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¿Qué le da una persona a otra? da de sí misma de lo más precioso que tiene, de su propia vida. Ello no significa necesariamente que sacrifica su vida por la otra, sino que da lo que está vivo en él, da de su alegría, de su su interés, de su compresión, de su conocimiento, de su humor, de su tristeza, de todas las expresiones y manifestaciones de lo que está vivo en él. Erich Fromm Una de las principales leyes del Universo es la la ley del dar y del recibir. Esta ley, que tiene principio en todos los elementos que componen el Universo, se refleja también en nosotros. Nuestro cuerpo, nuestra mente y el universo mantienen un constante y dinámico intercambio, frenar la circulación de la energía es como frenar el flujo sanguíneo. El dar crea el recibir y el recibir crea el dar. "Dar y Recibir" son dos aspectos del fluir de la energía del Universo. Lo que desees para ti, es lo que debes aprender a dar. Si deseas amor, aprende a dar amor, si lo que deseas es riqueza, ayuda a otros a conseguirla. El secreto para obtener lo que deseas es ayudar a los demás a conseguir lo que ellos desean. La Ley de Dar y Recibir= Abundancia Al dar y al recibir, lo más importante es la intención. La intención debe ser siempre crear felicidad para quien da y para quien recibe, la felicidad sostiene y sustenta la vida y, por tanto, genera abundancia. La retribución es directamente proporcional a lo que se da, cuando el acto es incondicional y sale del corazón. Si al dar sentimos que hemos perdido algo, el regalo no ha sido dado en realidad, y entonces no generará abundancia. Cuando damos y nos duele, no hay energía detrás de nuestro acto de dar. Al dar y al recibir, la intención debe ser siempre crear felicidad para quien da y para quien recibe, porque la felicidad sostiene y sustenta la vida y, por tanto, genera abundancia. Para comenzar a ejercitar esta maravillosa ley, e iniciar este proceso de circulación de abundancia, debemos tomar a decisión de que cada vez que entremos en contacto con una persona, le daremos algo, no es necesario que sean cosas materiales. Podría ser, un abrazo, un cumplido, una mirada amoroso, en realidad las formas mas poderosas de dar, no son materiales. Prestar atención, dar afecto, aprecio y amor, son algunos de los más preciados que se pueden dar, y no cuestan nada. Cuando nos encontremos con alguien, enviémosle en silencio un buen deseo por su felicidad, alegría y bienestar, esta forma de generosidad silenciosa es muy poderosa. Mientras estemos dando, estaremos recibiendo, cuanto más demos, más confianza tendremos en los efectos milagrosos de esta ley, y a medida que recibamos más, también aumentará nuestra capacidad para dar. Nuestra verdadera naturaleza es de prosperidad y abundancia; Si deseamos recibir el beneficio de todas las cosas buenas de la vida, APRENDAMOS A DESEARLAS EN SILENCIO a todo el mundo. "Hoy recibiré con gratitud todos los regalos que la vida me dé. Recibiré los obsequios de la naturaleza: la luz del sol y el canto de los pájaros. También estaré abierta a recibir de los demás". Fuente: www.zer.com.mx http://laposadadelalma.blogspot.com/2009/01/dar-para-recibir.html http://mentecuerpoyemociones.blogspot.com/2006/01/hay-que-dar-para-recibir.html

Las semillas de sésamo o ajonjolí son apreciadas en muchos países por su sabor, su aporte de nutrientes como calcio y hierro y sus amplias propiedades. El sésamo es uno de los cultivos más antiguos de la humanidad. En la tumba del faraón Ramses III (siglo XIII a.C.) hay indicaciones sobre su uso culinario. En la tradición hindú, el sésamo representa el principio de la vida. En la antigua Grecia era conocido y apreciado, recomendándolo Hipócrates en sus escritos. Los árabes lo llamaban alcholcholén y de allí viene otro de sus denominaciones: ajonjolí. En países de Oriente, como Japón y China, el sésamo constituye un alimento tradicional, pues posee la facultad de fortalecer el sistema nervioso, mejorar el metabolismo y prevenir varias enfermedades, entre ellas la arteriosclerosis y la hipertensión arterial, retardando el envejecimiento celular y favoreciendo la longevidad. El sésamo (Sesamum inducum) es una planta oleaginosa cuyo cultivo se ha extendido a todas las regiones tropicales y subtropicales del planeta. Hay muchas variedades que producen semillas de distintos colores: negras, marrones y blancas; éstas dan aceite más fino y de mejor calidad. CARACTERÍSTICAS NUTRICIONALES Las semillas de sésamo contienen una amplia variedad de principios nutritivos de alto valor biológico. Tienen un 52% de lípidos, de lo cuales el 80% son ácidos grasos insaturados, principalmente omegas 6 y 9, lo cual les confiere una gran eficacia en la regulación del nivel de colesterol en sangre. Entre estos lípidos se encuentra la lecitina, grasa fosforada que desempeña una importante función en el organismo: es componente esencial del tejido nervioso, se encuentra en la sangre, el semen, la bilis e interviene en la función de las glándulas sexuales. La lecitina es un poderoso emulsionante que facilita la disolución de las grasas en medio acuoso, previniendo el agotamiento nervioso y cerebral. En la sangre mantiene disuelto el colesterol, evitando así su depósito en las paredes arteriales (arteriosclerosis). El sésamo es, junto a la soja, el vegetal más rico en lecitina. El sésamo tiene un 20% de proteínas, de alto valor biológico, formadas por 15 aminoácidos distintos con una elevada proporción de metionina (uno de los 8 aminoácidos esenciales). Su valor proteico se potencia cuando se lo combina con legumbres y cereales. Un ejemplo de esto es el hummus de Medio Oriente, una pasta de sésamo y garbanzo; o el arroz con gomasio de los orientales. A nivel de vitaminas, el sésamo posee dos del complejo B (B1 o tiamina y B2 o riboflavina), en cantidad mucho más elevada que cualquier otra semilla oleaginosa. También aporta buena cantidad de vitamina E (tocoferol), que es antioxidante y responsable de los siguientes procesos orgánicos: retardar el envejecimiento, reducir la tasa de colesterol, eliminar los metales tóxicos, mantener el tono muscular y nervioso, la fertilidad, la virilidad y el índice de coagulación. Además el sésamo posee vitaminas B3, B5, B6, K, ácido fólico, biotina, inositol y colina. En minerales es donde el sésamo se destaca, sobre todo por su alto contenido de calcio biodisponible, cuyo tenor es superior a cualquier alimento natural, a excepción de algún tipo de queso duro (ciertas variedades superan los 1.100mg, contra los 120mg de la leche). Pero la relevancia del sésamo respecto a los lácteos, es que también está bien dotado de los minerales necesarios para que ese contenido de calcio pueda ser fácilmente asimilado por el organismo; nos referimos al magnesio, el fósforo, el silicio, el cinc, el cobre y el boro. Además el sésamo posee la mayoría de los demás nutrientes sinérgicos al calcio: ácidos grasos esenciales, vitaminas y aminoácidos. También posee cantidades importantes de potasio, hierro (10,4 mg contra 7,9 mg del “afamado” hígado), selenio, yodo y cromo. Otros componentes interesantes del sésamo son sus antioxidantes, pertenecientes a la familia de los lignanos, que han demostrado producir los siguientes efectos: retardan el envejecimiento celular, prolongando la vida útil de las células; actúan contra hongos y bacterias; inhiben el desarrollo de células cancerígenas; poseen acción antiparasitaria; eliminan radicales libres, interrumpiendo procesos de oxidación celular; se potencian con la vitamina E (alfa tocoferol) presente en la semilla, mejorando su absorción en el organismo y, en consecuencia, su acción antioxidante. Completa la riquísima composición del sésamo, su excelente calidad de fibra. Además de la fibra insoluble, están los mucílagos