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Buscan al criminal de guerra nazi Aribert Heim en Argentina o Chile BUENOS AIRES (AFP) — El criminal de guerra nazi, Aribert Heim, conocido como el 'Doctor Muerte' del campo de concentración Mathausen, de 93 años, es buscado en Argentina o Chile en el marco de la 'Operación Última Oportunidad', que fue presentada el martes en Buenos Aires por el Centro Simon Wiesenthal. "Tenemos elementos que nos permiten pensar que Aribert Heim está vivo en Sudamérica. Probablemente en Chile o quizás en Argentina, no hay certezas pero la búsqueda sigue", dijo Ephraim Zuroff, director de la oficina de Jerusalén de ese centro dedicado a la caza de criminales nazis en el mundo. En una rueda de prensa en la sede la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), Zuroff precisó que Heim ocupa el segundo lugar de la lista de los más buscados en el marco del operativo puesto en marcha para localizar y juzgar a nazis escondidos, a 62 años de terminada la Segunda Guerra Mundial. Zuroff presentó en Argentina la fase sudamericana del 'Operativo Última Oportunidad', con la mira puesta en el caso Heim, una de cuyas hijas vive en Chile, afirmó. Con esta iniciativa, el Centro ofrece recompensas de 10.000 dólares para quienes aporten datos que permitan arrestar y procesar a criminales de guerra nazis, aunque en el caso de Heim el monto asciende a 310.000 euros. "Desde que anunciamos un aumento de la recompensa, ha habido mucho flujo de información y todas las líneas nos llevan a Sudamérica. Si el único resultado de este Operativo fuera llevar a la justicia a Aribert Heim, habría justificado el esfuerzo", aseguró. De ser arrestado y condenado, éste sería el caso más importante de un criminal nazi llevado a los tribunales en los últimos 30 años, indicó. Heim nació el 28 de junio de 1914 en Austria y ejerció como médico en los campos de concentración de Saschenhausen, Buchenwald y Mathausen, donde asesinó en 1941 a cientos de prisioneros aplicándoles inyecciones letales en el corazón, entre otros crueles procedimientos. En marzo de 1945 fue arrestado por las tropas estadounidenses y retenido dos años y medio, pero luego liberado "sospechosamente" sin proceso e incluso se le devolvió la licencia de médico, recordó el directivo. Heim ejerció luego como ginecólogo en Alemania, de donde huyó en 1962 cuando estaba a punto de ser arrestado. Desde entonces vivió en Argentina, Egipto, Uruguay y España, según el Centro. Hace tres años, la policía alemana descubrió una cuenta bancaria a su nombre en un banco de Berlín, con un saldo superior a un millón de euros y que ninguno de sus hijos ha reclamado, un indicio más de que aún está vivo. Zuroff lamentó que pese a que decenas de criminales de guerra recalaron en Sudamérica, entre las 1.019 investigaciones en 14 países en la búsqueda de nazis, "no hay ni una sola iniciada en un país sudamericano". El directivo, que se reunió el martes con el ministro argentino del Interior, Aníbal Fernández, manifestó su confianza en que "la nueva constelación política a nivel continental pueda ser más cooperativa" con su búsqueda. El 'Operativo Última Oportunidad', lanzado por el Centro Wiesenthal, fue inaugurado en Lituania y Estonia en julio de 2002 y extendido a otros países de Europa, entre ellos Alemania, Polonia, Hungría y Croacia. El resultado fue de tres arrestos, dos pedidos de extradición y docenas de investigaciones en curso, según la entidad. Simon Wiesenthal, fundador de la institución, fue quien descubrió a Adolf Eichmann en Argentina, donde fue secuestrado en 1960 por un comando del servicio secreto Mossad, llevado a Israel y condenado a la horca al año siguiente. Eichmann fue el responsable del traslado de millones de judíos europeos a los campos de exterminio. En los últimos años, han sido encontrados y extraditados de Argentina Erich Priebke y Josef Schwammberger, entre otros. fuente: http://afp.google.com/article/ALeqM5hrIyfkvj5pX7U8bLIVsIP2tlnyvA

- Editorial. - Combatimos la sexualidad machista, peneetrativa, genital y orgásmica. - Amor-sexo libre. - Relatos eróticos. - Pin-ups fuck off! - Textos breves. EDITORIAL. "La moral es siempre el refugio de quienes no comprenden la belleza" (Oscar Wilde) Siglos de patriarcado, cristianismo y cretinismo, pesan en nuestro cuerpo, el mismo cuerpo que tambien ponemos en juego en nuestra sexualidad, religiones que nunca dejamos de desterrar, una moral que sigue escondida en los rincones de nuestros deseos. El poder que se ejerce sobre nosotr@s es irreconocible, y cuanto mas irreconocible mejor funciona. Los seres humanos no viven su sexualidad directamente por su vida y su energía, sino a través de todas esas mediaciones hechas cuerpos y de las imágenes espectaculares impuestas por la sociedad. La propia sociedad burguesa ha desarrollado su respuesta a esta castración inherente al ciudadano, a esa represión hecha carne que destruye en permanencia la energía de la vida. La misma consiste en la mercantilización de todo lo sexual, se venden mujeres, se venden hombres, se venden niños, se venden imagines de "felicidad", se venden penes, vaginas, mujeres, hombres de goma... El goce realmente humano no tiene nada que ver con estas caricaturas mercantiles. Por ese motivo incluyo reflexiones acerca de nuestra sexualidad, un tema que no puede ser despreciado en el análisis y en la lucha por recuperar nuestra vida. Y quiero enmarcarlo en la integridad de nuestra existencia, porque si cambiamos nuestra forma de tener sexo y nada mas, tampoco recuperamos la felicidad que nos roban cotidianamente, el Estado, el Capital y sus defensores seguirán allí donde les corresponde. Si bien es un asalto, un comienzo o un fragmento, pero algun@s insaciables lo queremos todo. La revuelta interior es necesaria, tan necesaria como la agitación, la crítica y la auto-crítica, la lucha anárquica. Con esta publicación no se pretende dar a entender que el mundo cambiará por lo que hacemos en la cama (o donde sea), pero si es que queremos transformar la realidad, debemos atacar por todos los frentes, incluidas las relaciones humanas y todo lo que de ellas derivan. [Ningún derecho reservado. Publicación libre de copy-right, deseosa de ser compartida, copiada, difundida, criticada, discutida.] -------------------------------------------------------------------------------- COMBATIMOS LA SEXUALIDAD MACHISTA, (Y PURAMENTE) PENETRATIVA, GENITAL Y ORGÁSMICA. [texto tomado del libro "Afilando Nuestras Vidas" editado por la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias] Sexualidad es algo genital, donde hay una practica muy concreta que es la penetración y al final nos corremos. ¡Qué maravilloso correrse! El orgasmo. Entonces ya hemos tenido relaciones sexuales y podemos dedicarnos a otra cosa. Hay mucha gente que despues de estar varias horas besándose, acariciándose, lamiéndose, chapándose, dándose masajes, no se, lo que quieras, de repente miran el reloj y se dan cuenta que tienen que irse y se van frustradísimos porque no han podido tener relaciones sexuales. Cuando preguntas a alguien sobre la primera relación sexual siempre se refieren a la primera relación genital de penetración o con orgasmo o sin él. Combatir el modelo de sexualidad machista, penetrativo, orgásmico y genital, no es decir que lo genital es negativo, pero si lo únicamente genital. Sobre todo, lo negativo es que haya un modelo. Puede haber gente que se encuentre muy bien en esa banda estrecha, pero tambien hay quien no, o quien todos los días no. Entonces te conviertes en un enferm@, pervertid@ o se desprecian tus formas de sexualidad. Que si no se te sube, o te corres muy deprisa, o lo que te apetece en ese momento es dormir junto a esa persona, en vez de ser penetrad@. Si nos lo planteamos alreves, el problema no existiría. Es mucho mejor que atraves de la experiencia de cada un@, del auto-conocimiento, ir descubriendo primero que es lo que realmente nos gusta, en vez de que exista una Verdad pre-establecida que nos imponga como tenemos que comportarnos. Hay muchos embarazos no deseados y nadie sabe por que. Y es que estamos empujando a adolescentes de 14 años a que para sentirse hombres necesiten una penetración, porque es lo que impera en el grupo de amigos. A una mujer de 14 años le pesa su virginidad como una losa porque todas sus amigas han tenido relaciones sexuales. A lo mejor no les interesa tener ese tipo de relación por ell@s, pero si existe una fuerte presión es difícil cuestionarse que quiere un@. Igual tambien quieres esa relación, pero hay otras muchas prácticas. Antes estaba muy claro, la sexualidad, el cuerpo, las relaciones espontáneas positivas, te dabas cuenta de que estaban muy reprimidas Ahora parece que estamos en un campo de libertad donde tod@s estan maravillosamente liberad@s. Sin embargo, la represión sigue fuerte, muy fuerte. Nos han dado un barniz progre y ahora pues si, todo el mundo mas o menos se da un beso en los labios y saluda de otras formas. Pero luego a nivel de relación personal sigue habiendo muchos miedos, por ejemplo, a tener contacto corporal. Existen unas barreras, unos bloqueos increíbles a la hora de tocar, y eso no te deja sentir bien, estar a gusto con otr@s, transmitir lo que sientes. Es dificil por las dificultades internas y externas. La tradición es la prohibición que hemos mamado desde pequeñ@s a no querer nuestro cuerpo, a ver la sexualidad y el placer no como un valor sino como algo sucio, vergonzoso, despreciable, incluso íntimamente... y eso es una barrera muy fuerte. El peso de la prohibición tiene sus policías, sus miedos. Unos miedos irracionales que nos los creemos, son los policias de esa prohibición y muchas veces en cuanto nos enfrentamos desaparecen. Las personas tenemos un cuerpo con el que podemos sentir. Todo el cuerpo. El órgano erógeno no es el pene, ni la vagina, ni la lengua, ni el culo, ni la rodilla, sino la piel, y estamos rodeados de piel por todo el cuerpo. Hay cien formas de placer diferentes y el envolvimiento/penetración es solo una mas. El riesgo no existe, pero nos aseguramos creando el miedo. Y el Estado no va a ayudar a quitárnoslo de encima porque no le interesan las personas libres, espontáneas, autónomas, críticas, con mucha energía para vivir su propia vida. * * * ¿Y qué ocurriría si tratásemos de remplazar el concepto de "penetración" por el de "envolvimiento"? ¿En el qué el papel activo, el sujeto del acto fuese la vagina y el útero que envuelve, en lugar del falo que penetra? Llegaríamos quizás a entender que lo importante en la sexualidad es el deseo