ViveDespierto

Consciencia: La clave para vivir en equilibrio Despertar no tiene un sentido metafórico ni simbólico… En relación a la experiencia del despertar, esimportante comprender que la palabra Despertar no tiene un sentido metafóriconi simbólico. Todo lo contrario, despertar es un acontecimiento muy, pero muyreal. Implica la plena toma de consciencia de nuestro propio e íntimo ser,cuando dirigimos nuestra atención hacia nosotros mismos, hacia nuestro interiory advertimos con claridad el ser que en verdad somos, en contraste con el quecreíamos ser: el ego, esa entidad falsa e inventada que el ser humano construyedesde su nacimiento y con la cual se identifica plenamente.

¿Qué es el prana y cómo se manifiesta en cada uno de los siete cuerpos? El prana es energía, la energía vital en nosotros, la vida en nosotros. Esta vida se manifiesta a sí misma, por lo que al cuerpo físico concierne, como el aliento entrante y saliente. Son dos extremos opuestos. Los consideramos como uno solo. Decimos, “respiración", pero la respiración tiene dos extremos: la inspiración y la expiración. Toda energía tiene dos extremos, toda energía existe entre dos polos opuestos. No puede existir de otra forma. Los polos opuestos con su tensión y su armonía, crean la energía; como los polos magnéticos. Inhalar es realmente lo contrario de exhalar y la espiración es totalmente contraria a la inspiración. En un único instante, la inhalación es como el nacimiento y la exhalación es como la muerte. En un único instante las dos cosas suceden. Cuando inhalas, naces; cuando exhalas, mueres. En un único instante existen el nacimiento y la muerte. Esta polaridad es la energía vital ascendiendo, descendiendo. La energía vital nace y después de setenta años muere.Esa, también es una manifestación mayor del mismo fenómeno: inhalación yexhalación... El día y la noche. En los siete cuerpos, el físico, el etérico, elastral, el mental, el espiritual, el cósmico, y el nirvánico, existe uncorrespondiente fenómeno de entrada‑salida. Por lo que respecta al cuerpo mental,el pensamiento que llega y el pensamiento quese va es la misma clase de fenómeno que el aliento que entra y el aliento quesale. A cada instante un pensamiento llega a tu mente y un pensamiento se va. El pensamiento es en sí mismo energía. En el cuerpomental la energía se manifiesta como la llegada del pensamiento y la desaparicióndel pensamiento. En el cuerpo físico se manifiesta como la inhalación y laexhalación. Por eso puedes cambiar tus pensamientos conla respiración. Existe una correspondencia. Si dejas de inhalar, impedirás entrar al pensamiento.Retén tu respiración en tu cuerpo físico y en el cuerpo mental los pensamientosse detendrán. Y, de la misma forma que el cuerpo físico se siente incómodo, tucuerpo mental se sentirá incómodo. El cuerpo físico querrá inhalar; el cuerpomental querrá ponerse a pensar. De la misma forma que el aliento entra en el interiordesde el exterior y el aire existe fuera de ti, también un océano de pensamientoexiste alrededor de ti. Un pensamiento entra y un pensamiento sale. Así comoel aire que tú respiras puede convertirse en el aire que yo respiro en otro momento, tu pensamiento puede convertirseen mi pensamiento. De la misma forma que exhalas, exhalas tus pensamientos. Dela misma forma que existe el aire, existe el pensamiento; de la misma forma queel aire puede ser contaminado, también el pensamiento puede ser contaminado; de la misma forma que elaire puede ser impuro, también el pensamiento puede ser impuro. El respirar en sí, no es prana. "Prana"significa la energía vital que se manifiesta en sí misma entre esaspolaridades de entrada y salida. La energía que hace que el aliento entre, esprana; no es el aliento en sí. La energía que hace que el aliento entre, que lo consolida, esa energía que hace que el alientoentre y salga, es prana. La energía que hace que un pensamiento entre y que unpensamiento se vaya, esa energía también es prana. Este proceso existe entodos los siete cuerpos. Solamente estoy hablando ahora del físico y del mentalporque esos dos son los que conocemos; los podemos comprender fácilmente. Peroen cada nivel de nuestro ser, ocurre lo mismo. Tu segundo cuerpo, el cuerpo etérico, tiene su propioproceso entrante y saliente. Puedes captar este proceso en cada uno de lossiete cuerpos, pero lo percibirás solamente como el aliento que entra y elaliento que sale, porque solamente te relacionas con tu cuerpo físico y su prana. Entonces siempre lo malinterpretarás. Siempre que llegue a ti cualquier sensación procedente de tusotros cuerpos o de su prana, lointerpretarás siempre como el aliento entrante y saliente, porque ésta es laúnica experiencia que conoces. Solamente has conocido esta manifestación del prana, de la energía vital. Pero en el plano etérico no hay ni respiración ni pensamiento, sinoinflujo; simplemente, un influjo, entrando y saliendo. Entras en contacto con alguien sin haberlo conocidopreviamente. Ni siquiera ha hablado contigo, pero algo de él te llega. 