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LA RECTITUD La Rectitud es uno de los cinco valores humanos y corresponde al término sánscrito “Dharma”. Además de rectitud o acción correcta, Dharma significa “lo que sostiene” y está íntimamente relacionado con la Verdad. Así como el Dharma del sol es iluminar y dar calor, actuar según la propia esencia es Rectitud. (Material extraído de los discursos de Sathya Sai Baba) LA MARCA DE LA SABIDURÍA “Antes de llevar a cabo cualquier pensamiento, palabra o acción, pregúntense: ¿Nace del Amor? ¿Está basado en la Verdad? ¿Otorga Paz como resultado? Si la respuesta a las tres preguntas es afirmativa, entonces no se aparatarán de la rectitud”. Sathya Sai Baba ¡Encarnaciones del Amor! La sabiduría es la preciosa amrita (ambrosía) proveniente de todas las fuentes de conocimiento y de todas las artes. La sabiduría no debe definirse como la capacidad de discriminar y declarar "esto es plano" o "esto es redondo", "eso es un cerro", "esto es una casa" o "es una espina". Esta es la creencia común, mas solo se refiere al conocimiento. Existe un nivel superior de conocimiento llamado Vijnana (Sabiduría), que es cuando el corazón es transformado gracias a la fidelidad a la verdad, la no violencia y la compasión. La ignorancia genera sufrimiento; en cambio, esta transformación del corazón confiere alegría. Si uno vacila en llamar Vijnana a alguna experiencia, debe examinar si es material o espiritual, sobre la base de la pregunta "¿Me da alegría pura?", y entonces podrá clasificarla como tal. La medida para la sabiduría es el Dharma o acción correcta. Cuanto más rectitud se lleve a la práctica, más se puede afianzar uno en la Sabiduría. Conduzcan el viaje de sus vidas con la ayuda de los valores humanos. Permitan que sus vidas diarias estén llenas de Verdad, Rectitud, Paz y Amor. La Verdad es el Alma Universal, el Uno (Atma). El Dharma es el deber que hemos de cumplir. Por ende, lleven a cabo su Dharma con Verdad. Estos dos son de hecho los sadhanas (prácticas espirituales) que deben practicar. Sólo estos dos les protegerán en todo sentido. Ellos alivian todos los pesares y dificultades. HABLEN LA VERDAD, PRACTIQUEN LA RECTITUD “No hay Dharma (rectitud) más alto que la Verdad”. Sathya Sai Baba Ningún ser humano debiera abandonar a la Verdad o a la Rectitud durante su estadía en este mundo físico. La Verdad ha de ser experimentada en el corazón de uno, en tanto que la Rectitud deberá verse reflejada en sus acciones. Estos dos bastan. No se necesita ningún otro sadhana (práctica espiritual). La Verdad viene en primer lugar y la Rectitud a continuación. Si la Rectitud sigue a la Verdad serán eliminados todos los pesares y dificultades. Hay millones de personas viviendo en este mundo; sin embargo, la Divinidad presente en todas es sólo una. Esto ha sido descrito en el Gita como: “El Atma eterna en todos los seres es una parte de Mi Ser”. LA RECTITUD SEGÚN LAS ERAS “Para la protección de los virtuosos, para la destrucción de aquellos que hacen el mal y para establecer la Rectitud, Yo encarno de Era en Era”. Bhagavad Gita, 4-8 La declinación del Dharma revela que Vijnana (la sabiduría) ha desaparecido. Los yugas (las cuatro Eras de acuerdo a las Escrituras; cada una más corta, oscura e indigna que la anterior) se pueden diferenciar sobre la base de la adhesión o el rechazo al Dharma. Cuando prevalecen plena y sólidamente la rectitud, la justicia y la armonía, se dice que la Rectitud cabalga sobre cuatro patas. La época en que esto era observable fue Krita Yuga o Era de Krita. Cuando la justicia y la armonía declinan, la humanidad siente que la Rectitud cojea sobre tres patas. A esta época se hace referencia como el Threta Yuga o la Era de Threta. Cuando no queda sino una cuarta parte de la preponderancia que la justicia y la armonía tenían en el Krita Yuga, la Rectitud debe esforzarse por moverse sobre dos patas; este es el Dwapara Yuga. Cuando se les ha perdido el respeto al grado de que parecen casi inexistentes, se podría decir que la Rectitud se sostiene sobre una sola pata. Y este es el Kali Yuga del cual nos hablan las Escrituras, la Era actual. Cada paso en la carrera del Avatar (encarnación divina) está predeterminado. Rama (avatar del Threta yuga) vino para nutrir las raíces de la Verdad y la Rectitud. Krishna (Avatar del Dwapara Yuga) vino para fomentar la Paz (shanti) y el Amor (prema). Ahora estas cuatro raíces están a punto de secarse por completo. Esta es la razón por la cual el presente Avatar ha venido. La rectitud (dharma) que había huido a los bosques debe ser conducida nuevamente a las ciudades y pueblos. Y la anti-rectitud que está arruinando a las ciudades y pueblos debe ser llevada de nuevo a la selva. LAS CUATRO METAS DE LA VIDA La sabiduría de los bharatiyas (de Bharat, India) es nutrida por la Rectitud. Pese a que el pensamiento indio afirma que "el mundo objetivo" es básicamente irreal y aunque nos enseña que nuestro compromiso con la vida y sus problemas es una aventura ilusoria que no puede afectar nuestra realidad, las escrituras (los Shastras) que constituyen las raíces de dicho pensamiento no nos aconsejan descartar la Rectitud, porque este es indispensable para poder captar la Suprema Verdad Última. Las cuatro metas tradicionales del quehacer humano se han establecido para complacer a quienes viven en la creencia de que el mundo objetivo es real: rectitud (dharma), riqueza ("rtha), deseo (k"ma), liberación (moksha). Se puede observar que incluso entre estas cuatro metas, la Rectitud se ha ubicado como la primera y más importante. El estado que debe alcanzarse mediante los tres primeros logros es la Liberación, que se menciona como último. La persona que busca riquezas y la satisfacción de sus deseos recorriendo la senda establecida por la Rectitud es la única que logrará la victoria, ya que en esa dirección se encuentra la liberación que otorga al hombre la bienaventuranza. No obstante, puesto que el yo individualizado y limitado se encuentra preso en las redes del deseo, las metas de la rectitud y la liberación no entran en el campo de su visión ni despiertan su interés. Sólo se deleita sumiéndose y flotando en las olas de los placeres materiales: riqueza y deseo. La búsqueda de alimento, la eliminación del temor y el goce del ocio y el sueño, son aspectos que el hombre y el animal comparten por igual y en los que ambos se involucran. La búsqueda de la Liberación y la observancia de la Rectitud promueven que el hombre se eleve a un nivel de existencia superior al del animal. Si este anhelo está ausente, el hombre no puede pretender que es humano. Manteniendo la Verdad eterna en sus corazones, cualquier cosa que hagan se convierte en Dharma. En este contexto hay una cosa que debo decirles. Hay muchos jóvenes en esta asamblea. No deben tomar a mal lo que diré. En nombre de la modernidad, muchos jóvenes están adoptando estilos pervertidos de vida. Esta permisividad no se encuentra limitada a ningún país o sociedad en particular. Se ha convertido en un fenómeno global, sin consideración de clase, comunidad, religión o país. Tanto los niños de la escuela primaria como los muchachos de la secundaria y la universidad, son afectados por esta aberración mental. El Amor es Dios. Cualquier actividad que emprendan con Amor, va a ser un éxito. Hoy en día, lamentablemente, el término ‘Amor’ es mal usado y mal aplicado y, a menudo, malinterpretado como algo relacionado con el cuerpo. No, eso no es amor verdadero. Es efímero y cesa con la relación corporal. El amor verdadero es de corazón a corazón. Es invariable. “El cuerpo está constituido por cinco elementos y está destinado a perecer tarde o temprano, pero el morador interno no tiene nacimiento ni muerte. El Morador interno no tiene apego alguno y es el testigo eterno.” (Poema en Telegu) PROCUREN QUE SUS ACTIVIDADES SEAN SINCERAS Y AMOROSAS “El amor en acción es rectitud” Sathya Sai Baba Por lo tanto, por favor, traten al amor como su primerísima preocupación. Establezcan firmemente a la Verdad en sus corazones. Cualquiera sea la actividad que emprendan, háganla con rectitud (Dharma). Es la Verdad la que sustenta al Dharma y el Dharma, a su vez, protegerá a la Verdad. La Verdad y la Rectitud solas protegen al mundo. Llevamos a cabo variados tipos de sadhanas (prácticas espirituales) con el objeto que el mundo esté protegido. ¡Pero todos no son sino sadhanas pomposos! Han de instalar estos dos valores en su corazón y seguirlos en todo momento, día tras día. Actualmente no hacen sino repetir estas dos palabras. Eso no es suficiente. Cuando practiquen ambos valores con toda la sinceridad que puedan, lograrán los resultados deseados. De nada sirve repetir estas palabras como loros; hasta una grabación lo puede hacer. Desarrollen una genuina convicción en estos valores. Sólo entonces se les grabarán para siempre en el corazón. Se quedarán para siempre en ustedes y con ustedes. Esfuércense para lograr este tipo de práctica. Pueden cantar o repetir cualquier cantidad de nombres o de mantras; pueden celebrar numerosos rituales