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Usuario (Guatemala)
1. Alta Verapaz El traje típico de la Mujer, casi no ha cambiado, teniendo especial cariño la gente indígena en conservarlo, salvo algunas piezas que se ven solamente en las grandes ceremonias. Consta de Güipil blanco de “Kembil” o “Pikbil”, lo confeccionan en telares de mano y tienen la particularidad de que el tejido conlleva en sí figuras de cantaritos, venados marquesotes o bien la manta de tabaco. LA ENAGUA es de color verde o blanco y rojo, a rayas anchas o pequeñas, toda Señora lo lleva doblado en la sien como corona al peinado, que va atado, al clásico “TUPUY” rojo que es símbolo de alta jerarquía y de fecundación. 2. Baja Verapaz En días domingos y festivos los habitantes de la comunidad visten sus trajes de fiesta. Las camisas y los pantalones de los hombres, confeccionados con textiles hechos en telares de palitos, tienen hileras de pequeños motivos brocados. Las fajas están ricamente adornadas con zig-zag. Los sacos rojos son de algodón. Las mujeres utilizan un huipil de un solo lienzo al que le cortan un cuello redondo. Esta es una de las pocas comunidades donde las mujeres no usan faja para sujetar el corte, ya que los extremos simplemente se retuercen y se meten adentro del mismo. El hupil ceremonial elaborado con tres lienzos, se usa sobre el tocado para ir a la iglesia. Este huipil se caracteriza por no tener abertura para la cabeza. 3. Chimaltenango Cuyo sobregüipil representa el estilo antiguo más tradicional de Comalapa, siendo ésto lógico ya que se trata de fiestas ceremoniales que regularmente se usaban en las fiestas organizadas por las cofradías. Típicos son la creya de color rojo (franja) a la altura de los hombros y las franjas en donde se alteran motivos geométricos y de animales. En la franja superior se pueden reconocer águilas, en la franja central se aprecian aguilas bicéfalas, símbolo de carácter dualista del cosmo. La franja inferior muestra el motivo de un felino, un animal que se asocia con el inframundo. Viéndolo en una forma total esta pieza contiene diseños asociados con tres estratos del cosmo: el cielo, la tierra y el inframundo. El corte es de fondo azul con franjas blancas, el azúl representa el cielo y el blanco puereza que hay en las tierras comalapenses. Además, llevan en la cabeza una servilleta que significa nobleza y pureza en la mujer. GIF 4. Chiquimula Anteriormente los hombres, por lo general, se vestían de calzones blancos y camisa pechera, bordados con cuatro colores (rojo, verde, amarillo y azul), que representan la ceiba serpiente, cuadro cosmogónico. Actualmente carecen de color y bordados.Las mujeres por lo regular sus vestidos llamativos con el predominante jaspe color verde y rojo con cinta enfrente blanca y amarilla. GIF 5. Petén El traje típico de esta es de manta color blanco, que significa la puereza y acercamiento al ser supremo. El huipil, describe en sus bordados hechos, la relación de nuestra descendencia con la naturaleza, podemos ver las franjas bordadas de negro y llevan los huipiles en el cuello. En los huipiles sobresalen figuras de animales u otro elemento de la naturaleza en blanco, lo cual es formado por el bordado de fondo negro, quedando la figura que se quiere tener sin bordar. El bordado tiene que ser en contado o bien cruceta. 6. El Progreso Con la fuerte colonización española que se arraigó en esta región, el departamento de El Progreso se convirtió rápidamente en vía de paso mercantil entre el Caribe y España, por lo que el idioma español se asentó definitivamente y los antiguos pobladores fueron transculturizados y los idiomas de aquellos desaparecion, y entre algunos dialectos. La economía de El Progreso se basa en la producción agrícola de café, caña de azúcar, tabaco, maíz, frijol, cacao, achiote, tomate, vainilla, té de limón, algodón y frutas variadas 7. Quiché La mujer utiliza un traje muy pesado blanco el cual cubre con un huipil que puede ser colocado adelante o sobre su