación Judicial Bonaerense, Secretario Gremial de la CTA y miembro de su Mesa Nacional. Entrevista realizada por mí, en Buenos Aires, febrero de 2002. . Federico, Secretario General de CTA La Matanza. Entrevista realizada por Mónica Ghirelli. . Los sucesos del 19 y 20 de diciembre actuaron en el movimiento social y político argentino como una suerte de divisor de aguas, en torno a ello se tensionaron posiciones y relaciones, se acentuaron diferencias pre-existentes y –al poco tiempo‑, la división se hizo presente en distintos ámbitos, entre ellos, en el naciente movimiento piquetero. . Federico, Idem. . Es notorio que entre aquellos que proceden del movimiento obrero en su proceso “natural” de desplazamiento del mundo del trabajo productivo, el componente negociador está muy presente, indudablemente por el peso de la cultura sindical, mientras que en las organizaciones cuyo origen es ideológico o responden a la voluntad político‑partidario de izquierda, tienden a tener un discurso político más elaborado, de llamado discursivo a la ruptura con el sistema en todo momento, sin diálogo, sin alternativas. Será la vida misma, la intervención directa en los procesos de luchas sociales la que irá mostrando a unos y otros los componentes de verdad que uno y otro camino contienen, y la riqueza –en los resultados concretos, en la conciencia‑, que resulta de la conjugación equilibrada de diálogo y confrontación, siempre que se hagan sobre la base de la participación plena de sus membresías y de la población que en ellos se representa. . Alderete, Juan Carlos, entrevista, Op. Cit. . Alderete, Juan Carlos, y Gómez Arnoldo, Op. Cit., p.23 (Negritas en el original). . Federico, Op. Cit. . Tomado de: Claves para una nueva estrategia, construcción del poder desde abajo, de mi autoría, Edición Pasado y Presente XXI, Santo Domingo, 2000, exordio. . Esto era globalmente así hasta febrero de 2002, cuando –como se señaló‑ se produjo una fractura orgánica entre los piqueteros. Los requerimientos de unidad siguen estando presentes en cada sector, pero falta madurar en la conciencia de que unidad no es uniformidad sino articulación de diversidad. Unidad en la diversidad es la consigna y el camino. . Marcha realizada el día 28 de enero último por los piqueteros de La Matanza en coordinación con asambleas barriales de los barrios de Liniers, Flores, Caballito, etc, de la Capital, y con la participación de sindicatos adheridos a la Central de Trabajadores Argentinos y la conducción de la propia central. La consigna más sonada decía: “¡Piquete y cacerola, la lucha es una sola!” . Claudia, referente del barrio “Ciudad Evita”, FTV de La Matanza. Entrevista realizada por mí, Buenos Aires, febrero de 2002. . Sánchez, Carlos, Miembro de la coordinación de barrios de La Matanza de la FTV. Entrevista realizada por mí, febrero de 2002. . Rauber, Isabel, “Los piqueteros, ¿el nuevo sujeto?”, Artículo publicado en revista KOEYÚ Latinoamericano, No. 83, Caracas, Julio‑Septiembre de 2001, p. 19. . Apuntes sobre nuestra estrategia, Documento para el debate No. 1, Central de los Trabajadores Argentinos, Buenos Aires, 2002, p. 9. (Negritas y cursivas en el original) . Idem, p. 46. . D’elía, Luis, Tiempos de herejías, Op. Cit., p. 96. . Sánchez, Carlos, entrevista. Op. Cit. . Yasky, Hugo, tomado de Agencia CTA, 16 de agosto de 2002, edición digital. . Fundada a mediados de 2001, mediante la reunión de diversas organizaciones pequeñas con asiento de determinados territorios de diversos puntos del país, y a instancias del Partido Comunista Argentino. En poco tiempo esta organización se transformó en la expresión de la política de dicho partido en el ámbito barrial y de desocupados. En virtud de ello, sería difícil su permanencia en el interior de le FTV, organización de carácter territorial no partidario. En tal sentido podrían entenderse las palabras de Alberto “Beto” Ibarra, referente del MTL y uno de los representantes del Bloque Piquetero Nacional: “Quiero rescatar la aparición de desocupados diferentes a otros, no como un desprendimiento, sino como un espacio que se diferencia a partir de una construcción política no solo guiada por planes sociales y asistenciales, sino como un movimiento que lucha por el trabajo genuino y que tiene objetivos claros: reestatizar empresas privatizadas que fueron rematadas y de las que se nutrió el movimiento de desocupados, ex trabajadores del Estado cuyas indemnizaciones fueron consumidas por la política económica. Somos anticapitalistas.” [Revista En Marcha, No. 25, La Plata, abril de 2002, p. 4.] . Orientada por la Corriente Patria Libre ‑organización política de izquierda que se propone la construcción de un movimiento nacional y popular‑, la organización territorial Barrios de Pie se funda en el cruce de los años 2001‑2002. En sus comienzos integra la FTV, primero como “CTA de los Barrios”, y luego como Agrupación Primero de Mayo, pero ello no evidenció nunca una real convergencia en la metodología de construcción y crecimiento entre ambas organizaciones. Quizá donde ello resulta más visible es en las consideraciones del desde dónde construir, con quiénes y cómo. Solo las nuevas prácticas irán transformando –en estos como en todos los casos‑ los hábitos adquiridos por prácticas anteriores, mediante el desarrollo de procesos colectivos de creación‑apropiación‑incorporación de las nuevas formas de su creación. Son las nuevas prácticas las que van formando las nuevas culturas. Entre tanto se vive un proceso de transición lleno de las incertidumbres que emergen de caminar hacia un mundo que a su vez debe ser creado por uno mismo, por los compañeros, por las organizaciones y el pueblo todo en gigantesca gesta emancipatoria colectiva. Es precisamente esta incertidumbre, la yuxtaposición de situaciones indefinidas que caracterizan toda transición, la que genera los mayores obstáculos al diálogo entre quienes asumen abiertamente el desafío de construir aceptando el “no sé, depende de nosotros”, y aquellos que optan por defender la ‑sensación de‑ seguridad que emerge de pretender saber siempre qué es lo que hay que hacer, cómo, y cuándo. Las mayores coincidencias han residido y residen sin duda en los para qué, que resumen los alcances de la convergencia estratégica de todos y dan razón a cualquier posible articulación organizativa futura. . Agrupación de organizaciones piqueteras constituida los días 16 y 17 de febrero de 2002, tomando distancia de otros sectores –particularmente la CCC y FTV‑, a los que consideran reformistas o conciliadores con los gobernantes de turno. El Bloque está liderado por el Polo Obrero, seguido por el Movimiento Territorial Liberación (MTL), el Movimiento de Trabajadores Desocupados “Teresa Rodríguez”. Inicialmente se acercan a él también, el Movimiento Independiente de Jubilados y Desocupados, la Coordinadora “Aníbal Verón”, y otros. . Está dirigido por el jubilado Raúl Castells, miembro de la CCC hasta que fue expulsado de la organización. Castells fue detenido en reiteradas oportunidades y enviado a prisión por reclamar alimentos y encabezar protestas sociales. . Surge en el año 2002 y realiza su primer congreso en diciembre de ese año. Según explica Pitrola, en entrevista concedida para esta investigación: “Es una organización política reivindicativa de trabajadores ocupados y desocupados.” Responde en lo fundamental a la política del Partido Obrero ‑organización política de izquierda de filiación trotskista‑. Tiene su mayor inspiración en los sucesos del sur –Cutral Co y Plaza Huincul‑, y también en los de Salta y Jujuy. Tienen presencia en Tartagal, Salta; en Neuquen; en Caleta Olivia, al norte de Santa Cruz; en Capital y Gran Buenos Aires, en La Matanza, y en otras ciudades del interior. Con una postura que podría entenderse como pendular, el Polo Obrero ha tenido períodos de acercamiento y trabajo común –como, por ejemplo, en los dos primeros congresos piqueteros‑, con las organizaciones