peluquita

les dejo la monografia de Historia de una escalera, esta bueno para tenerlo, uno nunca sabe cuando te la van a pedir espero que les sirva! Ficha de lectura y breve análisis literario Antonio Buero Vallejo Ficha bibliográfica Antonio Buero Vallejo (1916 - 2000) Resumen del argumento Tema Estructura Personajes Espacio Tiempo Lenguaje y estilo Visión del narrador Relación autor – obra Crítica personal Bibliografía FICHA BIBLIOGRAFICA BUERO VALLEJO, Antonio. Historia de una Escalera. Quinquagésima segunda edición Madrid, Edición Virtudes Serrano, Editorial Espasa Calpe, S.A. 2005 ANTONIO BUERO VALLEJO (1916 - 2000) Nació en Guadalajara y cursó los estudios de bachillerato en su ciudad natal (1926-1933). Militante republicano en la Guerra Civil española pasa por varias cárceles y sale en libertad condicional el año 1946. En 1949 obtiene el premio Lope de Vega con Historia de una escalera y en el mismo año el premio de la Asociación de Amigos de los Quinteros por su acto único: Las palabras en la arena.. Su obra dramática se integra en una serie de planos que aparecen superpuestos en sus primeras obras (lo simbólico y lo realista, lo existencial y lo social) y que irán evolucionando a lo largo de su trayectoria dramática. La historia de una escalera (1949) —obra que marcó un hito en el teatro de la postguerra— se puede calificar como el drama de la frustración social visto a través de tres generaciones de la clase media baja, asi como en La ardiente oscuridad (1950), La tejedora de sueños (1952), La señal que se espera (1952), Casi un cuento de hadas (1953), Irene o el tesoro (1954). En Hoy es fiesta (1955) y Las cartas boca abajo (1957), los ambientes se acercan a los representados en La historia de una escalera, desarrollándose respectivamente en la azotea y en el interior de unas casas modestas. Un soñador para un pueblo (1958) es, en cierto sentido, un «drama histórico» (sobre Esquilache, ministro de Carlos III). Sobre Velázquez, Las Meninas (1960), y Goya, El sueño de la razón (1970), están basados los dos dramas siguientes de tipo «histórico». A ellos se une La detonación (1977), que gira en torno a la figura de Larra. El tragaluz (1967) enfrenta dos mundos paradójicos: vencedores y vencidos. La doble historia del doctor Valmy (1976). En La llegada de los dioses (1971), vuelve a aparecer la ceguera del protagonista como símbolo de la rebelión contra las injusticias que le rodean. La aacheción (1974), en esta obra merecen destacarse las modernidades técnicas del dramaturgo: el público ve la realidad escénica a través de la fantasía del personaje principal. La situación política de fines de los setenta le inspira Jueces en la noche (1979). Con Caimán (1981), vuelve a los planteamientos sociales de su comienzo. La obra dramática de Buero Vallejo es considerada como la más relevante de la posguerra en España. A través de ella el autor intenta adquirir conciencia de las realidades de tipo psicológico, social o metafísico en que se desarrolla la vida del hombre actual. En 1980 recibió el premio nacional de teatro, y en 1986 los premios Pablo Iglesias y Cervantes por el conjunto de su obra. Muere en Madrid en el 2000. RESUMEN DEL ARGUMENTO Historia de una escalera es una obra donde se analiza la sociedad española con todas sus injusticias, mentiras y violencias. Acto primero En al acto primero vemos la escena del cobrador de luz y los vivibles problemas económicos de la vecindad, con una escepción : Don Manuel. Es la presentación de los personajes con sus características y sus limitaciones. Para terminar con este primer acto, Fernando se encuentra con Carmina y la expresa el amor que siente y ha sentido por ella diciendola todos los planes de futuro que tenía para ambos. Parecería que una pareja se forma. Acto segundo Es este segundo acto ocurre tras 10 años, en los que han cambiado mucho las cosas en el edificio de la escalera. Muchas persona ya han fallecido como Asunción, Don Manuel y por último Don Gregorio. También las parejas se han casado, (pero no con los novios antiguos) y han formado nuevas familias, como Fernando y Elvira, tienen un bebé ; Urbano y Carmina que se hicieron novios enfrente del casinillo, aunque debido a estos nuevos emparejamientos el ambiente entre la gente ha empeorado por que ahora se llevan mucho peor y se siente un gran rencor. Rosa y Pepe siguen de novios a pesar del mal trato que este da a Rosa y de que el señor Juan no se hable con su hija por los rencores del pasado. Don Juan sigue preocupado por su hijo y tiene noticias de ella por Trini Acto tercero Este tercer acto continúa después de 20 años, en los que han pasado muchas cosas, además de las que se suponen, como la del envejecimiento de las personas y el fallecimiento de alguna de ellas. También aparecen nuevos vecinos que se quejan de los antiguos inquilinos y los dueños del edificio, pues los menospresian por su categoría social. El edificio de la escalera también ha cambiado, por ejemplo, el cambio de los cristales de las ventanas, las paredes estan un poco mas blancas, hay timbres en las puertas. Fernado y Elvira ya tienen dos hijos Fernando (hijo) y Manolín, el segundo y menor, las escenas se repiten mas o menos de la misma manera que en el segundo acto en cuanto a las aspiraciones de Fernando hijo. Además ocurren otras cosas como, el noviazgo de Fernando (hijo) y Carmina (hija) repitiendo de esta manera la historia de sus padres. Al enterarse los padres de Fernando y de Carmina de eso, estos se enfadan y entran en una grave discusión que acaba reproches y viejos rencores que salen al aire. Pero a Fernandito no le importa y a espensas de sus padres los dos jóvenes se aman en el casinillo. TEMA La frustración, el desasociego, la impotencia de una clase trabajadora que no logra salir adenlante aunque haga todos los esfuerzos para ello. Aunque también encontramos personajes y sobre todo la escalera que encarnan la demagogia y la inmobiblidad del sistema, el decir que se va a hacer todo por avanzar pero quedarse en el mismo punto de partida, sin dar ninguna salida a la gran mayoría de la población . En la escalera del edificio encontramos, asi como en la sociedad de posguerra, una mayor parte de personas que viven sin ninguna proyección hacia el futuro debido a la imposibilidad económica, y una familia minoritaria que encarna esa mínima parte de la sociedad que tiene los medios para progresar. ESTRUCTURA Interna Se puede encuadrar en el planteamiento el primer acto, este acto esta lleno de discusiones, comienzos de relaciones sentimentales y afianzamiento de algunas de estas relaciones, comenzamos a ver la frustración. El nudo de la obra seria el segundo acto que es donde se consolidan las relaciones tras diez años, este segundo acto tiene amor, fallecimientos y la frustración de algunos personajes. El desenlace, tras veinte años en los que incluso la escalera ha cambiado y hay personajes nuevos (nueva clase social en la escalera), este acto esta lleno de discusiones por motivo de las relaciones sentimentales, de frustraciones que no desaparecen y sobretodo vemos a los personajes principales que continuan desde el primer acto. Externa El libro esta estructurado en tres actos bien diferenciados en los que van apareciendo y desapareciendo personajes que dialogan y discuten a lo largo de la novela con la intromisión del narrador que aparece entre paréntesis y en cursiva. Los tres actos van directamente relacionados con una separación de diez años entre el primero y el segundo y de veinte el tercero, en los que la permanencia y desarrollo de algunos personajes da unidad al relato. PERSONAJES Primera generación: Paca: madre de Urbano, Rosa y Trini, y esposa del señor Juan. Es una mujer de clase media – baja . Papel Secundario Señor Juan : Padre de Urbano, Rosa y Trini, mala relación con Rosa. Generosa: esposa de Gregorio, madre de Pepe y de Carmina. Es una mujer justa, pero pobre. Papel Don Manuel: hombre con dinero, el más rico de la escalera. Está dispuesto a ayudar a sus vecinos, con su dinero y a complacer los caprichos de su hija Elvira. Doña Asunción: madre de Fernando. Quiere mucho a su hijo y a veces lo ensalza un poco. Finge ser una "señora" con dinero, cuando en realidad es la mujer más pobre de la escalera. Gregorio: padre de Carmina y Pepe, marido de Generosa. Segunda generación: Fernando: chico muy atractivo y conquistador. Está enamorado de Carmina, pero al final se casa con Elvira, que le consigue con su dinero. Es un arribista, fanfarrón y se cree merecedor de mas. Padre de Fernando y Manolín. Elvira: de joven, chica adinerada hija de Don Manuel. Se casa con Fernando con la ayuda del dinero de su padre. Urbano: joven obrero. Se enamora y se casa con Carmina y tienen una hija llamada también Carmina. Carmina: hermana de Pepe, hija de doña Generosa y Gregorio, esposa de Urbano. chica tímida. De joven está enamorada de Fernando, pero se acaba casando con Urbano. Rosa: hermana de Urbano y Trini. De joven es guapa y presumida, pero se casa con Pepe. Éste le destroza la vida, ella se convierte en una vieja gruñona. Trini: hermana de Urbano y Rosa. Es simpática y guapa, no se casará nunca. Pepe: hermano de Carmina. Al principio ya aparece como un chico fanfarrón. Se casa con Rosa. A medida que transcurre el tiempo su situacion empeora. Tercera generación: Fernando (hijo): hijo de Fernando y Elvira. Es muy similar a su padre cuando era joven. Atractivo, gandul, y siempre haciendo planes para el futuro. Está enamorado de Carmina (hija). Carmina (hija): hija de Urbano y Carmina. Su carácter es muy parecido al de su madre. Está enamorada de Fernando (hijo). Manolín: hermano de Fernando. Niño mimado Personajes Principales : Carmina Fernando Urbano Elvira Carmina hija Fernando hijo Personajes Secundarios : Generosa Paca Doña Asunción Trini Personajes esporádicos : Cobrador de luz Pepe Rosa Señor Juan Don Manuel Manolín Senor bien vestido Joven bien vestido ESPACIO Los tres actos se desarrollan en una escalera de un pequeño edificio, la misma que es testigo y simbolo de las diferentes categorias sociales de acuerdo al piso, simbolo de una jaula de la que no se puede escapar, esta escalera va a dar una inmobilidad al futuro de los personajes que lo unico con lo que sueñan es poder salir de esa vecindad para poder cambiar de vida. TIEMPO La obra ocurre a lo largo de treina años y podríamos pensar que es la misma época de posguerra en la que escribe esta historia el autor tras salir de la cárcel en 1946, es una época en que España se encuetra debastada tras la Guerra Civil y el pricipio de Autarquia económica que impone Franco, así vemos que la mayoria de los protagonistas tienen dificultades económicas y una minoría logra continuar con una vida más holgada. El tiempo transcurre, con grandes saltos hacia delante, hacia el futuro , hay una diferencia de 10 años. en el segundo acto y 20 años más en el tercero. La escalera permanece siempre impasible a travez de los actos y de las generaciones como testigo mudo a lo largo del tiempo. El ambiente social que se refleja en la obra es de una Espana de posguerra en donde se tiene que trabajar en empleos ocacionales y acumular trabajillos. Sólo los que tienen más suerte y logran entrar en el sistema consiguen un poco más de dinero. LENGUAJE Y ESTILO El narrador, utiliza en sus acotaciones, un lenguaje culto, pero completamente accesible a todo público, por el contrario los protaginistas tienen un leguaje muy familiar, aveces, tosco, vulgar. Los diálogos son muy fluidos y se logra sentir los sentimientos y las características de cada personaje, por su manera de expresarse. Las funciones apelativa y expresiva del lenguaje son las dominantes, por eso abundan