que se pone en juego en la fusión amorosa, veríamos la relatividad de las formas anatómicas y que en ningún caso puede ser una relación de sujeto a sujeto, sino entre dos o mas sujetos, porque los objetos no tienen deseos. El discurso patriarcal ha llegado a la desaparición del útero como órgano herógeno. Tan presos y presas estamos del pensamiento falocentrico en materia de sexualidad, que no nos podemos imaginar otra sexualidad que no sea la que depende del falo. Hasta el punto que incluso el psicoanálisis tuvo que inventar mecanismos de "asociación", "transferencia", etc. para poder explicar los deseos y pulsiones sexuales que no aparecían vinculadas al coito sino a otras funciones sexuales de la mujer, y de las criaturas, y que el pensamiento falocéntrico no podía aceptar por si mismas. -------------------------------------------------------------------------------- AMOR, SEXO LIBRE. ¿Esperabas encontrar algún texto sobre amor libre? ¿Por qué se relaciona al amor libre simplemente con el sexo? ¿Será quizás que l@s mas osad@s hasta permiten que sus parejas tengan sexo con otras personas pero no conciben que sus parejas amen a otra u otras personas? La expresión "amor libre" acuñada por l@s anarquistas nace con lo del amor libre del Estado, la religión y la ley, osea poder estar enamorad@s sin que el Estado, la religión y la leyes intervengan en nuestro amor o vayan a intervenir en un futuro. Actualmente se lo ha llevado hacia otro concepto, lo que no esta mal, el mundo avanza, y ya no solo queremos que ese amor no se vea invadido, tampoco queremos oprimirlo nosotr@s. Pero la realidad siempre nos choca brutalmente: No puede haber amor libre entre personas que no son libres. Las auto-imposiciones por mas tinte anarquista que tengan no llegan muy lejos, si para ser l@s mas políticamente correct@s nos imponemos y queremos imponer eso que llamamos "amor libre" vamos a terminar por lastimarnos y por lastimar a l@s demas, tanto exigiendo actitudes que ni nosotr@s podemos dar como tomando a las personas como objetos sin sentimientos que solo sirven para satisfacer nuestros impulsos sexuales. Viviendo una sexualidad enajenada, una impotencia orgásmica generalizada... la concreción palpable de la ausencia de relaciones verdaderamente humanas en tanto que cuerpos, que personas, que totalidad. Tengamos en cuenta que como la monogamia no es para tod@s, el estar con mas de una persona puede que tampoco sea para tod@s, lo central es no lastimar a las personas que no lo merecen, ni coartarles la libertad. Con sinceridad y respeto podemos encarar las cosas, supongo, de una manera diferente. Desde el amor hasta la exploración en la vida sexual, donde por mas momentáneo que sea se esta compartiendo algo con otra u otras personas, y si con esas personas no compartiríamos nada ¿por que vamos a compartir nuestra vida sexual? La intención es ver la sexualidad como una parte integral de nuestras vidas y no separada. Destruir para poder construir un mundo donde el placer físico y sexual, el goce corporal y orgásmico se desarrolle hasta niveles hoy inimaginables. -------------------------------------------------------------------------------- RELATOS. La pornografía comercial no es mediocre o mala por ser pornografía, sino por su condición de actividad comercial. Son personas que siguen vendiendo su fuerza de trabajo a cambio de dinero y sin embargo eso sigue excitando a l@s espectador@s, al igual que se emocionan al ver un cantante del cual tod@s saben que solo hace lo que hace a cambio de dinero, o una actriz en una serie televisiva o quien sea donde sea que vende su fuerza de trabajo y lo llama "arte". La pornografía comercial tampoco es obscena porque sea sexual, sino porque no lo es. Y quienes consideran que en un acto sexual (real o no) entre un hombre y una mujer que sea filmado degrada a la mujer, es porque sufren de un machismo recalcitrante y subestimación de la mujer misma, es como pensar que el hombre "se coje" a la mujer siempre, hagan lo que hagan. Nefasto. 01. LLAMANDO A LAS COSAS POR SU NOMBRE. UN RELATO DE SEXO SALVAJE. Nos encontrábamos en la calle, y entonces como era costumbre entre besos y deseos comenzamos a calentarnos, para la suerte de amb@s esa noche llevabas pollera, metí la mano por debajo de ella y comenze a acariciarte cada vez mas y mas, hasta que llegue a meterte los dedos y me mirarme fijamente a los ojos, cerrarlos y largar esa expresión de placer que llena mi cuerpo. Vos seguías juagando con tu mano dentro del pantalón. Ya un taxista comenzaba a mirar de reojo en la puerta de ese edificio que habiamos elegido azarosamente para conversar un rato, entonces te saque la bombacha y la guarde en mi bolsillo, me miraste sorprendida y nos largamos de allí. En el camino a tu casa me comentabas que no te esperabas ese robo y me comentabas sobre lo extraño de caminar sin bombacha por las calles de siempre. Al llegar a tu casa, subiendo la escalera, pasaste por delante mio, yo espiaba por debajo de tu pollera, no podía dejar que avances ni un paso, no podía dejar de morderte a cada escalón que intentabas subir con mis manos en tu cintura. Finalmente llegamos a tu habitación, te sentaste en la cama y yo al lado tuyo de pie no alcanze a sacarme la remera por completo que ya tenías tu húmeda y caliente boca recorriendome el cuerpo. Te paraste y pusiste de tus manos sobre mis hombros, te levante por las piernas y te aferraste fuerte a mi cuello con los brazos y con tus piernas en mi cintura, debo confesar que sentí un poco de envidia al verte disfrutar tanto pero en el aire, burlando unos momentos la gravedad. Tus gritos y tu aliento en el oido sumados a la imagen que regalaba el espejo daban un resultado inigualable. Te solte y te caíste a la cama, acabe en tu pecho y en tu panza, por donde pasabas tu dedo y lo saboreabas para llenarme de besos y seguir cojiendo un largo rato mas. [Crónica de una de las tantas salvajes y amorosas situaciones vividas, no se trata de contar una situación en especial porque es mas importante que las demas, como tampoco de que sea algo sin sobresaltos, sino hacer de cada experiencia algo único.] 02. HAY MUCHAS PRIMERAS VECES. Relacionarse sexualmente por primera vez con alguien es siempre una situación interesante. Se re-descubre a la otra persona y se sigue aprendiendo de uno mismo. No comprendo porque comenzar tímidamente, con abrazos y acercamientos supuestamente casuales, pero así se dan las cosas y no es algo malo, se genera una expectativa, el corazón en un momento se esta por salir del pecho. Y cuando menos los esperaba, el ansiado momento de hace días estaba dado, tu cara entre mi manos y la incontención de besos y sonrisas, si sonrisas tambien, y no me da ningún tipo de vergüenza que mientras nos besamos sonría de placer, de alegría. El olor de la piel de la gente siempre me llamo mucho la atención, el tuyo es joven y agradable. 03. SIN (O CON) PELOS EN LA LENGUA. Lo primero que hice la primera vez que estuve desnudo ante una mujer desnuda fue meter mi cabeza entre sus piernas, pensando en mi inexperiencia y saboreando ese sabor y ese tacto desconocido, olvidando peligrosamente ese submundo de "enfermedades de transmisión sexual". Fue algo nuevo, llamativo. Esto es completamente diferente a lo que yo tengo... entonces ¿por donde empiezo? ¿cuales son los lugares mas sensibles? En el mismo momento me iba dando cuenta que se empieza por donde se tiene ganas y los lugares... es tan solo poner atención al momento donde se arquea la espalda de la otra persona. Igualmente no soy ni quiero ser un experto, el disfrute está un poco en el nunca terminar de descubrir como sería la forma "perfecta" de hacerlo, teniendo en cuenta que hay varias maneras perfectas para cada persona. Tus muslos apretando mis sienes, tomándome del pelo hacia tu cuerpo. O de espaldas teniendo que buscar nuestro placer como un tesoro escondido. O lo que hemos consensuado en llamar sesentaynueve. Es infinito. Como hombre el orgasmo femenino siempre va a ser una sensación desconocida, y esto en parte es interesante, pero no es muy enriquecedor ni para hombres ni para mujeres, no tener idea de como esto sucede al sexo complementario (¡que no opuesto!). Falta comunicación, falta conocimiento, falta juego. Aprender jugando, sin métodos, sin enseñanzas ni instrucciones, hablamos de placer no de problemas geométricos. No se puede fallar o hacer el ridículo cuando se esta jugando, y el acto sexual no es mas ni menos que un juego, no un deber ciudadano para asegurar el ego y la sexualidad correcta (aunque much@s lo piensen y lo practiquen de ese modo). -------------------------------------------------------------------------------- PIN-UPS FUCK OFF! La expresión "pin-up" se fijó en U$A en las décadas '40 y '50. Con este nombre se conocen los dibujos o fotografías de mujeres bonitas según la opinión de la mayoría de una sociedad patriarcal y mercantilista, en actitudes supuestamente "sugerentes", que podríamos decir carentes de personalidad, exhibiéndose como mercancía. Imponiendo así patrones de belleza en la mujer, en donde quienes gustan de las mujeres buscan una comparación permanente y la gran parte de las mujeres toman como referencia. Generando exigencias y auto-exigencias absurdas, como femeneidad, estar depiladas y mantener siempre un cuerpo dentro de ciertos parámetros pre-establecidos externamente. La popularidad de estas "mujeres objeto" fue tal que hasta el gobierno de U$A llegó a regalar pin-ups a los soldados para que las colgaran en sus taquillas y les subieran la moral durante la 2ª Guerra Mundial. Esto no es extraño, en la actualidad los ejércitos utilizan diferentes mecanismos "para subir la moral de los soldados" como proyección de videos con imágenes de violaciones y sexo violento y sin el consentimiento de todas las partes. Este tipo de idioteces genera una división del tipo: esposa - puta, donde la primera debe ser protegida y la segunda objeto de deseo, pero nunca deben invertirse roles, y nadie debe salirse de ellos. Por una sexualidad libre de estereotipos, roles, géneros y aburrimiento. -------------------------------------------------------------------------------- TEXTOS BREVES. Reducir el DESEO sexual a algo tan banal como la simple atracción a un cuerpo (creado por un sistema de consumo de cuerpo como mercancía), se convierte en la destrucción del DESEO real hacia una persona, en la destrucción de la PASIÓN, de la EXITACIÓN, del PLACER... para simplificarlos en la obsesión por un pedazo de carne reducido por esta sociedad, en un objeto de deseo convertido en simple mercancía para la masa de un capitalismo que intercambia miseria sexual por dinero... o en simple mercancía para una masa que se crea la necesidad en base a su miseria personal para satisfacer sus deseos sexuales. [fuente desconocida] La cosa es simple, no es necesario ser gay para disfrutarlo, no es necesario cumplir el rol femenino de ser siempre penetrad@, ni siquiera se trata de ser penetrad@ analmente. Es solo recordar que tenes un culo, y que tambien podes disfrutar de él (como de todo tu cuerpo mas allá de tus órganos genitales), ya que es un lugar bastante sensible. [El anarquista anal.] MEZCLANDO PASIONES. El día pasa sin pararse horas que despistan y atontan. Rutina de cada instante nos tiene expectantes. Y al rato encontramos las ganas de sentirnos. Clavando las miradas. Las lenguas se entrelazan rozando con mis manos las curvas de tu espalda. Chasquidos que recorren nuestra piel erizada. Jugos juegan mezclando pasiones, cuerpos dormidos descansan. Sudor y saliva de cuerpos desnudos, El olor de tu cuerpo impregnado de sal, acelera la sangre y nos hace vibrar. [letra de la banda punk: Estigiä] --------------------------------------------------------------------------------

