dressius

Últimamente, se despertó mi interés por esto de las razas. Voy a explicar un poco de lo que llegué a conocer y el post queda a disposición de quién quiera agregar algo. No llegamos a abarcar todo porque es mucho para un solo post Bueno, antes que nada, voy a hablarles de la Teoría Racial de los Linajes. En algún momento de la historia, los seres humanos se fueron dispersando y aparentemente quedaron en grupos separados, que fueron evolucionando con distintas características raciales (como la piel blanca, la piel negra, pelo rojo, etc). La teoría se basa en análisis genéticos y también en la observación de fotografías de personas de diferentes zonas del mundo (hoy la base de datos es grandísima) y otros registros históricos, para ir entendiendo como fueron dándose las migraciones, qué grupos raciales predominan y hace cuanto en determinado lugar. Tal vez te sorprenderías de saber que en África hay asentamientos de gente rubia desde hace cientos de años. Básicamente, existen tres razas principales que conforman la raza blanca y hay otras menos difundidas, además de que se mezclaron para dar origen a subrazas. Estas podríamos llamarlas "originarias", en el sentido de que son las más extendidas y se vuelven la base de distintas subrazas, al combinarse. No voy a darlas en detalle, porque cada una merecería un post aparte y realmente los taringueros prefieren una introducción a los temas, más que post larguísimos. Para más detalles sobre estas razas, dejo las fuentes. Nórdido rojo El típico colorado sería buena representación. La nariz suele nacerles un poquito más abajo, son sensibles al sol (por lo que pueden tener problemas si se expone mucho al sol) y la frente es muy vertical con respecto a la cara. Nórdido blanco En este caso, el color de pelo más llamativo es un rubio platino. En este caso, la frente no es tan vertical. La piel de ellos puede sintetizar la melanina, a diferencia de los nórdicos rojos. Es decir, se broncea la piel. El mentón termina en punta. Arménido Tiene una nariz grande y aguileña que resalta en el rostro, las orejas grandes y más redondeadas que las razas nórdidas. El cráneo es como alargado y la frente parece como si estuviera estirada hacia atrás (observe la imagen). Es una raza muy antigua y se diseminó por todas partes. Es más difícil encontrar gente de esta raza con un grado de pureza razonable, pero se puede ver cómo ha influido. Hay que aclarar que también hay otras razas blancas. Por ejemplo, Finlandia tiene una raza propia de esa zona. Las subrazas principales, que surgen a partir de estas razas básicas, son tres: los nórdicos, los mediterráneos y los alpínidos. Les dejo una foto de cada uno y les dejo la zona de donde son y la mezcla racial. Nórdido. Se distribuye principalmente en la Europa del norte y las islas británicas, pero también tienen mucha presencia en Europa central, Rusia, Francia y la región de los cárpatos. Mezcla de nórdido blancos y nórdido rojos, algo armenizados o, en menor proporción, mongolizados. Mediterránido. Se encuentra principalmente en toda la Europa meridional, especialmente en España, Portugal, Grecia y los cárpatos. Teniendo también gran presencia en Italia, Francia e Inglaterra. Mezcla de nórdido rojos, arménidos, nórdido blancos, cónguidos en mínima proporción y en ocasiones mongólidos en mínima proporción. Alpínido. Se distribuye principalmente en la Europa continental, especialmente en el centro de Europa y considerables proporciones en Alemania, Italia y Francia, y en menor medida en Europa del este y España (fundamentalmente en la frontera con Francia). Mezcla de nórdido rojos, mongólidos y generalmente, en menor medida, nórdido blancos y arménidos. Es interesante también estudiar el resto de las razas, yo leí básicamente sobre razas de Europa y África y zonas cercanas. Encontré cosas sorprendentes, como que Ramsés en realidad fue pelirrojo (lo chequeé en distintos lados y resultó cierto, hasta una revista científica lo confirmaba). Y había unos rubios que se llamaban bereberes (sí, africanos rubios que son de ahí de hace cientos y cientos de años). Aníbal, el africano, era de raza macedonia, no negro. A mí me resultó muy instructivo y me dejó pensando en eso de que las Pirámides, que a todo el mundo le parecen tan enigmáticas, hayan sido creadas por una persona de raza blanca. Parece que había un sistema de castas y los blancos gobernaban y el resto eran servidores (no quiere decir que fueran esclavos, porque me advirtieron que eso no es verdad tampoco). Imaginen, la maravilla de las Pirámides son obra de la raza blanca y encima no fueron esclavistas. No me extrañaría si me entero que en América tampoco se esclavizó a nadie (después de todo, qué pueden hacer un puñado de españoles contra millones de indígenas, por más armas de fuego que tengan). Eso también habría que chequearlo, no digo que sea falso pero parece que en la escuela se la pasaron metiéndonos verso en vez de enseñarnos realmente y ahora no sé qué es verdad y qué es mentira de todo lo que me dijeron (ya expliqué que en la universidad también lo hacen, porque a mí me pasó, así que no piensen que son sinceros los profesores universitarios, no estoy diciendo que dicen algo que no es verdad por error sino que mienten a propósito). Como sea, yo creo que deberia quitarse el tabú y dejar que conozcamos mejor las razas y sus disposiciones genéticas. Nos podría servir de mucho para enseñar mejor a la gente de acuerdo con sus particularidades, también para detectar enfermedades a las que sean más propensos según ciertos genes, etcétera. El problema hasta ahora fue, por ejemplo, que cuando hicieron un análisis de CI (coeficiente intelectual) dio como resultado que los normongoloides (unos asiáticos de Manchuria y el norte de Mongolia) eran los más inteligentes y después estaban los blancos muy de cerca. Aunque los estudios fueron objetivos, molestó a cierta gente y lo censuraron (con excusas sentimentales y no con razones científicas). Pero para mí es un error, porque si de verdad ciertas razas tienen un CI mayor y otras menor, no veo qué tiene de malo decirlo. Sólo me da a entender que les puede costar un poco más llegar al mismo lugar, no que no vayan a llegar ni que uno llegue si no se esfuerza. Pero malinterpretan las cosas y la ciencia no avanza por culpa de gente así. Me parece discriminatorio ignorar los hechos y después echarle la culpa a los otros de los problemas que tienen ciertas razas, cuando en realidad bien podría ser que simplemente su CI sea menor. A mí me lo explica todo y concuerda con lo que vi en mi vida cotidiana. Son personas que se esfuerzan mucho para poder llegar y uno llega fácil sin esforzarse. Ahora, no me siento mejor que ellos, ni un CI me garantiza el éxito en la vida, soy consciente de eso y espero que todos lo sean, pero no me gusta cuando quieren tapar la verdad para ser "políticamente correctos". Si a alguien no le gusta o no le interesa, que no lo lea y que no lo estudie, pero que deje a los demás investigar este asunto de las razas, es un derecho y una necesidad de la ciencia ver las cosas como son y no cómo le gusta a un puñado de sentimentales. Esto ya pasó en otros momentos de la historia: hasta cierto momento, los dibujos del interior del cuerpo humano eran imaginados, porque las personas veían mal la disección de cadáveres. Hasta que un tipo se animó. Lo criticaron mucho pero así se logró saber más. Esto es lo mismo. Es todo por ahora, saludos. Si se quedaron con ganas de leer algo más, pueden chequearse las fuentes.

"Las religiones no son lo mismo que las sectas", me dijo un creyente, como un soldado hablando de su patria... Sí, pero ¿hasta dónde? Si me pongo a buscar las manipulaciones sectarias y las comparo con las técnicas de persuasión que se utilizan habitualmente dentro de las religiones, resulta que hay mucho en común. Y quiero que lo vea con este artículo. La gente no se une voluntariamente a una secta, en realidad les reclutan, les engañan. Hoy te mostramos cómo. Conocer los métodos puede ayudarte a no caer en sus redes y además es el conocer estos mismos engaños lo que ayuda a antiguos miembros a comprender la manipulación y poder salir. No dejes que te adoctrinen. ¿A quién eligen? Las sectas buscan a gente con unas características en particular porque son útiles para su propósito. Pueden buscar gente joven e inteligente que pueda llevar a cabo tareas, o tal vez familias, en ocasiones gente mayor o anciana con dinero. Cada secta tiene su sistema. No existe un tipo de personalidad ideal para ser captado por una secta pero sí se conocen variables que te hacen más vulnerable: Ser dependiente, poco asertivo, no tolerar la incertidumbre o la ambigüedad (estas personalidades buscan que se les den respuestas), ser idealista o buscar significado espiritual, baja habilidad para juzgar o ser crítico con la información. La cuestión es que todos podemos sentirnos o ser así en algún momento de nuestras vidas, las sectas saben aprovechar los momentos de debilidad y utilizar esa flaqueza momentánea para acceder a ti. Buscan a gente que se siente atraída por la autoridad, con altos deseos de pertenencia, que se sienten solos o tienen dificultades para relacionarse, gente religiosa o a la que le atrae lo sobrenatural. Cuanto más joven es la persona más fácil es reclutarla, también cuando la persona está en una situación personal complicada o de riesgo es más susceptible. Cada secta tiene su “manual” sobre a quién reclutar y cómo. Muchas se interesan por gente con dinero a la que engañar para hacer cursos o similar. ¿Cómo reclutan a alguien? Pues os va a resultar sorprendente pero ¡el 60% de sujetos son reclutados por un amigo o familiar! Otros métodos son en ferias, universidades, peluquerías, anuncios en el periódico, etc… El primer contacto será una forma de obtener información de ti, para luego mimetizar tus gustos e intereses, haciendo así parecer que tenéis cosas en común, así te acabas identificando con la persona que quiere reclutarte. Luego, con esa información te ofrecen una oferta que no puedes rechazar. Será algo que estés buscando. Puede ser un seminario, una charla sobre un tema que te interesa, un café o ir a cenar. Las mentiras son la base de todo el proceso, puede que el seminario ni siquiera esté muy relacionado con lo que buscabas pero como te cae bien la persona vas. Estos reclutadores conocen muy bien las técnicas de reciprocidad (nos han invitado a un café y le debemos algo), consistencia (si hemos dicho que nos gusta algo mucho es inconsistente rechazar una invitación de ello) y compromiso (la oportunidad que nos ofrece es única y con un descuento que solo es efectivo ahora, empujando a que nos comprometamos). Siempre te será difícil irte (porque te han traído, no tienes transporte, o porque te hacen firmar un compromiso), el entorno será constante, no estarás solo/a ni un momento durante todo el día. En ocasiones y dado que lo que realmente representa la secta no tiene nada que ver con lo que venden al sujeto, las sectas crean pequeños grupos (de cara al público) dedicados a los miembros iniciales y su reclutamiento. Pueden ser grupos de pilates, grupos políticos, etc… En estos grupos se engaña la “amistad” del sujeto, le conocen mejor y empiezan a manipularle. Muchos realizan labores sociales o educativas o realizan actos que todo el mundo considera “buenos” con soporte de alguna entidad religiosa. Los reclutadores no utilizan ni el acoso ni intentar convence con argumentos ni nada por el estilo. Al contrario son buenos y suaves conversadores, encantadores y aduladores, tentadores, cercanos. Pero al combinarse esto con técnicas de control mental (su verdadera arma) se crea una unión y un compromiso mucho mayor que el que crea cualquier otra relación normal. La estrategia de la secta va a ser eliminar tu capacidad de razonar y adormecer tu mente para que al final estés dispuesto a ejecutar órdenes y sacrificarte por el grupo. Te alienan y te despersonalizan. En las sectas el fin siempre justifica los medios. Así pues podemos considerar que hay tres “etapas”: 1. La etapa de “enamoramiento”: La secta lanza su gancho, se introduce gente y un ambiente agradable. Además se inicia el proceso de lavado cerebral pero sin requerirle a la persona ningún tipo de decisión o compromiso radical. 2. Una vez el sujeto se ha identificado con los objetivos del grupo se le plantea un dilema o crisis personal, se le convence de que tiene una vocación o una llamada divina para dedicarse a los objetivos del grupo. 3. Se destapa el pastel: Una vez comprometido con el grupo el sujeto es informado de que para llevar a cabo su “labor” deberá formarse o entrenarse. Aquí entran en juego las técnicas más puras de lavado cerebral. Las técnicas de adormecimiento: 1. Adormecimiento mental: El líder y el grupo son lo más importante, se penaliza cuestionar o desobedecer los ideales. Te convencen de que emocional e intelectualmente estás limitado y por lo tanto no debes confiar en tu capacidad de razonar y tomar decisiones. Se debe asistir a todas las actividades. Se debe pedir permiso para hacer ciertas cosas (incluso por ejemplo para leer ciertos libros o ir a ciertos lugares). Si hay malestar o preocupación se suelen proporcionar rezos, cantos, frases o palabras a repetir para conseguir la “tranquilidad” y que refuerzan los ideales del grupo. El grupo revisa lo que la persona hace y dice. Abandonar el grupo es exponerse a la infelicidad. 