Lulucre

"¿Por qué el pasto del vecino siempre parece más verde que el de uno?"...esa frase sería equivalente a "la mujer del otro siempre está más buena que la de uno", y quiere decir, básicamente, que nunca nos conformamos con nada, y siempre nos gusta más lo que tiene el otro o lo que no podemos tener.... Pero, si vamos al caso, estas frases pueden darse literalmente en la vida cotidiana... A mi me pasa!! (no lo de la mujer del otro, porque, desgraciadamente, todavía me gustan los hombres). Si miras bien el dibujo que adjunte (aaaarrrrmoso), vas a ver una representación aproximada de la parte de afuera (vereda) de mi casa...Te cuento el cuentito de mi pasto... La historia es así: hace mil quinientos años, en un reino muy lejano (en barrio Ciudadela, ciudad de Santa Fe, Argentina), una madre (mi madre) pago a una persona un monto (monto, no montón) de dinero para que le plantara una especie de sesped brasileño, o de donde corno sea (ese que es verde chillón y parece de plástico) en el frente de la casa... El pastito, con fuerza creció, y cubrió tooooooda la tierra del frente... Un día, la vecinita nro 1 (la de la izquierda), se avivo y dijo "para que voy a pagar por ese sesped hermooooso color verde loro si puedo regar todaaas las mañanas y hacer que el de mi vecina se extienda y no gasto ni un peso..." Y así lo hizo...la vecina regó todas las mañanas su sesped y el borde del nuestro, y así logro extender el preciado pastito du Brasiu () Unos años mas tarde, el vecino nro 3 decidió hacerse una casa frente a la nuestra, y poner un poco de pastito en su entrada, para darle un "touch" natural, pero, al igual que la vecina nro 1, pensó que gastar plata en unos yuyitos brasileños era un desperdicio de capital, sobre todo considerando que la vecina de en frente (mi mama) tenia mucho...asi que una mañana se cruzo de vereda y saco varios ramitos del oro verde, y lo planto en su vereda...lo rego con cariño, y en unas semanas, la fuerte hierba ya era grande y brillante, y se extendía por toda la tierra disponible... El final del cuento es lo mejor...porque la vecina 2 nunca regó su pasto, nunca nos robo un gajito ni nada!! la que planto el pastito en la vereda de la vecina fue mi mama, y, por lo que vi, esta creciendo mejor que el nuestro... Así que, gente, yo, L.N.M, les puedo jurar solemnemente que el pasto de mis vecinos es mas verde que el mio! Y todo porque uno siempre es el mas boludo...

Este es un resumen de la idea de lo que son las prenociones según Emile Durkheim, sacado del texto "El oficio del Sociólogo", de Pierre Bourdieu, que a su vez sacó esto del texto del mismo Durkheim "Las reglas del método sociológico". Cuando una ciencia toma un objeto, este ya se encuentra representado en el interior de las personas, en forma de conceptos formados groseramente. Hay que tomar en cuenta que el humano no puede dejar de formar ideas sobre todo lo que lo rodea, estas ideas provienen de la experiencia vulgar, y tratan de armonizar nuestra relacion con el mundo. La formacion de conceptos fuera de la ciencia funciona como un velo que disfraza las cosas y no permite ver su esencia, lo que relamente significan; estos conceptos son las PRENOCIONES, son ideas que llevamos en nosotros. "Son los ídola, especie de fantasmas que nos desfiguran el verdadero aspecto de las cosas y que sin embargo tamamos como las cosas mismas", en otras palabras, son lo que creemos que son las cosas y consideramos como cierto sin dudarlo, porque toda la vida y desde generaciones pasadas se considero asi. La Sociologia es suceptible a las prenocioes porque lo social (que es su base) se da a traves del hombre. El problema es que en la sociedad pasan tantas cosas que uno no nota que la percepcion vulgar termina siendo mucho menos intensa de lo que deberia ser para considerarse valida a la hora de describir la realidad. Las prenociones estan constituidas por representaciones esquematicas y sumarias, son el producto de experiencias repetidas, por lo que se les confiere cierta autoridad, tal es asi que terminamos considerandolas como reales. Su aceptacion hace que se metan en la base de la ciencia, e incluso en la trama de los razonamientos. La base de todo metodo cientifico radica en descartar TODAS las prenociones, como decia Descartes: "poner en duda todas las ideas recibidad anteriormente", para asi emplear solo conceptos cientificamente elaborados, constituidos segun el metodo. El sociologo tiene prohibido el uso de conceptos formados fuera de la ciencia, debe liberarse de las falsas evidencias del vulgo, del yugo de categorias antiguas, etc. Solo puede utilizarlas cuando sea realmente necesario, sin olvidar que su valor es infimo. Como ya dije, esto es un resumen, no un trabajo de interpretacion. A mi entender es lo mas importante. Espero que sirva y si tienen alguna duda, pregunten, si puedo respondo.