piqueteras FTV y CCC. Hacia ellas ha manifestado también su disconformidad, marcando su alejamiento –a veces con abierta hostilidad‑ particularmente, en relación con sus líderes D’elía y Alderete. Actualmente el Polo Obrero puede considerarse el referente principal del Bloque Piquetero Nacional. . Según información brindada por Oscar Kuperman, dirigente de dicha organización, la CUBa “es una organización social que nace y crece en los barrios del conurbano bonaerense a mediados del año 95. Esta organización, que en principio trabaja en la toma de tierras y la construcción de barrios en La Matanza, luego, por el año 97, comienza a integrarse en el movimiento de desocupados junto a la FTV y la CCC, exigiendo planes productivos, alimentos y trabajo genuino. Está presente en Capital Federal, Provincia de Buenos Aires, Santa Fe, Rosario, Córdoba, Salta, Chaco, Corrientes, Neuquen, Trelew, y Tierra del Fuego.” Actualmente integra el Bloque Piquetero Nacional. [Informe para este estudio enviado por Oscar Kuperman.] . MTD Solano, MTD Lanús, MTD Almirante Brown, MTD Florencio Varela, MTD Guernica, MTD Quilmes, MTD Esteban Echeverría, MTD José C. Paz, MTD Lugano (Capital Federal), MTD 22 de Julio (localidad de Allén en Río Negro), MTD Darío Santillán (localidad de Cipolleti en Rìo Negro), CTD de La Plata, CTD de Lanús y CTD de Quilmes. . Entrevista realizada por mí, marzo de 2002. . D’Elía, Luis, Idem. . Representantes de un partido político, intendente, gobernador o grupo determinado, puestos a dedo por los de mayor jerarquía de dichas organizaciones, en virtud de amistad o afinidad política. En general, la labor de los punteros es la de “cuadricular” el barrio y tener “bases de apoyo” en cada cuadra, a cuyos miembros brinda favores, apoyo, recursos, etc. ‑y luego los cobra‑. Es la forma clásica de hacer política barrial por parte de los partidos políticos tradicionales, para mantener el control sobre los distintos barrios a la vez que alimentar su política clientelar. . Cruz, Juan, Op. Cit. . Entrevista, Idem. . Borello, Lito, Idem. Los acontecimientos de diciembre de 2001, y el surgimiento de las asambleas populares perecen darle la razón a tamaña apuesta. . Notas alusivas en Diario Clarín, Buenos Aires, día 27 de junio de 2002. . El 6 de Julio de 1994 avanzan por las calles de la Capital hacia Plaza de Mayo columnas de pueblo de todo el país: estudiantes, pequeños productores, artistas, trabajadores de la salud, etc., que representan a cientos de organizaciones sindicales de todo el país que no se resignan a los embates del modelo neoliberal y del ajuste. Fue convocada por la CTA –entonces llamada Congreso de los Trabajadores Argentinos‑, en unidad con otras organizaciones sociales, sindicales y políticas, con el objetivo central de recuperar el protagonismo de los trabajadores de todo el país y reconstruir su unidad. . Sánchez, Carlos, entrevista. Op. Cit. . Plaza principal, ámbito de grandes acontecimientos libertarios en la historia nacional, ubicada frente a la Casa Rosada (sede del Gobierno Nacional), en el corazón de Buenos Aires. . Cabrera, Héctor, Secretario General de la CTA de Morón, Provincia de Buenos Aires. Palabras pronunciadas en concentración ante el Hospital Posadas, en un alto en el recorrido de la “Marcha contra el hambre”, convocada por la CTA entre los días 10 y 15 de agosto de 2002, con la participación de la FTV y con el apoyo activo y participante de la CCC. [Testimonio capturado y enviado para esta investigación por Mónica Ghirelli]. . Entrevista realizada para esta investigación por Mónica Ghirelli, colaboradora. Buenos Aires, agosto 2002. . Núñez, Jorge, piquetero de La Matanza. Entrevista realizada por mí, febrero 2002. . Ese día en la prensa escrita: Diario Clarín, y Página 12, entre otros, difundieron las fotos donde se evidenciaba que ambos jóvenes eran asesinados a sangre fría por efectivos policiales; también la televisión trasmitió un vídeo que aportaba más pruebas de lo