2. Adormecimiento social: El tiempo se dedica en exclusiva al grupo, se deben abandonar metas y objetivos personales no relacionados. El grupo intenta eliminar grupos de referencia anteriores (padres y amigos dejan de ser tan importantes), se revisa el correo del reclutado, se exige convivencia con el grupo. El reclutado debe hacer lo mismo y reclutar a otros. 3. Adormecimiento corporal: Ayunar, bañarse con agua fría, dormir en sitios incómodos, madrugar, etc… Además se debe entregar parte o todo el dinero a la secta y solo utilizar el dinero y las cosas que el grupo le ofrezca. Técnicas de control mental: 1) Engaño: Necesitan mentirte para que te unas. Si evitan contestar preguntas y no son honestos o abiertos sobre el grupo y sus actividades puede que sea porque algo esconden. Suelen ensayar que decir a la gente nueva e ir descubriendo sus ideales reales de uno a uno y de forma gradual para que no te des cuenta del cambio. 2) Exclusividad: Las creencias no bastan, además de creer en su sistema debes pertenecer a el. Las sectas no permiten que los miembros cambien de grupo o retiren su pertenencia. Uno está en ese grupo y en ninguno más. Te hacen creer que para la “salvación” debes pertenecer y que nadie más puede “salvarte”. 3) Miedo, culpa e intimidación: Estas son sus herramientas. Si algo va mal será tu culpa por “no creer” lo suficiente, por falta de compromiso o similar, siempre te equivocas y siempre debes esforzarte más. Para todo esto utilizan técnicas de anulación del carácter en las que se utilizan falsos razonamientos (por no tener reales) o lo que es lo mismo con la falacia “ad hominem” que básicamente viene a ser atacar el carácter de la otra persona como argumento (o en sustitución de uno). También utilizan las sesiones de desarme, en estas 2 o 3 sujetos (y el líder) atacan al nuevo miembro durante horas hasta que este se derrumba (o se pone a llorar). Esto aumenta el miedo a desobedecer o estar en desacuerdo y anula a la persona. 4) Control de la información: Cualquier información externa al grupo será considerada errónea, falsa o mala. Se entrena a los miembros para destruir cualquier información externa al grupo y se les penaliza si se les encuentra con ella. 5) Lenguaje cargado: Se utilizan un lenguaje y términos propios, para crear más sensación de pertenencia y aislar más del exterior. Las ideas complejas se condensan en frases simples. Además se repetirán las ideas una y otra vez. Todo estará cargado de significado. 6) Bombardeo de amor (amor condicional): Al principio te “prepararán” amistades inmediatas, serán muy amorosos y cercanos, apoyándote. Pero todo eso lo perderás si no sigues las directrices. El amor sirve para controlar y crear miedo a perderlo. Ves alerta con los “amigos instantáneos”, el amor verdadero tarda tiempo en surgir, ese amor que ofrecen no es real. 7) Sustitución de la personalidad: La secta poco a poco reemplaza todo lo que no le gustaba de ti y te amolda para encajar en su sistema. 8) Control de las relaciones: Te alejarán de los amigos y la familia para que no te influencien. Te dirán a quién puedes o no puedes ver. 9) Estructura de información: Muchas veces la información confidencial es compartida con el líder (haciendo a los miembros creer que tiene “poderes” cuando en realidad es más bien espionaje), además se entrena a los miembros para vigilar a los “miembros más débiles”. Se obliga a comunicar todo lo que se sabe. Las relaciones privilegiadas entre miembros suelen separarse, la única relación significativa debe ser con el líder. Todos creen estar decepcionando al líder y que el resto de miembros del culto son mejores, pero esto es porque todos ocultan sus verdaderos sentimientos y dejan solo ver esa fachada de falsa felicidad. 10) Aislamiento: Los “antiguos miembros” o desertores son rechazados, evitados y aislados. Se les evita activamente. Este miedo al aislamiento es un método más de control. 11) Parada de pensamientos: Se entrena a los miembros a detener un pensamiento o cadena de pensamientos al oír una sola palabra. Algunos ejemplos son cantar para bloquear pensamientos impuros o identificar palabras amenazantes de sujetos ajenos al grupo (por ejemplo “secta”, lavado de cerebro”, etc…) y utilizarlos para cambiar el enfoque hacía una completa desatención o bloqueo de lo que se les dice. Se enseña al sujeto que el mundo exterior está en contra de ellos, que las personas que acusan al grupo de secta son peligrosas y corrompidas, etc… 12) Control del tiempo: El grupo implica tantas reuniones y actividades que el sujeto no tiene tiempo ni energía para nada más. Las sectas son muy peligrosas, las habrá que solo quieran tu dinero pero otras promueven crímenes como violaciones entre los miembros, incesto, suicidios colectivos o practicas peligrosas para la integridad de la persona. Recuerda que los miembros han sido manipulados pero el líder no. El líder disfruta de su poder y es perfectamente consciente de lo que hace, disfruta anulando y causando malestar al resto. Si te suenan estos comportamientos y crees que tu o algún conocido puede estar en una secta busca ayuda sin dudarlo.

Una calurosa tarde de comienzos del siglo pasado, el eminente anatomista y arqueólogo australiano Grafton Elliot Smith y su equipo de ayudantes despegaban la última banda que cubría la recién descubierta momia de Ramsés II. Después de treinta y dos siglos, el cuerpo de quien había sido el Dios Viviente de Egipto mostraba sus desnudeces al mundo. Los circunstantes, plenamente conscientes del momento que estaban viviendo, observaban con una mezcla de admiración y respeto aquellos restos consumidos pero todavía bien reconocibles y -lo que era mejor- susceptibles de ser analizados. En ese momento, ante los ojos de los científicos, el brazo derecho de la momia hizo un brusco movimiento de llamada y el emocionado silencio se deshizo en un estallido de exclamaciones de horror y de carreras. Los tendones, libres por fin después de permanecer tres milenios forzados por las vendas, se habían contraído mecánicamente y el inesperado movimiento provocó entre el corro de científicos el mismo reflejo de pavor que hubiera provocado en unos colegiales. El último gesto del faraón había sido consecuente con su historia: también los gestos que hizo en vida hicieron temblar a los hombres. Cuando Grafton Smith y su equipo digirieron el susto y prosiguieron el trabajo, se encontraron ante el cadáver de un hombre dotado de un físico extraordinario para su tiempo. La encorvada momia medía más de 1,70 m, lo que hacía pensar que en vida debió de tener una estatura en torno a 1,90 m, absolutamente inusual en su época. Considerando que había sobrepasado los 90 años cuando murió, es indudable que en su juventud, revestido de su atavío de gala y tocado con la corona doble, su presencia debió de ser imponente. De modo que no sólo fue un gran faraón, sino también un faraón muy grande. Y por si fuera poco, los cabellos que aún quedan pegados a su cráneo demuestran que era pelirrojo. El concienzudo trabajo de los embalsamadores reales nos ha permitido conocer muchos otros detalles físicos de su persona. Tomando sus cuidadosas observaciones del natural -o sea, de la momia misma-, el gran egiptólogo francés Maspero describió a Ramsés de esta manera: "...la cabeza es alargada y pequeña en relación al cuerpo. La parte alta del cráneo está completamente calva. La frente es baja y estrecha, con un prominente arco superciliar. Las cejas, muy pobladas y canosas; los ojos, pequeños y juntos; los pómulos, muy pronunciados. La nariz es larga, fina y ganchuda como la de los Borbones; las orejas están muy separadas del cráneo y lucen perforaciones para llevar pendientes. La mandíbula es fuerte y recia; la boca, pequeña pero de labios gruesos". Así era físicamente el hombre que dirigió durante 67 años los destinos de Egipto. Habida cuenta de que la esperanza de vida en aquella época no rebasaba los 23, esto significa que Ramsés reinó sobre tres generaciones sucesivas de súbditos, y que al final de su faraonato quedarían muy pocos que recordasen el día de su coronación. Por otro lado, semejante longevidad debía de tener un significado especial. Nadie vivía tanto sin un apoyo especial por parte de las divinidades. Tal vez aquel faraón no llegase a morir nunca. Tal vez era inmortal. Tal vez era un dios. Coherente con esa idea, al final de su reinado Ramsés II se hizo proclamar Dios Viviente en el templo de Abu-Simbel, una de sus construcciones más extraordinarias. Una de las muchas, porque considerando su vigor constructivo, las colosales riquezas que invirtió y el tiempo que permaneció en el poder, apenas hay un espacio arqueológico egipcio donde falte su nombre, a menudo inscrito entre alabanzas tan hiperbólicas que bordean lo ridículo. De su carácter sólo pueden hacerse conjeturas. Hay mucho material sobre lo que hizo, tal vez incluso demasiado para obtener un resultado indiscutible. La información juega a veces malas pasadas y, por excesivamente abundante, llega a ser contradictoria. Además, es imposible encontrar una reseña del menor de sus defectos entre la masa abrumadora de textos que celebran su grandeza. Para entender las líneas generales de su conducta, hay que abrir la mirada y colocar su colosal figura contra el paisaje del mundo en que vivió. Ramsés II fue el tercer faraón de la XIX dinastía, fundada por su abuelo Ramsés I en el año 1320 a.C. La dinastía anterior había perecido como resultado de la revolución desencadenada por Akhenatón, el faraón místico y hereje que había osado enfrentarse con las castas sacerdotales egipcias proclamando una nueva religión, monoteísta para más escándalo. Durante su reinado, las tensiones internas habían sido demasiado fuertes y los enemigos exteriores las habían aprovechado con usura. Los problemas en las fronteras del país se habían multiplicado; los hititas en el Norte y los nubios en el Sur parecían haber perdido definitivamente el respeto a los ejércitos egipcios. Tras un par de faraones intrascendentes -uno de ellos, Tutankhamón, nos regalaría el tesoro de su tumba inviolada-, se hizo con el poder un general de origen norteño llamado Paramesu, que inauguró una nueva dinastía adoptando el nombre de Ramsés I. Era ya un hombre viejo cuando se vio en el trono, de manera que gobernó en compañía de su hijo Seti, quien tampoco era joven y que, a su vez, asoció al poder a su hijo Ramsés, el cual ya era padre de cuatro hijos (llegaría a tener 138) y comandaba grandes ejércitos a los dieciséis años. Cuando murió Seti y se ciñó la corona Ramsés II, llegó al trono un joven que, en contra de lo sucedido con su abuelo y con su padre, faraones accidentales, había sido educado para ser monarca absoluto, indiscutido e indiscutible. Y también un gran militar, porque los gobernantes de la nueva dinastía habían aprendido muy pronto que su verdadera fuerza y legitimidad residía en el control efectivo y directo de las fuerzas armadas. En cuanto a lo espiritual, visto lo ocurrido recientemente con Akhenatón, quedaba claro que era menester conducirse por la senda de la ortodoxia más estricta para no malquistarse con el clero. Teniendo en cuenta todo esto, Ramsés estaba abocado a convertirse en presa fácil de lo que se llamaría mas tarde la soberbia regia. Para un ciudadano del siglo XXI no resulta fácil imaginar despertarse cada mañana durante 67 años en el pellejo del individuo más poderoso del mundo. Y qué poder. Comparado con el de Ramsés, el que ejerce su homólogo actual, el presidente de los Estados Unidos, mediatizado por jurisprudencia, elecciones, opinión pública y medios de comunicación, es risible. Parece que algo hemos avanzado, al fin y al cabo. La tarea más urgente que esperaba al nuevo faraón era restaurar el prestigio militar de Egipto ante sus pertinaces enemigos del Norte, "los viles hititas", como siempre los llaman los textos egipcios. Al quinto año de su coronación, Ramsés se puso al frente de una expedición que debía recuperar la plaza fuerte de Kadesh, un enclave fronterizo estratégico que los egipcios habían tomado más de una vez para volverlo a perder en cuanto el grueso de las tropas se retiraba dejando una guarnición. Aquella expedición se convertiría en legendaria por un sinfín de razones. Culminaría en la primera gran batalla de la Edad Antigua de la que se tienen noticias acerca del movimiento estratégico de las fuerzas en combate. De modo que aún hoy día sirve de prólogo al estudio de las grandes campañas históricas en las escuelas militares del mundo. Según las diversas narraciones que se conservan inscritas en piedra en monumentos alzados por Ramsés, el propio faraón intervino en el combate internándose él solo en las filas enemigas y peleando sobre su carro con la fiereza y el arrojo de un Santiago Matamoros, de modo que Kadesh supuso la legitimación definitiva de la nueva dinastía. Salvando las distancias, fue algo así como el 23-F para los Borbones españoles. Sin embargo, en el caso egipcio, la