Argentina: La conformación de una sociedad capitalista y la cuestión social (1890-1910) Entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX la Argentina experimento un aumento poblacional por demás de importante, y es que en esos tiempos se produjo el mayor proceso inmigratorio desde Europa hacia América, y nuestro país fue uno de los focos de ese suceso, recibiendo sobre todo inmigrantes españoles e italianos. El gran aumento de la población urbana trajo aparejados problemas en áreas como la salud y la higiene (por el gran hacinamiento) y la desocupación; estas cuestiones se evidenciaron mas en Buenos Aires, donde se concentro la mayor parte de los inmigrantes y otros pobladores. Surgen los conventillos y demás lugares, donde las condiciones de vida eran infrahumanas, la gente vivía amontonada y en condiciones de higiene deplorables, lo cual significaba fuente importante de enfermedades e incluso de muertes. Estas situaciones llevaron, más adelante, a crear el sistema de cloacas de Buenos Aires, entre otras medidas. A finales del s XIX, el grupo de los trabajadores urbanos se mostraba como un todo heterogéneo, y es que la gran cantidad de diversidades dadas en esa época (ya sean étnicas, culturales, geográficas o laborales) provocaba que la identificación entre trabajadores fuera difícil de lograr. Igualmente, en esos tiempos, existían distintas organizaciones o lugares donde los obreros se podían juntar y así relacionarse de manera más profunda, compartiendo experiencias e historias; tanto lugares recreativos como organizaciones de contestación servían para este fin en ese entonces, permitiéndoles a la vez unirse en la lucha contra las presiones y los abusos de sus patrones y del Estado. Esta situación de abuso, sumada a las influencias de los extranjeros que traian ideas de izquierda desde Europa, dieron lugar al surgimiento de diferentes grupos de “contestación social”, entre los cuales se pueden destacar (por ser los mas importantes de la época), los socialistas, los anarquistas y los sindicalistas revolucionarios. A continuación una breve descripción de las características de cada movimiento: Los socialistas Formaban un partido que apuntaba, como su nombre indica, al socialismo. Su fin primordial era el de procurar el bienestar económico y social de los trabajadores, el medio eran una serie de reformas profundas, un cambio real y duradero, democrático y republicano, cambio solo alcanzable mediante la acción política. Los grupos socialistas en nuestro país enfatizaban la importancia de lo sindical, uniendo al mismo a lo político. Esta postura se vería intensificada en épocas de pujanza económica, y desmedrada en tiempos de crisis. Era también un instrumento aceptado la acción revolucionaria como medio para lograr un socialismo real de una vez por todas, pero siempre se debía recordar que lo primero debía ser la acción política. En un principio estos grupos estaban formados principalmente por trabajadores y extranjeros, pero hacia 1894 se incorporaron intelectuales, argentinos (nacidos o naturalizados en el país) y miembros de las elites. Los anarquistas Estos grupos experimentaban una situación favorable hacia principios del siglo XX, y es que por ese entonces la convocatoria de los mismos era creciente. Dentro de los mismos anarquistas se podían encontrar otros “sub-grupos”: los anarquistas “organizadores” y los “anti-organizadores”. Estas clasificaciones se hacían en base a la aceptación o no de determinadas características de la organización del movimiento, luchas sociales y participación sindical. Los grupos anarquistas se encontraban en grupos de origen étnico y comunidades lingüísticas la base de su movimiento, es por eso que, a diferencia de los socialistas, la idea de naturalización de los extranjeros no era uno de sus fines primordiales, y ni siquiera algo en lo que pensaran. Su foco de atención era la descentralización, guiada por su anti politicismo, y luchaban por eso. Los sindicalistas revolucionarios Los sindicalistas revolucionarios surgieron como una mezcla “fusión entre la crisis interna del Partido Socialista y la llegada a nuestras playas de los principios del Sindicalismo Revolucionario europeo” . Es planteo de estos grupos se basaba en la idea de la huelga como medio para educar y movilizar a la clase obrera, y no tanto como forma de levantamiento o rebelión. Esta idea de “auto-educación” de la clase obrera