MrDeath721

Desde que era apenas un mocoso de cuatro o cinco años, mi padre me enseñó que nadie regalaba duros a peseta, lo cual yo lo interpretaba como un acto de desconfianza de mi padre, "¡qué mal pensado!" decía yo. Ahora, veintitantos años después le doy totalmente la razón. Desde que me dedico a investigar esta temática de las sectas, me he podido dar cuenta de que "lo gratis" se ha convertido en un anzuelo de los más efectivos para captar neófitos por numerosas sectas. Me encuentro con numerosos cursos gratis, publicaciones gratis, visitas a domicilio gratis,..... Para mucha gente, esto se interpreta como un gesto honesto, pero detrás lo que hay es una técnica de modificación de conducta muy potente, concretamente la reciprocidad, que consiste en un acto recíproco, es decir, que una persona ofrece algo a otra y a cambio espera que la otra persona, recíprocamente, le dé algo. Esto en un caso concreto significa que si alguien regala algo a una persona (un curso gratis, un pins, una revista,...) la otra persona no puede rechazarlo, pues quedaría mal rechazar algo que se ofrece con un gesto de honestidad, y además, estaría obligada la persona a corresponder bien contribuyendo un donativo, dando una firma o escuchando lo que la persona te quiere decir. Concretamente, en los cursos que se ofrecen de forma gratuita, se trata de un gancho muy frecuente para captar adeptos. En primer lugar, organizan actividades muy atractivas: cursos de filosofia, de psicología, de mitología griega, de autodescubrimiento, de inteligencia emocional,...... Los asistentes van atraídos por el tema y se encuentran que en el curso hay un bombardeo hacia una dirección concreta, que es a menudo hacia una ideología determinada, o a conseguir que la persona entre en un ciclo de formación que continúa, pero claro está, a partir de ahí, no es gratis. Juegan con la vulnerabilidad de las personas, pues algunas tienen dificultades de habilidades sociales, amistades, relaciones personales, han sufrido desengaños emocionales,..... y encuentran en ese entorno un lugar donde sentirse bien. Lo que ocurre automática e inconscientemente es que la persona se hace adicta a esos cursos de formación. Mi consejo, dudad de cualquier cosa que es gratis, aseguraros de quién está detrás, aseguraros de que una vez empezada la actividad y no os convenza, podáis salir sin opresión alguna, y negaros a participar en nada que vaya más allá del curso gratuito. Son muchas las sectas que utilizan esta técnica para captar gente: Hare Khrisna, Ananda Marga, Alfa-Omega, Ágora, Nueva Acrópolis,.... http://lacomunidad.elpais.com/sectas/2007/10/8/cursos-formacion-gratis-anzuelo-perfecto-las-sectas#comments

Organizaciones o sectas secretas nos imponen sutilmente sus mensajes que, por carencias miedos e influencias culturales, una gran cantidad de personas quiere o necesitan creer. Esto influye consciente o inconscientemente alterando nuestras conductas y pensamientos. Lavado de cerebro La conversión o el lavado de cerebro es un método que consiste en alterar las emociones del individuo o de un grupo hasta alcanzar un nivel anómalo de ansiedad, miedo, excitación o tensión nerviosa. El resultado progresivo de esta condición mental es la disminución de la capacidad del juicio y el incremento de la sugestibilidad. Existen métodos practicados por organizaciones para el manejo de grupos. Éstas suelen trabajar a través de estímulos físico-mentales que van minando nuestros actos concientes hasta hacerlos desaparecer, para cooptarnos dentro de un grupo o una práctica determinada. Para poder saber si actuamos bajo influencias o no, es importante que conozcamos algunas de las técnicas que se utilizan para la lograr llamada “conversión de personas”. 1- Te piden un compromiso: A los participantes de determinada organizacón se les dice que si no mantienen sus “compromisos” su vida nunca funcionará bien y cualquiera que no jure lealtad es intimidado a abandonar la reunión. De esta manera se logra una adhesión inmediata apoyada en la inseguridad del individuo. Estas técnicas desequilibran levemente el sistema nervioso a través de obligaciones como inducir a hacer votos de castidad en el modo de vida, por ej., a no fumar y a veces a no comer, todo ello para generar ansiedad y aumentar las posibilidades de conversión. 2- Fatiga física y mental: Lo logran realizando sesiones de muchas horas durante las cuales los participantes no tienen ocasión de relajarse o reflexionar. 3- Técnicas para aumentar la tensión en la habitación y en el entorno: Juegan con la intensidad y el tipo de luces, utilizan músicas específicas y a veces cuasi hipnóticas. Además tienen en cuenta la decoración y los atuendos del guía. 4- Revelar tus secretos íntimos: Es una forma de llevar a la persona al grado más bajo de autoestima y dependencia. Los integrantes son instados a relatar secretos íntimos muchas veces en estrados ante el público. Ello es una de las situaciones más temidas. 5- El lenguaje: Utilizan un lenguaje elevado, o incorrecto e insta a que los participantes se sientan incómodos y vacilantes.s 6- Escacés de humor: La alegría y el humor son muy deseables como símbolo de la felicidad. Por ello se niega el humor en un principio, para transmitirlo luego de la conversión. Dime con quien te enrolas y te diré quien eres!! Otros ejemplos de conversión pueden ser los campos de entrenamiento de los ejércitos, sectas religiosas y no religiosas, la publicidad y el marketing, la propaganda política, algunos medios masivos de comunicación que oligopolizados nos brindan su única verdad, y demás oradores subliminales del mundo. Por ello y con respecto a las diferentes organizaciones, se aconseja no incorporarse por una necesidad de afecto social o individual sino tener en cuenta cual es el fin real de ese grupo, que aporta a la sociedad, a las personas todas, al medio ambiente, y que nos pide y que nos ofrece. Sabemos que a cambio de un sandwich o prometiendo mano dura, un candidato de algún partido político puede obtener una importante cantidad de votos y aprovechar estos ejércitos de gente con necesidades sociales insatisfechas o carente de recursos. Habrá que hacer un esfuerzo y preguntarse en que mejoramos con cada una de estas propuestas. El “Síndrome de Estocolmo” Es una situación en la que los intimidados, controlados, sugestionados o que padecen algún sufrimiento impuesto, comienzan a amar, admirar e incluso en ocasiones desear sexualmente a sus controladores o secuestradores si fuera el caso. Un efecto claro en las prácticas de rituales, es el caso de una mujer que fue a Haití con una beca Guggenheim para estudiar el Voodoo. En su informe relataba como la música inducía a un movimiento corporal incontrolable y un estado alterado de conciencia. A pesar de que entendía el proceso y que estaba por encima de ello, cuando empezó a sentirse vulnerable a la música, intentó luchar contra ella y lo consiguió momentaneamente, pero el miedo o la resistencia casi siempre aseguran la conversión. Fue así que se sintió atrapada por el ritmo y comenzó a bailar en trance alrededor de la sala de reunión de Voodoo sin poder evitarlo.