realidad fue muy diferente a cómo se contó al pueblo. Y es que la propaganda ya había comenzado a funcionar en aquel tiempo. Al margen de la versión oficial del combate, que lo describía como una inmarcesible victoria del faraón, la contienda se saldó con un empate técnico que a punto estuvo de convertirse en desastre para las armas egipcias. Los 2.500 carros hititas, extraordinarias máquinas de guerra muy perfeccionadas tecnológicamente para la época, se bastaron para neutralizar a los egipcios, sin necesidad de que el caudillo hitita Mutallu hiciera intervenir a los 10.000 infantes que acompañaban a los carros y que habían acampado al otro lado del río Orontes. Aún se ignora el motivo de que los retuviera. De no haberlo hecho, es seguro que la Historia Universal hubiese dado un vuelco. La consecuencia final fue un tratado de paz entre Ramsés y Mutallu, el primero cuyos términos exactos conocemos. Además de un compromiso bilateral de no invasión, incluye un convenio de asistencia mutua que, por lo que toca a los hititas (los términos eran idénticos para los egipcios), reza así: "Si un rey enemigo invade el país de Ramsés II y el faraón escribe al gran rey de los hititas pidiendo ayuda, el gran rey de los hititas irá y matará a los enemigos del faraón. Y si al gran rey de los hititas no le apetece ir personalmente a combatir, mandará a su ejército y sus carros para matar a los enemigos del faraón". El tratado aliviaba al Estado egipcio de las irritantes y pertinaces incursiones hititas, de modo que Ramsés se vio con las manos libres para desarrollar su pasión constructiva, que era otra forma de asegurarse el paso a la posteridad, una de las compulsiones a que arrastra fatalmente la soberbia regia. Como ya dijimos, fue sin duda el mayor promotor de obras públicas que conoció Egipto y el que movió más tonelaje de piedra, lo que es mucho decir en el país de Keops. Pero además, la incesante construcción de templos y edificios religiosos le permitía disfrutar del favor de la casta sacerdotal que acababa de recibir la bofetada de Akhenatón y que, en el fondo, seguía desconfiando de aquella nueva dinastía de militares norteños siempre sospechosos de contaminación con las religiones de los pueblos limítrofes. De hecho, durante su reinado se abrieron discretamente las puertas a otros cultos en la sagrada tierra de Egipto, y se permitió la asimilación de deidades foráneas a las egipcias, de manera que el dios Baal fue visto como el Set cananeo, y Astarté como la homóloga de Hathor. Las edificaciones religiosas promovidas por Ramsés serpentean a lo largo del cauce del Nilo. Comienzan en el delta y se encuentran hasta la linde con Nubia, y algunas son sencillamente incomparables. Su descripción ocupa páginas enteras en los manuales, así que nos centraremos en dos indiscutibles joyas arquitectónicas: la gran sala hipóstila de Karnak y los templos de Abu-Simbel. Karnak, que junto a Luxor era parte de la vieja Tebas, vio alzarse durante su reinado (o mejor completarse, ya que los primeros trabajos habían sido emprendidos por su padre, Seti) el alucinante templo consagrado a Amón, de 30 hectáreas de superficie, uno de los recintos sagrados más impresionantes de todos los tiempos. El turista actual, aunque apabullado por aquellos obeliscos y aquel bosque de titánicas columnas resistentes a los milenios, apenas alcanza a hacerse una idea clara del aspecto que ofrecía el templo cuando fue terminado. La sala hipóstila reúne sobre una superficie de menos de 6.000 m² un conjunto de 134 columnas, 12 de las cuales, las que forman el gran pasillo central, tienen un perímetro de 15 m y una altura equivalente a un edificio actual de ocho plantas. Todas ellas están cubiertas de jeroglíficos que, en su día, estuvieron pintados de vivos colores. Las reconstrucciones virtuales o infográficas han hecho posible que podamos estimar el conjunto en todo su esplendor y comprender que el visitante de la época debía de recibir una impresión brutal, abrumadora. En la frontera Sur, a las puertas de Nubia, los arquitectos de Ramsés desarrollaron un concepto diferente: el templo excavado en el interior de la roca. En Abu-Simbel se trataba de vaciar, no de amontonar. El esfuerzo de obreros y esclavos se tradujo en un par de templos maravillosos de dicados al Rey y (por vez primera en Egipto) también a la reina o esposa principal, Nefertari, a la que Ramsés amaba con pasión. El año 15 de su reinado, ambos hicieron un largo y dulce viaje por el Nilo para inaugurar sus respectivos templos, que siguen conmoviendo y deslumbrando a los visitantes gracias a la ayuda que la comunidad internacional prestó a Egipto para salvarlos de la inundación a que los condenaba sin remedio la presa de Assuán. También construyó ciudades enteras. La atención que requería la frontera Norte le impulsó a edificar su capital (Pi-Ramsés) en la zona del delta, región de la que procedían sus mayores. Parece ser que, con el tiempo, se aburrió del poder y fue delegando cada vez más funciones en sus hijos y sus hombres de confianza hasta cumplir los 90 años. Para entonces, aunque prodigiosamente vivo, y todavía convertido en dios, no era sino un anciano achacoso que sufría fuertes dolores causados por la artrosis de la columna vertebral, dolores que aplacaba -según se ha sabido hace poco por medio de técnicas analíticas modernas- consumiendo grandes dosis de infusiones de corteza de sauce, o sea, del mismo principio activo (ácido salicílico) que constituye nuestra aspirina. Pero antes de que lo venciera la edad y lo aniquilase la muerte, demostrando que ni siquiera él podía escapar al destino común, Ramsés había encarnado la gloria de Egipto como ningún otro de sus predecesores, y eso que los faraones ya llevaban por entonces dos mil años relevándose en el trono del país del Nilo. Aunque hay grandes dudas sobre los verdaderos orígenes de Una deidad muy alejada de su faceta más humana El faraón subrayaba continuamente su naturaleza divina. Para recordárselo a su pueblo edificó el magno templo de Amón, que tenía una superficie de más de 30 hectáreas. Destaca especialmente la sala hipóstila ?izquierda?, formada por 134 columnas. En el mural superior -que decora la tumba del rey-, Ramsés II descansa entre Horus y Anubis. Fortaleza y perdurabilidad de la institución imperial faraónica ambas, la institución imperial faraónica fue, junto a la china -que aguantó desde el siglo XVI a.C. hasta la revolución comunista y quién sabe si aún perdura bajo otro envoltorio-, la más duradera de la historia de la humanidad. Cuando la tumba de Ramsés II, que llevaba esperándole más de 50 años, fue sellada, aún faltaba otro milenio para que se sellara la del último de los faraones egipcios. La Iglesia Católica, tercera de la lista, deberá resistir todavía de diez a quince siglos para equipararse con ellas. Alberto Porlan es autor de varios ensayos ("Los nombres de Europa", 1998) y novelas ("Luz del Oriente", 1991; "Donde el sol no llega", 2006). Dirigió la película "Las cajas españolas" (2004) y colabora habitualmente con MUY INTERESANTE.

La violencia al género es una grave problemática social. Es una violación a los derechos humanos. El objetivo de este blog, es promover la reflexión y concientizar sobre esta problemática que afecta a la sociedad. TODOS TIENEN DERECHO A UNA VIDA SIN VIOLENCIA, CON RESPETO, PAZ, Y EQUIDAD ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER. Alumnas de UCES RAFAELA. Reportaje Interpretativo LA INCESANTE LUCHA FEMENINA CONTRA LA VIOLENCIA. En el 2008, 207 mujeres fueron víctimas del maltrato al género, en 2009, 231; en 2010, 260; en 2011, 286 y en 2012, 255 ¿Cuánto más habrá que esperar para que los casos de femicidios sean abolidos? De acuerdo con el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, en el marco de la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (también conocida por sus sigla en inglés CEDAW), la violencia de género se define como “todo tipo de violencia física o psicológica ejercida contra cualquier persona sobre la base de su sexo o género que impacta de manera negativa su identidad y bienestar social, físico y/o psicológico. Ésta presenta distintas manifestaciones e incluye actos que causan sufrimiento o daño, amenazas, coerción u otra privación de libertades”. (Declaración Sobre La Eliminación De La Violencia Contra La Mujer, 20 de diciembre de 1993, art. 1 y 2) Desde hace décadas, a través de los organismos de defensa de los derechos humanos se repudia este flagelo social y se trabaja de manera articulada entre las esferas pública y privada para su efectiva eliminación. Cronología de una lucha global que no cesa En 1975 se realizó la Conferencia Internacional sobre las Mujeres de la ONU, donde se comenzó a hablar de la violencia contra ellas. Unos años más tarde, específicamente el 18 de diciembre de 1979, la Asamblea General de la ONU aprobó la convención para la eliminación de todas las formas de discriminación contra el género el 18 de diciembre de 1979. La misma establece “la prohibición de todas las formas de discriminación contra la mujer y dispone las medidas que deben ser adoptadas para asegurar que, en todo el mundo, las mujeres puedan gozar plenamente de todos sus derechos”. (Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, art. 1) Al año siguiente en Copenhague, se realizó la Segunda Conferencia, en la cual se afirmó que este tipo de violencia, va en contra de la dignidad humana y no favorece la igualdad. En la década del 80, mujeres de todas partes del mundo que habían sufrido daños físicos o psicológicos por parte de hombres, realizaron denuncias, movilizaciones y proyectos para que los Estados de diferentes países, reconozcan el daño ocasionado al género femenino y accionen para erradicarlo. La Tercera Conferencia Mundial organizada por la ONU, se llevó a cabo en Nairobi en 1985. Allí se aprobó el documento “Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro para el adelanto de la mujer”, que sirvió de referencia para determinar que la extorsión contra el género, es uno de los obstáculos más importantes para lograr, además de la igualdad, el desarrollo y la paz. En la década de los ´90, las Organizaciones Internacionales de Derechos Humanos (ONU y OEA) agregaron en sus tratados documentos sobre los derechos femeninos. Por ejemplo: la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, conocida como “Cedaw” y la convención interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la misma, denominada “Convención de Belém do Pará”. También añadieron el “protocolo facultativo de la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación”. En estos tratados, se asegura la protección contra la violencia y se promueven acciones para garantizar justicia. Con motivo de celebrarse la Segunda Conferencia Mundial Sobre Los Derechos Humanos en la ciudad de Viena, en 1993, representantes de 171 Estados adoptaron por consenso la Declaración y el Programa de Acción planteado por la ONU. De esta forma, se presentó a la comunidad internacional un plan común para fortalecer la labor en pro de los derechos humanos en todo el mundo. (http://www.un.org/es/development/devagenda/humanrights.shtml, fecha de consulta 30/10/2013) Exhibieron a todos los presentes que participaron de la conferencia, casi medio millón de firmas de 128 países reclamando que se reconociese a la violencia contra la mujer como un atentado a los derechos humanos y organizaron un tribunal ante el cual se presentaron señoras para testimoniar, casos de violencia, de todas partes del mundo. Además, se acordó que los derechos femeninos son "una parte inalienable, integral e indivisible de los derechos humanos universales". En diciembre de ese mismo año, la Asamblea General de las Naciones Unidas se reunió para establecer la declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer. En dicho reconocimiento se les pidió a los gobiernos que tomaran medidas para erradicarla. Un año después, la Comisión de Derechos Humanos, examinó las causas y consecuencias que acarreaba la inequidad contra el género femenino, así como también dio recomendaciones para que se suprimiera en todo el mundo. En la Cuarta Conferencia Mundial, en 1995, se elaboraron medidas para que los Estados y las comunidades pudieran controlar la problemática. El secretario general de las Naciones Unidas, Boutros Ghali, manifestó que la violencia contra la mujer era una problemática universal y que además, de acuerdo a estudios realizados en 10 países, en el hogar estaba aumentando ya que entre un 17% y un 38% de señoras, habían sido víctimas de agresiones físicas por parte de sus parejas. En Argentina Según la información recopilada por la asociación civil La Casa del Encuentro, (fundada el 4 de octubre del año 2003 por Ada Beatriz Rico con el fin de diseñar un proyecto feminista por los derechos humanos de todas las mujeres y cuya misión es erradicar toda forma de violencia, abuso y discriminación hacia las mismas) las protestas de mujeres realizadas a lo largo de los años en el país, se ejecutaron para reclamar en contra de las agresiones que sufrían en la vida cotidiana: humillaciones, calumnias, insultos, abusos, entre otros. La exigencia: que el Estado