JLCortazar

El origen del temor a los viernes 13: La maldición de los últimos templarios Para la tradición anglosajona el viernes 13 es un dia de mala suerte, que en el siglo XV coincidió con el principio del fin de la orden templaria. Antes de ser quemado en la hoguera, el último maestre pronosticó con acierto la muerte de los responsables de su caída El miedo por los viernes 13 tiene su epicentro histórico en una fecha que quedó marcada por el misterio y la traición: el viernes 13 de octubre de 1307. En la madrugada de este día, el Rey francés Felipe IV inició una brutal persecución contra la Orden de los Caballeros Templarios que provocó el arresto masivo de sus miembros. El Rey, Felipe IV de Francia Felipe IV persuadió al Papa Clemente V para que iniciase un proceso contra los templarios acusándolos de sacrilegio a la cruz, herejía, sodomía y adoración a ídolos paganos a través de la práctica de ritos heréticos. No obstante, se trataban de falsedades sin base alguna para ocultar las verdaderas causas de carácter económico. El Rey de Francia ambicionaba acabar con la poderosa y acaudalada orden militar, convertida en el principal prestamista de la Corona francesa y de otros países europeos. El Papa, Clemente V Aconsejado por su ministro Guillermo de Nogaret, Felipe IV despachó correos a todos los lugares de su reino con órdenes estrictas de que nadie los abriera hasta la noche previa a la operación: el jueves, 12 de octubre de 1307. Los pliegos ordenaban la captura de todos los templarios y la requisa de sus bienes. El 12 de octubre de 1307, a la salida de los funerales de la condesa de Valois, el gran maestre, Jacques de Molay y su séquito fueron arrestados y encarcelados. Durante la madrugada del viernes 13, la mayoría de los templarios franceses fueron apresados y sus bienes confiscados bajo pretexto de la Inquisición. Jacques de Molay La maldición del último maestre El proceso fue del todo irregular. Sin ir más lejos, los templarios habían de ser juzgados con respecto al Derecho canónico y no por la justicia ordinaria de Francia. Asimismo, Guillermo de Nogaret –mano ejecutora del Rey– estuvo bajo la excomunión formal de la Iglesia desde el principio hasta el fin de los procesos. Por medio de la tortura, la Inquisición obtuvo las declaraciones que deseaba, incluso del Gran Maestre, pero estas confesiones fueron revocadas por la mayoría de los acusados posteriormente. Interrogatorio de Jacques de Molay En 1314, Jacobo de Molay, Godofredo de Charney, maestre en Normandía, Hugo de Peraud, visitador de Francia, y Godofredo de Goneville, maestre de Aquitania, fueron condenados a cadena perpetua, gracias a la interferencia del Papa y de importantes nobles europeos. No en vano, encima de un patíbulo alzado en Notre-Dame, donde se les comunicó la pena, los máximos representantes de la orden renegaron de sus confesiones: «¡Nos consideramos culpables, pero no de los delitos que se nos imputan, sino de nuestra cobardía al haber cometido la infamia de traicionar al Temple por salvar nuestras miserables vidas!». Ejecución de los Templarios Aquel mismo día, se alzó una enorme pira en un islote del Sena, denominado Isla de los Judíos, donde los cuatro dirigentes fueron llevados, esta vez sí, a la hoguera. Según se cuenta entre el mito y la realidad, antes de ser consumido por las llamas, Jacobo de Molay se dirigió a los hombres que habían perpetrado la caída de los templarios: «Dios conoce que se nos ha traído al umbral de la muerte con gran injusticia. No tardará en venir una inmensa calamidad para aquellos que nos han condenado sin respetar la auténtica justicia. Dios se encargará de tomar represalias por nuestra muerte. Yo pereceré con esta seguridad». Fuera real la frase o un adorno literario añadido posteriormente por los cronistas, la verdad es que antes de un año fallecieron tanto Felipe IV como Clemente V. De hecho, la Nobleza Europea adoptaria el sistema con muchísimo éxito. Luego de exprimir al máximo con impuestos a sus propias poblaciones, recurrían a pedir préstamos para financiar sus palacios, sus caprichos y por sobre todo sus guerras. En el momento en que debían retornar el dinero, apoyados en Edictos y Bulas papales, demonizaban a sus acreedores, los perseguían, asesinaban en masa, y finalmente, los expulsaban. Fuente, ya que Taringa no la acepta http://www.abc.es/historia/abci-origen-temor-viernes-13-maldicion-ultimos-templarios-201605130356_noticia.html