los vocativos: ¡Carmina. Mi Carrmina!, ¡Fernando!, etc.; el uso del modo imperativo: No te marches, Ayúdame; las oraciones interrogativas y exclamativas. ¡La detesto!, ¡Qué felices seremos! ¿Sabes?, ¿Por qué no se lo pides a Elvira?; la utilización de elementos afectivos: Por favor; ¡Tonto!, de adjetivos valorativos: sucio ambiente, cariño servil, pisito tranquilo. VISION DEL NARRADOR El narrador lo vemos intervenir en tercera persona y completamente externo (en parentesis, para dar explicaciones), sin dar un punto de vista, ni observaciones personales, deja la historia en manos del lector pera que este forme su propio punto de vista de cada personaje y de la historia en si. El narrado se va a limitar en contar lo que sucede en un tono neutro. RELACION AUTOR – OBRA Desde el punto de vista de la época en que se realiza la obra, podemos pensar que el autor describe una situación bastante común dentro de la sociedad espanola de los años de posguerra y se nota una clara intención de denunciar la situacion de desesperanza, frustración por la que esta pasando el pueblo español y más aún que dicha situación no tiene un pronto y feliz desenlace, todo lo cotnrario, el autor nos muestra tres generaciones perdidas, sin esperanza de salir adelante, condenadas a esta escalera y a una suerte trágica. Visto que el narrador no emite ninguna crítica , es defícil decir que el autor se identifica con uno u otro persoaje , por el contrario una identificación con la sociedad entera y sus dualidades. CRITICA PERSONAL Esta historia que ocurre en un edificio de vecindad en los años de posguerra, refleja la, con la imagen de una escalera, la dramática situación en la que se encuetra la mayor parte de la población española, con problemas de desempleo, de desigualdades y abismos sociales pero sobre todo una frustración y falta de esperanza en el futuro que refleja toda una época de inmobilismo político y social que se desarrolló durante el franquismo. La técnica teatral utilizada por Buero Vallejo y que fue interpretada en pleno franquismo en 1949 y premiada, logró llegar a la audiencia y lo sigue haciendo, gracias al símbolismo de la puesta en escena y de los personajes que reflejan una categoría social. El realismo de la historia hacen que este drama bueriano no sea persivido como un grito de desesperanza, ni por una conformidad de la suerte, sino como cada espectador o lector lo entienda. La narración objetiva pero profunda, con aspectos realisata y simbólicos, y la utilización acertada de saltos en el tiempo con los cambios en los personajes, y en el espacio con los pocos cambios en la escalera, para dar toda la fuerza a la obra, hacen que sea un hito en la literatura española y un ejemplo de «el buen amargo español ». BIBLIOGRAFIA BUERO VALLEJO, Antonio. Historia de una Escalera. Quinquagésima segunda edición Madrid, Edición Virtudes Serrano, Editorial Espasa Calpe, S.A. 2005 http://www.epdlp.com/index.php http://www.spanisharts.com/books/literature/literatura.htm http://www.selectividad.tv/S_L_1_1_16_S_historia_de_una_escalera._antonio_buero_vallejo.html?PHPSESSID=54c3a4386e0b1431d17014cc965cd346 http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/56819512102392774554679/p0000001.htm#I_0_

¿Y si tuviéramos un emulador de XP? El otro día, mientras hacía limpieza encontré el manual del OS/2 versión 3, también conocido como Warp. Está fechado en 1993, y fue seguramente el año en que empecé a usarlo, después de haber experimentado varios accidentes con la versión anterior, la 2.1. Durante mucho tiempo fue lo mejor que conocí en sistemas operativos. Quince años después me llaman la atención, es lógico, los requisitos del sistema consignados en ese manual: 4 MB de RAM, es decir 500 veces menos memoria que una buena PC de hoy, y de 35 a 50 megabytes de disco, o sea 50 veces menos espacio que el que se necesita para un Vista o un Linux de ahora. En mi caso, lo corría sobre un 80486, microprocesador que está seis generaciones atrás de los Core 2 Duo que uso ahora. Me puse a hacer memoria y a atar cabos. Y hay varias cosas que no me cierran. No del OS/2, sino de lo que ocurre hoy con el Vista. El lector ya conoce mi opinión sobre el nuevo sistema operativo de Microsoft. Difícilmente la cambie, porque lo he usado diariamente desde que salió, y no me defrauda. Me gusta, y ya. Y no por los lindos gráficos, sino porque es mejor que el XP en varios aspectos clave. Pero comparto la queja común acerca de la incompatibilidad con periféricos y programas, sobre todo los más añejos y los que graban CD y DVD, incluidos los de edición de video. Es decir, uso Vista, pero para grabar un DVD tengo que ir a Linux o a XP. ¿Dónde entra el OS/2 en esta escena? Con aquel sistema era posible ejecutar programas de DOS y Windows (primero el 3.0 y luego el 3.1) sin problemas. Era una de las cosas que más me veía obligado a hacer, porque mientras el software nativo para OS/2 escaseaba (como escasea ahora el del Vista) los de Windows y DOS abundaban (como ahora los de XP). El problema era que el DOS era monousuario y monotarea, y Windows 3.x era tan estable como un castillo de naipes. Ya por entonces me parecía ridículo apagar una computadora, así que el Warp ocupó su lugar al mando de mi PC. Pero debía usar las aplicaciones de los otros dos sistemas. Virtualización y vino tinto El OS/2 empleaba un truco del que hoy se habla bastante: la virtualización. Es decir, ejecutaba Windows 3.1 en un entorno DOS virtual, y las aplicaciones se tragaban la carnada; o, por así decirlo, engañaba a Windows asegurándole ?estás en una PC con DOS, adelante, no hay problema?. Y no sólo funcionaba, sino que lo hacía sin que se degradara el rendimiento. No menos importante, era posible copiar texto y gráficos desde una aplicación de Windows y pegar el contenido en una de OS/2. En Linux se hace algo semejante por medio de Wine, siglas recursivas que significan Wine is not an Emulator). Nota para puristas del lenguaje: recursivo no existe en español, o para ser más preciso, no aparece en el Diccionario de la Real Academia Española. Es, sin embargo, un término común en las matemáticas y las ciencias de la computación, y se refiere a repetir una pequeña tarea un gran número de veces, el espíritu mismo de la computación. Wine permite ejecutar en Linux programas de Windows 95, 98, NT, 2000 y XP. Así, aplicaciones que no tienen todavía nada equivalente en el sistema del pingüinito, como Poser y Painter, pueden emplearse (casi) sin problemas. Otro truco del que echa mano Linux cuando no hay controladores para un cierto dispositivo (una tarjeta de red, digamos), es incrustar los que se usan para Windows en un envoltorio (wrapper, en inglés) que hace las veces de interfaz con Linux. No es lo mejor, no es prolijo, no es todo lo estable que uno desearía, pero marcha, y a fin de cuentas hemos pagado esos drivers cuando compramos el hardware, de modo que no veo problemas de copyright o cosas parecidas aquí. Así que la emulación y la virtualización han estado entre nosotros desde al menos 1992. Y sin embargo, Vista no ha logrado seducir al público, en parte por sus problemas de compatibilidad. Dos visiones, o tres Microsoft, por cierto, busca reemplazar sus sistemas anteriores por los nuevos. No está particularmente interesado en una PC donde hay un XP y un Vista corriendo al mismo tiempo, aparte de las cuestiones de licencia. En las computadoras que salen de fábrica con el Vista, esto queda automáticamente descartado, si bien el usuario puede solicitar que le instalen un XP (Microsoft lo llama derecho de downgrade) para instalar Vista el día que esté en condiciones de hacerlo; esto, sin embargo, sólo cuenta para las versiones más costosas del sistema. Queda clara la perspectiva de Microsoft: un sistema reemplaza al otro, y ese es su negocio. Pero el usuario ve las cosas de otro modo. En su momento pagó por un XP, invirtió tiempo y dinero en aprender a usarlo, así como en programas y hardware compatibles. Ahora, súbitamente, se lo insta a cambiar todo eso y, en muchos casos, a hacer una nueva inversión en ambos, tiempo y dinero. Es la historia de la computación, ya lo sé. Nadie pretende congelar el progreso del software y del hardware en Windows XP. Pero ese no es de ninguna manera el punto. El punto es que el usuario se quedó, con Vista, sin alternativas de un día para el otro. Si OS/2 en 1993 (e incluso antes) y Linux desde 1994 hacen posible que elijamos la forma en que queremos o necesitamos usar una PC, ¿por qué Microsoft no eligió también ese camino? Podría argüirse que los problemas del usuario son diferentes de los de la corporación, pero esto ha demostrado ser falso. A Vista no le está yendo bien, y hasta existe cierto consenso de que pasará sin pena ni gloria hasta que llegue Windows 7. Aunque en mi opinión no hay ningún motivo para pensar que Windows 7 vaya a cambiar en algo la estrategia de Microsoft, lo cierto es que Windows 7 será compatible con Vista, y entonces el impacto resultará nulo o insignificante. Puede que haya obstáculos técnicos para instrumentar un emulador de XP, pero el haber estado en contacto con computadoras durante 40 años me ha demostrado que sólo hay una cosa segura en informática: nada es imposible. Es más: Apple eligió esta estrategia cuando pasó del Mac OS 9 al Mac OS X (http://en.wikipedia.org/wiki/Classic_(Mac_OS_X), un cambio mucho más rotundo que el que hubo entre el XP y el Vista, y luego, otra vez, cuando pasó de los microprocesadores PowerPC de IBM a Core 2 Duo de Intel (http://en.wikipedia.org/wiki/Rosetta_%28binary_translation_software%29). En ambos casos, los obstáculos técnicos parecen mucho más serios que los que Microsoft hubiera enfrentado con un emulador de XP. Enojados Este grueso manual de OS/2 Warp me llevó a preguntarme por qué Microsoft no previó que luego de seis años de XP mucha gente necesitaría un período de adaptación y, sobre todo, por qué creyó que sus clientes se mudarían obedientemente a Vista. Si les hubiera ofrecido una caja de herramientas que suavizara la migración, desde un emulador de XP hasta la posibilidad de encapsular controladores para periféricos viejos (y no tan viejos), el público habría aceptado más rápida y fácilmente el nuevo sistema. Le planteé el asunto a Alejandro Ponicke, arquitecto IT de Microsoft Argentina, que minimizó los problemas de compatibilidad que existen hoy y aseguró que con Windows XP ?pasó lo mismo?. Además, me dijo en conversación telefónica: ?Microsoft siempre aseguró la compatibilidad hacia atrás, pero ocurre que el ecosistema de Windows es infinitamente más grande que el de Apple o Linux. El que cada uno de los programas, hasta el más desconocido, funcione está fuera de nuestro alcance?. Le aclaré, entonces, que me refería a los muy populares Nero o el Adobe Premiere Elements. Salió entonces el tema de la seguridad. Microsoft debió dar un golpe te timón para contrarrestar no sólo las vulnerabilidades, sino también la mala fama que Windows e Internet Explorer fueron ganando en este campo. Me dijo Ponicke: ?Las restricciones de seguridad o control de cuentas de usuario (UAC, por sus siglas en inglés) hacen que algunos programas no funcionen. Se puede desactivar el UAC para hacer a Vista más compatible, aunque esto no es recomendable?. Pasamos al tema de los drivers, donde la seguridad volvió a ser protagonista: ?Estamos en una época de transición ?dijo Ponicke?. Había que hacer un cambio grande en la seguridad, y eso incluía el tema de los drivers, que hoy ya no se cargan en el nivel del kernel.? El kernel es el núcleo del sistema operativo, el sancta sanctorum de un ataque informático. Pese a que el Vista ofrece controladores para 70.000 dispositivos, las quejas sobre