¿Qué es el Esperanto? El Esperanto es un idioma creado para facilitar la comunicación entre los pueblos del mundo entero. Más de cien años de uso práctico hacen del Esperanto un idioma viviente, capaz de expresar cualquier faceta del pensamiento humano. Es un idioma internacional y neutral, dado que pertenece a todos los pueblos y proporciona comunicación entre personas de todo el mundo, sin intenciones de hegemonía cultural, política, religiosa o económica. Quien aprende Esperanto tiene el privilegio de poseer dos ciudadanías que se integran y enriquecen mutuamente; la primera es la que todos reciben automáticamente cuando nacen. Esta ciudadanía está influida por las tradiciones, costumbres y creencias de cada país o región, es decir, por la cultura local. La segunda de las ciudadanías la ganamos cuando, voluntariamente, optamos por ser "ciudadanos del mundo" a través del Esperanto. Es una ciudadanía más amplia que la anterior y engloba toda una cultura mundial, en sus más diversas manifestaciones. Los que optan por esta "doble nacionalidad" a través del Esperanto son llamados Esperantistas. Son personas que no sólo conocen la lengua, sino que además la usan para comunicarse con esperantistas de otros países, para establecer contactos con otras culturas diferentes y son activistas en la divulgación y defensa de la idea de un Idioma Internacional. Después del surgimiento del Esperanto, las personas que lo aprendieron sintieron la necesidad de organizar grupos para la práctica, enseñanza y divulgación del idioma. Con el paso del tiempo, estos grupos crecieron, algunos traspasaron las fronteras de su país de origen, surgieron grupos nuevos, y hoy día hay centenares de organizaciones esperantistas en funcionamiento en el mundo entero. Conjuntamente con los esperantistas, estos grupos conforman el Mundo del Esperanto ("Esperantio" y las acciones que se desarrollan en él constituyen lo que convencionalmente se llama Movimiento Esperantista. Programa para aprender esperanto. ¡Atención! Los usuarios de Windows 95/98/Me deberán activar el soporte multilingüe: Vaya al menú "Inicio / Configuración / Panel de Control / Agregar o quitar programas / Instalación de Windows" y ahí, marque el cuadro "Compatibilidad Multilingüe", confirme todo y siga las instrucciones de Windows. Si se omite este paso, en la pantalla del Kurso podría aparecer un cuadrado en vez de la letra acentuada. Requisitos mínimos para el funcionamiento del Kurso: Windows 95/98/Me/XP/Vista, Pentium 100, 16 MB de RAM, SVGA, tarjeta de sonido y micrófono (opcional), 20 MB de espacio libre en disco. Nuevo en esta versión: - Soporte multiusuario: bajo Windows XP/2000/2003, cada usuario tendrá su propia configuración - Añadida traducción para el esloveno e el latvio - Mejorada la traducción para el inglés y el espanõl ¿Cómo instalar?: 1. Descargue el instalador en una carpeta temporal; 2. Ejecute el instalador; 3. Seleccione el idioma que usará durante la instalación (Español es una de las opciones). Opción 1 - Descarga desde este sitio http://cursodeesperanto.org/kurso.exe (13,6MB) http://fichiers.esperanto-jeunes.org/kurso/kurso.exe (13,6MB) http://esperanto.net/kurso_de_esperanto/kurso.exe (13,6MB) Programa Kurso de Esperanto - Versión 3.0 (20/dic/2003) - para Linux ¡Atención! En la primera vez que se use el programa Kurso de Esperanto - versión Linux, el usuario deberá escoger su reproductor de MP3 y grabador de WAV, al igual que su navegador y su mensajero. Para hacer eso el usuario deberá ir al menú principal del Kurso, hacer click en "Configurar" e ir a la hoja "Sonido e Internet". Si las letras acentuadas no se muestran adecuadamente en pantalla, instale una fuente Unicode (con subconjunto "latin-3" y en la sección configurar del Kurso selecciónela como preferida. Requisitos mínimos para el funcionamiento del Kurso: Linux con servidor gráfico X, Pentium 100, 16MB de RAM, SVGA, tarjeta de sonido, micrófono (opcional), 20MB de espacio en el disco duro. ¿Cómo instalar?: 1. Descargue el archivo en una carpeta temporal; 2. Descomprima el archivo "kurso.tar.gz" y ejecute el instalador "install.sh"; 3. El programa será instalado en la carpeta "/usr/share/kurso", y podrá ser ejecutado mediante el comando "kurso". Opción 1 - Descarga desde este sitio http://cursodeesperanto.org/kurso.tar.gz (15,0 MB) http://esperanto.net/kurso_de_esperanto/kurso.tar.gz (15,0 MB) Ayudante para la traducción del Kurso - Windows Si le ha gustado este programa y desea traducirlo a su idioma (el curso ya ha sido traducido a más de 23 idiomas), podrá utilizar este ayudante. Para su correcto funcionamiento, es necesario que el Kurso de Esperanto esté instalado en su computador. Informe al autor sobre su trabajo, porque así él podrá contactarlo e informarle acerca de cambios o noticias con respecto a la traducción. http://www.cursodeesperanto.com.br/tradukilo.exe (1,9MB) Fuente: http://www.cursodeesperanto.com.br

¿Quienes y Como nos van a chupar la sangre? ACERCA DEL CONFLICTO DE INTERESES CAMPO-GOBIERNO. Muchos textos dan como sobreentendido varios conceptos, generando solamente confusión. Por lo tanto, sería prudente comenzar este documento teniendo en cuenta dicho escollo, intentando superarlo mediante la utilización de términos simples para arribar a explicaciones claras; y así exponer nuestra posición: de clase, histórica y revolucionaria, sobre el conflicto entre los intereses del campo y el gobierno. Partimos de la base de que dicho conflicto se desarrolla dentro del sistema capitalista. El capitalismo se basa en la acumulación de riquezas que se producen y distribuyen en la sociedad. Ahora bien, ¿Qué sectores de la sociedad producen las riquezas y entre qué sectores se distribuye? Es claro que la riqueza no la producen empresarios en grandes negocios, propietarios de importantes firmas o grandes parcelas de campo, como así tampoco el Gobierno con sus empresas estatales. La riqueza es producida por hombres y mujeres de todas las edades, que diariamente llegan a sus trabajos para vender la única propiedad que poseen, su fuerza de trabajo, poniendo en movimiento máquinas, cosechadoras o computadoras. Esta actividad es retribuida por un salario, que jamás es igual a la riqueza que produce. La diferencia entre el salario y la riqueza, llamada plusvalía, es apropiada por empresarios, terratenientes y burócratas del sector privado y del estatal. Esta apropiación del producto del trabajo ajeno se configura como explotación. Ahora que ya sabemos que la riqueza que producimos con nuestro trabajo no queda en nuestras manos, podemos desentrañar de qué manera se distribuye: exprimimos día a día cada centavo para poder sobrevivir, mientras que la clase explotadora y propietaria de los medios de producción, nos despoja de la mayor parte de la torta. Es por eso que durante estos días esta clase explotadora a través de su brazo propagandístico, los medios de comunicación, se ha encargado –y no casualmente- de manipular la información. Es así que se trata de imponer la idea de que el campo pelea por “los intereses de todos”, o que el gobierno quiere destinar lo obtenido de las retenciones para el bienestar común: el mensaje de cada medio varía según de acuerdo al sector capitalista del cual depende. Detrás de este bombardeo informativo, que en realidad nos engaña y desinforma, radica la intención que nos esconden: hacernos elegir entre dos caras de la misma moneda, siendo que ambas afectan directamente los intereses de nuestra clase. Si los que diariamente producimos la riqueza no nos quedamos con ella… ¿Por qué tenemos que creer que justamente ahora, en una disputa entre quienes se quedaron históricamente con esta, sacaremos algo? Mediante esta acción mediática, ciertos representantes de los sectores explotadores (la Sociedad Rural, o la burocracia sindical de la Federación Agraria) intentan sumarnos en su negociación con el gobierno, negociación que representa una discusión de intereses mezquinos e individuales para seguir llenándose los bolsillos. En esta disputa utilizan como carne de cañón a los peones del campo, trabajadores explotados, a los que fuerzan a tomar parte por los intereses de su propio expoliador, aún cuando esto representa traicionar sus intereses de clase, ya que ni en el proyecto oficial ni en el de las entidades agrarias se plantea modificar la condición de explotados de los trabajadores, desocupados y pueblos originarios que ya fueron despojados de sus tierras hace siglos. De la misma forma el gobierno manipula a los trabajadores mas necesitados y los usa como carne de cañón para sus actos políticos. No nos dejemos engañar, este sistema capitalista necesita de un constante reciclaje manteniendo, claro está, lo fundamental: el trabajo asalariado, la explotación del hombre por el hombre. La función de estos pseudo progresistas es la de presentarse como alternativas a las formas clásicas de dominación, polarizando al pueblo oprimido y trabajador en dos alternativas burguesas que nada tienen que ver con nuestras necesidades. Se trata tan sólo de una pelea entre dos modelos económicos que, a pesar de disputarse la riqueza, comparten el mismo modo de producirla: explotándonos. Para luchar por nuestros propios intereses, intereses humanos y no del capital, debemos organizarnos fuera y contra ambos aspectos de la explotación capitalista. En el Invierno del 2008. Anarquistas Rosario.

