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En su libro "Operación Masacre", el periodista Rodolfo Walsh, que en 1977 sería asesinado por la dictadura militar, desnuda la trama de lo sucedido en los basurales de José León Suárez en una investigación periodística gracias a un testigo (Carlos Livraga - "el fusilado que no fue" Walsh asi demostró que esos fusilamientos ocurrieron antes de que se decretase la ley marcial. La explicación oficial fue el intento de fuga de los presos."Operación Masacre" describe con sumo rigor documental la verdadera historia de los hechos, que nunca fueron juzgados oficialmente. CONTEXTO HISTORICO (años 1955-1956) El 16 de setiembre de 1955 estalló en Córdoba un levantamiento militar comandado por el general Eduardo Lombardi que contó con el apoyo de la Marina de Guerra al mando del Contraalmirante Isaac Rojas. Su objetivo principal era derrocar al Presidente Constitucional de la República, General Juan Domingo Perón. Perón presentó su renuncia como Presidente y al carecer de toda garantía, el 20 de setiembre embarcó rumbo a Paraguay. Asumió el gobierno el general Eduardo Lombardi. Todos los sectores sociales que apoyaron el golpe militar de 1995 estaban de acuerdo en caracterizar al gobierno peronista como una dictadura totalitaria o una "tiranía". Por esta razón se sintieron identificados con el nombre de "Revolución Libertadora" Este gobierno estuvo basado en dos acuerdos mínimos: la necesidad de "desperonizar" (prohibición de la palabra Peron) a la sociedad argentina y cumplir una etapa de reorganización polìtica conducida por las Fuerzas Armadas que debía concluir una llamado a elecciones que restableciera el régimen democrático. Esta unidad comenzó a resquebrajarse cuando el gobierno de facto comenzó a tomar decisiones para enfrentar los problemas económicos y políticos. Surgieron enfrentamientos en el interior de la alianza golpista. El general Lonardi había declarado que en la Argentina posperonista "no hay vencedores ni vencidos" y sostenía que la desperonización se lograría a través de "un proceso de reeducación de las masas peronistas en los principios liberales y democráticos". Esta posición no era compartida por los grandes capitalistas que habían apoyado al golpe ni contaba con el apoyo de otros jefes. En noviembre de ´55, Lonardi fue obligado a renunciar y lo reemplazó el general Pedro Eugenio Aramburu. Así, la "revolución libertadora" profundizó su antiperonismo disolvió el partido peronista e intervino la CGT. Este gobierno aplicó una fuerte devaluación y congeló los salarios. Como resultado, entre 1955 y 1958 se registró un estancamiento del sector industrial. Se inhabilitaron a todos los dirigentes políticos y gremiales que hubieran participado en el gobierno de Perón y muchos de ellos fueron encarcelados. Así lo que se denominó "Revolución libertadora" pasó a ser "revolución fusiladora" dados los hechos que comenzaron a sucederse. El odio encegueció a los circunstanciales vencedores. El país perdió totalmente la seguridad social, creciendo las villas miserias. Larga fue la nómina de exiliados por carecer en Argentina de las mínimas garantías de vida y nació la denominada clase de los "gorilas". Las medidas represivas y la prohibición de mencionar los nombres de Eva y Perón provocaron la reacción de los peronistas. Muchos comenzaron a organizar comandos de resistencia, con el fin de oponerse al gobierno y lograr el retorno de su líder. Así llegamos a la noche del 9 de junio y la masacre ocurrida en José León Suárez. Hubo levantamientos en distintos puntos del país y todos ellos fueron detenidos por la policía y los militares, ocurriendo la muerte de 31 personas entre asesinatos y fusilamientos. Entre ellos el general Valle (militar insurrecto que quizo derrocar a Aramburu, Derrocar la dictadura con dictadura), lo que dio por terminada este incipiente levantamiento popular. "El tipito tiene el enojo del prisionero con el culo domado a bastonazos y parece condenado a la violencia por falta de placer. Ha alborotado bajo la suela de una bota, frenéticamente hasta quedar sin aliento, inerte como una bolsa." CONEXION CON LA OBRA " OPERACION MASACRE - RODOLFO WALSH" Cuando se produjeron los fusilamientos de José León Suárez, Walsh estaba trabajando en la compilación de cuentos de la editorial Hachette. Una tarde de 1956, jugando al ajedrez en un bar de La Plata escuchó la frase "Hay un fusilado que vive". Nunca se le fue de la mente. A fines de ese año, comenzó a investigar el caso con la ayuda de la periodista Enriqueta Muñiz, y se encontró con un gigantesco crimen organizado y ocultado por el estado. Walsh decidió recluirse en una alejada isla del Tigre con el seudónimo de Francisco Freyre y con la única compañía de un revólver. El 23 de diciembre Leonidas Barletta, director de propósitos, denunció, a pedido de Walsh, la masacre de José León Suárez y la existencia de un sobreviviente, Juan Carlos Livraga. Fusilamientos del 3 de mayo en Madrid - Goya - Posterior Tapa del Libro "Operacion Masacre" Juan Carlos livraga fue uno de los sobrevivientes entre otros, que fue detenido, y "ejecutado" Horas más tarde, en los basurales de José León Súarez, la policía bonaerense, a cargo del Teniente Coronel Súarez le ordena al jefe de la Regional San Martín, Comisario Moreno, que ejecute, con armas cortas,conocido como tiro de gracia a 12 civiles, lo que realiza en los basurales de José León Suárez, en el partido de San Martín, Provincia de Buenos Aires, Argentina. De ellos cinco mueren y siete logran huir y uno de estos, Juan Carlos Livraga, será el "fusilado que vive" (afortunadamente el tiro de gracia le perforo la cara a la altura de la mandíbula) que permite a Walsh reconstruir la historia. "Las balas traen mala suerte. No era así como nosotros te queríamos. Ha sido una noche muy larga. ¡Mejorá esa cara! por favor, danos esa ventaja..." RODOLFO WALSH nació en 1927 en la localidad de Choele-Choel, en la provincia de Rio Negro. Su nombre integra desde el 25 de marzo de 1977 la larga lista de desaparecidos durante la dictadura militar iniciada en 1976. LA CARTA ABIERTA DE UN ESCRITOR A LA JUNTA MILITAR - ejemplo del periodismo de la investigación y de denuncia - incluida como apéndice en este libro (fechada un dia antes de su desaparición) fue su ultima palabra publica, palabra que no pudo ser silenciada con su secuestro ni con su probable muerte.