aparatos que no funcionan o funcionan a medias siguen aflorando. Para Ponicke eso ocurre cada vez menos, y es verdad. Pero es que el Vista hace un año y medio que está en la calle. En el mismo período, XP ya se había ganado el favor del público. Prueba de esto fue el virus Blaster, de agosto de 2003. El ataque fue tan desastroso porque el virus explotaba una vulnerabilidad de Windows XP, al que mucha gente se había mudado desde Windows 98 (también atacaba el Windows 2000, que nunca fue muy popular fuera del ámbito corporativo y de expertos). En agosto de 2003 hacía un año y nueve meses que el XP estaba en la calle, tres meses más que el Vista hoy. Uno de los logros de XP fue que sus mejoras respecto de Windows 98 eran tantas, tan obvias y tan concretas, que los problemas de compatibilidad, que desde luego existieron, quedaron opacados. No obstante, para el ejecutivo de Microsoft, nada de esto es una sorpresa. ?Teníamos medido que esto iba a ocurrir. Siempre hay quejas en las épocas de transición. Pero también sabíamos que esto era el inicio de una nueva época en materia de seguridad y sistemas operativos, y que los inconvenientes iban a pasar. El resultado es netamente conveniente para los usuarios.? ?Pero ?repuse?, ¿no le da la impresión de que la gente está enojada con el Vista? ?Sí, es así, está enojada, y cuando hay algo que no te gusta, le encontrás alguna excusa, y creo que la gente se siente perdida en el Vista. Lo trata de usar como un XP. Y ahí le firma la sentencia. Le pregunté si en su opinión el rotundo cambio de interfaz de XP a Vista había sido un error. Lo negó, me dio ejemplos (ciertos) sobre cuánto más fácil es usar Vista y añadió: ?Es muy temprano para decir si la interfaz de Vista es mala o no. Para mí, tiene tiempo Vista para ganarse el corazón del usuario?. Mi opinión es la opuesta, le dije. A mi juicio, al nuevo sistema le queda muy poca pista para despegar, al menos, antes de que salga Windows 7, en 2009, y me da la impresión de que el Vista va a quedar como un intermezzo entre XP y el 7. Ponicke admitió que ?el Vista es una transición hacia Windows 7?. El kernel de Windows 7 (que por ahora es un nombre de código, aunque Ponicke no descartó que al final quede como marca) será el mismo que usa el Vista, por lo que la compatibilidad, por entonces, ya no será un problema. Las respuestas de Ponicke están alineadas con una nueva estrategia puesta en marcha por Microsoft en los últimos días para contrarrestar lo que la compañía considera una suerte de campaña de descrédito contra el Vista (especialmente por parte de Apple). En un discurso reciente en la ciudad de Houston, Brad Brooks, vicepresidente de productos Windows para consumo, proclamó que los problemas de compatibilidad del Vista fueron exagerados, admitió que el nuevo sistema significaba un cambio mayúsculo respecto de las anteriores versiones de Windows, y que los cambios causaron muchas molestias, ?pero los consumidores están empezando a ver los beneficios?. Brooks también consignó al Vista como ?una transición a Windows 7?. La sensación que me queda es que nadie quiere invertir tiempo y dinero en una transición, y que si hay mucha gente enojada con Vista, entonces, definitivamente, esto no se arreglaba con un emulador de XP. Pero algo puede hacerse en este aspecto. Si se siente perdido en Vista, puede convertir su interfaz a algo muy parecido a Windows 98 o 2000. Para eso, simplemente haga clic con el botón secundario en el Escritorio> Personalizar> Tema y allí opte por Windows Clásico. Personalmente, recomiendo tomarle la mano a la nueva interfaz del Vista; será la misma del Windows 7. Pero es verdad que a uno a veces, realmente, se cansa de volver a foja cero. Ariel Torres, La Nación Tecnologia

EL Libro de Arena Jorge Luis Borges La línea consta de un número infinito de puntos; el plano, de un número infinito de líneas; el volumen, de un número infinito de planos; el hipervolumen, de un número infinito de volúmenes... No, decididamente no es éste, more geometrico, el mejor modo de iniciar mi relato. Afirmar que es verídico es ahora una convención de todo relato fantástico; el mío, sin embargo, es verídico. Yo vivo solo, en un cuarto piso de la calle Belgrano. Hará unos meses, al atardecer, oí un golpe en la puerta. Abrí y entró un desconocido. Era un hombre alto, de rasgos desdibujados. Acaso mi miopía los vio así. Todo su aspecto era de pobreza decente. Estaba de gris y traía una valija gris en la mano. En seguida sentí que era extranjero. Al principio lo creí viejo; luego advertí que me había engañado su escaso pelo rubio, casi blanco, a la manera escandinava. En el curso de nuestra conversación, que no duraría una hora, supe que procedía de las Orcadas. Le señalé una silla. El hombre tardó un rato en hablar. Exhalaba melancolía, como yo ahora. -Vendo biblias -me dijo. No sin pedantería le contesté: -En esta casa hay algunas biblias inglesas, incluso la primera, la de John Wiclif. Tengo asimismo la de Cipriano de Valera, la de Lutero, que literariamente es la peor, y un ejemplar latino de la Vulgata. Como usted ve, no son precisamente biblias lo que me falta. Al cabo de un silencio me contestó: -No sólo vendo biblias. Puedo mostrarle un libro sagrado que tal vez le interese. Lo adquirí en los confines de Bikanir. Abrió la valija y lo dejó sobre la mesa. Era un volumen en octavo, encuadernado en tela. Sin duda había pasado por muchas manos. Lo examiné; su inusitado peso me sorprendió. En el lomo decía Holy Writ y abajo Bombay. -Será del siglo diecinueve -observé. -No sé. No lo he sabido nunca -fue la respuesta. Lo abrí al azar. Los caracteres me eran extraños. Las páginas, que me parecieron gastadas y de pobre tipografía, estaban impresas a dos columnas a la manera de una biblia. El texto era apretado y estaba ordenado en versículos. En el ángulo superior de las páginas había cifras arábigas. Me llamó la atención que la página par llevaba el número (digamos) 40.512 y la impar, la siguiente, 999. La volví; el dorso estaba numerado con ocho cifras. Llevaba una pequeña ilustración, como es de uso en los diccionarios: un ancla dibujada a la pluma, como por la torpe mano de un niño. Fue entonces que el desconocido me dijo: -Mírela bien. Ya no la verá nunca más. Había una amenaza en la afirmación, pero no en la voz. Me fijé en el lugar y cerré el volumen. Inmediatamente lo abrí. En vano busqué la figura del ancla, hoja tras hoja. Para ocultar mi desconcierto, le dije: -Se trata de una versión de la Escritura en alguna lengua indostánica, ¿no es verdad? -No -me replicó. Luego bajó la voz como para confiarme un secreto: -Lo adquirí en un pueblo de la llanura, a cambio de unas rupias y de la Biblia. Su poseedor no sabía leer. Sospecho que en el Libro de los Libros vio un amuleto. Era de la casta más baja; la gente no podía pisar su sombra, sin contaminación. Me dijo que su libro se llamaba el Libro de Arena, porque ni el libro ni la arena tienen ni principio ni fin. Me pidió que buscara la primera hora. Apoyé la mano izquierda sobre la portada y abrí con el dedo pulgar casi pegado al índice. Todo fue inútil: siempre se interponían varias hojas entre la portada y la mano. Era como si brotaran del libro. -Ahora busque el final. También fracasé; apenas logré balbucear con una voz que no era la mía: -Esto no puede ser. Siempre en voz baja el vendedor de biblias me dijo: -No puede ser, pero es. El número de páginas de este libro es exactamente infinito. Ninguna es la primera; ninguna, la última. No sé por qué están numeradas de ese modo arbitrario. Acaso para dar a entender que los términos de una serie infinita admiten cualquier número. Después, como si pensara en voz alta: -Si el espacio es infinito estamos en cualquier punto del espacio. Si el tiempo es infinito estamos en cualquier punto del tiempo. Sus consideraciones me irritaron. Le pregunté: -¿Usted es religioso, sin duda? -Sí, soy presbiteriano. Mi conciencia está clara. Estoy seguro de no haber estafado al nativo cuando le di la Palabra del Señor a trueque de su libro diabólico. Le aseguré que nada tenía que reprocharse, y le pregunté si estaba de paso por estas tierras. Me respondió que dentro de unos días pensaba regresar a su patria. Fue entonces cuando supe que era escocés, de las islas Orcadas. Le dije que a Escocia yo la quería personalmente por el amor de Stevenson y de Hume. -Y de Robbie Burns -corrigió. Mientras hablábamos yo seguía explorando el libro infinito. Con falsa indiferencia le pregunté: -¿Usted se propone ofrecer este curioso especimen al Museo Británico? -No. Se lo ofrezco a usted -me replicó, y fijó una suma elevada. Le respondí, con toda verdad, que esa suma era inaccesible para mí y me quedé pensando. Al cabo de unos minutos había urdido mi plan. -Le propongo un canje -le dije-. Usted obtuvo este volumen por una rupias y por la Escritura Sagrada; yo le ofrezco el monto de mi jubilación, que acabo de cobrar, y la Biblia de Wiclif en letra gótica. La heredé de mis padres. -¡A black letter Wiclif! -murmuró. Fui a mi dormitorio y le traje el dinero y el libro. Volvió las hojas y estudió la carátula con fervor bibliográfico. -Trato hecho -me dijo. Me asombró que no regateara. Sólo después comprendería que había entrado en mi casa con la decisión de vender el libro. No contó los billetes, y los guardó. Hablamos de la India, de las Orcadas y de los jarls noruegos que las rigieron. Era de noche cuando el hombre se fue. No he vuelto a verlo ni sé su nombre. Pensé guardar el Libro de Arena en el hueco que había dejado el Wiclif, pero opté al fin por esconderlo detrás de unos volúmenes descabalados de Las Mil y Una Noches. Me acosté y no dormí. A las tres o cuatro de la mañana prendí la luz. Busqué el libro imposible, y volví las hojas. En una de ellas vi grabada una máscara. El ángulo llevaba una cifra, ya no sé cuál, elevada a la novena potencia. No mostré a nadie mi tesoro. A la dicha de poseerlo se agregó el temor de que lo robaran, y después el recelo de que no fuera verdaderamente infinito. Esas dos inquietudes agravaron mi ya vieja misantropía. Me quedaban unos amigos; dejé de verlos. Prisionero del Libro, casi no me asomaba a la calle. Examiné con una lupa el gastado lomo y las tapas, y rechacé la posibilidad de algún artificio. Comprobé que las pequeñas ilustraciones distaban dos mil páginas una de otra. Las fui anotando en una libreta alfabética, que no tardé en llenar. Nunca se repitieron. De noche, en los escasos intervalos que me concedía el insomnio, soñaba con el libro. Declinaba el verano, y comprendí que el libro era monstruoso. De nada me sirvió considerar que no menos monstruoso era yo, que lo percibía con ojos y lo palpaba con diez dedos con uñas. Sentí que era un objeto de pesadilla, una cosa obscena que infamaba y corrompía la realidad. Pensé en el fuego, pero temí que la combustión de un libro infinito fuera parejamente infinita y sofocara de humo al planeta. Recordé haber leído que el mejor lugar para ocultar una hoja es un bosque. Antes de jubilarme trabajaba en la Biblioteca Nacional, que guarda novecientos mil libros; sé que a mano derecha del vestíbulo una escalera curva se hunde en el sótano, donde están los periódicos y los mapas. Aproveché un descuido de los empleados para perder el Libro de Arena en uno de los húmedos anaqueles. Traté de no fijarme a qué altura ni a qué distancia de la puerta. Siento un poco de alivio, pero no quiero ni pasar por la calle México. FUENTE: thy rope of sands... George Herbert 1593-1623