y ofrendas. No obstante, lo que queda en último término son la Verdad y la Rectitud. Acátenlas. “¡Nadie está separado de Mí!” declara el Bhagavad Gita. La Verdad y la Rectitud los siguen ya desde hace varios nacimientos. Hoy llevan a cabo varias prácticas espirituales (sadhanas). Al final, todas se desperdiciarán. Entonan el nombre de Rama (encarnación divina del Treta Yuga) diciendo: “Ram, Ram, Ram”. El japamala (rosario hindú) es rotado en sus manos pero, sus mentes no están vueltas hacia Dios. Será sólo cuando sus mentes estén fijas en el nombre que cantan, que su japa será fructífero. Sea cual fuere la actividad que emprendan, hagan que sea genuina, verdadera. Adhieran a la Verdad, siempre y bajo cualquier circunstancia. De hecho, la Verdad es su verdadero principio vital. Es su aliento vital. Carentes de Verdad y de Rectitud, cualquier número de discursos, Upanishads, entonación del Gita, lectura de textos espirituales etc. no será sino un ejercicio insignificante. Tal vez puedan ser útiles como pasatiempo, sin embargo no podrán santificar sus vidas. La Verdad y la Rectitud son las dos prácticas más importantes que los liberarán de este ‘mundano’ mundo. Mantengan sólo una cosa en mente: verdad y amor. La Verdad es Atma. ¿Cuál es el significado del término ‘yo mismo’? Significa Atma. Sigan a su Atma. Ese es su Dharma (deber). Si lo hicieran, no encontrarán ninguna calamidad. Todo se fundirá en este Divino Atma. Realicen la Verdad. Entonces su vida será santificada. Ojalá todos adhieran a estos dos principios de la Verdad y la Rectitud. El Dharma no significa caridad. Sigan los dictados de su conciencia, la cual se basa en la Verdad y la Rectitud. ¡Todos son encarnaciones de la Verdad! Recuerden esta verdad y avancen en su viaje por la vida. Por último, no se unan a la mala compañía de amigos. Si lo hicieran, también se volverían malos. Deben moverse siempre en buena compañía. ¿Qué se quiere decir con buena compañía? Verdad y Rectitud. De modo que han de moverse siempre en la compañía de la verdad y la rectitud. Si adhieren firmemente a estos dos valores, sus vidas se desarrollarán felizmente y sin altibajos. Extraído de: http://h2hlatino.org/articulos.php?id=171

La no violencia (Material extraído de los discursos de Sri Sathya Sai Baba.) El Amor en el pensamiento es Verdad. El Amor en la acción es Rectitud. El Amor en el sentimiento es Paz. El Amor en la comprensión es No violencia. Sathya Sai Baba ¿Qué es la no violencia? Ahimsa (no violencia) significa no causar daño a nadie ni con el pensamiento, ni con la palabra ni con la acción. Pero no solo se trata de evitar hacer daño a otros, también significa no dañarse a uno mismo. La persona que se lastima a sí misma no podrá evitar dañar a otros. ¿Cómo podemos lograr esto? Examinando de forma constante si la propia conducta es correcta o no. Por ejemplo, cuando hablamos, debemos distinguir si nuestras palabras pueden lastimar. También hemos de asegurarnos que nuestra mirada no esté contaminada por malas intenciones o pensamientos, ni debemos escuchar cuando se habla mal de otros. Por lo tanto, la no violencia también incluye no hablar mal de los demás, ni prestar nuestros oídos a la calumnia, como tampoco dar lugar a una mirada perniciosa, ni a los malos pensamientos o acciones. El peor enemigo Sri Rama (encarnación divina que vivió hace veinte mil años en la India), advertía sobre los principales enemigos del hombre. “El hombre se enfrenta con muchos enemigos como Kama o deseo, Krodha o ira, Lobha o codicia y Moha o ilusión. De estos, la ira es el más temible, tratará de poner toda clase de obstáculos en su camino hacia la Liberación”. Rama advertía: “Impulsado por la ira el hombre mata a su propia madre, padre, hermano, amigos y conocidos. No faltará la ocasión en que se arrepienta de las acciones hechas bajo el impulso de la ira. Es ella la que lo ata al Samsara (rueda de las reencarnaciones) y la que destruye las propias virtudes. Abandonen la ira. La ira es de hecho el gran enemigo, y la codicia el río Vaitrani, tan difícil de cruzar. El contento es un jardín paradisíaco, y la paz es la vaca sagrada de la plenitud. Piensen en esto y ansíen la paz”. La paciencia La paciencia es un árbol de amargas raíces pero frutos muy dulces. Anónimo La no violencia significa abstenerse de toda forma de violencia producto de las pasiones y controlarse a uno mismo. Los no violentos son reconocidos por su paciencia. La impaciencia es la madre de la violencia. La violencia es signo de una naturaleza animal. Como decía Sri Rama “si tienes paciencia, nunca tendrás enemigos”. Es importante que todas las personas se fijen metas elevadas y luchen por los más altos ideales. Estos no se consiguen en el mercado, ni se alcanzan solo a través de la educación. Un logro así únicamente puede promoverse realizando prácticas espirituales en forma regular y cultivando la compañía de buenas personas. Alimentación no violenta Presten atención a la comida. Comer excesivamente es violento para el cuerpo. La moderación conduce a la felicidad. Por lo tanto, la no violencia es lo que les confiere felicidad. La comida no vegetariana no sólo afecta el cuerpo del hombre, sino que también tiene efectos nocivos sobre la mente. Es cruel matar animales inocentes para llenar nuestros estómagos. Dios está en cada criatura, por lo tanto, ¿cómo pueden causar semejante dolor? Los animales no vinieron con el propósito de suministrar alimento a los seres humanos, sino para llevar a cabo sus propias vidas en el mundo. Al consumir carne desarrollamos enfermedades y mentalidades bestiales. Cuando se den cuenta de que Dios está en todos, practicarán la no violencia. La verdadera devoción es transformación ¿Qué constituye verdadera devoción? La devoción no significa nada cuando dicen que aman a Dios pero no tienen una buena actitud hacia otros seres vivos. Su amor debe incluir a todo lo que tiene vida, que después de todo es nada menos que una manifestación de Dios. Aquel que ame a Dios de esa manera, con seguridad alcanzará la conciencia divina. En este punto no pueden quedarse quietos, demostrando fraternidad solo a sus hermanos y hermanas humanos. ¡Vean a Dios en toda la creación! Compartan el regalo del amor que Dios les dio con todos los seres. La dulzura ¿Qué es visión sagrada? Deben ver cosas buenas. En general, la gente hiere a otros, pero no los ayuda. Los que ayudan tienen buen corazón. Este es el mensaje de Dios en el Gita y en el Bhagavata (escrituras sagradas). El Bhagavata predica que ayudar es meritorio y herir es una acción pecaminosa. Por lo tanto: “Ayuda siempre, no hieras jamás”. Sus palabras deben ser sagradas. La gente usa palabras ásperas, pero ustedes deben hablar suave y dulcemente, usando palabras nectarinas. Sin embargo, las palabras dulces salen solo si se tiene el corazón lleno de dulzura. Llenen el corazón de paz, bienaventuranza y dulzura. Una vez que su corazón esté lleno de dulzura, sus palabras también serán dulces y pacíficas. Los signos del ego Hoy en día existen dos malas tendencias, la envidia y el odio, que deben ser erradicadas como si fueran una plaga dañina. Un árbol lleno de frutas puede ser dañado si se atacan sus raíces. Del mismo modo, la envidia y el odio están en posición de enterrar a todos los valores humanos una vez que han infestado el espíritu de la humanidad. Las buenas cualidades cultivadas a lo largo de muchos años de autodisciplina pueden perderse tan rápido como un gesto de la mano, a causa de estos dos males. La envidia es el peor, es una característica demoníaca. Elogiarse a sí mismo y difamar a otros son signos del ego. Es difícil ganarse un buen nombre, pero una mala reputación puede obtenerse en cuestión de segundos. Es por eso que resulta tan importante protegerse contra los impulsos del ego. El buen carácter Quizás no sea tan fácil desarrollar cualidades humanas más elevadas y dedicarlas al servicio desinteresado. No obstante, debemos esforzarnos incesantemente por cultivar las virtudes de la paciencia, el amor y la no violencia y contribuir al servicio de la humanidad. Cada uno debe, por lo tanto, ser conciente de que el principio del amor es la semilla de cada ser viviente, una expresión de la divinidad. Todos deberían saber que es mejor poseer un corazón sin palabras, que palabras sin corazón. Solo un corazón lleno de amor descubrirá la verdad de Dios. Sin esto, lograr nuestras metas tiene poco valor. De igual modo, un acto que no está basado en el conocimiento es una insensatez. Pero el conocimiento solo no basta. Necesita ser encendido mediante un buen carácter. No importa cuán rica o fuerte sea una persona, física o espiritualmente, sin un buen carácter no es más que un cadáver errante. Las virtudes más elevadas Conectado también con el buen carácter está un corazón lleno de amor, solidaridad, paciencia y valentía para sacrificarse. Estas cinco virtudes representan el verdadero poder sobre la vida que tiene un ser humano. Solo la persona que posea estas cualidades será capaz de experimentar la conciencia de Dios. La divinidad puede entrar únicamente