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En este post hablaremos sobre las tablas de verdad, los conectores básicos y la formalización de argumentos. TABLAS DE VERDAD Las tablas de verdad son uno de los métodos sencillos y conocidos de la lógica matemática, pero también uno de los más poderosos y claros. Entender bien las tablas de verdad es, en gran medida, entender bien a la lógica formal misma. Estas tablas se construyen haciendo una interpretación de los conectores que repasaremos mientras explicamos sus tablas de verdad o de valores. Contrucción de Tablas de Verdad Como ya sabemos en lógica solamente tenemos dos valores, solamente puede ser verdadera o falsa. Al interpretar una fórmula lo que finalmente vamos a obtener es un valor de verdad, bien sea verdadero o falso. Pero para poder encontrarlo muchas veces el proceso en laborioso porque puede estar formada por varias proposiciones atómicas. Primeramente se le asignan valores de verdad a los átomos y se puede encontrar el valor de la expresión. Si deseamos hacerlo en general, debemos analizar todas las posibilidades, esto se puede hacer construyendo una tabla de verdad. Anteriormente he mencionado la "Lógica Matemática" y a continuación voy a explicar de forma muy clara que es; La lógica matemática es una parte de la lógica y las matemáticas, que consiste en el estudio matemático de la lógica y en la aplicación de este estudio a otras áreas de las matemáticas. La lógica matemática tiene estrechas conexiones con la ciencias de la computación y la lógica filosófica. La lógica matemática estudia los sistemas formales en relación de los conectores. Este es un esquema básico de la lógica matemática: Las tablas de verdad básicas de los conectores son: La Negación; la operación unitaria de negación se representa por “¬”, se lee como "no" o "es falso que", la negación invierte el valor de verdad de la proposición negada, es decir, que cuando p es verdadera, ¬p es falsa, y cuando p es falsa, ¬p es verdadera. y tiene la siguiente tabla de verdad de verdad La conjunción se representa por p^q, se lee como "incluso" o "tambien" y como vemos en la tabla, la fórmula (p∧q) sólo es verdadera cuando p es verdadera y q es verdadera, siendo falsa en todos los demás casos:: La disyunción como vemos en la tabla de verdad,la disyunción sólo es falsa en caso de que sus dos términos lo sean, y es verdadera en todos los demás supuestos y se lee como "o" o "salvo que": El implicador de dos proposiciones p, q da lugar a la proposición; si p entonces q, se representa por p → q, se lee como "implica" y su tabla de verdad está dada por: La condicional lo primero que observamos en la tabla del condicional es que sólo es falso en un caso: cuando el antecedente es verdadero y el consecuencia falso. Si reunieramos estas tablas de verdad en una sola, se vería tal que así: Para ver como hacer una tabla de verdad de fórmulas en general, vean este vídeo: link: https://www.youtube.com/watch?v=YHeMRwSF1gM Formalización de argumentos: Una vez que hemos visto las tablas de verdad básicas de los conectores veamos unos ejemplos muy básicos de la formalización de argumentos: Formalización del conjunción: Ejmplo: Los perros son listos y los gatos egoístas. p = los perros son listos q= los gatos son egoístas Formalización: p∧q (se lee ‘p y q’) Formalización de la disyunción: Ejmplo: Voy&al&cine&o&voy&al&teatro p&=&voy&al&cine q=&voy&al&teatro Formalización:&p&∨&q&(se&lee&‘p&o&q’) Formalización del condicional: Ejmplo: Si Misha es un gato, entonces escupirá bolas de pelo. p= Misha es un gato q= Misha escupirá bolas de pelo. Formalización: p→q (se lee ‘si p entonces q’ ó ‘p implica q’) Formalización de la negación: Ejemplo: No voy a solucionarte el problema p= voy a solucionarte el problema Formalización:¬p Formalización combinando todas las anteriores: ejemplo: Si estudias y vienes a clase, entonces aprobarás. p= estudias q= vienes&a&clase r= aprobarás Formalización: (p∧q)→r