ÉTICA PARA AMADOR (Resumen) Materia: Filosofía Curso: 4to - 1ra *1999* Prologo: En el prologo el autor señala que su libro esta hecho para que su hijo (Amador) de aproximadamente 16 años, comprenda la ética desde el punto de vista de su padre una manera de dejarle una enseñanza a través de un libro, por que considera que el libro es mejor medio de aprendizaje que cualquier charla entre padre e hijo Capitulo Primero: De que va la ética En el primer capitulo marca la importancia de la ética por sobre todos los otros conocimientos diciendo que “uno no puede vivir sin conocer y diferenciar el bien y el mal; es algo impresindible”. Asi tambien plantea los cuestionamientos que lleva ese conocimiento.¿Por qué lo que para unos resulta bueno, para otros es malo? Los seres humanos no están programados para hacer todos lo mismo, no como en el resto de la naturaleza donde cada ser cumple su funcion. Cada persona tiene puntos de vista diferentes sobre la vida esto se debe a la libertad que cada uno tiene. Por esto se distingue el hombre de los animales. No somos libres de elegir lo que nos pasa sino para responder a lo que nos pasa, pero la libertad para elegir algo no significa que logremos conseguirlo. No hay que confundir libertad (la capacidad de elegir) con omnipotencia (conseguir algo practicamente imposible) . Muchas agentes externos limitan nuestra libertad ej: los gobernantes. Sin embargo para mucha gente es un alivio ya que se quitan la reponsabilidad de lo que les pasa. Los seres humanos podemos elegir entre lo bueno y lo malo, pero tambien podemos equivocarnos. Por eso debemos ser prudentes en lo que hacemos y tratar de adquirir un saber vivir que no nos permita equivocarnos, a ese saber vivir es a lo que llamamos ética. Capitulo Segundo: Órdenes, costumbres y caprichos: No elejimos lo que nos pasa pero si que hacer frente a lo que nos pasa. A veces tenemos que elegir entre dos situaciones por mas de que prefiramos no tener que elegir. Entonces, el hombre es libre por que no tiene otra alternatva, libre en situaciones que no ha elegido padecer. Casi todas las elecciones de nuestra vida son instintivas, ya que nos resulta mas comodo y rapido. Todas nuestras elecciones son por algún motivo. Entendemos por motivo aquellas razones que crees tener para hacer algo. Existen diferentes tipos de motivos: Ordenes: en el que una persona (ej: padre) nos manda a hacer algo Costumbres: Las cosas que hacemos casi sin pensar rutinariamente o nos comportamos como habitualmente lo hacen los demás Caprichos: Cosas que hacemos de pura gana Funcionales: Cosas que hacemos exclusivamente para lograr algo ej: subir una escalera Cada motivo tiene su propio peso. Las ordenes sacan fuerza del miedo a una represalia o tambien del afecto y la confianza, las costumbres vienen de la comodidad, la rutina y la presión de los demás. Estos dos motivos se imponen desde afuera, en cambio, los caprichos vienen espontáneamente de adentro de cada uno Capitulo Tercero: Haz lo que quieras: La mayoria de cosas las hacemos por que nos mandan, por costumbre o por simple capricho. Pero en ocasiones importantes esas motivaciones no son adecuadas para obrar. Todo esto tiene que ver con la libertad, que significa poder decidir, pero tambien es darse cuenta de lo que uno ha elegido y no dejarse llevar. Para las elecciones importantes lo aconsejable es pensar detenidamente lo que se va a hacer y no solo hacerlo por que “me lo ordenaron”, “por que todos los demas lo hacen” o por simple capricho sino examinar la elección a fondo y razonar por mi mismo. Tenemos que aprender a elegir por nosotros mismos. La moral tiene que ver con las costumbres y las ordenes, pero estas pueden ser malas, o sea inmorales. Si queremos saber como emplear bien nuestra libertad (en esto consiste la ética) es mejor dejarse de ordenes, costumbres y caprichos. Moral y ética no tienen el mismo sentido: Moral, son los comportamientos y normas que la sociedad acepta como valido; ética es la reflexión sobre por que los consideramos validos y la comparación con otras “morales”. Las palabras “bueno” y “malo” no se utilizan solo para describir los comportamientos morales de una persona. Podemos decir que un futbolista es bueno por que convierte muchos goles aunque no sepamos nada sobre su vida privada, pero ¿por qué no podemos cuando un ser humano es bueno y cuando no? Simplemente por que no sabemos para que sirve el hombre. Decimos que algo o alguien es bueno en una especialidad por que conocemos que función debe cumplir, pero no hay un reglamento para ser un buen hombre, ni el hombre cumple una función determinada. Es dificil juzgar si un hombre es bueno o malo por que los comportamientos varian según las circunstancias, además cada persona tiene una diferente interpretación de la palabra “bueno”. Capitulo cuarto: Date la buena vida: Después de todo el dilema planteado vamos a decir que el lema de la ética es: “Haz lo que quieras” ¿Qué queremos decir? Sencillamente rechazar a quien quiera dirigirnos desde afuera y plantearnos todo desde nuestro interior. Si quieres emplear mejor tu libertad no te pongas al servicio de otros No hay que confundir el “haz lo que quieras” con los caprichos por que recordemos que debemos pensar atentamente antes de actuar y eso ante un capricho no ocurre. Tambien “haz lo que quieras” significa darte la buena vida, (la ética es el intento racional de averiguar como vivir mejor), pero esta buena vida humana es precisamente relacionarse con otros humanos. El hombre no nace hombre ni llegara a serlo si no lo ayudan los demás. Para que los demás me traten como humanos yo debo tratarlos de la misma forma, asi que darse la buena vida es dar la buena vida. Capitulo Quinto: ¡Despierta baby!: Todos queremos la buena vida, pero no esta claro en que consiste eso La vida es complejidad y compilcaciones, buscar la gran simpleza no es tratar de vivir más sino morirse mas rápido. Tampoco poseer cosas nos garantiza la buena vida: todo lo que poseemos nos posee. La mayor de las complejidades que plantea la vida es que los humanos no somos cosas. Como no lo somos necesitamos cosas que las cosas no tienen, necesitamos relacionarnos con los de nuestra misma especie. Saber vivir, entonces, significa comprender a las personas y tratarlas como tales, no como cosas. La primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo. Moral, es comprender por que hay comportamientos que nos convienen y otros no, comprender que es la vida y que puede hacerla buena Capitulo sexto: Aparece pepito grillo: ¿Cual es la única obligación que tenemos en la vida? No ser imbéciles. Hay distintos tipos de imbéciles: A El que no quiere nada, todo le da igual. B El que lo quiere todo. C El que no sabe lo que quiere, ni le interesa saberlo. D El que sabe lo que quiere y, mas o menos, por que lo quiere pero hace lo que no quiere y deja lo que quiere para otro día. E El que sabe lo que quiere pero se engaña a si mismo. Cualquiera de estos imbéciles no logran vivir la buena vida. Lo contrario de la imbecilidad es la conciencia esta es innata pero se desarrolla con la practica y consiste en: Saber que no todo da igual Fijarnos que lo que hacemos es en realidad lo que queremos Desarrollar, a base de practica, un buen gusto moral Ser responsables y no buscar coartadas que disimulen que somos libres El egoísmo es querer lo mejor para uno mismo, ej: tratar de imponer el afecto a los demás por la fuerza, lo cual es imposible. Culpa, responsable y remordimiento son palabras que se asocian con conciencia. El remordimiento viene de nuestra libertad, es lo que hace que nos sintamos culpables. Debemos ser responsables y responder por nuestros actos, indistintamente de su resultado Capitulo séptimo: Ponte en su lugar: Si uno no sabe como arreglárselas para vivir entre los peligros naturales pierde la vida, pero si no tiene idea de la ética pierde lo humano de la vida . Por muy distintos que sean los conocimientos, la cultura, etc. los humanos, tienen en común ciertos criterios para distinguir el bien y el mal. Cuando vamos a conocer otras personas lo que debemos tener en claro no es si su conducta nos conviene o no sino que ellos me convienen. Hay que tener en claro dos cosas para tratar a los hombres: Por mas detestable que pueda ser una persona sigue siendo humano y puede transformarse en algo conveniente para nosotros La mayoria de nuestros comportamientos y gustos los copiamos de los demás, por eso es casi seguro que los demás nos traten como se vean tratados. Los “malos” tratan a los demás como enemigos en lugar de buscar su amistad, lo hacen por miedo, soledad o por ser tratados sin amor ni respeto. Tratar a las personas como personas significa intentar ponerse en su lugar, lo cual implica reconocer a alguien como semejante. Ponerse en el lugar de otro significa considerarlo tan real como uno. Esto no significa que tengas que ser idéntico a tu semejante. El primer derecho humano es no ser fotocopia de tu vecino. El derecho tiene que ver con la virtud de la justicia, la habilidad y el esfuerzo que debe hacer cada uno por entender lo que nuestro semejante esperan de nosotros. Para entender esto debemos amar al projimo. Capitulo octavo: Tanto gusto: Uno de los temores sociales del hombre ha sido el miedo al placer, por que este, a veces nos distrae mas de la cuenta lo que puede resultar fatal. Los puritanos aseguran que algo es bueno por que no nos gusta hacerlo, tambien sostienen que para vivir bien hay que pasarla mal. Los años nos van quitando el goce, por lo que no es bueno esperar mucho para pasarla bien. Usar los placeres consiste en no permitir que cualquiera de ellos borre la posibilidad de otro. La máxima recompensa que podemos obtener en la vida es la alegría. La alegría es un si a la vida y a lo que somos. El placer es estupendo si sabemos ponerlo al servicio de la alegría. Capitulo Noveno: Elecciones generales: Se dice que la politica es inmoral pero en realidad la ética y la politica no estan tan distanciadas. La ética es el arte de lo que mas nos conviene y vivir lo mejor posible; la politica tiene como objetivo organizar la sociedad de manera que cada cual pueda elegir lo que le conviene. sin embargo tambien se diferencian: la ética se ocupa de lo que cada uno hace con su libertad, mientras que la politica de coordinar al conjunto de personas para que pueda utilizar su libertad. En la ética lo importante es querer bien, en la politica lo que cuentan son los resultados sin importar como se consiga. Desde el punto de vista ético la organización politica perfecta debe: Limitar mínimamente las facetas publicas de la libertad humana Considerar los intereses ajenos como propios y viceversa, a esta virtud se la llama justicia. A la condición de ser tratado como semejante a los demás la denominamos dignidad, esta condición nos unicos e insustituibles. Debe garantizar asistencia comunitaria a los que sufren. A estas bases de comunidad politica (libertad, justicia, asistencia) es a lo que llamamos derechos humanos. Epilogo: Tendrás que pensarlo: La vida va para adelante, no se repiten las jugadas y pocas veces podemos corregirlas. Hay que conservar el animo ante los fallos ya que nadie acierta en todas las ocasiones. El sentido de la vida es procurar no fallar; y luego fallar y no desfallecer. Piensa en que hacer con tu vida y como lograr poder vivir mejor. El criterio para juzgar si vale la pena vivir lo tomaras de la vida en la que ya estas sumergido y lo harás en nombre de valores, ideales o ilusiones que aprendiste durante tu vida. Puedes preguntarte sobre la muerte ya que de ella no sabemos nada. Nuestro saber proviene de la vida. La ética propone hacer mas rica a la vida. La muerte no merece tenerle miedo, solamente antipatia. La respuesta a como vivir mejor hay que encontrarla persoalmente por que: Por que vivir no es una ciencia exacta sino un arte La buena vida no es algo general, solo existe a la medida de cada uno. La vida no tiene un receta, la ética es solo una cronologia de intentos del hombre por encontrar esa receta. Por ultimo; cuando elijas no te encierres trata de elegir aquello que te abra mas opciones, por lo demás ¡suerte! y ¡confianza!. Fernando Savater: http://www.rincondelvago.com/