hombro. El mismo está tejido y tiene muchos colores vívidos y llamativos. Los materiales utilizados son algodón y lana. También se le pueden incluir detalles de aves y flores de muchos colores para decorar el blanco de la vestimenta base. El peinado es también una parte muy importante de la vestimenta clásica de Quiché. Es muy elaborado y está conformado por un tocado que reluce hilos de lana de colores sumamente que se destacan mucho. El mismo puede ser importante o se puede limitar a ser solo un decorado liviano. En el caso del hombre, el traje resulta ser mucho más sencillo y simple. Consta de un pantalón simple blanco. En la parte superior se usa una camisa azul y una chaqueta marrón. El detalle final y más especial de esta indumentaria tradicional refiriéndose al hombre es el sombrero pesado y marrón que lleva en la cabeza. El traje típico de Quiché hace ver a esta comunidad de una manera muy especial logrando la admiración que tanto se merece. 8. Escuintla Los trajes típicos en este lugar, aunque ya casi han desaparecidos, aun se pueden apreciar cuando se llevan a cabo las cofrades. En Palin las capitanas de las cofradias usan huipiles, tzutes y tocados especiales, que se los combinan con la falda y faja de diario, para ocasiones especiales. Una larga cinta de lana se desenrolla con el pelo y luego se anunda varias veces sobre la cabeza. El huipil de cofradìa se caracteriza por el diseño de águila bicéfala, con los mismos colores que el huipil de diario. El tzute o turbante es grande y con profusión de brocados, el cual le sirve para llevar candelas y otros objetos a la iglesia, o para cubrirse la cabeza en señal de respeto. GIF 9. Guatemala En este departamento por la emigración, se ven trajes varios, pero perdura el de san juan Sacatepéquez 10. Huehuetenango El traje típico de Huehuetenango es un ejemplo claro de que las manifestaciones culturares son uno de los fuertes más llamativos de la cultura en Guatemala. Cada costumbre está arraigada a un sentimiento hacia los aspectos más ancestrales de la región. Mientras que el vestido nativo ha desaparecido en muchas partes del mundo, Guatemala sigue siendo un lugar donde un alto porcentaje de la gente indígena todavía lleva las vestiduras de aquella época. 11. Izabal Aunque el depto. De Izabal no cuenta con un traje típico maya, sus alredores garífunas tienen un traje que los distingue, su vestidos de colores variados con su paño en la cabeza hace que este traje sea propio de esa región. GIF 12. Jalapa . Tecoyal: (Identifica a la mujer casada) Consiste en una cinta de lana color rojo y negro que se trenza en el cabello. . Camisa: se elabora con telas floreadas, adornada con encajes, en las mangas y en el cuello. . Nagua: es una falda de tela jaspeada, traída del occidente. . Faja: se usa en forma de cinturón, hecha de lana de colores y mide aproximadamente 10 centímetros de ancho como máximo. . Tapado: es elaborado con tela de dacrón de color blanco, sus orillas son adornadas con encajes las partes laterales están adornadas con dos franjas: una roja y una azul o bien con bordados alusivos a la naturaleza. 13. Jutiapa Su riqueza cultural es fruto del mestizaje. Allí fue donde floreció la cultura xinca, actualmente casi extinguida. La conformación del departamento de Jutiapa ha experimentado muchos cambios a lo largo de su historia, lo cual también ha contribuido a la diversidad cultural. El traje de Jutiapa no tiene representacion maya, y el mismo consiste en un vestido blanco vueludo adornado con varios listones de colores. 14. Quetzaltenango El traje que usaban nuestros antepasados era de origen Momosteco, de aspecto Humilde. El hombre usaba un traje que consistía en un sombrero de color negro de copa redonda, su camisa de color blanco manga larga, su banda (paz), que era de color rojo amarrado a la cintura, que le servía para sostenerse el pantalón y para que el estomago no se le bajara cuando cargara leña, café etc. Usaba pantalón de color blanco, y calzado de cuero. 