tenía como fin la construcción de la misma, que en Argentina no existía de forma marcada. Junto con estos grupos de respuesta social, y las distintas movilizaciones obreras, surgieron, de parte del Estado, distintas políticas sociales y represión. De repente el gobierno de la ciudad comenzó a meterse en la esfera pública tanto como la privada, instauro normas te comportamiento que “controlarían” a las personas, y evitarían degradaciones de distinta índole. El papel del Estado en los conflictos sociales fue el de procurar un orden, pero representando los intereses de las clases más favorecidas por sobre las de los obreros. La estrategia estatal fue la del uso de la represión de los grupos que se movilizaban en contra del sistema que se daba. Podríamos decir que el accionar del Estado en cuanto a políticas sociales “aspiraba a lograr el disciplinamiento de los sectores populares y, en este sentido, (…) tanto en su aspecto represivo como integrador, parecía formar parte de una estrategia uniformadora global del Estado que complementaba los esfuerzos realizados en otros terrenos” Por esos tiempos la Argentina, como “granero del mundo” experimento un crecimiento económico importante, gracias al gran nivel de exportaciones de materias primarias que se llevaban a cabo. Se dio también un crecimiento del mercado interno que no tuvo nada que envidiarle al internacional. El crecimiento poblacional, sumado a un crecimiento del ingreso per cápita, dio como resultado un importante aumento de la demanda; y si bien las clases altas consumían productos de origen extranjero, las clases medias y bajas (que también los consumían, pero en menor medida), que conformaban la mayor parte de la sociedad adquirían productos nacionales, conformando así una gran demanda en productos de origen argentino. Volviendo al tema económico, en esos tiempos la mayoría de los sectores de la sociedad podían y participaban del consumo, por lo que podríamos hablar de un “consumo masivo”, que se vio intensificado hacia el sXX. Este proceso se vio concretado hacia 1910, con la llegada de inmigrantes (antes mencionados) que proporcionaron el número de personas necesario como para que esto sucediera. De repente espacios a los que asistían solo las familias más pudientes eran visitados por personas de cualquier “status”; el surgimiento del crédito facilitaba el acceso a productos que hasta entonces eran inalcanzables: ahora cualquiera podía adquirirlos. Surgen también lugares comerciales espectaculares, tiendas al estilo europeo, de golpe eventos comerciales superaban en convocatoria a los religiosos. Esta masificación dio lugar a una “maquina” de mercado, de repente todo se complejizo: las ventas empezaban a requerir de personas capacitadas, de expertos para llevarlas a cabo. Además surgieron métodos de “marketing” novedosos, como el uso de vidrieras (que atraían la atención e incentivaban a los potenciales compradores a entrar, o los llevaba a comprar cosas que no buscaban en un principio), las propagandas atractivas como reemplazantes de los clasificados, etc. Hubo un cambio también en la moda, la cual paso de ser un “identificador” de clases a algo común para todos, hubo un efecto igualitario en cuanto a la vestimenta, gracias al cual cualquiera podía usar la ropa antes reservada a los grupos más pudientes, de repente la población se vestía toda de manera similar. Este fenómeno era más visible en las grandes ciudades, donde la economía avanzaba mejor. Bibliografía: Fernando Rocchi, «El péndulo de la riqueza: la economía argentina en el período 1880-1916», en: M. Lobato (dir.), El progreso, la modernización y sus límites (1880-1916), Buenos Aires, Sudamericana, 2000. Ricardo Falcón, «Aspectos de la cultura del trabajo urbano. Buenos Aires y Rosario, 1860-1914», en: D. Armus (comp.), Mundo urbano y cultura popular, Buenos Aires, Sudamericana, 1990. Ricardo Falcón: “Izquierdas, régimen político, cuestión étnica y cuestión social en Argentina (1890-1912)”, en: Anuario 12, segunda época, Escuela de Historia de la UNR, 1986/7. Juan Suriano: “El estado argentino frente a los trabajadores urbanos: política social y represión, 1880-1916” en Anuario 14, segunda época, Escuela de Historia de la UNR, 1989-90. Eduardo Zimmermann, Los liberales reformistas. La cuestión social en la Argentina, 1890-1916, Sudamericana. Introducción, cap. 8 y 9. “Respuestas a la cuestión obrera”, pp. 173-192 y 193-213.