Apático, dejado, perezoso, vago, pasota, ganso, gandul, haragán, zángano… 1. adj. Dicho de una persona: Vagabunda y ociosa, que no quiere trabajar Esa es la definición de ‘holgazán’ de la Real Academia de la Lengua Española. Tengo que confesar un secreto, en más ocasiones de las que me gustaría no me siento con ganas de trabajar, hacer ejercicio, comer sano o hacer esa llamada que hace meses que debería haber hecho. Por supuesto, la carga de trabajo crece, al igual que mi cintura y el sentimiento de culpa. Y por lo que veo a mi alrededor, no soy el único. Cambiar los hábitos nunca es fácil, sobretodo cuando es siempre más fácil, cómodo y rápido seguir como hasta ahora. Pero siempre merece la pena hacer el esfuerzo, los resultados se filtrarán a cada área de tu vida. Prueba con estos consejos: No esperes el cambio de la noche a la mañana. Toma tiempo, sé paciente. Sé razonable y organiza tu tiempo de trabajo y de descanso. Empieza con cosas o tareas pequeñas como por ejemplo limpiar. De esta forma puedes ir incrementando el cambio hasta cosas más grandes como levantarte cada día a las 5h00am e ir a correr. Tan pronto como salgas de la cama, lávate la cara y refréscate. Créeme, te sentirás 10 veces mejor y con ganas de hacer más cosas. Si estás aún estudiando, haz los deberes y proyectos enseguida. De esta forma reducirás el estrés. Si estás trabajando, no te estreses continuamente. Lo más normal es que a veces seas demasiado vago para ir a trabajar temprano, pero si te organizas un horario y te levantas todos los días a la misma hora, te sentirás menos cansado y holgazán. Empieza el día haciéndote comentarios positivos. Por ejemplo, “Hoy voy a hacer [lo que sea que planees hacer ese día]”. Levántate y hazlo! No hay ningún antídoto para la holgazanería. La única forma de superarlo es cambiando tu forma de pensar y simplemente hacer lo que en el fondo sabes que has de hacer. Old habits die hard (a los viejos hábitos les cuesta morir). Como cualquiera que se haya intentado levantar a las 7h30am un domingo te podrá decir, si consigues cambiar a hábitos más energéticos y proactivos, es probable que algo pase que te haga volver a tu comportamiento pasado. Intenta mantenerte motivado haciendo lo que tienes que hacer inmediatamente, olvidándote de la televisión (honestamente, ¿cuando fue la última vez que aprendiste algo mirando la TV?), leyendo libros, sacando el perro a pasear, o inscribiéndote para hacer algún deporte o actividad (artes marciales, modelismo, yoga, pilates, o lo que sea.)

esta es la experiencia de un exmkembro de los hare krishnas El Celibato y Sexo La mayoria de los devotos reconocen que la prohibicion de ISKCON contra el "sexo ilicito" (es decir ninguna clase de sexo con la excepcion de la pareja matrimonial teniendo sexo solamente para concebir hijos) es una de la mas duras prohibiciones asceticas de ISKCON, la causa de la dificultad mas grande entre devotos, y (con la excepcion posible del disilusionamiento con el mismo ISKCON) la causa mas comun de las "caidas" en la conciencia de Krishna. Sin discutir los meritos del celibato en la vida espiritual, es justo decir que el devoto tipico, en un cierto plazo, va a violar la regla del celibato una o mas veces. El deseo para el sexo aparece en la vida de cada devoto tarde o temprano, un grado o otro, en una forma u otra. Desde el guru que da una conferencia desde su trono hasta el nuevo recluta que limpia el cuarto de bano, los devotos piensan en el sexo, fanatizan sobre estoo, o se complacen (con otros devotos dispuestos, con viejos amantes, con contactos de afuera, o con quienquiera) si piensan que pueden hacerlo sin ser descubiertos. Este hecho que es algo obvio no se reconoce abiertamente en ISKCON porque es una fuente de verguenza significativa entre los devotos, quienes miran a la indulgencia del sexo como asqueroso, vergonzoso, y una demuestra de la falta personal -- y, ademas, porque como siempre estan jactando a los que no son devotos que su placer de un "gusto mas alto" es conclusivamente mas evidente por su desinteres de la satisfaccion mundana del sentido. Siendo franco, es algo muy triste, hasta tragico, ver el espectaculo de los aspirantes espirituales sinceros inacabablemente luchando contra y negando las sensaciones sexuales, continuamente reganandose por su carencia de desapego heroico del cuerpo, buscando las esquinas oscuras en las cuales puedan masturbarse, o encontrandose "apegados" a otro devoto, planeando encuentros "ilisitos." Todo este engano e hipocresia, culpabilidad y verguenza, la negacion y el encumbrimiento, hacen a ISKCON un impostor patetico de vanidad ascetica. Despues de muchos anos en ISKCON, todo este fetiche celibato me comenzo a aparecer un poco sospechoso. ¿Porque esta falta abismal de la mayoria de los devotos de ser completamente celibatos? ¿Por que esta inhabilidad penetrante de realizar un acto de la renuncia que ISKCON defina como una condicion previa no solamente de la practica espiritual seria pero de la vida humana civilizada? ¿Por que esta falta fundamental? Algunos devotos piensan que es debido a un cierto deficit natural en la conciencia de los occidentales (somos demasiado apasionados); otros hechan la culpa a que devotos cronicamente descuidan a su desenpeno de bhakti-yoga (cantando ofensivamente, etc..); algunos afirman que Prabhupada nos paso una practica imperfecta de Gaudiya Vaishnava (omitiendo ciertos elementos misticos necesarios en el proceso iniciador); algunos dicen que es una consecuencia natural de los ashrams de colegio mixto (y periodicamente sugieren que los templos se deshagan de las mujeres). Cualquira que sea la causa, el hecho permanece que la mayoria de los devotos estan muy lejos de ser celibatos serenos, ellos se encuentran profundamente