El grupo de teatro Pilobolus, durante el ensayo general antes del estreno en Nueva York Esta muy bueno.. les dejo unos videos tambien.. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=zJYIvqAZZ0k link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=sNNNIz2Y1q0&feature=related link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Ma8Hlq5QETU&feature=user

Carlos Alberto "Indio" Solari (Concordia, Entre Ríos, 17 de enero de 1949), músico y compositor argentino, uno de los fundadores del grupo Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Inicios Nació en Concordia, Entre Ríos, hijo de un empleado del correo y una ama de casa. Al año de vida el Indio y su familia se mudan a la ciudad de La Plata donde pasaría su infancia y su adolescencia. Ya desde muy chico se vio identificado con los autores y poetas beatniks como Jack Kerouac, Lawrence Ferlinghetti, Gregory Corso, entre otros. También le gustaba leer comics y libros de ciencia ficción. Desde joven estuvo ligado al arte: era aficionado al dibujo y las artes gráficas. En 1966 fue alumno de la Escuela Nro 33 de La Plata donde conoció al baterista Isa Portugheis, su gran amigo de la infancia. Luego de egresar de la escuela secundaria, a la edad de 18 años ingresa al instituto de Bellas Artes. A pesar de rendir algunas materias, fue expulsado un año más tarde de su ingreso, por orinar en medio de una clase, luego de que el profesor denegara el permiso para que fuera al baño. Tres décadas después, "El Indio" contestaría para la revista de rock La García: "En esa época lo más importante era la rebeldía". En la década del 70 sería socio con su amigo Guillermo Beilinson en un pequeño taller de estampado de telas en Valeria del Mar, llamado "El Mercurio". Por ese entonces el Indio ya era catalogado en su ciudad como un personaje enigmático por su dialéctica ácida y sus comportamientos poco convencionales. Primeras composiciones En 1976, el Indio conoce al hermano de Guillermo, Skay, por entonces un simple aficionado a las guitarras, que acababa de volver de un viaje por Europa. Juntos hacen amistad y empiezan a escribir algunas canciones como por ejemplo: "La chica de la cafetería", "Mariposa Pontiac", "El gordo tramposo", "Un tal Brigitte Bardot", "Rock 18" y "Blues del noticiero". También en aquella época compuso letras para la banda de Federico Moura llamada Dulcemembriyo. Pese a que nunca fue un miembro estable, Solari participaba de encuentros de La Cofradía de la Flor Solar, una comunidad hippie fundada por el artista plástico Ricardo Cohen (Rocambole). Siempre sus temas fueron compuestos con suma inteligencia, reflejando en ellos teorías, opiniones y creencias, cambiando totalmente el pensamiento y la cultura en aquellos que lo escuchan e interpretan Formación del grupo En 1976 decide acompañar a Skay y a otros músicos independientes en una gira musical a Salta. Esta gira será catalogada como mítica ya que fue la que dio vida a Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Cuatro años más tarde todos los integrantes de la banda se van a vivir a Buenos Aires; allí el Indio consigue un trabajo estable en un hogar de niños. Más tarde conoce a Enrique Symns, que era el editor de una revista llamada "Cerdos y Peces", en la cual escribiría una columna. Luego de varias idas y venidas, la banda quedó conformada provisoriamente en 1983 por: el Indio Solari en voz, Skay Beilinson en guitarra, Tito Fargo d`aviero en segunda guitarra, Piojo Ávalos en batería, Semilla Bucciarelli en bajo y Willy Crook en saxo, y deciden, en 1985, lanzar su primer disco como banda unificada: Gulp!. A partir de ese momento, Los Redondos comenzaron un largo período de expansión que llegó a convertirlos en una de las banda más importantes del rock argentino. Finalmente, el grupo se disolvió en el año 2001 luego de más de dos décadas de trayectoria. El Indio está casado desde 1989 con Virginia, nacida el 13 de enero de 1959, con la cual en 2000 tuvo a su primer y único hijo hasta el momento, Bruno. viven en una casaquinta en Parque Leloir, donde tiene Luzbola, su propio estudio de grabación. En éste se realizó el disco "Momo Sampler". Los Fundamentalistas del Aire Acondicionado Este grupo fue formado por el Indio Solari, y esta compuesta por Gaspar Benegas y Baltazar Comotto en guitarras, Marcelo Torres en bajo, Hernán Arramberri en batería, Alejo von der Pahlen en saxo, Ervin Stutz en trompeta y trombón y Debora Dixxon como voz invitada en el tema La piba del Blockbuster. El propio Indio Solari figura entre los integrantes solo como artista invitado en voz, guitarra y teclados. Con ella grabó en Parque Leloir El tesoro de los inocentes (bingo fuel), su primer trabajo al frente de una nueva banda. Este disco fue presentado los días 12 y 13 de noviembre de 2005 en el Estadio Único de La Plata y el 3 de diciembre en Montevideo, Uruguay. El Indio Solari aparece como invitado en el disco "Tren de fugitivos" de El soldado (ex asistente de los redondos) en los temas "Ángel de los perdedores" y "Trago especial" (en el que también participa Skay Beilinson en guitarras). En el año 2006 accede a grabar un cover por primera vez en su carrera, para el disco Escúchame entre el Ruido, de su amigo Lito Vitale. Elige cantar "El Salmon", de Andrés Calamaro. El nuevo disco solista salió a la venta el 6 de Diciembre de 2007, se titula Porco Rex y tiene por invitado especial a Andrés Calamaro bajo el apoteósico nombre de "el Inefable Señor Gama Alta" en el tema Veneno paciente. Solari, que aparece en los créditos como "Monsieur Sandoz", sostiene que el disco gira alrededor de la "muerte, el amor, el deseo y la traición", y que estos tópicos, parten desde el tema central, "Y mientras el Sol se muere", dedicado a su esposa, Virginia. Solari sostiene que el arte de tapa e interior del disco, se debe a la burlezca manera actual de tratar al amor en la sociedad del siglo XXI. El artista presento el disco el dia 12 de abril de 2008 en el anfiteatro de Jesús María, ante aproximadamente unas 40.000 personas. Entrevista Rolling Stone: “Ustedes saben que no hablo si no es de un trabajo. A excepción de esto, que es la excepción que confirma la regla”. Esta fue la forma textual con la que el Indio Solari puso las coordenadas para una nota distinta con RS. Este acercamiento que ocupa la portada de la edición de julio en la que, por primera vez, no sólo accedió a mostrar su mundo privado, sino que también (y también por primera vez, en un caso inédito hasta el momento) contestó las preguntas que los fans mandaron a través del site de la revista: más de 500 preguntas concretas entre los miles de mails recibidos que colapsaron la casilla de correo habilitada para tal fin, de las cuales junto al Indio se seleccionaron 10. Aquí están las preguntas seleccionadas y las respuestas de Solari. Siempre que te presentás en vivo se comenta la posible aparición de un DVD, incluso de la última época de los Redondos. ¿Es posible que en un futuro podamos disfrutar de alguno? Rodrigo Duna, Valentín Alsina. Momentáneamente, no. Simplemente estoy viendo cómo queda en custodia todo eso. Porque yo ahora no tengo tiempo. Por ahí los chicos, Skay y Poly, tienen más tiempo. Pero yo voy siempre detrás de la custodia artística en la factura. Así que probablemente no sea este año ni el que viene, porque tengo el calendario completo y de eso no se ha empezado ni a hablar. Claro que uno no es pelotudo y sabe que los Redondos han sido, en la historia del espectáculo argentino, algo muy especial, histórico. Entonces todo ese material, a futuro, tiene el mismo valor que el de bandas de los 60 o los 70, que hoy vemos que reflotan cosas y sacan un DVD. Pero para eso hay que tener las cintas. Para hacer un 5.1 hay que tener acceso a las cintas madre, hay un gran laburo ahí y es imposible que yo esté ajeno al proyecto. Creo también que tiene que pasar el tiempo necesario como para que uno vuelva a sentir una emoción al recordar algo: “Mirá esta toma, mirá lo que pasó acá”. Supongo que esos laburos se hacen muy fáciles cuando uno dejó de tener la magnitud que tuvo. Yo entiendo la conformidad de la gente, porque a mí también me gusta que salga algo de una banda que me gustaba. Pero dos por tres te engañan, porque decís: “¡Mirá esta pedorcha que hicieron acá!”. Así que, momentáneamente, no lo veo. Igual, ya es un paso que estemos cuidando el material, porque hay diferentes formatos y shows, como River, que fueron grabados con siete cámaras. Si no nos importara nada, si nos hubiéramos arrepentido de todo lo que hicimos, ya lo hubiéramos prendido todo fuego. ¿Cuál fue el primer tema que escribió? Fabio Alejandro Laterza, Necochea. Mi memoria es un espanto. La verdad que no me acuerdo. Al principio, cuando estaba en el secundario, nos juntamos a tocar la guitarra con amigos. En esa época, le escribí una canción a Itatí, una piba de la barra, para que la cantara ella. Pero de las conocidas, creo que la primera fue “Maldición... va a ser un día hermoso”. Esa fue una canción que hice solo, porque cuando me junté con Skay dejé de tocar la guitarra. El tocaba bien y yo he sido bastante haragán para las destrezas, porque para tener cualquier tipo de excelencia en una destreza son diez horas diarias dedicado a eso y por ahí te perdés lo que pasa en la esquina, que es lo que un músico popular tiene que hacer. Alguna mexicaneada, alguno que te está apuntando con un bufo, algún chiche de esos, eso es lo que tenés que aprender a contar, al menos en el rock. Si estuviste en la academia todo el tiempo, medio difícil. Quisiera saber si el Indio le tiene miedo a la muerte. ¿O a qué le tiene miedo? Franco García, Buenos Aires. No, miedos no tengo. Debe ser porque la juventud me tocó en otra época. Tengo miedo ¿sabés a qué? A que la gente que yo quiero me falte. Porque para mí la vida es ésta, entonces que me falten aquellas pocas cosas en las que yo puedo ampararme… Lo mismo el miedo a la muerte. Tampoco es una preocupación, porque si no hubiese elegido una religión que me amparara, porque la gente cree en las religiones por el temor a la muerte, en general. Yo más que nada me preocupo por Bruno y porque soy un padre añoso. Me gustaría estar a disposición de él más años de los que seguro voy a estar. Va a ser todavía muy joven cuando yo no esté, y ése es el temor. ¿Qué opinás de Pier? Agustín Camaño, Buenos Aires. De movida, no me reconozco en lo que hace Pier, y tampoco reconozco a los Redondos en lo que hacen. Pier no es algo que yo escuche, eso está claro. Las veces que los escuché ha sido mientras tomaba sol acá, en el patio, con La Mega o alguna radio en la que pasen rock nacional puesta a sonar. Trato de curiosear, porque sé que la idea de que se parecen a los Redondos ha circulado. Creo que al principio alguien me pasó el aviso de que hacían algunas versiones y, como nosotros no tocábamos, sus shows eran un lugar donde se reunían los fans; creo, pero no sé ni siquiera si es verdad. Yo no me reconozco en el cantante, ni en las letras, no me reconozco en nada de lo que hacen, la verdad. ¿Qué tema del rock nacional te hubiera gustado escribir a vos? ¿Y por qué? Darío Lazaro, Buenos Aires. Hay melodías muy lindas en el rock nacional. “Amor de primavera”, de Tanguito; “Avellaneda Blues”, de Manal. Hay líneas melódicas muy lindas, hay letras tanto de García como de Andrés. También hay algunas cosas de Fito. Ahora