Saludos Usuarios, Hace poco, mas precisamente hoy a la mañana decidi leer un post sobre una denuncia a 6,7,8 (programa) de un dirigente de la agrupacion ferroviaria Hecho por el Usuario Fgordon () El hecho de que el post reciba constantes denuncias, me indigno mucho ya que es una simple carta haciendo una denuncia, no habla de racismo ni xenofobia, que lamentablemente no se denuncia mucho en T!. En cambio, denuncian una linea de pensamiento, ocultan la verdad, y manipulan la pagina practicamente para que no se hable de los sucesos cotidianos en el pais y en el mundo. Existen mejores maneras para discutir las cosas, con la palabra, no censurando y eliminando post, que realmente se suben para que se lean, para que se escuchen todas las campanas, internet es libre para publicar, Taringa tambien lo es. Les Agradezco su atencion El post Fue creado por Fgordon y su titulo fue el siguiente: DENUNCIA A 6,7,8 POR OPERATIVO DE PRENSA EN EL CASO MARIANO FERREYRA DOMINGO 24 DE OCTUBRE DE 2010 Denuncian operativo de prensa por parte de "678" y "Duro de Domar" Comunicado de Prensa: Declaraciones de Flavio Bustillo del FFCC Roca. Dirigente agrupación ferroviaria La Bordó Desde las Bases Bs.As. 22/10/10 - Luego de la masiva marcha de ayer, en donde miles exigimos justicia por Mariano Ferreyra, me encuentro con un operativo de prensa que busca tergiversar mis palabras en relación a los hechos de los últimos días. En “6,7,8” y en “Duro de Domar”, se han utilizado dos fragmentos de entrevistas que he dado, haciendo un montaje para intentar mostrar que encubro al sector duhaldista de las patotas que actúan habitualmente con la Lista Verde de la Unión Ferroviaria. Desde hace años venimos denunciado el enorme entramado mafioso con el que opera la burocracia del ferrocarril, sirviéndose de distintas fuerzas de choque, tanto cercanas a las kirchneristas de la burocracia, como a las duhaldistas. Es un burdo intento de utilizar mis palabras para resolver las internas del gobierno, la oposición y la burocracia. No estamos con ninguno de ellos. Somos trabajadores; venimos denunciando (y no solo en el Ferrocarril Roca) a las fuerzas que se dedican a amedrentarnos permanentemente, y evitar a cualquier a costo la manifestación de nuestros reclamos. Como demostraron ya, con el asesinato aún impune, del compañero Mariano Ferreyra. Nos corresponde derecho a réplica en “6,7,8” y “Duro de Domar”. No queremos ser usados por los operativos de prensa, que en última instancia obstaculizan el camino al castigo a los responsables materiales e intelectuales del crimen. Esperamos respuestas de ambos programas. Flavio Bustillo de la Agrupación Bordó de Ferroviarios Cel.: 15-4974-4619 Les Agradeceria que no lo denuncien

Por Osvaldo Bayer Desde Frankfurt del Meno, Alemania Paseo por esta Feria del Libro titulada con orgullo “la feria del libro más grande del mundo”. Un mérito, sin duda. Pienso. Mientras, recorro estos inmensos salones con libros que sonríen por todos lados y nuestros escritores que desde grandes retratos miran más extrañados que nunca al mundo que los rodea. Y Rep, que los presenta tal cual eran en realidad en sus murales que nos persiguen y nos ponen alas de mariposas. Libros, libros, libros. Me digo: en el país que alguna vez fue el mayor exportador de armas del mundo, encontramos esto. Antes, el máuser, la cruz de hierro como símbolos de la virilidad noble. Y aquí libros, con personajes y fantasías que se asoman y nos invitan a abrirlos. El lento camino a la sabiduría, hoja por hoja. Libreros que hablan alto, bibliotecarios que ordenan letra por letra. Escritores que sonríen en el paraíso, personajes de la fantasía que se asoman por todos los rincones en este aeropuerto de ilusiones. Ilusiones. De pronto me dan golpecitos en la espalda. Es el editor alemán Dieter Schmidt. Sin pronunciar una sola palabra, pone un libro en mis manos con gesto algo religioso. Miro la tapa: el gaucho Facón Grande. El patagónico. No puedo creerlo. Facón Grande en la Feria de libro de Frankfurt. La Historia hace justicia. El gaucho fusilado por el Ejército argentino por haber puesto la cara para pedir un poco más de dignidad para los trabajadores patagónicos en aquel tétrico 1921 de Hipólito Yrigoyen. Foto del gaucho "Facon Grande" Alusion a su gran cuchillo cruzado a su cintura El editor Dieter Schmidt me entrega la edición alemana de La Patagonia rebelde. La acaricio. Ocho años de exilio me costó publicarla en mi país argentino. Y ahora se publica en el país donde pasé mi exilio. El destino. La paradoja humana. Me alegro sobre todo por Wilckens. Kurt Gustav Wilckens, el anarquista alemán que hizo justicia a tantos peones fusilados. Aquella mañana de enero de 1923, cuando esperó en la calle Fitz Roy, enfrente del 1º de Infantería, en Palermo. Cuando el orgulloso teniente coronel Varela salía de su casa con sus botas bien lustradas. Le salió al paso y lo enfrentó. Frente a frente. Y allí le arrojó el envío del vengador. La explosión de la ira del pueblo, la bomba libertaria. La explosión despertó a Buenos Aires. Los anarquistas en los barrios obreros cantaron ese día “Hijo del Pueblo”, por Wilckens. El alemán no se dio prisa. Le acertó luego seis balazos al uniformado fusilador. Las balas con las cuales había fusilado a cientos de peones rurales patagónicos ahora se daban vuelta y acababan con el fusilador. Nada queda impune. Wilckens fue asesinado en la cárcel por un mercenario. Recuerdo cuando hace más de tres décadas viajé a la ciudad alemana de Bad Bramstedt, lugar donde había nacido Wilckens y encontré su casa paterna. Me recibió un sobrino suyo, quien me saludó como si me hubiera esperado toda la vida. El siempre había investigado sobre cuál había sido el destino de su tío Kurt Gustav Wilckens y ahora llegaba un desconocido de un país tan lejano como Argentina para darle noticias de él. Le dije que Kurt Gustav había muerto, asesinado en la cárcel, y le relaté su tarea de vengador de 1500 peones patagónicos fusilados por el