ocurrido. . Participaron el Polo Obrero, el MTR, el MIJD. El MTL no estaba constituido, pero participaron algunos de sus sectores aunque no de un modo articulado; la organización ahora denominada Barrios de Pie, venía participando dentro de la FTV aunque –como señalé anteriormente‑ sin estar aún configurada como tal. . Socolovsky, Yamile, “El movimiento piquetero, resistencia, democracia e identidad política”, Revista En Marcha, No. 21, La Plata, agosto 2001, p. 35. . Para una mayor profundización sobre este punto puede consultarse el libro Una Historia Silenciada, Op. Cit. . El objetivo fundamental era el de lograr que tanto los debates como las resoluciones que allí se tomarían se correspondieran con el trabajo y la presencia real de cada uno en los territorios. . FTV, Desocupados de la CCC, Movimiento “Teresa Rodríguez”, Coordinadora de Trabajadores Desocupados “Anibal Verón”, Polo Obrero, Movimiento Territorial Liberación, Movimiento Teresa Vive, Movimiento Independiente de Jubilados y Desocupados, Barrios de Pie, Movimiento de Mujeres en Lucha, Corriente de Productores Agrarios Chacareros Federados, la CUBa, entre otras. . Socolovsky, Y, Op. Cit. . “Para nosotros el movimiento piquetero argentino hoy es la clase obrera en lucha, tanto ocupada como desocupada, que está haciendo un enorme esfuerzo por organizarse y por superar el obstáculo de la burocracia sindical tradicional de los sindicatos argentinos ligados y asimilados al estado.”[Pitrola, Néstor, Op. Cit.] “La diferencia nos marca [de la FTV y la CCC] porque nosotros creemos en la necesaria unidad de los trabajadores ocupados y desocupados, por lo tanto las asambleas son comunes. Hoy la convocatoria del bloque piquetero es con ocupados y desocupados.” [Ibarra, Beto, Op. Cit.] Los contrasentidos afloran si se tiene en cuenta que tanto la FTV como los desocupados de la CCC, articulan orgánicamente sus propuestas y acciones con organizaciones propias de la clase trabajadora, como lo son la CCC y la CTA, organización que ‑como se expuso‑, plantea la articulación y unidad entre trabajadores ocupados y desocupados como punto de partida para la reconstrucción de la identidad de la clase y de la unidad de todo el pueblo como vehículos de la construcción del poder de los trabajadores y el pueblo. . Resulta paradójico este discurso cuando se contrasta con la realidad del tránsito supuestamente “libre” de los argentinos que deben pagar peaje cada determinados kilómetros para poder transitar por las autopistas “nacionales”. . Socolovsky, Y, Op. Cit. . Entrevista, Op. Cit. . Ibarra, Op. Cit. . Cruz D., Juan, Coordinadora de Trabajadores Desocupados “Aníbal Verón”, referente del Movimiento de Trabajadores Desocupados de “Florencio Varela”; entrevista realizada por mi , Buenos Aires, julio de 2002. . Idem. . Pitrola, Néstor, máximo referente de la organización piquetera Polo Obrero, entrevista realizada por Mónica Ghirelli para esta investigación. . Ceballos, Jorge, coordinador de Barrios de Pie, organización barrial. Entrevista realizada por mí; Buenos Aires, julio de 2002. . Ibarra, Op. Cit. . Cruz, Juan, Op. Cit. . Mendibil, Víctor, Idem. . Tomado del ensayo: “Argentina, hora de unidad popular y de patria”, de Isabel Rauber, publicado en el libro ¿Qué son las asambleas?, Ediciones Continente‑Peña Lillo, Buenos Aires, 2002, pp. 69‑85. . Pitrola, Néstor, Idem. . Como señala Oscar Kuperman, de la CUBa, “...el BPN está conformado por cinco organizaciones (...), cada una tiene su forma de definir su política, por lo tanto, para mantener la unidad, se han realizado acuerdos, los que no impiden la independencia política de cada organización...” Respuesta escrita a cuestionario enviado por Mónica Ghirelli para esta investigación. . Información reunida sobre la base de las entrevistas concedidas por los integrantes de la mesa nacional del Bloque Piquetero Nacional para esta investigación. . D’elía, Luis, entrevista realizada en julio de 2002. . Ibarra, Beto, Op. Cit.