I a) Enuncia las características que tiene, según A. Comte, toda Ciencia Positiva. Una Ciencia Positiva debe, necesariamente, ir de la mano del progreso; es una ciencia estable, ordenada y progresista, guiada por la lógica y un método único compartido entre todas las disciplinas, y basado en el de las Ciencias Naturales, como ser la Física o la Astronomía. Esta unidad del método de las ciencias mas exactas hace que la Ciencia Positiva sea una ciencia de lo real en oposición a lo quimérico, siendo guiada por la observación y la interpretación lógica, y no por imaginación o fulgores emocionales del momento. Algo fundamental será el descubrimiento de las leyes naturales y sociales, puesto que para el positivismo lo único en lo que se diferencian las distintas disciplinas es en el objeto, pero el resto de las cuestiones, como ser la forma de estudio y las normas que guían a este estudio son las mismas. Es primordial resaltar la idea de la unidad de método, puesto que el autor la considera fundamental para la formación de una ciencia real; para Comte la “unidad de método y de homogeneidad de doctrina, (es) indispensable para la plenitud de su desenvolvimiento especulativo, y sin el cual su misma actividad práctica no podría tener ni bastante nobleza ni bastante energía” En resumen, una Ciencia Positiva habla solo de lo real, es concisa, profunda, no se deja guiar por imaginarios o filosofías sin fundamentos, sino que, a través de la empiria, busca respuestas lógicas, mentales. Busca el orden en contraposición a la anarquía intelectual, y por tanto política y moral. Es una ciencia que supera a la teología y a la metafísica, puesto que se encuentra en el estado histórico superior, el estado positivo. I b) Atendiendo a la teoría comteana del desarrollo de la humanidad y del conocimiento, explica las condiciones que deben cumplirse para que sea posible la formulación de una Ciencia Positiva de lo social. Teoría comteana del desarrollo de la humanidad: La ley de los tres estados. Comte considera que a lo largo de la Historia la humanidad, mas específicamente las sociedades, han pasado por dos estados y algunas mas superiores están entrando en un tercer estado, al cual considera el superior de todos los estados, y por tanto el ultimo, después del cual no hay nada mas avanzado. (Esto ubicado en la primera mitad de 1800) Estos estados son el estado teológico, el estado metafísico y el estado positivo. Estado teológico: En este estado el hombre busca guía y explicaciones de las cosas en quimeras, en cosas que no son físicas, sino que podrían considerarse ilusorias, como la religión, la idea de que Dios controla todo y por ende, todo lo que sucede es por fuerza divina (un ejemplo claro es el poder del rey por mandato divino). Estado metafísico: El estado metafísico se caracteriza por oponerse al estado anterior, deja de lado el poder divino y lo sobrenatural y lo reemplaza por ideas abstractas como la libertad, el uno, etc., buscando su propia naturaleza. El conocimiento en esta etapa es negativo: revolucionario, desordenado y utópico. Este estado es el intermedio, y sobre todo indispensable para terminar con el estado teológico. Estado positivo: En el estado positivo el hombre no busca ya la esencia de su ser, el origen de las cosas, sino que pretende explicar su comportamiento a través de la observación, para luego determinar las leyes que rigen al mundo que nos rodea. Es fundamental la unidad de método. Siguiendo la Ley de los 3 estadios se llega a la conclusión de que el estado positivo es el último de los estados, es el punto cúlmine de la evolución de la sociedad y no hay nada superior a él. Si podemos hablar de un estado positivo de la sociedad, podemos también hablar de ciencia positiva de lo social, la cual depende de varios factores para existir como tal. Para que exista una ciencia positiva de lo social deben cumplirse las siguientes condiciones: 1. Que los asuntos sociales sean estudiados a través de la experiencia. La especulación no tiene lugar en una ciencia positiva, todo conocimiento debe ser generado a posteriori, y en base a la información acumulada durante la observación deben generarse leyes que rijan a la sociedad. 2. Que la civilización se encuentre en su estado positivo, ya que es esta (la civilización) quien define a la sociedad y la política. 