cuando se ha renunciado al egoísmo. Abandonar todo egoísmo es el prerrequisito para poder alcanzar la conciencia de Dios. Este es el mensaje de Sai para ustedes. Avancen hacia la construcción de una comunidad basada en la verdad, la honestidad, el amor y la paz. Sigan adelante con total confianza, en unidad y con fe completa en Dios y con el coraje de que Su gracia los acompaña a todas partes, dondequiera que estén, porque Dios y ustedes son uno. El deber supremo “Ahimsa Paramo Dharma”: La no violencia es el acto más meritorio. La no violencia es un nombre alternativo para referirse a la Verdad y al Amor. Al practicar la no violencia, se alcanza el Amor. Para seguir el camino de la no violencia es necesario cambiar la actitud mental. No debemos lastimar a nadie mediante la mente, el cuerpo o el habla. A través de la pureza de pensamiento, palabra y acción debemos servir incluso a nuestros enemigos. Abrumen a los malos y celosos con su bondad. Junto con la paciencia, la humildad es la cualidad más importante de aquellos que quieren abrazar el ideal de la no violencia. La no violencia es la forma más elevada de una vida recta, la ley divina que es superior a todas las virtudes. El principio de la no violencia significa la promoción del amor mutuo junto con la consecución y permanencia de las metas de paz y unidad. Esa es la característica principal que constituye un signo distintivo de ser humano. Extraido de:

EL AMOR En este y en los próximos números vamos a tratar los cinco valores humanos. Empezamos con el Amor porque la felicidad surge del Amor puro, que también es la fuente de la Verdad, la Rectitud, la Paz y la No violencia. Hay una sola religión, la religión del Amor. Sathya Sai Baba Material extraído del libro Love Is My Message, de los discursos de Sri Sathya Sai Baba compilados por Valentina B. Patacsil. EL PROPÓSITO DE LA EXISTENCIA El único propósito de la existencia humana es darse cuenta de la Realidad última, el Atma (el Uno manifestado en muchos), de la relación entre la ola y el mar. ¿Cómo se expresa este principio del Atma en el hombre? A través del Amor. El Amor es la naturaleza básica del hombre, que lo preserva y fortalece su voluntad de ir hacia adelante. Sin Amor, el hombre es ciego. El mundo, para él, sería una selva temible y oscura. El Amor es la luz que guía sus pasos en la jungla. La particularidad del hombre es el Amor, su naturaleza es el Amor. La niebla del deseo lo nubla y distorsiona. Ustedes son la Verdad. No se desanimen. No se subestimen. Son divinos, aunque a veces se deslizan desde la humanidad a la animalidad, o aun más bajo. Cultiven la actitud de Unidad entre hombres de todos los credos, todos los países y todos los continentes. Este es el mensaje de Amor que traigo. EL MEJOR EJERCICIO ESPIRITUAL La vida sustentada por la comida es corta, la vida sustentada por el Atma es eterna. No pretendan una vida larga, sino una vida divina. No suspiren por más años en la Tierra sino por más virtudes en el corazón. Fomenten el Amor, vivan en el Amor, esparzan el Amor. Este es el ejercicio espiritual (sadhana) que les va a rendir el máximo beneficio. Si recitan el nombre de Dios, recordando Su Majestuosidad, Su Compasión, su Gloria, su Esplendor, su Presencia, el Amor crecerá en ustedes. Sus raíces serán cada vez más profundas. Sus ramas se van a desplegar cada vez más a lo ancho y a lo alto, dando un fresco refugio a amigos y enemigos, a compatriotas y a extranjeros. Cultiven Amor. Compartan este Amor con todos. ¿Cómo pueden dar a una persona menos y a otra más, cuando ambos son iguales a ustedes? Si olvidan la divinidad básica que permea toda la Creación, el odio brota y la envidia asoma su cabeza. Cuando ven el Atma en todo, el Amor florece y la Paz desciende como rocío. Ustedes son encarnaciones del Amor. LA NATURALEZA DEL AMOR PURO El cosmos entero está impregnado de Amor. El Amor es incomparable e indescriptible. El sabio Narada declaró Anir-vacheneeyam Prema (“el Amor trasciende el lenguaje”). En el nivel humano, el Amor asume muchas formas. La palabra “amor” es usada comúnmente en el contexto de relaciones entre madre e hijo, marido y mujer, familiares, amigos, etc. Pero esto no puede ser llamado Amor; solo es apego. Lo que los humanos conocen como Amor es una combinación de cuatro “A”: apego, atracción, acuerdo, afecto. Prema (Amor en sánscrito) solo puede aplicarse al Amor total hacia Dios. Es completamente desinteresado. Ni ha venido del mundo ni cayó del cielo. Es sui generis. El Amor existe por el Amor, y por nada más. Es espontáneo y brinda deleite. Todo está permeado de Amor. El Amor ve con el corazón, no con los ojos. Escucha, no a través de los oídos sino a través de la tranquilidad del corazón. No habla con la lengua sino con compasión. Compasión, amabilidad y Amor son palabras separadas que significan lo mismo. El Amor tiene muchos sinónimos. EL CAMINO DEL AMOR Recuerden esto: cuando el Amor divino (Prema) esté instalado en sus corazones, los celos, el odio y la falsedad no podrán entrar en ustedes. Vivan en Amor, vivan con Amor, muévanse con Amor, hablen con Amor, piensen con Amor y actúen con Amor. Este es el mejor y más fructífero esfuerzo espiritual. No busquen Amor de los demás mientras se niegan a dar Amor a otros. El Amor no va en una sola dirección. La expansión es la esencia del Amor. Cuando usan una vela para encender otra, hay dos luces en vez de una. La primera no dejó de emitir luz. Ustedes pueden encender millones de velas con una sola, y sin embargo la primera no va a sufrir en lo más mínimo. El Amor también es así. Compártanlo con millones, y va a ser tan brillante como al principio. Amen a todos, reverencien a todos, ayuden a todos lo mejor que puedan. Esfuércense para ser lo más beneficiosos, dulces y suaves posible. Luego, el lugar donde estén se volverá sagrado. EL AMOR MUNDANO No hay nada parecido al Amor en este mundo. Incluso el néctar es insípido comparado con la dulzura del Amor. El Amor espiritual (átmico, divino) debe ser diferenciado del Amor -o apego- relacionado con el cuerpo, la mente o el intelecto. Estos últimos apegos están relacionados al mundo y son fuente de sufrimiento. El afecto entre madre e hijo o entre marido y mujer es un vínculo temporal, depende del tiempo, y no es Amor real. El Amor verdadero no tiene ni comienzo ni fin. Existe en las tres categorías del tiempo –pasado, presente y futuro. Solo esto es verdadero Amor, y puede llenar al hombre de bienaventuranza duradera. Hoy en día, el ser humano ha olvidado este sagrado y duradero Amor. ¿Cómo puede el hombre común, que vive en el mundo fenoménico, entender este Amor? Este Amor es una expresión de la Divinidad. El verdadero Amor es puro, desinteresado, libre de orgullo y lleno de dicha. EL SECRETO DE LA FELICIDAD El hombre debe vivir una vida desinteresada. Esto parecerá difícil, pero en realidad no hay nada más fácil. Es el egoísmo el que crea todo tipo de dificultades a la humanidad. El Amor desinteresado no va a dar lugar a ningún mal. El corazón de una persona egoísta no tiene lugar para el Amor, este solo puede morar en los corazones de los puros, los desinteresados y los devotos. Cuanto más amen a Dios, más dicha experimentarán. Su dicha declina en la medida en que disminuye su Amor. La extensión de su Amor determina la magnitud de su felicidad. Los pensamientos, palabras y miradas que tenemos deben estar llenos de Amor. Esto es el Amor divino. El que está saturado de Amor nunca está sujeto al dolor. El hombre es presa de la alabanza o la condena, pero el que está lleno de Amor divino trasciende tanto los cumplidos como la censura. No se deja afectar por la crítica o los halagos. Trata de la misma forma a la alegría y a la pena, a la ganancia o la pérdida, a la victoria o a la derrota. No es fácil experimentar un Amor así. Es fácil culpar a Dios, pero es difícil descubrir Su naturaleza. CUATRO TIPOS DE AMOR Hay cuatro tipos de Amor: Swaartha Prema, Samanjasa Prema, Paraartha Prema y Yadaartha o Atma Prema. Swaartha Prema es como la lámpara de un cuarto, solo ilumina ese ambiente. Este tipo de amor interesado está confinado a un grupo limitado y no se expande hacia otros. Samanjasa Prema puede compararse a la luz de la luna. Esta luz ilumina por dentro y por fuera. Sin embargo, no es muy refulgente, sino pálida. Este tipo de Amor se extiende a un grupo más amplio pero no es muy intenso. El tercero es Paraartha Prema. Es como la luz del sol, ilumina todo con gran esplendor, pero no es continuo pues no se ve de noche. Sin embargo, el sol siempre está. De la misma forma, el Amor desinteresado puede parecer ausente a veces, pero reaparecerá. El cuarto es Yadaartha Prema o Atma Prema. Este Amor está siempre presente, dentro y fuera, en todos los lugares y en todos los tiempos, bajo cualquier circunstancia. Este es el Amor Divino. Es imperecedero. Es eterno. Es inmanente en cada uno. Cuando este Amor se manifiesta, el individuo consigue la paz que supera todo entendimiento ¿Dónde se encuentra este Amor? Solo puede ser otorgado por Dios mismo. AMOR Y DEVOCIÓN A pesar de que muchos