Ejército argentino. Recuerdo su emoción. Primero creyó que le venía a contar sólo fantasías argentinas, pero luego, al abundar yo en datos, se dio cuenta de que estaba ante la verdad. Me abrió los cajones de un viejo escritorio. Allí había fotos familiares de la niñez y la juventud del vengador, papeles y cartas. En la Feria del Libro de Frankfurt me paseo por largos corredores entre los miles de libros expuestos. Me prometo a mí mismo ir a llevar un libro de La Patagonia rebelde de esta edición alemana a la biblioteca de la ciudad natal de Wilckens. Tal vez algún sindicato de esa ciudad llame a su salón de asambleas, en el futuro, con el nombre de “Kurt Gustav Wilckens”, el que dio su vida para vengar la muerte de tantos trabajadores. También pienso en aquellos dos huelguistas, el “alemán” Otto, cuyo apellido nunca pude encontrar, y Pablo Schulz, de origen también alemán. El “alemán” Otto –como era nombrado por sus compañeros– le gritó antes de morir al fusilador capitán Viñas Ibarra: “Así no se mata a un hombre, ni en la guerra europea se fusiló a prisioneros desarmados”, y antes de morir le dijo a otro alemán, Walter Knoll: “Saludos a la vieja patria”. Pienso en ellos y en que sus vidas han quedado retratadas en idioma alemán, en esta edición. Tal vez por relatos familiares alguien los volverá a descubrir y se atreva a visitar la Patagonia y poner una flor en las tumbas masivas de fusilados, hoy ya señalizadas. Fueron a morir lejos, injustamente. Por pedir apenas un poco más de dignidad. Espero que al leer estas líneas algún afiliado al partido radical influya para que por fin esa entidad política pida disculpas por ese crimen masivo de tal magnitud cometido por el gobierno de Hipólito Yrigoyen. Tuve también la satisfacción de que el film Awka Liwen (“Rebelde amanecer”) sobre el genocidio cometido por Roca contra nuestros pueblos originarios se diera en plena Feria del Libro de Frankfurt. Ver en pantalla los rostros de los hijos de la tierra. Narrar la tragedia de los genocidios cometidos en nuestras pampas por Rauch, Rosas y Roca. El desalojo de esos pueblos de sus tierras ancestrales, y su persistencia de vivir pese a todo con su música casi silenciosa, con los ecos de sus horizontes lejanos, con el trabajo de sus manos y la tristeza nunca olvidada de su pasado. Primero, los españoles con su codicia; luego los argentinos uniformados. Al final del film hubo un aplauso cerrado seguido de un silencio profundo. Emoción. Y un sentimiento de culpa europeo. Por sus antepasados, los “colonizadores”. Este público tan europeo tomó conciencia. Las preguntas se sucedieron. ¿Cómo pudo ocurrir eso? Sí, la codicia. La Sociedad Rural Argentina financió parte de la expedición de Julio Asesino Roca, perdón, Julio Argentino Roca. Al presidente de la Sociedad Rural Argentina de ese entonces, Martínez de Hoz, les fueron otorgadas 2.500.000 hectáreas de tierras. ¿Cómo? Sí, en letras: dos millones quinientas mil hectáreas, Martínez de Hoz, el bisabuelo, nombre conocido ¿no? Claro, pero hubo también europeos que hicieron cosas buenas en nuestro suelo. Me gustó mucho que los alemanes hicieran ayer un homenaje al editor Peuser. ¿Se acuerdan de la Guía Peuser? ¿Y de la editorial Peuser? Tal vez la más famosa de las editoriales argentinas del siglo pasado. Peuser fue un alemán que emigró a la Argentina, innovador de la técnica editorial, importando siempre las máquinas impresoras más modernas. Fue un editor de la literatura gauchesca y su edición del Fausto de Estanislao del Campo batió todos los records de ventas. Llegado de Alemania a los 14 años, hijo de un humilde zapatero, llegó a ser uno de los editores más grandes del suelo argentino y además, con su tendencia social, fundó en su empresa la primera caja médica para atender a sus empleados y obreros. Merecido homenaje. Su bisnieta, presente en el acto, derramó lágrimas agradecidas. Un fabricante de libros, no de armas, don Peuser. Nota: Lo subrayado con azul y la foto son mis aportes,aclaro, para no desprestigiar a osvaldo bayer Fuente : Pagina 12 (http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-154600-2010-10-09.html)

Ciertamente aca en T!, cuando nos metemos en post's politicos, siempre hay alguien que utiliza este termino para rebajar o catalogar a cierta persona...Para ellos le dejo lo que significa, y para otros simplemente lean... QUE ES SER FACHO?? Antes que nada debemos tener en cuenta que el término “facho” es aquel con el que los que se dicen a sí mismos “democráticos”, tachan a los que no lo son (según ellos). Algo así como si el mundo se dividiese en “democráticos” y “fachos”. División hecha por los que quieren subvertir lo ya establecido y reemplazarlo por algo “nuevo” que han hecho a medida de sus gustos personales. Es decir, para los “democráticos” puede ser “facho” cualquiera que apoye las monarquías (sean parlamentarias o absolutistas), las dictaduras militares y los sistemas de estados confederados. Recordemos que no solo le llaman “fachos” a los fascistas, franquistas, sureños, rosistas, peronistas (no kirchneristas), nacionalistas, católicos tradicionalistas no conciliares o nazis. También le colocan el adjetivo de “facho/a” a todo aquel que se apoya en corrientes filosóficas tales como: Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Chesterton y escritos de santos varios como San Agustín. En resumen, se tilda de “facho” a todo aquel que va contra el nuevo orden mundial, a todo aquel que conserva sus tradiciones, a todo aquel que vive de su trabajo o de su estudio sin molestar a nadie y que conserva los valores de la familia, la propiedad privada, el amor a la patria, el orden, el trabajo, el crecimiento de actividades artísticas y científicas en el marco de la filosofía grecorromana y cristiana, la producción agrícola ganadera, la defensa de la moral y las buenas costumbres, la limpieza. Se tilda de “facho” a aquel seguidor de héroes legendarios y héroes históricos que defendían todo lo antes mencionado: Juana de