0 bienle has dejado entrar o lo has expulsado. Hay una sutil influencia:puedes llamarlo amor o puedes llamarlo odio; la atracción o la repulsión. Cuando eres repelido o atraído, esto es tu segundocuerpo. Y a cada instante el proceso continúa, nunca se para. Siempre estásdejando entrar influencias y luego expulsándolas. El otro extremo siempreestará ahí. Si has amado a alguien, luego, en un momento determinado, serásrepelido. Si has amado a alguien el aliento ha entrado; ahora será expulsado yserás repelido. De modo que cada momento de amor será seguido por unmomento de repulsión. La energía vital existe en polaridades. Nunca existe comoun solo polo. ¡No puede! Y siempre que trates de considerarlo así, teesforzarás en pos de lo imposible. No puedes amar a alguien sin odiarle en algún momento. El odio estará allí porque la fuerza vital no puede existir comoun solo polo. Existe como extremos opuestos, de modo que un amigo será unenemigo; y esto continuará. Este entrar y salir sucederá hasta el sé timocuerpo. Ningún cuerpo puede existir sin este proceso, este entrar y salir. Nopuede, de la misma forma que el cuerpo físico no puede existir sin inhalar yexhalar. Por lo que concierne al cuerpo físico, nuncaconsideramos esos dos aspectos como opuestos, de modo que nuestra vida noresulta afectada. La vida no distingue entre inhalación y exhalación. No hay una distinción moral. No hay nada queelegir; son lo mismo. El fenómeno es natural. Pero en lo que respecta al segundo cuerpo, el odiodebe desaparecer y el amor debe quedar. Entonces has empezado a elegir. Hasempezado a elegir y esta elección te cansará problemas. Por eso es que elcuerpo físico es, por lo general, más sano que el segundo, que el cuerpoetérico. El cuerpo etérico siempre está en conflicto porque la elección morallo ha convertido en un infierno. Cuando surge el amor, te sientes bien, pero cuando aparece el odio, te sientes mal.Pero ha de aparecer, de modo que una persona que sepa, una persona que hayaconocido los extremos, no se siente descorazonada cuando aparece. Una personaque ha conocido los extremos está tranquila, equilibrada. Sabe qué sucederá;por esto, ni trata de amar cuando no siente amor ni crea odio alguno. Las cosasvienen y van. El no se siente atraído por lo que entra, ni repelido por lo quesale. Es simplemente un testigo. Dice, "Es como el aliento que entra y elaliento que sale". El método de meditación budista del Anapanasati Yoga se ocupa de esto. Diceque seas simplemente un testigo de tu inspiración ude tu exhalación. Sé simplemente un testigo y empieza desde el cuerpo físico.Los otros seis cuerpos no se mencionan en el Anapanasati porque llegarán por sí mismos, poco a poco. Cuanto más familiar llegues a sentirte con estapolaridad, con este morir y vivir simultáneamente, con este nacimiento y muertesimultáneos, más te iras dando cuenta del segundo cuerpo. Respecto al odio,Buda dice entonces que has de tener upeksha. Has de ser indiferente. Tanto sies odio como si es amor, mantente indiferente. Y no te aferres a ninguno, porque si teaferras, ¿qué sucederá con el otroextremo? Estarás incómodo. Aparecerá la enfermedad; no estás en paz. Buda dice, "La llegada del amado es bienvenida,pero la partida del amado es llorada. El encuentro con el que te repele, esuna desgracia, y la marcha del que te repele, es una dicha. Pero si continúasdividiéndote a ti mismo en esos polos, estarás en el infierno, vivirás en uninfierno". Si simplemente te conviertes en un testigo de esaspolaridades, entonces dirás, "Es un fenómeno natural. Es tan natural enlo que concierne al cuerpo ‑ o sea, uno de los siete cuerpos ‑ que el cuerpoexiste debido a esto; si no, no podría existir". Y cuando te hacesconsciente de esto, trasciendes el cuerpo. Si trasciendes tu primer cuerpo,entonces te haces consciente del segundo. Si trasciendes tu segundo cuerpo,entonces te haces consciente del tercero... • SI DESEAS Y TE INTERESA CONOCER LOS DEMAS CUERPOS, TE DEJO AL INICIO DE ESTE POST EL VIDEO COMPLETO.