sabios han expresado diferentes visiones sobre la naturaleza de la devoción, la característica básica es el Amor. El Amor está presente en cada ser humano no importa lo pequeña que sea la medida. El individuo es un aspecto del Amor, pero como este Amor es dirigido hacia los objetos del mundo, se contamina. Así, es incapaz de tener una visión de lo Divino en toda Su belleza. De todas las formas de disciplina espiritual, la Devoción es la más fácil y la más sagrada. Bhakti (devoción en sánscrito) deriva de la raíz Bhaj, más el sufijo thi, y significa Servicio. Bhaja Sevaayam (adora a Dios a través del servicio) denota un sentimiento de amistad y admiración. Amen a todos, sirvan a todos. Este es el sadhana (ejercicio espiritual) de adoración para ganar pureza y Gracia divina. EL AMOR ES…. El Amor es paciente y amable; no tiene celos ni vanidad ni orgullo. El Amor no tiene malos modales, ni es egoísta o irritable. No lleva la cuenta de los errores ajenos. No se contenta con la maldad, sino con la verdad. El Amor nunca se rinde y da fe y esperanza. El Amor es eterno. El Amor puede emanar solo del corazón y de ninguna otra fuente. Es inmortal, nectarino, dichoso e infinito. El Amor puede conquistarlo todo. El Amor desinteresado, puro y transparente conduce al hombre a Dios. El Amor estrecho y egoísta los ata al mundo. Incapaz de comprender el Amor puro y sagrado, el hombre es presa de preocupaciones interminables por su apego a los objetos mundanos. El Amor es la manifestación de la Verdad. Al igual que el Atma, es puro, estable, radiante, sin atributos, sin forma, ancestral, eterno, inmortal y nectarino. Estas son las nueve cualidades del Amor. DIOS ES AMOR El altruismo es la abolición de todo sentido del “yo” y de la separación que este conlleva, de todos los pensamientos sobre el “yo”, de toda la identificación con la vida atomizada del falso yo o ego. El “yo” es separación, la separación es la negación de la plenitud. Y la plenitud es Dios. En el Bhagavad Gita, Krishna insta a que se entreguen a Dios completamente y que estén libres del ego. Cuando eliminen el ego tendrán la visión Universal y, basados en esa visión, amarán a todos por igual. Dios es Amor y mora en el Amor. Dios reside en aquel que reside en Dios. Dios es Amor morando en sus corazones y por lo tanto, el reino de los cielos está en ustedes. Cuando se den cuenta de esta verdad en la frescura y belleza del Espíritu Inmortal, su vida cantará la música del Amor. "El Amor en el pensamiento es Verdad. El Amor en la acción es Rectitud. El Amor en el sentimiento es Paz. El amor en la comprensión es No-violencia”. Sathya Sai Baba [/size] Extraído de:

LA VERDAD La Verdad (Sathya), la Rectitud (Dharma), la Paz (Shanti), el Amor (Prema) y la No Violencia (Ahimsa) son los cinco principios vitales del hombre. Entre estos, la Verdad es el más difícil de comprender porque trasciende el tiempo, el espacio y las circunstancias. Nadie mejor que Sathya Sai Baba para explicarlo, que no solo lleva la Verdad en su nombre, sino en su naturaleza. "A pesar del progreso de la ciencia y la tecnología, el hombre no ha sido capaz de revelar la divinidad inherente en él ni de descubrir su propia Verdad". Sathya Sai Baba La verdad: el principio guía de la vida “¡Encarnaciones del amor! Los Vedas han proclamado tres mantras: • Sathyam bruyaath. Di la Verdad. Este es un valor moral. • Pryam bruyaath. Dila de manera agradable. Este es un valor ético. • Na bruyaath Satyam Apriyam. Nunca digan una verdad desagradable. Este es un valor espiritual". Vemos entonces que para lo moral, ético y espiritual, lo más importante es la Verdad. Desde el punto de vista de la moralidad decimos: di la verdad. Pero, ¿cómo ha de ser esa Verdad? debe decirse de una manera agradable y aceptable, lo cual se explica en el tercer mantra: Na bruyaath Satyam Apriyam. Una vez que sepan decir la Verdad de una manera agradable y aceptable, ya no dirán ninguna mentira. De modo que si no dicen falsedades y hacen que su habla sea dulce y aceptable, entonces lo que digan se vuelve Verdad. Una vez que comprenden esto, lo comprenden todo. A fin de promover valores morales, debemos ser veraces. Los Valores Humanos florecerán sólo cuando la Verdad se diga con Amor. En la Verdad están contenidos valores morales, éticos y espirituales". La Verdad es la forma misma de Dios “La meta de todas las religiones es la aniquilación del falso yo, a fin de que Dios reine en el yo verdadero”. Sathya Sai Baba “La gente piensa que la humanidad consiste en realizar las actividades que el hombre lleva a cabo diariamente. Estas son sólo actividades mundanas, no espirituales. El reportar los eventos tales como son, tales como los ven y tales como los hacen constituye sólo una verdad mundana. La verdad espiritual es diferente. Está más allá del reino del tiempo, el espacio y las circunstancias y no está relacionada a ningún momento, lugar o individuo particular. Trasciende las tres cualidades de la serenidad (sattva), pasión (rajas) y pereza (tamas). La verdad es en realidad Dios. Todo emerge de la Verdad. La creación emerge de la Verdad y se funde en la Verdad. ¿Hay algún lugar en el cosmos donde no exista la Verdad? ¡Visualicen esta pura e inmaculada Verdad! (Poema en telugu) La austeridad fundamental “Así como una persona sin aliento muere, la vida desprovista de verdad es inútil y se vuelve una morada para la contienda y la congoja”. Sathya Sai Baba “La adherencia a yamas y niyamas (reglas de conducta) denota control de los cinco sentidos de percepción y de los cinco sentidos de acción. Debemos controlar los sentidos para llevar a cabo las austeridades (tapas). ¿Qué se quiere decir por austeridades? No significa adoptar una postura con la cabeza para abajo y los pies para arriba. El verdadero significado de “tapas” es la unidad de pensamiento, palabra y acción (Trikarana Shuddhi). Decir lo que piensan y hacer lo que dicen. Esta armonía entre pensamiento, palabra y acción constituye la Trikarana Shuddhi o Triple pureza. Sólo cuando observan los yamas, niyamas y trikarana shuddhi pueden tener la visión de Dios”. Hablen la Verdad, practiquen la Rectitud “Lo que cambia es la verdad mundana y lo que permanece inmutable es la verdad espiritual. La verdad inmutable es la base de todo. Sobre la base de la verdad, Sathya, se yergue la mansión del Dharma. La mansión puede tener cualquier color, cualquier nombre, puede ser decorada de cualquier manera, pero los cimientos no pueden ser cambiados. Esta base es lo que se debe entender por Sathya. “No hay Dharma mayor que la adherencia a la verdad” (Sathyannasti Paro Dharma) Sathya es la base de Dharma. “Aquello que sostiene es Dharma” (Dharayati iti Dharma). Por lo tanto, el Dharma es soportado y sostenido por Sathya. De hecho, Sathya es la base fundamental de todo. Lamentablemente, el hombre de hoy ha olvidado este principio de la Verdad. Nuestra antigua cultura védica enseña: “Sathyam Vada, Dharmam Chara”: “Hablen la verdad y practiquen la rectitud”. Pero hoy en día no encontramos ni uno entre miles o siquiera entre un millón que se adhiera a la verdad. La gente lleva a cabo el rito de adoración a Sathyanarayana (Sathyanarayana Vrata) una vez al año y se adhiere a ello, pero recurre a la mentira en el resto de su vida. Esto no es humano. La verdadera humanidad está en adherirse a la verdad durante toda su vida. ¿Qué quiere decir humanidad? El conducirse sin ignorancia es humanidad. El hombre debe basar su vida en la verdad a fin de vivir sin ignorancia. Sólo entonces puede ser llamado un manava, un ser humano, en el verdadero sentido del término. La palabra ‘manava’ consiste de tres letras – ‘ma’, ‘na’ y ‘va’. ‘Ma’ significa ‘ignorancia’, ‘na’ significa ‘sin’ y ‘va’ significa ‘el conducirse’. Por ende, el que lleva su vida sin ignorancia es un manava”. La Verdad del hombre es la Bienaventuranza (Ananda) “La bienaventuranza (ananda) no es algo que llega a uno. Es nuestra naturaleza verdadera y permanente. Hay que despertarla y merecerla. La meta de la vida humana es experimentar Sat-Chit-Ananda. ‘Sat’ significa ‘ser’, que es eterno. ‘Chit’ significa Conciencia, que denota conocimiento. Cuando el hombre combina ‘Sat’ y ‘Chit’, él experimentará naturalmente la bienaventuranza (ananda). Puesto no puede experimentarla, sigue buscándola aquí y allá, cuando en verdad, su forma misma es bienaventurada. Al no darse cuenta de esto, él busca la bienaventuranza en otra parte. ¡De hecho, él vaga de aquí para allá en busca de sí mismo! ¡Qué tonto es buscar su propia forma en otro lugar! ¿Pueden encontrarse a sí mismos en otra parte? La gente anhela bienaventuranza, diciendo “Yo quiero ananda, quiero ananda”. Continúan buscando qué objeto o qué persona puede darles ananda. Tratan de adquirir varios objetos mundanos y de encontrar varias personas para derivar ananda de ellos. Similarmente, emprenden distintas cosas para obtener ananda. Pero no hay ananda en los objetos, individuos o cosas mundanas. La bienaventuranza está en ustedes. Ustedes mismos son la forma de ananda. De hecho, están inmersos en el océano de