Buenas, hoy voy a redactar mi opinión sobre las corridas de toros. Para empezar decir que estoy totalmente en contra de esto, pero de todas formas me puse a investigar por Internet, lo que me hizo estar mas en contra,lo primero que hice fue buscar la definición de tauromaquia, imaginaros como se me subieron los nervios cuando leí esto: ¿¿OBRA ARTÍSTICA?? ¿¿ARTE?? ¿Donde está el arte en la tortura de animales? No se si os ha pasado pero yo me he encontrando con gente que piensa que: "las corridas de toros son la Fiesta Nacional del país", sinceramente opino que todas las culturas tienen elementos destructivos pero que la tradición no justifica la crueldad y que si el estado no permite que un ciudadano se juegue la vida prescindiendo del cinturón de seguridad o de los elementos de protección en una obra, menos debería permitir que una persona se la juegue delante de un toro o en un encierro. Seguí investigando encontré esta noticia: Además aparte de los toros, también sufren los caballos, que son forzados a participar, unos animales que sienten terror al verse encerrados en una plaza con el toro y que, sin embargo, permanecen siempre mudos, pese a su tendencia natural a relinchar ante situaciones de angustia y padecimiento físico. Pues esto sucede porque al noble animal, entre otras barbaridades, y es que le cortan las cuerdas vocales antes de la "fiesta" para que no pueda expresar su pánico y dolor. Por lo demás, el destino de estos caballos es de todos modos miserable, como el del toro, aunque un poco más lento y cruel si cabe. Desde mi punto de vista es un "espectáculo" escandalosamente rancio, hortera y cruel, que repugna la sensibilidad y el buen gusto. Disculpen la crueldad de algunas imágenes pero esto es la realidad. Espero que les haya gustado. Dejen su comentario. Saludos.

En este post he recopilado información de porque el sistema educativo Finlandes es el mejor del mundo, les dejo una imagen con las 5 razones de esto y un documental muy recomendable. Espero que les guste. En la actualidad, Finlandia ostenta el título de ser el país con el mejor sistema educativo público del mundo, de acuerdo al Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos de la OCDE (PISA, por sus siglas en inglés), de 2009. Está claro que la educación es mucho más que una colección de conocimientos. Pero lo que no era tan obvio hasta ahora era que un sistema educativo eficaz se sustenta en la confianza. En Finlandia, la comunidad confía en los colegios, la población confía en los profesores y los maestros confían en los alumnos Una de las características más importantes del sistema finés es que cada colegio tiene su propia organización en función de sus necesidades. Aunque pueda parecer algo desorganizado que cada centro tenga autonomía para decidir acerca de su programa de estudios, no es así. En España los programas educativos los establece prácticamente en su totalidad el gobierno, sea central o autonómico. Pero en Finlandia, como nos indica Javier Melgarejo, licenciado en Psicología y doctorado en Pedagogía que lleva más de una década intentando descubrir las claves del éxito del sistema educativo finés, "el gobierno central tiene un porcentaje bajo en la organización del plan curricular. El que toma la decisión sobre lo que se va a hacer es el municipio, y luego el profesor. Por lo tanto, hay una autonomía en cada centro enorme, que permite que la educación se centre en las necesidades de los alumnos. En España tenemos la sensación de que si todos somos iguales y hacemos el mismo plan será mejor, pero puede que no. Aunque parezca mentira, salen muy bien preparados y de manera muy homogénea". Todos los sistemas educativos de éxito se organizan alrededor de los profesores. También en el país nórdico ésta es la pieza que le da sentido al modelo. La formación y la organización del profesorado es diferente. En primer lugar "para ser maestro en Finlandia la nota de corte en la Universidad es superior a 9 sobre 10, después tienen que realizar un máster para poder optar a la docencia" explica Melgarejo. En realidad, la diferencia con lo que cobran los maestros en nuestro país no es muy grande. De acuerdo a los datos de la OCDE, el sueldo medio anual en paridad de poder adquisitivo para un profesor español era en 2010 de 41.339 dólares, frente a los 37,886 dólares de los finlandeses. Lo que sí cambia son los incentivos, tanto monetarios como de reconocimiento social y la forma en la que se premia a los buenos maestros. En este sentido, lo que también nos diferencia es el empeño por continuar formando a estos profesores. Los colegios finlandeses buscan motivar a sus docentes, que están muy preocupados por mantenerse al día con los cambios de la sociedad y de su profesión. Los profesores tienen una "formación permanente". Esto no se consigue en un régimen de obligación sino mediante la negociación, el diálogo y un correcto sistema de incentivos. Aquí les dejo un documental en el que explica todo esto: link: https://www.youtube.com/watch?v=nBwvbs5hrAc