hay una de Las Pelotas, que no me acuerdo cómo se llama, que la escuché [tararea “Será”]. La melodía es muy linda, pero la letra creo que la escuché una vez, entonces no termino de saber si es una canción de amor o tiene una vuelta de tuerca. Pero me gusta, es muy amable esa canción. De Andrés yo versioné “El salmón”, porque era para rockear. Y a mí, contra lo que la gente piensa, rocanrolear me sale, la tengo clarísima. Después le pedí disculpas a Andrés, porque él tiene “Estadio Azteca” o “Paloma”, que son canciones muy lindas, pero tendría que haberme puesto a versionarlas, y no quería hacer una versión pedorra… De Spinetta me gustan las canciones de Almendra y Pescado Rabioso. Otra que en su momento me parece que agregó algo de frescura fue “Ella vendrá” de Don Cornelio y La Zona. Si me pongo a pensar, no responde al patrón con que las canciones ingresan en mí con placer, pero ésa me quedó. Pero soy jodido: siempre les veo el defecto a las cosas. ¿Te gusta ver fútbol y colgarte con emoción viendo un partido? Sebazumbador Zumba, Buenos Aires. Veo fútbol todo el tiempo. Yo soy hincha de Boca. El partido de Boca lo agarro así sea el cumpleaños de nadie. Acá se para todo. Pero también veo Arsenal-Lanús, porque de pronto puedo mirar sin nervios. Después trato de seguir a las gallinas. Si van ganando me voy... Pero sí: consumo mucho fútbol. También las ligas europeas. Por ejemplo, cuando jugaba Riquelme en el Villarreal me gustaba verlo. O ahora Tevez, que son jugadores que me da pena que no puedan jugar acá, porque me gusta verlo en la cancha. Tanto que hasta pongo un partido del Manchester. Y después, si hay un choque Barcelona-Madrid y estoy al pedo... En directo, ¿vivís de diferente manera las canciones de los Redondos y las de los Fundamentalistas? Nicolás Costamagna, Córdoba. La verdad, en vivo tengo que hacerle un tratamiento a los temas de los Redondos para que se emparejen con la tensión que tienen las canciones nuevas. Porque la diferencia es muy grande como para que la banda no se pinche. Si hoy en un recital mío tocáramos los temas de los Redondos como sonaban en el momento de los Redondos, sentirían que en el escenario se hace todo mucho más livianito. Entonces tengo que pichicatear un poco las ideas para que se equiparen con la tensión y la textura que tienen los temas de la etapa solista y de Momo Sampler, que saldrían con más facilidad con este equipo, con la manera que tenemos de sonar en este momento. De lo que no tengo ganas es de versionarlos; para eso tendría que hacer un disco de versiones. Los temas de los Redondos los toco para la gente, en realidad. Y la gente los quiere escuchar lo más parecido a como eran. ¿Por qué la constante referencia a los perros tanto en las canciones de los Redondos como en las de los Fundamentalistas? Matías N. Santana, Rosario. Ustedes saben que yo soy de los ovejeros. Ahora tengo que ir a comprar un par porque se me murieron algunos. Me gustan mucho los ovejeros, me parecen muy inteligentes. Me parece bueno tenerlos de mascotas para vivir un poco de esa inocencia que da vueltas alrededor de uno, esa inocencia que hemos perdido. Encima es una inteligencia… No sé: a veces parece que los ovejeros te miran sobradoramente. Cuando uno se tomó una copa de más, parecen mirarte como diciendo: “Mirá vos al tipo que me da de comer”. Creo que es un atractivo, hay elecciones en la vida que son estéticas. Llevado a tener mascotas, las mías son los perros. No me gustan los gatos. Viste que dicen: “No, porque el gato es independiente...”. ¡Y a mí qué carajo me importa! Yo quiero un boludo que me dé pelota, que lo llame y venga. No uno que caiga cuando estoy chaireando el cuchillo, y que después me caga y me mea y tengo todo lleno de olor a mierda, pelo en los sillones. Es como tener un vago en tu casa que tenés que alimentar. Que laburen de perro, que ladren si hay alguien. Por eso me gustan los perros y me gustan mucho los ovejeros. En cuanto al simbolismo en las canciones, es medio trillado pero el rock se siente como un perro de la calle. En realidad, el animal callejero con el que uno se junta, que se pega a la imagen del rocker, es el perro y no cualquier otro caballo. El perro callejero. ¿Podés nombrar una canción de Soda Stereo que te guste, que te parezca lograda? Leonardo Ojeda, Buenos Aires. “Ella usó la cabeza…” ¿Cómo es? [por “Ella usó mi cabeza como un revólver”] Esa está buena. Me gusta la producción que tiene. Suelo ver de los otros la cosa acabada. Por eso me cuesta elogiar, porque por ahí la música es buena pero la lírica es una cagada, o al revés. Cerati me gusta más como violero que como otra cosa. Las letras no me significan nada. Probablemente no haya habido que decir nada, creo eso también. Creo que tiene esos vicios de que las palabras que suenan bien van al frente. De todos modos, me parece un gran violero, y Soda Stereo una banda de la reputa madre. La producción musical no es lo que yo haría: esas cosas muy aéreas, muy etéreas, muy modernosas, no es lo que yo disfruto. “Ella usó mi cabeza como un revólver” me gusta por esa mezcla de chelos que, en un grupo de rock, me parece muy atractiva. Ese fraseo rítmico que tiene, esos compases mordidos. Después la letra no sé qué mierda dice, no me importa, pero por lo menos no arruina la canción. Tiene una voz linda Cerati. Yo le pondría menos reverb. Pero si a él le gusta así... Estamos hablando de cosas que a uno no le gustan como para ser seguidor, pero sabemos que hasta un reloj descompuesto da dos veces por día la hora justa. Todo el mundo tiene derecho a hacer algo bien en esta vida y yo creo que por algo los Soda Stereo son la banda que son internacionalmente, y se bancaron y tuvieron los huevos de ir a hacer toda esa época de festivales y playbacks en televisión. Cuando estás por salir a tocar, ¿le hablás a tu banda como un DT que le habla a sus jugadores? Pedro “El hijo tenaz”, La Rioja. No, ya son todos muchachos grandes los músicos. Y menos esa cosa de Griguol en Gimnasia de pegarles a los pibes… ¿Sabés de qué manera me vinculo? Los Fundamentalistas no son un grupo de sesionistas ya. En el primer álbum podrían haberlo sido, pero ahora tienen la camiseta puesta. Hay varios de ellos que eran ricoteros, entonces están cómodos. Ellos mismos me piden temas ahora: Gaspar me pedía “Todo un palo”. En el show en Tandil vamos a hacer otros temas de los Redondos. El álbum nuevo mío lo voy a hacer todo, menos “Veneno paciente” que recién lo voy a hacer a fin de año y con invitados. Fuente: Rolling Stone.com, MundoRedondo1.com, Wikipedia

Doce claves para armar tu red doméstica Entre las consultas que recibo, sin duda las más arduas de responder por mail son las relacionadas con redes domésticas. En primer lugar porque hay una gran cantidad de parámetros que hacen que una red funcione, muchos de los cuales no son conocidos por el lector. Y, segundo, porque aunque se trata de un asunto informático como cualquier otro, es a la vez un tema conceptualmente nuevo para la mayoría de los usuarios, que se empantanan más en los axiomas básicos ("las computadoras están en red pero no se ven " ) que en tecnicismos abstrusos (qué es una máscara de subred, por ejemplo). Se me ocurrió, por eso, hacer una lista de lo que hay que saber para crear una red de área local doméstica sin cursar la carrera de Ingeniería en Sistemas, seguida de Analista, Programador y un posgrado de Demiurgo Informático con orientación a Gurú. Lo que sigue no es un paso por paso, sino la revisión de los conceptos que una y otra vez he visto fuera de foco en las consultas que recibo y en las charlas con amigos. · Conectar dos computadoras en red no es sinónimo de compartir la conexión que una de ellas tiene con Internet. Son dos cosas totalmente diferentes. · Conectar dos computadoras en red no significa que van a verse mutuamente y compartir recursos de forma automática. · De hecho, conectar dos computadoras en red significa solamente eso, conectarlas. De igual modo que cuando entramos en Internet no pasa nada hasta que abrimos el navegador, el mensajero o el programa de correo, al vincular dos máquinas en una red local no pasará nada hasta que compartamos recursos. · En informática se llama recursos a los discos, las impresoras y la conexión con Internet. Eventualmente es posible hacer cosas más exóticas, como compartir capacidad de cálculo (es decir, distribuir un proceso entre varias máquinas por medio de la red) u oír en la notebook la música que tenemos almacenada en una PC que está en la otra punta de la casa (que es una forma de compartir archivos, como se verá pronto). · Por razones obviamente no tan obvias, los discos y las impresoras no se comparten espontáneamente ni por default . El motivo es simple: no queremos que un extraño utilice de manera remota nuestros recursos. De allí, otro concepto fundamental: los discos, impresoras y demás se comparten de forma voluntaria. Hay que seguir una serie de pasos para que las computadoras se vean . · Ahora, ¿por qué he mencionado siempre dos computadoras y no más? Porque dos computadoras pueden vincularse sin usar un router. Mi mejor consejo es adquirir un router, por varios motivos que enseguida explicaré, pero si no queremos gastar dinero en ese dispositivo por razones presupuestarias o porque sabemos que nunca vamos a conectar más de dos máquinas, entonces un cable cruzado (unos 15 pesos por dos metros) y un par de placas de red (30 pesos cada una) alcanzan para montar una red doméstica. Cómo usar una LAN La semana que viene veremos en detalle cómo conectar dos PC en una LAN doméstica (direcciones IP, asignación de direcciones manual y automática por medio de DHCP, gateways, direcciones no ruteables, nombre del grupo de trabajo y todo eso). Ahora, haremos de cuenta que la red ya está correctamente establecida. Lo primero que notamos es que a) el cielo no se abre ni baja un haz de luz blanquísimo cargado de revelaciones y b) no hay nada en el Escritorio de Windows que nos indique que algo ha cambiado en nuestras vidas cibernéticas. Por eso, vamos a ver algunos ejemplos de lo que realmente se puede hacer con una red doméstica. En cada caso, habrá una breve lista de los pasos por seguir. · Copiar y mover archivos entre ambas computadoras. Para eso hay que compartir una carpeta en la primera y otra en la segunda. Nunca por ningún motivo comparta discos enteros. Sólo carpetas y con usuarios autenticados. En mi próxima columna veremos el detalle de esta operación. Es simple, se hace una vez y luego uno se olvida del tema. · Leer archivos que están en una carpeta compartida en otra máquina. Así, es posible tener archivos de música en una computadora y oírlos desde cualquier otra PC conectada a la red (sí, incluso por aire). · Hacer un backup cruzado entre dos máquinas, lo que no es sino una aplicación de copiar archivos en red. · Enviar documentos a un printer conectado a otra computadora de la red. Para esto, hay que agregar nueva impresora de red, no una local. También, sólo a usuarios autenticados. * Compartir la conexión con Internet. Esto se puede hacer fácilmente con un router, usando la función correspondiente de Windows 2000/XP/Vista o por medio de un software como Proxy+ ( www.proxyplus.cz ). * Sí, claro, también podremos jugar en red. Entablar agitadas sesiones de Quake, Doom y Halo, reflexivas partidas de ajedrez o del siempre tentador Tetris será cosa de segundos y es una de las aplicaciones más interesantes de una red hogareña. Concepto: una de las computadoras, preferentemente la más poderosa, deberá actuar como servidor y albergar el juego (además de permitirnos participar). La otra simplemente se conectará al servidor del juego. Fuente: Ariel Torres, La Nación.