bienaventuranza”. La verdad y los cinco elementos “Los cinco elementos (éter, aire, fuego, agua, tierra) emergieron todos de la Verdad. Al no ser capaces de comprender esto, consideramos las realidades mundanas y físicas como verdad. La verdad mundana es lo que ven con sus ojos, oyen con sus oídos y piensan con su mente. Esta verdad mundana es la causa de su felicidad y de su aflicción a la vez. Denota la realidad que está sujeta a cambio con el paso del tiempo. Pero la verdad espiritual no cambia en ninguno de los períodos del tiempo. Por eso se dice ‘La verdad permanece inmutable en los tres períodos del tiempo: pasado, presente y futuro’ (Trikalabadhyam Satyam). Esta verdad es la base de la creación entera”. Maya (engaño, ilusión) no existe “¿Dónde está la necesidad de buscar la bienaventuranza en otra parte? Puesto que el hombre de hoy es incapaz de realizar esta verdad, se ha vuelto un ignorante. Este es el efecto de la maya (engaño). La vida es un engaño, Los apegos mundanos son un engaño, La vida familiar es un engaño, La muerte es un engaño. ¿Por qué tiene uno que caer víctima de ese engaño? (Poema en telugu) Ustedes mismos son la causa del engaño (maya). La maya no se puede ver en ninguna parte. De hecho, la maya no existe en absoluto. Confunden una soga por una serpiente en la oscuridad. Debido a este pensamiento engañado, corren alejándose de la cuerda. Si acercan una antorcha, se dan cuenta de que era sólo una soga, y su temor desaparece: pueden hasta tenerla en sus manos. Cuando la confundieron con una serpiente, era una soga y cuando la vieron como una soga, también era una soga. La serpiente no se transformó en una soga, sino que nunca existió. Lo mismo sucede con la maya. Similarmente, ustedes son personificaciones de la bienaventuranza (ananda), lo sepan o no. Sólo debido a su ignorancia es que sienten que han perdido su ananda. El principio divino de la bienaventuranza ni viene ni se va. Cuando conozcan esta verdad, lo sabrán todo”. La fuente de las preocupaciones “La vida del hombre está llena de tantos significados internos y grandes misterios. Pero hoy en día el hombre está degradando esa vida tan sagrada, divina, noble y sublime. ¿Cuál es la razón? que ha olvidado la Verdad. La verdad es Dios. Dios está pleno. El nacer es una preocupación; el estar sobre la tierra es una preocupación; el mundo es una causa de preocupación y de muerte también; todas las acciones y dificultades causan preocupación, hasta la felicidad también es una misteriosa preocupación. Sólo la devoción a Swami pondrá fin a todas sus preocupaciones. ¡Oh gentes! ¡Desarrollen tal devoción y amor! (Poema en telugu) “Entonces, la mente empieza a orar, “¡Oh Señor! Ya no puedo soportar este sufrimiento. Por favor, ven en mi rescate”. Hasta entonces, no piensa en Dios. La gente ora solamente en tiempos difíciles. ¿Cuándo están afligidos por las preocupaciones? Sólo cuando olvidan la Verdad. La razón por todas las preocupaciones del hombre hoy en día es que él ha olvidado la Verdad. Sigan la Verdad y tendrán éxito en todas las áreas de la vida. La victoria siempre favorece a aquellos que siguen la Verdad, y a nadie más. No pueden ser victoriosos por su fuerza física, poder intelectual, enorme riqueza y gran cantidad de seguidores. Todos éstos no pueden superar a la Verdad”. La Verdad es Plena “Purnamada Purnamidam, Purnat Purnamudachyate, Purnasya Purnamadaya, Purnamevavashishyate” “Aquello está pleno, esto está pleno. Cuando lo pleno se saca de lo pleno, lo que queda es lo pleno”. Dios es pleno, ustedes son plenos. El mundo está pleno y todo está pleno. Por lo tanto, la Verdad es plena y la plenitud es la Verdad. Comprendan esto y, en la medida de lo posible, no recurran a la falsedad”. Refúgiense siempre en la Verdad “La verdad todo lo protege. No hay guardián más poderoso que ella”. Sathya Sai Baba “No hay nada en este mundo que pueda subyugar a la verdad. “Sólo la verdad triunfa” (Sathyameva Jayate). Nada más puede lograr la victoria. “La Verdad es una, pero los sabios se refieren a ella por varios nombres” (Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti). Pueden alcanzar la victoria en todas sus empresas cuando sigan a la verdad. Cualesquiera sean los problemas serios que enfrenten, pueden ser fácilmente resueltos siguiendo la verdad. No hay nada que la verdad no pueda lograr en este mundo. Puede lograrlo todo. Sathya (Verdad) tiene tan gran poder que puede transformar la tierra en cielo y el cielo en tierra. Por lo tanto, refúgiense siempre en la Verdad. La Verdad es Dios. La vida no tiene sentido si olvidan la Verdad. Las gentes en este mundo son víctimas de tantísimos problemas y sufrimientos porque han olvidado la verdad. Si olvidan la Verdad y se refugian en cualquier otra cosa, no pueden alcanzar la victoria. Pueden tener una alta posición de autoridad y altos grados de educación, pero no pueden llevarlos a la Verdad. ¿Cuál es la razón? La razón es que todos estos son logros mundanos y sólo pueden llevarlos a metas mundanas. Sathya los lleva al sendero del desapego (nivritti). Sólo cuando perciben esta verdad es que pueden ser victoriosos en la vida”. Mantengan sus promesas “En cualquier situación adversa de la vida, mantengan la verdad, Sathya, delante de sí como su principio guía. Mantengan su promesa en toda circunstancia. Si le han hecho una promesa a alguien, deben mantenerla hasta su último aliento de vida. Cuando Vamana le pidió tres pasos de tierra, Bali prometió dárselos. El preceptor de Bali, Sukracharya, le prohibió otorgarle ese deseo. Entonces Bali dijo, “¿Existe un pecado mayor que renegar de una promesa? Yo le he dado mi palabra y no renegaré de ella, venga lo que venga”. Ustedes deben emular tales ideales y llevar una vida de verdad. La palabra puede ser salvada sólo cuando la gente sigue este principio de la verdad. ¿Sigue la gente el camino de la verdad y la rectitud? No. Escuchan numerosos discursos, leen miles de libros y van a encontrarse con cientos de nobles almas. Pero, ¿qué es lo que siguen? ¿Qué practican? ¿Qué es lo que experimentan? Nada en absoluto”. Eviten la verdad desagradable y la falsedad agradable “Si desean saber cómo deben observar la verdad en el habla, recurran al Bhagavad Gita: les dice que la mejor manera de hablar es la que no crea dolor, ira o aflicción a los demás. Los Shastras también dicen: "Digan la verdad, pero de manera agradable". Simplemente porque una afirmación sea bien recibida por el que la escucha, no la digan para ganarse su aprobación. Y si el decir la verdad va a causar dolor o aflicción, mantengan silencio. Éste es el voto de la Verdad en la vida diaria. No sean hipócritas ni hablen con doblez. Ambas, la verdad desagradable y la falsedad agradable, deben ser evitadas. La verdad es Dios mismo, como dicen los Vedas. "Todo esto está asentado sobre la firme base de la verdad”. Por eso, cuiden que ninguna traza de falsedad contamine sus actividades en esta Organización. La Verdad es mi naturaleza, mi misión, mi mensaje. Las organizaciones que llevan mi nombre deben adherirse estrictamente a la verdad. La no violencia es otro aspecto de la verdad. Una vez que tengan conciencia de la relación, de la unidad en Dios, de la unidad fundamental de las almas, nadie causará a sabiendas dolor o aflicción a otro. Hagan que sus organizaciones promuevan el amor, difundan amor, estén fragantes de amor y prediquen el evangelio del amor mediante el ejemplo”. Cuando decir la verdad es peligroso: la historia del yogui y el cazador “En una situación en la que decir la verdad pudiera ser peligroso o pudiera exponerlos a problemas, no pronuncien ni verdad ni falsedad; permanezcan en silencio. ‘Se deben decir solamente palabras veraces, agradables y bien intencionadas, que sean de beneficio para los otros’ (Anudvegakaram Vakyam Sathyam Priya-hitham Cha Yat). Una vez, el Señor Indra decidió poner a prueba a un yogui que estaba observando dos votos. Su primer voto era que él no heriría ni dañaría a nadie y el segundo, que él no diría ninguna mentira. A fin de poner estos votos en práctica en su vida, él estaba llevando a cabo severas austeridades. El Señor Indra llegó donde el yogui estaba bajo la forma de un cazador qu estaba tras un venado. Cuando el venado pasó corriendo delante del yogui, éste vio que se escondía en un matorral. El cazador se acercó y le preguntó, “Swami, estoy persiguiendo a un venado. ¿Lo ha visto usted?” El yogui estaba atrapado en un dilema. Si decía que no lo había visto, sería igual a decir una mentira. Por el otro lado, si le revelaba donde se encontraba el venado, el cazador lo mataría. De cualquiera forma, rompería uno de sus votos. Entonces, el yogui oró a Dios para que le diera una visión o una idea mediante la cual él pudiera mantener sus dos votos. Inmediatamente Dios le otorgó una visión. Dios responde de inmediato a las oraciones de aquellos que oran con pureza de corazón. En cambio, Dios no responde a las plegarias de aquellos que rezan sin seriedad, no importa cuánto tiempo sigan rogando. Como Dios le había otorgado una visión, el yogui dijo al cazador: “Los ojos que ven no hablan, la lengua que habla no ve”. Los ojos que vieron el venado no pueden hablar. La lengua que puede hablar no vio al venado. El ver una cosa y decir otra es igual a una falsedad. De esta manera, el yogui se escapó de una situación difícil. En este mundo, siempre que el hombre está atrapado en un dilema de este tipo, debe tratar de resolverlo siguiendo este camino. No digan una verdad que causaría un peligro para ustedes o para otros. Al mismo tiempo, no cometan un pecado pronunciando una falsedad. Sigan el camino medio porque el mundo es ilusorio. Desde la más tierna edad, nunca deben pronunciar una falsedad. En una situación difícil, nunca digan una mentira ni digan la verdad. Es mejor permanecer en silencio”. Material extraído del discurso de BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA en el Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam, el 02 de julio de 1996. Extraído de: http://h2hlatino.org/articulos.php?id=161