3. Que todas las otras ciencias, atendiendo a la jerarquización de las mismas, hayan llegado al estado positivo. Esto es, siguiendo la “pirámide” que crea Comte, que la matemática, la astronomía, la física, la química y la fisiología, se encuentren en el punto máximo de su evolución (el estado positivo), y luego de eso, quien domina la pirámide es la ciencia de lo social, la mas importante de todas (según Comte). 4. Que exista la unidad de método. Es decir, que la ciencia social utilice el método de estudio que históricamente perteneció a la Física: observación, inducción, hipótesis, experimentación, etc. De este modo cualquier ley que surja de los estudios será basada en una observación directa y real de la sociedad, y no solo fruto de la especulación subjetiva. 5. Poseer un carácter racional y analítica, mezclando de forma científica la teoría con la practica: “La formación de cualquier plan de organización social consta necesariamente de dos series de trabajos (…): a- La una teórica o espiritual, tiene como fin el desarrollo de la idea matriz del plan, es decir, del nuevo principio conforme al cual las relaciones sociales deben coordinarse, y la formación del sistema de ideas generales que habrá de servir de guía a la sociedad. b- La otra, practica o temporal, determina el modo de distribución del poder y el conjunto de las instituciones administrativas que estén mas de acuerdo con el espíritu del sistema, tal como lo han establecido los estudios teóricos” II a) Enuncia las dos clasificaciones de las sociedades realizadas por H. Spencer, identificando los criterios que utiliza para constituirlas. Spencer presenta dos clasificaciones de las sociedades, una conformada en base a la complejidad de su organización, la otra basada en la preponderancia de elementos militares o de elementos industriales. Específicamente, las clasificaciones se dan de la siguiente manera: Según la complejidad de la sociedad: Sociedades simples: En estas sociedades todas las partes son iguales, todas cooperan entre sí por fines comunes y no se identifica ningún tipo de orden jerárquico. Sociedades compuestas: Donde las partes se ven sometidas ya a un superior, un encargado de mantener el orden. La mayoría de estas sociedades son sedentarias, pero se pueden encontrar tribus nómadas en este tipo de sociedad. Sociedades doblemente compuestas: Aquí los gobiernos son compuestos, y a la vez subordinados a un poder superior. Existe la división del trabajo, ya que existe la actividad industrial. “Las costumbres se han convertido en leyes positivas” , y existe una división jerárquica en la Iglesia. Sociedades triplemente compuestas: En estas sociedades existe una estabilidad importante dentro del gobierno, en la cual cada parte del todo mantiene su independencia del centro. Según el predominio del elemento militar o el elemento industrial: Sociedad de tipo Guerrero: Este tipo de sociedad es considerado como de grado inferior al otro tipo (el tipo industrial), ya que, guiándose por la idea de evolución, Spencer considera que en los estados inferiores las actividades defensivas eran las primordiales. En una sociedad de tipo guerrero la nación es el ejercito, y es que toda su organización tiene un carácter militar, el poder es centralizado y siempre está en manos de un político-guerrero, que tiene poder sobre todos sus inferiores, quienes a su vez pueden también tener inferiores quienes deben subordinárseles. Aquí la industria no cumple otra función que la de cubrir las necesidades básicas del Estado, quien tiene el poder de dominar todos los ámbitos de la vida de quienes forman parte de la sociedad, y es que todos los individuos tienen la obligación de anteponer los derechos del Estado ante los propios, puesto que el Estado es el “ser” superior cuyos intereses hay que defender. La cooperación se da por coerción, por lo que es ineludible; y el único beneficio que se obtiene es el de la protección del Estado contra amenazas externas. Sociedad de tipo Industrial: En este tipo de sociedad (contraria a la anterior) las relaciones de cooperación se dan voluntariamente, desde el intercambio de servicios, hasta cualquier tipo de relación, se dan por mutuo acuerdo y conveniencia de las partes, y no por obligación. La libertad es fundamental, incluso la industria tiene la independencia suficiente como para administrarse y comerciar democráticamente sin intervenciones estatales. Aquí la cooperación ciudadana llega al punto de tomar funciones que en el otro tipo de sociedad hubiesen sido tarea del Gobierno; y es