En este post les hablo sobre la historia de Japón y su cultura más antigua. El pueblo japonés es sumamente consciente de su pasado histórico y es muy importante como materia curricular Los japoneses valoran los contactos con las culturas china y coreana como formadoras de su cultura, y las relaciones con Occidente, durante el siglo cristiano y a partir del siglo XIX, como igualmente determinantes en su andadura como nación. Son conscientes de los daños ocasionados por Japón durante sus agresiones imperialistas en Corea, China y Manchuria, y de su responsabilidad en la Segunda Guerra Mundial. El pasado de Japón es dividido por los propios japoneses en siete grandes etapas o edades: prehistórica o senshi, protohistórica o genshi, antigua o kodai, medieval o chûsei, premoderna o kinsei, moderna o kindai, y contemporánea o gendai. Cada una de ellas suele subdividirse en unidades de periodicidad más específicas. Edad prehistórica o Senshi Los primeros datos conseguidos sobre la población del archipiélago japonés datan de hace 30.000 años, aunque es probable que las islas estuvieran habitadas previamente. Dado que no existen documentos escritos anteriores al siglo VIII, todo estudio con anterioridad a estos ha de basarse en restos arqueológicos y fuentes documentales chinas o coreanas que hagan referencia a Japón. Los arqueólogos dividen la prehistoria en cuatro grandes períodos: una etapa paleolítica y precerámica anterior al 10.000 a.C.; el período Jômon (ca.10.000-ca. 300 a.C.) durante el cual se introdujo la fabricación de la cerámica; el período Yayoi (ca.300 a.C.-300 d.C.) en el que la utilización del metal y la agricultura de carácter sedentario se generalizaron; y el período Kofun (ca.300-710), edad de las grandes tumbas, que evidencian los inicios de la centralización del poder político. Este último período de transición a la era histórica, en la que se incorpora la escritura, es también encuadrado en el período protohistórico. Edad protohistórica o Genshi Antes de finalizar el período Yayoi, desde alrededor de mediados del siglo III, los clanes en la región de Yamato y en otras áreas del centro y oeste de Japón comenzaron a levantar montículos funerarios donde enterrar a sus jefes. Las de mayor dimensión se elevaron en Yamato, zona de mayor preeminencia que controlaba políticamente el resto del país. El periodo Asuka (593-710) marca la fase final de esta transición entre el período protohistórico y su entrada en la historia. Este período arranca del establecimiento de la emperatriz Suiko en su palacio de Toyoura en la región de Asuka en Yamato, al sur de la actual Nara. Ese mismo año, 593, el príncipe Shôtoku se convirtió en su regente. El budismo, introducido a mediados del siglo VI encontró en él y en su corte el mayor apoyo que pudo imaginar.Tanto en arquitectura y urbanismo, como en política, se siguieron los modelos chinos y coreanos y, tomando prestada su escritura, se comenzaron a recoger los primeros anales históricos. Desde el siglo VIII Japón era el segundo país de Asia Oriental, sólo inferior a China, en sus realizaciones políticas y culturales. Los japoneses asimilaron muchos elementos de la civilización china. Sin embargo, en casi todos los campos marcaron con su propia impronta lo que habían aprendido, de modo que mantuvieron un estilo cultural propio. Mil años después, Japón fue el primero de los países asiáticos orientales en adaptarse a la civilización occidental. Pero, una vez más la fusión cultural resultante muestra el sello distintivo de la herencia histórica propia de Japón. Hoy, las viejas generaciones hablan con cierto tono despectivo de una "nueva raza" (shin-jinrui) de japoneses. Se refieren a los que nacieron después de la Segunda Guerra Mundial y poseen unos