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ES EXCELENTE Algo más: "Dios: el comienzo, el medio y el fin". Platón “Dios es la evidencia invisible”. Victor Hugo “La imposibilidad en que me encuentro de probar que Dios no existe, me prueba su existencia”. Jean de la Bruyère "Lo malo de que los hombres hayan dejado de creer en Dios no es que ya no crean en nada, sino que están dispuestos a creer en todo". Gilbert Hesterton “Dios existe; pero no tiene ninguna prisa en hacerlo saber”. Leon Tolstoi "Un dios que probara su existencia sería un ídolo". Deitrich Bonhoeffer "'El sonido es un movimiento...', 'La electricidad es un movimiento...', 'La luz es un movimiento...'; La ciencia no posee otras definiciones. Ella pretende, no obstante, negar a Dios, porque no puede definirlo". Constancio C. Vigil “Sólo Dios es el verdadero sabio". Sócrates "Un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha ciencia devuelve a Él". Louis Pasteur "Un poco de filosofía inclina la mente humana hacia el ateísmo, sin embargo profundizar en la filosofía conduce la mente humana hacia la religión". Francis Bacon "Para el científico que han vivido basando su fe en el poder de la razón, la historia acaba como un mal sueño. Él ha escalado las montañas de la ignorancia, y está a punto de conquistarla última cumbre, se estira para ganar la roca final ... y al llegar a la cúspide es recibido por un puñado de teólogos que han estado sentado allí por siglos". Robert Jastrow "Puedo ver cómo puediese ser posible que un hombre mirara hacia abajo a la tierra y ser un ateo, pero no puedo concebir que este mismo hombre mire hacia arriba a los cielos y pueda decir que no existe un Dios".Abraham Lincoln "Dios, tal como nosotros lo concebimos, no puede concebirse más que como un espíritu puro, independiente y libre de todo elemento material, un espíritu que percibe todas las cosas, que imprime movimiento a todo, teniendo en sí el principio del movimiento eterno". Cicerón "Preciso es encontrar lo infinitamente grande en lo infinitamente pequeño, para sentir la presencia de Dios".Pitágoras “Sólo hay dos clases de personas coherentes: los que gozan de Dios porque creen en Él y los que sufren porque no le poseen”. Blaise Pascal "Desgraciadamente para las mentes científicas Dios no puede ser descubierto o demostrable a través de métodos puramente científicos. Pero esto no demuestra nada, tan solo que se están usando los instrumentos equivocados para esta tarea". J.B. Phillips "La fe es algo indispensable en el hombre. Desgraciado aquel que no cree en nada". Víctor Hugo "La verdadera Fe reconoce el principio de que Dios tiene el control de mi vida. Aunque lo crea o no , es un hecho palpable , y si no lo creo tan solo me estoy robando el gozo del disfrute de esta verdad". Paul Little “Cuando se deja de creer en Dios, enseguida se cree en cualquier cosa”. Gilbert Keith Chesterton “Suprimid a Dios y se habrá hecho la noche en el alma humana”. Alphonse de Lamartine "La Fe es diferente a la prueba, mientras que esta última es humana la primera es un Don de Dios." Blaise Pascal "Sin Dios el hombre no podría establecer un punto de referencia para definirse a si mismo.La filosofía del siglo XX manifiesta el caos del hombre buscando comprenderse a si mismo como una criatura con dignidad, cuando en realidad no tiene un punto de referencia para esa dignidad." R. C. Sproul "Cuando hables de Dios o de sus atributos, hazlo con toda seriedad y reverencia". George Washington “El desconocimiento propio genera soberbia; pero el desconocimiento de Dios genera desesperación”.Bernardo de Claraval "Si existe Dios y alguien nunca lo ha buscado, entonces sería un pequeño consuelo para esa persona el recordar que no puede obtener pruebas de su existencia". George MacDonald “Dios: lo más evidente y lo más misterioso”. J. B. Henri Lacordaire "Si Dios fuera lo suficientemente pequeño como para ser entendido, entonces no sería lo suficientemente grande como para ser adorado". Evelyn Underhill "Ciencia sin conciencia no es más que ruina del alma". Francois Rabelais "Los ojos no pueden ver bien a Dios, sino a través de lágrimas". Victor Hugo “La única idea que el hombre puede aplicar al nombre de Dios es la de un Primera Causa, la Causa de Todas las Causas”. Thomas Paine "Dios nos hizo para Él, y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en Él". Agustín de Hipona "Es algo para pensar el hecho de que aquellos que no han tenido a Dios durante la vida, quieren uno a la hora de la muerte". Abate Sergè “Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”. Agustín de Hipona “No hay cosa en todo el universo, grande ni pequeña, que si miras su principio, su naturaleza, propiedad y fuerza, no te pongas en camino para considerarla maravilla de Dios”. Luis Vives “Cada criatura al nacer nos trae el mensaje de que Dios aún no pierde la esperanzas en los hombres”.Rabindranath Tagore "En la noche , un ateo cree a medias en Dios". Edward Young "Si no existiese Dios, tampoco existirían los ateos". G.K. Chesterton "El peor momento para un ateo es cuando realmente está agradecido y no tiene a quien agradecer". Dante Gabriel Rossetti "Un ateo puede ser simplemente una persona en la cual su fe y su amor están concentradas en los aspectos impersonales de Dios". Simone Weil "De una forma terrible, extraña y paradójica, los ateos tienden a tomar la religión más en serio que los mismo religiosos". Mignon McLaughlin "Nadie habla tan constantemente sobre Dios sino aquellos que insisten en que Dios no existe". Heywood Broun "Como cristianos aceptamos una verdad fundamental: Dios existe y de esta forma todo lo demás tiene sentido. Un ateo para negar a Dios tiene que aceptar explicaciones increíbles para todo lo demás. Creo que requiere tener más fe para negar a Dios que para creer en Él". John MacArthur "El humanismo o el ateismo pueden ser maravillosas filosofías sobre la vida siempre y cuando seas grande, fuerte y tengas entre 18 y 35 años. Pero cuidado no vaya a ser que te encuentres en un salvavidas donde los demás sean más jóvenes, grandes o inteligentes que tú". William Murria "Todo el que teme la muerte, es un ateo de corazón". Napoleón Bonaparte "El hombre no puede vivir sin arrodillarse. Si rechaza a Dios, se arrodilla ante un ídolo. No hay ateos sino idólatras". Fiodor Dostoievski "Quitad a Dios del universo, y el universo no sería más que una gran ilusión". Lamennais "Es absolutamente necesario persuadirse de la existencia de Dios; aunque al propio tiempo no es necesario que sea demostrada". Kant Todavía más sobre la evolución: "Lo que hemos descubierto (el hombre 1470 y similares) echa por tierra sencillamente todo lo que se ha enseñado sobre evolución humana, y en su lugar; no tengo nada mejor que ofrecer". Richard Leakey. Antropólogo "Todavía creo que para los que son imparciales, el registro fósil en general, y las plantas en particular, esta a favor de una creación especial". E.J. Corner. Dr. En Biología, Universidad de Cambridge "El que los animales y las plantas de nuestro planeta produzcan siempre descendientes de la misma especie; el que la vida una en corriente ininterrumpida, el pasado y el presente, es y fue una evidencia que no admite réplica". A. Egelhaaf. Biólogo "Las moléculas complicadas como las proteínas no surgen espontáneamente, ni aún por etapas. Y todas las formas de vida conocidas actualmente dependen de las proteínas". N.W. Pirie. Biólogo Molecular "La teoría de la evolución no es científica, es una religión". Dr. John Moore. Asociación Americana para el Avance de la Ciencia. Biogenético "El material hereditario en los genes de los cromosomas, muestra gran variación; ¡ranas que tienen más material genético que los humanos!, lo cual contradice a la teoría de la evolución. El darwinismo es más ilógico que biológico". Dr. John Moore "Suerte que Dios no asistiera a la misma universidad que los evolucionistas". Dr. Harold Hill. Físico "Se han estudiado las mutaciones y la velocidad con la que se producen en una gran variedad de plantas, animales y en el hombre. De todo ello surge un claro e inequívoco resultado: todas las mutaciones son perjudiciales". James F. Crow. Genetista. "Este es un libro con un mensaje perturbador, señala algunos resquebrajamientos impropios en sus fundaciones…lo que nos dice nos crea la incómoda sensación de que lo sabíamos de mucho antes, pero no estábamos dispuestos a admitirlo. Por años les dijimos a nuestros alumnos que no aceptaran ninguna afirmación al pie de la letra, sino que debían examinar la evidencia…Hemos fracasado en seguir nuestro propio consejo". J.T. Bonner. Bioquímico; comentando un libro escrito por A. Kerkut: "Implicaciones de la Evolución" "Kerkut, un evolucionista que escribió contra la evolución". (American Scientist. Junio 1961. Página 240). "Los evolucionistas somos a veces deshonestos, y a veces nos equivocamos." Louis B. Leakey. Antropólogo (padre de Richard Leakey) "¿Debemos de quemar a Darwin?". Aime Michel. Divulgador científico francés "La clásica teoría de la evolución, en su sentido estricto, pertenece al pasado. Aunque no tomen una posición definida, hoy en día prácticamente todos los especialistas franceses, mantienen fuertes reservas mentales en cuanto a la validez de la selección natural". Aime Michel. Compilación de un informe de 600 páginas en las cuales hay entrevistas a numerosos e importantes científicos franceses "A pesar del testimonio hostil del registro fósil, a pesar de las dificultades innumerables, y a pesar de la falta de credibilidad, la evolución sobrevive". Dr. Danson. Revista Nueva Ciencia. Páginas 35-49. 1971 "Los orígenes de las categorías taxonómicas superiores están cubiertas de misterio, comunmente, nuevas categorías más elevadas aparecen abruptamente en el registro fósil, sin evidencia de formas de transición".Drs. Raup, y S.M. Stanley. Paleontólogos "No solamente no encontramos ninguna forma de transición, sino que en general es imposible conectar un grupo nuevo con uno más antiguo". Dr. L.D. Du Novy. Paleontólogo "Ya que no tenemos evidencia, ni la más mínima, sea entre animales vivos, o fósiles de tipos de intergradación, es una correcta suposición, suponer que tales tipos jamás hayan existido" Dr. A.H. Clark. Paleontólogo "Creación; en el sentido ordinario de la palabra es perfectamente concebible. No encuentro ninguna dificultad en creer que, en algún periodo preexistente, el universo no estaba en existencia, y que hizo su aparición en seis días (o instantáneamente si se prefiere), como consecuencia de la voluntad de un ser preexistente. Tanto entonces como ahora, los argumentos a priori contra el teísmo, y dada una deidad, contra la posibilidad de actos creativos, me parecieron vacíos de un fundamento razonable". T.H. Huxley. Amigo personal de Darwin, citado en "Vida y Cartas de Thomas Henry Huxley". Vol., II. L. "El origen del hombre ya no es conceptuado más como una cadena de eslabones en la que faltan algunos de ellos…Podría ser que no descendamos de ninguno de los tipos humanos previamente conocidos, (homínidos, es decir monos camino de la hominación), sino que hayamos descendido de una línea propia directa". Dr. Ronald Schiller. Antropólogo. "Nuevos Hallazgos del Origen del Hombre". Reader´s Digest, Agosto 1973 "¿En que se basa la evolución?, en nada más que en la fe; fe en los fósiles que no se hallan en ninguna parte (formas y cadenas de transición), fe en una evidencia embriológica que no existe, fe en experimentos que rehusan dar resultados" A.N. Fields. Antropólogo "Existe la teoría de que todas las formas de vida del mundo se han desarrollado a partir de una sóla fuente de vida que emergió por sí sóla de lo inorgánico. Esta teoría puede ser llamada "Teoría general de la evolución", y la evidencia que la apoya no es lo suficientemente fuerte como para que la podamos considerar algo más que una hipótesis de trabajo". G.A. Kerkut. "Implicaciones de la Evolución". Pergamos Press, New York 1960 página 157 "Es inherente en cualquier definición de ciencia, que las afirmaciones que no pueden ser comprobadas por observación no son gran cosa…o por lo menos, no son ciencia". G. Gaylord Simpson. Revista Science página 143. 1964. "La Evolución, fenómeno no observable"

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LXIUn gran reino es un cauce profundohacia el que todo fluye.Es la hembra del mundo.La hembra, por su quietud, vence al macho y perma- nece abajo.Un gran reino se humilla ante el pequeño,y así lo posee.Un reino pequeño se humilla ante el grande,y así se engrandece.Uno vence humillándosey el otro quedando abajo.El gran reino desea reunir y criar.El pequeño reino desea servir.Para provecho de ambos y el logro de sus deseos,el más grande debe mantenerse abajo.LXIIEl Tao es lo más profundo de todos los seres.Es el tesoro del hombre bueno,y el amparo del que no es bueno.Las bellas palabras ganan honores,los bellos actos elevan al hombre.Así, al coronarse un emperador, y nombrar a sus tresministros,mejor que llevar jade en las manos,y presentar la cuadriga,vale más cumplir con Tao.Los antiguos estimaban a Tao porque quien busca suposesión, aleja la culpa.Pero esto, es lo más valioso del mundo.LXIIIActuar y no actuar,realizar y no realizar,sabroso e insípido,grande y pequeño,mucho y poco,en todo rige la virtud.Acomete la dificultad por su lado más fácil.Ejecuta lo grande comenzando por lo más pequeño.Las cosas más difíciles se hacen siempre abordándolasen lo que es más fácil,y las cosas grandes en lo que es más pequeño.El sabio no emprende grandes cosas,y en ello está su propia grandeza.El que promete a la ligeramerece poco crédito.El que todo lo encuentra fácildifícil le será todo.Por esto, el sabio en todo considera la dificultad,y en nada la halla.LXIVLo que está en reposo es fácil de retener.Lo que no ha sucedido es fácil de resolver.Lo que es frágil es fácil de romper.Lo que es menudo es fácil de dispersar.Prevenir antes de que suceda,y ordenar antes de la confusión.El árbol que casi no puede rodearse con los brazos,brotó de un germen minúsculo.La torre de nueve pisos,comenzó por un montón de tierra. El viaje de mil [ li ],empezó con un paso.Quien actúa, fracasa.Quien tiene, pierde,Por esto, el sabio nada hace y no fracasa;nada posee, y nada pierde.El hombre suele malograr la obra cuando va a con- cluirla.Cuidando del final como del principio,ninguna obra se perdería.Por esto, el sabio aspira a no desear naday a despreciar lo valioso.Aprende a no aprender,regresa por el camino que los demás ya han recorrido,y así, sin atreverse a obrar,favorece la evolución natural de todos los seres.LXVLos antiguos que seguían el Taono esclarecían con ello al pueblo;lo conservaban, por el contrario, en su sencillez.Si un pueblo es difícil de gobernar,es culpa de los avispados.Quien gobierna con la inteligenciaarruina el Estado.Quien gobierna sin servirse de la astuciaenriquece el Estado.Conocer estas dos cosases conocer la verdadera norma.Conocer esta normaes poseer la misteriosa virtud.La misteriosa virtud es profunda y extensa;es lo inverso a todas las cosas,pero por ella todo se armoniza.LXVILos ríos y los mares son los reyes de los Cien Vallesporque se mantienen abajo.Por esto, pueden ser reyes de todos los valles.Así, el sabio que quiere ser superior al hombrese rebaja en sus palabras.Para ser la cabeza del pueblo,se queda atrás.Así, el sabio permanece arribay el pueblo no siente su peso.Conserva el primer puestoy no molesta al pueblo.Todo el mundo lo alza con entusiasmo sin cansarsede él.Como a nadie combatenadie le ataca.LXVIIEn el mundo todos dicen que soy grandey no lo parezco.Porque soy grandeno lo parezco.Si lo pareciera hubiera dejado de serio,y hace mucho tiempo que sería pequeño.Poseo tres tesoros que guardo:el primero es amor,el segundo es moderación,el tercero es humildad.Por el amor puedo ser valeroso.Por la moderación puedo ser generoso.Por la humildad puedo ser el primero.Pero sin amor no se puede ser valeroso,sin moderación no se puede ser generoso,sin humildad no se puede ser el primero.De otro modo se camina a la muerte.Quien ataca con amor, vence.Quien se defiende con amor, es firme.Quien por el cielo es salvado, le protege el amor.LXVIIIEl buen militar no es beliciosoEl buen guerrero no es irascible.El buen vencedor evita la guerraEl buen conductor de hombres,se supedita a ellos.Esta es la virtud de no-combatirpara poder conducir a los hombres.Este es el modo más perfectode unirse a la norma del cielo.LXIXDice un viejo proverbio militar:«Es preferible ser huésped que anfitrión.Es preferible retroceder un pieque avanzar una pulgada».A esto se llamaprogresar sin avanzar,rechazar sin usar los brazos,replicar sin herir,y vencer sin armas.No hay peligro mayorque desestimar al enemigo.Así se arriesga el tesoro.Por esto, el ejército más afligido por la guerra,alcanza la victoria.LXXMis palabras son fáciles de comprendery fáciles de practicar.Pero nadie en el mundo las comprende,nadie las practica.Mis palabras tienen su fundamentoy los actos tienen su dueño.Pero nadie los conoce y nadie me conoce a mí.Raros son los que sigueny éste es el máximo valor.El sabio oculta bajo pobres vestidospiedras preciosas en su pecho.