Arco, Santo Tomás Moro, El Cid, Francisco Franco, Luis XIV (para los que no saben combatió en Francia la herejía protestante), Adolfo Hitler, Benito Mussolini, J. M. Rosas, Reyes Católicos, Juan Domingo Perón y sendos virreyes americanos, y patriotas en general, entre otros. Por otro lado, también tildan de “fachos” a los religiosos y conservadores de su religión, siendo esto una descripción incompleta porque habría que ver de qué religión estamos hablando y en qué Nación se desarrolla, así es que este punto es absolutamente relativo. En Argentina, parece haber una gran confusión al respecto, relacionando el término “facho” no solo con todo lo anterior sino también con el racismo. Algunos ignorantes tildan de “fachos” a los racistas, error gravísimo, dado que el racismo, siendo independiente del sistema político y social, está presente en distintas extracciones sociales sean o no democráticas, y está presente en distinto grado en todos los pueblos, apareciendo con más frecuencia, en pueblos que “luchan” por su independencia, como una simple justificación para llevar a cabo actos terroristas, ejemplo País Vasco (convengamos que los que hoy habitan las vascongadas son tan celtíberos como cualquier otro habitante de la península ibérica, más allá de que el pueblo originario de esa zona que ellos ocupan haya sido habitada en épocas primitivas por un pueblo de raza distinta a la ibera y a la celta). La prueba está que muchos racistas, como los vascos, están imbuidos de ideología marxista. Encontramos también racismo en los pobladores de color de Jamaica, que no toleran la presencia de nadie que sea de piel blanca, más allá de que se los trate bien o no. El racismo no empieza con argumentos sino que crea los argumentos en base a cuestiones prácticas que tienen que ver con la organización interna cotidiana y costumbres de un determinado pueblo, más allá de que esté dominado por un sistema democrático o dictatorial. Otra asociación errada es relacionar el tipo de producción económica con el “ser facho”. Lo cierto es que la producción económica es algo directamente relacionado a la organización de un pueblo. Y desde épocas primitivas los pueblos han adoptado distintas economías según sus recursos y sus costumbres ancestrales. Por ejemplo, los pueblos rusos basaban su economía en la producción de granjas comunitarias; los europeos, en la producción agrícola-ganadera para autoconsumo dentro de los feudos y además un sistema de trueque en ciudades portuarias, por artesanías y productos extranjeros, etcétera. Es por eso, que por ejemplo, un europeo del que se dice “facho”, defendería la producción agrícola ganadera, el artesanado, las profesiones liberales, la práctica de artes y oficios, y llegado a nuestras épocas se vuelca por la pequeña y mediana empresa, que sostiene a una familia lejos de tener que emplearse y trabajar para otros, aunque, por necesidad, se emplee para lograr un ahorro que le permita levantar su propio proyecto. En cambio, un ruso sería considerado “facho” si defendiese la producción en granjas comunitarias. Por todo esto, podremos decir que el “ser facho” va más allá del fascismo siendo este, puntualmente, un asunto meramente italiano que se incluye dentro de “el ser facho”. Para ser más clara, el “ser facho” es un conjunto más grande en el que hay un pequeño subconjunto que es el fascismo, como así también otros subconjuntos que son el nazismo, el franquismo, etcétera, etcétera, que pueden intersectarse en ciertas características pero no son exactamente iguales entre sí, ya que en cada uno ha prevalecido los intereses de su propia Patria en ese momento histórico en el que se desarrolló. Por DANTE CALORI - [email protected] http://www.realpolitik.com.ar/nota.asp?id=2097 PD: "FACHO" SERIA DENUNCIAR ESTE POST!

LEANDRO NICEFORO ALEM Leandro Nicéforo Alem (Buenos Aires, 11 de marzo de 1842 –, 1 de julio de 1896) nacido como Leandro Antonio Alén, fue un político argentino, fundador de la Unión Cívica Radical, elegido dos veces diputado provincial y dos veces senador nacional. Se confunde como el segundo nombre de Alem (Nicéforo) con la explicación dada por el mismo caudillo a uno de sus allegados: Como firmaba Ln (abreviatura de Leandro) Alem, le preguntaron qué significaba: ¿N? ¡N de nada!, contestaría con su habitual exasperación. La ejecución de su padre como miembro de la Mazorca en 1853 (probablemente fue testigo) lo influyó profundamente, cambió la última letra de su apellido para atenuar la permanente discriminación que sufrirá por el recuerdo de su padre: siempre fue "el hijo del ahorcado". A la muerte de su padre quedaron en la pobreza y su madre, Tomasa Ponce, debió dedicarse a fabricar y vender dulces y pasteles para sostener a la familia. Fue tío y mentor de Hipólito Yrigoyen, hijo de su hermana Marcelina Alén y diez años menor que él, quien en 1916 llegaría a ser el primer presidente argentino elegido por el voto secreto. El mayor líder político (radical) de las dos últimas décadas del siglo pasado. Pese a que la UCR que Alem había conducido estaba compuesta por diversos elementos, representaba el elemento popular tradicional del nuevo movimiento. En su persona confluían el federalismo y el populismo de principios y mediados del siglo XIX con las reformas de Hipólito Yrigoyen (su sobrino y discípulo político) y las de Juan Domingo Perón en este siglo. Se dedicó a los estudios de derecho y a la redacción de poesías, uno de cuyos versos puede servir como divisa de su vida: "Yo no doblego mi cabeza en la batalla". En 1859 combatió en Cepeda y luego en Pavón en pos de la unidad nacional; prestó servicios durante toda la Guerra del Paraguay. Regresó a Buenos Aires para terminar sus estudios de abogacía y dedicarse a la actividad pública. En 1871 fue elegido diputado de la legislatura provincial de Buenos Aires. En 1874 pasó a ser diputado nacional. Se opuso tenazmente a la política conciliatoria de Avellaneda. En la Cámara Nacional de Diputados objetó elocuentemente la