El gobierno de Putin, como una parte mas del plan de reconstruir una falsa y utópica Grandeza Imperial Rusa, utiliza el punto débil de Occidente: la libertad de los medios de comunicacion. El sistema es muy simple. Para desestabilizar o colocar mandatarios que le sean propicios a Rusia, sus campañas tienden a desprestigiar ensuciando a los líderes de partidos tradicionales, al tiempo que fomentan y enaltecen a los partidos populistas de ultra derecha. Algunos ejemplos "La creciente maquinaria de propaganda de Rusia, que incluye a miles de bots, equipos de trolls pagados incluyendo miles de bots, equipos de “trolls” humanos pagados y redes de sitios web y cuentas en redes sociales, se hizo eco y amplificó la repercusión de las noticias difundidas por webs de extrema derecha que retrataban a Clinton como una criminal que escondía un estado de salud potencialmente fatal y se preparaba para entregar el control de la nación a un grupo de oscuros especuladores financieros. Dos equipos independientes, uno del Foreign Policy Research Institute y otro de ProporNot, han descubierto que los rusos utilizaron plataformas tecnológicas estadounidenses para atacar a la democracia de ese país. La sofisticación de las tácticas rusas puede complicar los esfuerzos de Facebook y Google para acabar con las noticias falsas, como han dicho que harían después de las quejas generalizadas sobre el problema, sostienen los investigadores." "Esta iniciativa es una respuesta del gobierno checo a los crecientes temores de una posible interferencia de potencias extranjeras, sobre todo Rusia, sobre la elecciones legislativas para octubre proximo. La República Checa no es el único país europeo que sospecha que Rusia podría influir sobre unas elecciones. También en la vecina Alemania el gobierno teme una campaña rusa de desinformación con motivo de las elecciones generales de 2017." "También Alemania, con la canciller Angela Merkel a la cabeza, teme una influencia de Moscú en su campaña electoral para las legislativas del próximo septiembre, con noticias falsas en las redes sociales para favorecer a los populistas y una máquina de echar fango contra los políticos más relevantes." La desinformación rusa en la Argentina El mejor ejemplo es el uso de un personaje argentino, conocido por sus ideas de ultra derecha populistas y su racismo. Colaborador de David Duke (del Ku Klux Klan), y de los partidos neonazis. Utilizando a RT, la cadena rusa manejada por el mismo Putin, utilizan a este personaje para influenciar y manipular a la política nacional.

"ES POSIBLE QUE EL PERSONAJE más analizado y discutido del siglo XX sea Adolf Hitler. Su figura, unida al mayor desastre de la Historia, no puede pasar desapercibida. Se ha escrito mucho sobre él, el Tercer Reich y la Segunda Guerra Mundial. Uno siempre ha tenido curiosidad por saber las circunstancias que hicieron posible su trágico protagonismo. Oyendo opiniones y leyendo algunas cosas, había formado la idea de que Hitler fue posible por las circunstancias sociales y políticas que siguieron a la Primera Guerra Mundial. Ian Kershaw, un destacado profesor de Historia Moderna, ha publicado una extensa biografía titulada simplemente: "Hitler". En esta apasionante biografia se descubre la verdadera razón de la furia de Hitler. Ni los banqueros, ni los judíos, ni el comunismo. Simplemente, no podía cagar. link: https://www.youtube.com/watch?v=ISYGDSyxDEw "Pero para un médico más preocupado por las enfermedades del cuerpo que del espíritu la causa pudo estar en su intestino. Napoleón