Fotografiado el circuito cerebral que controla cómo los recuerdos están ligados a las emociones positivas o negativas. El estudio publicado en la revista Nature Extirpar de los recuerdos de una historia de amor, como sucede en la película, "Si una mente sin recuerdos", podría llegar a ser inútil. Un equipo de neurocientíficos estadounidenses ha logrado revertir las asociaciones emocionales ligados a recuerdos. En la práctica, los malos se han convertido en agradable. La investigación sobresaliente, realizado en animales y se describe en la Naturaleza por los científicos en el MIT, "fotografiar" el circuito cerebral que controla cómo los recuerdos están ligados a las emociones positivas o negativas. Además, los investigadores descubrieron que podían revertir la asociación emocional de recuerdos específicos. Todos manipular las células del cerebro con la optogenetica una técnica novedosa y usos experimentales luz para controlar la actividad de las neuronas. El progreso de las nuevas drogas Los resultados muestran que el circuito que conecta el hipocampo y la amígdala juega un papel crucial en la asociación de las emociones y la memoria. Y, más allá de la suerte de los amantes desgraciados, precisamente este "interruptor" podría proporcionar un objetivo para nuevos fármacos destinados a tratar la enfermedad, el estrés post-traumático y superar los traumas violentos, dicen los investigadores. "En el futuro, podríamos ser capaces de desarrollar métodos que ayuden a la gente a recordar los recuerdos positivos más que los negativos", dice Susumu Tonegawa, director del Centro Riken-MIT para Neural Circuit Genética. Mientras hablábamos de los recuerdos Pero, en la práctica, ¿cómo intervenir en los recuerdos? Estos se componen de muchos elementos, almacenados en diferentes partes del cerebro. El marco, la información sobre el tiempo, el lugar y la ubicación en el momento del incidente se almacenan en las células del hipocampo, mientras que las emociones ligadas a ese recuerdo específico está "al acecho" en la amígdala. Investigaciones anteriores han demostrado que muchos aspectos de la memoria, incluidas las asociaciones emocionales, son maleables. Los psicoterapeutas han aprovechado esta debilidad para ayudar a los pacientes que sufren de depresión y trastorno de estrés postraumático, pero el circuito neural que subyace en este aspecto no se conoce. Gracias a una técnica experimental, la optogenetica, los investigadores fueron capaces de etiquetar - en ratones - las neuronas que codifican una memoria específica. Todos identificar y marcar las células del hipocampo que se activan durante la formación de la memoria con una proteína sensible a la luz. A partir de ese momento, cada vez que las células se activan con la luz, los ratones provocó la memoria codificada por ese grupo de células. El experimento con ratones El año pasado, el laboratorio de Tonegawa ha utilizado esta técnica para implantar falsos recuerdos en ratones, al igual que Arnold Schwarzenegger en "Total Recall". Pero ahora los científicos han querido ir más allá, para entender con precisión cómo el contexto de una memoria está ligada a una emoción particular. Y cómo manipularlo. El equipo entonces etiquetados neuronas asociadas con una experiencia gratificante (para los ratones machos, la compañía de un pequeño ratón) o un vídeo (un choque eléctrico leve). En esta primera serie de experimentos, los investigadores han estado trabajando en una parte del hipocampo llamada circunvolución dentada. Dos días más tarde, los investigadores llevaron a cabo una prueba que demuestra que la reactivación de la memoria "artificial" de la temerosa y agradable había sido un éxito. Después de eso, el equipo ha tratado de revertir las respuestas emocionales de los ratones al actuar sobre los circuitos cerebrales identificadas. El resultado fue positivo. "La plasticidad de la conexión entre el hipocampo y la amígdala juega un papel crucial en la conmutación de la valencia de la memoria," concluye Tonegawa. Sus investigadores están ahora tratando de descubrir las firmas moleculares de los dos tipos de células de la amígdala. Pero también quieren averiguar si se debe reactivar recuerdos agradables tienen ningún efecto sobre la depresión. (Fuente: Reuters)