15. Retalhuleu El traje típico de las mujeres indígenas de este lugar es uno de los más bellos de la región. Se puede mencionar en especial, el güipil ceremonial, elaborado de un tejido de algodón natural, cultivado y preparado hasta formar hilos, que presentan franjas laterales brocadas con dibujos geométricos, en los que predomina el color rojo, que hace un bello contraste con el tono crudo del algodón. 16. Sacatepéquez Las habitantes indígenas usan el corte típico estilo chongo y blusa, portando habitualmente el paño típico. 17. San Marcos Las mujeres de esta comunidad se identifican por sus delicadas faldas. Antes se elaboraban en seda, hoy en día son tejidas en rayón, pero aún mantienen su tradicional color amarillo y las líneas jaspeadas. El huipil, la faja, los tzules y las servilletas combinan el amarillo y el morado en diseño finamente brocados. 18. Santa Rosa En esta aldea, las mujeres usan trajes de satín de colores fuertes y brillantes, los cuales dan la impresión de ser una continuación de las mengalas que habitaron las región. 19. Sololá En este lugar las mujeres usan wipil rojo con bordados en otros colores, su corte es azul y el refajo es rojo; usan muchos collares y un tapado en la cabeza. Los hombres usan un traje compuesto por un pantalon rojo con blanco la camisa tambien es roja y el capishay es de lana negra, aunque tambien usan un saco de color blanco o café con adornos de murcielagos. 20. Suchitepéquez Las prendas masculinas: se componen de un Tocado, que es un sombrero de paja de copa alta y ala ancha. El Tzute o pañuelo corriente con un tamaño para poder usarlo doblado diagonalmente sobre la cabeza, atado una vez atrás con las puntas que sobresalen de cada lado del nudo, por lo regular esta prenda es roja con rayas blancas longitudinales, de 35 por 22 y 33 por 32 pulgadas respectivamente. Las Prendas femeninas se componen de un Tocado para uso diario, cabello enrollado con una cinta angosta estilo tapicería de Totonicapán, que da vuelta sobre sí misma en la parte de atrás de la cabeza. En ocasiones más importantes se usa el mismo estilo de cinta, pero con dibujos de seda rematada por borlas también de seda; parte central en tapicería de algodón rojo cruzada por rayas de algodón y de seda amarillas y verdes; cubriendo 16 pulgadas a partir del final, de cada lado; secciones divisorias en seda de color. 21. Totonicapán el cualconsta de un Güipil de colores muy variados y bonitos y un corte color negro, y una cinta de colores. 22. Zacapa Traje Típico de hombre: Camisa blanca con puños rojos y azules Pantalón blanco Una cinta de color rojo Traje Típico de Mujer Vestido blanco con vuelos en el pecho y con orilla azul,amarillo,rojo. Cinta roja en la cintura.
1. Recetas de Pollo a la plancha con ensalada mediterránea Con la carne crujiente combinada con verduras y una salsa con perejil y limón. 2. Mini pizzas de berenjenas Deliciosas con su queso mozzarella y albahaca pero con una base ligera ya que las berenjenas solo tiene 25 calorías por 100 gramos, la receta ↑ pulsa sobre el título con el nº 2. 3. Pajaritas de pasta con salchichas tomate y hierbas aromáticas Salchichas de pollo, salsa de tomate, con varias especias, una pasta fácil que queda deliciosa. 4. Ensalada de salmón y huevo escalfado ¿Quien dijo que las ensaladas eran aburridas? Esta lo tiene todo para disfrutar. 5. Hamburguesas al estilo bávaro Receta gourmet para los fans de las hamburguesas. 6. Risotto de quinoa Receta saludable, la quinoa es rica en proteínas, y aminoácidos, se prepara de forma similar al arroz. 7. Pollo al hinojo El escritor Plinio el Viejo, en el 23 d. C ya valoraba las propiedades del hinojo.Receta ligera aromática y sobre todo fácil. 8. Pepito de ternera ¿Qué se puede decir de un pepito de ternera? Pues eso que está riquísimo y es muy fácil de preparar. 9. Tartar de salmón Cena gourmet en pocos minutos, acompáñalo con un poco de pan tostado, quinoa o arroz basmati. 10. Pizza de pollo al pesto Si te aburren las pizzas ‘típicas’ aquí tienes una receta original y fácil de preparar. 