perdió Waterloo porque tenía un brote doloroso de hemorroides. Hitler quiso imitarle, alcanzó el caudillaje y declaró la más espantosa guerra de todos los tiempos. Y la perdió no por hemorroides, sino por su colon irritable, que intentó aliviar con un lubricante usado para las armas y terminó en manos de un médico homeópata. Sufría espasmos intestinales, frecuentes ruidos de tripas. Frustrantes deseos de defecación. Quizá, todo ocurrió porque su vida transcurrió entre el deseo incontenible del intestino y el freno inhibidor del esfínter, y cuando alcanzó la cima de su orgullo y voluntad, con el esfínter vencido, ya se sabe. El orgullo siempre precede a la caída. Que se lo pregunten a Lucifer, el primer orgulloso del mundo". El inodoro de Hitler link: https://www.youtube.com/watch?v=J2-Ge9Mnxf0 Dramatización imaginada por un artista de Hitler cagando

Este documento ha sido tomado del Archivo General de la Nación. Siempre he tenido muchas preguntas con respecto a esta Asamblea. En la escuela nos enseñaron a glorificarla... pero... Después descubrí, por ejemplo, que la Asamblea, de hecho, jamás abolió la esclavitud. Decretó la libertad de vientres, si. Los hijos de los esclavos eran "libres" , pero creciendo entre esclavos y educados como esclavos. Una vez leí que en realidad no había casi descendientes de esclavos en la Argentina porque luego de desembarcados en el puerto de Buenos Aires, la mayoría iban a parar al rico Alto Perú. Verdad a medias. Muchos quedaron en la Santa María de los Buenos Aires y en el territorio del Virreinato del Río de la Plata. Para ser usados como carne de cañón en las guerras por la independencia y especialmente en la Guerra contra el Paraguay, según la doctrina Sarmientina, su sangre parecía no valer mucho. Los esclavos tendrán que esperar hasta 1816 para ser libertados. Una nota interesante. Entre los libros prohíbidos se encuentra... Robinson Crusoe!!!! También libros de Rousseau, Voltaire, Montesquieu y Hume Aquí la reproducción y transcripción del Documento. Transcripción: Libros prohibidos que posee la biblioteca publica contenidos en el Índice Expurgatorio El nuevo testamento traducido en castellano e impreso por los ingleses.1 Tom 8vo Sancti Leonis Magni opera illustrata a´ Juemello. 2 Tom en 1 vol. Fol. Galiano Espuche. Controversia dogmática en tres partes divia pro veritate spiritu et perfectione legis gratio. 1 Tom. 4to. Poza Pibellus suppleis urbano pro suo Elucidario Deiprro. 1 Tom. 4to Richer. De eclesiástica et política potestate. 1 Tom. 4to Acta et decreta Synodi diocesana Pistorienis. 2 vol. 8vo Vida. Pristiados libri seis. 1 Tom. 8vo. Gibert. Corpus juris canonici per regular naturali ordine ligestar. 3 Tom. Fol. Burlamaqui. Surei naturalis elementa. 1 Tom. 8vo. Grotius. De jure belli ac pacis. 5 vol. 4to. Traduit entrancais par barbeiraci. 2 tom. 4to. Pufendorf. De jure naturae et gentium. 2do vol. 4to. La morale des jesuites. 1 tom 4to. Montesquieu. L’ spirit des loix. 5 vol. 12 vo. Duguet. Institution d’ un Prince. 3 tom. 8vo. Heuri. Discours surl histoire eclesiastique. 1 tom. 8vo. Arnaud d’ Ardilly. Histoire de la guerre des suifs par Llavuis Joseph. 5 tom. 12vo Francheville. Le viede de lovis xiv. 3 vol. 8vo. La Mettrie. Ocurres philosophiques. 2 tom. en 1 vol. 12vo. Pascal. Lettres Provinciales, Ou lettres escrites par lovi Montalte. 1 vol. 12vo. Histore de Gustave Adolphe, Roy de Suede. 4 tom. 8vo. Histoire publique et secrete de la cour de Madrid, 2 tom. 12vo Memores du Baron de Pollnitz. 2 tom. 8vo obra incompleta. Mehegan. Tableau de la histore moderne depuis la chute de l’empire d’occident jusqu’a la paix de Westphalie. 3 tom. 8vo. Vie et aventures de Robinson Crusoe. 2 tom. 8vo. Vennete. Tableau de l’amour conjugal. 2 tom. 8vo. Maimbourg. Histoire du pontificat de S. Gregoire Grand. 12vo. Traité historique del establesiment et des prerrogatives del eglive de Romet de eveques. 8vo. Marmontel. Contes marauib. 5 tom. 12vo. Belisaire. 1 tom. Rousseau. Les confessions. 