arraigados en sus cuerpos fisicos que, por su misma naturaleza, desean tocar y ser tocados, y sentir el calor de otro ser humano. Tan fuerte es el deseo de la naturaleza humana para el tacto fisico, de que para evitarlo, para reprimirlo, uno debe pintarlo como lo mas posible exageradamente negativo: contemplando el acto de sexo como puramente salvaje, acto repugnante animalistico. Pero considere: ¿El hacer el amor es realmente simplemente encorvar y grunir bestialmente? ¿Acaso no tiene ninguna conexion a las sensaciones del amor, carino, aprecio, afecto? Ciertamente, como cualquier otra actividad humana, el sexo puede ser hermoso o feo. Puede ser un acto del abandono grueso, egoista, gloton, o puede ser una expresion del afecto, de un acto de dar placer mutuo, incluso de un catalizador para las sensaciones de unidad emocional y espiritual. Solamente es a travez de una negacion deliberada de experiencias personales pasadas, o de intuiciones, a que uno puede borrar tales memorias, o apropiarse de tal capacidad para imaginarse. Mi proposito aqui no es anunciar las glorias del sexo, pero observar los problemas asociado por prohibirlo -- y tambien hacer la sugerencia radical de que quizas es posible ser una persona espiritual, una persona buena, llena de compasion, sabiduria, sensibilidad, conocimiento -- debajo cualquier bandera espiritual -- sin tener que negar y reprimir su sensualidad implicita. El Falta de Respeto a Las Mujeres Si ISKCON verdaderamente hubiera sido el movimiento espiritual glorioso que ellos anuncian de ser, con su unico defecto de tener actitudes ofensivas y politicas discriminatorias hacia las mujeres, mi ex-esposa, Sitarani y yo todavia nos hubieranos sentido que estabamos completamente justificados en abandonar esta organizacion a la cual hemos dedico nuestras vidas. Llego a ser cada dia mas y mas dificil de tolerar (y para defender entre los eruditos y los estudiantes que nuestro servicio era "cultivar" la mentalidad cruda, irreflexiva, juvenil, exclusiva del movimiento-el punto de vista oficial, insultante de las mujeres como infantiles, irracionales, irresponsables, emocionales, y salvajes-a menos que sean-controladas-por-uno-hombre. No es nada sorprendiente que ISKCON hubiera sido una institucion con miedo a las mujeres, con odio a las mujeres, y una institucion que explota a las mujeres. Una religion que se enfoca en los varones, que define el sexo como el enemigo natural de la espiritualidad va a definir el objeto del deseo sexual de los varones como el enemigo personificado: La mujer como la antagonista principal es en el drama sagrada del hombre transcendiendo. Las mujeres, asi estigmatizadas, son, en lo mejor de los casos, toleradas-- permitidas a existir en las margenes en un estado oficialmente reducido, sus energias insensibles misericodiosamente acanaladas al servicio de los hombres -- y, en lo peor, estan oficialmente sistematicamente denigradas, evitadas, y, no infrecuentemente, abusadas emocionalmente y sexualmente. Un movimiento que pueda permitir que un nuevo recluta masculino pueda sentirse superior -- por el hecho de tener un pene -- a una mujer madura devota que estuvo refinando su conciencia por decadas; un movimiento que pueda animar a un marido sentirse a gusto mandoniando a su esposa como si el fuera un maharaja y ella una nina escolar, asi como si ella fuera colocada en esta tierra simplemente para servir y satisfacerlo -- como si Krishna seria satisfecho por tales exhibiciones de reparticiones jerarquicas apropiadas entre los sexos -- va invitar el ridicule de forasteros, asi como incita punzadas de la conciencia en sus propios miembros pensativos. Es una maravilla que cualquier mujer con respeto asi misma pueda tolera tales actitudes y tratamientos, y es a su merito (yo supongo) que ella tolera tal abuso para seguir conectada con una tradicion espiritual que ella siente, o espera, que sea mas sabia y mas noble que eso. Por un buen tiempo, Sitarani y yo nos sentiamos contentos de ser "liberales" con este tema -poniendo nuestro peso, por ejemplo, a los esfuerzos de permitir que una mujer ocasionalmente de una conferencia, conduzca un kirtan, o tenga un voto en la junta directiva del templo. Pero nos llegamos a cansar de la lucha de poner la major vuelta possible cuando estudiantes universitariors perspicaz y otros nos preguntaban -- de tener que emplear nuestra inteligencia y habilidad en la busqueda para nada noble de encumbrir para una organizacion chauvinista sin ninguna verguenza. Cuando finalmente dejamos el movimiento nos sentiamos bien aliviados por habernos salido de un ambiente politico y social que denigraba a las mujeres y los principios femeninos positivos. ISKCON es, despues de todo, una institucion tan positivamente masculina: toda esa obsesion sobre el control, orden, jerarquia, protocolo, y competicion excesiva, de no mencionar todo el retorico belico del golpeteo del pecho: "conquistando los sentidos, destruyendo ilusiones, derrotando a enemigos, aplastando a demonios." ¿Que paso con las hermosas calidades "femeninas" de Sri Chaitanya y sus seguidores? ¿Que paso con su bondad, su humildad, su empatia, amor, compasion, proteccion espiritual y educacion, delicadeza de emociones y de reparticiones interpersonales? Mientras que los devotos ocasionalmente hablan de boquilla de estas calidades reconocidas de Vaishnavas, en la practica son las calidades masculinas que ellos adoran, la severidad, la agresividad y el poder de dominar y de manipular a otros es lo que el establecimiento de ISKCON promueve y recompensa. Despersonalizacion Espiritual El factor final en mi decision acumulativa para dejar a ISKCON era filosofico: Dandome cuenta poco a poco que sin embargo aunque se pueda encontrar mucha sabiduria y belleza en