presentes en la semilla, los cuales le confieren una suave acción laxante y un importante efecto protector de la flora intestinal. PROPIEDADES TERAPEUTICAS En síntesis podemos concluir que se trata de un alimento de gran calidad, alcalinizante de la sangre, energético, mineralizante, reconstituyente muscular y nervioso, potenciador de la memoria y las facultades intelectuales, protector circulatorio y laxante. Indicado en estados carenciales como osteoporosis, debilidad ósea, pérdida del cabello, caries, encogimiento de las encías y debilidad pulmonar. El sésamo es útil frente a problemas nerviosos: agotamiento, estrés, pérdida de memoria, depresión, irritabilidad, insomnio. Es un excelente complemento nutritivo para personas sometidas a gran actividad mental o intelectual. También ayuda a soportar exigencias físicas: prácticas deportivas, embarazo, lactancia o períodos de convalecencia. Como sumatoria de estas virtudes se explican sus tradicionalmente reconocidas características afrodisíacas, pues ayuda a mantener la capacidad sexual. Otro campo terapéutico del este magnífico complemento nutritivo es el de los problemas circulatorios. Su capacidad de disminuir el colesterol en sangre lo hace indicado en arteriosclerosis, prevención de infarto de miocardio y de trombosis arterial. También es útil en casos de hemorroides e irregularidades menstruales (amenorrea y dismenorrea). En otro orden, los yoguis hindúes recomiendan una ingesta diaria de 25 gramos a fin de generar tejidos sutiles en el organismo. ¿QUÉ PODEMOS COCINAR CON SÉSAMO? Manteca de sésamo (Tahin) Lavar y remojar ½ kilo de sésamo blanco en agua tibia por 3hs. Colar y reservar el agua. Procesar adicionando el agua del remojo y sal rosada líquida hasta obtener una pasta consistente. Envasar en frasco de vidrio y guardar siempre en heladera. Leche de sésamo Moler ¼ taza de sésamo blanco en un molinillo. Agregar ½ litro de agua y licuar bien ambos ingredientes. Dejar macerar unas 3 horas, luego filtrar y endulzar. Otro sistema consiste en mezclar en licuadora una taza de tahin con dos tazas de agua. Bolas de mijo y sésamo 2 tazas de mijo cocido, 2 cucharadas de tahin, 2 cucharadas de sésamo tostado, 1 cucharada de pasa de uva sin semilla, 1 cucharada de miel, esencia de vainilla, coco rallado y canela molida. Aromatizar el mijo con canela y vainilla. Mezclar el tahin con la miel. Unir todos los ingredientes. Hacer pequeñas bolas y rebozar con el coco rallado. Guardar en heladera. Queso mantecoso vegetal Procesar 300g de tofú, 2 cucharadas salsa de soja, 2 cucharadas de tahin, 2 cucharadas de aceite de oliva y 1 cucharadita de condimento para pizza. Si fuese necesario agregar agua tibia hasta lograr la consistencia cremosa. Cubrir la pizza precocida, completar con cebolla salteada, morrones asados y aceitunas. Terminar la cocción en horno caliente. Galletas de avena y sésamo 350g de tahin, 150g de azúcar integral mascabo, 150g de semillas de girasol peladas, 6 cucharadas de ralladura de limón, 350g de avena fina, 2 cucharadas de semillas de sésamo. Mezclar en un cuenco el tahin y el azúcar; añadir las semillas de girasol y la ralladura de limón. Incorporar la avena, agregando agua hasta obtener una masa fluida y ligera. Aceitar una bandeja de horno, disponer montoncitos de masa con ayuda de una cuchara, presionar ligeramente, espolvorear con las semillas de sésamo y hornear de 15 a 20’ en horno mediano. Paté de garbanzos (Hummus) Procesar hasta lograr una pasta homogénea: 300g de garbanzos hervidos bien cocidos (150g secos), 2 cucharadas de tahin o manteca de sésamo, 2 dientes de ajo machacados, 1 cucharadita de comino molido, 1 rama de perejil picado, ½ cucharadita de pimentón, jugo de medio limón, 3 cucharadas de aceite de oliva y sal marina enriquecida. Consumir fresco o guardar en heladera en recipiente cerrado. Pasta para sándwich En una taza de tahin incorporar una cucharada de salsa de soja, una cucharadita de cúrcuma y dos cucharadas de aceite de oliva extra virgen. Mezclar y usar para untar a modo de mayonesa. Fuente: Libro “Alimentos Saludables”por Amalia y Miguel e-mail: [email protected] / [email protected]

La Abuela Margarita, curandera y guardiana de la tradición maya, se crió con su bisabuela, que era curandera y milagrera. Practica y conoce los círculos de danza del sol, de la tierra, de la luna, y la búsqueda de visión. Pertenece al consejo de ancianos indígenas y se dedica a sembrar salud y conocimiento a cambio de la alegría que le produce hacerlo, porque para sustentarse sigue cultivando la tierra. Cuando viaja en avión y las azafatas le dan un nuevo vaso de plástico, ella se aferra al primero: ‘No joven, que esto va a parar a la Madre Tierra’. Sabiduría y poder, es algo que se percibe con nitidez. Sus rituales, como gritarle a la tierra el nombre del recién nacido para que reconozca y proteja su fruto, son explosiones de energía que hace bien al que lo presencia; y cuando te mira a los ojos y te dice que somos sagrados, algo profundo se agita. Ella nos dice: ‘Tengo 71 años. Nací en el campo, en el estado de Jalisco (México), y vivo en la montaña. Soy viuda, tengo dos hijas y dos nietos de mis hijas, pero tengo miles con los que he podido aprender el amor sin apego. Nuestro origen es la Madre Tierra y el Padre Sol. He venido a la Fira de la Terra para recordarles lo que hay dentro de cada uno.’ -¿Dónde vamos tras esta vida? -¡Uy hija mía, al disfrute! La muerte no existe. Las muerte simplemente es dejar el cuerpo físico, si quieres. -¿Cómo que si quieres…? -Te lo puedes llevar. Mi bisabuela era chichimeca, me crié con ella hasta los 14 años, era una mujer prodigiosa, una curandera, mágica, milagrosa. Aprendí mucho de ella. -Ya se la ve a usted sabia, abuela. -El poder del cosmos, de la tierra y del gran espíritu está ahí para todos, basta tomarlo. Los curanderos valoramos y queremos mucho los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra), los llamamos abuelos. La cuestión es que estaba una vez en España cuidando de un fuego, y nos pusimos a charlar. -¿Con quién? -Con el fuego. ‘Yo estoy en ti’, me dijo. ‘Ya lo sé’, respondí. ‘Cuando decidas morir retornarás al espíritu, ¿por qué no te llevas el cuerpo?’, dijo. ‘¿Cómo lo hago?’, pregunté. -Interesante conversación. -’Todo tu cuerpo está lleno de fuego y también de espíritu -me dijo-, ocupamos el cien por cien dentro de ti. El aire son tus maneras de pensar y ascienden si eres ligero. De agua tenemos más del 80%, que son los sentimientos y se evaporan. Y tierra somos menos del 20%, ¿qué te cuesta cargar con eso?’. -¿Y para qué quieres el cuerpo? -Pues para disfrutar, porque mantienes los cinco sentidos y ya no sufres apegos. Ahora mismo están aquí con nosotras los espíritus de mi marido y de mi hija. -Hola. -El muertito más reciente de mi familia es mi suegro, que se fue con más de 90 años. Tres meses antes de morir decidió el día. ‘Si se me olvida -nos dijo-, me lo recuerdan’. Llegó el día y se lo recordamos. Se bañó, se puso ropa nueva y nos dijo: ‘Ahora me voy a descansar’. Se tumbó en la cama y murió. Eso mismo le puedo contar de mi bisabuela, de mis padres, de mis tías… -Y usted, abuela, ¿cómo quiere morir? -Como mi maestro Martínez Paredes, un maya poderoso. Se fue a la montaña: ‘Al anochecer vengan a por mi cuerpo’. Se le oyó cantar todo el día y cuando fueron a buscarle, la tierra estaba llena de pisaditas. Así quiero yo morirme, danzando y cantando. ¿Sabe lo que hizo mi papá? -¿Qué hizo? -Una semana antes de morir se fue a recoger sus pasos. Recorrió los lugares que amaba y a la gente que amaba y se dio el lujo de despedirse. La muerte no es muerte, es el miedo que tenemos al cambio. Mi hija me está diciendo: ‘Habla de mí’, así que le voy a hablar de ella. -Su hija, ¿también decidió morir? -Sí. Hay mucha juventud