8 tom. 12vo obra incompleta Voltaire. La pucelle d’ orleáns. 1 tom. 8vo. Le micromegas. 1 tom. Lettres a ses amir du Parnasse. 1 tom. Romans et contes 2 tom. 12vo. Maknights. Gospel history. 1 tom. 4to. Hume. Enais treatiser en reveral subject. 2 tom. 8vo. Robertson. The history of América. 2 vol. 8vo.The spectator. 8 vol. 8vo. Filangieri. La scienza della legislazione. 7 tom. en 4 vol. Vieyra. Arte de furtan. 1 tom. 4to. Historia del famoso predicador Fr. Gerundio. 2 tom. 4to. Rodríguez. Pleitos de los libros. 1 tom. 8vo. Camargo. Discurso teológico sobre las comedias. 1 tom. 4to. Casas. Brev. relación de la destrucción de las Indias. 1 tom. Reflexiones sobre las causas de la grandeza de los Romanos y de su decadencia, traducidas del francés. 4 tom. 8vo. Historia del pueblo de Dios del Pe. Berruyes. 7 tom. Obra incompleta. Montengon. El Eusebio. 3 tom. Obra incompleta. Otros libros habrá nominatum prohibidos en los edictos posteriores a la impresión del ultimo índice expurgatorio, mas como no tenga estos edictos, tampoco puedo designar si hay libros en ellos comprendidos. Buenos Aires mayo 6 de 1813.

Felipa Larrea de Larrea retratada por Caras y Caretas en 1909. Es considerada la última esclava viva de Buenos Aires para aquellos años. Felipa sirvió en las casas de Valentín Díaz, Josefa Lavalle y Marco del Pont. Años después, ya libre, sirvió a Bernardino Rivadavia. Aunque trabajó para importantes familias, murió en la completa miseria llegando a tener 11 hijos. "Su hija Magdalena, que le procuraba los medios de subsistencia, y que acaba de fallecer a la edad de 59 años". "Desde hace 20 años habita en Cañuelas una anciana, que nació en nuestro suelo 24 días antes de iniciarse la revolución de mayo, bajo el yugo de la esclavitud. La centenaria es la señora Felipa Larrea de Larrea, hija de un negro norteamericano llamado Juan, que fué esclavo del gobernador de Buenos Aires don Juan M. Larrea, y de una africana, Magdalena, sierva de don Patricio Salas, fué comprada por doña Justa Visillac de Rodríguez, quien la crió en la Casa de Ejercicios, que aun existe en la esquina de Independencia y Salta. Sucesivamente sirvió en las casas de don Valentín Díaz, doña Josefa Lavalle y señor Marco del Pont, casándose luego con Ignacio Larrea, que fué cocinero de don Juan Lavalle. Años después, ya libre, sirvió don Bernardino Rivadavia. Felipa ha tenido once hijos, el último de los cuales, Magdalena, que era su único sostén, acaba de fallecer á la edad de 59 años. La ex esclava se encuentra actualmente en la mayor miseria, sin amparo ninguno. A pesar de sus muchos años, conserva una memoria prodigiosa, recordando perfectamente muchos hechos ocurridos hace bastante tiempo, tales como el fusilamiento de Camila O'Gorman, que dice haber presenciado en Palermo, y que es el acontecimiento que más la ha impresionado en el transcurso de su prolongadísima existencia. La señora Larrea, con sus 100 años encima, continúa trabajando, ganándose la vida con las fatigas y penas que son de suponer, máxime ahora en que le falta la ayuda con que contaba hasta hace poco." Revista Caras y Caretas del 27 de noviembre de 1909 La Esclavitud, escultura de Francisco Cafferata, 1882, actualmente en los Bosques de Palermo. En la sociedad porteña de inicios del Siglo XIX, el patio del fondo era el reino de la servidumbre. En este el lugar de las esclavas o libertas que se dedicaban a cocinar, planchar, lavar, cuidar crios propios y ajenos, fregar patios, cuidar animales caseros, atender la casa, acarrear el agua para llenar los tinajones que se guardaban a la sombra, servir la mesa y atender a la patrona en el estrado cebandole mate (ya que la dueña de casa recibía las visitas en un piso más elevado que el resto). Existieron crueles formas de tratar a los sirvientes esclavos, desde la "negrita del coscorrón", usada para calmar los malos humores a golpes, hasta la que era rapada dejándole un mechón de cabello para jalarlo como castigo. Algunos eran una especie