una tradicion religiosa, ninguna tradicion, ningun sistema, puede hablar completamente para ningun individuo en particular. Cualquier posible origen transcendental de una trayectoria espiritual, es pasado a traves de personas humanas: pueda que sean sabios, profundos, santos, pero son personas distintas, individuales no obstante -- teniendo sus propias historias distintivas de la vida, experiencias, temperamentos, sus propias maneras de pensar, de sentir y comunicarse. Aunque habia mucho en la consciencia de Krishna que encontre profundamente significativo y atractivo, comence a realizar (sutil, lentamente, sobre un periodo de largo tiempo) que, fuera de simplemente borrar mis propios pensamientos y sentimientors, yo no podria, aceptar ciegamente y automaticamente cada palabra de las sagradas escrituras (por ejemplo: las mujeres son inferiores a los hombres, los truenos y relampagos vienen de el Senor Indra, el sol esta mas cercano a la tierra que la luna, etc.) Mas importante que dificultades con pasajes particulares de las sagradas escrituras, sin embargo, era mi sentido cada vez mayor que habia algo no natural, algo artificial y forzado, sobre la idea de yo tener que totalmente suplantar mis propios pensamientos, reflexiones, penetraciones, e intuiciones acerca de mi, del mundo, y mi propia experiencia, con un sistema preembalado, pre-aprobado de ideas y doctrinas que, a lo que sean sus origenes, fueron desarrolladas a traves de incontables manos y han refractado con muchas mentes y sensibilidades durante los siglos. Comence a sentirme (aunque tomo un largo tiempo para admitirme a mi mismo) que esto es una demanda poco realista e injusta a cual quiera de nosotros, aunque seamos "imperfectos," porque deshonra la integridad y la particularidad de quienes somos, en nuestra esencia individual. Yo llege a sentirme que hay algo ultimamente impersonal sobre la nocion que somos algo completamente diferente a lo que actualmente sentimos que somos, que nuestra personalidad manifestada es simplemente el producto de un estado artificial, e ilusorio, y para "superar" este sentido, inmediato de si mismo debemos someternos a la autoridad de ciertas personas autorizadas para la re-educacion radical - cortandonos de, mas o menos, de cualquier idea, influencia o personas que pudieran posiblemente hacernos recordar de las personalidades que equivocadamente sentiamos que eramos. Ahora, cualquier de las bellezas que puedan haber en la trayectoria espiritual, hay algo levemente siniestro sobre un sistema espiritual que tan completamente y absolutamente me devalua asi como yo directamente me conozca y me experimente, que me haria dudar y preguntar mi cada opinion, mi mismo sentido de la realidad, un sistema que hizo que sometiera, el cuerpo y la mente, a ciertas "autoridades" sobre quienes no he visto ninguna evidencia concluyente de que sean perfectos -- (a la luz de los escandalos periodicos que implican a los cuales ISKCON anuncia que son "puros" y "perfectos". ¿Tiene que la vida espiritual realmente depender de un acto tan extremo de abnegacion de si mismo, tan rechazamiento inflexible de la experiencia personal? ¿Tiene que la verdad y la sabiduria ser tan radicalmente renunciada de mi propia consciencia, de la profundidad de mi propio ser? ¿Es hacer mi ojo ciego y mi oreja sorda a mi propia vision interna, mi voz interna, realmente en mi mejor interes? ¿Es esta auto-abnegacion realmente "humildad" -- un reconocimiento racional de mis limitaciones personales -- o es ultimamente nada mas que una forma de deshonrarse y de negarse a si mismo? Comence a percibir que la espiritualidad verdadera no se puede reducir a una estructura corporativa, conformista, y autoritaria. Al contrario, honra y confia en el espiritu individual bastantemente para permitir que uno busqua su propia trayectoria, incurra en sus propias equivocaciones, encuentre su propia manera, escuchando a sus propias intuiciones y reconociendo las varias fuentes de la sabiduria que se presentan a traves de su viaje de la vida. Realice, en ultima instancia, que por toda su charla de ISKCON sobre la libertad, la liberacion, escapando las modalidades condicionadas del ser, la mentalidad que prevalece en ISKCON, es un hecho, caracterizada por un miedo fuerte a la libertad: una ansiedad sobre la busqueda personal, un miedo de confiar en el momento, de abrirse en el inesperado, de permitir que la mente y el corazon sigan siendo receptivo, curioso, vulnerable, adventurero. ¿Hay Vida Despues de ISKCON? Que tal pregunta como esa pueda ocurrir a un devoto es en si mismo un comentario que dice sobre la metalidad de ISKCON. En los diecisiete anos que estuve en la consciencia de Krishna me sente en literalmente millares de clases del Bhagavad-gita y Srimad-Bhagavatam (Ámuchos de ellos eran mis propios!) en lo cual era entretenido con imagenes de pesadilla del mundo que asomaba afuera de las paredes de ISKCON - repetidamente advertido de las miserias que me vendrian si absurdamente recorria afuera de nuestros fortalecimientos. En un lugar donde no se encuentra mucha experiencia espiritual avanzada es necesario, de hecho, crear desalientos muy fuertes para evitar que se vayan -- incluso aunque sean basados en exageracines y el miedo. Pero pues resulto que el mundo no es un aposento de los horrores sin alivio como es descrito en las clases de Bhagavatam. Es un bolso mezclado, igual como es ISKCON. Si, claro, hay toda clase de cosas terribles en este mundo: guerra, pobreza, enfermedad, abuso sexual, racismo, y mucho mas. Uno no puede dejar de afirmar que el mundo es un lugar impregnado por el sufrimiento y la crueldad. Pero en el medio de toda esa oscuridad y locura hay lo bueno tambien. Para comenzar, hay mucha gente de buen corazon que vienen a la