HAY ALGO MÁS ALLÁ DE NUESTRAS NARICES Crítica a las teorías de la conspiración. A lo largo de toda nuestra historia como explotados y oprimidos hemos querido liberarnos, conciente o inconcientemente, de esas relaciones capitalistas que nos hacen ajenos a nosotros mismos, esas mismas relaciones que imponen las necesidades de la economía a nuestras necesidades humanas. En este proyecto siempre ha existido el reformismo, vestido con diferentes trajes pero intacto en su interior, fiel a su esencia. Sus formas han variado, es verdad –partidos “oficiales” y “opositores”, sindicatos más o menos burocráticos, religiones conocidas o desconocidas, subculturas, ONGs- pero su contenido se mantiene ileso a lo largo del tiempo: ser la tendencia del capital para reciclarse y adaptarse a cada época, manteniendo en todo momento lo fundamental: el trabajo asalariado, la mercancía, el Estado, es decir toda dominación que nos convierte en esclavos. Su función específica es la de presentar alternativas a las formas ya obvias y clásicas de dominación, así como también a las “nuevas” e “innovadoras”, según su pobre análisis. El reformismo, en su metodología de atacar las consecuencias de un sistema -o aislar el problema para jamás encontrar una respuesta posible- ya no puede sorprendernos en sus ridículas respuestas. Así y todo, amparados en la ideología dominante, es un muerto que se sigue alimentando de sangre humana. Ayer mismo, este partido de la reforma actuaba más o menos a cara descubierta, y de esta manera era más fácil identificar a un socialdemócrata o a un sindicalista con sus propuestas. En última instancia, si algún sector salía beneficiado económicamente con ciertas reformas era directamente éste, quedando rápidamente en evidencia. Los reformistas de hoy, en cambio, tienen cierta tendencia a actuar más escondidos, ya sea esta una expresión de su cinismo o de la dinámica dominante, y sus beneficios son difícilmente reconocibles a los ojos del ciudadano que no ve más allá de sus propias narices. Para gran parte de la población, los políticos y opinólogos varios ya no son creíbles, porque se sabe que “se llenan los bolsillos” o “sólo actúan por el dinero y el poder”. El ciudadano no debe investigar demasiado, basta con que prenda su televisor o lea los diarios y revistas que se le ofrecen para ver imágenes de sus gobernantes y explotadores rodeados del lujo y el confort que a él se le niega. Así las cosas, aparecen estos nuevos altruistas que nos vienen a salvar sin pedir nada a cambio, otro nuevo movimiento que pretende la emancipación del ser humano: la cada vez más creciente formulación y aceptación de teorías conspirativas. Según estas buenas gentes, las cosas no cambian para bien porque “quienes nos gobiernan son gente mala”, o porque “nosotros aún no somos lo suficientemente buenos para cambiarlas”. La modificación de la conciencia, totalmente separada de las condiciones materiales, bastaría para trasformar lo existente. Para ellos, este mismo sistema, con su explotación e injusticias varias, podría engendrar la felicidad de la humanidad orientado convenientemente, de la misma manera que provoca su suicidio. Estas teorías llevan a desviar la atención de las causas reales de los problemas. Las causas y responsabilidades de las crisis, guerras, etc. son percibidas como fruto de actividades de "hombres tras la cortina", "sociedades secretas", "lobbies ocultos", entre otros “misteriosos” sujetos. El tipo de mensaje que se da frecuentemente roza aquel del nazismo y fascismo clásicos: la conspiración masónica, los judíos, los illuminati, etc. son los culpables de las crisis, guerras y problemas del mundo. No se analiza que el problema real está en las relaciones económicas y de poder de nuestras sociedades, y en los mecanismos surgidos de ellas. Estos señores nos harán sentir estafados por el Banco Mundial, pero no por el patrón que se devora nuestras vidas, extrayéndonos la plusvalía a diario. Nos harán sentir mal por las extremas injusticias del capitalismo, pero no podrán reconocer que esos no son momentos extraordinarios de las relaciones mercantiles, sino su misma esencia. Se asustan del montaje del 11 de Septiembre con las Torres Gemelas, mas no les asombra el asesinato diario de proletarios a manos de la policía o las cárceles atestadas de presos. Una gran parte del origen de este problema podemos achacarlo a una crítica muy corta, simplista y cómoda al capitalismo y al poder. Es más fácil personalizar el funcionamiento del sistema en una serie de actores ocultos, que comprender como una economía tan compleja como la actual actúa, cómo son las estructuras económicas actuales y qué características tienen las estructuras de poder que se forman en el mundo. Algo que por un lado es más concreto, menos secreto, pero por otro lado es más complejo y sobre todo de una abstracción mayor. Esto obedece, claramente, a un aspecto fundamental de la sociedad “de la información”: se tiene la impresión de que hay tantas cosas por aprender y tan poco tiempo, que se aceptan y se buscan las maneras más sintéticas y básicas de obtener comprensión y conocimiento. Existe una presión, algo difusa, que empuja al individuo a querer saber un poco sobre cada asunto, a tener una visión general sobre cada disciplina, ya sea esta mecánica, política o espiritualidad. A cada una le corresponde una mercancía adaptada a la situación, ya sea en forma de best-sellers que parecen haber sido producidos por un software de combinación de frases trilladas, interminables colecciones de videos o reveladoras páginas web interesadas en cuestiones tan dispares como el fenómeno OVNI y las elecciones en Chipre: todo se consume vertiginosamente para poder pasar a la siguiente mercancía, como si de un parque de atracciones se tratara. Pero la realidad es que vivimos en un sistema donde las personas que ocupan posiciones de decisión y gestión son perfectamente intercambiables en su mayoría, lo que hace que el real problema esté en el sistema en sí, y no en los "actores". El decir esto no es nada nuevo, como el decir que el capitalismo trae la guerra, el hambre y la crisis sin necesidad que nadie desde la sombra, desde grupos ocultos y ocultistas esté provocando estos hechos. Efectivamente, la crítica a las teorías conspirativas que hacemos corresponde al pensamiento clásico de cualquier tendencia revolucionaria que se precie como tal, que desde un principio se enfrentaban a la superstición y a la alienación que se esconden detrás de la conspiranoia/paranoia conspirativa. Otro problema supone el que sectores reaccionarios diversos: nazis, islamistas, fundamentalistas protestantes, líderes populistas, etc. utilizan y difunden estas teorías de forma cada vez más convincente entre la población, haciendo de ellas un instrumento muy valioso para extender sus mensajes de odio: el antisemitismo, la islamofobia, nacionalismos radicales y excluyentes. En este momento, además, hay algo que juega a su favor: el desprestigio de la clase política, y sobre todo, el desprestigio de la prensa en muchos ámbitos. Desde la reducción y personalización de la época del nazismo en Europa en “el loco” de Hitler a la justificación de la suba de precios en Argentina por la personalidad soberbia de la presidenta Cristina Fernández, o por el manejo desde las sombras de su marido y ex-presidente… Desde la personificación del imperialismo en el presidente yanqui de turno hasta la personalización de un período de dictadura cívico-militar en un represor o su cúpula más cercana: el aparato sigue intacto, la base de estas políticas económicas siguen intactas, incuestionables. Este desprestigio se pronuncia en buscar nuevos canales para la protesta, cada vez más moderada: si antes nos desanimábamos con manifestaciones callejeras que parecían un rebaño de ovejas, hoy eso parece revolucionario en comparación con las protestas por Internet que se traducen en cadenas de e-mails, mensajes en foros, difusión de videos-documentales como “Zeigeist”, etc. Así y todo, es sorprendente que a estos pseudomanifestantes aún les queden ganas de hacer esto, ya que la lejanía en la que sitúan al enemigo ya debería ser de por sí suficientemente desalentadora. Si la izquierda del sistema, aquí en América Latina, nos sitúa al enemigo en los distantes Estados Unidos, los conspiraniocos nos hablan de una o dos familias, grupos o sectas que se hallan escondidos en alguna parte del mundo, manejando desde allí las palancas de todos los países. Nos presentan este sistema como inalterable, porque el problema parecen ser ciertas personas, mas no las relaciones miserables que engendra el capitalismo… Comprendemos que estas relaciones están personificadas por los burgueses (empresarios, políticos, directores de los mass media, etc), pero nuestra lucha no es esencialmente contra ciertas personas o grupos de personas, sino contra ciertas formas de relación social que ellos generan. Claramente, nos encontraremos con estas personas como obstáculos desde el momento en que queramos ponernos a actuar para ser verdaderamente libres, pero no comprender que se trata de personas y de relaciones sociales es no comprender la totalidad del asunto. Y, peor aún, ocultar las verdaderas causas de nuestras desgracias es seguir podando ramas sin atacar la raíz del problema. No es la causa de la pobreza que estén conspirando para imponer una moneda única en Europa y Estados Unidos, las causas de la pobreza se encuentran en una sociedad de clases que, entre otras cosas, ha necesitado crear el dinero, el intercambio de valor, y busca sobrevivir a costa de lo que sea. No hace falta que como “ciudadanos libres” nos pongamos a luchar por combustibles alternativos al petróleo que genera guerras y degrada el medio ambiente. Primero porque no somos ni ciudadanos ni libres, somos explotados y oprimidos, y segundo porque los capitalistas ya estaban investigando de antes sobre combustibles alternativos para no detener la ruta de la mercancía. La creencia en teorías conspirativas no sólo puede llevarnos a desarrollar puntos de vista reaccionarios y alejados de la realidad, sino incluso a servir de difusores para ideas de la extrema derecha. Por ejemplo, con respecto a las revueltas que comenzaron en Diciembre de 2008 por la región griega, en uno de estos sitios web donde su autor ve conspiraciones masónicas o illuminati por todas partes nos profetizaba: “Hace meses, os advertí del peligro de que las lógicas protestas ante las ayudas a los bancos derivaran en disturbios, que han comenzado en Grecia tras el asesinato de un joven (comprobado por testimonios oculares, no fue una “bala perdida”). El asesinato ha sido el detonante perfecto para los disturbios que los Illuminati-Bilderberg de la Comisión Europea necesitaban mientras deciden como imponer su Constitución y las ayudas a los bancos, además de criminalizar la natural ira ante la estafa que sufrimos a sus manos. Estos disturbios artificialmente diseñados son la excusa perfecta para que muchas personas no se unan a las protestas y, así, dividir a la población. […] Si estos chicos pensaran, y supieran lo que venimos avisando desde hace años, sabrían que todas esas noticias, el crack económico y del dólar y, por supuesto, sus propias algaradas, son el pretexto buscado -y diseñado- para la supresión de la moneda “contante”, la instauración ÚNICA del dinero electrónico y, cómo no, del chip en nuestros propios cuerpos […]” Estas estúpidas paranoias y mediocres reflexiones nos llevarían no sólo a la inacción, sino a perder de vista la potencia de nuestra clase en tanto que fuerza autónoma, destructiva y transformadora. ¿Cómo piensan estos señores que vamos a revertir las cosas? ¿Pacíficamente en nuestros computadores? ¿Votando al Partido Verde? Resumiendo, las teorías conspirativas son un problema dentro de los movimientos sociales, y particularmente del movimiento libertario. Pero no son estas pseudo-teorías las que contaminan y desvían la praxis pretendidamente revolucionaria, sino que éstas encuentran terreno fértil en un conjunto de grupos e individuos sin una critica autónoma (de esto se trata también la autonomía, de no utilizar las posiciones de la clase dominante, por más camufladas que estén). Claramente, esto es algo que debería ser