11. Espagueti con tomate y albahaca Un clásico que no pasa de moda, aptos para dietas veganas y vegetarianas. Unacena rápida con la que siempre acertarás. 12. Pollo a la miel Receta jugosa con miel zumo de limón y pimienta negra, si eres supersticioso (por lo del 13😉), esta receta te sorprenderá. 13. Fajitas vegetarianas Que si las pruebas te gustarán aunque no lo seas. 14. Fetuchini boscaiola Con champiñones, taquitos de jamón, queso rallado… 15. Huevos revueltos con champiñones en el microondas En pocos minutos están listos, proteínas sabrosas. 16. Atún al horno Receta saludable, el atún es rico en proteínas y ácidos grasos Omega-3. 17. Pechugas de pollo con salsa de mostaza y estragón Si te gustan los platos con salsa, este es una delicia, no hace falta ‘mojar con pan’ si no quieres, pero la salsa queda riquísima. 18. Tortitas de calabacín y zanahorias Receta apta para vegetarianos y veganos, se puede combinar con arroz o quinoa. 19. Huevos escalfados en el microondas Receta comodín, ya que los huevos se preparan fácilmente y los puedes añadir a una ensalada o acompañarlos de verduras o un poco de pan integral. 20. Espaguetis integrales con brócoli Si te gusta la pasta pero te cuesta comer verdura esta receta es para ti. Si los pruebas no te dejarán indiferente.
0. Wa’ix 1. Jun 2. Ka’i 3. Oxi’ 4. Kaji’ 5. Wo’o’ 6. Waqi’ 7. Wuqu’ 8. Waqxaqi’ 9. B’eleje’ 10. Lajuj 11. Junlajuj 12. Kab’lajuj 13. Oxlajuj 14. Kajlajuj 15. Wolajuj 16. Waqlajuj 17. Wuqlajuj 18. Waqxaqlaju 19. B’elejlajuj 20. Junk’al 21. Junk’alJun 22. Junk’alKa’i 23. Junk’alOxi’ 24. Junk’alKaji’ 25. Junk’alWo’o’ 26. Junk’alWaqi’ 27. Junk’alWuqu’ 28. Junk’alWaqxaqi’ 29. Junk’alB’eleje’ 30. Junk’alLajuj 31. Junk’alJunlajuj 32. Junk’alKab’lajuj 33. Junk’alOxlajuj 34. Junk’alKajlajuj 35. Junk’alWolajuj 36. Junk’alWaqlajuj 37. Junk’alWuqlajuj 38. Junk’alWaqxaqlajuj 39. Junk’alB’elejlajuj 40. K’ak’al 41. K’ak’alJun 42. K’ak’alKa’i 43. K’ak’alOxi’ 44. K’ak’alKaji’ 45. K’ak’alWo’o’ 46. K’ak’alWaqi’ 47. K’ak’alWuqu’ 48. K’ak’alWaqxaqi’ 49. K’ak’al B’eleje’ 50. K’ak’alLajuj 51. K’ak’alJunlajuj 52. K’ak’alKab’lajuj 53. K’ak’alOxlaju 54. K’ak’alKajlajuj 55. K’ak’alWolajuj 56. K’ak’alWaqlajuj 57. K’ak’alWuqlajuj 58. K’ak’alWaqxaqlajuj 59. K’ak’alB’elejlajuj 60. Oxk’al 61. Oxk’alJun 62. Oxk’alKa’i 63. Oxk’alOxi’ 64. Oxk’alKaji’ 65. Oxk’alWo’o’ 66. Oxk’alWaqi’ 67. Oxk’alWuqu’ 68. Oxk’alWaqxaqi’ 69. Oxk’alB’eleje’ 70. Oxk’alLajuj 71. Oxk’alJunlajuj 72. Oxk’alKab’lajuj 73. Oxk’alOxlajuj 74. Oxk’alKajlajuj 75. Oxk’alWolajuj 76. Oxk’alWaqlajuj 77. Oxk’alWuqlajuj 78. Oxk’alWaqxaqlajuj 79. Oxk’alB’elejlajuj 80. Kajk’al 81. Kajk’alJun 82. Kajk’alKa’i 83. Kajk’alOxi’ 84. Kajk’alKaji’ 85. Kajk’alWo’o’ 86. Kajk’alWaqi’ 87. Kajk’alWuqu’ 88. Kajk’alWaqxaqi’ 89. Kajk’alB’eleje’ 90. Kajk’alLajuj 91. Kajk’alJunlajuj 92. Kajk’alKab’lajuj 93. Kajk’alOxlajuj 94. Kajk’alKajlajuj 95. Kajk’alWolajuj 96. Kajk’alWaqlajuj 97. Kajk’alWuqlajuj 98. Kajk’alWaqxaqlajuj 99. Kajk’alB’elejlajuj 100. Wok’al
1 – La Tatuana La Leyenda de la Tatuana habla de un árbol de almendrassagrado, encargado de salvaguardar las tradicionesmayas . Este árbol lleva la cuenta del paso de los años y divide sualma en los cuatro caminos que pueden ser encontrado antes de llegar alinframundo, conocido como Xibalbá. Los cuatro caminos del alma del árbol tienen diferentescolores (verde, rojo, blanco y negro). Según la leyenda, el alma siempre sedivide para recorrer los cuatro caminos, en cada uno de ellos deberá enfrentartentaciones. De esta manera, el camino negro simboliza para los mayas laruta que lleva al inframundo, en el cual se debe intercambiar parte del almacon el mercader de las joyas invaluables, quien luego utilizará esta paraobtener el esclavo más hermoso. En la leyenda, el esclavo escapa y es amenazado de muertepor los inquisidores que le encuentran. Durante la noche el esclavo esencontrado por el árbol. De esta forma, logra escapar de la prisión donde es recluidoantes de ser ejecutado. Cuando los captores llegan a la mañana siguiente a laprisión, lo único que encuentran es un viejo árbol de almendras. 