intereses y valores que se ven muy distintos a los suyos. Dicha generación, y las que le han seguido, parecen menos disciplinadas, más agresivas, individualistas, occidentalizadas y consumistas. Pero, aun así, es indudable que los shin-jinrui comparten la mayor parte de los valores culturales de sus mayores, haciendo hincapié en los que han contribuido a su destacada posición económica en el ámbito internacional: educación, trabajo duro, disciplina, armonía familiar y grupal, consenso y prioridad de los objetivos nacionales sobre los personales. Más acordes con la cultura occidental que las pasadas generaciones, no por eso han dejado de identificarse con la historia y la cultura de su país. Edad antigua o Kodai En el 710 una nueva capital fue diseñada de nueva planta en Nara según los modelos de la capital china de Chang´an de la dinastía Tang. Durante los años que en esta ciudad se mantuvo la capitalidad, Japón recibió numerosas influencias culturales y tecnológicas del continente. Se compilaron las primeras crónicas históricas, el Kojiki (712) y el Nihon shoki (720); el budismo y el confucianismo fueron utilizados con fines políticos para favorecer a la autoridad en el poder y los templos se ramificaron extendiendo sus brazos por todo el país; se centralizó el gobierno y se inició el censado de la población y de la posesión de la tierra. En el 794 se decidió un nuevo traslado de la capital, en esta ocasión se estableció donde se levanta hoy la moderna ciudad de Kyôto. Ésta iba a convertirse en el lugar de residencia permanente del emperador, y en la capital del país hasta el siglo XIX, cuando la capitalidad se trasladó a Edo, la actual Tokyo. El período que va desde el 794 al 1185 se denomina período Heian. Éste supuso la total asimilación de la cultura china y el florecimiento de una elegante cultura cortesana. Políticamente la corte imperial se vio dominada por los nobles de la familia Fujiwara y encontró dificultades en la proliferación de fuertes dominios llamados shôen, y por tanto, en mantener su control sobre las provincias. Ante la inexistencia de una fuerza militar centralizada y efectiva, los clanes guerreros comenzaron a acumular poder, primero en las provincias y después en la corte. Así la familia de los Taira desplazó a los Fujiwara y ejerció su poder a mediados del siglo XII. Etapa medieval o shûsei Los Taira fueron barridos del poder en 1185, de nuevo por un clan guerrero, el encabezado por Minamoto no Yoritomo, quien recibió el título de shôgun, general en jefe de los ejércitos del emperador, y estableció un gobierno militar en Kamakura, una pequeña ciudad al este de Japón. Las cuatro primeras centurias de dominación del guerrero cubren el período Kamakura (1185-1333) y el período Muromachi (1333-1568), y suelen ser descritas como la era feudal de Japón. El gobierno del shôgun asumió el control de la administración de justicia, la sucesión imperial, y la defensa del país contra los intentos de invasiones mongolas a finales del siglo XIII. Primero fue encabezado por Yoritomo y sus hijos, pero con posterioridad, dada la edad de los sucesores, fueron los regentes de la familia de los Hôjô quienes ejercieron el control sobre la nación. En 1333 una coalición encabezada por el emperador Go-Daigo, que pretendía restaurar la perdida autoridad, desbancó del poder a los Minamoto. Fue la familia de los Ashikaga, que había apoyado al emperador, quien consiguió de nuevo hacerse con el poder del shogunato. Ashikaga Yoshimitsu fue capaz de dominar a los poderosos clanes provinciales, que le ofrecieron su apoyo. Cuando su fuerza se debilitó, dichos clanes comenzaron a rivalizar entre ellos y con el shôgun, lo que dio lugar al inicio de las guerras Ônin (1467-1477). El país entró en un período de guerra endémica conocido como "período de los Estados en Guerra" (1467-1568), en el que los señores feudales, ignorando el poder del shôgun y del emperador, se enfrentaron unos con otros por la hegemonía local. Edad premoderna o kinsei Desde mediados del siglo XVI se inició un movimiento en favor de la reunificación del país en el que destacaron como protagonistas Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa Leyasu. El breve pero espectacular momento en el que Nobunaga y