discutido: el por qué reproducir estas quejas sin sentido, y cómo nuestras carencias en el análisis de la realidad social y económica nos impulsan a malgastar nuestras energías, nuestras luchas y nuestras vidas. Si queremos vencer al capitalismo y la dominación, debemos comprender la total complejidad de la sociedad. No podemos caer en creer que existen "los que detentan el poder" (los visibles y aquellos supuestos invisibles titiriteros) y "los engañados" (que vendríamos a ser el resto de la población mundial). Caer en el error de dar por supuesto que hay unos titiriteros que mueven toda la realidad, aparte de ser ingenuo y una simplificación, no hace más que distraer cualquier acto de resistencia y ataque real. # Comité de herejías varias. Invierno de 2009 en la región argentina. Inspirado en el texto Crítica a las teorías de la conspiración, aparecido en Noviembre de 2008 en el sitio web A las barricadas, firmado por Akelarre. Recomendamos dirigirse al artículo original para ampliar estas posiciones. Link: www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/9142 Aquí se nos aparece la “Ley de la atracción”, esa farsa que mueve millones (mediante best-sellers, videos, conferencias, etc.) nutriendo al mismo tiempo al conformismo y la pasividad que mueven más millones aún. Este “secreto” -según lo publicitan sus beneficiarios directos y los estúpidos embaucados- se trata de algo así como: “lo semejante atrae a lo semejante": "tú obtienes las cosas que piensas” porque “tus pensamientos determinan tu realidad". Bastaría con pensar “positivamente” para salir de la crisis según estos idiotas, argumentando que el pensamiento “negativo” de una sola persona puede arruinar su vida, y el pensamiento “negativo” de gran parte de los habitantes del globo arruinaría la realidad del mismo. Este video es verdaderamente el padre de la criatura conspiranoica con su método de análisis idealista donde no hay condiciones materiales y reales, todo se trata de “ciudadanos buenos” y “hombres-monstruo malos” que sólo tienen codicia y no son funcionales ni a la burguesía ni al sistema capitalista. Este video se distribuye gratuitamente, lo que usualmente es usado como argumento para justificar su veracidad, como si el hecho de no pagar por un producto lo absolviera inmediatamente de toda función ideologizante. En el foro de de la web de Zeitgeist se mencionó el apoyo para las elecciones de las última presidencia de USA a Ron Paul, antes miembro del Partido Libertario y ahora miembro del Partido Republicano. Casualmente este político vino a formular respuestas a todas las inquietudes políticas que se plantean en la primer parte del documental: abolir la Reserva Federal, oponerse a la Unión de Estados del Norte y poner fin al Impuesto a los Ingresos. Si entramos en su lógica conspirativa, este candidato podría haber primero lanzado el video como una forma no convencional de publicidad para luego salir “casualmente” a hablar de lo mismo, o quizás brindó respuestas a preguntas emergentes de parte de la sociedad. Nos da lo mismo: el video sigue siendo una falsificación de las cuestiones sociales, y los políticos siguen representando y defendiendo los intereses de la clase dominante. Fuente SI NO CAMBIA TODO NO CAMBIA NADA

CHILE: SOBRE LA SITUACION EN EL SUR. LA AUTO-OTGANIZACION DE LOS PROLETARIOS FRENTE A LA CATASTROFE, LOS LUMPEN-CAPITALISTAS Y LA INCAPACIDAD ESTATAL. Sería muy bueno que, teniendo usted este medio de difusión, pudiese dar cuenta de lo que está pasando en Concepción y sus alrededores, así como en otras zonas afectadas por el terremoto. Ya se sabe que desde el primer momento mucha gente aplicó el mayor sentido común y acudió a los centros donde se almacenan las provisiones, apropiándose sin más de lo que necesitaban. Aquello es lógico, racional, necesario e inevitable, tanto que hasta parece algo absurdo ponerlo siquiera en discusión. No sólo hubo una organización espontánea (especialmente en Concepción) de la gente, que repartió leche, pañales y agua de acuerdo a las necesidades de cada cual, atendiendo al número de hijos de cada familia especialmente. La necesidad de tomar los productos disponibles era tan obvia, tan poderosa la determinación del pueblo a ejercer su derecho a sobrevivir, que hasta los policías terminaron ayudando a la gente a sacar los víveres del supermercado Líder de Concepción, por ejemplo. Y cuando se intentó impedir que la gente hiciera lo único que podía hacer, las instalaciones en cuestión simplemente fueron incendiadas, pues es igualmente lógico que si toneladas de alimentos han de pudrirse en lugar de ser debidamente consumidos, es mejor que esos alimentos se quemen, evitando así peligrosos focos de infección. Estos "saqueos" le han permitido a miles de personas subsistir durante algunas horas, a oscuras, sin agua potable y sin la más mínima esperanza de que alguien más venga en su ayuda. Ahora bien, en el transcurso de unas horas la situación ha cambiado drásticamente. Por toda la conurbación penquista han empezado a actuar bandas bien armadas y movilizadas en buenos vehículos, que se dedican a saquear no sólo pequeños establecimientos, sino viviendas particulares y grupos de casas. Su objetivo es acaparar los escasos bienes que la gente hubiera podido recuperar de los supermercados, así como sus enseres domésticos, dinero o lo que haya. En algunas áreas de Concepción estas bandas han saqueado las casas, luego las han incendiado y han huído. Los vecinos, que al principio se encuentran en la más completa indefensión, han empezado a organizarse para la auto-defensa, haciendo rondas de vigilancia, levantando barricadas para proteger sus pasajes, y en algunos barrios colectivizando los víveres para asegurar la alimentación de todos los vecinos. Con este breve recuento de los hechos ocurridos en horas recientes no pretendo "completar" el cuadro informativo proporcionado por otros medios. Quiero llamar la atención sobre el contenido que encierra esta crítica situación, y el sentido que tiene desde un punto de vista anticapitalista. El impulso espontáneo de la gente a apropiarse de lo necesario para su subsistencia, su tendencia a dialogar, compartir, ponerse de acuerdo y actuar juntos, ha estado presente desde el primer momento de esta catástrofe. Todos hemos visto esta natural tendencia comunitaria actuando de una forma o de otra en nuestro entorno. En medio del horror experimentado por millones de trabajadores y sus familias, este impulso a vivir en comunidad ha emergido como una luz en medio de las tinieblas, recordándonos que nunca es tarde para recomenzar, para volver a nosotros mismos. Frente a esta tendencia orgánica, natural, comunista, que ha animado al pueblo durante estas horas de espanto, el Estado ha palidecido revelándose como lo que es: un monstruo frío e impotente. Asimismo, la brusca interrupción del demencial ciclo de producción y consumo, dejó al empresariado a merced de los acontecimientos, obligado a esperar agazapado el restablecimiento del orden. En definitiva, una verdadera brecha abierta en la sociedad, por la que podían emerger los destellos del mundo nuevo que habita en los corazones de la gente común. Era necesario entonces, urgente, restablecer a toda costa el viejo orden de la rapiña, del abuso y el acaparamiento. Pero no desde las más altas esferas, sino desde el mismo suelo de la sociedad de clases: los encargados de volver las cosas a su sitio, es decir, de imponer por la fuerza las relaciones de terror que permiten la apropiación privada capitalista, han sido las mafias del narcotráfico enquistadas en las poblaciones, los más arribistas de entre los arribistas, hijos de la clase trabajadora aliados con elementos burgueses para ascender a costa del envenamiento de sus hermanos, del comercio sexual de sus hermanas, de la avidez consumista de sus propios hijos. Mafiosos: es decir, capitalistas en estado puro, depredadores de su pueblo apoltronados en camionetas 4x4 y armados de pistolas automáticas, dispuestos a intimidar y despojar a sus propios vecinos o a los habitantes de otros barrios, a fin de monopolizar el mercado negro y hacer dinero fácil, es decir, poder. Que estos elementos mafiosos son aliados naturales del Estado y de la clase empresarial, lo demuestra el hecho de que sus indignas fechorías están siendo usadas por los mass-media para hacer entrar en pánico a la ya desmoralizada población, justificando así la militarización del país. ¿Qué otro escenario podía ser más propicio para nuestros amos políticos y empresariales, que ven en esta crisis catastrófica nada más que otra buena oportunidad para hacer buenos negocios estrujando con ganancias redobladas a una fuerza de trabajo doblegada por el miedo y la desesperación? Por parte de los adversarios de este orden social, no tiene ningún sentido cantar loas al saqueo sin precisar el contenido social de tales acciones. No es lo mismo una masa de gente más o menos organizada, o al menos con un propósito común, tomando y repartiéndose los productos que requieren para subsistir... que unas bandas armadas saqueando a la población con tal de lucrar en beneficio propio. Lo cierto es que el terremoto del sábado 27 no sólo ha golpeado terriblemente a la clase trabajadora y destruido las infraestructuras existentes. También ha trastornado seriamente las relaciones sociales en este país. En cuestión de horas, la lucha de clases ha emergido en toda su crudeza ante nuestros ojos, quizás demasiado acostumbrados a las imágenes televisadas para poder captar la esencia de los hechos en curso. La lucha de clases está aquí, en los barrios reducidos a escombros y penumbras, chisporroteando y crujiendo en el suelo mismo de la sociedad, enfrentando en un choque mortal a dos clases de seres humanos que al fin se encuentran cara a cara: por un lado los hombres y mujeres sociales que se buscan entre sí para ayudarse y compartir; y por otro los antisociales que les saquean y les disparan para iniciar su propia acumulación primitiva de capital. Acá estamos nosotros, los seres opacos y anónimos de siempre atrapados en nuestras grises vidas de explotados, de vecinos y parientes, pero dispuestos a estrechar lazos con quienes compartimos la misma desposesión. Allá están ellos, pocos pero dispuestos a despojarnos por la fuerza de lo poco y nada que podemos compartir. De un lado el proletariado, del otro el capital. Así de simple. En muchos barrios de esta tierra devastada, a estas horas de la madrugada la gente empieza a organizar su auto-defensa frente a las bandas armadas. A esta hora empieza a tomar una forma material la conciencia de clase de quienes se han visto obligados, brutalmente y en un abrir y cerrar de ojos, a comprender que sus vidas les pertenecen ellos mismos, y que nadie vendrá en su ayuda. Extraído de la web. ----------------------------------------------------------------------------- Textos relacionados: - Algunas aclaraciones sobre este texto: http://www.hommodolars.org/web/spip.php?article2992 - Sobre el Terremoto, la ruina de la sociedad de clases ,la generalización del saqueo [y otras informaciones] http://www.hommodolars.org/web/spip.php?article2991 Marzo de 2010. Chile. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- HAITI: ¡SALVAR LA PROPIEDAD DEL CAPITAL DE LOS ESCOMBROS, Y DEJAR QUE LOS PROLETARIOS MUERAN! Barricadas hechas de cuerpos. Esto es lo que los proletarios de Puerto Príncipe levantaron a través de las calles ocho días después del terremoto. Se dice que "ellos protestan contra la flagrante falta de ayuda de emergencia". Cómo no ver, mas allá de esta obviedad de la que los medios de comunicación prefieren agarrarse, que lo que estos proletarixs sobreviviendo en tiempo prestado proclaman en la cara de esta sociedad, de su clase dominante, pero también de todos sus “ciudadanos decentes” es: estos son sus muertos, ellos murieron por el hacinamiento en el que vivíamos, por lo poco que se ha hecho durante los primeros días para salvar a los sobrevivientes y desde entonces ustedes están dejándonos morir en esta gigantesca fosa masiva. Así pues, no es necesario explicar a los proletarios de Haití que a los Estados que ahora se movilizan en la isla les importa un carajo su destino. Como común y tajantemente denunciamos en nuestra prensa, soldados y trabajadores humanitarios son una vez más las dos caras de un mismo programa de estado que tiene como objetivo el romper sobre el terreno toda la solidaridad de clase, todas las acciones directas para la sobrevivencia. En una región históricamente llena de levantamientos, inclusive en tiempos "normales" los proletarios están en una buena posición para comprender en qué bando se encuentra el sector humanitario (independientemente de las “buenas intenciones” individuales) y todas las demás obras de las Naciones Unidas: el bando para mantener la paz, la paz social, el mantenimiento de la ley y el orden, o también el famoso "desarrollo", es decir el desarrollo de la ganancia y la explotación por medio de la destrucción de todas las prácticas autónomas de sobrevivencia y de lucha de nuestra clase. De hecho, todas estas preocupaciones fundamentalmente capitalistas para encuadrar, para domesticar, para someter a la civilización, son inseparables de la represión brutal de las luchas por medio de las armas y la tortura. No hay muchos proletarios que lloran por las muertes de la “Minustah”, la misión de las Naciones Unidas en Haití. Frente a la catástrofe provocada por tal terremoto en el corazón de dicha concentración meramente capitalista de la miseria –como lo es Haití- (enfatizamos), y aunque la burguesía derrame lágrimas de cocodrilo sobre lo que le gusta llamar "crisis humanitaria", el rol de sus agentes "caritativos" ha sido solamente confirmado. Un portaviones norteamericano se encuentra justo en frente de Haití, aviones civiles y militares entran y salen incesantemente de la única pista operacional del aeropuerto (que rápidamente cayó bajo el control del ejército estadounidense), pero no es para salvar a los proletarios de Haití que esta abundancia de medios fue movilizada. Existe en realidad ayuda para la emergencia... ¡pero para el capital!: para reestablecer al estado, para defender a la propiedad privada, para asegurar la provisión y la logística de la fuerza de intervención (incluyendo a los periodistas) y las instituciones estratégicas (las Naciones Unidas, embajadas,…), para salvar a sus propios nacionales (incluidos los restos de los hoteles de lujo), y sobre todo para redesplegar una presencia militar internacional a largo plazo, con el objetivo esencial de no permitir a los proletarios en revuelta que se organicen contra su situación, la cual es fruto del odio burgués internacional de ayer y de hoy en su contra. Cuando la comida y el agua arriben a las puertas de los barrios populares destruidos (¡y después de 10 días este no es el caso!), la mezquina distribución será siempre sujeta a la docilidad y la sumisión de la gente que recibe tales provisiones. Mientras ellos rescatan en televisión algunos sobrevivientes de entre los escombros y tratan de convencernos que "todo estrato social" está siendo atendido sin distinción, imágenes de proletarios armados con machetes e "imponiendo su ley en las calles" están siendo transmitidas constantemente alrededor de todo el mundo. Los medios internacionales y la prensa izquierdista, en una arrogante convergencia, cumplen su función común de dividir a nuestra clase una vez más al embutirnos con sus clichés racistas, según los cuales hordas de negros indigentes, enfrentando la desintegración del Estado, volvieron codiciosamente a su aterrador “estado natural”, la guerra caníbal de los unos contra los otros. Son descritos como impulsados por la "desesperación", en otros casos por la "codicia", organizados en bandas que siembran el terror para "apropiarse" de productos alimenticios y cuyas filas sin duda aumentaron por los 6000 presos que habían escapado al amparo del terremoto. Indignados por esta emergente ola de bestialidad, estamos obligados a aplaudir el potente despliegue de las llamadas fuerzas de "seguridad", todo esto para hacernos pagar nuestra culposa contribución financiera en las cuentas bancarias que aparecen en las pantallas durante los espectáculos televisivos de "solidaridad" con Haití. Detrás de estas trilladas frases periodísticas de "aumento de escenas de saqueos" es (mal)escondido el clímax del cinismo capitalista, un grado considerable de avances realizados en el campo de la inhumanidad por la última -y la más "civilizada"- de las sociedades de clases: donde "todo está perturbado" y el estado supuestamente ha desaparecido bajo el terremoto, ¡policías armados y soldados patrullan en medio de todos estas ruinas y montañas de cuerpos muertos en estado de descomposición para prevenir (con balas reales) que los hambrientos y sedientos proletarios busquen en los restos de las tiendas lo que les permitiría a ellos y a sus hijos no morir como perros! Pues bien, ¡esta es la prosaica realidad de la lucha contra las viles bandas de saqueadores! Esto recuerda monstruosamente la situación en Nueva Orleáns tras el paso del huracán Katrina en el verano del 2005. Y en cuanto a Louisiana, cuando la burguesía y sus comentaristas evocan emocional, obscena y ávidamente perspectivas de "reconstrucción", no dudamos que las inversiones a concederse, motivadas por el más puro altruismo, seguirán celosamente los planes de limpieza social, planes que son desarrollados en la sede de la policía mundial (EE. UU.). Entonces, proletarios, devuelvan la deplorable bondad de estos bastardos: vengan ustedes mismos a limpiar estas barricadas de cuerpos muertos levantadas contra la asesina hipocresía de su sociedad, ¡ellas no son el resultado de "la injusticia de la Providencia" o de “la naturaleza”, sino más bien y precisamente de esta sociedad! Grupo Comunista Internacionalista - Enero 22, 2010 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SI NO CAMBIA TODO NO CAMBIA NADA

Ladra y te diré qué quieres: original software decodifica idioma perruno Especialistas húngaros en comportamiento animal crearon un programa de computación que logra identificar las diferentes clases de ladrido. Detecta, por ejemplo, si el animal quiere salir a pasear, pelearse o jugar Con este sistema podrás entender los pedidos de tu mascota. Galería de Imágenes Algunos dueños de mascotas aseguran que saben a la perfección lo que implica cada "guau" pero la gran mayoría está perdida. ¿Qué quiere decir el perro cuando ladra? ¿Quiere salir a pasear, comer, pelearse, jugar? Especialistas húngaros en comportamiento animal crearon un programa de computación que logra identificar las diferentes clases de ladrido. Este original software decodifica el ladrido y logra detectar seis situaciones cotidianas de los canes con una tasa de aciertos del 52%. Los responsables del programa aseguran que esto plantea "perspectivas novedosas para la comprensión de la comunicación animal". El software creado por el especialista Csaba Molnar y su equipo de la universidad Eötvös de Budapest analizó más de 6.000 sonidos de ladrido de 14 mudis, un perro pastor húngaro. Sobre esta base, en cierto grado, el programa puede decodificar seis situaciones cotidianas de los perros: "extraño", "ataque", "paseo", "solo", "pelota" y "jugar". En un primer intento, el software atribuyó correctamente el ladrido en el 43 por ciento de los casos. Las situaciones más fáciles de atribuir fueron "ataque" y "extraño", la más difícil "jugar". Los resultados llevan a la conclusión de que l os perros reaccionan ante distintas situaciones con distintos ladridos, que expresan agresividad, comportamiento amistoso u obediencia. Según los autores, el método inaugura "perspectivas completamente novedosas para la comprensión de la comunicación animal". Fuente

Bueno antes quiero dejar en claro que no es repost, hay otro post anterior con la misma explicación que la que voy a dar pero dicho post esta muy mal explicado y es imposible logar hacer lo que dice que explica. Se que hay otras maneras de poner música en los post en Taringa pero no me gustaron ninguna, porque eran muy complicadas. Esta Forma es sencilla y Rápida. 1- Buscamos o Subimos el tema deseado en Goear. 2-Una ves encontrado el tema de la dirección nos quedamos solo con el ID. Ej: http://www.goear.com/listen.php?v=89a3852 4-Después usas el código flash, y le agregas el ID, el codigo de Flash es siempre el mismo para todos los temas. Codigo Flash: http://www.goear.com/files/localplayer.swf?file= Ej del agregado: http://www.goear.com/files/localplayer.swf?file=89a3852 5-Una ves Agregado el ID al codigo flash copiamos esta dir en el loguito de flash de taringa. y listo. Ej de lo que nos queda: http://www.goear.com/files/localplayer.swf?file=89a3852 Segun una firma quiero decir que la musica no se activa sola hay que darle click se entiende, es para cuando se arma un post sobre X banda se pongan algunos temas de muestra. pd: Aca esta el otro post el que dije que esta mal explicado LINK

“Podés crear tu propio mundo, pero no esperés que John Lennon, Kennedy o Jesucristo vengan a ayudarte”.(grafitti que se encuentra en la entrada de la ciudad) Bueno acabo de ver el de julubay y me vino a la mente un caso no se si decir similar pero si de importancia. Soy de la ciudad de Villa Gobernador Galvez , es una ciudad que queda junto a la ciudad de Rosario en la parte sur. En la esta ciudad hace unos años atrás para ser precisos fines de los 80 y principio de los 90 se dieron una serie de suicidios de adolescentes, que conmovió a todos en la ciudad. En dos meses se suicidaron nueve chicos. Por suerte esa tendencia pudo revertirse. Influyó el cordón de pobreza de la zona y la falta de horizontes. En pleno auge de Internet y la televisión globalizada, la brecha que hay entre lo que ofrece la sociedad de consumo y muchos sectores que no pueden acceder a esos placeres genera frustración. Creo que para entender lo que paso en la cuidad lo primero que hay que saber es como es la constitución social y política de la misma, acá les dejo un articulo de un periodista rosarino Carlos del Frade donde se resumen muchas cuestiones de la ciudad y después un texto visto desde una perspectiva psicológica. (haciendo click en las palabras rojas deriva a enlaces con mas info) UN EJEMPLO DE LOS AÑOS NOVENTA Carlos del Frade: Casi dos millones de pesos dólares de los Aportes del Tesoro Nacional tuvieron como destino la ciudad de Villa Gobernador Gálvez, la cuarta en población de la provincia y la que desde hace más de una década es gobernada por el justicialista Pedro González, ex repartidor de Seven Up y hoy propietario, por lo menos, de cuatro campos por valor de 750 mil pesos dólares a nombre de su mujer. Villa Gobernador Gálvez, pegada a Rosario, como Santo Tomé a Santa Fe, ha sufrido en la última década un medio centenar de muertes violentas, muchas de ellas no esclarecidas, el surgimiento de leyendas urbanas que hablan de droga repartida desde el cementerio local y fue epicentro de por lo menos una de las muertes de diciembre de 2001. La denuncia de la diputada nacional del ARI, Alicia Gutiérrez, sobre estos fondos nacionales reavivan el interés por saber qué sucede en una ciudad que es simbólica de los años noventa: pauperización de la población, enriquecimiento de pocos, violencia y democratización de la droga y neofeudalismo político. He aquí una postal del realismo mágico y trágico de la Argentina menemista y delarruista y también de la provincia de Carlos Reutemann. Casi dos millones en ATN La intendencia de Pedro González recibió 1,7 millones de pesos dólares entre los años 1992 y 1998 en ATN, según denunció el viernes pasado la diputada nacional del ARI, Alicia Gutiérrez. La legisladora le entregó pruebas a la fiscal federal de la capital provincial, Griselda Tessio, sobre el otorgamiento de fondos por 1,76 millones de pesos dólares a la Municipalidad de Villa Gobernador Gálvez durante el período que abarca los años 1992 a 1999. "Cuando revisamos las planillas Villa Gobernador Gálvez figuraba con dos ATN: uno de 150 pesos en abril del 96 y otro en septiembre del 97 de 200 mil. Nos llamó la atención porque teníamos referencia de que esa ciudad había sido altamente beneficiada con los ATN. Pero en las planillas aparecen la entrega de partidas bajo el rubro «varios municipios», luego nos llegó un material complementario donde se detalla que Villa Gobernador Gálvez recibió desde el año 92 al 99 un total de 1,76 millones de pesos (dólares), desglosado en doce ATN que van de los 10.000 hasta los 400 mil pesos", señaló Gutiérrez. Todos estos ATN fueron girados a la provincia y ésta, a su vez, los remitió a Villa Gobernador Gálvez, por lo cual "tanto el gobierno nacional como el provincial serían corresponsables en caso de demostrarse que existió alguna irregularidad", apostrofó Gutiérrez. También destacó que el intendente González percibió desde 1998 a la fecha algo más de 3 millones de pesos dólares en concepto de Fondos del Conurbano. "La sospecha es que muchos de esos fondos fueron usados para el financiamiento político", sostuvo Gutiérrez en diálogo con periodistas del diario La Capital. La denuncia de la diputada nacional vuelve la mirada sobre una de las principales ciudades de la provincia conducida desde 1991 por un verdadero personaje como es Pedro González. Si los ATN forman parte esencial de la urdimbre de la financiación política de los años noventa, todo lo que se generó alrededor de los dineros oficiales resulta emblemático para explicar el presente de la sociedad santafesina en su conjunto. Lo que sigue son algunas imágenes existenciales de lo que ocurre en la que varias veces se denominó como la capital nacional del peronismo y pintan de cuerpo entero al intendente que tuvo la habilidad de construir su personalidad política como la del último peronista del ’45, no solamente entre los medios de comunicación amigos, sino también en la mayoría de los trabajadores de prensa santafesinos. 