ayuda de los que son perjudicados, perseguidos, mal entendidos, mal tratados, que intentan de aliviar los sufrimientos de otros de maneras innumerables. Aqui afuera en el mundo mas amplio hay tambien muchos que buscan la verdad, el significado y la belleza con la expresion de la propia personalidad artistica. En su mejor, todos los artes -- pintura, musica, danza, literatura, etcetera -- apoyan una busqueda para la verdad, la belleza y la sublimidad. Uno tiene que solamente abrirse a las obras de los creadores principales -- vagar en un museo de arte fino, oir una gran sinfonia, atestiguar un ballet clasico, perderse en una gran novela o poema -- para experimentar la profundidad y la cumbre del espiritu humano. Hay riquezas infinitas de ver, oir, experimentar y absorber en estas obras. Uno simplemente tiene que abrirse solamente, para sentir y experimentarlo. Hablando personalmente, sobre estos varios anos pasados me he sumergido en la fotografia de bellas artes -- como un artista trabajador y como un estudiante de la historia y de la estetica de este medio -- y derivando satisfacciones profundas en esto. Con la fotografia creativa he descubierto en mi mismo nuevas capacidades para ver, intuir, sentir, crear, comunicarme. Actualmente estoy trabajando en un libro que explora las dimensiones espirituales de este medio. Ademas de la expresion artistica, que es mi propia trayectoria, hay otros lugares para vivir una vida significativa: con busquedas intelectuales, a traves de trabajos de la compasion (ambas dentro y afuera de contextos institucionales y de la carrera formal), a travez de la enseñanza, y a traves de mil otras formas de actividad honesta, significativa. Y hay, por supuesto, un mundo de trayectorias espirituales y de practicas para explorar. Dejando a ISKCON, uno esta agradablemente sorprendido de descubrir que hay muchos que se dedican a la trayectoria espiritual -- quienes busquan, con varios medios, para volverse mas consientes, mas sensibles, mas compasivos, y que trabajan para integrar verdades espirituales en sus vidas diarias. Y hay, por supuesto, muchos ISKCONiros anteriores que continuan en la trayectoria de Vaishnava, pero de maneras que sienten de conservar una integridad y un humanismo que faltan en gran parte en ISKCON mismo. Una vez que uno camina fuera de las puertas de ISKCON uno descubre que es la calidad de la consciencia que uno posee y es su corazon que determina que clase de persona usted va a ser y que clase de vida usted va a vivir. Cuando uno deja el templo automaticamente no se cae en un libertinaje insensible, se convierte un demonio, o se vuelve insensato. Ni tampoco necesitara asumir una actitud de aceptar el mundo sin critica. Es absolutamente posible seguir siendo extremadamente enterado de las limitaciones y de las imperfecciones del mundo y mantener una relacion creativa y ambivalente con ello, mientras que construye un espacio seguro, sano, y significativo para estar dentro de ello. Es un proyecto, por seguro, pero absolutamente posible. Aqui adentro del mundo mas amplio uno descubrira, si uno simplemente mira, gente que son buenas y decentes, que comparten sus valores, y que su amistad alimentara y profundizara a uno. La gente que se salio de ISKCON tambien amenudamente encuentran una satisfaccion grande en desarrollar un tipo de relaciones profundas, intimas, carinosas que no tuviereon cuando eran "brahmacaris" y "brahmacarinis" celibaticos, o cuando eran personas casadas enterradas en relaciones desatisfechas jerarquicas, asexuales (o sexualmente abusivas). Bueno, eso es mas o menos lo que deseo decir. por Steven J. Gelberg, 1991,

Lo que todo Testigo de Jehová sabe de su fundador, Charles Taze Russell es que nació en Allegheny, Pensilvania, en los Estados Unidos, en 1852, hijo de un matrimonio presbiteriano. A pocos años de edad, pasó a la iglesia Congregacional. Desde el inicio, con tan solo 11 años comenzó un negocio junto a su padre de ropa masculina, llegando a poseer varias tiendas. Años después, en un momento de crisis de su fe cristiana, tomó contacto con la Iglesia del Advenimiento de Cristo. n los años siguientes tomó contacto con diversos predicadores de la época, de los que fue tomando ideas diversas, y a la vez alejándose de ellas. Estos acercamientos-alejamientos, se entienden en el mundo de los Testigos de Jehová como la aparición de los primeros rayos de luz de iluminación divina para guiar a Russell a formar definitivamente los Testigos de Jehová. Fue fundamental la ruptura con el entonces su socio Barbour, que desembocó finalmente en la edición en 1879 de la revista que finalmente terminaría llamándose La Atalaya. Durante varios años, Russell escribió una ingente cantidad de bibliografía, dando a conocer sus ideas sobre la creación, el fin del mundo y el segundo advenimiento de Cristo. Fue Russell quien dedujo a partir de las escrituras bíblicas quien propuso la fecha de 1914 con el fin de los tiempos de los gentiles, y propuso los años de entre 1914 y 1918 como un periodo de prueba para los Estudiantes de la Biblia, como se conocía entonces a los Testigos de Jehová. Finalmente, Russell murió en 1916 mientras viajaba en un tren, y J.F. Rutherford fue su sucesor, de quien más adelante hablaremos. Esta es, a gran escala la biografía que cualquier Testigo de Jehová conoce de Russell como su fundador original, de hecho, los datos aquí relatados se pueden contrastar con lo expuesto en el libro “Los testigos de Jehová. Proclamadores del Reino de Dios”. ¿Es esta la historia real de Russell?, ¿hay algo más en su biografía?, ¿hay cosas que no conocen los Testigos de Jehová de hoy de su fundador?. La respuesta es que hay mucho que se debe saber de Russell, información que ayudaría muchos Testigos actuales a identificar a