que no puede realizarse, y nadie quiere vivir sin sentido. -¿Qué merece la pena? -Cuando miras a los ojos y dejas entrar al otro en ti y tú entras en el otro y te haces uno. Esa relación de amor es para siempre, ahí no hay hastío. Debemos entender que somos seres sagrados, que la Tierra es nuestra Madre y el Sol nuestro Padre. Hasta hace bien poquito los huicholes no aceptaban escrituras de propiedad de la tierra. ‘¿Cómo voy a ser propietario de la Madre Tierra?’, decían. -Aquí la tierra se explota, no se venera. -¡La felicidad es tan sencilla!, consiste en respetar lo que somos, y somos tierra, cosmos y gran espíritu. Y cuando hablamos de la madre tierra, también hablamos de la mujer que debe ocupar su lugar de educadora. -¿Cuál es la misión de la mujer? -Enseñar al hombre a amar. Cuando aprendan, tendrán otra manera de comportarse con la mujer y con la madre tierra. Debemos ver nuestro cuerpo como sagrado y saber que el sexo es un acto sagrado, esa es la manera de que sea dulce y nos llene de sentido. La vida llega a través de ese acto de amor. Si banalizas eso, ¿qué te queda? Devolverle el poder sagrado a la sexualidad cambia nuestra actitud ante la vida. Cuando la mente se une al corazón todo es posible. Yo quiero decirle algo a todo el mundo… -¿…? -Que pueden usar el poder del Gran Espíritu en el momento que quieran. Cuando entiendes quién eres, tus pensamientos se hacen realidad. Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona. -Hay muchos creyentes que ruegan a Dios, y Dios no les concede. -Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, y el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros. -Mientras no te empaches de ti mismo. -Debemos utilizar nuestra sombra, ser más ligeros, afinar las capacidades, entender. Entonces es fácil curar, tener telepatía y comunicarse con los otros, las plantas, los animales. Si decides vivir todas tus capacidades para hacer el bien, la vida es deleite. -¿Desde cuándo lo sabe? -Momentos antes de morir mi hija me dijo: ‘Mamá, carga tu sagrada pipa, tienes que compartir tu sabiduría y vas a viajar mucho. No temas, yo te acompañaré’. Yo vi con mucho asombro como ella se incorporaba al cosmos. Experimenté que la muerte no existe. El horizonte se amplió y las percepciones perdieron los límites, por eso ahora puedo verla y escucharla, ¿lo cree posible? -Sí. -Mis antepasados nos dejaron a los abuelos la custodia del conocimiento: ‘Llegará el día en que se volverá a compartir en círculos abiertos’. Creo que ese tiempo ha llegado. Fuente. http://trinityeyes.wordpress.com/2010/04/04/4632/#more-4632 Ima Sanchez. Publicado en ‘ La Contra’, diario La Vanguardia

Las mujeres y los hombres somos dos culturas diferentes. La identidad cultural supone una manera de ver el mundo, una manera de interpretar la realidad y también unos miedos incorporados a esa percepción. Las mujeres que aprenden los modelos de liderazgo conocidos aprenden formas que no le son propias y es entonces cuando las mujeres comunican desde la impostura. El libro “Miedo a ser” plantea la búsqueda del auténtico liderazgo femenino, un liderazgo para todas las mujeres, no para unas cuantas que están destinadas a ocupar cargos en la empresa o en los gobiernos. Es el liderazgo que aparece cuando identificas el miedo a no responder a los estereotipos y te das permiso a ser como eres. Miedo a ser es un ensayo de clara exposición que nos adentra en una cuestión controvertida y actual: el miedo a ser, con el que las mujeres se han enfrentado durante toda su existencia y hoy, en pleno siglo XXI, se hace aún más patente. Cabe preguntarnos si en estos años de lucha, el sexo femenino no ha extraviado su verdadera identidad al verse obligado a ceñirse un traje que no es el suyo ni se adapta a su naturaleza. Ese 'miedo a ser' existe y limita la capacidad de ser de las mujeres, lastra su inteligencia y su suficiencia y por tanto, impide que la sociedad se beneficie de todo su saber. Es una enorme barrera en el camino de las mujeres que cuesta mucho levantar, a veces porque el precio que debe pagarse por saltarse esa barrera es demasiado alto y otras porque como ese 'miedo a ser' no se reconoce es imposible aceptar que existe. García Ribas nos permite, con este libro, identificar el "miedo a ser" y nos invita, simple y llanamente, a 'ser sin miedo'. Muchas son las motivaciones profundas por las que, a menudo, las mujeres aceptan situaciones que no les son favorables como seres humanos libres que, por inconscientes y arraigadas, son tan difíciles de modificar. Por otra parte, en el libro “Miedo a ser. Las imposturas de le feminidad” la autora comenta que las mujeres de todas las culturas han recibido siempre el mensaje de que, para ser amadas por un hombre y aceptadas en el grupo, han de ser humildes, recatadas e invisibles. “Y esta creencia está tan integrada en el ancestro femenino que una se siente una intrusa cuando ocupa el éxito profesional, como si ocupara un sillón del que, en algún momento, alguien la echará”. El modelo mental de sumisión femenina las empuja a no destacar profesionalmente, a no valorarse, a ser ‘buenas’ y a complacer siempre, “creando a su alrededor una red de devaluación que les conduce al estado de perpetua insignificancia y les impide valorarse, expresar su identidad y obtener el respeto que merecen”. Son las propias mujeres quienes se devalúan a sí mismas y a sus compañeras, “aceptando condiciones que nuestra razón madura nos alerta de que son inaceptables, pero que nuestro corazón, sumiso, igualitario y bondadoso nos lleva a complacer, otra terrible palabra anexa al comportamiento femenino”. ¿Y cómo solucionar todas estas situaciones? La autora asegura que no hay recetas universales, pero que cada mujer ha de tener su propia estrategia de vida e identificar fortalezas y debilidades. Y ser estratégica, a su juicio, consiste en: Identificar la situación; No invertir cariño allí donde no te lo dan; Buscar grupos de pertenencia y apoyo; Seducir mostrando tu poder (por ese camino llegará el amor); Huir de los entornos amor-sumisión; Aprender del miedo; Autorizarte para tener poder; Autorizarte a SER; No ser nunca una intrusa en el mundo, ni comportarte como una impostora (vivir la vida como si fueras otra) “Y, una vez asumida tu estrategia, confía, atrévete, respira y sonríe”. Ser mujer es ser verdadera. Nada que ocultar, nada que tapar, nada que explicar, nada que justificar, nada de falsificar, nada de copiar, nada de ser otra de la que es. Cuando todavía no se es mujer se es necesario mentir. Ocultarse es un acto de cobardía e inmadurez. La realización de la mujer pasa por su maduración física, emocional y psicológica. Una mujer madura se muestra tal como es, donde sea, cuando sea y con quien sea porque es autentica, sincera y espontánea. Ser mujer es ser poderosa. Nada de pedir limosnas, nada de quejarse, nada de suplicar, nada de ocultar debilidades. Cuando todavía no se es mujer se necesitan excusas para argumentar el porqué no se hace lo que se siente. La sensibilidad supone una gran fuerza interior capaz de superar cualquier aparente debilidad. La realización de una mujer pasa por la utilización de sus poderosos recursos interiores. Ser mujer es estar abierta. Nada de rechazar, nada de dudar, nada de desconfiar, nada de esconderse, nada de decir no sin sentido. Cuando todavía no se es mujer es necesario cerrarse para no permitir que entre la luz, el amor, el placer, el descontrol. La realización de una mujer pasa por el valor que pone ante situaciones peligrosas que la descontrolan. Lo conocido aburre a una mujer, su ámbito de desarrollo esta en lo desconocido. La inseguridad externa le produce seguridad interna. El riesgo es su lenguaje de vida. El placer, el disfrute, la intensidad, la pasión… pero sin culpa, sin miedo, sin vuelta