2- El Cadejo Esta leyenda habla de una novicia de suprema belleza, quienposteriormente pasará a convertirse en la Madre Elvira de San Francisco. Estamujer vivía en un convento, el cual describe desde una perspectiva emocional alo largo de la leyenda. La Madre Elvira de San Francisco se encuentra profundamenteconsternada porque su trenza incita a la excitación física y sexual de loshombres. Esta perturbación la lleva a cortársela. Una vez es cortada, se convierte en una serpiente que seenrolla alrededor de una vela encendida, haciendo que su llama se desprenda ymande a los hombres al infierno. 3- El sombrerón El protagonista de esta leyenda es un monje que es tentadopor una esfera que se balancea a través de la ventana hasta entrar en su celda. El monje se encuentra cautivado por la esfera y empieza apreguntarse si ésta se encuentra relacionada con el diablo. A pesar de suspensamientos, el monje pasa horas jugando con la esfera. Posteriormente, encuentra a una mujer que reclama la esfera,pues ésta le pertenece a su hijo. Ante la posibilidad de entregar la esfera, elmonje se siente compungido. Los vecinos comienzan a señalar que el monje se parece aldiablo y eventualmente se deshace de la esfera, devolviéndosela al niño que lareclama con la mirada nublada. La esfera se convierte entonces en un sombreronegro que cae sobre la cabeza del niño 4- La llorona La Llorona, la mujer fantasma que recorre las calles de lasciudades en busca de sus hijos. Cuenta la leyenda que era una mujer de sociedad, joven ybella, que se caso con un hombre mayor, bueno, responsable y cariñoso, que laconsentía como una niña, su único defecto... que no tenia fortuna. Pero el sabiendo que su joven mujer le gustaba alternar enla sociedad y " escalar alturas ", trabajaba sin descanso para podersatisfacer las necesidades económicas de su esposa, la que sintiéndoseconsentida despilfarraba todo lo que le daba su marido y exigiéndole cada díamas, para poder estar a la altura de sus amigas, las que dedicaba tiempo afiestas y constantes paseos. Marisa López de Figueroa, tuvo varios hijos estos eraneducados por la servidumbre mientras que la madre se dedicaba a cosastriviales. Así pasaron varios años, el matrimonio. Figueroa López, tuvo cuatro hijos y una vida difícil, por laseñora de la casa, que repulsaba el hogar y nunca se ocupo de los hijos.Pasaron los años y el marido enfermó gravemente, al poco tiempo murió,llevándose " la llave de la despensa ", la viuda se quedó sin uncentavo, y al frente de sus hijos que le pedían que comer. Por un tiempo laseñora de Figueroa comenzó a vender sus muebles. Sus alhajas con lo que la fuepasando. Pocos eran los recursos que ya le quedaban, y al sentirseinútil para trabajar, y sin un centavo para mantener a sus hijos, lo pensómucho, pero un día los reunió diciéndoles que los iba a llevar de paseo al ríode los pirules. Los ishtos saltaban de alegría, ya que era la primera vez quesu madre los levaba de paseo al campo. Los subió al carruaje y salió de su casaa las voladas, como si trajera gran prisa por llegar. Llegó al río, queentonces era caudaloso, los bajo del carro, que ella misma guiaba y fueaventando uno a uno a los pequeños, que con las manitas le hacían señas de quese estaban ahogando. Pero ella, tendenciosa y fría , veía como se los iba llevandola corriente, haciendo gorgoritos el agua, hasta quedarse quieta. A sus hijosse los llevo la corriente, en ese momento ya estarían muertos . Como autómatase retiro de el lugar, tomo el carruaje, salió como "alma que lleva eldiablo ", pero los remordimientos la hicieron regresar al lugar delcrimen. Era inútil las criaturas habían pasado a mejor vida. Cuando se diocuenta de lo que había hecho, se tiro ella también al río y pronto se pudieronver cuatro cadáveres de niños y el de una mujer que flotaban en el río. Dice la leyenda que a partir de esa fecha, a las doce de