Russell no como un personaje dirigido de forma divina, sino como un excelente empresario muy lucrativo. Ciñéndonos exclusivamente a los aspectos religiosos, en primer lugar, hay que decir que Russell llegó a determinar varias fechas como la llegada del advenimiento del fin del mundo. La primera fue para 1799, justo cuando estaba colaborando con Barbour, donde afirmaba que en esa fecha acabó el tiempo de los falsos profetas. Para 1874 era cuando Jesucristo había regresado visiblemente al mundo, y en 1914 era cuando el mundo había llegado a su fin. Poco saben los Testigos actuales de las fechas de 1799 y de 1874, pues se demostró que fue un error absoluto. Algunos excusan a Russell por el hecho de que cuando dio aquellas fechas aun no tenía la luz divina suficiente, y se dejó influir por otras personas religiosas. Es por ello que esos datos casi han desaparecido de la bibliografía actual de los Testigos de Jehová. Pocos saben que el propio Russell en 1879 vendió su próspero negocio de ropa para dedicarse a la “obra divina”, porque pensaba en dicho 1914 vendría el fin del mundo. Sin embargo, ¿qué pasó el 1914?. Nada, aunque algunos Testigos se esfuerzan por justificar que en ese año se asesinó al archiduque Francisco Fernando de Austria-Hungría, y que a raíz de ello comenzó la I Guerra Mundial, y en ese mismo año, Alemania invadió Bélgica y Francia, pero no suena más que a excusas. Lo cierto es que los Testigos de entonces esperaban ir al cielo durante la primera semana del mes de octubre, y eso no ocurrió. ¿Qué ocurrió?, pues lo lógico, muchas personas se apartaron de los Testigos, a lo que ellos dan la explicación de que “algunos” habían perdido la fe. Esa fecha se retrasó levemente a octubre de 1915, donde tampoco pasó nada, a lo que el propio Russell respondió con las siguientes palabras: “No queríamos hacer nuestra propia voluntad; por eso, cuando descubrimos que estábamos equivocados respecto a lo que esperábamos en octubre de 1914, nos regocijó que el Señor no cambiara su Plan para ajustarlo a nuestras expectativas. No deseábamos que Él hiciera eso. Sólo queremos comprender sus planes y sus propósitos”. Después se dijo que desde 1914 a 1918 se fijaría una época de prueba donde los Testigos de Jehová tendrían que demostrar su fe. Finalmente, el mismo Russell no vio qué pasó en 1918, porque murió en 1916, pero igualmente, no pasó nada. Otra cosa que pocos Testigos hoy conocen es la afición de Russell por las pirámides de Egipto. El propio Russell hablaba que la Gran Pirámide de Gizeh había sido puesta como testigo de la presencia de Dios junto a la Biblia. Defendía incluso en su libro “El Plan Divino de las Edades” que las medidas de la pirámide daban datos como el peso de la Tierra, la distancia al Sol, y el año de la venida de Cristo, que era, 1914, medida obtenida en la longitud de uno de los pasadizos principales. Finalmente, pocos Testigos conocen que la tumba de Russell es una pirámide, que es el símbolo masón por excelencia. Por cierto que el sucesor de Russell, J.F.Rutherford, tras una larga disputa interna con otros miembros que aspiraban a heredar el imperio de Russell, también hizo su propia profecía del fin del mundo. Y en 1920, en el folleto “Millones que ahora viven no morirán jamás” decía algo como “Podemos confiar en que en 1925 regresen de entre los muertos Abrahán, Isaac, Jacob y los profetas fieles del pasado a una condición de perfección humana”. Es decir, se esperaba que en 1925 se resucitaran los hombres del pasado, y además que los cristianos ungidos, los Testigos fieles, recibirían su recompensa celestial. De nuevo, no pasó nada, y la justificación que la Sociedad daba era que los propios apóstoles esperaban cosas que no se realizaron , y que era normal que algunos perdieran la fe. http://lacomunidad.elpais.com/sectas/2007/7/27/biografia-charles-taze-russell

La depresión que antes solo se diagnosticaba en personas adultas, está cada día haciendo sufrir también a los niños. Ya no son sólo los adultos los que se deprimen. La depresión infantil, según Cynthia Callahan, gerente de una clínica de orientación infantil, en Madera, puede surgir a causa de "cambios importantes y estrés", como resultado de la pérdida de los padres, un divorcio, o problemas familiares, etc. Aproximadamente el 5 por ciento de los niños de la población general padece de depresión en algún momento. Los niños que viven con mucha tensión, que han experimentado una pérdida o que tienen desórdenes de la atención o de la conducta, o discapacidad ¿Mí hijo tiene depresión? Seguro que en algún momento de la infancia de su hijo, alguna madre se ha preguntado eso. Lo primero que hay que decir es que cada niño es único en su forma de ser. Hay que conocer muy bien al niño y saber lo que es realmente normal en su comportamiento. No hay que apresurarse a sacar conclusiones. Padres y profesores han de estar atentos cuando algún niño presente alguna de las siguientes características - está continuamente triste, llorando con más facilidad - pierde el interés por los juegos preferidos y por la escuela - se aleja de sus amigos y de la familia - presenta una comunicación pobre - se aburre y se cansa con facilidad - presenta menos energía o concentración - se queda irritable o demasiado sensible frente a pequeñas frustraciones, montando rabietas o berrinches con más facilidad. - se le nota extremamente sensible hacia el rechazo y el fracaso - expresa baja autoestima, depreciándose a ellos mismos - elige "finales tristes" para sus cuentos y representaciones - se comporta de una manera agresiva - se queja constantemente de dolores tales como de cabeza o de estómago - duerme demasiado o muy poco - come demasiado o muy poco - sufre una regresión, hablando como un bebé u orinándose en la cama - habla de