atrás. Ser mujer es ser sabia. Nada de no se, nada de no lo entiendo, nada de yo no estoy de acuerdo, nada de hacer parecer que se es una tonta, nada de quedar como una estúpida sometida al hombre. Cuando todavía no se es mujer es necesario mostrar una cierta ignorancia y desconocimiento de las cosas como son. La realización de una mujer pasa por reconocer, rescatar y liberar la sabiduría que ya se tiene y se trae desde el nacimiento. Una mujer sabe lo que hay y lo que tiene que hacer. Ser mujer es sensible. Nada de dureza, nada de agresividad, nada de reproches, nada de acusaciones, nada de juicios. Cuando todavía no se es mujer se necesita manifestar la agresividad a través de infinitos actos violentos, más o menos sutiles o evidentes. Gritos, malos tratos, venganza, negación… son estrategias de una mujer que todavía no es mujer de verdad. Una mujer, mujer, es suave y cariñosa, acaricia el aire con sus movimientos de amor Fuentes: Libro “Miedo a Ser Mujer” http://www.liderazgofemenino.com/upload/file/mujeres-del-siglo-xxi-del-e2809cmiedo-a-sere2809d-a-e2809cser-sin-miedoe2809d-_-___.pdf http://www.hoymujer.com/trabajo/noticias-trabajo/Mujeres,siglo,miedo,... Libro “Miedo a Ser”. Las imposturas de la feminidad de Carmen Garcia Ribas Miedo a Ser Mujer

La abrazoterapia es una terapia que redescubre la importancia del abrazo como necesidad vital que tenemos todos de amar y sentirnos amados de verdad. ¿Qué es la Abrazoterapia? La Abrazoterapia®, al igual que la risa y la música es una más de las muchas herramientas, que la sabiduría de la Naturaleza nos ha regalado y a la que nosotros, en nuestro afán de perfeccionismo inalcanzable, nos hemos dedicado a través de muchos años de férreo entrenamiento a contaminar, desvirtuar y hasta casi por ultimo aniquilar. A través de la "educación", venimos desde hace siglos destruyendo, este simple y poderoso acto atávico, natural y espontáneo, que es el abrazo. ¿En qué se basa la Abrazoterapia? El fundamento científico del alto poder terapéutico del abrazo, queda marcadamente de manifiesto en el gesto de la madre cuando toma a su hijo y, al igual que en el alumbramiento o cuando le amamanta, su cerebro se encuentra segregando la maravillosa hormona de la oxitocina, conocida por ser la hormona del "apego". Gracias a ella, el bebe se siente unido a su madre y resguardado de todo peligro. Pero todavía hay más, en el acto del abrazo no solamente actúa la oxitocina, sino que también, el abrazo activa en el cerebro la liberación de serotonina y dopamina, por lo que resulta fácilmente entendible la razón por la que experimentamos una maravillosa sensación de bienestar, sedación, armonía y plenitud en el momento del abrazo. ¡Recuperemos el poder terapéutico del abrazo! Sin embargo y a pesar de estas maravillosas razones fisiológicas, cuando hablo de Abrazoterapia®, anhelo humildemente ir aún más allá. Lo hago pensando en los abrazos como herramientas fundamentales del lenguaje no verbal. Este maravilloso lenguaje que no conoce de idiomas, que comunica desde la diversidad y sin distinciones, con una alta eficacia las emociones que experimenta nuestro cuerpo y, que nuestros sentimientos quieren transmitir. "Un abrazo expresa más que 1.000 palabras". Probada está la utilidad de los abrazos en todas aquellas situaciones en que sobran las palabras o no logramos encontrar las adecuadas. Los abrazos que desconocen los límites del tiempo y el espacio. No tienen plazo de caducidad, pues basta con cerrar los ojos y mirar en el cajón de los recuerdos, para evocar "aquel" maravilloso momento, y así poder revivir plenamente la sensación del abrazo auténtico. Con abrazos se tejen abrigos para el alma ¿Abrazo auténtico? ¿O mejor debería llamarlo simplemente abrazo, a secas? Los abrazos son abrazos y los otros son pseudos abrazos, abrazos impostores que pretenden confundirnos invistiéndose de tales y no quedan más que en el frío y descarnado remedo del acto de estirar y ceñir con los brazos. Esos no merecen ser llamados abrazos. Esos no han nacido del corazón y, por lo tanto no están transmitiendo su mensaje. Resulta altamente interesante, la paradojal situación de que para abrazar, no hacen falta brazos; es posible abrazar con la palabra, con la mirada, con un perfume, una melodía y es posible también abrazar/se a las esquivas olas del mar, a la caricia del viento, la tibieza del sol, la dureza de la piedra o a la sabia del árbol... Toda la naturaleza se encuentra ávida de ser abrazada y dispuesta permanentemente a prodigarse a nosotros en un abrazo integrador en sintonía con el Universo. Es por ello que me refiero al abrazo de forma literal, pero también y fundamentalmente de manera metafórica. El abrazo más que una aptitud es una actitud, una posición frente a la vida. Podría decirse que estamos refiriéndonos a una forma de ver, a una filosofía de vida. Es el preguntarnos: de qué forma me estoy relacionando conmigo misma y por lo tanto, de qué forma estoy relacionándome con el mundo. Cuál es mi percepción de la vida... Porque implica también la responsabilidad de asumirnos como co-creadores de nuestra realidad. En todo momento. ¿En qué nos puede ayudar la Abrazoterapia? Los Abrazos, dicho así a secas pero con mayúscula, son fácilmente reconocibles ya que sus beneficios son inmediatos: * Nos rescatan de la soledad y el aislamiento. No estamos solos, no somos el centro del Universo. Somos el Universo. * Guían el auto conocimiento potenciando la autoestima. * Facilitan los desbloqueos físicos y emocionales. * Nos permiten vivenciar la integración de cuerpo, mente y emociones. * Nos ejercitan en la empatía. * Nos sitúan plenamente en el Aquí y el Ahora. * Favorecen la comunicación afectiva con nosotros y con el otro. * Estimulan la gratitud. * Despiertan la creatividad. * Impulsan a una actitud pro-activa en la vida. * Conectan con la intuición. * Favorecen el entrenamiento de respuestas asertivas. * Devuelven la ilusión, la alegría y el buen humor, puesto que la risa es su fiel compañera. * Le brinda reconocimiento y protección a nuestro "niño interior". * Potencia la resiliencia. Origen e historia de la Abrazoterapia Los orígenes de la Abrazoterapia® como tal son tan antiguos como el hombre. Existe desde aquella primera madre que al recibir a su hijo, lo coge entre sus brazos atrayéndolo tiernamente hacia su pecho y le sostiene dándole protección. Una protección que todos tendemos a recrear a lo largo de la vida. Sea ofreciendo o buscando unos brazos amorosos. Compartiendo en definitiva un abrazo de homenaje a la Vida. Por todo ello, te propongo que en vez de construir muros que lejos de protegernos, nos sumen en la incomunicación, construyamos entre todos puentes de Abrazos por los que transiten libremente las emociones. ¿Cuántos abrazos has compartido hoy?. Te quiero porque te abrazo. Fuente: Lía Barbery Coach Personal - Abrazoterapeuta, Creadora del Sistema Neurocoaching® Autora del libro: “El Lenguaje de los Abrazos