que la voluntad y la labor ciudadanas se anteponen ante cualquier otra cosa, puesto que su bienestar es el fin de la sociedad y del Estado; todo lo que se lleva a cabo en este tipo de sociedad es hecho con el único fin de promover el bienestar individual. Los criterios que utiliza para esta división, como mencione antes, son, primero, la complejidad de la organización de la sociedad, es decir, el nivel de división funcional, así como el poder del Estado sobre los individuos, y es que cuanto mas diferenciadas están las funciones de los miembros de la sociedad, mas evolucionada es la sociedad. El segundo criterio es el de la preponderancia de la fuerza militar o la industria, donde cuanto mas se aleje la sociedad del tipo guerrero mas evolucionada será, puesto que el dominio total del Estado sobre los individuos no permite el desarrollo real de la selección natural. II b) Explica cómo se articulan dichas clasificaciones con sus perspectivas teóricas A simple vista se puede ver que las clasificaciones llevadas a cabo por Spencer son guiadas por su pasión por la teoría de la evolución de Darwin. Es más, podríamos decir que la mayoría de sus postulados son guiados por esta idea de que los seres vivos (y, para Spencer, también las sociedades) son susceptibles a una complejización a través del tiempo. Cuando el autor habla de una clasificación según la complejidad de la sociedad, habla de una clasificación basada en que cuanto más evolucionada está esa sociedad, mayor será la heterogeneidad de sus partes y por tanto será más compleja. La visión organicista de Spencer nos lleva a comparar a la sociedad con un organismo vivo, donde cada parte posee una función, y cuanto más variadas sean las partes y sus funciones, el organismo/la sociedad más complejo será, y, por lo tanto, podemos hablar de una mayor evolución. En la clasificación según la primacía de la actividad militar o industrial, podemos encontrarnos con lo mismo: en una sociedad de tipo militar encontramos grupos bastante homogéneos, donde sus integrantes cumplen todos más o menos las mismas funciones (defensa, uso de armas, etc.). Mientras tanto, una sociedad industrial, cuanto más desarrollada esta, mas heterogénea es, cada parte cumple una función, ya sea social o industria, por lo que cada individuo es irremplazable. Las sociedad, a medida que van avanzando, se van integrando. En un principio se dan uniones coercitivas (los individuos se unen unos a otros por coacción), y a medida que se evoluciona los lazos comienzan a ser voluntarios, incentivados por la dependencia que genera la división funcional en la comunidad. El paso de una sociedad militar a una industrial se da cuando, eventualmente, y luego de que los individuos reciban los beneficios del Estado (Ej: protección), estos sean lo suficientemente fuertes como para separarse y comenzar una nueva división, mucho mas amplia. III) Compara la concepción de sociedad presente en ambos autores. Para Comte la sociedad es el resultado de una conciencia colectiva, una realidad que constituye una comunidad que da lugar a este fenómeno espontáneo llamado sociedad. Esta sociedad no puede ser descompuesta en individuos como tales, ya que esto nos llevaría a eliminar la posibilidad de una sociedad en lugar de explicarla, y por tanto, se trataría de un análisis erróneo y sin sentido de lo social. Del mismo modo, Spencer considera que la sociedad no puede ser pensada como una agregación de individuos. Piensa a la sociedad en comparación a un sistema orgánico, donde sus partes conviven en una simbiosis, en la cual se complementan para subsistir, y es que cada individuo tiene una función fundamental e irremplazable. Para Spencer, en la sociedad todos los individuos tenemos las mismas capacidades de sentir, sin importar la clase social. El fin de la sociedad es el de lograr el bienestar de las personas que la conforman, anteponiéndolo a su propio bienestar, y es que esta se caracteriza por ser una relación de cooperación con el fin mayor de beneficiar a los individuos que participan en ella. Las sociedades crecen, y en la medida que lo hacen se complejizan, aumenta la división entre los individuos, a la vez que lo hace la interdependencia de las partes de la sociedad, ya que se especializan mas y mas las funciones a ser llevadas a cabo por los individuos, esto lleva a la sociedad a un punto en que si falta un sector todo el grupo se ve turbado, sin poder reemplazarlo.