Una de las Bellas Artes es la pintura, por lo que se entiende como pintura artística al área en la clasificación clásica de las artes como el arte que trata la expresión empleando la teoría del color, por lo que se constituye como un arte primordialmente visual. Introducción Más allá de toda especulación o tendencia en las artes visuales, la pintura artística, se diferencia de cualquier otro tipo de pintura, en que su práctica no corresponde necesariamente a una demanda, sino a la búsqueda personal de un mensaje visual, que trascienda al material usado en sí, emergiendo detrás de las formas y los colores y sus tonalidades, un contenido que invite al espectador a explorar un camino que se recorre a través de las manos del mismo pintor. Siempre basándose en las técnicas elementales de la pintura como lo es la composición, el equilibrio, ritmo, forma, color y valor. La pintura es la expresión de ideas, pensamientos y sentimientos en el papel, madera, paredes etc. Para esto el pintor necesita una habilidad para pintar y además una situación en que se base, es decir, un conflicto, problema, o situación en la que este se encuentre. Estas técnicas basadas en naturalezas matemáticas han sido perfeccionadas a lo largo de la historia por todas las grandes civilizaciones conocidas, y sus profundos conocimientos han sido siempre aplicados a consciencia por la mayoría de los grandes pintores que han trascendido en sus obras. "El pintor persigue la línea y el color, pero su fin es la Poesía" Rembrandt Harmenszoon van Rijn. Técnicas de pintura La aplicación de muchas de las técnicas requiere de medios para plasmar la obra; éstos pueden variar y, generalmente, no ser limitados a una sola herramienta o instrumento. Otras técnicas, por ejemplo algunas empleadas en el Expresionismo abstracto, no requieren que la pintura sea aplicada empleando un instrumento. El cuerpo humano como instrumento Los dedos y manos, el mismo cuerpo humano, puede convertirse en un medio para alcanzar la expresión deseada, el efecto necesario para transmitir el mensaje, el sentido, la emoción y la armonía. El esfuerzo humano puede ser ejemplificado en algunas expresiones del arte aborigen australiano. Pinceles y brochas Los pinceles, son un instrumento clásico y efectivo que el pintor o pintora emplean en su trabajo. Los pinceles pueden variar en tamaño, anchura, y calidad. Los materiales de los componentes de los pinceles y brochas pueden ser orgánicos o artificiales. Las cerdas Las cerdas de éstos, también llegan a ser hechas de distintos materiales, diversos grosores, longitudes y propiedades en su acabado. Las cerdas, requieren ser tratadas con cuidado para así prolongar su vida útil; esto incluye su limpieza continua. Una forma eficaz de mantener las cerdas de los pinceles en buen estado, es quitar el excedente de pintura, limpiarlos con disolvente (varsol) y lavarlos con jabón para retirar el disolvente, secar la humedad con una franela y guardarlos horizontalmente o con las cerdas hacia arriba.Así tendras una vida más útil para tu pincel. La pintura Es el color presentado en una obra y puede ser de distintas naturalezas ya sean orgánicos y biodegradables, solubles en agua, de base aceitosa, etc. Acuarelas La acuarela es una pintura sobre papel o cartulina con colores diluidos en agua. Los colores utilizados son transparentes (según la cantidad de agua en la mezcla) y a veces dejan ver el fondo del papel (blanco), que actúa como otro verdadero tono. Se compone de pigmentos aglutinados con goma arábiga o miel. En sus procedimientos se emplea la pintura por capas transparentes, a fin de lograr mayor brillantez y soltura en la composición que se está realizando. Acrílicos El ácido acrílico es un compuesto químico (fórmula C3H4O2), siendo el ácido carboxílico insaturado más simple, con un enlace doble y un grupo carboxilo unido a su C3. En su estado puro, se trata de un líquido corrosivo, incoloro y de olor penetrante. Es miscible con agua, alcoholes, éteres y cloroformo. Es producido a partir del propileno, un subproducto gaseoso de la refinación de petróleo. El ácido acrílico presenta una acentuada tendencia a la creación de polímeros, los cuales, en su forma neutralizada (como el poliacrilato de sodio) son utilizados comercialmente. Pasteles La técnica de pintura al pastel consiste en la utilización de unas barras de colores similares a las tizas escolares pero que se diferencian de éstas en que, en su composición, llevan una alta proporción de pigmento que se aglutina con cola y en ocasiones yeso. De esta manera se consiguen colores luminosos, intensos y bien saturados. Es una técnica de las llamadas secas, ya que a diferencia de la pintura al óleo o la acuarela, no se utiliza ningún disolvente y se aplica directamente sobre la superficie de trabajo. Como soporte es común utilizar papel de buena calidad de buen gramaje de color neutro no blanco y de ligera rugosidad, aunque la técnica es lo suficientemente versátil para que se pueda usar sobre otras superficies. Es una técnica cómoda, generalmente rápida y que permite realizar correcciones con gran facilidad, razón por la cual es escogida por muchos artistas. Puede ser usada por payasos. La superficie La pintura puede ser expresada sobre una gran variedad de superficies. Estas pueden tener características distintas, como lo son la textura y absorción. FUENTE: "Historia del arte y la pintura", Editorial "TATE"

Historia de Linux El núcleo Linux, ha sido marcado por un crecimiento constante en cada momento de su historia. Desde la primera publicación de su código fuente en 1991, nacido desde un pequeño número archivos en lenguaje C bajo una licencia que prohíbe la distribución comercial a su estado actual de cerca de 296 MiBs de fuente bajo la GNU General Public License El nombre Linux ha generado gran controversia y nuevas alternativas no han tardado en aparecer para hacerle competencia. Historia temprana Pre-historia Máscota oficial de GNU Richard Matthew Stallman, fundador de la Fundación del Software Libre y del Proyecto GNUEn 1983 Richard Stallman inició el Proyecto GNU, con el propósito de crear un sistema operativo similar y compatible con UNIX y los estándares POSIX. Dos años más tarde, 1985, creó la Fundación del Software Libre (FSF) y desarrolló la GNU General Public License (GPL), para difundir el software libremente. De este modo el software de GNU fue desarrollado muy rápidamente, y por muchas personas. A corto plazo, una multiplicidad de programas fueron desarrollados, de modo que a principios de los años 1990 había casi bastante software disponible para crear un sistema operativo completo. Sin embargo, un núcleo todavía faltaba. Esto debía ser desarrollado en el proyecto GNU Hurd, pero Hurd demostró desarrollarse muy inactivamente, porque encontrar y reparar errores (eliminación de fallos, debugging en inglés) era muy difícil, debido a las características técnicas del diseño del micronúcleo. Otro proyecto de sistema operativo software libre, en los años 1980 fue BSD. Este fue desarrollado en la Universidad de Berkeley desde la 6ª edición de Unix de AT&T. Puesto que el código de AT&T Unix estaba contenido en BSD, AT&T presentó una demanda a principios de los años 1990 contra la Universidad de Berkeley, la cual limitó el desarrollo de BSD y redujo el desarrollo. Así a principios de los años 1990 no produjo ningún sistema completo libre. El futuro de BSD era incierto debido al pleito y detuvo el desarrollo. Además, el Proyecto GNU gradualmente se desarrollaba pero, este carecía de un bien formado núcleo UNIX. Esto dejó un nicho crítico abierto, que Linux llenaría. Aparición de Linux Desarrollo del núcleo de Linux Máscota oficial de Linux Linus Torvalds, creador del núcleo LinuxEn 1991, en Helsinki, Linus Torvalds llamado también Linux Torvalds comenzó un proyecto que más tarde se llegó a ser el núcleo Linux. Esto fue al principio un emulador terminal, al cual Torvalds solía tener acceso en los grandes servidores UNIX de la universidad. Él escribió el programa expresamente para el hardware que él usaba, e independiente de un sistema operativo, porque él quiso usar las funciones de su nueva computadora personal con un procesador 80386. Este es aún el estándar de hoy. El sistema operativo que él usó durante el desarrollo fue Minix, y el compilador inicial fue el GNU C compilador, que aún es la opción principal para compilar Linux hoy (aunque Linux puede ser compilado bajo otros compiladores, tal como el Intel C Compiler). Como Torvalds escribió en su libro "Solamente por diversión",[3] él tarde o temprano comprendió que había escrito un núcleo de sistema operativo. El 25 de agosto de 1991, 20:57:08 GMT, anunció este sistema en un envío a la red Usenet, en el newsgroup (grupo de noticias): comp.os.minix.: Hello everybody out there using minix - I'm doing a (free) operating system (just a hobby, won't be big and professional like gnu) for 386(486) AT clones. This has been brewing since april, and is starting to get ready. I'd like any feedback on things people like/dislike in minix, as my OS resembles it somewhat (same physical layout of the file-system (due to practical reasons) among other things). I've currently ported bash(1.08) and gcc(1.40), and things seem to work. This implies that I'll get something practical within a few months, and I'd like to know what features most people would want. Any suggestions are welcome, but I won't promise I'll implement them :-) Linus Benedict Torvalds ([email protected]) PS. Yes – it's free of any minix code, and it has a multi-threaded fs. It is NOT portable (uses 386 task switching etc), and it probably never will support anything other than AT-harddisks, as that's all I have :-(. Linus Torvalds Traducción: Hola a todos aquellos que usan Minix - Estoy haciendo un sistema operativo (gratis) (solamente una afición, no será grande ni profesional como el GNU) para clones 386(486) AT. Este ha estado gestándose desde abril, y está comenzando a estar listo. Me gustaría recibir