20 de diciembre de 2001 “Estaba parado frente a La Gallega, en la calle de la rotonda, sobre Avenida San Martín. Faltaban diez minutos para las cinco de la tarde. Era el jueves 20 de diciembre de 2001. La persiana del supermercado estaba cerrada hasta la mitad. Daba la sensación de que la gente ya había entrado y salido. De un lado de la calle estaban los policías y del otro, la gente. Chicos, madres, hombres grandes y muchachos. Hasta que empujan a las mujeres hacia delante. Los milicos van a pararlas. Hay forcejeos, piedrazos. Hasta que suena la primera bala de Itakas. Dos de esos policías desenfundan las pistolas nueve milímetros y empiezan a tirar. Uno para arriba, el otro le apuntaba directamente a la gente. Me quedé congelado. En medio de la policía y la gente. Pero había un solo grupo que tiraba, la policía. Dos de ellos se me vienen, estaban vestido de negro. Me apuntan a la cabeza con la Itaka. Yo estaba saliendo al aire por LT 8. Le muestro la credencial de la radio. -Cuidese - me dice uno de ellos. El otro se caga de risa: “Vos sos como Dios, estás en todas partes”. Me lo decía porque me había visto en el Hospital Gamen donde trabajaba mi señora. -No sabía que tenían balas de goma para las 9 milímetros -le digo en una demostración de estupidez, de candidez. -A estos negros se los para con plomo o con nada -me contestó. A espaldas mías, yendo hacia Arroyo Seco, antes de llegar a un baldío, está un garage de Martelli. Ahí veo a un milico rubio de estatura mediana que con la culata de la 9 milímetros le rompe el ventilete a un Renault 4 y los obligó a bajarse a cuatro personas. Mientras tanto los tiros siguen. No es un tiroteo, es casi un fusilamiento. La gente se escapa hacia la zona del baldío, por una calle lateral. Ahí la vi a Graciela Acosta. Ya estaba muerta. A su lado una mujer gorda gritaba: “¡Fue ese hijo de puta!”, apuntando al rubio. En uno de los muslos de la señora gorda había una bala. -Acá la tengo -me la muestra. Frente a la rotonda, del otro lado del supermercado, hay postes en donde la gente dejó las bicicletas. Nunca vi tanta saña como la de la policía cortando las cadenas o las sogas con que sujetaban las bici y las estampaban contra el fondo de una camioneta. Era con un odio que nunca antes había visto. Todo eso habrá durado media hora. Llaman de la radio. Me dicen que Pedro González está repartiendo bolsas de comida en “Cotty”, en Filipini y Alvear. Me llego y veo dos hileras, mujeres y hombres, y González saludando a los chicos y repartiendo papeles ya impresos de antemano. Ahí decía donde podían buscar las bolsas. Lo sigo en el auto hasta la sede del Comando Radioeléctrico. Le hago una primera pregunta y después siguen desde estudios. Alcanzo a escuchar que González dice: “Yo tengo hasta sexto grado, pero todo esto lo hizo gente que estudió en Harward. Pero yo soy el responsable de todo lo que pasa acá adentro”, en relación a los límites de la ciudad. Cuando llego al Gamen para ver a mi mujer y de paso saber qué pasó con tantas balas me entero que hay una persona muerta de paro cardíaco y Graciela Acosta que es reportada como herida. Nadie sabe quién era esa persona muerta, hasta el día de hoy. A la madrugada siguiente cuando hago el relato de todo lo que viví en la ciudad, me llaman a la radio y me dicen: “Si querés seguir viviendo en Villa Gobernador Gálvez dejate de romper los huevos”. No le contesto. Al rato vuelven a llamar. -¿Entendiste? - me dice la misma voz. Cuando yo llegué a Villa Gobernador Gálvez la gente que vino de Corrientes escuchaba chamamé, ahora en el bajo se escucha “La cumbia villera”. La ciudad cambió. Ya no es lo que era” (del testimonio del periodista Marcelo Nocetti, de LT 8 de Rosario, en una entrevista con el autor de esta nota). El lugar A orillas de las vías del Ferrocarril Central Argentino, ex línea Mitre, surgió la estación Coronel Aguirre, el primero de febrero de 1886. Fue el ingeniero Enrique Mosconi, el 25 de febrero de 1888, el que terminó por fundar Villa Gobernador Gálvez. Hacia 1910, surgió Villa Diego, a ocho kilómetros de Rosario, sobre la línea Rosario - Puerto Belgrano. Los pobladores vivían, sufrían y soñaban a través del desarrollo del ferrocarril. Hasta que llegó el Swift y con el frigorífico el lugar se convirtió en una pueblo de obreros. En la década del sesenta la ciudad ya contaba con 44 fábricas, entre las que se destacaban las de tejido y artículos de punto de lana, algodón o mezcla, una de papel, cartón y cartulina, siete industrias metalúrgicas, carnes elaboradas, establecimientos frutales, legumbres secas y en conservas. El 12 de abril de 1962 Villa Gobernador Gálvez fue declarada ciudad. Entre los años setenta y ochenta la población creció en un 64 por ciento. Hacia 1986, una publicación oficial del Senado de la Provincia profetizaba que “a esta pujante ciudad, estrechamente vinculada al ámbito rosarino, hasta el punto de considerarse como un suburbio, le espera, indudablemente, un inmejorable futuro”. Algo pasó El último censo de población del año 2001 arrojó como resultado que Villa Gobernador Gálvez es la cuarta ciudad de la provincia con una población de 74.509 habitantes, con un crecimiento del 18,2 por ciento con respecto a la medición de 1991. El futuro no fue el que se esperaba. El Foro Memoria y Sociedad publicó en diciembre de 2000 el informe titulado “Víctimas del gatillo fácil en la provincia de Santa Fe” entre 1983 y 2000. Allí si, en esa triste estadística, Villa Gobernador Gálvez ocupó el segundo lugar, detrás de Rosario. En la llamada Cuna de la Bandera se registraron 75 casos, mientras que en ex ciudad ferroviaria y obrera se acumularon 15, uno más que en la ciudad capital. José Alberto Salcedo, de 23 años; Hugo Daniel González, de 20 años; Mario Gustavo Miño, de 20 años; Gustavo Javier Monzón, de 20 años; Armando Ojeda, de 19 años; David Rodríguez, de 19 años; José María Rolón, de 20 años; Diego Sivila, de 19 años; Juan Alfredo Odi, de 23 años; Jorge Daniel Jiménez, de 24 años; Daniel Oscar Alvarez, de 26 años; Pablo Ismael Avalos, de 19 años; Jorge Capiaqui, de 24 años; Jorge David Carbone, de 21 años y Miguel Espíndola, de 23 años. “Consideramos que estos casos, y otros del mismo tenor, afectan sensiblemente a todas las personas que habitamos este suelo, y deberían ser considerados de interés público ya que en definitiva atañen, además de los directamente perjudicados, las víctimas y su círculo de relaciones, a la sociedad en su conjunto”, dice el Foro Memoria y Sociedad. “Es justo, por lo tanto, remarcar la postura de nuestro organismo, y la de otros de derechos humanos, contra la desmemoria y el silencio con el que se pretende cubrir todos y cada uno de estos casos. Consideramos que debería plantearse la posibilidad de participar activamente en las investigaciones tendientes a buscar la verdad y castigar a los responsables. Si bien la normativa vigente no faculta a quienes no sean directamente afectados a intervenir en las causas, la reforma de la Constitución permite que las instituciones con un interés legítimo tengan esa participación, situación que se ha planteado por ejemplo, con organismos de derechos humanos y asociaciones sindicales en los denominados juicios de la Verdad en varios distritos del país”, concluía el informe. Los campitos del hombre fuerte del lugar Las boletas de la Administración Provincial de Impuestos señalan que la señora Olga Cotteluzzi de González es propietaria de cuatro inmuebles y terrenos. Dos en la localidad de Rueda y los otros en Cepeda. Los cuatro están valuados en 726.273,83 pesos. El inmueble Rueda, de fecha 29 de octubre de 1993, está tasado en 94.946,77 pesos; el primero de Cepeda, del 29 de junio de 1995, está valuado en 363.638,91 pesos; el otro en la misma localidad, fechado el 18 de diciembre de 1995, está cotizado en 94.946,77 pesos; y el cuarto es un terreno en Cepeda, de fecha 5 de diciembre de 1997, mensurado en 172.741,38 pesos. Estas propiedades reflejan una curiosa evolución patrimonial de un hombre que comenzó siendo repartidor de “7 Up”, luego concesionario de los bares del túnel subfluvial Hernandarias y tres veces intendente de Villa Gobernador Gálvez. Detrás de González La evolución personal y política de Pedro González es paralela al desarrollo de la presidencia de Carlos Menem y al surgimiento y esplendor de la otra figura fuerte del peronismo provincial, Carlos Reutemann. Pero su origen lejano a la militancia orgánica lo coloca más cerca del segundo que del primero, aunque los estilos sean totalmente diferentes. Reutemann y González cultivan formas comunicacionales distintas a la hora de llegar a la gente. Eso es evidente. El ascenso en popularidad del intendente de Villa Gobernador Gálvez también tiene relación con la destrucción del peronismo como una herramienta política beligerante contra los sectores del privilegio y con la multiplicación de la desocupación como mecanismo de disciplinamiento social. Sus formas de atención directa a la gente se vinculan más a los viejos caudillos conservadores que a los nuevos tecnócratas de escritorios. Pero su política impositiva, su doble discurso en lo que dice ser una cosa cuando en realidad es otra, lo convierten en un hombre funcional al sistema. El otro yo del señor González es una figura en la que confluye el innegable apoyo popular y una clara ambición personal de crecimiento patrimonial. Una típica postal menemista. Un ejemplo del neofeudalismo del tercer milenio que todavía anida en esta Argentina crepuscular. “Lo que no puedo permitir es la pelea de pueblo contra pueblo. Es todo necesidad. Se pelean por un sueldo de 160 pesos. Es una barbaridad. Una vergüenza. Yo soy igual que ellos. Salgo solo, no tengo guardaespaldas y estoy en contacto con la gente”, dice González, el último mito de un peronismo que hace rato no combate al capital. El informe que llegó a manos de Elisa Carrió El informe sobre la realidad de Villa Gobernador Gálvez que llegó a manos de los principales colaboradores de la diputada nacional Elisa Carrió, tiene su principio en la asunción de la primera administración de Pedro González, el 10 de diciembre de 1991. Sigue una mención sobre los nueve suicidios adolescentes entre 1992 y octubre de 1993 y después comienzan los datos que ilustran distintos asesinatos. Un hombre de apellido Cavallero; el caso de Juan Marcos Berón, de solamente 20 años quien fuera asesinado en la cancha de Coronel Aguirre el 6 de agosto de 1998 y cuyo matador estaría en libertad; un recolector de residuos asesinado, presuntamente, por una mujer policía; se profundiza la crónica en el homicidio de Rubén Darío Osuna, ocurrido el 2 de mayo de 1999, en la que se menciona que el “Cordobés” Ruiz Díaz también terminó muerto, mientras que los señalados como potenciales cómplices “siguen