“La meditación es un hacer mediante un no hacer, que nos conduce a la puerta principal de nuestro yo interno. Cuando meditamos, aunque nuestra meditación no sea muy clara, estamos caminando hacia la puerta de acceso de nuestro yo interior, el cual vive siempre en paz y dicha. Por lo general nos preocupan las acciones físicas y verbales y las acciones físicas y verbales dependen, en una gran cantidad de veces, de las mentales: de que mentalmente decidamos hacer algo. A su vez la mente es reflejo de nuestro ser interno. La meditación entonces, es el inicio del encuentro con lo que realmente somos, por consiguiente, del encuentro con la dicha y la paz que se verá reflejada, luego, en nuestra mente y en nuestros actos.” Facebook: @1ViveDespierto Youtube: Vive Despierto ▼ 18 Videos de Meditación: El Arte del Éxtasis https://www.youtube.com/watch?v=bPHiN7fNkQU&index=1&list=PLQrtDK_pqSRyE96RPflvPZ-sBtT546m1z link: https://www.youtube.com/watch?v=bPHiN7fNkQU&index=1&list=PLQrtDK_pqSRyE96RPflvPZ-sBtT546m1z

Capítulo 00/06 - Introducción link: https://www.youtube.com/watch?v=-c3n4kmTGns Capítulo 01/06 - Cielo vacío link: https://www.youtube.com/watch?v=OQfLqoz1RU8 Capítulo 02/06 - Demasiado zen link: https://www.youtube.com/watch?v=GotnRA4csP0 Capítulo 03/06 - El gobernador de Kyoto link: https://www.youtube.com/watch?v=c4JOxfuTL8Y Capítulo 04/06 - El hombre en la montaña link: https://www.youtube.com/watch?v=6CkNRs4aGAg Capítulo 05/06 - Un buen puntapie link: https://www.youtube.com/watch?v=YceTBGH2GF0 Capítulo 06/06 - El camino de la paradoja / Preguntas y respuestas link: https://www.youtube.com/watch?v=F2aimgwWdxA

Me gustaría que aprendieras de todas las fuentes, que disfrutaras de cada ser único con el que te encuentres. Pero nunca sigas a nadie ni intentes ser exactamente como otra persona; la Existencia no lo permite. Sólo puedes ser tú mismo. «Estad en el mercado, pero sin ser del mercado». Pensé que esto significaba que cuando estaba alejado de Ti, tenía que recordarme constantemente que ya no era parte de la mentalidad del mercado; era un sannyasin. Recientemente, después de haber caído en la llamada realidad normal de ir a la caza de oportunidades y de encontrar piso, la realidad de los supermercados y de los cabezas rapadas, me di cuenta de que tu gente no somos parte del mercado; que ahora ya no necesitamos recordárnoslo, somos obvia e irrevocablemente una raza aparte. Hace sólo unas semanas te planteé una pregunta sobre cómo podía ayudar a realizar tu visión. Ahora, tras mi reciente experiencia del mundo y viendo el tratamiento que te ha dado, ni siquiera tengo energía para hablar a la gente de Ti. ¿Significa esto que se encuentran demasiado alejados, o lo estoy yo? El tratamiento que he recibido del mundo es absolutamente natural, no debería ofenderte. Si hubieran sido respetuosos, comprensivos y amorosos hacia mí, eso habría sido chocante. Su tratamiento es absolutamente esperable. No eres tú el que te has alejado demasiado, son ellos los que han ido demasiado lejos, y han estado alejándose durante millones de años. La distancia entre el hombre real y hombre tal como existe en el mundo, se ha hecho casi insalvable. Están tan alejados de su propia realidad que han olvidado el camino de vuelta. Han olvidado cuál era su propósito al venir aquí... ... Solo si te interesa el tema, te dejo el video completo, este es apenas una pequeña parte del video. Pienso que es mas sencillo escucharlo, ya que dura como media hora, a leerlo. Y si te interesa aún más, pues puedes entrar en youtube y buscas "Vive Despierto" encontrarás mucha información referente al misticismo y la espiritualidad.