Hideyoshi ejercieron su poder y comenzaron a dar una nueva forma a las instituciones feudales es conocido como período Momoyama (1568-1600) o Azuchi-Momoyama. Tras sucederse uno a otro en el poder, fue Tokugawa Leyasu el que, alcanzando una victoria definitiva sobre los seguidores de la casa de Toyotomi en la batalla de Sekigahara en 1600, asumió un poder que duraría cerca de doscientos cincuenta años en manos de su familia. Esta batalla marca el inicio del período Edo (1600-1868). Leyasu estableció un cuidado orden político basado en un equilibrio en el que el shogunato controlaba Edo y el centro del poder, mientras que los daimyô, clasificados en función de su lealtad, gobernaban unos doscientos cincuenta feudos. Leyasu y sus sucesores fueron capaces de mantener la fortísima centralización del poder mediante este sistema, reforzando la distinción entre clases, institucionalizando para los daimyô un sistema de residencia alternada entre la capital y sus feudos, con la consiguiente lacra económica que suponía, erradicando el cristianismo, y controlando los contactos con el exterior. Esta estructura fue dominada por los samurais, y descansaban sobre el campesinado y los comerciantes las fuerzas económicas del país. Edad moderna o Kindai A pesar del opresivo sistema de gobierno de los Tokugawa, el país gozó de más de dos siglos de paz, en un relativo aislamiento del resto del mundo. Esta reclusión fue amenazada a mediados del siglo XIX por rusos, británicos y norteamericanos, quienes, lanzados por la revolución industrial a buscar nuevos mercados, presionaron a China y Japón para entablar contactos comerciales con estos dos grandes consumidores potenciales. El gobierno fue incapaz de mantenerse firme ante dichas presiones y tuvo que firmar tratados que dejaban en desventaja a Japón. Viendo la debilidad del poder del shôgun, los poderosos señores de Satsuma, Chôshû y Tosa, buscaron alianzas en la corte imperial para derrocar a los Tokugawa y restaurar el poder perdido al emperador. La revolución industrial Japonesa fue una “revolución desde arriba” propiciada por la nobleza japonesa, pues sus intenciones eran la restauración del poder imperial contra el atraso y la debilidad del régimen feudal de los Tokugawa, y su incapacidad para enfrentarse a las amenazas occidentales. El emperador Mustu-Hito llegaba al poder en 1867 adoptando el nombre de “Meji Tenno” (emperador del gobierno ilustrado). Inmediatamente cambió el aparato del Estado. En 1968 decretó la separación de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial). Tuvo lugar la restauración Meiji tuvo lugar en 1868 y marca el inicio de una nueva orientación del país, que pasó del aislamiento a la total apertura de sus fronteras no sólo territoriales, sino de todos los campos del saber Los japoneses decidieron llevar a cabo su proceso de modernización eligiendo el modelo británico como guía al ferrocarril, telégrafo, obras públicas, industria textil y métodos de negocio. El patrón francés inspiró la reforma legas y la reforma del ejército. Los ejemplos alemán y norteamericano se adoptaron en universidades, en la educación primaria así como toda la innovación agrícola e incluso correo. La acción del gobierno fue decisiva en la modernización del sistema y estructuras económicas. Se creó un marco legal que hizo posible el desarrollo de una economía e mercado y puso a su disposición todos los instrumentos necesarios para favorecer el despegue de la producción nacional. Incidió especialmente en el transporte, las comunicaciones y la industria de acero. Japón importo capital extranjero: se opto pincipalmente por la inversión en bonos del estado y acciones ferroviarias. La gran eficiencia del sistema económico japonés permitió firmemente el desarrollo económico de Japón. Cabe destacar que fueron sobre todo el sector privado y en concreto el sector textil quienes hicieron de Japón en apenas veinte años un potencia económica ya que se convirtió en el exportador principal de seda natural y otros tejidos de algodón penetrando con fuerza en los mercados norteamericano, chino y coreano. Pues datos como que en 1877 solo existieran 3 fábricas de tejidos y en 1889 fuesen 83 confirman dicho impulso. Pues otros datos como el porcentaje