Reflexión : Los 3 filtros de Sócrates La mejor manera de acabar con un chisme. Dicen que el chisme es como un pez fuera del agua, que salta y revolotea sin parar durante un tiempo pero invariablemente al final muere por si solo. En la antigüedad, Sócrates fue famoso por su sabiduría y por el gran respeto que profesaba a todos. Un día, un conocido se encontró con el gran filósofo y le dijo: “¿Sabes lo que escuche acerca de tu amigo?”, Espera un minuto, replico Sócrates, Antes de decirme, quisiera que pasaras un pequeño examen. Yo lo llamo el examen del triple filtro de Sócrates. “¿Triple filtro?” Correcto – continuo Sócrates-, Antes de que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir, por eso es que lo llamo el examen del triple filtro. El primer filtro es la Verdad, ¿Estás completamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? “No – dijo el hombre-, realmente solo escuché sobre eso y…” “Bien –dijo Sócrates-, entonces realmente no sabes si es cierto o no. Ahora permíteme aplicar el segundo filtro, el filtro de la BONDAD. ¿Es algo bueno lo que vas a decirme de mi amigo? “No, todo lo contrario”, Entonces deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto. Pero podría querer escucharlo porque queda el tercer filtro de la UTILIDAD. ¿Me servirá de algo saber lo que vas a decirme de mi amigo? “No, la verdad es que no” “Bien –concluyó Sócrates-, si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno y no me es útil, ¿para que querría yo saberlo?” La amistad es algo invalorable, nunca pierdas a un amigo por un malentendido o comentarios sin fundamentos o sin validación y cuántos problemas nos evitaríamos!! Fuente: Facebook: Educación de Alta Conciencia www.altaeducacion.ning.com [email protected] Grupo "Boletín Conciencia Azul"

Uno de los principales atractivos de Jujuy son los ángeles arcabuceros, llamados el Ejército Celestial del Señor. Justamente las dos únicas colecciones del país que datan de principios del siglo XVIII, se encuentran en las localidades jujeñas de Casabindo y Uquia. La escuadra de ángeles arcabuceros es, al parecer, una novedosa invención de los talleres del altiplano peruano boliviano. En realidad sería mejor llamarlos ángeles militares, pues no todos llevan armas de fuego. Del mismo modo que en una compañía militar, hay también músicos (trompeta, tambor, etc.) y abanderados. Todo comienza con la llegada de los conquistadores, cuando el arte era utilizado como un medio visual de adoctrinamiento de los indígenas, construyéndose iglesias a lo largo del territorio conquistado, decoradas con obras que reflejaban el mundo espiritual y artístico europeo. Esta producción se inició con la importación de obras de arte (pinturas, esculturas, grabados), esencialmente traídas de Flandes, Italia y España. Incluso hicieron venir al país a artistas para que enseñaran y crearan futuros talleres. La influencia de los artistas italianos Bernardo Biiti, Mateo Pérez Alessio y Angelino Medoro fue decisiva. A fines del siglo XVII, cuando ya los artistas italianos y flamencos se retiran, la pintura asume una identidad propia de la mano de los artistas nativos y mestizos, que se alejan de los modelos europeos creándose nuevos talleres donde el maestro pintor, en la mayoría de los casos, era un nativo. Así es como nace esta corriente plástica: el Arte Popular Americano. En la confrontación de cosmovisiones hispano-andinas hubo símbolos que fueron fusionados, como el arcabuz y la espada, que se asociaron con el dios trueno o dios rayo. La Fundación “Recrear” reproduce el Arte Colonial Con el propósito de contribuir al conocimiento y difusión del patrimonio cultural, especialmente en lo referido a la pintura colonial nace, en el año 1995 en la ciudad de San Salvador de Jujuy, la Fundación Recrear. La presidenta e impulsora de la Fundación, Arq. Berta Alonso, explicó que la Fundación aspira a reunir y dar sentido a las piezas dispersas, a recuperar obras deterioradas y a ubicarlas en el contexto cultural y social en el que se originaron, valorando especialmente el significado que poseen estas obras como componentes de nuestra identidad. Por esta razón el núcleo fundamental de actividades lo constituye el taller de reproducciones destinado a la recuperación y revalorización de óleos de pinturas religiosas originales de los siglos XVI, XVII y XVIII, que pertenecen a distintas Capillas de la Quebrada de Humahuaca y de la Puna Jujeña. Sin embargo, con el correr del tiempo, los objetivos se fueron ampliando, comprendiendo que lo cultural abarca mucho más que el hecho artístico. Así fue como la Fundación comenzó a participar en proyectos de desarrollo integral sustentable asociándose a otras organizaciones nacionales e internacionales, entendiendo que lo cultural se nutre también del hacer humano. De esta manera, en Recrear trabajan jóvenes de otra fundación, denominada DARLOCAB (en honor a Darío López Cabana), que se ocupa de contener a niños y jóvenes considerados en situación de riesgo. “No solo se los contiene –explicó Berta Alonso-, sino que aprenden un oficio (pintura o tallado) y revalorizan su identidad y dignidad, ayudándolos a la formación de su pensamiento crítico y condiciones para su sustentabilidad”. Al consultarle por qué tomaron este período colonial, Alonso señaló que “éste es el período más complejo que nos ha tocado vivir, en donde los andinos dejaron de ser andinos, pero los europeos también dejaron de ser europeos y como el arte es un lenguaje más del ser humano, en estas pinturas se manifiesta en realidad lo que sucedió: el choque entre dos culturas que duramente tuvieron que aprender a convivir. Por ello es importante marcar que todas estas pinturas fueron hechas por andinos o mestizos, quienes interpretaron una nueva religión, nuevas técnicas y distintas manifestaciones. Jujuy tiene 400 pinturas de este periodo, ya que era el elemento didáctico para transmitir el culto, por eso nos pareció que hacer las réplicas –explicó Alonso- era una manera de difundir el patrimonio cultural". Fuente: Fundación Recrear

Del libro de Osho ” Meditacion, la primera y ultima libertad “ Meditación es aventura, la aventura más grande que pueda emprender la mente humana. Meditación es ser, simplemente, sin hacer nada -sin acción, sin pensamiento, sin emoción. Simplemente, sos y es un deleite puro. ¿De dónde viene este deleite cuando no estás haciendo nada? … No viene de ninguna parte, o viene de todas partes. Es sin causa, porque la existencia esta hecha de una sustancia llamada deleite. Siempre que puedas encontrar un tiempo para ser, simplemente, dejá el hacer. Pensar también es hacer, concentrarse también es hacer, contemplar también es hacer. Incluso si por un momento dejás de hacer y solamente te quedás en tu centro, totalmente relajado, eso es meditación. Y una vez que le hayas encontrado el truco, podés quedarte en ese estado todo el tiempo que quieras; al final, vas a poder quedarte en ese estado las 24 horas. Una vez que te des cuenta la forma en que tu ser puede quedarse imperturbable, entonces de a poco, podés empezar a hacer cosas, manteniéndote alerta de que tu ser no se agite. Esa es la segunda parte de la meditación; primero, aprender a ser, y después aprender con pequeñas actividades; limpiando el piso, dándote una ducha, pero manteniéndote centrado. Después, podés hacer cosas más complicadas. Por ejemplo, ahora te estoy hablando, pero mi meditación no se perturba. Puedo seguir hablando, pero en mi centro no corre siquiera una brisa; hay silencio nada más…Silencio absoluto. Entonces la meditación no está en contra de la acción. No es que te tengas que escapar de la vida. Solamente te enseña una nueva forma de vida: Te volvés el centro del ciclón. Tu vida sigue, sigue realmente con mayor intensidad, con más alegría, con más claridad, con más visión, con más creatividad -sin embargo, estás más distanciado, sos solamente un vigía en la cima, observando todo lo que pasa a tu alrededor; no sos el que hace, sos el que observa…. Ese es todo el secreto de la meditación, que te convertís en el observador. El hacer sigue en su propio nivel, no hay problema: Cortando leña o sacando agua del pozo. Podés hacer cosas pequeñas o grandes; lo único que no se permite es que pierdas tu centro…. Esa conciencia, esa observación, se tiene que mantener absolutamente clara, sin nubes, sin perturbación. Fuente Grupo "Boletín Conciencia Azul" web http://concienciaazul.***/