LXIUn gran reino es un cauce profundohacia el que todo fluye.Es la hembra del mundo.La hembra, por su quietud, vence al macho y perma- nece abajo.Un gran reino se humilla ante el pequeño,y así lo posee.Un reino pequeño se humilla ante el grande,y así se engrandece.Uno vence humillándosey el otro quedando abajo.El gran reino desea reunir y criar.El pequeño reino desea servir.Para provecho de ambos y el logro de sus deseos,el más grande debe mantenerse abajo.LXIIEl Tao es lo más profundo de todos los seres.Es el tesoro del hombre bueno,y el amparo del que no es bueno.Las bellas palabras ganan honores,los bellos actos elevan al hombre.Así, al coronarse un emperador, y nombrar a sus tresministros,mejor que llevar jade en las manos,y presentar la cuadriga,vale más cumplir con Tao.Los antiguos estimaban a Tao porque quien busca suposesión, aleja la culpa.Pero esto, es lo más valioso del mundo.LXIIIActuar y no actuar,realizar y no realizar,sabroso e insípido,grande y pequeño,mucho y poco,en todo rige la virtud.Acomete la dificultad por su lado más fácil.Ejecuta lo grande comenzando por lo más pequeño.Las cosas más difíciles se hacen siempre abordándolasen lo que es más fácil,y las cosas grandes en lo que es más pequeño.El sabio no emprende grandes cosas,y en ello está su propia grandeza.El que promete a la ligeramerece poco crédito.El que todo lo encuentra fácildifícil le será todo.Por esto, el sabio en todo considera la dificultad,y en nada la halla.LXIVLo que está en reposo es fácil de retener.Lo que no ha sucedido es fácil de resolver.Lo que es frágil es fácil de romper.Lo que es menudo es fácil de dispersar.Prevenir antes de que suceda,y ordenar antes de la confusión.El árbol que casi no puede rodearse con los brazos,brotó de un germen minúsculo.La torre de nueve pisos,comenzó por un montón de tierra. El viaje de mil [ li ],empezó con un paso.Quien actúa, fracasa.Quien tiene, pierde,Por esto, el sabio nada hace y no fracasa;nada posee, y nada pierde.El hombre suele malograr la obra cuando va a con- cluirla.Cuidando del final como del principio,ninguna obra se perdería.Por esto, el sabio aspira a no desear naday a despreciar lo valioso.Aprende a no aprender,regresa por el camino que los demás ya han recorrido,y así, sin atreverse a obrar,favorece la evolución natural de todos los seres.LXVLos antiguos que seguían el Taono esclarecían con ello al pueblo;lo conservaban, por el contrario, en su sencillez.Si un pueblo es difícil de gobernar,es culpa de los avispados.Quien gobierna con la inteligenciaarruina el Estado.Quien gobierna sin servirse de la astuciaenriquece el Estado.Conocer estas dos cosases conocer la verdadera norma.Conocer esta normaes poseer la misteriosa virtud.La misteriosa virtud es profunda y extensa;es lo inverso a todas las cosas,pero por ella todo se armoniza.LXVILos ríos y los mares son los reyes de los Cien Vallesporque se mantienen abajo.Por esto, pueden ser reyes de todos los valles.Así, el sabio que quiere ser superior al hombrese rebaja en sus palabras.Para ser la cabeza del pueblo,se queda atrás.Así, el sabio permanece arribay el pueblo no siente su peso.Conserva el primer puestoy no molesta al pueblo.Todo el mundo lo alza con entusiasmo sin cansarsede él.Como a nadie combatenadie le ataca.LXVIIEn el mundo todos dicen que soy grandey no lo parezco.Porque soy grandeno lo parezco.Si lo pareciera hubiera dejado de serio,y hace mucho tiempo que sería pequeño.Poseo tres tesoros que guardo:el primero es amor,el segundo es moderación,el tercero es humildad.Por el amor puedo ser valeroso.Por la moderación puedo ser generoso.Por la humildad puedo ser el primero.Pero sin amor no se puede ser valeroso,sin moderación no se puede ser generoso,sin humildad no se puede ser el primero.De otro modo se camina a la muerte.Quien ataca con amor, vence.Quien se defiende con amor, es firme.Quien por el cielo es salvado, le protege el amor.LXVIIIEl buen militar no es beliciosoEl buen guerrero no es irascible.El buen vencedor evita la guerraEl buen conductor de hombres,se supedita a ellos.Esta es la virtud de no-combatirpara poder conducir a los hombres.Este es el modo más perfectode unirse a la norma del cielo.LXIXDice un viejo proverbio militar:«Es preferible ser huésped que anfitrión.Es preferible retroceder un pieque avanzar una pulgada».A esto se llamaprogresar sin avanzar,rechazar sin usar los brazos,replicar sin herir,y vencer sin armas.No hay peligro mayorque desestimar al enemigo.Así se arriesga el tesoro.Por esto, el ejército más afligido por la guerra,alcanza la victoria.LXXMis palabras son fáciles de comprendery fáciles de practicar.Pero nadie en el mundo las comprende,nadie las practica.Mis palabras tienen su fundamentoy los actos tienen su dueño.Pero nadie los conoce y nadie me conoce a mí.Raros son los que sigueny éste es el máximo valor.El sabio oculta bajo pobres vestidospiedras preciosas en su pecho.

IEl Tao que puede ser expresadono es el verdadero Tao.El nombre que se le puede darno es su verdadero nombre.Sin nombre es el principio del universo;y con nombre, es la madre de todas las cosas.Desde el no-ser comprendemos su esencia;y desde el ser, sólo vemos su apariencia.Ambas cosas, ser y no-ser, tienen el mismoorigen, aunque distinto nombre.Su identidad es el misterio.Y en este misteriose halla la puerta de toda maravilla.IITodo el mundo toma lo bello lo bello,y por eso conocen qué es lo feo.Todo el mundo toma el bien por el bien,y por eso conocen qué es el mal.Porque, el ser y el no-ser se engendran mutuamente.Lo fácil y lo difícil se complementan.Lo largo y lo corto se forman el uno de otro.Lo alto y lo bajo se aproximan.El sonido y el tono armonizan entre sí.El antes y el después se suceden recíprocamente.Por eso, el sabio adopta la actitud de no-obrary practica una en sin palabras.Todas las cosas aparecen sin su intervención.Nada usurpa ni nada rehúsa.Ni espera recompensa de sus obras,ni se atribuye la obra acabada,y por eso, su obra permanece con él.IIINo ensalzar los talentospara que el pueblo no compita.No estimar lo que es difícil de adquirirpara que el pueblo no se haga ladrón.No mostrar lo codiciablepara que su corazón no se ofusque.El sabio gobierna de modo quevacía el corazón,llena el vientre,debilita la ambición,y fortalece los huesos.Así evita que el pueblo tenga saberni deseos,para que los más astutosno busquen su triunfo.Quien practica el no-obrar todolo gobierna.IVEl Tao es vacío,imposible de colmar,y por eso, inagotable en su acción.En su profundidad reside el origende todas las cosas.Suaviza sus asperezas,disuelve la confusión,atempera su esplendor,y se identifica con el polvo.Por su profundidad parece ser eterno.No sé quién lo concibió,pero es más antiguo que los dioses.VEl universo no tiene sentimientos;todas las cosas son para él como perros de paja.El sabio no tiene sentimientos;el pueblo es para él como un perro de paja.El universo es como un fuelle,vacío, pero nunca agotado.Cuanto más se mueve,más produce.Quien más hablamenos le comprende.Es mejor incluirse en él.VIEl espíritu del valle no muere.Es la hembra misteriosa.La puerta de lo misterioso femeninoes la raíz del universo.Ininterrumpidamente, prosiguesu obra sin fatiga.VIIEl cielo es eterno y la tierra permanece.El cielo y la tierra deben su eterna duracióna que no hacen de sí mismosla razón de su existencia.Por ello son eternos.El sabio se mantiene rezagadoy así es antepuesto.Excluye su personay su persona se conserva.Porque es desinteresadoobtiene su propio bien.VIIILa suprema bondad es como el agua.El agua todo lo favorece y a nada combate.Se mantiene en los lugaresque más desprecia el hombrey,.así, está muy cerca del Tao.Por esto, la suprema bondad es tal que,su lugar es adecuado.Su corazón es profundo.Su espíritu es generoso.Su palabra es veraz.Su gobierno es justo.Su trabajo es perfecto.Su acción es oportuna.Y no combatiendo con nadie,nada se le reprocha.IXMás vale renunciar antes que sosteneren la mano un vaso llenosin derramarlo.La espada que usamos y afilamoscontinuamenteno conservará mucho tiempo su hoja.Una sala llena de oro y jadenadie la puede guardar.Quien se enorgullece de sus riquezasatrae su propia desgracia.Retirarse de la obra acabada,del renombre conseguido,esa es la ley del cielo.XUnir cuerpo y alma en un conjuntodel que no puedan disociarse.Dominar la respiración hasta hacerlatan flexible como la de un recién nacido.Purificar las visiones hastadejarlas limpias.Querer al pueblo y gobernar el Estadopracticando el no-hacer.Abrir y cerrar las puertas del cielosiendo como la mujer.Conocer y comprenderlo todousar la inteligencia.Engendrar y criar,engendrar sin apropiarse,obrar sin pedir nada,guiar sin dominar,esta es la gran virtud.