de crecimiento económico del 4,4% anual entre 1880 y 1913 muestra el gran despegue. Cuando en 1912 murió el emperador Mutsu-Hito, Japón era un país rico. La renta nacional entre 1890 y 1914 creció en un 80% y disponía de un ejército fuerte y armado. El aceleradísimo despegue industrial de Japón fortaleció los sentimientos de identidad nacional y conciencia racial del país. Difícilmente podríamos sospechar que al cabo de medio siglo llevaran a cabo un proceso tan vertiginoso de occidentalización que lo hiciera una gran potencia no solo económica sino que también militar. El sueño de la revolución de 1868, de constituir un país rico y un ejército fuerte se hizo realidad. Japón redactó su primera constitución en 1889, lo que abrió el camino para un gobierno parlamentario. Inició una fructífera andadura industrial y consiguió el suficiente poder militar como para enfrentarse a China en 1895, a Rusia diez años después, y en 1910 anexionar Corea. El período Taishô (1912-1926) se caracterizó por el reconocimiento internacional de Japón como una de las grandes potencias, por su gobierno democrático, el crecimiento de su economía, y su participación en la diplomacia internacional. El emperador Shôwa tomó el relevo en 1926, y continuó su papel de cabeza visible de la nación hasta 1989, año en el que falleció. El período Shôwa se inició con una mirada optimista, pero pronto, tras su agresión militar de Manchuria y China, Japón fue expulsado de la Liga de Naciones. El ultra nacionalismo y la opresión política dentro del país, llevó a su enfrentamiento con los Estados Unidos y las fuerzas aliadas en Asia y en el Pacífico. Edad contemporánea o Gendai La derrota de Japón en 1945, tras sufrir el bombardeo atómico, trajo consigo la ocupación del país por parte de los aliados, la desmilitarización, el desmantelamiento de los grandes imperios industriales de los zaibatsu, la renuncia del emperador a su divinidad, una nueva constitución, una mayor democratización, y un nuevo sistema educativo. Después de un largo y doloroso período de posguerra y reconstrucción del país, la economía japonesa empezó a ponerse a la cabeza del mundo industrializado en los años sesenta y setenta. Las Olimpiadas de 1964, celebradas en Tokyo, ayudaron a su relanzamiento internacional. La nación prosperó gracias a los esfuerzos de los japoneses, que pusieron gran énfasis en la educación y la frugalidad. En los últimos años, bajo la presión internacional sufrida, ha iniciado la liberalización de su mercado con intentos de equilibrar una economía basada casi exclusivamente en la exportación, haciendo más sencilla la importación de productos extranjeros. Esta política se encuadra dentro de las iniciativas que se están realizando para conseguir la verdadera internacionalización de su sociedad. Ahora hablaremos sobre la Cultura antigua japonesa El arte en Japón El arte japonés puede decirse que es un arte religioso, ceremonial, amante de la naturaleza que refleja en sus paisajes con tinte espiritual, lírico y contemplativo, popular y levemente irónico. El arte japonés empezó siendo religioso, budista esencialmente y sintoísta, pero enseguida reflejó otras coordinadas distintas: verismo, amor a la naturaleza, independencia de toda influencia exterior, capacidad para expresar la belleza, con expresión lírica, sentimental y graciosa a base de escasos elementos tanto en la arquitectura como en la pintura. Samuráis La palabra samurái (侍 samurai?) (también samuray1 ) generalmente se utiliza para designar una gran variedad de guerreros del antiguo Japón, aunque bien su verdadero significado es "el que sirve" de una élite militar que gobernó el país durante cientos de años.2 El origen del samurái data en el siglo X y se fortaleció al concluir las Guerras Genpei a finales del siglo XII, cuando fue instituido un gobierno militar bajo la figura del shōgun, por el cual el Emperador de Japón quedó a su sombra como un mero espectador de la situación política del país. Su momento cumbre tuvo lugar durante el período Sengoku, una época de gran inestabilidad y continuas luchas de poder entre los distintos clanes existentes, por lo que esta etapa de la historia de Japón es referida como «período de los estados en guerra». Históricamente la