brindara servicios, y cambiara la ley para anular el daño sufrido en las relaciones familiares. Como consecuencia de estos reclamos, surgieron las comisarías de la mujer y además, el Congreso de la Nación Argentino sancionó y promulgó, en diciembre de 1994, la Ley N° 24.417 de Protección Contra la Violencia Familiar. La misma fue reglamentada por el decreto 235, el 7 de marzo de 1996. Según relevó la Asociación Civil La Casa del Encuentro, en nuestro país, los casos de víctimas femeninas terminados en muerte han aumentado y más de la mitad de los homicidios fueron cometidos por novios, familiares, esposos o ex parejas. La entidad señaló que los asesinatos de mujeres en el 2008: fueron 207. En el 2009, 231, en 2010, 260, en 2011 al menos 286 y en 2012, 255. En 2008, las comisarías de la mujer y la familia de Buenos Aires recibieron más de 60.000 denuncias por maltrato al género; un aumento significativo respecto a años anteriores, cuando las mismas no llegaban a las 20.000. En 2009, se sancionó la Ley 26.485 de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar el daño contra las mujeres, y fue reglamentada en 2010. Establece en su artículo 9 que: “el Consejo Nacional de las Mujeres (CNM) debe elaborar, implementar y monitorear un plan nacional de acción para la prevención, asistencia y erradicación de la violencia contra las mujeres” y “articular y coordinar las acciones para el cumplimiento de la norma, con las distintas áreas involucradas a nivel nacional, provincial y municipal, y con los ámbitos universitarios, sindicales, empresariales, religiosos, las organizaciones de defensa de los derechos de las mujeres y otras de la sociedad civil con competencia en la materia”, entre otras cuestiones. El Observatorio de Femicidios en Argentina de la Sociedad Civil Adriana Marisel Zambrano, investigó cuáles fueron las provincias más afectadas por esta problemática: Buenos Aires, luego Santa Fe, Córdoba, Salta, Misiones, Santiago del Estero y Mendoza. En San Luis no se registraron casos. Las asociaciones cuyo objetivo es defender los derechos femeninos, como por ejemplo: Fundación Alicia Moreau de Justo, Fundación Mujeres en Igualdad (MEI), Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer (FEIM), Fundación Lugar de Mujer, Fundación Paz por la No Violencia Familiar, Asociación Civil la Casa del Encuentro, Asociación Argentina de Educadoras Sexuales (AAES), afirman que más del 90% de los casos de violencia que padecen las mujeres en sus familias, afectan su salud física y psicológica; también producen la pérdida de su capacidad de independencia. Algunos casos involucran amenazas de muerte para ellas o algún miembro de su familia. Si bien entre el 2008 y 2011 el número de víctimas de violencia contra el género femenino aumentaron, merece destacarse que en el 2012 se registró una baja de un 10%. Posiblemente, las mujeres a través de sus manifestaciones, con las comisarías, las asociaciones, y las redes de información, de ayuda, de apoyo, de contactos y solidaridad alrededor del mundo, hicieron posible esta reducción. También vale destacar el papel importante que cumplió la ONU a lo largo de los años ya que gracias a su intervención se aprobaron documentos, derechos, tratados, declaraciones, planes, medidas, para que las mujeres sean valoradas y respetadas y para que se les reconocieran sus derechos, en condiciones de igualdad. La lucha internacional y su correlato en el país no se detienen. De manera activa las sociedades continúan repudiando los hechos de violencia en todas sus manifestaciones. Cabe esperar entonces que en el año 2013 las cifras de femicidios continúen en descenso, y se sume así un hito fundamental en el camino hacia la desaparición definitiva de este flagelo en el mundo. LARA CASTAGNO. RESEÑA BIBLIOGRÁFICA - es.wikipedia.org - www.un.org - www.lacasadelencuentro.org - http://www.un-ngls.org - http://www.americalatinagenera.org - www.derechoshumanos.unlp.edu.ar - www.observatorioviolencia.org/ - www.libredeviolencias.com.ar

Vengo a señalar un problema muy serio en nuestro país. «Cada vez llegan menos bebés a los Juzgados para ser dados en adopción. En el sureste de Santiago del Estero, una de las tres fábricas de recién nacidos que hay en Argentina, desaparecen un promedio de 12 bebés por semana para ser vendidos para cumplir roles de hijos y la mayoría a destinos inconfesables como la pornografía infantil, la prostitución, la explotación laboral, la mendicidad, la utilización de sus cuerpos para el traslado de estupefacientes, para rituales satánicos y para el desguace de órganos.» ¿Por qué demoran tanto los trámites de adopción en la Argentina? por Julio César Ruiz · 16 enero, 2010 Bueno, el artículo es medio largo, tiene como cuatro páginas, y tan sólo es una síntesis de lo que queremos decir Quizá sea de su interés, si es aspirante a adoptar, si usted cree que un hijo es la salvación de algo, si es Periodista, si es Fiscal, Juez, Defensor de Menores de la Nación, Legislador, miembro de UNICEF, Defensor de Derechos Humanos, miembro del Comité de Seguimiento y Aplicación de la Convención Internacional de los Derechos del Niño en Argentina, Arzobispo, Papa, Gobernador o Presidente de la Nación La Argentina, está dividida en tres fábricas de bebés. Aunque parezca descomedido el término, poco a poco, y a medida que lea este artículo, usted irá comprendiendo por qué esta forma de expresarnos. La primera de ellas, en importancia son las que componen las provincias del nordeste de Argentina: Chaco, Formosa, Misiones, Corriente, Entre Ríos y Santa Fe. La segunda, es Añatuya, en el Departamento Taboada, centro principal y sede del poder judicial, económico, político y eclesiástico del sureste de Santiago del Estero. La tercera la zona de Cuyo (San Juan, La Rioja, San Luis, Mendoza), por poseer, todas las características geopolíticas para tales actos delictivos y su cercanía con la frontera, pero aún no fueron investigadas, por nosotros por cuanto no contamos con recursos económicos y por el Estado tampoco, por cuanto no es de su interés, ni figura en las agendas públicas el tráfico humano. Cuando hablamos de fábrica, nos referimos a que todo, absolutamente todo en las zonas mencionadas, está concebido y estructurado para el tráfico de bebés. El 70% de sus habitantes viven, o están involucrados, de modo directo o indirecto en esta actividad, ya como compradores, distribuidores, captadores de embarazadas, exportadores, viajantes, facilitadores y productores. En este sentido, la diferencia con el resto de las demás provincias Argentinas, es que puede y de hecho las hay, las llamadas entregas de bebés, pero no infraestructuras específicas como en aquellas otras preparadas de modo “ad hoc” para tamaña aberración. Una serie de factores de dantesca importancia, han ido contribuyendo, a través del tiempo para mostrar ahora este panorama. Una de ellas, la que cimentó la base cultural de sus habitantes como es la ideología que: “los niños se crían mejor con familias pudientes”, contrariamente al que usted hasta acá había tenido, como clásico, que en realidad, los niños se crían mejor con su papá y con su mamá. En esas sociedad a las que nos referimos, los “pudientes” o históricamente llamados “personas de bien” , o “familias de bien”, ven con agrado estas entregas, y los pobres, con sus mujeres especialmente niñas y adolescentes, se sienten en estado pecaminoso si no entregan sus bebés inmediatamente al nacer, al ritmo del requerimiento de los adquirentes que los prefieren bebés y hasta sienten que si no lo hacen, quedarán impedidas de la Salvación Eterna, con la sensación específica de merecer más que el Cielo, el Infierno por haber sido capaz de “hecerle pasar esa vida de perro a su propio hijo” a pesar de que con anterioridad “le habíamos ofrecido otra posibilidad”. Los modos de amansamientos, a las “dadoras” son variados, desde cortes de agua compulsivos y masivos sobre barrios pobres, pasando por la apropiación violentas de sus tierras a las cuales con topadoras las arrasan junto con sus bienes y ranchos, que habían sido heredados de sus ancestros, pasando por la pobreza, el hambre, y el estigma social, cuando se niega a entregar sus hijos, o al haberse resistido, en el momento del parto cuando intentaron cambiárselo por el cadáver de uno similar. No hemos podido encontrar en el mundo entero que un territorio tan extenso, con más de 200.000 almas, tenga mujeres tan “crueles” y “desinteresadas por sus propios hijos” como las mujeres de Añatuya, en vez de haber generado un estudio sociológico para determinar los motivos de tamaña deshumanización de la maternidad. Que en Añatuya no se vendan preservativos, es una nota de color, al lado de la verdadera realidad como es la falta de información sexual y la educación de sus ciudadanos, que bajo ningún punto de vista, nadie de estos dueños del Poder querrán estimular por cierto. Los traficantes, perfectamente identificados de modo judicial, a través de nuestras denuncias penales, “pagan” por cada bebé, desde una bolsa de harina, con la cual los hogares dadores dan de comer tortilla horneada, por un mes a los demás niños grandes que tienen en sus casas, hasta un artículo para el hogar como una licuadora o un ventilador, pasando por la famosa conformación del Barrio La Merced de Añatuya, con más de 200 viviendas, a las que llamamos “evolutivas” donde por cada bebé que entregan les construyen una pared. En este negocio, por acción o por omisión, están involucradas parteras, médicos, directores de hospitales, policías, comisarios, intendentes, sacerdotes, monjas, jefes de registros civiles, jueces de paz, abogados, funcionarios judiciales, legisladores, escribanías, miembros de los tres poderes del Estado, y dueños de hoteles. Existe toda una infraestructura, incluso edilicia para facilitar esta industria, en la cual por supuesto, todo está perfectamente pensado para el service pre y post parto de la “elegida” con una atención que más que asistencia, funciona como un lavado de cerebro. “Y bueno, siempre hay alguna mujercita que se encariña con el bebé por nacer y cuesta que te lo de” Los códigos mafiosos, entre estas bandas son sumamente respetados entre ellos, en orden a la pertenencia de la parturienta, como del destino dispuesto para la cría. La impunidad y la rentabilidad de este negocio, ha hecho posible que cualquier persona que quisiera conseguir un niño, se radique en un hotel de la zona, y a las pocas horas o días, le llevan el producto a su habitación. Se venden como pan caliente, salidos por supuesto, muchos de ellos, desde las pequeñas salitas de partos que albergan algunos hoteles en sus propios sótanos. Los bebés pueden ser entregados con o sin papeles. Cuando nos referimos a ello, hablamos de identificación personal del pequeño, por supuesto apócrifa, pero otorgada por los propios registros civiles o juzgados de paz, con firmas de certificación de nacidos vivos por médicos de la zona, pertenecientes a cada una de estas bandas. El precio con el adicional “papeles” es por supuesto superior. Pero, esta “identificación” del bebé, generalmente, es utilizada por personas u organizaciones delictivas dispuestas a sacar del país al niño. Esa documentación, les permite impunidad en las zonas de controles de Gendarmería, que por supuesto, ante una documentación “original” no pueden detener al delincuente. Esta metodología, generalmente, no es utilizada por los adquirentes del interior de la Argentina, ya que en realidad no les conviene el otorgamiento de dicha documentación, por cuanto, tienen temor, que de alguna forma, quede “su hijo” inscripto como nacido en una zona o provincia que no es la propia. En este caso, utilizan diversos métodos, como trasladar a la madre a parir en la provincia del adquirente, por resultar más seguro, o simplemente trasladan al bebé y lo inscriben en jurisdicción de sus domicilio, con amigos profesionales y funcionarios públicos que siempre están dispuestos a prestar dichos “servicios”, muy probablemente por unos pesos o salpicados por aquel concepto sobre dónde y con quién se crían mejor los niños… ¿recuerda? En los casos de traslado de parturientas se observan a los adquirentes en verdaderas funciones teatrales en los pasillos de los hospitales, cuando inesperadamente, le declaran públicamente a su esposa, que tuvieron un afair con esta mujercita, cuando iban pasando por Añatuya. Por supuesto, la dolida víctima de la “infidelidad” lo perdona a su marido en 17 segundos, logrando que el médico, para evitar mayores “inconvenientes”, anote al recién nacido a nombre de la pareja que atraviesa tan tremenda circunstancia conyugal. Cuando nos referimos a tráfico de bebés y tan sólo para brindar alguna idea sobre la cuantía del sangrado al que nos referimos, hablamos de la apropiación, cambio de identidad y desaparición sistemática, metódica y organizada, de un promedio de 12 bebés por semana, nada más que del sureste de Santiago del Estero. (segunda fábrica de bebés de Argentina) La ley 24.779, que regula el instituto jurídico de la adopción, tan sólo efectúa entregas legales de niños, en un 25%. El resto, es decir el 75% son circulaciones, negociaciones, intercambios y trueques de bebés y