Comparto con ustedes la entrevista realizada al Dr. Jorge Carvajal, médico cirujano, que dedica gran parte de su tiempo a la investigación y al desarrollo de la bioenergética, ciencia de la que es precursor. Para Carvajal la salud no es un estado, es un proceso dinámico de la conciencia, construida con la imagen que tenemos de nosotros mismos. ¿Qué enferma primero, el cuerpo o el alma? El alma no puede enfermar, porque es lo que hay perfecto en ti, el alma evoluciona, aprende. En realidad, buena parte de las enfermedades son todo lo contrario: son la resistencia del cuerpo emocional y mental al alma. Cuando nuestra personalidad se resiste al designio del alma es cuando enfermamos. La Salud y Las Emociones ¿Hay emociones perjudiciales para la salud? ¿Cuáles son las que más nos perjudican? Un 70 por ciento de las enfermedades del ser humano vienen del campo de conciencia emocional. Las enfermedades muchas veces proceden de emociones no procesadas, no expresadas, reprimidas. El temor, que es la ausencia de amor, es la gran enfermedad, el común denominador de buena parte de las enfermedades que hoy tenemos. Cuando el temor se queda congelado afecta al riñón, a las glándulas suprarrenales, a los huesos, a la energía vital, y puede convertirse en pánico. ¿Nos hacemos los fuertes y descuidamos nuestra salud? De héroes están llenos los cementerios. Te tienes que cuidar. Tienes tus límites, no vayas más allá. Tienes que reconocer cuáles son tus límites y superarlos porque si no los reconoces, vas a destruir tu cuerpo. ¿Cómo nos afecta la ira? La ira es santa, es sagrada, es una emoción positiva porque te lleva a la autoafirmación, a la búsqueda de tu territorio, a defender lo que es tuyo, lo que es justo. Pero cuando la ira se vuelve irritabilidad, agresividad, resentimiento, odio, se vuelve contra ti, y afecta al hígado, la digestión, el sistema inmunológico. ¿La alegría por el contrario nos ayuda a estar sanos? La alegría es la más bella de las emociones porque es la emoción de la inocencia, del corazón, y es la más sanadora de todas, porque no es contraria a ninguna otra. Un poquito de tristeza con alegría escribe poemas. La alegría con miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta importancia. ¿La alegría suaviza el ánimo? Sí, la alegría suaviza todas las otras emociones porque nos permite procesarlas desde la inocencia. La alegría pone al resto de las emociones en contacto con el corazón y les da un sentido ascendente. Las canaliza para que lleguen al mundo de la mente. ¿Y la tristeza? La tristeza es un sentimiento que puede llevarte a la depresión cuando te envuelves en ella y no la expresas, pero también puede ayudarte. La tristeza te lleva a contactar contigo mismo y a restaurar el control interno. Todas las emociones negativas tienen su propio aspecto positivo, las hacemos negativas cuando las reprimimos. ¿Es mejor aceptar esas emociones que consideramos negativas como parte de uno mismo? Como parte para transformarlas, es decir, cuando se aceptan fluyen, y ya no se estancan, y se pueden transmutar. Tenemos que canalizarlas para que lleguen desde el corazón hasta la cabeza. ¡Qué difícil! Sí, es muy difícil. Realmente las emociones básicas son el amor y el temor (que es ausencia de amor), así que todo lo que existe es amor, por exceso o defecto. Constructivo o destructivo. Porque también existe el amor que se aferra, el amor que sobreprotege, el amor tóxico, destructivo. ¿Cómo prevenir la enfermedad? Somos creadores, así que yo creo que la mejor forma es creando salud. Y si creamos salud no tendremos ni que prevenir la enfermedad ni que atacarla, porque seremos salud. ¿ Y si aparece la enfermedad? Pues tendremos que aceptarla porque somos humanos. También enfermó Krishnamurti de un cáncer de páncreas y no era nadie que llevara una vida desordenada. Mucha gente muy valiosa espiritualmente ha enfermado. Debemos explicarlo para aquellos que creen que enfermar es fracasar. El fracaso y el éxito son dos maestros, pero nada más. Y cuando tú eres el aprendiz, tienes que aceptar e incorporar la lección de la enfermedad en tu vida. Cada vez más personas sufren ansiedad. La ansiedad es un sentimiento de vacío, que a veces se vuelve un hueco en el estómago, una sensación de falta de aire. Es un vacío existencial que surge cuando buscamos fuera en lugar de buscar dentro. Surge cuando buscamos en los acontecimientos externos, cuando buscamos muletas, apoyos externos, cuando no tenemos la solidez de la búsqueda interior. Si no aceptamos la soledad y no nos convertimos en nuestra propia compañía, vamos a experimentar ese vacío y vamos a intentar llenarlo con cosas y posesiones. Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vacío aumenta. ¿Y qué podemos hacer para liberarnos de esa angustia? La angustia no se puede pasar comiendo chocolate, o con más calorías, o buscando un príncipe azul afuera. La angustia se pasa cuando entras en tu interior, te aceptas como eres y te reconcilias contigo mismo. La angustia viene de que no somos lo que queremos ser, pero tampoco lo que somos, entonces estamos en el "debería ser", y no somos ni lo uno ni lo otro. El estrés es otro de los males de nuestra época. El estrés viene de la competitividad, de que quiero ser perfecto, quiero ser mejor, de que quiero dar una nota que no es la mía, de que quiero imitar. Y realmente sólo se puede competir cuando decides ser tu propia competencia, es decir, cuando quieres ser único, original, auténtico, no una fotocopia de nadie. El estrés destructivo perjudica el sistema inmunológico. Pero un buen estrés es una maravilla, porque te permite estar alerta y despierto en las crisis, y poder aprovecharlas como una oportunidad para emerger a un nuevo nivel de conciencia. ¿Qué nos recomendaría para sentirnos mejor con nosotros mismos? La soledad. Estar con uno mismo cada día es maravilloso. Estar 20 minutos con uno mismo es el comienzo de la meditación; es tender un puente hacia la verdadera salud; es acceder al altar interior, al ser interior. Mi recomendación es que la gente ponga su despertador 20 minutos antes para no robarle tiempo a sus ocupaciones. Si dedicas, no el tiempo que te sobra, sino esos primeros minutos de la mañana, cuando estás fresco y descansado, a meditar, esa pausa te va a recargar, porque en la pausa habita el potencial del alma. ¿Qué es para usted la felicidad? Es la esencia de la vida. Es el sentido mismo de la vida, encarnamos para ser felices, no para otra cosa. Pero la felicidad no es placer, es integridad. Cuando todos los sentidos se consagran al ser, podemos ser felices. Somos felices cuando creemos en nosotros, cuando confiamos en nosotros, cuando nos encomendamos transpersonalmente a un nivel que trasciende el pequeño yo o el pequeño ego. Somos felices cuando tenemos un sentido que va más allá de la vida cotidiana, cuando no aplazamos la vida, cuando no nos desplazamos a nosotros mismos, cuando estamos en paz y a salvo con la vida y con nuestra conciencia. Vivir el Presente ¿Es importante vivir en el presente? ¿Cómo lograrlo? Dejamos ir el pasado y no hipotecamos la vida a las expectativas de futuro cuando nos volcamos en el ser y no en el tener. Yo me digo que la felicidad tiene que ver con la realización, y ésta con la capacidad de habitar la realidad. Y vivir en realidad es salir del mundo de la confusión. ¿Tan confundidos estamos, en su opinión? Tenemos tres ilusiones enormes que nos confunden. Primero creemos que somos un cuerpo y no un alma, cuando el cuerpo es el instrumento de la vida y se acaba con la muerte. Segundo, creemos que el sentido de la vida es el placer; pero a más placer no hay más felicidad, sino más dependencia. Placer y felicidad no es lo mismo. Hay que consagrar el placer a la vida y no la vida al placer. La tercera ilusión es el poder; creemos tener el poder infinito de vivir. ¿Y qué necesitamos realmente para vivir?, ¿acaso el amor? El amor, tan traído y tan llevado, y tan calumniado, es una fuerza renovadora. El amor es magnífico porque crea