de bufones; tampoco era raro que sirvieran mate de rodillas. El "patio de atrás" de la casa era un terreno dejado de lado, ya sea por puritanismo, racismo o indiferencia. Por lo general estaba integrado por casuchas, gallineros, cocina, leñera, letrinas (el "lugar común", y construcciones de mampostería con techo a un agua que eran usados por la servidumbre. Este lugar, según Lucio Mansilla “... Era la parte de la casa que tenía más vida, donde los niños jugaban y corrían, donde de noche los Afros debían hacer sus ritos religiosos a escondidas, hablar su propio idioma y vivir en una libertad que en el resto de la casa era imposible...” En aquella Buenos Aires, era común el tener mucho servicio doméstico, a veces más de diez esclavos en una casa, lo que para los viajeros europeos resultaba exorbitante para el nivel social de sus propietarios. Tomado de "Arquitectura para la Esclavitud en Buenos Aires: una historia silenciada" , de Daniel Schavelzon

Gabo con Julio en su departamento de París. El argentino que se hizo querer de todos Fui a Praga por última vez hace unos quince años, con Carlos Fuentes y Julio Cortázar. Viajábamos en tren desde París porque los tres éramos solidarios en nuestro miedo al avión y habíamos hablado de todo mientras atravesábamos la noche dividida de las Alemanias, sus océanos de remolacha, sus inmensas fábricas de todo, sus estragos de guerras atroces y amores desaforados. A la hora de dormir, a Carlos Fuentes se le ocurrió preguntarle a Cortázar cómo y en qué momento y por iniciativa de quién se había introducido el piano en la orquesta de jazz. La pregunta era casual y no pretendía conocer nada más que una fecha y un nombre, pero la respuesta fue una cátedra deslumbrante que se prolongó hasta el amanecer, entre enormes vasos de cerveza y salchichas de perro con papas heladas. Cortázar, que sabía medir muy bien sus palabras, nos hizo una recomposición histórica y estética con una versación y una sencillez apenas creíbles, que culminó con las primeras luces en una apología homérica de Thelonius Monk. No sólo hablaba con una profunda voz de órgano de erres arrastradas, sino también con sus manos de huesos grandes como no recuerdo otras más expresivas. Ni Carlos Fuentes ni yo olvidaríamos jamás el asombro de aquella noche irrepetible. Doce años después vi a Julio Cortázar enfrentado a una muchedumbre en un parque de Managua, sin más armas que su voz hermosa y un cuento suyo de los más difíciles: La noche de Mantequilla Nápoles. Es la historia de un boxeador en desgracia contada por él mismo en lunfardo, el dialecto de los bajos fondos de Buenos Aires, cuya comprensión nos estaría vetada por completo al resto de los mortales si no la hubiéramos vislumbrado a través de tanto tango malevo; sin embargo, fue ese el cuento que el propio Cortázar escogía para leerlo en una tarima frente a la muchedumbre de un vasto jardín iluminado, entre la cual había de todo, desde poetas consagrados y albañiles cesantes, hasta comandantes de la revolución y sus contrarios. Fue otra experiencia deslumbrante. Aunque en rigor no era fácil seguir el sentido del relato, aún para los más entrenados en la jerga lunfarda, uno sentía y le dolían los golpes que recibía Mantequilla Nápoles en la soledad del cuadrilátero, y daban ganas de llorar por sus ilusiones y su miseria, pues Cortázar había logrado una comunicación tan entrañable con su auditorio que ya no le importaba a nadie lo que querían decir o no decir las palabras, sino que la muchedumbre sentada en la hierba parecía levitar en estado de gracia por el hechizo de una voz que no parecía de este mundo. Estos dos recuerdos de Cortázar que tanto me afectaron me parecen también los que mejor lo definían. Eran los dos extremos de su personalidad. En privado, como en el tren de Praga, lograba seducir por su elocuencia, por su erudición viva, por su memoria milimétrica, por su humor peligroso, por todo lo que hizo de él un intelectual de los grandes en el buen sentido de otros