suicidio - habla de escaparse de la casa La depresión también afecta a los bebés Con niños de hasta tres años, las señales para preocuparse empiezan cuando esos niños parecen tristes o decaídos aun cuando se les están consolando. Pueden, incluso, que se peguen desesperadamente a quien se ocupa de ellos o que dejen de comunicarse. La depresión en esos niños está casi siempre conectada con el cambio o pérdida de la persona responsable de su cuidado, o cuando quien les cuida no es capaz de responder a sus necesidades. La depresión en los bebé se ve reflejada en su estado anímico; lo que no quiere decir que el bebé llora porque está triste, sino que da la impresión de que está apático y sin ninguna iniciativa. En cuanto a las señales que manifiesta el bebé, está el hecho que no rechace los brazos de un desconocido, significa que algo pasa ya que lo normal es que el bebé tenga angustia por la separación de su madre y se ponga a llorar. Otra señal se muestra cuando el niño no siente deseos de llamar la atención, ya que a esta edad lo normal es que el bebé quiera atraer la atención de las personas que lo rodean. Las consecuencias que puede tener la presencia de un cuadro depresivo en el bebé son varias. Puede producir cierto retraso en el desarrollo como el inicio de la marcha más tarde de lo normal, el inicio del habla, tener problemas de sueño, somatizaciones frecuentes, enfermedades de tipo infecto-contagioso debido a una disminución de las defensas biológicas que permanecen más allá de todo cuidado, alteraciones en la alimentación que mantienen al bebé en un estado de decaimiento. Qué se puede hacer en esos casos No ignore los síntomas de depresión Dé mas atención de lo normal a su hijo. Juegue con él y así le será más fácil hablar sobre sus problemas. Lea libros infantiles con temas relacionados, dibuje, pinte, construya un puzzle con su hijo. Debe dedicarle un momento especial y único y así, crear un ambiente más cercano y de confianza. Hágale preguntas y esté atento a las pistas Un niño en edad de escolarización primaria puede llegar a decir "soy tonto". No se trata simplemente de apoyarlos diciéndoles que no lo son, pregúnteles sobre el porqué piensa que es así, si pasó algo en la escuela, etc. El niño podrá contestar diciendo que todo es una porquería. Y entonces pregúntele qué es lo que le parece malo. Lo importante es indagar sobre lo que piensa el niño. El niño necesita de atención, del interés por su parte. Establezca y mantenga las rutinas El niño necesita sentirse arropado por una disciplina. Se sienten colaboradores y partícipes cuando se establece un horario para cada actividad. Los "límites" los piden él. Por ejemplo: no existe nada más cálido y lleno de afecto como leer un cuento antes de dormir, y ser bien arropado en su camita. De esta forma estarás diciendo al niño que los problemas no son culpa de ellos. Que todo continua como antes y que él es importante para ti. Esté atento por si el niño tiene estrés Es necesario reevaluar el calendario diario de actividades del niño. Pregúntese si tu hijo no está haciendo demasiadas cosas. Si no le estás sobrecargando de actividades. Puede que el niño se siente cansado y estresado. Tranquilice a su niño Nada mejor que mimarlos y a la vez averiguar sobre su rutina. Estar pendiente sobre el tipo de comida que más le gusta, si duerme toda la noche, si necesita de nuevas actividades y rutinas. Busque tratamiento médico en el caso de que su hijo empiece a aislarse, comportarse mal, o a hacer comentarios negativos sobre él mismo. Tendrás que confiar en su instinto. Si ves que su niño ha sobrepasado el límite de la normalidad, busque ayuda y apoyo medico. El diagnóstico y tratamiento temprano de la depresión son esenciales para los niños deprimidos. Comente el caso con el pediatra. http://www.guiainfantil.com/salud/cuidadosespeciales/depresioninfantil.htm

Una oscura figura se desprendió de su mente. Lo ha atormentado hasta el fin. Los restos calcinados de leña en la antigua chimenea y las viejas alfombras cubiertas a esta altura por asquerosos y putrefactos hongos son dos de las cosas que caracterizan este agradable lugar… Los fármacos en la alacena aguardaban ser consumidos. Era extraño y prácticamente imposible que en estas habitaciones maltratadas y azotadas por los años y la febril putrefacción de las paredes hubiese algo que denotara felicidad o un mínimo destello opaco y apagado de alegría. El resto de la ancestral edificación también era antigua y muy llamativa pero, al parecer, totalmente normal y corriente. Sin embargo la inquietante y fastuosa entrada despertaba muchos misterios e inquietudes en la mente y los ojos del que desafortunadamente allí se encontrara. Smuggler tomó sus pastillas segundos después de abrir los ojos, como de costumbre, sudado y agitado, consecuencia rutinaria de los amaneceres de los últimos veinte años. Y desde que sintió aquella presencia extraña junto a el en todos los lugares de la casa comenzó a tomar dos dosis de los grises e inevitables fármacos que solo aminoraban su retorcida esquizofrenia pero no borraban el dolor de su alma ni las extrañas imágenes de su cabeza. Con el pasar del tiempo la esquizofrenia desquiciada y sofocante de Smuggler no empeoró pero sus sueños sí; el mundo dentro de su mente era cada vez más grotesco y oscuro a tal punto que tuvo que permanecer tres días despierto hasta que el agotamiento se encargó de todo. Las agudas pesadillas de Smuggler siempre concluían de la misma manera infernal e indeseada, era tragado, su vida era absorbida por completo por algo macabro, vil y malvado que el no conocía ni quería conocer. Él había ocupado esa casa desde que su antiguo dueño se había ido, aunque muchos afirmaban que había desaparecido porque desde fines de julio de hacía