imagen de un samurái estuvo más relacionada con la de un arquero a caballo que con la de un espadachín, y no fue sino hasta que reinó una relativa paz que la espada adquirió la importancia con la que se la relaciona actualmente; la fantasía y la realidad de los samuráis se ha entremezclado e idealizado y sus historias han servido de base tanto de novelas, como de películas e historietas. Ceremonia del té samurái Para la cultura oriental, especialmente para los japoneses, el té es muy importante y forma parte de su vida.El té es milenario y tiene su propia historia especialmente en Japón, un país cuya cultura se ha desarrollado alrededor del té. Para ellos, la ceremonia del té es muy importante, tiene su historia propia, que debe ser respetada y transmitida de generación en generación. La ceremonia del té japonés se la conoce con el nombre de Chanoyu, que tiene su historia propia y en la cual se sirve no cualquier té, sino el té matcha. De acuerdo con diversos escritos, la historia del té en Japón comienza con la introducción del té en el siglo VIII, desde China. En esos momentos el té que se bebía no era el té matcha, ya que su aparición se produjo recién en el siglo XII. En sus comienzos la ceremonia del té se realizaba solamente entre los sacerdotes Zen y las clases altas de la sociedad. Recién a partir del siglo XV esta costumbre comenzó a popularizarse y se llevaba a cabo mediante la practica un juego llamado Tocha. Este juego consistía en servir diferentes tipos de té, provenientes de diferentes regiones del Japón, y que los jugadores reconocieran de qué té se trataba. Si acertaban recibían premios. Para la cultura japonesa el té es más que una bebida, se relaciona con el espíritu, la creatividad, la sencillez, los instintos y la naturaleza. Hoy día, estas tradiciones se siguen practicando y transmitiendo a las generaciones jóvenes, a tal punto que antes de casarse son instruidos en la ceremonia del té. La escultura de los budas Es casi siempre monumental. En ella no puede buscarse la elegancia de lineas, ni la perfeccionista ejecución, ni el modelado de los elementos constructivos. Más, con todo, su naturalismo realista, la naturalidad de una figura común en una pose mil veces repetida, sus ritmos lineales, encuentran en el espectador la aceptación más ardiente, aunque no en el entusiasmo que despierta la obra de arte pura y enajenada de su significación religiosa. La pintura japonesa Alcanzo metas como ninguna otra manifestación artística. En ella destacan los ambientes paisajísticos, los motivos naturalistas, la creación de ambientes íntimos con figuras femeninas de suaves líneas y rebuscadas posiciones para incrementar la impresión del movimiento. Ricas de color, de dibujo simple, de acción sencilla y de temática atrayente y diversificada, la pintura japonesa gozo de grandes simpatías en occidente, aunque siempre fueron tenidas como exóticas, dignas de coleccionar pero no de imitar. Política Actual de Japón Japón es una monarquía constitucional con un parlamento bicameral o Dieta. El poder ejecutivo lo ejerce un Gabinete, responsable ante la dieta y compuesto por el primer ministro y ministros de estado, debiendo ser todos civiles. El primer ministro debe ser un miembro de la Dieta y elegido por la misma. El primer ministro tiene el poder de nombrar y despedir a los ministros, de los que la mayor parte debe consistir en miembros del parlamento. La constitución atribuye la soberanía, que anteriormente recaía en el emperador, al pueblo japonés, quedando el emperador como símbolo del estado. La rama legislativa se compone de una cámara de representantes (shūgi-dan) de 480 escaños, elegida por sufragio universal cada cuatro años, y una cámara de consejeros (sangi-dan) de 247 escaños cuyos miembros son elegidos por seis años. El sufragio es siempre universal y secreto para los hombres y mujeres mayores de edad (la mayoría de edad se establece en Japón a los veinte años). Dado que el emperador tiene un papel meramente simbólico, a veces se clasifica a Japón como una democracia parlamentaria. El emperador es la cabeza de la familia imperial japonesa,. Por último, les dejo un documental sobre Japón en el que habla sobre toda su cultura y su antigüedad. Espero que os guste.