El orden Radical Introducción A principios del siglo XX el radicalismo tomó gran fuerza. Tal fue el impacto de este partido que entre 1916 y 1930 fueron candidatos de la UCR quienes ocuparon el Ejecutivo en nuestro país. Por esos días quienes pertenecían al radicalismo lo veían como algo distinto a los partidos políticos de su época, para ellos la idea de la nación e incluso de la misma constitución se hallaban contenidos dentro de esta gran causa revolucionaria (en el sentido de que buscaba alejarse del régimen que se sucedía). Desde 1912, la UCR fue el partido de masas mas completo de Argentina, y es que este era el único que poseía las características de un partido moderno, como un Programa, Carta Orgánica, etc. Estas bases y el uso de estrategias partidarias para atraer adeptos, la figura de un líder carismático, entre otras, le valió al radicalismo una gran cantidad de socios y la posterior victoria en las elecciones de 1916. Cabe mencionar que los casi catorce años en los que el radicalismo ocupo el Poder Ejecutivo no fueron tranquilos, sino que estuvieron llenos de conflictos de distinta índole, los cuales abarcare en el transcurso del trabajo. Llegada del radicalismo al poder El radicalismo llega al poder a la mitad de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), por lo que se vieron enfrentados a una situación nueva y cambiante, a una realidad para la cual no estaban preparados. Para 1916 (año en que Yrigoyen asume como presidente), Argentina se encontraba en una crisis económica y social importante, provocada principalmente por la guerra que se estaba llevando a cabo en Europa. Los problemas surgidos eran distintos a cualesquiera que se hubiesen sucedido anteriormente, por lo que el gobierno radical se encontró con que sus ideas de regeneración política no alcanzaban ni compensaban lo pobre de sus fundamentos respecto a lo económico y lo social. Las exportaciones estaban paradas, ya no llegaban inmigrantes, toda la situación había llegado por sorpresa y bloqueado el futuro mágico que se esperaba. Todas estas complicaciones propiciaron la gran cantidad de críticas por parte de la oposición, el Parlamento y la prensa para con el gobierno, y, si bien eran acertadas en su mayoría, eran sumamente exageradas. Conflictos Internos en la UCR Personalistas y Antipersonalistas Los términos “personalista” y “antipersonalista” pueden traducirse en “Yrigoyenista” y “Antiyrigoyenista”. Estos eran dos frentes encontrados dentro del mismo radicalismo. La base de la disputa era que tanto poder se le daba al líder principal. Los antipersonalistas estaban en contra de Yrigoyen por ser este un líder fuerte que representaba una forma de gobierno personalista. Por otro lado, los partidarios del personalismo se vieron enfrentados al gobierno de Alvear (y en parte los antipersonalistas también, puesto que el no quiso responder a su presión para la eliminación (para decirlo de alguna manera) del yrigoyenismo). No es de extrañar que por la década de los veinte las dos partes se disputaran “el monopolio de la historia, la tradición y la identidad del partido y apelaban a las mismas bases” . Surgieron además movimientos antipersonalistas en todo el país, los cuales eran muy heterogéneos, pero compartían un mismo fin, si se quiere, la lucha contra el personalismo, cada uno con su contenido particular, adecuado a su provincia. Hipólito Yrigoyen En abril de 1916, con, aproximadamente, un 46 por ciento de los votos del Colegio Electoral, el radicalismo gana las elecciones presidenciales, llevando así a Hipólito Yrigoyen a ocupar el asiento de presidente el 12 de octubre de ese mismo año y por los 6 años siguientes. Por esos tiempos la figura de Yrigoyen se veía asociada al cambio, a la regeneración de la nación. Era lo que podría llamarse un líder carismático, alguien que sabia mover a las masas y era reconocido en todo el país (detalle no menor considerando que la comunicación no era lo mismo a principios del siglo XX que ahora) gracias al uso de imágenes pintadas esparcidas por todo el país. Yrigoyen proporciono fuerza y ayudó al crecimiento de la UCR, siendo “el caudillo popular por antonomasia hasta la aparición de Perón” , lo cual puede resultar sorprendente considerando su forma de ser, lo acotado de sus discursos, lo hermético y casi incomprensible de sus escritos y lo sobrio de su imagen, era un individuo que podría considerarse excéntrico, pero que a la vez poseía un carisma especial que le llegaba a la gente y lo impulsaba hacia lo más alto. Uno de los problemas, o defectos, si se quiere, de Yrigoyen fue su manera de relacionarse con el Congreso, puesto que desde el principio estableció distancias, nunca fue a las ceremonias de apertura o cierre de las sesiones ni mostro interés alguno por lograr la aprobación del Congreso de sus proyectos, o de tener una buena relación con el mismo. Marcelo T. de Alvear