federalización de Buenos Aires sobre la base de que la jerarquía provincial reemplazaría a la porteña sin ningún beneficio para la representación popular. Cuando la ley fue aprobada renunció a su cargo y se retiró a la vida privada. Se convirtió en líder intelectual y guía político del grupo de descontentos que buscaban cambios en la política y una mayor participación en el proceso gubernamental de la década de 1880. En 1877 formó, con su amigo Aristóbulo del Valle, el Partido Republicano. En 1889, durante los confusos momentos de la crisis política y económica que enfrentaba el país, organizó la Unión Cívica de la Juventud, de la cual surgió la Unión Cívica Radical. Alem fue uno de los caudillos de la revolución de julio de 1890 que provocó la renuncia del presidente, Juárez Celman (Revolucion del Parque) Al año siguiente, la Unión Cívica presentó la candidatura a presidente de la Nación de Mitre. Pero Mitre entró en negociaciones con Julio Argentino Roca, jefe indiscutido del oficialismo y la Unión Cívica se fracturó en dos: Mitre quedó a la cabeza de la Unión Cívica Nacional y Alem a la cabeza de la Unión Cívica Radical. Con él quedaron su socio Aristóbulo del Valle, Bernardo de Irigoyen, Lisandro de la Torre, y su sobrino Hipólito Yrigoyen entre muchos otros. Antes, en las elecciones legislativas del 15 de marzo de 1891, fue elegido senador nacional junto a Aristóbulo del Valle. El 15 de agosto de 1891 la Convención Nacional de la Unión Cívica Radical proclamó a Bernardo de Irigoyen como candidato a presidente. Pocos días antes de las elecciones, el 2 de abril de 1892, el presidente Carlos Pellegrini denunció falsamente un complot radical para tomar el poder y asesinar a los principales funcionarios. Inmediatamente decretó el estado de sitio y detuvo a los principales líderes radicales, entre ellos Alem. En esas condiciones represivas y sin la participación de la Unión Cívica Radical, se realizaron las elecciones del 10 de abril en las que resultó elegido presidente Luis Sáenz Peña. Una vez liberados los líderes radicales, y ante la evidencia de que el gobierno nacional volvería a impedir por todos los medios su acceso al poder mediante elecciones, la Unión Cívica Radical comienza a reorganizarse y preparar un nuevo levantamiento armado, la Revolución de 1893, en donde Alem llegó a ser proclamado por los insurrectos Presidente de la Nación, en Rosario, pero que volvió a fracasar por graves errores de conducción. Para entonces su sobrino Hipólito Yrigoyen, quien se había hecho fuerte organizando la UCR en la provincia de Buenos Aires, cuestionaba sus condiciones para el liderazgo del partido. Deprimido por las derrotas, sintiéndose un obstáculo para la marcha del partido por su enfrentamiento con Hipólito Yrigoyen, se suicidó el 1 de julio de 1896 en el coche que lo llevaba al Club del Progreso Fue electo senador nacional. Opuesto a Pellegrini, fomento y apoyo revoluciones provinciales contra el gobierno. Leandro Alem se suicidó el 10 de julio de 1896, dejando una carta a sus colaboradores en la que atribuía su acción a la traición de su partido. Dejó una última carta, escrita el día de su muerte, que es conocida como su testamento político, y que en su texto tiene la frase con la que se lo recuerda: "¡Que se rompa, pero que no se doble!" Fuente : wikipedia/aguantelechero

Recorriendo un poco los libros encontré un hecho histórico, donde mucha información al respecto no se encuentra. Se trata de una interna en las fuerzas Armadas, una guerra interna, que se volvio externa. En jerga callejera, Salieron a buscarse a la calle en bandos hipoteticos llamados Azules/Colorados. Increible pero cierto, lean un poco sino les arruino la historia...un poco de información no le viene mal a nadie. Los azules y colorados fueron las dos facciones que se enfrentaron en el seno del Ejército Argentino luego del derrocamiento en 1955 del presidente Juan Domingo Perón por la autodenominada Revolución Libertadora, respecto a la participación del peronismo en la vida social y política de la sociedad argentina. Estas denominaciones, reconocen su origen en la terminología empleada históricamente en el estudio de la ciencia militar, para denominar a los dos bandos hipotéticos que se enfrentan en una contienda determinada. Los azules estaban de acuerdo con permitir un acceso limitado a algunos dirigentes peronistas, con el fin de lograr la normalización institucional y al mismo tiempo combatir a los grupos de extrema izquierda. delineaba una nueva estrategia basada en la constitución de un amplio "frente nacional" que integrara de manera subordinada a los votantes peronistas; los colorados, por su parte, asimilaban el movimiento peronista al comunismo, y abogaban por erradicarlo completamente.Era el sector mas duro que impulsaba una exclusión categórica del peronismo. Hacia 1962 cada bando luchaba para lograr el control sobre el conjunto de las Fuerzas Armadas y, de ese modo, estar en condiciones de ejercer la tutela sobre el gobierno y establecer el rumbo que debía seguir la política nacional. En una primera etapa, los enfrentamientos se centraron en la búsqueda del apoyo de los sectores de menor rango del ejército. A partir del derrocamiento de Arturo Frondizi el 29 de marzo de 1962, el general Juan Carlos Onganía, jefe de los azules, decidió enfrentar activamente a los colorados. El 22 de septiembre de ese año, la Fuerza Aérea bombardeó una concentración colorada en San Antonio de Padua y ambos bandos se enfrentaron en plaza Constitución y en los parques Chacabuco y Avellaneda. Finalmente, el comando colorado se rindió y el presidente José María Guido designó al general Onganía como comandante en jefe del ejército. link: http://www.youtube.com/watch?v=n4HSgSPQB3E JUAN CARLOS ONGANIA FUENTE : WIKIPEDIA PD: Existe mas informacion sobre el tema, es del fragmento de la Revista Yo fuí testigo (fragmentos) 1986. no lo puse para no confundirlos mucho. http://www.magicasruinas.com.ar/revdesto058c.htm Saludos.

