Tao Te King (cap. 1 - 10)

IEl Tao que puede ser expresadono es el verdadero Tao.El nombre que se le puede darno es su verdadero nombre.Sin nombre es el principio del universo;y con nombre, es la madre de todas las cosas.Desde el no-ser comprendemos su esencia;y desde el ser, sólo vemos su apariencia.Ambas cosas, ser y no-ser, tienen el mismoorigen, aunque distinto nombre.Su identidad es el misterio.Y en este misteriose halla la puerta de toda maravilla.IITodo el mundo toma lo bello lo bello,y por eso conocen qué es lo feo.Todo el mundo toma el bien por el bien,y por eso conocen qué es el mal.Porque, el ser y el no-ser se engendran mutuamente.Lo fácil y lo difícil se complementan.Lo largo y lo corto se forman el uno de otro.Lo alto y lo bajo se aproximan.El sonido y el tono armonizan entre sí.El antes y el después se suceden recíprocamente.Por eso, el sabio adopta la actitud de no-obrary practica una en sin palabras.Todas las cosas aparecen sin su intervención.Nada usurpa ni nada rehúsa.Ni espera recompensa de sus obras,ni se atribuye la obra acabada,y por eso, su obra permanece con él.IIINo ensalzar los talentospara que el pueblo no compita.No estimar lo que es difícil de adquirirpara que el pueblo no se haga ladrón.No mostrar lo codiciablepara que su corazón no se ofusque.El sabio gobierna de modo quevacía el corazón,llena el vientre,debilita la ambición,y fortalece los huesos.Así evita que el pueblo tenga saberni deseos,para que los más astutosno busquen su triunfo.Quien practica el no-obrar todolo gobierna.IVEl Tao es vacío,imposible de colmar,y por eso, inagotable en su acción.En su profundidad reside el origende todas las cosas.Suaviza sus asperezas,disuelve la confusión,atempera su esplendor,y se identifica con el polvo.Por su profundidad parece ser eterno.No sé quién lo concibió,pero es más antiguo que los dioses.VEl universo no tiene sentimientos;todas las cosas son para él como perros de paja.El sabio no tiene sentimientos;el pueblo es para él como un perro de paja.El universo es como un fuelle,vacío, pero nunca agotado.Cuanto más se mueve,más produce.Quien más hablamenos le comprende.Es mejor incluirse en él.VIEl espíritu del valle no muere.Es la hembra misteriosa.La puerta de lo misterioso femeninoes la raíz del universo.Ininterrumpidamente, prosiguesu obra sin fatiga.VIIEl cielo es eterno y la tierra permanece.El cielo y la tierra deben su eterna duracióna que no hacen de sí mismosla razón de su existencia.Por ello son eternos.El sabio se mantiene rezagadoy así es antepuesto.Excluye su personay su persona se conserva.Porque es desinteresadoobtiene su propio bien.VIIILa suprema bondad es como el agua.El agua todo lo favorece y a nada combate.Se mantiene en los lugaresque más desprecia el hombrey,.así, está muy cerca del Tao.Por esto, la suprema bondad es tal que,su lugar es adecuado.Su corazón es profundo.Su espíritu es generoso.Su palabra es veraz.Su gobierno es justo.Su trabajo es perfecto.Su acción es oportuna.Y no combatiendo con nadie,nada se le reprocha.IXMás vale renunciar antes que sosteneren la mano un vaso llenosin derramarlo.La espada que usamos y afilamoscontinuamenteno conservará mucho tiempo su hoja.Una sala llena de oro y jadenadie la puede guardar.Quien se enorgullece de sus riquezasatrae su propia desgracia.Retirarse de la obra acabada,del renombre conseguido,esa es la ley del cielo.XUnir cuerpo y alma en un conjuntodel que no puedan disociarse.Dominar la respiración hasta hacerlatan flexible como la de un recién nacido.Purificar las visiones hastadejarlas limpias.Querer al pueblo y gobernar el Estadopracticando el no-hacer.Abrir y cerrar las puertas del cielosiendo como la mujer.Conocer y comprenderlo todousar la inteligencia.Engendrar y criar,engendrar sin apropiarse,obrar sin pedir nada,guiar sin dominar,esta es la gran virtud.