cualquier comentario sobre las cosas que gustan/disgustan en minix, ya que mi OS se le parece un poco. (la misma disposición física del sistema de archivos, debido a motivos prácticos, entre otras cosas). Actualmente he portado bash(1.08) y gcc(1.40), y las cosas parecen funcionar. Esto implica que conseguiré algo práctico dentro de unos meses, y me gustaría saber que características quiere la mayoría de la gente. Cualquier sugerencia es bienvenida, pero no prometeré que las pondré en práctica :-) Linus Benedict Torvalds ([email protected]) PD. Sí – es libre de cualquier código de minix, y tiene un sistema de archivos multi-hilo. ¡NO es portable (usa 386 una conmutación de tarea etc.), y probablemente nunca será soportada por ninguno otro más que los discos duros AT, así que esto es todo que tengo :-(. Linus Torvalds El nombre Linus Torvalds había querido llamar su invención Freax, un portmanteau de freak (anormal o raro), free (libre), y "X", una alusión a Unix. Durante el inicio de su trabajo sobre el sistema, él almacenó los archivos bajo el nombre "Freax" por aproximadamente medio año. Torvalds ya había considerado el nombre "Linux", pero al principio lo había descartado por ser demasiado egocéntrico o egoísta. Para dar a otra gente la capacidad de cooperar en el sistema o sugerir mejoras, los archivos fueron colocados en el servidor ftp (ftp.funet.fi) de la Universidad de Tecnología de Helsinki (Helsinki University of Technology) (HUT), en septiembre de 1991. Ari Lemmke, colega de Torvalds en la HUT, que en ese entonces responsable de los servidores, no estuvo de acuerdo con el nombre Freax, prefiriendo el nombre Linux. Él simplemente llamó los archivos colocados sobre el servidor "Linux" sin consultar Torvalds. Más tarde, sin embargo, Torvalds accedió a "Linux": " Después de muchas discusiones, él finalmente admitió que Linux era simplemente el mejor nombre. En el código original de la versión 0.01 de Linux, el nombre Freax fue, sin embargo, usado en el makefile. Sólo después fue usado el nombre Linux. Así el nombre, en realidad, no planificado en absoluto se hizo generalmente aceptado por todo el mundo. " Linux bajo la GNU GPL Torvalds primero publicó el núcleo Linux bajo su propia licencia, la cual fue casi una licencia de código fuente compartida (en inglés, share source) y que tenía una restricción contra la actividad comercial. En 1992, él sugirió cambiar a la GNU GPL. Primero anunció este cambio en las notas de lanzamiento de la versión 0.12.[5] A mediados de diciembre de 1992 él publicó la versión 0.99 usando la GNU GPL. Más tarde, Torvalds dijo en una entrevista, "registrar a Linux bajo la GPL fue definitivamente la mejor cosa que alguna vez hice". GNU/Linux La designación "Linux" al principio fue usada por Torvalds sólo para el núcleo. El núcleo fue, sin embargo, con frecuencia usado junto con otro software, especialmente con el del proyecto de GNU. Esta variante de GNU rápidamente se hizo la más popular, ya que no había ningún otro núcleo libre que funcionara en ese tiempo. Cuando la gente comenzó a referirse hacia esta recopilación como "Linux", Richard Stallman, el fundador del proyecto de GNU, solicitó que el nombre GNU/Linux fuera usado, para reconocer el rol del software de GNU. En junio de 1994, en el boletín de GNU, Linux fue mencionado como un "clon libre de UNIX", y el Proyecto Debian comenzó a llamar a su producto GNU/Linux. En mayo de 1996, Richard Stallman publicó al editor Emacs 19.31, en el cual el tipo de sistema fue renombrado de Linux a Lignux. Esta "escritura" fue pretendida para referirse expresamente a la combinación de GNU y Linux, pero esto pronto fue abandonado en favor de "GNU/Linux". Este nombre recoge variadas reacciones. Mientras los proyectos GNU y Debian aceptaron el nombre, la mayor parte de desarrolladores y otras distribuciones Linux lo rechazaron. Esto fue justificado por un lado por comodidad, porque el nombre Linux fue considerado como más simple, y por otra parte, el hecho que una cantidad considerable de software que no es de GNU es liberada junto con Linux-GNU/Linux. El producto terminado es más a menudo denominado simplemente como "Linux", como el más simple, el nombre original. Stallman anunció que su demanda por un cambio de nombre sólo después de que el sistema ya se había hecho popular Cronología 1983: Richard Stallman crea el proyecto de GNU con el objetivo de crear un sistema operativo libre. 1989: Richard Stallman escribe la primera versión del la licencia GNU GPL. 1991: El núcleo Linux es anunciado públicamente, el 25 de agosto por el estudiante finlandés de 21 años Linus Benedict Torvalds. El 17 de septiembre la primera versión pública aparece sobre un servidor de ftp. Algunos desarrolladores están interesados en el proyecto y contribuyen mejoras y extensiones. 1992: El núcleo Linux es licenciado de nuevo bajo el GNU GPL. Las primeras distribuciones Linux son creadas. 1993: Más de 100 desarrolladores trabajan sobre el núcleo Linux. Con su ayuda el núcleo es adaptado al ambiente de GNU, que crea un espectro enorme de tipos de aplicaciones para el nuevo sistema operativo creado de la unión del software del propyecto GNU, variados programas de Software libre y el núcleo Linux. En este año también el proyecto de Wine comienza su desarrollo. También, la distribución más antigua actualmente activa, Slackware, es liberada por primera vez. Más tarde en el mismo año, el Proyecto Debian es establecido. Hoy esta es la comunidad más grande de una distribución. 1994: En marzo de este año, Torvalds considera que todos los componentes del núcleo Linux están totalmente madurados: él libera la versión 1.0 de Linux. Esta versión está, por primera vez, disponible en la red. El proyecto XFree86 contribuye con una interfaz gráfica de usuario (GUI). En este año las empresas Red Hat y SUSE publican la versión 1.0. 1995: En marzo la siguiente rama estable de Linux aparece, la serie 1.2. Más tarde Linux es portado a DEC y a SUN SPARC. Durante los años siguientes es portado a un número cada vez mayor de plataformas. 1996: La versión 2.0 del núcleo Linux es liberada. Éste ahora puede servir varios procesadores al mismo tiempo, y así se hace una alternativa seria para muchas empresas. 1997: Varios programas propietarios son liberados para Linux en el mercado, como la base de datos Adabas D, el navegador Netscape y las suites de oficina Applixware y StarOffice. 1998: Muchas de la principales empresas como la IBM, Compaq y Oracle anuncian soporte para Linux. Además un grupo de programadores comienza a desarrollar el interfaz gráfica de usuario KDE, primera de su clase para Linux, con el objetivo de proveer facilidad de uso al usuario. 1999: Aparece la serie 2.2 del núcleo Linux, en enero, con el código de red y el soporte a SMP mejorados. Al mismo tiempo un grupo de desarrolladores comienza el trabajo sobre el entorno gráfico GNOME, que competirá con KDE por la facilidad de uso y la eficiencia para el usuario. Durante el año IBM anuncia un extenso proyecto para el soporte de Linux. 2000: La Suite de oficina StarOffice es ofrecida según los términos de la GNU GPL, abriendo así el camino para una Suite de oficina avanzada, y libre en Linux. 2001: En enero, la 2.4 serie del núcleo Linux es liberada. El núcleo Linux ahora soporta hasta 64 Gb de RAM, sistemas de 64 bits, dispositivos USB y un sistema de archivos journaling. 2002: La comunidad OpenOffice.org libera la versión 1.0 de su Suite de oficina. El navegador web libre Mozilla es también liberado. Y en septiembre el Slapper-worm es el primer gusano informático Linux. 2003: Al final del año la serie 2.6 del núcleo Linux es liberada, después de lo cual Linus Torvalds va a trabajar para el OSDL. Linux se usa más extensamente sobre sistemas integrados (embedded system). 2004: El equipo de XFree86 se desintegra y se forma la fundación X.Org, que provoca un desarrollo considerablemente más rápido del servidor X para Linux. 2005: El proyecto openSUSE es comenzado como una distribución libre de la comunidad de Novell. Además el proyecto OpenOffice.org proyecta la versión de lanzamiento 2.0 que soporta al estándar OASIS OpenDocument en octubre. 2006: El Xgl de Novell y el AIGLX de Red Hat permiten el uso de efectos acelerados por hardware sobre el escritorio Linux. Oracle publica su propia distribución de Red Hat. Novell y Microsoft anuncian una cooperación para la mejor interoperabilidad. 2007: Dell llega a ser el primer fabricante principal de computadoras en vender una computadora personal de escritorio con Ubuntu instalado. FUENTE: "Linux para todos" de editorial InfoNet

Noticia importante para linuxeros El kernel de SUSE Linux Enterprise está ahora disponible con soporte para Virtual Machine Interface de VMware. Por Rosalía Arroyo [24-06-2008] Como muestra del compromiso de optimizar entornos virtualizados y suministrar interoperabilidad abierta, ambas compañías han trabajado juntas en la mejora de SUSE Linux Enterprise para la plataforma VMware. Estas mejoras se anunciaron en la pasada edición de VMworld, celebrada en septiembre de 2007, y han estado en fase de desarrollo durante los últimos nueve meses. El código ha sido lanzado como parte de SUSE Linux Enterprise 10 SP2, presentado en mayo de este año. Dentro de esta colaboración, Novell ha modificado el kernel de SUSE Linux Enterprise para que soporte Virtual Machine Interface (VMI) de VMware, un protocolo de comunicación entre el sistema operativo huésped y el hipervisor que simplifica la tarea de virtualización. La adición de parches VMI a SUSE Linux Enterprise Server mejora su eficiencia como sistema operativo virtualizado cuando funciona en una infraestructura conforme a VMI. Además, ofrece una mejor interoperabilidad al permitir que el mismo kernel funcione en máquinas físicas. Novell http://www.novell.com/es-es/home/index.html Plataforma vmware: http://www.vmware.com/ Fuente: http://www.vnunet.es/es/vnunet/news/2008/06/24/novell_colabora_con_vmware_para_mejorar_linux_en_entornos_virtuales