Señores cada vez que me meto en un post de origen mexicano no entiendo nada de su idiosincracia a la hora de como escriben, asique hago este post con las palabras mas usadas de Mexico, (supongo) Finalidad: EVITAR FOROBARDO, (en serio, no jodan... no quiero estar a cada rato mirando las notificaciones, no la compliquen) (En un Universo paralelo podria un mexicano estar haciendo un post sobre como Carajo hablamos los Argentinos) CHINGA El origen del verbo "chingar" se pierde en la oscuridad ancestral de nuestros antepasados. Seguramente los españoles, entre su bagaje lo trajeron a América, ya que fueron ellos quienes nos chingaron con su famosa conquista. Sea como fuera que hizo su aparición, se propagó rápidamente y, según el país y su idiosincrasia, sufrió modificaciones y metamorfosis diversas. Así, en Cuba se dice "zingar", y en Venezuela a una persona "chata", o sea de nariz chata se le dice "chingo" o "chinga", según su sexo. Algunos diccionarios náhuatl (antepasados mexicanos), indican que dicha palabra significaba originalmente "meterle la pija a alguien por el culo" y que ciertamente, la conquista; fue una metida de pija hasta lo más profundo de nuestro hermoso país y que ahora tiene distintos fines. Para México (a riesgo de sonar herético), la importación del verbo chingar fue una bendición porque su flexibilidad le confiere una utilidad insospechada. Es, en realidad, el verbo más práctico. Es una palabra tornasolada que cambia de matiz, o sea de sentido, según el tono con que se pronuncie, la hora en que brote retozona a media charla, o las circunstancias en que, como chispa de color, salte de repente y haga su aparición entre el grupo de amigos. Es la aportación más grande del náhuatl y el español hacia la cultura lingüistica general. La palabra chingar surge de pronto en la discusión que sostienen graves señorones de las finanzas, y automáticamente el ambiente se torna cordial y se humaniza. Entre el murmullo de la cantina surge de pronto como cañonazo. Adquiere tiernas y picarescas modulaciones en los dulces labios femeninos y hasta llegan a sugerir viriles promisiones en la inocente boca de un niño. Importancia Significado y usos ¿Qué dijo en medio del combate el afamado revolucionario cuando le dieron en la chapa?… "¡Ya me chingaron!". Aquí el verbo significa matar o morir. Sin embargo, súbitamente adquiere otra modalidad y representa el sufrimiento y la abnegación: La santa madre de familia, esposa de un individuo habituado a los copetines, llega a quejarse con el señor cura de que ya no soporta la vida que le da su marido porque, además de gastarse la raya de los sábados, le pega porque no le tiene comida caliente. El señor cura consuela a la pobre mujer y le dice: "Calma, hijita, ten paciencia. Dios habla por el que calla". "Ay, padrecito –replica la abnegada esposa-, pero mientras Dios habla por el que calla, ¿quién es la que se chinga?". El universitario, mostrando su boleta de calificaciones a sus compañeros, comenta con tristeza: "Me chingaron en Derecho Administrativo". Esto prueba que el verbo chingar también significa reprobar. El hombre llega a su casa con un ojo morado y su hermanito le pregunta: "¿Qué te pasó?". Enojado, aquel responde: "¡Me dieron un chingadazo!". Así, pues, el verbo chingar también tiene la acepción de golpear de fea manera. "¿Te acuerdas, compadre, que en la misma vecindad donde yo vivía había una muchacha muy bonita, de ojos verdes, buenísima, que se llamaba Rosita?… pues, ¡ya se la chingaron!". Y el compadre, respondiendo al comentario, entiende que a la pobre Rosita no la suspendieron ni le pegaron, sino que simplemente alguien le hizo trizas la doncellez. La Madre Así como muchos aseguramos ser hijos de Dios (alias: Monstruo de Espaguetti Volador), en México todos tenemos dos madres, la que nos dio la vida y diariamente nos brinda su cariño y la chingada. La "chingada madre" es algo que todos los mexicanos compartimos, pues ciertamente, a todos nos la han recordado e inmediatamente comprendemos que todos aquí somos hermanos. Hijos del papá Monstruo de Espaguetti Volador y de la chingada madre. Pinche La conclusion que me quedo averiguando de diferentes blogs fue esta: Blog 1 ( dijo:http://forum.wordreference.com/showthread.php?t=1878096) Blog 2 ( dijo:http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20060920144623AAiO9Tl Se habla que su significado es "el trabajador de la cocina (ayudante)", pero tambien en la jerga callejera tiene varias denominaciones. "Pinche se aplica como un adjetivo muy peyorativo, y se aplica a todo lo que sea censurable: un sueldo muy pinche, un trabajo muy pinche, una persona muy pinche (por tacaña o por desalmada). Lo que diferencia al pinche de nosotros (el del estado de Sonora) del pinche del centro de México, es que nuestro pinche tiene únicamente funciones de adjetivo: un pinche peso, una pinche mujer, un dia muy pinche. Siempre calficando a un sustantivo. Y muchas veces con la última e pronunciada como i, para quedar en un pinchi. El pinche del centro de México es un poco más proteico, y además de las funciones de adjetivo que nosotros le conocemos, realiza también las del circunstancial de oraciones, o, lo que es lo mismo, hace funciones de adverbio: estar muy pinche triste, me puse a pinche dormir, y no pinche mames. Pero en general, en Sonora, es normal aplicar el pinche en el sentido de tacaño, puesto que se aplica a todo lo que es censurable, criticable, reprobable, como es la tacañería (ajena). Y siempre a nivel de lenguaje soez, por supuesto."(1) "Es solo una expresión en ocasiones se utiliza como insulto y es como si rebajarías a una persona a lago insignificante pero si lo utilizas como expresión es para que te pongan atención a lo que estás diciendo ahora si te vas a lo que significa realmente es el ayudante de cocinero, es como decía mi abuelita realmente no existen malas palabras sino malas intenciones y el afán de ofender ponle atención a las palabras que se toman como insulto y verás que no tiene nada de malo con una palabra incluso una mentada tampoco porque esa expresión se empezó a utilizar en México pero significa que reniegas de tus raíces españolas por su imposición y por las mexicanas por la traición de la malinche" (2) Algunas otras menos difilices de entender Chale: Es para decir ¿que te pasa?. ¿Esta feo? Chido: bueno Padre: cool Guey: compañero Orale: De acuerdo neta: (esta bien) a wevo: (claro o desde luego que si) simon: (si) Nel : (no) arre lulu : (esta bien vamos) no manches: (no estes bromeando o no te creo) no mames : (= q no manches pero en algo mas fuerte) Ta cañon, esta cabron : ( esta dificil) Echar lio, mandilear : (Ir a ver a la novia o al novio) fajo : (cinto, en jalisco) zacate : (pasto) naco : alguien sin cultura abrir como birote (x ejemplo q no te avisaron q iban a hacer tal cosa o q estes hablando con alguien y te ignore) birote es bolillo. -------------------------------------------------------------------COMENTEN------------------------------------------------------------------ Me olvidé: Fuentes: dijo:http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080105183824AAAmjhi dijo:http://www.frikipedia.es/friki/Chinga dijo:http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20060920144623AAiO9Tl dijo:http://forum.wordreference.com/showthread.php?t=1878096