cohesión. En el amor todo está vivo, como un río que se renueva a sí mismo. En el amor siempre uno puede renovarse, porque todo lo ordena. En el amor no hay usurpación, no hay desplazamiento, no hay miedo, no hay resentimiento, porque cuando tú te ordenas porque vives el amor, cada cosa ocupa su lugar, y entonces se restaura la armonía. Ahora, desde la perspectiva humana, lo asimilamos con la debilidad, pero el amor no es débil. Nos debilita cuando entendemos que alguien a quien amamos no nos ama. Hay una gran confusión en nuestra cultura. Creemos que sufrimos por amor, que nuestras catástrofes son por amor. pero no es por amor, es por enamoramiento, que es una variedad del apego. Eso que llamamos habitualmente amor es una droga. Igual que se depende de la cocaína, la marihuana o la morfina, también se depende del enamoramiento. Es una muleta para apoyarse, en vez de llevar a alguien en mi corazón para liberarlo y liberarme. El verdadero amor tiene una esencia fundamental que es la libertad, y siempre conduce a la libertad. Pero a veces nos sentimos atados a un amor. Si el amor conduce a la dependencia es eros. Eros es un fósforo, y cuando lo enciendes se te consume rápidamente, en dos minutos ya te quemas el dedo. Hay muchos amores que son así, pura chispa. Aunque esa chispa puede servir para encender el leño del verdadero amor. Cuando el leño está encendido produce el fuego. Ese es el amor impersonal, que produce luz y calor. ¿Puede darnos algún consejo para alcanzar el amor verdadero? Solamente la verdad. Confía en la verdad; no tienes que ser como la princesa de los sueños del otro, no tienes que ser ni más ni menos de lo que eres. Tienes un derecho sagrado, que es el derecho a equivocarte; tienes otro, que es el derecho a perdonar, porque el error es tu maestro. Ámate, sincérate y considérate.. Si tú no te quieres, no vas a encontrar a nadie que te pueda querer. El amor produce amor. Si te amas, vas a encontrar el amor. Si no, vacío. Pero nunca busques una migaja; eso es indigno de ti. La clave entonces es amarse a sí mismo. Y al prójimo como a ti mismo. Si no te amas a ti, no amas a Dios, ni a tu hijo, porque te estás apegando, estás condicionando al otro. Acéptate como eres; lo que no aceptamos no lo podemos transformar, y la vida es una corriente de transformación permanente. Fuente: Grupo "Boletín Conciencia Azul" Conciencia Azul: El trabajo del Alma a través de las Estrellas. web http://concienciaazul.***/

Ser soñados por los antepasados pareciera ser la clave para entender el universo onírico mapuche. La existencia de todo ser humano estaría condicionada por el deseo de otros que antes que nosotros nos soñaron, es decir nos dibujaron, nos moldearon, nos pensaron. Como casi la mayoría de las culturas, los mapuches otorgan al acto de soñar un peso fundamental en el cotidiano, por ello han elaborado una compleja red de interpretaciones tanto del significado de los sueños como de su sentido. De esta manera, podríamos decir que han creado una suerte de teoría del sueño. En mapudungun (lengua de la tierra) el sueño es denominado peuma y supone el viaje que el alma (pellu) de un sujeto realiza cuando éste está durmiendo. Así, cuando el pellu por la noche se desplaza del cuerpo, se inicia el sueño. La traslación, el viaje que el alma efectúa entraña diversos avatares, positivos y negativos de acuerdo a los mundos que roce en su deambular. El viaje del alma, que es el sueño, pondrá al sujeto en contacto permanente con las fuerzas numinosas, con todo aquello que tiene una existencia en la tierra, pero también más allá de ella. La cosmovisión del pueblo mapuche ordenará las cosas topológicamente, en el sentido de que los seres y todo lo creado tendrán un posicionamiento de izquierda y derecha, pero también uno de sentido vertical -arriba y abajo-. Este último orden designará una .tierra de arriba (o wenumapu), una tierra (o mapu) y un mundo inferior (o minchemapu). El alma, entonces, en su periplo nocturno podrá transitar todos esos mundos y por ende estará expuesta a todas las contingencias que ellos impongan. Como es evidente, los mapuches distinguirán distintos tipos de peumas, los cuales podrán ser decodificados de acuerdo a sus signos intratextuales (el relato), del contexto personal y social del soñador y del campo intertextual (vale decir la relación de ese sueño con otros pasados de la personas o con los sueños de otros individuos. Por ello, no es posible encontrar un sólo significado a muchos de los contenidos de las imagenes oníricas, aunque como veremos más adelante sí podemos percibir algunos tópicos recurrentes y ya codidificados por la propia cultura indígena. El sueño en el pueblo mapuche fue y sigue siendo una acción vital. Así parece indicarlo el hecho de que en el pasado se distinguían los peumafe (soñadores) y los peumatufes (intérpretes). Los primeros eran los encargados de recibir mensajes del mundo sobrenatural - mensajes que competían y afectaban a toda la comunidad- y los segundos eran los decodificadores de los signos del sueño. Algunos de los últimos soñadores contemporáneos, conocidos públicamente, fueron el líder Manuel Aburto Panguilef, quien en la década del 30 gestó un gran movimiento étnico en donde los contenidos de sus sueños, casi proféticos, iban revelando las estrategias y los caminos a seguir, y más recientemente Martín Painemal, quien relató: Me soñé, ví esa vez millones de pájaros que estaban en guerra. Se hacían pedazos entre sí los pájaros. Era incontenible, millares y millares de pájaros se destrozaban como en una guerra. Se hacían pedazos los pájaros y era para derrocar a Allende. Lo soñé antes que sucediera, quedé pensando y resultó que era eso, era un aviso. Los viajes del alma femenina Intentaremos ahora adentrarnos en los sueños mapuches a través de los peumas de las mujeres. Las hemos elegido toda vez que las recopilaciones que efectuamos se enmarcaron dentro de una investigación sobre la construcción simbólica de lo femenino en el mundo indígena. Así, el breve recorrido que nos proponemos será asomarnos a cómo el imaginario colectivo mapuche se expresa en sus sueños. Hay un orden muy común de sueños que relatan el viaje del alma al wnumapu, la tierra de arriba. Muchas mujeres han conocido esa tierra. Así por ejemplo, la anciana Francisca Pailahueque recuerda que: Yo soñé con el wenumapu. Según dicen, cuando se sueña así no va a tener harta vida la persona. Yo subía en una escala en el sueño, estaba lleno de flores allá. Cuando llegué me abrieron la puerta !había tantas flores allá! No hallé en qué parte entrar -yo tenía como diecisiete años- y no supe en qué puerta. Me preguntaron: ¿en qué puerta usted quería entrar? ¡Tanto chiquillo y niño que estaban jugando. Adentro era un jardín donde jugaban los niños. Pero no hallé en cuál puerta ir. Miraba a ver si había gente conocida. Yo le conté a mi hermana ese peuma: ¿por qué será que se sueña así? le pregunté. Quizás te vas a enfermar -me dijo- cuando se sueña así se enferma, se va, le pasa el sentido. Y me enfermé mucho. Mi hermana me decía ¿no ves? y si hubieras entrado no estarías viva, ahora tienes que cuidarte. Por su lado, la joven migrante a la ciudad de Santiago, Cecilia Huichacura contó que en un sueño: ella miraba al cielo un avión brillante y sintió que desde él le hablaban algunas personas. Ese avión refulgía como la plata. De pronto un remolino la arrastró hacia una escalera y la hizo subir al cielo; estando arriba pudo escuchar muy de cerca las voces, vio a unas personas sentadas en la escalera y pensó: el mundo se va a acabar y estas son gente nueva; pero las voces le dijeron que no tuviera preocupación, que no se angustiara, que el mundo no se iba a acabar. Después que escuchó esas voces, el remolino la llevó hasta la escalera y bajó de nuevo a la