Estoy cansado que me boludeen Transcurría una tarde normal volviendo del trabajo y me encontré , como siempre , con la misma cola de autos en la cabina de peajes y como siempre , cuando la espera es mucha esperas a que levanten la barrera sin decir ni mu .y despues de un dia de 12 horas de laburo venis con muy pocas ganas de discutir así por más espera que haya ,como siempre ,esperas lo que sea , como siempre , pagas y te vas. Pero hoy no iba a ser de esa manera .No En la Perito Moreno hay una linea amarilla pintada en el asfalto que indica hasta donde debe llegar la cola de autos para habilitar la apertura de barreras.La cola me hace detener antes de la linea amarilla ,veo al banderillero y le digo :- Jefe , porque no abren las barreras ? .A lo que responde : - Ya le avisé pero no la abre !! Me comí la cola tranqui ,llegué a la cabina y le digo al mismo : Yo -¿Puedo pasar ? PI(poder infinito)-Por que ? me dice poniendo carita y tono de asqueroso mal . -Hace mucho que estoy esperando y ademas vengo de atras de la linea -Todavía calmado y aguantando los bocinazos de los autos. PI -ahhh pero acá tenes que pagar para que te abra el paso !!! Sino pagas no abro !!! Mas bocinazos -Bueno me quedo acá hasta que abras .Mientras llamá a tu jefe ,al supervisor , al gerente .... a Macri si queres pero yo voy a hacer valer mi derecho ...chiquito !!!!! y mas bocinas se sumaban PI-Hace lo que quieras .Por acá no pasas .Ya demostrando que ostenta el poder infinito y que nada puede evitar lo que su voluntad haya decretado que suceda, y nada puede detener o impedir que se cumplan sus propósitos.O sea abrir la barrera. - Ah no paso ??? Bajé del auto , abrí el baul ,saqué la cámara de fotos y empecé a filmar y acá es lo que sigue.......Pero la verdad ....es cansador tremendo boludeo !!! Diganme si no era para romperlo todo link: http://www.youtube.com/watch?v=T4BF5ZUjnM0&feature=youtu.be Aca les dejo el Articulo 42 del DECRETO N° 2.356. Artículo 42 - Su Cobro: La Concesionaria deberá contar permanentemente, las veinticuatro (24) horas del día, con la dotación de personal necesario para el cobro de peaje, habilitando el número de vías manuales o automáticas que correspondan de acuerdo con las necesidades del tránsito, para asegurar su fluidez y evitar demoras a los Usuarios con peaje. El concesionario deberá operar el sistema de forma tal que en ninguna estación de peaje el tiempo transcurrido entre el momento en que el usuario se posiciona en el carril de pago y el momento en que realiza el pago supere los siguientes tiempos: a) Cuatro (4) minutos para vías exclusivas de automóviles; b) Cinco (5) minutos para vías de tránsito mixto. El número máximo de vehículos detenidos en una fila para el pago del peaje no podrá exceder, en ningún caso, los quince (15) vehículos. En caso que la capacidad de operación de una barrera de peaje sea superada por la demanda, se liberará el paso hasta que la operación pueda realizarse con ajuste a los tiempos máximos de espera y longitud de cola estipulados. Los Usuarios deberán abstenerse de obstaculizar de cualquier manera el paso por las barreras de peaje y/o entorpecer de cualquier forma el normal funcionamiento de las mismas, o generar demoras innecesarias al resto de los usuarios o un impedimento para trasponer la barrera valiéndose o no de algún vehículo o de cualquier otro medio físico. De presentarse alguno de estos supuestos, no regirá la liberación de paso prevista en el párrafo anterior y la concesionaria queda facultada a requerir el auxilio de la fuerza pública para la remoción de los obstáculos, y restituir las condiciones de normal funcionamiento de la estación de peaje. El ámbito de aplicación de este Reglamento comprende las vías concesionadas y las áreas conexas, y en particular: Autopista Dellepiane (Autopista sin peaje): Corre entre la Av. Gral. Paz y el cruce sobre la calle Lacarra, donde se inicia el peaje Dellepiane perteneciente a la Autopista 25 de Mayo. No incluye las colectoras ni el distribuidor Gral. Paz-Ricchieri-Dellepiane. Longitud: 4.2 Km. Autopista 25 de Mayo AU1 (Autopista con peaje): Es la continuación de la Autopista Dellepiane entre su cruce con la calle Lacarra hasta la intersección con la Avenida Huergo. Incluye los enlaces con la