Esquilo 525 a. C. – 456 a. C“LA ORTESIADA”“La Ortesiada” es, entre las tragedias de Esquilo, la única trilogía completa que se nos ha transmitido. Representada en el año 458 a. De C., se propone en ella el autor mostrar la justicia de los dioses con la causa de los Atridas, debido a los sucesos sangrientos que mancharon la estirpe de los Tantálidas. Los hermanos Tiestes y Atreo, a quienes incumbía la gobernación de la ciudad de Micenas, se enemistan. Tiestes hurta la esposa de su hermano Atreo, y este se venga con una acción horrible: mata a los hijos de aquel y en un banquete presenta al padre la carne de sus descendientes. Este crimen exige una nueva venganza de sangre por parte de Tiestes según las normas entonces en vigor, y así una maldición pesa sobre los Atridas.Esquilo da por conocida esta leyenda, y la primera de las tres tragedias, “ Agamenón”, empieza con la aparición de un guarda que, tendido en la azotea de palacio, vigila la señal de fuego que, transmitida de monte en monte, debe anunciar a la reina Clitemnestra la toma de la cuidad de Troya por los griegos. Al ser divisada la llama, el guarda se apresura a comunicar que el regreso del Señor esta próximo. Este aparece en un carro de guerra y es saludado por su reina Clitemnestra con un discurso ambiguo y engañoso, mediante el cual justifica su proceder como esposa y señora en ausencia del marido, pero oculta su adulterio con Egisto, que precisamente es hijo de Tiestes. Con perfidias intenciones invita al rey a entrar en su palacio y lo proclama pomposamente como un gran vencedor, ordena que se extiendan tapices de color púrpura bajo los pies del héroe.Ante las puertas espera la esclava y profetisa Casandra, que Agamenón ha traído consigo de Troya. Ella es halagada traidoramente por la reina, que le da seguridad para que su derecho de hospitalidad no pueda ser ofendido. En una escena llena de intenso dramatismo, Casandra, poseída por el delirio profético, predice el asesinato del rey y su propia muerte. Pronto se cumple su profecía: se oye un grito de Agamenón que ha sido mortalmente golpeado por su mujer mientras tomaba un baño y tras haberle aprisionado con una red. Clitemnestra aparece entonces en escena, manchada de sangre, con el hacha en la mano, y anuncia que ha vengado la sangre de su hija Ifigenia, a quien Agamenón sacrificó a Artemis para obtener un viento favorable que permitiera a los griegos zarpar hacia Ilión, es entonces cuando la reina no se avergüenza de declarar su amor por Egisto e intenta justificar su acción alegando que es el genio vengador de la raza el que ha alimentado esta sed de venganza. Pero el coro de ancianos, que ha estado presente en todas estas escenas, manifiesta su fe en Zeus y en la inminencia de que se haga justicia suprema.En efecto esta no se hace esperar por manos de Orestes, el hijo de Agamenón y Clitemnestra, cuya acción constituye el argumento de “Las Coeforas” o portadoras de libaciones. Acompañado su amigo Pílades, regresa del destierro, y acaba de depositar sobre la tumba de su padre un rizo de su propia cabellera, en homenaje al muerto, cuando ve llegar un cortejo fúnebre de mujeres entre las cuales reconoce a su hermana Electra. Espantada un sueño, Clitemnestra ha enviado su hija a ofrecer libaciones sobre la tumba de aquel a quien ha muerto con el fin calmar la ira de Agamenón. Electra no se decide a cumplir la orden de su madre y consulta al coro de esclavas. Estas le aconsejan verter las ofrendas acompañándolas de plegarias por los amigos del muerto y de imprecaciones contra sus asesinos. Mientras Electra esta llevando a cabo el rito se percata de un bucle de cabellos iguales a los suyos y de unas pisadas análogas a las de su pie. Estos indicios solo pueden proceder de su hermano Orestes. La aparición de este la saca de la duda al enseñarle de donde procede el rizo y el tejido que Electra había bordado para él cuando su hermano aun era pequeño. Los hermanos se reconocen y deciden en común cumplir con el deber que exige la venganza de la sangre. Para llevar a feliz término el castigo de los asesinos, Orestes suplica en primer lugar a Zeus y en segundo lugar a Apolo, de quien ha recibido la orden de castigar a los culpables de la muerte de su padre. También tiene necesidad de que este despierte de entre los muertos y les ayude en la empresa, así Orestes, Electra y el coro de esclavas cantan el treno ritual, con todas las demostraciones de dolor que solían tener lugar en tales circunstancias. Terminada la ceremonia, pasan rápidamente a la acción. Por medio de una astucia, presentándose como extranjeros que llegan de la Fócide, Orestes y Pílades se introducen en el palacio para saber a Clitemnestra la muerte fingida de su hijo. La reina manifiesta, en su hipocresía, un falso dolor y manda a la nodriza de Orestes que vaya a comunicar a Egisto que regrese a palacio con su guardia. Más el coro convence a la nodriza para que cambie el mensaje y Egisto vuelva así solo. De esta manera Egisto es atacado por Orestes y cae bajo sus golpes, Clitemnestra corre en su ayuda, y a pesar de sus súplicas es muerta también por aquel. Los dos cadáveres aparecen juntos, y Orestes intenta justificarse e invita a los argivos a que testimonien a su favor cuando llegue el momento. Pero el delirio se apodera de él : las Erinis o diosas vengadoras de su madre están delante, y Orestes huye asustado bajo los efectos de una enajenación mental.La tercera tragedia, “las Euménides”, empieza por la mañana junto al templo de Apolo, en Delfos. La sacerdotisa se dispone a entrar en el santuario para cumplir, como todos los días, con su misión de profetizar y comunicar a los peregrinos de toda Grecia las decisiones del Dios. Al franquear el umbral retrocede espantada: acaba de ver a Orestes ensangrentado, en actitud de suplicante, y a su alrededor unas mujeres de aspecto horrible, las Erinis. Están allí dormidas por el poder de Apolo, que aconseja a Orestes la expiación con un exilio voluntario hasta que llegue a Atenas y se abrace a la estatua de Palas Atenea en petición de ayuda. La sombra de Clitemnestra aparece y reprende a las Erinis por haber dejado escapar a su asesino. Apolo después de arrojar a las Erinis fuera de su templo, acepta la responsabilidad del matricidio, ya que Orestes no ha hecho más que obedecer sus oráculos. Es entonces cuando el lugar de la acción cambia y pasamos de Delfos a Atenas, concretamente a la Acrópolis, cerca de un templo delante del cual hay una estatua de Atenea. Aquí Orestes ha buscado refugio y se arroja a los pies de la diosa. Pero las Erinis no han dejado de perseguirle hasta hacerle su prisionero. En torno a él danzan y entonan un himno encadenador de las almas, reafirmando el papel que les ha dado el Destino de castigar a los criminales. Entre tanto Orestes no deja de suplicar la protección y ayuda de Atenea, la cual acude solícita desde Troya. Se informa primero de la situación y las dos partes acceden a que ella resuelva el caso. Más la diosa no quiere asumir tanta responsabilidad y compone un tribunal constituido por los mejores ciudadanos de Atenas, que prestará juramento y juzgara para siempre con equidad las causas de sangre. Se abre el debate. De un lado, las Erinis acusan a Orestes de matricidio y protestan de que las leyes antiguas sean pisoteadas, y alegan que si el crimen queda impune, los hombres perderán el miedo al castigo y la violencia y la injusticia dominarán por todas partes. Del otro lado Apolo aboga en defensa de Orestes, proclamando un nuevo derecho frente al antiguo: el lazo conyugal es tan fuerte como el de la sangre. Apoya también su argumento en una teoría biológica entonces de moda, que dice que la muerte de un padre es más importante que la de una madre y por lo tanto más grave, ya que esta sólo es depositaria de un germen que posee el hombre, y en fin, promete a los jueces que Orestes asegurará para siempre a Atenas la Alianza de Argos. Después que las partes han declarado se pasa a la votación. El número de votos es igual para ambas partes, y en virtud de una regla formulada previamente por Atenea, Orestes es absuelto. Alegre regresa este a su patria jurando gratitud perpetua al pueblo de Atenas. Las Erinis, por el contrario, se indignan al verse despojadas de sus atributos y quieren vengarse de los atenienses, amenazando con una plaga de esterilidad y muerte; pero la persuasión de Atenea las hace ceder y les promete que si se establecen su ciudad, serán siempre honradas. Al último se convencen y desean para la ciudad que las acoge toda la alegría que hace de una vida próspera: abundancia, riqueza, concordia civil. Se organiza un cortejo que preside Atenea, y a la luz de las antorchas el pueblo acompaña a las Euménides a su nueva mansión, desde donde enviarán a la ciudad un cúmulo de bendiciones.