lanoche, la señora Marisa venia de ultratumba a llorar su desgracia: salía delcementerio (en donde les dieron cristiana sepultura) y cruzaba la ciudad en uncarruaje, dando alaridos y gritando ¡ Aaaaay mis hijos ¡ ¡ Donde estarán mishijos ¡ y así hasta llegar al río de los pirules en donde desaparecía. Todaslas personas que la veían pasar a medianoche por las calles se santiguaban conreverencia al escuchar sus gemidos y gritos. Juraban que con la luz de la lunaveían su carruaje que conducía una dama de negro que con alaridos buscaba a sushijos. Las mujeres cerraban las ventanas, y al trasnochador quevenia con copas, hasta la borrachera se le quitaba al ver aquel carro queconducía un espectro, donde iba la llorona, del carruaje salían grandesllamaradas y se escuchaba una largo y triste gemido de una mujer, un esqueletovestido de negro, el que guiaba el carruaje, jalado por caballos briosos. Undía, cuatro amigos, haciéndose los valientes, quisieron seguir al carruaje quecorría a gran velocidad por céntrica calle de Aguascalientes que daba alrío pirules. Ellos la seguían, temblando de miedo, pero dándose valor conlas copitas, dio un ultimo grito de tristeza y dolor ¡ Aaaay mis hijos ¡ ydesapareció con todo y carruaje. 5- El tesoro del lugar florido La leyenda habla de la llegada de los españoles alterritorio guatemalteco, durante la celebración de los nativos por el fin de laguerra. La celebración tenía lugar en el lago, cerca de un volcán “el Abuelodel Agua”, lugar donde estaban escondidos los tesoros de la tribu. Se cuenta cómo a la llegada de los españoles, los nativoscomenzaron a huir mientras los escuadrones de hombres blancos se acercaban altesoro del lugar florido en el volcán. Los hombres blancos sintieron el rugido del volcán, perohicieron caso omiso a éste, guiados por su ambición o codicia. Una vezdesembarcaron, el volcán les escupió fuego como si se tratase de un sapo. Tanto los caminos, como los tesoros y los españoles fueronarrasados por el fuego del volcán, acallando el sonido de las trompetas y lostambores. Las tribus lograron huir, pero los españoles cayeron a los pies deltesoro del lugar florido. 6- Las tablillas que cantan La leyenda cuenta que, sin importar el recinto, losmascadores de luna les pondrían tablillas cubiertas con símbolos y signospintados para cantar y bailar. Estos cánticos eran himnos a los dioses y después de serrepartidos por los mascadores de Luna, estos se camuflarían entre lamuchedumbre y realizarían actividades cotidianas. Desde estos lugares, los mascadores de luna seguiríancomiendo luna en cada una de sus fases. Cada tablilla compuesta por estospersonajes debía ser cantada, de lo contrario era quemada. De esta forma, los mascadores de luna deberían volver ainternarse en el bosque a componer cánticos nuevos para que fuesen catados enlas celebraciones. Cuando uno de estos individuos no lograba que su tablillafuera cantada por séptima vez, era sacrificado en un ritual grotesco y elcorazón le era extraído. La leyenda dice que Utuquel, un mascador de luna, temía porsu sacrificio, pues ya le habían rechazado seis veces y en la entrega de suséptima tablilla anunciaba que su creación era un robo, que no era original yque sus consejos eran tomados de la vida de los mismos lectores, por esto creíaque toda creación es ajena. 7- La máscara de cristal Cuenta la leyenda que un escultor habilidoso de nombreAmbiastro, puesto que en vez de manos tenía astros, huyó de su pueblo con lallegada del hombre blanco y se internó en una caverna en las montañas, desde lacual esculpiría sus maravillosas obras en roca. Un día, Ambiastro, hastiado de esculpir en roca y reluctantea esculpir en madera (por su poca durabilidad) sale en busca de nuevosmateriales. Al acercarse a un arroyo es cegado por el brillo del cristal deroca y decide tallarlo. Ambiastro pasó días y noches en vela esculpiendo el cristal,su cara era cortada por el cuarzo y barría el suelo solo para espantar lapenumbra. Finalmente, terminó de esculpir la máscara de la diosa Nana Lluvia yvolvió a su cueva. Al volver, las figuras que ya había esculpido le golpearoncon el objetivo de matarle. De esta manera, Ambiastro se puso la máscara deNana Lluvia para escapar, pero cuando logró salir de la cueva, ya era tarde, yaestaba muerto. 