Autopista Perito Moreno y el Distribuidor de 9 de Julio. Longitud: 10 Km. Autopista Perito Moreno AU6 (Autopista con peaje): Corre desde su intersección con la avenida Gral. Paz en Liniers, hasta la zona de enlace Autopista Perito Moreno-Autopista 25 de Mayo. No incluye los ramales del Distribuidor de Gral. Paz-Acceso Oeste-Ausol en Liniers. Longitud: 6 Km. Autopista 9 de Julio Sur AV1 (Autopista sin peaje): Corre desde el fin del Nuevo Puente Pueyrredón hasta la avenida San Juan. No incluye el Puente Pueyrredón. No incluye colectoras. Longitud: 3.5 Km. Autopista AU7 (Autopista sin peaje): Corre desde la avenida 27 de Febrero hasta la Autopista Dellepiane. No incluye colectoras. Longitud: 3.6 Km. Longitud Total de la Concesión: 27.3 Km. Autopista 9 de Julio AV 1 "Arturo Umberto Illía" Tramo Norte Decreto 2.356: http://www.ausa.com.ar/site/subpagina.asp?IdSeccion=8&IdSub=69

Una pareja camina feliz por la orilla. Son jóvenes y tienen los pies mojados. Por obra de algún maltrecho sentido del placer, los dos piensan que tener los pies mojados y andar enterrándolos en la arena es algo lindo, allá ellos. Están juntos, están felices. No les importa que la arena esté sucia, que las aguavivas parezcan pulmones de fumador vueltos a la vida y lanzados al mar, que se venga tormenta y el viento agite. Van de la mano y sonríen y juran cualquier cantidad de cosas, tomándose la eternidad a la ligera. - ¿Habrá tiburones acá? – dice ella. - Ni chances – responde él, seguro – Además, leí que estadísticamente es más probable que te mate una vaca antes que un tiburón. - Ay, me matan las estadísticas – ríe. Después se zafa y corre unos pasos. Está sumamente interesada en un caracol puntiagudo con vetas rosadas. Se agacha para agarrarlo mientras oye la voz de él que aprovecha para decirle barbaridades. Entonces lo siente. Un escalofrío en la piel, un aura, la sensación de que se le erizan todos los pelos. ¡Es el amor!, piensa. Y un segundo después, en el exacto momento en el que se convence de que su vello le está corroborando la infinitud del alma humana, un rayo la parte en mil pedacitos secos, fritos, unidos entre sí por filamentos electrificados. Sola se muere, porque al novio lo deja ciego el resplandor y para cuando puede recobrar la vista ya es tarde y hay una cantidad enorme de curiosos pegando gritos. La playa convulsiona. Llegan los médicos, la policía, las cámaras. A cientos de kilómetros de ahí, mi vieja ve las noticias. Se lleva la mano a la boca. Chequea el pronóstico, mira el cielo. Está un poco nublado. Me llama. La conversación se extiende al menos por media hora. La idea básica es que me cuide, que no salga si llueve un poco porque a partir de hoy los rayos matan gente. No importa que los rayos vengan matando gente desde que Zeus corría en pañales y se sacaba centellas de la nariz con el dedo. La preocupación nace hoy porque salió en las noticias. Las noticias inventaron hoy la muerte por rayo. Después de cortar con mi madre, y atendiendo a que es una venerable señora que supo tener razón más veces de las que me gusta admitir, abro una página de Google y apelo a la segunda fuente inagotable de conocimiento que tengo a disposición ya que, como queda dicho, la primera está claramente conmocionada. La estadística dice que aproximadamente 25.000 personas mueren por año golpeadas por un rayo. La estadística, como todos saben, no miente. Y si miente no nos damos cuenta. Al menos yo no soy matemático, pero 25.000 me parece un número alto. Me angustio. Cuando me angustio me da hambre, así que corro a la heladera y me hago un sánguche. Voy por la segunda capa de mayonesa cuando me asalta otra duda. Vuelvo a Google. 