RECOPILACION DE CHISTES

Origen, Evolucion del "EMO" Caracteristicas y comportamientos de la subcultura La palabra emo primeramente surgio como un genero musical a fines de la decada del 80' en Washigton D.C (Estados Unidos) derivado del Hardcore- Punk (Sex Pistols / The Ramones) y diferenciado de este por las letras, que tratan sobre temas mas personales y existencialistas. (desamores, canciones emotivas) a diferencia del Hardcore basico de Sex Pistols que tratan la politica, y las cuestiones sociales. La Musica se caracteriza por una base de Hardcore pero con lineas vocales suaves (voces) y cambios bruscos de ritmo (Estallidos de furia seguido de voces suaves o viceversa) Emo deriva de emotivo (Emotive) por el contenido de sus letras, las bandas que tomaron su significado generalmente eran de estilo Underground sin conocerse mucho en los medios de comunicacion primeramente a fines de la decada del 80' Ya en los 90' sufre (el genero) un cambio y se torna mas popular en la escena musical Estadounidense con un cambio de Hardcore- Punk por el Indie - Rock (como base musical pero sin tomar la filosofia Indie, que significa independiente, es decir, musica sin condiciones de produccion y circulacion impuesta por companias multinacionales de sellos discográficos) A fines de los 90' el genero Emo "puro" habia desaparecido pero se lo siguio utilizando para encasillas diversos artistas. Su base musical era muy diferente a la fundadora. Asi surgue el "New-Emo", que es una nueva version con ritmo pop-rock o alternativo, pero siempre manteniendo las letras existenciales A principios del 2000 surgue el "Screamo" que es un genero Emo que proviene del ingles Scream (Grito/ar) que se caracteriza por ser mucho mas agudo y largo en los gritos y con bases Hardcore-Punk mas cargadas musicalmente (teclados y efectos de sonidos) Para no perderse en la lectura esto es mas o menos asi Subcultura Emo en Argentina Actualmente el termino emo es utilizado por los medios especializados para identificar cierta actitud o patrones esteticos de personas a menudo ajenos a la musica emo-core, las cuales no coinciden con el concepto original del termino. Es evidente que el centro de atencion hoy en dia para los Emos es la estetica mas que la musica. La vestimenta se basa en ropa oscura, con detalles rosas (Estrellas, Flores o calaveras). El look del cabello debe ser liso con un mechon de pelo tapando el ojo derecho, este mechon tapando la vison, significa la sociedad que ellos no quieren ver. El maquillaje se utiliza tanto en hombres como en mujeres al igual que la ropa, es decir que hay poco dimorfismo sexual (Esteticamente hablando) entre ellos. Las personas que se dicen ser Emos, se han multiplicado por todo el mundo, generalmente son adolescentes entre 13 y 20 años de edad, los cuales poseen un codigo de vestimenta y actitudes negativas en torno a la sociedad. Que significa esto, que los autodenominados Emos son criticos con la sociedad, por la situacion mundial , por los maltratos, por la pobreza, por todas estas cuestiones que no nos gusta leer en un diario o ver en un television. La filosofia del emo, segun estos mismos, es la de una vida sufrida, todo lo que les rodea es causa de depresion y el ser delgado es un tipo de meta secundaria. La altura debe ser media-alta y la cara debe ser de tez blanca. (depende del tipo de grupos de emos que se quiera pertenecer, ya que entre estos mismo se nombran como parte de un grupo u otro) Las parejas sentimentales deben tener la misma "ideologia" y deben compartir su dolor en todo momento (si uno llora el otro deberia de estar triste o llorando) En nuestro pais, la cultura emo tuvo auge entre 2007 y 2008 aproximadamente, principalmente en las grandes ciudades, entre adolescentes de 13 hasta 20 años de edad. Actualmente los emos se reunen todos los sabados en el Ministerio de Educacion y la Plaza Rodriguez Peña (C.A.B.A) en donde forman sus lazos de amistad (fuente a confirmar). Al parecer esta subcultura no presenta razgos de violencia entre ellos mismos, pero la agresion por otras subculturas urbanas hacia ellos es muy notable, tanto en la calle como en los medios de comunicacion (internet) Cabe destacar que este movimiento o subcultura tuvo mucho auge gracias a los medios de comunicacion, llamese television, radio o internet. Los palmares musicales generalmente son My Chemical Romance, 30 seconds to Mars, Avril Lavigne, tokio Hotel, entre otros. Conclusion Todos nosotros, como humanos, buscamos constantemente identificarnos con algo, llamese equipo de futbol, politica, vestimenta etc las otras conclusiones las pueden sacar ustedes , los invito a compartirlas Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Emo http://www.lanacion.com.ar/994119-emos-la-tribu-de-adolescentes-tristes http://www.colombiaaprende.edu.co/html/estudiantes/1599/article-124498.html Yo, preguntándoles a los pibes de la plaza!