La doctora Yvonne K. Fulbright, Sexóloga y Educadora Sexual, dio una lista de cosas que provocan el mismo placer que un orgasmo. Cuando comienza la excitación, el cerebro, estimulado, envía sangre a los genitales. Además, la frecuencia cardiaca y respiratoria aumenta y el sistema nervioso manda signos de satisfacción al cerebro. La confluencia de todos esos signos, cada vez más numerosos, dará lugar al orgasmo. Pero el sexo no es la única forma de sentir un placer y la sensación de placer también puede ser conseguida de otras formas. Según la doctora Yvonne K. Fulbright estás 10 sensaciones son las que producen más placer: 1.- “No parar de reír”. 2.- “Los abrazos”. 3.- “Darse la vuelta en la cama y volver a dormir”. “¿Quién no ha tenido ese absolutamente delicioso momento en el que se despiertan, ebrios de sueño, sólo para darse cuenta que pueden volver a dormir y en medio de su tiempo libre? Es incluso más dulce cuando estás completamente calentito y cómodo.” 4.- “Saciar la sed”. 5.- “Darte un baño caliente después de estar expuesto al frío”. 6.- “Recibir dinero”. 7.- “Enterrarte entre las sábanas, limpias y frescas”. “Un simple dicho para un placer simple: Se siente celestial sumergirse en unas sábanas recién lavadas, calentitas.” 8.- “Sentir a tu pareja de la cabeza a los pies, piel con piel”. 9.- “La energía tras haber tenido una buena sesión de ejercicios”. “Ya sea que hayas alcanzado tu meta de media hora en la corredora o batido tu mejor tiempo para una maratón, empujar tu cuerpo y liberar endorfinas puede ser adictivo.” 10.- “Lograr algo enorme”. “Si terminaste un gran proyecto, te graduaste o te hicieron la mejor oferta de la vida, la emoción que viene acompañada del trabajo duro y el reconocimiento es de lo más adrenalínica.”

El otro día, mientras estaba en el gimnasio, se me ocurrió empezar a identificar y analizar los diferentes tipos de “fauna que veo en el gimnasio”. Lo que a continuación viene, es un pequeño análisis de algunas personas de este mundo, pero estoy segura que aquellos que lo frecuentan… sabrán de lo que estoy hablando. Todo este post esta hecho con intención humorística. Los vigoréxicos: No importa a qué hora vayas al gimnasio, allí te los encontraras, haciendo clases y ejercicios interminables. Cuando piensas que se van a ir, empiezan una nueva cosa. Me pregunto qué harán estos en su tiempo libre, ya que parece que su trabajo es hacer gimnasia. La que va al gimnasio maquillada, con el pelo suelto y no suda nunca. Cabellos perfectos, maquillaje completo, ropa y zapatillas ultra-fashion. Cuando caminan, parece que desfilaran y cuando corren, parecen estar en un comercial de Nike. El amiguero: Conoce y es amigo de todos, desde el instructor hasta la señora que limpia. Conversa, escucha, cuenta historias, siempre está sonriendo y de buen humor, hace todos los ejercicios con placer, está siempre listo para dar un buen consejo y contar una buena historia, a los que lo quieran escuchar. Los desubicados: Son esas personas que te los puedes encontrar en cualquier parte menos en un gimnasio. Los enemigos de la higiene: No llevan toalla personal, dejan sus huellas de sudor por todas las máquinas, no se ponen desodorante… en pocas palabras estos tipos son desagradables. Las neuróticas: Acá no hay secreto, lo único que quieren es bajar de peso. No sirve de nada decirles que, hacer clase de spinning con traje de buzo, mas caminar por 3 horas seguidas y hacer ejercicios en ayuno no les ayudará a adelgazar. La pareja, que no se separan ni con agua caliente Y finalmente están… Los de la carga de conciencia: A pesar de no encontrar mucha gracia en ir al gimnasio simplemente lo hacen para poder seguir comiendo sin culpa… ¡En ese estoy yo!!! ¿Y tú, en cual estas?