niños pequeños, por mafias, cuyos dividendos son increíblemente altos y colocan dicha industria en el tercer lugar en importancia, después del trafico de drogas y la venta de armamentos. A propósito de ello, en Añatuya existen 12 pistas clandestinas de aterrizaje de donde el fluido de bebés, va dirigido al extranjero. Todos, absolutamente todos saben de estas pistas. El Poder de la zona, en todos sus niveles, las autoriza. La distribución comercial de bebés, se produce aproximadamente de esta manera: Una minoría de ellos es comercializado para cumplir roles de hijos en la propia Argentina. La mayoría, por razones obvias de interés comercial y de la ganancia económica, son vendidos a Europa para aspirantes a tener “hijos”, para lo cual se pagan hasta 70.000 euros por niño. Sin embargo, la mayoría de los exportados, son colocados, con preferencia, en las industrias de la pornografía y la explotación comercial sexual, en la mendicidad y diferentes explotaciones laborales, que por supuesto, ofrecen mayor rentababilidad. El adormecimiento o inacción efectiva de la Ley de Adopciones, en orden a que el terreno legal fue usurpado por traficantes, genera el efecto de que cada vez llegan menos bebés a los Juzgados para ser dados en adopción y ello, cierra el círculo malvado y la frustración de las esperas interminables de los aspirantes que creyendo en la Ley, se inscribieron en los Registros de Aspirantes del país. Si se pensaran antojadizas o exageradas estas estadísticas, los invitamos a leer las declaraciones públicas del propio gobernador de Santiago del Estero (segunda fábrica) que corrobora nuestros números, que antes, acuñábamos en soledad. O quizá, las declaraciones públicas de los tres Obispos de Santiago del Estero en su mensaje de la Navidad del 2009. En menor cuantía, pero de valor relativamente importante, las adopciones en Argentina demoran entre 2 y 10 años ya que los Jueces, no han comprendido que el reloj biológico de los niños no es el mismo que el de los adultos. Un ejemplo de ello es el caso de un niño de 5 años, para el cual, esa edad, puede ser la mitad de su vida. Son Magistrados, que ha pesar del Imperium que tienen para otorgarles una mejor calidad de vida a los niños, no lo hacen, prioritariamente, por el siguiente motivo: Los Juzgado de familia, a los cuales les compete la resolución sobre la temática de la adopción, atienden a su vez divorcios, separaciones de bienes, separaciones de hecho, escrituraciones, hijuelas, declaración de herederos, separación de patrimonios, pensiones alimenticias, problemáticas de familias en general, herencias, embargos de alimentos, etc. Dentro de esta actividad, en el fondo de un cajón, o allá abajo de aquella pila de expediente hay uno, de tapas anaranjadas que nunca nadie lo ve, ni lo procura, por cuanto no genera honorarios para ningún profesional, es el expediente de un niño, que está recluido en un albergue del Estado, esperando tener 18 años, para que le abran las puertas y poder salir, a un mundo que no conoce, a un mundo hostil, a un mundo que comenzará a vivirlo, con la angustia e impotencia de no iniciarlo, tomado de la mano de un papá y una mamá. Pero, como buenos conocedores de la Ley, algunos Jueces, no pocos, han encontrado el modo “legal” de traficar bebés. Esto son las entregas directas con sus diferentes modalidades, que no están prohibidas, sino por el contrario permitidas, pero para resolver cuestiones muy particulares, de algunos niños, por ejemplo que quedan sin sus progenitores a fin de que permanezcan dentro de su propio grupo familiar para transferir su tutela a algún miembro determinado de su propia familia original. Puede que en estas descripciones, usted tenga algunas cosas para criticar. Pueden ser nuestros modos de decir estas cosas, pero, lamentablemente, el conocimiento profundo de dichas circunstancias, a partir de investigaciones muy importantes que hicimos, y la escucha a personas a las cuales les quitaron violentamente sus hijos, nos ha dejado perplejos, sobre la voracidad humana, que no nos queda otra forma de decir. Conclusiones Este panorama crítico, y en permanente crecimiento, se debe, tanto por el creciente tráfico humano, como por el desinterés de las autoridades políticas y funcionales de la Argentina y su particular modo de ver los Derechos Humanos, y la negativa a optar por terminar en la Argentina con el Tráfico Humano, incluyéndolos en sus agendas públicas. También la burocracia e inequidad judicial alientan el tráfico de bebés. Pero lo más lamentable, es que personas de bien, que anteponen, una especie de ansiedad personal de la procreación por que sienten que sin ello no podrán vivir, se derraman hacia el delito, sin siquiera medir las consecuencias adversas que inexorablemente algún día sufrirán en la carne misma de sus propios “hijos”, cuando alguna vez, mirándolos a los ojos les dirán… “…papá, mamá, que hiciste conmigo, por cuanto me canjeaste, cuánto pagaste por mí, de dónde me sacaste, que hiciste con mi derecho más básico como era, que yo tenga una identidad. Ustedes eran las personas a las que más amé, respeté y creí” ” “Ahora, a partir de este momento, deberé re inventarme, intentar renacer de nuevo buscando mi identidad para saber quién soy” “Dios me ayude a creer y confiar en las personas que deberé recomenzar a mar, o quizá, si no puedo, al menos tratar de perdonar” Escribió Julio César Ruiz

Parche Transdérmico de Nicotina ¿Para cuáles condiciones o enfermedades se prescribe este medicamento? Los parches de nicotina se usan en aquellas personas que desean dejar de fumar. Contienen una fuente de nicotina que reduce los síntomas de abstinencia experimentados al dejar de consumir tabaco. ¿Cómo se debe usar este medicamento? Los parches de nicotina se aplican directamente sobre la piel, una vez al día, por lo general a la misma hora. Los parches de nicotina vienen en dosis diferentes y pueden usarse durante distintos períodos de tiempo. Siga cuidadosamente las instrucciones en la etiqueta del medicamento y pregúntele a su doctor o farmacéutico cualquier cosa que no entienda. Use el medicamento exactamente como se indica. No use más ni menos que la dosis indicada ni tampoco más seguido que lo prescrito por su doctor. Aplique el parche sobre un área limpia, seca y calva de la piel, en la parte superior del tórax, en los brazos o cadera, de acuerdo a las intrucciones que vienen en el envase del medicamento. Evite poner el parche sobre áreas irritadas, aceitosas, con cicatrices o lesionadas. Remueva el parche del paquete, retire la tira protectora y aplique de inmediato sobre la piel. Con el lado adhesivo sobre la piel, presione el parche con la palma de su mano durante 10 segundos. Asegúrese de que el parche esté firmemente adherido a la piel, especialmente alrededor de los bordes. Lávese las manos sólo con agua después de aplicar el parche. Si el parche se cae o se suelta, reemplácelo con uno nuevo. El parche debe ser usado de manera continua entre 16 y 24 horas, de acuerdo a las instrucciones especificadas dentro del envase. El parche puede usarse incluso al ducharse o bañarse. Remueva el parche cuidadosamente y elimínelo doblándolo por la mitad juntando las puntas adhesivas. Después de remover el parche usado, aplique el sigueinte sobre un área diferente de la piel para prevenir irritación. Nunca use dos parches al mismo tiempo. Después de haber usado el parche por al menos 2 semanas, considere usar un parche con una dosis menor. Se recomienda disminuir de manera gradual las dosis para reducir los síntomas de abstinencia de la nicotina. Los parches de nicotina se pueden usar entre 6 y 20 semanas de acuerdo a las instrucciones específicas que vienen con los parches. ¿Cuáles son las precauciones especiales que debo seguir? Antes del usar los parches de nicotina: dígale a su doctor y a su farmacéutico si usted es alérgico`a la cinta adhesiva o a cualquier medicamento. dígale a su doctor y a su farmacéutico qué medicamentos con y sin prescripción está tomando, especialmente paracetamol (Tylenol), cafeína, diuréticos, imipramina (Tofranil), insulina, medicamentos para la hipertensión, oxazepam (Serax), pentazocina (Talwin, Talwin NX, Talacen), propoxifeno (Darvon, E-Lor), propranolol (Inderal), teofilina (Theo-Dur) y vitaminas. dígale a su doctor si tiene o alguna vez ha tenido un ataque al corazón, frecuencia cardíaca irregular, angina (dolor en el tórax), úlceras, hipertensión sin controlar, glándula tiroides hiperactiva, feocromocitoma, o una afección o trastorno a la piel. dígale a su doctor si está embarazada, tiene planes de quedar embarazada o si está amamantando. Si queda embarazada mientras toma este medicamento, llame a su doctor de inmediato. La nicotina y los parches de nicotina pueden causar daño al feto. no fume cigarrillos ni use productos fabricados a base de nicotina mientras use los parches porque podría llegar a sufrir una sobredosis de nicotina. ¿Qué tengo que hacer si me olvido de tomar una dosis? Aplique la dosis que olvidó tan pronto como lo recuerde, sin embargo, si es hora para la siguiente, sáltese aquella que no aplicó y siga con la dosificación regular. No aplique una dosis doble para compensar la que olvidó. ¿Cuáles son los efectos secundarios que podría provocar este medicamento? Aunque los efectos secundarios de este medicamento no son comunes, podrían llegar a presentarse. Dígale a su doctor si cualquiera de estos síntomas se vuelve severo o si no desaparece: mareos cefalea (dolor de cabeza) malestar estomacal vómitos diarrea enrojecimiento o inflamación en el área donde se aplicó el parche Si usted experimenta alguno de los siguientes síntomas, llame a su doctor de inmediato: sarpullido severo (erupciones en la piel) o inflamación crisis convulsivas frecuencia cardíaca irregular dificultad para respirar ¿Cómo debo almacenar o desechar este medicamento? Mantenga este medicamento en su envase, bien cerrado y fuera del alcance de los niños. Almacénelo a temperatura ambiente y lejos del calor excesivo y la humedad (no en el baño). Corte los parches en pedazos y elimínelos de manera de mantenerlos fuera del alcance de los niños y de los animales domésticos. Deseche cualquier medicamento que esté vencido o que ya no se utilice. Converse con su farmacéutico acerca del desecho adecuado de los medicamentos. ¿Qué debo hacer en caso de una sobredosis? En caso de una sobredosis, llame a la oficina local de control de envenenamiento al 1-800-222-1222. Si la víctima está inconsciente, o no respira, llame inmediatamente al 911. ¿Qué otra información de importancia debería saber? Cumpla con todas las citas con su doctor. No deje que otras personas tomen su medicamento. Pregúntele al farmacéutico cualquier duda que tenga sobre cómo renovar la prescripción de su medicamento. Es importante que Ud. mantenga una lista escrita de todas las medicinas que Ud. está tomando, incluyendo las que recibió con receta médica y las que Ud. compró sin receta, incluyendo vitaminas y suplementos de dieta. Ud. debe tener la lista cada vez que visita su médico o cuando es admitido a un hospital. También es una información importante en casos de emergencia. Marcas comerciales Habitrol NicoDerm CQ Documento revisado - 15/06/2013

Un bote lleno de sabiduria Un profesor, delante de sus alumnos de la clase de filosofía, sin decir ni una palabra, cogió un bote grande de vidrio y procedió a llenarlo con piedras del tamaño de pelotas de golf. Después preguntó a los estudiantes si el bote estaba lleno. Los estudiantes estuvieron de acuerdo en decir que sí. El profesor cogió una caja llena de piedras del tamaño de perdigones y lo vació dentro del bote. Estas llenaron los espacios vacíos que quedaban entre las piedras más grandes. El profesor volvió a preguntar de nuevo a los estudiantes si el bote estaba lleno, y ellos volvieron a contestar que sí. Después el profesor cogió una caja con arena y la vació dentro del bote. Por supuesto que la arena llenó todos los espacios vacíos y el profesor volvió a preguntar de nuevo si el bote estaba lleno. En esta ocasión los estudiantes le respondieron con un sí unánime. El profesor, rápidamente añadió dos cafés al contenido del bote y efectivamente, el líquido llenó todos los espacios vacíos entre la arena. Los estudiantes reían. Cuando la risa se fue apagando, el profesor les dijo: - Quiero que os fijéis que este bote representa la vida. Las piedras grandes son las cosas importantes como la familia, los hijos, la salud, los amigos, el amor, cosas que te apasionan. Son cosas que, aunque perdiéramos el resto y nada más nos quedasen éstas, vuestras vidas aún estarían llenas. Los piedras más pequeñas son las otras cosas que nos importan, como el trabajo, la casa, el coche… La arena es el resto de las pequeñas cosas. Si primero pusiéramos la arena en el bote, no habría espacio para las piedras pequeñas ni para las grandes. Lo mismo sucede con la vida. Si utilizáramos todo el nuestro tiempo y energía en las cosas pequeñas, no tendríamos nunca lugar para las cosas realmente importantes. Presta atención a las cosas que son cruciales para tu felicidad. Juega con tus hijos, concédete tiempo para ir al médico, ve con tu pareja a cenar, practica tu deporte