7.20 millones de personas mueren por año en el mundo a causa de enfermedades coronarias. La puta que me parió, mi vieja nunca me dijo nada al respecto. Miro el sánguche con recelo y lo dejo a un lado. Los nervios me llevan, casi como acto reflejo, a prenderme un cigarrillo. Caigo en la cuenta de que no necesito Internet para corroborar lo que sigue. Las muertes por cáncer de pulmón ascienden a 1.32 millones. Estoy por apagar el pucho pero le doy una seca más. Lo llevo al cenicero, lo voy a aplastar pero otra seca, la última, y ahora sí, casi, agacho la cabeza, acercó la cabeza al cenicero y al pucho y succiono de nuevo y listo, lo apago, orgulloso de mi fuerza de voluntad. ¿Por qué será que me cuesta tanto dejarlo? pienso, distraído por un momento de los riesgos reales de ahí afuera. “Porque es adictivo” dice una voz en mi cabeza y no me clavo un sopapo gracias a que todavía tengo algo de dignidad. Ya sé qué es adictivo. Me pregunto por qué, aun sabiendo que es una condena de muerte cilíndrica, no logro superarlo. Levanto el teléfono y llamo a Pablo González, que sabe de estas cosas y por “estas cosas” me refiero un poco a todo. Pablo me cuenta que hay un tipo que se llama Slovic, que no es ruso sino yankee, y que es el presidente de la Society for Risk Analysis, unos científicos muy raros que estudian los motivos por los cuales yo no logro calmarme. Según Slovic, la gente tiende a juzgar los beneficios y los riesgos de cualquier actividad condicionados por la cantidad de placer que obtienen de la misma. A más placer, nuestra percepción del riesgo es menor o la valoración que hacemos de las consecuencias es menor, cosa que suena simple puesta así pero que bastante luz echa sobre ese abismo que se abre cada vez que alguien enciende un cigarrillo, te mira a los ojos y te dice cómplice “de algo hay que morir”. Pablo se da cuenta de que su explicación no me tranquiliza en absoluto y me ofrece que vaya a su casa a tomar mate, el noble mate que no tiene consecuencias nefastas si dispone uno de la motricidad mínima como para no clavarse la bombilla en el ojo. Le digo que sí, que ahora voy, y corto. Por suerte no tengo auto, las muertes en accidentes de tránsito no bajan de 1.27 millones. Decido ir en subte. Ya con las llaves en la mano me cae otra inquietud. No me animo a llamar a Pablo de nuevo. ¿Googlecito, Googlecito, cuál es el modo de morir menos bonito? No sé, pero tuberculosis es bastante feo. Y se mete en el bolsillo a 1.46 millones de personas todos los años. No es cuestión de enlatarse en un vagón con tántos gérmenes dando vueltas, no señor. Por supuesto la búsqueda llega hasta ahí. Googlecito es perverso (como se dice de todos los espejos) y esconde en ese terreno inexplorado -que empieza más allá de la página 2- la existencia de un tal Chauncey Starr. Pausa necesaria para pensar en Ringo. Sigo: Resulta que este tal Chauncey descubrió que estamos todos muy orgullosos de nuestro libre albedrío y que los riesgos que corremos nos parecen mucho menores si los corremos voluntariamente (y ni hablar de si nos producen placer, como sostiene el falso ruso de Slovic). Es decir, que tomarse dos pintas de rubia, subirse a un auto y acelerar por Panamericana es un juego de niños si el que maneja es uno. En cambio, si el que maneja es nuestro tío Oscar que se tomó una copa de vino en el cumpleaños de la abuela, lo más probable es que entremos en pánico. Chauncey no habla de su tío sino de la posibilidad de un desastre nuclear y lo indignados que estaríamos todos si mañana una fuga radioactiva nos hace crecer tentáculos en lugar de brazos (con la consecuente dificultad para escribir furibundas cartas al gobierno quejándonos por el corte de luz) siendo un hecho tan ajeno a nuestro control. Pero técnicamente esto no lo sé a ciencia cierta porque no llegué a buscar tanto. En lugar de eso estoy acurrucado en el sillón y muy tentado de llevarme el pulgar a la boca, tratando de calcular cuáles son las posibilidades de que la estadística nos haya cagado la vida o si lo que pasa es que nos gustan las estadísticas y por eso no nos preocupa que nos hagan tan mal. Escucho que se larga a llover. Ya no le tengo miedo a los rayos. Esa certeza me invade y es un alivio inmensurable. Me siento vivo y a la vez sedado. Necesito decírselo a mi vieja. Voy hasta el teléfono. Llamo. Suena, suena y no atiende, pero no me preocupo. Yo sé que mi vieja a menudo no escucha el teléfono porque está muy ocupada en la cocina. La imagino poniendo aceite en una sartén, al lado de dos ollas enormes que hierven con furia. El vapor le empaña los anteojos. En las paredes cuelgan todo tipo de accesorios de metal. La radio vocifera cifras de muertos por tal o cual motivo. El aceite ya está caliente. En el piso, al lado del pie, una mancha de grasa fresca, tibia, resbalosa.

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