tiempos. En público, a pesar de su reticencia a convertirse en un espectáculo, fascinaba al auditorio con una presencia ineludible que tenía algo de sobrenatural, al mismo tiempo tierna y extraña. En ambos casos fue el ser humano más importante que he tenido la suerte de conocer. Gabriel García Márquez Y de yapa, te dejo un tango con letra de Julio Cortázar y cantado por el Tata Cedrón link: Vos ves la Cruz del Sur y respirás el verano con su olor a duraznos y caminás de noche mi pequeño fantasma silencioso por ese Buenos Aires, por ese siempre mismo Buenos Aires. Extraño la Cruz del Sur cuando la sed me hace alzar la cabeza para beber tu vino negro, rnedianoche. Y extraño las esquinas con almacenes dormilones donde el perfume de la yerba tiembla en la piel del aire. Extraño tu voz, tu caminar conmigo por la ciudad. Comprender que eso está siempre allá como un bolsillo donde a cada rato la mano busca una moneda, el peine, llaves, la mano infatigable de una oscura memoria que recuenta sus muertos. La Cruz del Sur, el mate amargo y las voces de amigos usándose con otros. Me duele un tiempo amargo Ileno de perros y desgracia la agazapada convicción de que volver es vano. Comprender que un mar es más que un mar, que la muerte se viste de distancia para llegar de a poco, lenta, interminable, como una melodía que se resuelve al fin en humo de silencio. Extraño ese callejón que se perdía en el campo y el cielo con sauces y caballos y algo como un sueño. Y me duelen los nombres de cada cosa que hoy me falta, como me duele estar tan lejos de tu caricias y de tus labios. Extraño tu voz tu caminar conmigo por la ciudad. Julio Cortázar Música: Edgardo Cantón Si querés saber mas sobre el viaje a Praga de García Marquez, Cortázar, Carlos Fuentes y su encuentro con Milán Kundera pasate por estos dos posts

LOS ESTRENOS DE MI BARRIO, CÉSAR BRUTO, 1959 AL CAPONE o “¡Hasta después de muerto!” Esta sinta está basada en la vida biográfica del senior alfonsO caponE, destacado italiano que no pudiendo ser profeta en su tierra se fué a la gran USA, adonde muy pronto se destacó por su iniciativa privada, llegando a criminalmente libre, económicamente chantajistA, y pistoleramente soberano. Surjido de la baja estofa -como tantos destacados sefmademanes de la prensa amarilla, de la boca negrA o de las finansas multicolores-, el caballero caponE llegó a manejar millones de dólareS, usando el poder sicológico de las ametralliadoras y las granadas de mano para convenser a sus contemporáneos de distintas ideolojías. Nadie ni nades sabía como élorganisar un tiroteo- en el más moral sentido de la palabra- y a él debieron sus prosperidades muchas armerías y empresas de ponpaS fúnebreS de chicagO y otras ciudades igualmente progresistas. A la final, como pasa siempre, lo refundieron los inspectores de impuestos a los réditos, y el hombre de barbijo en la cara estuvo preso durante 12 ánios contantes y sonantes. Y al salir se retiró como un buen burgués a gozar de sus rentas y a recordar sus lindos tienpos de pistolero, hasta que resolvió morirse hase cosa de pocos ánios, como es del dominio público. Todo esto que acabo de contar, es mucho más entretenido que la película, lo cual indica, a ojo de buen mercadeR, ques mejor gastarse la plata de la entrada en comerse un buen sángüiche y un vaso, que pagar para salir disiendo palabras agrias en oídos nesios. Los reestrenos más destacados En una sola funsión conpleta —y junto con 2 notisiosos, 3 documentales y 127 placas de aviso —las otras noches vimos la película “La seniora madama dubarrY” y “ El fallecimiento de juliO césaR”, cada cual basada en soculentas pájinas de la historia estrangera, pero con títulos en castellano. A causa de lo avanzado de la hora, no podemos haser una una crítica esaustiva de ambas produbsiones, pero a falta de otra cosa damos dos fotografías (2) que bastan y sobran para tener una idea completa de los asuntos. Acá es el momento en quel rey luiS 15 le agarra uno de los pieses inferiores