o tu afición favorita. Siempre habrá tiempo para limpiar la casa, para reparar la llave del agua. Ocúpate primero de las piedras grandes, de las cosas que realmente te importan. Establece tus prioridades, el resto solo es arena. Uno de los estudiantes levantó la mano y le preguntó qué representaban los cafés. El profesor sonrío y le dijo: - ¡Me encanta que me hagas esta pregunta!. Es para demostrar que aunque tu vida te parezca llena, siempre hay lugar para dos tazas de café con un amigo. El arquero y la luna Érase una vez un joven muchacho que quería ser el mejor arquero del mundo. Se dirigió un día al que se consideraba el mejor maestro arquero de su país, y le expresó su deseo: - Maestro, quisiera ser el mejor arquero del mundo, ¿qué podría hacer? – preguntó el joven. - Si quieres ser el mejor arquero del mundo, debes alcanzar con una de tus flechas a la Luna. Hasta ahora nadie lo ha conseguido. Tú serías el primero si lo lograras, y al hacerlo, nadie cuestionaría que eres el mejor – respondió el maestro. De este modo, el muchacho decidió seguir el consejo que le había sido dado. Preparó su arco y sus flechas, y cada noche disparaba a la Luna que salía tras el horizonte del mar. Cada noche, perseverante, sin faltar ninguna vez a su cita, fuera la Luna llena, menguante, creciente, incluso cuando era nueva y apenas se adivinaba su leve luz. Los vecinos y amigos se burlaban de él. “El loco de la Luna”, le llamaban. Pero él, ignorando los insultos, provocaciones y ofensas, seguía cada noche en su empeño. El caso es que nadie sabe si en alguna ocasión alcanzó la Luna, pero su empeño y los millones de disparos de flechas que realizó en su intento por alcanzarla tuvieron un premio secundario: se convirtió, sin duda, en el mejor arquero del mundo. Era imbatible, de noche, y por supuesto, a plena luz del día. Bambú japonés No hay que ser agricultor para saber que una buena cosecha requiere de buena semilla, buen abono y riego constante. También es obvio que quien cultiva la tierra no se impacienta frente a la semilla sembrada, halándola con el riesgo de echarla a perder, gritándole con todas sus fuerzas: ¡ Crece, por favor! Hay algo muy curioso que sucede con el bambú japonés y que lo transforma en no apto para impacientes: siembras la semilla, la abonas, y te ocupas de regarla constantemente. Durante los primeros meses no sucede nada apreciable. En realidad,no pasa nada con la semilla durante los primeros siete años, a tal punto que, un cultivador inexperto estaría convencido de haber comprado semillas infértiles. Sin embargo, durante el séptimo año, en un período de sólo seis semanas la planta de bambú crece ¡mas de 30 metros! ¿Tardó sólo seis semanas crecer? No, la verdad es que se tomó siete años y seis semanas en desarrollarse. Durante los primeros siete años de aparente inactividad,este bambú estaba generando un complejo sistema de raícesque le permitirían sostener el crecimiento, que iba a tener después de siete años. Sin embargo, en la vida cotidiana,muchas veces queremos encontrar soluciones rápidas y triunfos apresurados, sin entender que el éxito es simplemente resultado del crecimiento interno y que éste requiere tiempo.De igual manera, es necesario entender que en muchas ocasionesestaremos frente a situaciones en las que creemos que nada está sucediendo.Y esto puede ser extremadamente frustrante.En esos momentos (que todos tenemos), recordar el ciclo de maduración del bambú japonés y aceptar que “en tanto no bajemos los brazos” ni abandonemos por no “ver” el resultado que esperamos, sí está sucediendo algo, dentro nuestro… Estamos creciendo, madurando. Quienes no se dan por vencidos, van gradual e imperceptiblementecreando los hábitos y el temple que les permitirá sostener el éxitocuando éste al fin se materialice.Si no consigues lo que anhelas, no desesperes… quizá sólo estés echando raíces Baila como si nadie te estuviera viendo Nos convencemos a nosotros mismos de que la vida sera mejor despues de casarnos, despues de tener un hijo y, entonces, despues de tener otro. Entonces nos sentimos frustrados de que los hijos no son lo suficientemente grandes y que seremos mas felices cuando lo sean. Despues de eso nos frustramos porque son adolescentes (dificiles de tratar). Ciertamente seremos mas felices cuando salgan de esta etapa. Nos decimos que nuestra vida estara completa cuando a nuestro esposo(a) le vaya mejor, cuando tengamos un mejor carro o una mejor casa, cuando nos podamos ir de vacaciones, cuando estemos retirados. La verdad es que no hay mejor momento para ser felices que ahora. Si no es ahora, cuando? Tu vida siempre estara llena de retos. Es mejor admitirlo y decidir ser feliz de todas formas. “Aveces pensamos que por largo tiempo pareciera que la vida esta a punto de comenzar – la vida de verdad-. Pero siempre habia algun obstaculo en el camino, algo que resolver primero, algun asunto sin terminar, tiempo por pasar, una deuda que pagar. Entonces la vida comenzaria. Hasta que me di cuenta de que estos obstaculos eran mi vida.” Esta perspectiva me ha ayudado a ver que no hay un camino a la felicidad. La felicidad “es” el camino. Asi que, atesora cada momento que tienes, y atesoralo mas cuando lo compartes con alguien especial, lo suficientemente especial para compartir tu tiempo, y recuerda que el tiempo no espera por nadie… Asi que deja de esperar hasta que termines la escuela, hasta que vuelvas a la escuela, hasta que bajes 10 libras, hasta que tengas hijos, hasta que tus hijos se vayan de casa, hasta que te cases, hasta que te divorcies, hasta el viernes por la noche, hasta el domingo por la manana, hasta la primavera, el verano, el otono o el invierno, o hasta que mueras, para decidir que no hay mejor momento que este para ser feliz… La felicidad es un trayecto, no un destino. Trabaja como si no necesitaras dinero, Ama como si nunca te hubieran herido, Y baila como si nadie te estuviera viendo!!! Vive la vida intensamente y disfruta cada momento. CITAS HUMORÍSTICAS El día que la mierda tenga algún valor, los pobres nacerán sin culo. Gabriel García Márquez. Si tus padres nunca tienen hijos, es probable que tu tampoco. Dick Cavett Seguramente existen muchas razones para los divorcios, pero la principal es y será la boda. Jerry Lewis El cerebro es un órgano maravilloso. Comienza a trabajar nada más levantarnos y no deja de funcionar hasta entrar en la oficina. Robert Lee Frost

LA UNICORNIO ROSA INVISIBLE La Unicornio rosa invisible es la diosa de una autodenominada religión, siendo en realidad una sátira o parodia dirigida contra las creencias teístas. Tiene que ver con la noción de que esta diosa toma la forma de una unicornio que es, paradójicamente, invisible y rosa al mismo tiempo. Se considera que no hay personas que crean realmente en esta diosa, pero se ha convertido en un fenómeno popular fingir que se cree en esta diosa, especialmente en las páginas webs sobre ateísmo y en foros virtuales de debate, por humor y como forma de crítica o sátira contra las creencias religiosas. Esta profesión de fe subraya la idea de que es difícil refutar declaraciones de creencia en fenómenos que están fuera de la percepción humana. Los afines al ateísmo, al agnosticismo o los antiteístas, utilizan la parodia de La Unicornio Rosa Invisible para remarcar lo endeble y arbitrario que son las convicciones basadas en lo sobrenatural –por ejemplo, reemplazando la palabra "Dios" en cualquier declaración teísta con "unicornio rosa invisible"–. Una cita del grupo de Usenet alt.atheism FAQ resume este uso: La idea detrás de esto es recordar al teísta que su discurso va a ser observado por los ateos probablemente con la misma credibilidad y seriedad que el de los ateos predicando sobre el Unicornio Rosa Invisible... La primera referencia al unicornio rosa invisible data del 7 de julio de 1990. Los atributos de la diosa sirven para subrayar con qué facilidad puede alcanzarse, en una religión, la consistencia interna, como queda de relieve en la más difundida cita de su manifiesto inicial, debido a la pluma de Steve Eley: Los unicornios rosas invisibles son seres de gran energía espiritual. Lo sabemos porque son capaces de ser a la vez rosas e invisibles. Como todas las religiones, la religión de la Unicornio Rosa Invisible se basa en la lógica tanto como en la fe. Tenemos fe en que los unicornios son rosas; y por la lógica sabemos que son invisibles, ya que no podemos verlos. Cuando se está discutiendo sobre la Unicornio Rosa Invisible (URI) es común señalar que nadie puede demostrar que ella no exista ya que es invisible. Esta es una parodia de las afirmaciones teístas sobre Dios, por ejemplo, que porque Dios es omnipresente, la incapacidad para detectarlo no afecta su veracidad. La URI sirve como una demostración paródica de que utilizar la falta de evidencia refutatoria como prueba de la existencia de una deidad es absurdo; ya que con esa misma lógica, la URI sería tan creíble como Dios. Los dos atributos que caracterizan a la URI, la invisibilidad y el color (es rosa), son inconsistentes y contradictorios; esto es parte de la sátira. La paradoja de algo que es invisible y al mismo tiempo tiene características visibles (como el color) se refleja en la mitología de algunas culturas del este de Asia, en las que se dice que un hilo rojo invisible conecta a las personas que tienen un destino compartido o relacionado. También podría entenderse esta imagen como parodia de la creencia cristiana en la doble naturaleza de Jesucristo, plenamente humano y plenamente divino. La URI e ideas similares han sido usadas como técnicas de enseñanza en el pasado. Carl Sagan, en su ensayo "El dragón en el garaje" de su libro El mundo y sus demonios: La ciencia como una luz en la oscuridad, usa el ejemplo de alguien que alega que en su garaje vive un dragón invisible, incorpóreo y flotante que escupe fuego que no da calor. El supuesto dragón no puede ser visto, oído o detectado de ninguna manera y tampoco deja huellas debido a que flota, por lo tanto no se tiene ninguna razón para creer que este dragón existe. El nombre de la Unicornio Rosa Invisible es habitualmente seguido entre paréntesis por una frase como "Blessed Be Her Holy Hooves, Peace Be Unto Her, or May Her Hooves Never Be Shod" que se abrevian bbhhh, pbuh o mhhnbs y serían traducidas como: "Benditas Sean Sus Sagradas Pezuñas, La Paz Sea Con Ella y Que Sus Pezuñas Nunca Sean Herradas". Estos epítetos recuerdan, y son tal vez un intento de satirizar, a la práctica islámica de agregar epítetos a los nombres de los profetas musulmanes, siendo Mahoma el más famoso con los epítetos "bendígale Dios y le salve" y "la paz y la oración estén con él". LA TETERA DE RUSSELL La tetera de Russell es una analogía, acerca de la existencia de Dios, creada por el filósofo Bertrand Russell para refutar la idea de que le corresponde al escéptico desacreditar las afirmaciones infalsables de la religión. En un artículo titulado Is There a God? (del idioma inglés, "¿Hay un Dios?" ), encargado (aunque nunca publicado) en 1952 por la revista Illustrated, Russell escribió lo siguiente: Si yo sugiriera que entre la Tierra y Marte hay una tetera de porcelana que gira alrededor del Sol en una órbita elíptica, nadie podría refutar mi aseveración, siempre que me cuidara de añadir que la tetera es demasiado pequeña como para ser vista aun por los telescopios más potentes. Pero si yo dijera que, puesto que mi aseveración no puede ser refutada, dudar de ella es de una presuntuosidad intolerable por parte de la razón humana, se pensaría con toda razón que estoy diciendo tonterías. Sin embargo, si la existencia de tal tetera se afirmara en libros antiguos, si se enseñara cada domingo como verdad sagrada, si se instalara en la mente de los niños en la escuela, la vacilación para creer en su existencia sería un signo de excentricidad, y quien dudara merecería la atención de un psiquiatra en un tiempo ilustrado, o la del inquisidor en tiempos anteriores. En su libro El capellán del diablo, Richard Dawkins desarrolló el concepto: La razón por la que la religión organizada merece hostilidad abierta es que, a diferencia de la creencia en la tetera de Russell, la religión es poderosa, influyente, exenta de impuestos y se inculca sistemáticamente a niños que son demasiado pequeños como para defenderse. Nadie empuja a los niños a pasar sus años de formación memorizando libros locos sobre teteras. Las escuelas subvencionadas por el gobierno no excluyen a los niños cuyos padres prefieren teteras de forma equivocada. Los creyentes en las teteras no lapidan a los no creyentes en las teteras, a los apóstatas de las teteras y a los blasfemos de las teteras. Las madres no advierten a sus hijos en contra de casarse con infieles que creen en tres teteras en lugar de en una sola. La gente que echa primero la leche no da palos en las rodillas a los que echan primero el té. EL MONSTRUO DEL ESPAGUETI VOLADOR En junio de 2005, Bobby Henderson mandó una carta abierta protestando por la norma que obligaba a impartir en clase el diseño inteligente y la evolución biológica en igualdad de condiciones, considerando que el primero era tan solo una manera encubierta de enseñar el creacionismo