8- La campana difunta Cuenta la leyenda que tres fundidores asturianos llegaron aGuatemala a finales del siglo XVII. Estos fundidores se encargaban de fabricarcampanas para iglesias y de esta forma iban recorriendo América y se marchabande regreso a España. Llegados al convento de las monjas clarisas, los asturianosiniciaron el proceso de fundición para la campana de su iglesia, de esta formarecolectaron oro de todas las monjas. Cada monja entregaría su joya más preciada a los fundidoresy vería como ardería esta joya. Sor Clarineta de Indias era una monja de ojosamarillos como el oro, que no tenía ningún tipo de joya para entregar a lafundición. Por sugerencia de una compañera y con la fijación de hacerun mayor sacrificio que las demás, Sor Clarineta decide en sueños sacarse losojos y echarlos a la fundición. De esta manera, la campana sería la de SantaClara de Indias y haría honor a su sacrificio. Después de su sacrificio, Sor Clarineta pide ser absueltapor su soberbio sacrificio, petición que le es negada. Se dice que, al sonar lacampana por primera vez, ésta pedía a gritos ser absuelta, como lo hizo SorClarineta después de entregar sus ojos. 9- Los matachines La leyenda de los matachines cuenta que un parte dehabitantes de Machitán, llamados Tamachín y Chitanam, conocidos como losmatachines, prometieron que si la matachina (su amada) estaba muerta, ellosmismos de batirían en duelo hasta la muerte. Llegados al pueblo, fueron a una casa de citas, donde unavieja llamada la Pita-Alegre les contó que la matachina estaba muerta, pero queen las noches cobraba vida, pues soñaba que estaba viva. La Pita-Alegre seguía perfumando y bañando el cuerpo de lamatachina para que los clientes degenerados y borrachos la usaran. Ante esteescenario, los matachines le cortaron las manos a la Pita–Alegre. Resueltos los matachines, decidieron batirse en duelo hastala muerte, pero antes de esto, se encontraron con el mono Telele y el GranRasquinagua, protector del bosque que soñaba con los ojos abiertos. De esta forma, Rasquinagua les promete que pueden morir yvolver a la vida, y les da unos talismanes para resucitar. Los matachines acceden a este pacto y se baten en duelohasta la muerte, destrozando sus cuerpos con los machetes. Al volver a la vida,vuelven como montaña y árbol, reconociéndose con el paso del tiempo, decididosal volver a Machitán (Asturias, 1930). 10- El Origen del quetzal de barriga roja El quetzal es el ave nacional de Guatemala y una de las avesmás imponentes de América. Cuenta la leyenda guatemalteca que el quetzal volósobre el conquistador español Don Pedro deAlvarado cuando éste estaba luchado contra el líder maya TecunUman, con el objetivo de protegerlo. Sin embargo, Tecum Uman fue matado y el imperio maya fuederrotado a manos de los españoles. Se dice que la barriga del quetzal es rojaporque está machanda con la sangre de Tecun Uman. También se dice que la canción del quetzal es muy hermosa,pero que éste no la cantará hasta que el pueblo de Guatemala sea completamentelibre. 11- La Sihuanaba La Sihuanaba es un espíritu que puede cambiar de forma.Usualmente tiene el cuerpo de una mujer atractiva cuando se le ve por laespalda. De cabello largo y usualmente desnuda, o llevando solo unvestido blanco vaporoso, atrae e los hombres mientras se baña en la noche.Ningún hombre ve realmente su rostro (de caballo o calavera), hasta que estánlo suficientemente cerca como para no poder salvarse. La Sinhunaba en Guatemala aparece para castigar a loshombres infieles. De esta manera, ella los lleva a un lugar solitario dondedespués de paralizarlos del miedo, les roba el alma. Esta leyenda fue traída aAmérica por los colonizadores españoles, con el fin de controlar la poblaciónloca