delinquiendo, metiendo miedo, vendiendo drogas, consumiendo, asesinando, amparados por el poder político, la justicia y la policía”, remarca el relato. Continúa el reporte con la muerte de Quiroz, en la que también estuvo vinculada Marta “La Chana” Bustamante, apareciendo como supuesto asesino Julián “Tomasito” Ortiz; se repasa la muerte de los trece detenidos en la comisaría 25ª; la muerte de un muchacho apodado “Falopita”; a mediados de 2001, fue asesinado Marcelo “Zorrino” Segovia de un disparo en la nuca y tampoco hubo sentencia. El 18 de agosto de 2001 se encontró el automóvil Honda del empresario quilmeño Gabriel Pellado. “Once días después aparece el cuerpo sin vida del empresario en una alcantarilla cerca de la autopista por un camino que conduce al cementerio San Lorenzo”, dice la caligrafía del informe original. El 29 de setiembre del mismo año se suma a la lista de las muertes violentas, Rubén López, que presentó 33 puñaladas en su cuerpo. El escrito sugiere que estos asesinatos fueron llevados adelante por gente vinculada a Miguel Angel Valor, quien fuera detenido en relación al caso Pellado, y que, según las fuentes informativas que nutren la presentación, es un hombre cercano al intendente Pedro González. También se le imputa conexiones con el negocio del narcotráfico, aunque no se ofrecen mayores pruebas, más allá de los dichos. Luego viene una serie de párrafos sobre las supuestas propiedades del intendente y una descripción en torno a los negocios ilegales. “En toda la ciudad hay mesas de juego clandestino, máquinas, caballos, uno de los lugares más conocidos es el bar “El Reloj” -San Martín esquina Perón-. En esa esquina, cruzando la calle, está la heladería del popular “Fofo””, en cuyas cajas de leche, según sugiere el escrito se puede encontrar otro tipo de sustancia blanca. A veinte metros existe una sanwichería en la que uno de sus dueños, de acuerdo a la denuncia, comenzó a incrementar su patrimonio de manera inusual teniendo en cuenta que hasta el año 1996 era cobrador de una empresa de televisión por cable. Una postal que contiene el informe remite al “chico que reparte sanwiches no entiende por qué a él lo mandan por ejemplo a Villa Constitución a llevar un torpedo”. Otra imagen digna del realismo mágico latinoamericano que figura en el dossier, sostiene que “la droga se distribuye en la ambulancia del Hospital Gamen y este trabajo lo hace un ambulanciero también implicado en el caso Pellado. La droga es guardada en el cementerio San Lorenzo, en algunas sepulturas y por supuesto con el consentimiento del jefe de seguridad” del lugar, dice el informe que también abunda en nombres y precisiones. Hay una acusación directa contra los integrantes de las comisarías de la ciudad porque se entiende que si esta información es conocida en la comunidad necesariamente debería investigarse. También se mencionan irregularidades en la distribución de los planes Trabajar a favor de ciertos amigos de la intendencia y de medicamentos que deberían llegar al Hospital y que terminan, según la presentación, en farmacias vinculadas al gobierno municipal. Después de una hipótesis acerca del asesinato de Pellado en la que no se descarta el tema narcotráfico y poder político, la reflexión es que en Villa Gobernador Gálvez “todos saben algo o todo, pero nadie habla porque tienen miedo o porque los tienen agarrados con algún plan de 120 pesos”. Más adelante se repiten imágenes que solamente la realidad contada a través de la historia oral puede despertar: “hay otro chofer de ambulancias del mismo hospital, “El Salteño”, que vive en Orán y vías del ferrocarril, y viaja a Salta a buscar droga. En una ambulancia del Hospital lleva un ataúd y si lo paran en algún control, muestra papeles como si llevara una persona fallecida”. Semejante cuadro no puede ser producto de la imaginación, sino de algún relato basado en hechos que, por lo menos, merecerían investigarse. La nota termina con una serie de nombres sobre los cuales se pide una investigación para que la ciudad pueda vivir en otro clima social. Fuente El suicidio como epidemia: [....] En pocos meses, desde mayo de 1989, en Villa Gobernador Galvez, provincia de Santa Fe, seis adolescentes se quitaron la vida, con instrumentos o armas que pertenecían a sus padres. Los motivos manifiestos de la decisión que conlleva el pasaje al acto suicida, contradecían el principio de proporcionalidad entre el efecto y la causa. Aunque como sabemos las mortificaciones recibidas en el presente seguramente activaron escenas traumáticas y recuerdos del pasado infantil aún no cicatrizadas, que los llevaron a un recurso desesperado. La serie que expresa la desmezcla pulsional comunitaria se inició con la decisión suicida de una púber de 13 años, que se mató con un disparo al corazón en el baño del colegio al cual concurría, llamativamente la institución se llamaba “Nuestra Señora del Sagrado Corazón”. Otra de las adolescentes de 14 años, fracasó en su intento. La bala que se disparó rozó su sien. Se encontraba en su casa, a pocos metros de un hermano de 18 años, que convalecía de una herida de bala en su pierna. Según los padres fue atacado por “un policía de civil que andaba borracho, corriendo a los chicos y tirando tiros hacia abajo”. El padre, oriundo de Corrientes, migrado por razones laborales a Santa Fé, dice: “No tenemos explicación, yo tenía guardado el revólver pero no pensé que ella sabía adónde. Nosotros no estábamos. Estaba mi hijo de 18 que no puede trabajar y tiene que estar en la cama. Escuchó el tiro cuando estaba en el baño. Nosotros después nos encontramos con este cuadro. Así que estamos bien revolviditos, aunque esto no fue más que un susto”. Por su parte la madre comenta: “La nena decía que estaba cansada de la vida, que no quería vivir más, pero nosotros: ¿cómo le íbamos a hacer caso? Si le dábamos todo; si ella era la mimada de la familia”. Indudablemente la decisión del suicidio como final del conflicto psíquico, ante una situación que se considera sin salida, fue anunciada pero no pudo ser escuchada. Los daños autogenerados, habitualmente son una transacción entre el impulso suicida y las fuerzas que se oponen a él. En este caso, la mayor intensidad de estas últimas, determinó el fracaso del intento. Ante una entrevista periodística, la adolescente comenta al grupo de chicos que la rodean, “¿Vieron?, si no fuera por mí, ustedes no serían famosos [...] Yo no quiero hablar más, ya me canse de hablar; me hacen sentir mal cuando cuento”. El último joven que integraba la serie de suicidios, tenía 15 años. Se disparó un tiro en la cabeza. Junto a su cuerpo se encontró un revólver calibre 22 y una bolsita que tenía pegamento. Una vecina del lugar afirma que “Ahora, no se ve tanto porque está más vigilado. Pero tiempo atrás, cualquiera veía al mediodía a los chiquitos en la plaza frente a la Municipalidad con las bolsas de pegamento o alcoholizados”. Como es evidente, el suicidio en algunos de estos casos no ha sido ajeno al consumo de drogas, aunque sin duda se trata de dos corrientes anímicas que pueden o no acoplarse. Sin embargo, en ambos casos la autoconservación se encuentra perturbada como efecto de la pulsión de muerte. En la entrada de Villa Gobernador Galvez, se puede observar el siguiente graffitti: “Podés crear tu propio mundo, pero no esperés que John Lennon, Kennedy o Jesucristo vengan a ayudarte”. La retracción y generación del propio mundo, junto a la pérdida del sostén provisto por los ideales, probablemente no sean ajenos al incremento de las tendencias a la autodestrucción. A esta modalidad de muerte, Dolto (1988) la llama suicidio por “contagio” y la ilustra con diversos casos: Plano: Comunidad de Texas en la cual se produjeron ocho suicidios de adolescentes en cuatro meses. Omaha: “En menos de dos semanas, cinco adolescentes de la misma escuela de Omaha efectuaron intentos de suicidio: tres de ellos lo consiguieron”. Fuente “Podés crear tu propio mundo, pero no esperés que John Lennon, Kennedy o Jesucristo vengan a ayudarte”.(grafitti que se encuentra en la entrada de la ciudad) pd: Perdon por poner pocas fotos es que no encuentro por internet. Vivimos mucho tiempo de censura.

En el país viven 24 hombres con el nombre de "Hitler" Nacieron en este país entre 1932 y 1939 en familias de emigrantes alemanes, italianos y españoles. La mayoría vive en Córdoba. En el grupo, sin embargo, hay dos peruanos que tienen 32 y 40 años respectivamente. La cédula de un Adolfo HItler, pero que vive en Ecuador. En Argentina viven 24 hombres, entre ellos dos peruanos, a quienes sus padres les pusieron como nombre de pila Hitler, según una investigación que publicó el diario Perfil. La investigación muestra que los Hitler argentinos nacieron en este país entre 1932 y 1939 en familias de emigrantes alemanes, italianos y españoles, mientras que los peruanos tienen actualmente 32 y 40 años, respectivamente. La mayoría de los argentinos bautizados con el apellido del líder del nazismo vive en la central provincia de Córdoba, donde reside una numerosa colectividad alemana, pero también los hay en Buenos Aires y otras cuatro provincias. "Ninguno de los diez Hitler consultados por Perfil admira o profesa siquiera ideologías fascistas", remarcó el periódico al indicar que los inmigrantes que llegaron "pobres y hambrientos" a este país pusieron ese nombre a sus hijos sin tener conciencia de lo que sería el nazismo. Destacó además que han optado por sobrenombres como "Negrito", "El alemán", "Ruso", "Hitel" o "Nene" con tal de "evitar la incomodidad" de llevar el nombre del responsable del Holocausto. A Hitler Félix Conti, quien reside en la ciudad cordobesa de Río Tercero, "todos" le llaman Félix y ahora que está jubilado recuerda que cuando era profesor de Geografía de una escuela secundaria no tuvo problemas con sus alumnos por su nombre de pila. "Yo soy muy diferente al Fürher, mi carácter es radicalmente opuesto y hasta me puedo reír de que mis padres me hayan llamado así. Pobres, lo hicieron sin saber, fue porque admiraban el orden y la disciplina", comentó. "Ellos eran campesinos, con poca instrucción, y cuando yo nací en 1939, ni acá ni en Europa se sabía bien nada", agregó Conti. A Hitler Casagrande, de 69 años, a quien le llaman "Nene" y fue miembro de la Marina de Guerra argentina en la década de 1960, no le gusta el nombre que le pusieron. "A mis superiores (en la Marina de Guerra) les encantaba mi nombre y la pasé bien gracias a eso. Igual ninguno de mis hijos se llama así y no me gustaría que le pongan mi nombre a mis nietos", subrayó. Juan Morales Alba es un peruano de 32 años que se quitó el nombre de Hitler en su país y ahora lleva a cabo los trámites para hacer lo mismo en Argentina, donde reside hace 10 años. "En Perú es distinto, pero el nombre no me gustaba y lo cambié. Cuando llegué aquí fue un problema porque tengo que volver a hacer el papeleo para que no figure Hitler en mi documento de identidad", afirmó. Morales Alba contó que todos sus hermanos "también llevan nombres raros". "Mi mujer usa mi primer apellido y todos mis parientes en Argentina me dicen ´Lucho´ (sobrenombre local por Luis), que no sé de dónde sale, porque yo me llamo Hitler Arnoldo Salazar Villalobos", declaró el peruano de 40 años que vive a las afueras de Buenos Aires. Salazar Villalobos dijo que "nadie se sorprendió" en su país porque llevara el nombre del líder del nazismo, a diferencia de Argentina, donde se encontró con que "la gente tenía reparos". En este sentido, relató que suele recitar un verso que le enseñaron en su infancia: (Hitler) "estuvo en la Segunda Guerra Mundial en 1945 y para los suyos era bueno, aunque para nosotros malo". En Argentina, uno de los países que sirvieron de refugio a los nazis, fueron capturados los criminales Adolf Eichmann, condenado a la horca en Israel en 1961; el ex capitán de las SS Erich Priebke, sentenciado a prisión perpetua en Italia por la matanza de las Fosas Ardeatinas, y Josef Schwammberger, extraditado a Alemania en 1987 y quien falleció en 2004. El periodista argentino Abel Basti plasmó en un libro que Adolf Hitler vivió en Argentina una vez concluida la II Guerra Mundial y considera "una farsa" la versión oficial de que el Führer se suicidó en Berlín. FUENTE