en la clase de biología sin mencionar de manera explícita la palabra «Dios». De esta manera al no mencionarse a una deidad concreta, se respetaba la letra y se burlaba el espíritu de la ley que prohíbe la enseñanza de cualquier religión en los colegios públicos en Estados Unidos. Afirmando hablar tanto en su nombre como en el de otros diez millones de ciudadanos preocupados, pidió formalmente que su sarcástica reducción al absurdo, denominada «pastafarismo», recibiera el mismo trato, y que se enseñara su versión del diseño inteligente, y no sólo la incluida hasta entonces, para que se enseñara también como alternativa a la teoría de la evolución. Así expuso su teoría de que el universo fue creado por una especie de bola gigante de espagueti con albóndigas voladora, a la que llamó Monstruo del Espagueti Volador (Flying Spaghetti Monster), exigiendo que se le dedicara el mismo tiempo lectivo a la enseñanza de las tres teorías: Creo que todos podemos esperar con entusiasmo el momento en que estas tres teorías reciban el mismo tiempo en nuestras clases de ciencia por todo el país, y finalmente el mundo; un tercio del tiempo para el «diseño inteligente», un tercio para el Monstruo del Espagueti Volador, y un tercio para las conjeturas lógicas basadas en una abrumadora cantidad de pruebas observables. Avisó que de no ser así, «se verían forzados a proceder con acciones legales». Poco después, su sarcástica carta recibió dos respuestas de dos simpatizantes de su postura, miembros del Consejo. A mediados de agosto recibió una tercera respuesta. Sin embargo el Consejo como tal solo respondió después de que Henderson publicara la carta en su web, con lo que atrajo una gran cantidad de atención del público. Henderson fue publicando sucesivamente las respuestas recibidas por los distintos miembros del Consejo. En los dos meses siguientes, a medida que el enfrentamiento entre Henderson y el Consejo fue ganando notoriedad, el tráfico en el sitio web del Monstruo del Espagueti Volador creció de manera constante. La popularidad del sitio se desató en agosto cuando el Monstruo del Espagueti Volador apareció en varios blogs y sitios de noticias y humor de internet (como Boing Boing, Something Awful, Uncyclopedia y Fark.com), atraídos por el tono sarcástico del argumento de Henderson. Pronto le siguieron artículos en los principales medios de comunicación. Y así el Monstruo del Espagueti Volador se convirtió en un símbolo de la lucha contra la enseñanza del diseño inteligente en los colegios públicos. El mismo Henderson se mostró muy sorprendido por el éxito de su argumento, declarando que «escribí la carta principalmente para divertirme». En otra entrevista, Henderson declaró que «no tengo problemas con la religión. Con lo que tengo problemas es con la religión que pretende hacerse pasar por ciencia. Si existiera un Dios y fuera inteligente, creo que tendría mucho sentido del humor». ARGUMENTO AD IGNORANTIAM En lógica, un argumento ad ignorantiam, o argumentum ad ignorantiam, también conocido como llamada a la ignorancia, es una falacia que consiste en sostener la verdad (o falsedad) de una afirmación alegando que no existe evidencia o prueba de lo contrario, o bien alegando la incapacidad o la negativa de un oponente a presentar pruebas convincentes de lo contrario. Quienes argumentan de esta manera no basan su argumento en el conocimiento, sino en la ignorancia, en la falta de conocimiento. Esta impaciencia con la ambigüedad suele criticarse con la frase: «la ausencia de prueba no es prueba de ausencia»; es decir, se comete esta falacia cuando se infiere la verdad o falsedad de una proposición basándose en la ignorancia existente sobre ella. Un argumento ad ignorantiam tiene dos posibles estructuras: Tipo 1: Ausencia de prueba en contra como prueba a favor No se puede refutar A Por lo tanto, A es verdadero Tipo 2: Ausencia de prueba como prueba de ausencia No se puede demostrar A Por lo tanto, A es falso Lo falaz de este tipo de argumentos se ve con más claridad con algunos ejemplos concretos : Tipo 1: Ausencia de prueba en contra como prueba a favor No se puede probar la inexistencia de Dios. Por lo tanto, Dios existe. Tipo 2: Ausencia de prueba como prueba de ausencia No se puede probar la existencia de Dios. Por lo tanto, Dios no existe. HISTORIA DE UNA BARRICA Historia de una barrica está dividida en varias formas de digresión y partes de una "historia". La parte narrativa es una alegoría que sigue las aventuras de tres hermanos: Peter, Martin, and Jack, mientras estos intentan hacerse un hueco en el mundo. Cada uno de los hermanos representa una de las ramas primarias de la religión cristiana en Occidente. Esta parte del libro es un juego de palabras con la palabra tub ("barrica" la cual es, según Alexander Pope, una forma común de referirse al púlpito, y de este modo es también una referencia a la propia posición de Swift como eclesiástico. El primer hermano, Peter (por San Pedro) hace la parte de la iglesia católica. Jack (por Calvino, pero también por Jack de Leyden) representa a la iglesia protestante que actualmente se divide en baptistas, presbiterianos, cuáqueros, mennonitas, y las iglesias carismáticas. El tercer hermano, Martin, el mediano, obtiene su nombre de Martín Lutero), al cual usa Swift para representar la 'vía media' de la Iglesia de Inglaterra. Los tres hermanos han heredado tres magníficas capas (que representan la práctica religiosa) de parte de su padre (que representa a Dios), y conservan su testamento (la Biblia) para guiarse. A pesar de que dicho testamento recalca que queda prohibido hacer ningún cambio en las capas, no hacen sino todo lo contrario desde el principio. Por mucho que el testamento represente la Biblia y las capas la práctica de la cristiandad, la alegoría tiende a ser una apología por la negación de la Iglesia de Inglaterra a alterar su práctica en concordancia con las demandas puritanas y su continua resistencia a alinearse con la Iglesia Católica. Desde el comienzo (una vez pasado el prólogo, compuesto por las tres primeras secciones), el libro se divide en estratos, con la digresión y la historia alternándose. Sin embargo, las digresiones ocupan una parte más amplia que la narrativa, así mismo están dotadas de mayor fuerza asertiva e imaginativa. De hecho, después del capítulo X, que es el que aparece más frecuentemente en antologías, "Digresión sobre la locura", los nombres de las secciones no son correctos: las partes tituladas "Historia" son digresiones, y las digresiones también lo son. Historia de una barrica es una parodia enorme, con otras parodias más cortas insertadas. Muchos críticos han seguido a Irvin Ehrenpreis, biógrafo de Swift, en sostener que no hay un único narrador consistente en la obra. Esta posición, sin embargo, presenta una dificultad; si ninguno de los personajes hace el papel de "autor", entonces parece comprensible entender que todos los personajes que Swift utiliza en sus parodias so tan parecidos que pueden funcionar como una única identidad. En general, tanto si vemos la obra como compuesta por docenas de personificaciones o una sola, ésta está escrita bajo la pose de lo que conocemos como un "hombre nuevo o moderno" en la época de Swift (Ver #Trasfondo biográfico del autor más abajo). La explicación que ofrece Swift al título es que el barco del estado estaba siendo amenazado por una ballena (específicamente, el Leviatán de Thomas Hobbes) y las nuevas sociedades políticas (el Club Rota, por ejemplo es mencionado), y su sátira pretende ser como una barrica que los marineros del estado (nobles y ministros del estado) pueden arrojar a un lado para distraer la atención de la bestia (aquellos que ponen en duda el estado y su derecho a gobernar). La figura de Hobbes es muy controvertida durante la Restauración pero su aparición en la sátira puede muy bien ser irónica. La narrativa de los hermanos falla como alegoría, y el narrador es un loco o un idiota. La obra no es capaz de ocupar al leviatán, o mantener a flote el barco del estado, así que es posible que Swift intensificará los peligros que representaba la obra de Hobbes en vez de acallarlos para obtener una respuesta más racional. Jonathan Swift nació en Irlanda, aunque de padres ingleses. Trabajó como secretario de Sir William Temple en la época en que compuso Historia de una barrica (1694-1697). La publicación de la obra coincidió con su decisión de dejar el mecenazgo de Temple, al ver que éste no le proporcionaba ni buenas condiciones de vida ni su influencia. Existe bastante especulación acerca de lo que causó las diferencias entre Swift y su jefe, pero, como A. C. Elias argumenta persuasivamente, parece que la gota final fue el trabajo de Swift en las Cartas de Temple. Swift había estado ocupado en traducir del francés estas cartas, pero Temple, o alguien cercano a él, editó el texto en francés para hacer que éste pareciera profético y más fluido en francés. Consecuentemente, las cartas y la traducción de Swift no se correspondían, y como Swift no podía acusar a Temple de falsear las cartas, pues nadie creería que el Primer Ministro jubilado había mentido, Swift quedó como un incompetente. A pesar de que Swift publicó la obra al abandonar el servicio de Temple, ésta fue escrita antes, y el libro es una salva de una de las batallas de Temple. La polémica general de Swift gira en torno a la Disputa entre antiguos y modernos que llevaba siendo debatida desde hacía unos diez años para cuando el libro se publicó. La disputa entre antiguos y modernos fue un tema en auge, principalmente entre académicos franceses en la década de los 90 del siglo XVII, que se dio a causa de las opiniones de Fontenelle el cual argumentaba que la educación moderna había permitido al hombre de la modernidad superar en conocimiento a los antiguos. Temple argumentó en contra de ésta idea en su "On Ancient and Modern Learning" (con la cual inició la discusión entre académicos ingleses, y que es la que se ve en el sistema educativo inglés). Este inocente ensayo de Temple provocó una pequeña ráfaga de respuestas. Entre otros, dos hombres tomaron el lado opuesto principal a las afirmaciones de Temple: Richard Bently (clasicista y editor) y William Wotton (crítico). La discusión acabó en Inglaterra en 1696, y sin embargo parece haber inspirado la imaginación de Swift, el cual vio en ésta oposición una versión abreviada de dos modos opuestos de ver el mundo (ver abajo en el trasfondo histórico para entender los sentidos de hombre moderno y antiguo) Historia de una barrica ataca a todos aquellos que elogian la modernidad sobre la educación clásica. Temple había hecho lo mismo, pero Swift, a diferencia de él, no alaba el clasicismo tampoco. No hay valor normativo en Roma, ni cañada inglesa perdida o brasa del hogar que invocar ante el orgullo desmedido del cientificismo de la modernidad. Algunos críticos han visto en la reluctancia de Swift en alabar a la humanidad en ninguna época como prueba de su misantropía, mientras otros lo han visto como muestra de un odio exagerado hacia el orgullo. A su vez, Historia de una barrica revivió la discusión sobre antiguos y modernos lo suficiente como para permitir a Wotton volver a editar su panfleto contra Temple, con un apéndice contra Swift, el cuál extrajo partes de ésta respuesta para incluirlas en la quinta edición de su obra como notas a pie de página. La sátira de Swift se convirtió en una especie de marco para otros satiristas del círculo del Scribblerian, y el tema de Modernos vs. Antiguos se retoma como una distinción entre las fuerzas políticas y culturales. Si Swift esperaba que con Historia de una barrica le bastaría para ganarse la vida, le tocó decepcionarse. Él mismo acabó creyendo que la obra le costó la oportunidad de perseguir una carrera en la iglesia. Sin embargo, es más probable no estuviera persiguiendo una carrera como clérigo con esta obra. Lo más probable es con ella buscaba establecerse como una figura importante política y literariamente y abrir el camino a una serie de posturas que llamaran la atención de hombres influyentes de la época, algo que sí consiguió. Como consecuencia de esta obra, y de la actividad Swift en asuntos de la iglesia, se convirtió en conocido de Robert Harley, (futuro Conde de Oxford) y Henry St. John (futuro Vizconde de Bolingbroke). Cuando los Tories entraron al parlamento en 1710, Swift fue compensado por su trabajo. Sin embargo, alrededor de 1713-14, el gobierno Tory había caído, y Swift volvió a ser "compensado", esta vez se le hizo decano de la catedral de St. Patrick, en Dublín, algo que él consideró un exilio. No es fácil determinar de qué trata exactamente la sátira, pueden ser muchas cosas. Es muy consistente en atacar cualquier clase de lectura errónea. Tanto en la narrativa como en las digresiones la única falta humana que subyace bajo todas las demás es la de una lectura en exceso metafórica o demasiado literal, tanto en la Biblia como en la poesía o la prosa política. Es una crítica al narrador, que siempre busca información escondida, operaciones mecánicas sobre asuntos espirituales, cualidades espirituales a asuntos físicos y lecturas alternativas de todo lo que cae en sus manos.