¿Qué es eso a lo que llamas atman, alma? ¿Es esta alma la consciencia misma o es algo individual? En realidad, no importa cómo lo llamemos; nos equivocaremos. Toda conceptualización yerra con lo Real; cualquier conceptualización. Así pues, todo aquello que ha sido conocido como el yo, el alma, el atman, no será lo Real. No puede serlo. Todos los que lo han definido, lo han definido con una condición: están tratando de hacer algo que es absurdo. Están hablando de lo que no puede ser dicho; están definiendo lo que no puede ser definido; están construyendo una teoría sobre lo que no puede ser conocido. Sobre esto ha habido tres actitudes. Primera. Están los místicos, los que saben, aquellos que han permanecido totalmente en silencio sobre ello. No dan ninguna definición; dicen que una definición es algo fútil. Ha habido luego otro grupo de místicos, el grupo mayor, que dice, "Incluso un esfuerzo que es fútil puede ser de utilidad. A veces, incluso la falsa teoría conduce a la verdad, a veces incluso lo erróneo puede llegar a ser cierto, a veces incluso un paso en falso puede conducirte al verdadero final. Puede parecer falso en aquel instante, o incluso, al final, puede resultar falso, pero aún así, las falsas estateagemas pueden ayudar". Este segundo grupo siente que, permaneciendo en silencio, estás todavía expresando algo que no puede ser expresado. Y este segundo tipo de místico posee una característica: emplea definiciones. Luego existe una tercera clase de místico que ni ha permanecido en silencio, ni ha hecho definiciones. Simplemente lo han negado todo para que no te obsesiones con ello. Buda pertenece a este tercer tipo. Si le preguntas sobre si hay un alma, si hay un dios, si hay algo más allá de la vida, él simplemente lo negará. Incluso a las puertas de la muerte, cuando alguien le preguntó, "Más allá de la muerte, ¿existirás?", él lo negó. El dijo, "¡No! No existiré. Desapareceré de la existencia igual que se extingue una llama". No puedes preguntar dónde se va la llama cuando se extingue; simplemente desaparece. Por eso Buda dice que nirvana significa "extinción de la llama", no sólo Moksha, no sólo Liberación. Buda dice, "Esto es la Liberación: extinguirse completamente. Existir es estar en alguna forma, en algún lugar, ser un esclavo". Este es el tercer tipo. Esos tres tipos están en conflicto porque aquél que habla sentirá que aquellos que han permanecido en silencio no tienen suficiente compasión, que deberían haber dicho algo para los que no son capaces de comprender el silencio. Y aquellos que lo han definido, lo han definido de tantas maneras que todo son disputas sobre ellas; obligadamente existirán disputas... (Si te ha interesado, te invito a terminar de conocer acerca de este tema, escuchando el video que está al inicio de este post).

Educamos a los niños para enfocar su mente, para concentrarla, ya que sin concentración serían incapaces de enfrentarse a la vida. La vida lo exige; la mente debe ser capaz de concentrarse. Pero en el momento en que la mente es capaz de concentrarse se vuelve también menos consciente. Ser consciente significa tener una mente despierta pero no enfocada. La percepción es el conocimiento de todo lo que está sucediendo. La concentración es una elección. Excluye todo, excepto su propio objetivo de concentración. Es, por tanto, una limitación. Si vas andando por la calle tendrás que enfocar tu consciencia para poder caminar. Ordinariamente no podemos ser conscientes de todo lo que está pasando, ya que si somos conscientes de ello, acabaremos desconcentrados. En consecuencia, la concentración es una necesidad, una necesidad de supervivencia en la existencia diaria. Por ello cada cultura, en sus formas propias, trata de adiestrar la mente del niño. Los niños, por naturaleza, nunca están enfocados. Su consciencia está abierta hacia todos lados. Todo entra; nada es excluido. El niño está abierto a toda sensación; cada sensación es integrada en su consciencia. ¡Y la está penetrando tanto! Esta es la razón por la cual el niño es tan titubeante, tan inestable. La mente incondicionada del niño es un flujo, un fluir constante de sensaciones; pero sería incapaz de sobrevivir con esta clase de mente. Deberá aprender a focalizar su mente, a concentrarse.