tierra. Allí había agua cristalina, muchos pollitos y flores, trigo maduro. Ella interpretó ese sueño con el sentido de un recado que le daban las divinidades por su preocupación por la existencia de tanta violencia en el mundo. A través de ese peuma, Cecilia podía eliminar la angustia que ello le provocaba, y a la vez, entregar ese aviso a los demás. Hay distintas experiencias que pueden suceder en el viaje al wenumapu, pero es recurrente el hecho de que se debe subir por unas escalera, que es un campo fértil y poblado de niños, que es una suerte de casa donde hay distintas puertas. En casi todos las narraciones también hay voces que entregan algún mensaje y es frecuente que en los sueños de las machis (chamanas), aparece habitando la tierra del cielo ChaoGnechén (o Dios), con el cual se dialogará. Por ejemplo, el alma de la machi Carmela Romero estuvo en el wenumapu y cuenta que cuando llegué ahí, golpié la puerta. ¿Quién es me dijo? Me habló en castellano, me habló en inglés. Comprendí inglés en mi sueño. Yo -le contesté en palabra mapuche- yo lo vengo a ver. Prendió una tremenda luz, me traspasó el luz en mi cuerpo....Pero lo que me habló el habla era la luz. Esa era palabra. No habló más, pero la luz me grabó toda la conversación que me dió. Otro tipo de sueños femeninos -y al parecer extendidos al universo masculino también son aquellos que anuncian enfermedades o kutrán. En éstos, la soñadora atravesará charcos, aguas pantanosas, fangosas, se hundirá en un río turbio. Según las informantes los peumas con agua sucia son signo inequívoco de que les asolará una enfermedad. Asociado al agua aparecerán las culebras. María Vidal nos cuenta que: Antes, cuando llegué al pueblo estuve meses soñando con una culebra. Era horrible esa culebra. Al comienzo se ganaba cerca de mi cama y ahí se quedaba quietecita. Después se fue acercando. Yo estaba tan asustada que tenía miedo de dormirme porque sabía que me soñaría con ella y que cada vez se me acercaría más. Así fue. Pasaron los meses y una noche me soñé que ella se subía a la cama, yo estaba durmiendo en mi sueño con los pies destapados, allí se acercó y me rodeó las piernas. Ahí me liquidó. Después de eso me enfermé, estuve tan enferma, casi me morí. Estos sueños muy comunes aparecen, dentro del imaginario mapuche, asociados al mito fundacional de Kai Kai y Tren Tren, en donde la primera es una culebra que domina las aguas, que las hace subir ahogando a los humanos, y la segunda una culebra de la tierra que los salva haciendo crecer los cerros. El agua aparece como un elemento que, al estar cerca de la muerte, se vincula a la enfermedad; a su vez el símbolo de la culebra estrecha a los soñadores con el mal. Sucede con mucha frecuencia que si la enfermedad se anuncia por los peumas, también a través de ellos será posible leer los signos de la recuperación. Así, el soñar con agua limpia, con los antepasados, con plata, está diciendo al enfermo que se ha mejorado. Otro conjunto de sueños son aquellos a través de los cuales las divinidades entregan dones a las personas. Se trata en estos casos de una suerte de transferencia de conocimientos desde el mundo sobrenatural al humano. Así, la tejedora Rosa Rapimán cuenta que: .Una vez soñé que iba un hombre -en una subida muy grande, en una montaña- con una manta cacique. Además llevaba un trarilonko (un cintillo) con el mismo tejido de la manta cacique ¡se veía tan bonito! que yo decía que igual lo podía hacer. Ese fue mi sueño. Dios me está diciendo que no tengo que quedarme sólo con lo que sé, sino que seguir creando. Dios transmite cosas por medio de los sueños, porque nadie está predestinado. Yo desde chica aprendí en sueños lo que conozco de tejido. Por su lado, la alfarera Dominga Neculman nos dice que cuando no tiene trabajo sueña buscando greda: .en mis sueños saco una cosa tan linda, es como un pozo lleno de oro, tan bonita la greda que saco del pozo mío. Ahí me están indicando cómo será mi trabajo, me están enseñando. Lo mismo ocurre con la asunción del oficio chamánico. Será a través de diversos peumas y perimontún (visiones) que se le irá revelando a la elegida lo inequívoco de su destino. La machi Yolanda Curinao lo expresa así: .Yo estaba con sueños cuando era chica, cuando andaba en el colegio andaba con esos sueños. Soñaba de noche también que me daban todas esas cosas de machi: me daban banderas, dos banderas, y me daban kultrún, me daban de todos esos remedios, hartos remedios y me dicen: va a ser machi usted. Así, el peuma, será una instancia privilegiada para la transmisión de sabiduría desde lo divino a lo humano. Casi siempre las tejedoras, las alfareras, las machis, seguirán soñando con hechos relacionados a sus oficios y habrá un corpus de señales onirícas que se irán inscribiendo en el tiempo y que les señalará los distintos rumbos que irá tomando su quehacer. Por último, nos referiremos a los sueños con los antepasados. Generalmente se sueña con los padres, abuelos u otros parientes que han fallecido. Esos sueños aparecen con distintos signos: a veces muestran cómo están los difuntos en la tierra del cielo; otras, son leídos como llamados que éstos hacen y que indican que la persona fallecerá luego; también pueden traer consejos, ayuda y protección. La anciana María Raguileo, luego de que su marido murió soñaba constantemente con una estrella, el Lucero del Alba que entraba por su ventana. Ella decía que su esposo la echaba mucho de menos y que la visitaba convertido en esa estrella. María Vidal por su parte soñó que iba por el campo y llegó hasta un enorme rio, no sabía como vadearlo. Desde la otra orilla escuchó su nombre, la estaban llamando. Era una señora, una patrona que había tenido hacía mucho tiempo y que había muerto. María intentó cruzar el rio, pero no pudo. Este sueño fue interpretado por ella como un anuncio de buena salud y está relacionado con la creencia que cuando se ha fallecido, para llegar al wenumapu, la tierra del cielo, es preciso cruzar un rio. Dos viejas ballenas son las encargadas de transportar el alma a la orilla. En el sueño de María el hecho de no cruzarlo (es decir no asumir la muerte) significaba bienestar, la patrona aparece incorporada al haz de antepasados que moran en el cielo. Finalmente, Rosa Cabrera soñó una vez con su padre: .Mi viejo estaba igualito como era, con una manta que yo le había tejido cuando chica. Estaba apoyado en un árbol. Yo me acerqué y él me hizo cariño. Lo ví que estaba llorando. Cuando desperté supe que me estaba diciendo que tenía que ir a visitarlo el Día de los Muertos y llevarle flores.. Como se puede apreciar, el complejo entramado de los sueños mapuche nos evidencia una forma de concebir el mundo en donde la oposición sueño/vigilia aparece como un tránsito continuo del sujeto (y de su alma) por el mundo de arriba, de la tierra y el de abajo. El sueño es otra forma válida en que se despliega la experiencia humana. Así, todo lo que ocurre en ellos posee un sentido de realidad y afecta a las personas, del mismo modo en que lo hacen las situaciones cuando está despierto. Los sueños son, entonces, un soporte fundamental para la continuidad de la cultura y están indisolublemente unidos a la existencia del mapuche. Los sueños de las mujeres que aquí hemos ido hilvanando nos muestran que el epígrafe con que iniciamos esta lectura cobra sentido, porque es cierto que . Más allá de las nubes que surgen de estas aguas y estos suelos nos sueñan los antepasados Su espíritu -dicen- es luna llena El silencio su corazón que late. NOTAS 1 Para mayores antecedentes al respecto consúltese el artículo de Lydia Nakashima en Antropología y Experiencia del sueño. Extraído de “Palabra Dicha, Escritos sobre género, identidades, mestizaje” de Sonia Montecino. Colección de Libros Electrónicos- Universidad de Chile