Loado sea tu arribo a este artículo, Hijo de la Noche. Voy a presentarte el lado más siniestro de la religión y tocaré temas que harán temblar los rosarios y las estampitas. Toda cruz será puesta en tela de juicio, porque no es bueno inclinarse ante las mentiras ni honrar la ignorancia. Ante todo, voy a explicar de lo que se trata esto: Expresarme abiertamente, como la ley y la ética de hoy permiten. No debe confundirse el cuestionamiento de creencias con un ataque a las personas o a su libertad. Eso es una idea absurda y pienso que malintencionada. Usted puede abandonar la lectura, si gusta o si le molesta. Las discusiones deben evitarse porque las considero improductivas. Esto no es una ronda de debate. Además, hay usuarios que discuten para hacer forobardo y luego denunciar el post con su otra cuenta. La decisión de cómo vivir es completamente suya. Ya que usted es el principal afectado, es justo que se sienta en la comodidad de llevar las cosas a su modo. Me gustaría que piensen distinto los creyentes pero jamás impondría mis puntos de vista a fuerza de presiones. Las imágenes son meramente decorativas y no tienen ningún significado especial. «Hay que llevar una vida como Dios manda», nos dicen siempre. Dios es una entidad que está hasta en la sopa. Nos despertamos y alguien dice: «Dios, qué revuelto está tu pelo esta mañana». Y si pasa algo malo, se quejan: «Dios mío». Si algo bueno ocurre, pronuncian un: «Gracias a Dios». Pero ¿quién o qué cosa es Dios, que lo nombramos tanto? Voy a abordarlo desde un lugar un poco particular, porque estoy seguro de que ya escucharon miles de veces esos clichés ateos de los que hasta yo estoy cansado. Prefiero decir directamente las cosas, dejar los atavíos para las bodas y las fiestas, y avanzar directamente sobre el tema. No me preocuparé ni de la moral ni del buen gusto, porque así lo requiere un tema complejo... ¿Qué pensáis de mi estilo? No estamos aquí para juzgar lo bueno o lo malo que sea el Papa, ni los curas, ni las monjas, ni los sacerdotes y líderes que profesan las distintas creencias. Podríamos alegar las malas acciones como una falta de fe en sus principios, pero resulta que es muy difícil probar las cosas cuando tratamos de meternos en lo que siente o piensa otro, porque lo normal es que sea imposible demostrarlo si esa persona insiste en fingir. Así que deseo que me acompañéis primero en determinar el método por el cuál algo es válido o no. Supongamos que yo quiero saber sobre esto de Dios... Que la Biblia está llena de contradicciones es algo sabido por todos, pero siempre se alega la mala traducción, la complejidad del idioma original y tales cosas que una persona común no puede chequear. Yo no me sé el hebreo antiguo, ni el latín, y no tengo por qué oligarme a aprenderlo, siendo que hay cosas más útiles y placenteras a que dedicarme. Así que voy a hacer una marca en mi anotador que diga: «La Biblia no es una fuente con la cual pueda demostrar o negar nada, ya que la traducción no es fiable». Lo hago porque no quiero perder el tiempo en búsquedas que al final no me van a servir. Me baso en las afirmaciones de muchos creyentes con los que he tenido el gusto de conversar y que fueron amables conmigo. Soy justo, así que no digo más que la verdad, y podéis confiar en mí en que mi anotación es hecha de buena fe. Descartada la Biblia... un momento: ¿se puede descartar? Es que los creyentes cristianos suelen usarla todo el tiempo. Pero ¿por qué, si su traducción no es fiable? Lo que estoy señalando es crucial. Recuerdalo bien, por favor. A la Biblia no sólo hay que leerla, hay que saber interpretarla. Esto te dicen muchos creyentes cuando hablas con ellos y solamente unos pocos aceptan la lectura literal, con los consiguientes problemas que trae. Esto quiere decir que aunque estén seguros de que una parte es correctamente traducida, hay que tener en cuenta que uno no sabe si es algo simbólico o literal y qué es lo que significa. La cuestión refuerza mi postura. «La Biblia no sirve para demostrar o negar nada, ya que su traducción no es fiable y la interpretación es susceptible de errores». Uno podría ser brillante para interpretar ecuaciones y fórmulas de Física avanzada, entender textos de toda clase con facilidad, saber diseñar software, ser un artista consumado, pero aún así no se salvará de que lo traten como a un tonto. Disculpad, pero así me siento cuando me dicen que no sé interpretar un versículo. Sin embargo, no me lo tomo como algo personal. Sé que esto no es contra mí solo sino contra la humanidad entera. Nadie es capaz de entender a Dios. Eso nos dicen. Nuestro entendimiento es limitado. Por lo tanto, aunque Dios sea algo incomprensible, aunque me cueste entender por qué hace lo que hace, incluso aunque me parezca su conducta algo cuestionable, debería aceptar su voluntad y considerar que no soy quien para decir cómo debería actuar Dios. Entonces, en mi anotador, me pongo a escribir: «No me aceptarán ningún cuestionamiento sobre Dios, por más justo que sea, ya que dicen que no lo puedo entender totalmente». Es bueno tenerlo claro desde el comienzo. Pero, de pronto, si ese ser es tan especial que no puedo ni siquiera contradecirlo, quiero estar seguro de que existe. ¿Cómo hago? Espero que se entienda que no es por vanidad que deseo esto. Soy justo y podéis confiar en mí en que lo hago de buena fe. Sin ninguna excepción, en todas mis conversaciones me indicaron que debía "hacer una oración". ¿Qué es esto? Dirigirse al ser supremo, mentalmente, para pedirle que nos dé respuestas, que se manifieste. Es hablar con Dios. No lo vamos a ver, pero vamos a sentir con total certeza que existe. Ya de entrada nos da una vacilación, porque resulta insegura esa prueba. Al menos, esa es la impresión que te da. Pero la insistencia en que uno va a estar seguro, sin género de dudas, hace que me anime y siga con el experimento. Resulta que no sentí nada, a pesar de todas las veces que oré. Se lo digo al creyente y me dice: «Tienes que tener fe y un verdadero deseo de conocerlo». El deseo lo tengo. Me muero de ganas por ver un ser supremo. Parece que mi falla es que no creo en él... pero ¿no era todo esto para comprobarlo? ¿Cómo voy a creer que existe, si lo que yo quiero es asegurarme de que existe? Así lo dije y me contestaron: «Hay que tener fe». Y ya no pudimos decir nada más, ninguno de los dos. Esta historia se repitió, más o menos igual, unas cuantas veces, con distintos creyentes. Si no me perdí de nada, os haré un pequeño esquema del significado de lo último. Si yo no creo en Dios, tengo que orar para sentirlo. Si yo digo que sí lo sentí, listo, todo resuelto. Pero, si digo que no, tengo que creer porque tengo que creer, aunque no tenga ningún respaldo para creerlo. Y no se tomará mi experiencia como una prueba de que no existe, al contrario de lo que se hace si digo que sí (que es considerada una prueba válida de la existencia divina). Esto es injusto, y acordaos de que amo la justicia. Aún así, algunos dicen que las pruebas de que existe Dios están en todos lados: «La existencia de la vida y del mundo es una prueba de que alguien los creó». Pero una cosa no se deduce de la otra. Puede ser que hayan existido desde siempre. Puede ser que hayan nacido por sí mismos. Pueden ser tantas cosas... Algunos afirman que evolucionamos de una célula. Por favor, no hace falta que perdáis vuestro tiempo rebatiendo el evolucionismo, porque haciéndolo seguiría sin probarse la existencia de Dios. Lo único que quiero demostrar al mencionarla es que no existe tal cosa como una sola creencia posible respecto a nuestro origen. No os doy el gusto. Existimos, pero nuestra existencia no prueba que nos haya creado un dios. Eso es hacer suposiciones y cualquiera puede hacerlo. Por ejemplo, yo podría decir que nuestra existencia es prueba de que hubo un Big-Bang y una Evolución, pero ¿dónde están los fundamentos? Lo mismo se aplica a vosotros, los creyentes. Sed justos y presentad pruebas que podamos reconocer como tales. A mí no me interesa llevaros la contraria, sólo quiero saber la verdad o por lo menos no engañarme con mentiras, así que si presentáis algo sólido, podéis estar seguros de que pensaré en ello y os lo agradeceré. ¿Por qué habría de enojarme? Por todo lo que he reflexionado hasta aquí, se puede creer en Dios tanto como no creer, pero lo cierto es que no está demostrada la existencia de Dios. Por lo tanto, para un hombre justo eso significa que nadie puede exigir que vivamos según las normas de un dios postulado pero no probado. Nadie puede plantearme como lógica y coherente cualquier cosa que dependa de la existencia de Dios, ya que al no estar demostrada su existencia, estaría loco si aceptara argumentos que se basan en ese Dios. No se me puede pedir que viva de acuerdo a lo que "dijo ese Dios", si el libro sagrado es de traducción no fiable y encima de interpretación complicada. Se presta a error. Así que todo ser humano razonable tendrá la opción y probablemente preferirá seguir su vida sin contar con ese Dios. No es una postura apresurada, recordad que muchos que se basan en la Biblia deducen de ella cosas muy distintas: poligamia y monogamia, salvacion por fe y salvación por obras, adoración de santos y adoración de sólo Dios, uso de estampitas y prohibición de ellas, uso de la cruz y negación de su uso, donación de sangre y no donación de sangre, adhesión a las guerras nacionalistas y profesión del pacifismo, prohibición del alcohol y posibilidad de beber alcohol. Insisto en que soy justo y si propongo seguir con nuestras vidas sin Dios, es porque meterse en algo de lo que no estamos muy seguros para terminar trastocando nuestra vida completamente, haciendo sacrificios y cumpliendo obligaciones, privándose de muchas cosas, me parece que no es muy asertivo. Para cambiar nuestras vidas debemos estar seguros de que ese cambio va a ser bueno y de que lo necesitamos. Al menos, yo no cambiaría solamente porque me dicen que hay un dios y que quiere muchas cosas, pero ni siquiera me probaron que existe y menos que ellos son sus portavoces. Que digan lo que quieran, con sus palabras no alcanza. Llegado a este punto, siempre aparece alguien diciendo que la religión es algo bueno en su vida. Y si bien puede ser que sus vidas sean buenas por otra razón, nunca sirve para esclarecerlo el oponerse a sus afirmaciones. ¿Por qué? Porque no conozco sus vidas y aunque ocurriese que sus padres les enseñaron bien y ellos confundieron la sabiduría parterna y materna con la bondad de sus creencias religiosas, no habría manera de negarlo y tampoco de aceptarlo como una prueba. Si les creyera, sería por fe en ellos y no porque me lo hayan demostrado. Ahora sí que hay un motivo para ponerse a hablar de los errores papales... ¿Lo hay? Bueno, decir lo malo que hicieron personas comprometidas con la religión podría servir para disipar el estigma inescrupuloso que nos atribuyen a las personas que no profesamos una religión aquellos que si la poseen. Podemos decir: «Cuantas monjas y curas, pastores, profetas, eclesiáticos de todos los niveles, hicieron estas y aquellas barbaridades». Ahí se termina la utilidad de esa mención. Solamente se les puede contestar: «Muchas personas llevan una vida buena sin practicar ninguna religión». Por lo tanto, para vivir bien no es imprescindible una religión. Planteado de este modo, es una mera elección, una cuestión de gustos si queréis. Y todavía queda una última objeción: «Si la moral proviene de la Biblia, ¿qué pasaría de nosotros sin un Dios?». Podría haberme hecho el listo y dejar para otro día el tema pero soy justo y voy de buena fe, recordadlo. No me preocuparé tanto de lo que penséis. Debo proceder con mi bisturí haciendo uso de la mayor frialdad de la que soy capaz. Así lo quiere esta operación. La primera pregunta es si nuestra moral proviene de la Biblia. Observemos las leyes bíblicas y luego las nuestras. Se supone que Dios no cambia y uno esperaría que las reglas éticas dictadas ayer sirvan para hoy. Pero se supone mal, porque antes era correcto matar a pedradas a una mujer si os ponía los cuernos. Hoy os encierran en un presidio, que no está bien pasarse de loco. Como véis, la moral social es algo relativo. Si hoy mismo queréis, podéis encontrar hombres que matarían a una mujer por serle infiel. Y mujeres que matarían a su marido por lo mismo. Así que, aparte de una moral social, hay una moral individual. Nuestra moral no se establece a través de un libro sino por la enseñanza, reflexión, experiencias y carácter con que cuenta la persona. Supongo que establecer una moral social, una ética que se aplique en general, o es cuestión de mayoría o es una necesidad práctica de orden. No lo sé. Pero que es relativa, lo es. Hace tiempo, se sacrificaban los primogénitos a un dios, se practicaba la esclavitud más cruel, también el un poco más aceptable vasallaje, se mandaba a la hoguera al que creyera algo diferente de la creencia general sobre el mundo. Y eso estaba bien para ellos. Hoy pensamos distinto, pero es probable que en unos siglos los demás miren atrás y nos consideren tan raritos como nosotros a nuestros antepasados y eso incluye a nuestra moral social. Me despido de vosotros. Gracias por seguir mis posts y estar siempre para darme un buen comentario. POST SALVADO POR EL AUTOR Guardate tus imagenes sensuales o serás bloqueado. Lo mismo va para comentarios que digan "denunciado" y cosas así generalmente con linces y felinos.

Me sugirieron que sacara un post popular en Taringa para subir el karma y me puse a ver qué cosas estaban de moda entre los taringueros. "Son todos putos", "Lástima que no es trava". Todo pareció indicar que la bandera del arco iris sienta bien en esta comunidad virtual. Pero ni en pedo voy a poner imágenes de travestis o gays. "La primera muralla la levanta la hipocresía de colectivos que se declaran progresistas y defensores de los derechos de las personas. Entre las asociaciones lésbicas y homosexuales no está bien visto que uno de sus miembros exhiba como seña de identidad el hecho de ser seguidora o seguidor del mensaje de Jesús de Nazaret. ¡Y qué decir de lo que le sucede en la Iglesia a quien proclama abiertamente su homosexualidad! Acaso piensan los látigos de la moral que el Maestro condenaría a nadie por escuchar su corazón y ser fiel ante lo que siente. En estos dos mundos tan lejanos y tan unidos por la sinrazón, las mujeres lesbianas y cristianas son silenciadas, denigradas o perseguidas. A menudo se sienten, con razón, incomprendidas, ninguneadas o invisibles. Ni siquiera reciben la comprensión de los colectivos feministas no cristianos, pese a compartir un mismo análisis de género que busca deconstruir una sociedad patriarcal injusta." "Una vez revelada la situación, se dice de la nueva condición «estar fuera del armario». Por oposición, se dice «estar en el armario», a quien mantiene en secreto o niega públicamente su orientación sexual. Cuando es otro quien revela a la persona (en contra de su voluntad) se emplea la expresión anglosajona «outing»." https://es.wikipedia.org/wiki/Salir_del_armario Fuente de la imagen: Fuente de la imagen: http://www.imagebam.com/image/9ad146326523879 Ellen Page sale del armario: "Todo lo que he recibido hasta el momento ha sido el respaldo de la gente y su comprensión, algo que ha sido una grata sorpresa para mí. Pensaba que se ensañarían conmigo", aseguró la cándida intérprete al portal Access Hollywood. Eso es todo. Muchas gracias por pasar.