ya seis años ningún ser vivo en esta tierra lo había vuelto a ver. Smuggler se había mudado a esta extraña edificación cuando todo era tranquilo; se encontraba ubicada al costado de un melancólico sendero polvoriento de tierra fina y se alzaba detrás de un gris jardín en el que nada crecía, nadie podía sonreír en aquel lugar. A pesar de las famosas historias sobre la derruida casa que conformaban de alguna manera una parte del folklore del pueblo, él necesitaba silencio y tranquilidad, por lo que nunca prestó atención a esas fantasiosas historias de pueblerinos crédulos e ignorantes hasta que una de las noches enfermizas y agobiantes una figura oscura se desprendió de su mente y lo atormentó hasta el día de su muerte. Él no se había percatado de que el horror había aparecido allí hasta el día en que la tenue música que sonaba en el antiguo y destartalado tocadiscos comenzó a cortarse y a escucharse extraña, y las puertas de pronto se cerraban con un golpe estruendoso sin razón alguna, y los vidrios explotaban cada tanto, las sillas también se desacomodaban aún sin que él las tocara. Tal vez todo era un simple producto de la esquizofrenia pero fuera lo que fuere estaba deteriorando cada vez más la mente del desesperado Smuggler. Fue en el invierno de julio cuando comenzó a evaluar la situación y pensó en dejar la casa. Habían sido tres meses insoportables y terroríficos aunque no había habido más que voces, gritos, ruidos y desórdenes. A esta altura él ya estaba acostumbrado a todo aquello y su esquizofrenia se había transformado de pronto en una notable locura que era evidente y entendible. El miedo que comenzó a sentir fue cada vez mayor, cada día que pasaba era la despedida de cualquier esbozo de felicidad o tranquilidad, la tristeza aguardando la soledad y la muerte que iba en camino, y el canto de los pájaros se había tornado apagado y desgarrador como un réquiem fatal sin fin alguno, como una infinita pieza sacra escrita y dirigida por el diablo. Fue a fines de julio cuando vio aquello que lo había atormentado por tanto tiempo. Pasó muchos días en el sótano luego de haber tenido la desdichada fortuna de ver a aquello, la infrahumana presencia que había convertido su vida en una tragedia constante. Smuggler era delgado pero en ese momento, producto de la irreversible locura, poseía un cuerpo escuálido, sus huesos sobresalían y su rostro podía ser descrito por horas. Su rostro era una sola mueca aguda y desquiciada de horror y soledad. Mil demonios con muecas depravadas y retorcidas flotaban sobre cada noche y las cosas nunca estaban quietas. Enloqueció por completo cuando descubrió que la heladera no era más que un depósito refrigerado de sangre y repugnantes restos cuya procedencia no conocía. Smuggler pasó sus últimos días en el sótano y nunca más fue visto por la gente del pueblo y tal vez los crédulos e ignorantes pueblerinos sabían en realidad algo que él no. Algo había escapado de su mente y había sido tan terrible como la propia muerte. Algunas cosas que hay en nuestra mente nunca deben escapar porque pueden matarnos y construir un mórbido infierno en nuestras vidas... dijo:Emiliano Bertoldi.

Mi abuela me había regalado una muñeca el día de mi cumpleaños, era hermosa con sus cabellos dorados y rizados, pero no sabía cómo era por dentro. Esa misma noche decidí dormirme con mi hermosa muñeca así que la cobijé con una manta rosa y en la cama la puse junto a mí debajo de mi brazo, de pronto todo era silencio. De repente sentí que no estaba sola, tuve miedo porque esa no era una noche normal pues todas las noches dormía tan en paz y sola. No sabía si era mi imaginación o la hermosa muñeca, así que me di cuenta que era la muñeca porque desde que me dio la muñeca tuve tanto miedo, así que solo me quedaban dos opciones :aventar a la muñeca contra la pared, pero si lo hacía la muñeca podría cobrar venganza o dejarla en mis brazos para que creyera que la quiero pero si lo hacía aprovecharía para matarme, así que lo que hice fue aventar la muñeca contra la pared y corrí hacia la puerta pero cuando toque la manija y la jalé, no se abría, así que fui a prender la luz y resulta que el foco estaba fundido, entonces agarré a la muñeca y la aventé por la ventana y calló como a la siguiente cuadra así que todo quedó en paz y entonces me dormí para olvidar todo. A la mañana siguiente me desperté y me dolía tanto a un lado del corazón y entonces vi que tenía una herida abierta con un cuchillo y a un lado de mi estaba esa muñeca desgraciada así que no me quedó más opción que tirar la muñeca a la basura y así lo hice. Después abrí mi libreta y salió una nota que decía volveré y en ese momento un escalofrío recorrió todo mi cuerpo. Solo se algo que estoy segura de que esa muñeca volverá. Así que si tienes muñecas cuídate, porque es tu turno.

Hace varios años, cerca del puente roto de Cuenca, apareció una criatura con forma de perrito faldero. Este pequeño personaje se caracteriza por ser completamente blanco y de ojos tan negros como la noche. Este extraño pero dulce animal aparece cuando personas con grado de familiaridad tienen relaciones prohibidas, es decir cuando surgen romances entre primos, especificamente entre primos hermanos. Este pequeñuelo aparece con el objetivo de asustarlos para separarlos y manterlos fuera del pecado. Cuando es así se escuchan gemidos que imitan a los lloriqueos de un bebe recién nacido, sonidos tan escalofriantes y agudos que aquellos siempre se separan a tiempo para no causar el enojo del Gagón. La gente antigua para saber si sus familiares están fuera de cualquier pecado, aún creen que si se atrapa al Gagón y se lo tizna de negro en la frente con carbón, las frentes de las personas que este animal sorprendió en pecado, también se tiznarán de negro.