Marcelo Torcuato de Alvear pertenecía a una de las familias de más antiguo linaje y riqueza de sus tiempos. Era, además, un radical de larga data, formando parte del partido desde los primeros tiempos del mismo. Siendo joven participo de la Revolución del Parque y del levantamiento de 1893, ocupando ya en ese entonces cargos. Luego de la reforma de 1912 fue diputado representando a su partido, aunque su participación política era irregular debido a sus viajes a Paris que duraban bastante tiempo. Durante la presidencia de Yrigoyen ocupo el cargo de ministro plenipotenciario en Paris, y si bien mostraba diferencias con las ideas del presidente, al final terminaba cediendo. En 1922 fue elegido por la Convención Nacional de la UCR como candidato oficial del partido, contando con el apoyo de Yrigoyen gracias a su extenso curriculum político, su pertenencia partidaria y su relación con el líder. Así, en 1922, Alvear gano las elecciones presidenciales imponiéndose en 12 distritos sobre 15. Durante la presidencia de Alvear se dio una gran gestión de la Dirección General de Yacimientos Petrolíferos Fiscales (creada a finales del gobierno de Yrigoyen) a cargo del general Enrique Mosconi; además se creó la Fabrica Nacional de Aviones de Córdoba (1927). Todas determinaciones guiadas por fines militares, por la necesidad de una defensa nacional. Alvear incentivo también la sanción de varias leyes laborales, así como también la creación de nuevos impuestos, extender el sistema de jubilaciones, “limitar el uso del presupuesto para alimentar la maquinaria política” etc. Muchas de sus propuestas fueron rechazadas y otras fueron bien recibidas. El gobierno de Alvear tuvo que lidiar con una menor conflictividad social que su predecesor. Disminuyeron las huelgas e incluso se detuvo el crecimiento sindical. Se podría decir que Alvear tuvo la suerte de presidir en la etapa de la postguerra, donde la economía se estabilizo y también lo hicieron los sueldos. Fue además modernizador, equilibrado y proteccionista, y realmente se preocupo por lograr un equilibrio entre los intereses sociales y nacionales, así como también por el desarrollo industrial. Algunos conflictos entre 1916 y 1930 • La Primera Guerra Mundial: si bien Argentina no participo en la guerra, esta tuvo repercusiones serias en la economía del país. Para 1916, cuando asume Yrigoyen, se empiezan a dar complicaciones nuevas que dieron lugar a conflictos y descontentos en nuestro país. • Postguerra: finalizada la guerra, los conflictos siguieron. La actividad sindical aumento, y si bien uno de los impulsores fue el hecho de que el gobierno tenía una actitud tolerante al respecto, lo fundamental fue el gran deterioro de las condiciones laborales que había dejado la guerra, sumado a la expectativa de los trabajadores que esperaban que con los enfrentamientos concluidos las cosas volverían a ser como antes; todo esto fue potenciado por las noticias de la revolución en Rusia. • Movilización sindical: La movilización sindical creció entre 1918 y 1919, lo que se tradujo en una atmosfera conflictiva creciente hasta 1920. • Motín urbano: en 1919 tuvo lugar un motín urbano de grandes proporciones, caracterizado por un uso de la violencia que supero cualquier intento de organización sindical o político. • Congreso: ni Yrigoyen ni Alvear lograron tener un apoyo real del Congreso, esto dio como resultado una parálisis legislativa. Algunos logros del Radicalismo entre 1916 y 1930 • Reforma Universitaria: en 1918 tuvo lugar la reforma universitaria, que pretendía una educación laica y varios cambios que beneficiarían a los estudiantes. Es de destacar que si bien todo empezó con un conflicto, y pese a las críticas de los grupos conservadores, Yrigoyen apoyo la reforma. • Descanso Dominical: Alvear instauro el descanso dominical, así como también leyes para regular el trabajo infantil y de la mujer. Creo leyes laborales y propuso que el 1º de mayo fuera feriado nacional y tomado como día del trabajador. • YPF: Casi al final del gobierno de Yrigoyen fue creado YPF, proyecto continuado efectivamente por Alvear. Bibliografia: Romero, Luis A., Sociedad democrática y política democrática, cap. 2. Ana Persello, Historia del Radicalismo, cap. 2 Alejandro Cattaruzza, Historia de la Argentina, 1916-1955, Buenos Aires, segunda parte, capítulos II, III y IV. Oscar Terán, «Nacionalismos argentinos (1810-1930)». Palti, E., “¿De la República posible a la República verdadera? Oscuridad y transparencia de los modelos políticos”, disponible en: http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/palti.pdf

¡Hola! paso otra vez a dejar más dibujos hechos por mí. Como siempre, espero que les gusten! Que una canción te vuele la cabeza La angustia viene de ahí Posición para besar cuando se es petisa Quedarse dormido en clases Si quieren ver más, mi página en Facebook es www.facebook.com/entrelatierrayyo