a su favorita, y le dise:—“¿Qué lindo y perfumado lo tenés!”, y entonses ella le contesta:—“No te olvidés, sirE, de que me llamo dubarrY, y que un pariente mío es sosio de la perfumería y me manda jabones gratis…” A la final, madamA dubarrY muere en la guillotinA, como era lójico. A casusa desas cosas que suceden cuando la jente enpiesa a no estar de acuerdo con un gobiernO, sierro día de lantigüedá se juntaron los opositores de juliO césaR y resolvieron dar un golpe destacO… Y acá lo vemos al primer mandatario en forma de finado, mientras los asesinos discuten para ver quien se agarra el queso… ¡Miren que egemplo para el futuro!… Una Rejia idea: ¡sineS sin películas! Un cabaleiro titulado “Gual Strit” y que dise estar domisiliado en ramoS megíA, declara que acaba de registar una idea para mejorar en gran forma los servisios sinematográficos que haora se prestan al público consumidor. “ Yo vengo observando al público -escribe masomenos mi destacado corresponsal- de que muchas púlmanN y superpúlmaN son ocupadas esclusivamente por parejas que sólo se preocupan de sus entretelones sentimentales…”. Y entonces el senior Gual Strit sugiere: “¿Por qué no se construyen sinematógrafoS que solamente tengan localidades altas, cada una separada de la otra mediante discretas paresitas de ladrillos, para que dichas parejas no sean molestadas por el vesindario? Y además, el negocio sería redondo, porque en esos sineS no sería nesesario pasar películas… ¡Conque apagaran las luses, habría de basta y sobra para conformar a la concurrensía!…”. Los capitalistas que tengan interés en este negosio, que vengan a verme, cualquier día, entre las 7 y las 23 y 30. ¡Traigan plata en efebtivo! Sobre el autor: Nacido en 1905, su primer oficio fue el de carpintero hasta que un pequeño accidente lo obligó a cambiar de rumbo. Fue Conrado Nalé Roxlo quien le dio su primera oportunidad en el periodismo, sumándolo al equipo de colaboradores permanentes del diario Crítica. Tras varios años de entrenamiento, el humor fue ganando espacio definitivo en su escritura. A partir de la década del 30 fue colaborador y director de algunas de las publicaciones más leídas de la Argentina: Mundo Argentino, Aquí está, El Mundo, Patoruzú, Cascabel,Rico Tipo, Satiricón, Leoplán, Vea y Lea, Clarín. Ya en la década del 40 comienza a editarse la revista Cascabel y allí publica por primera vez el personaje que lo llevará a la fama. Se trata de César Bruto, redactor iletrado que le sirve al autor para ejercer con fuerte desparpajo distintos registros culturales desde una perspectiva analfabeta. Bajo su firma no ha dejado género sin parodiar: la historia, la crítica de cine, la autobiografía, el periodismo, la poesía gauchesca, la lírica del tango, la medicina e incluso las fábulas con aires a Esopo son algunos de los matices de su paleta, siempre punzante, siempre ejercida desde la periferia. Según cuenta el propio Warnes, la aparición inaugural de su personaje se debió a una sequía de ideas. Le habían encargado un editorial, no se le ocurría nada y entonces presentó un texto plagado de errores ortográficos y gramaticales atribuidos al hijo pequeño del redactor, que supuestamente se encontraba enfermo. La ocurrencia gustó mucho al director de la revista y el personaje, del que Warnes ya no se separaría, encontró un lugar permanente en la publicación. Desde el primer número, César Bruto fue ilustrado por Oski. Sus trabajos en dupla con el famoso dibujante, que se extienden por más de dos décadas, continúan en Rico Tipo, tras el cierre de Cascabel, donde juntos hacen el "periódico" Versos y Notisias (sic), desopilante sección de un humor que pulsa la cuerda de, entre otras, corrientes tan aparentemente distantes como el costumbrismo y el surrealismo. Colabora también en muchas otras publicaciones, entre las que se cuentan las revistas Vea y lea y Tía Vicenta, o el diario Clarín y Radiolandia-2000. En Rico Tipo también publica como Napoleón Verdadero las Historias de Lío Tras Lío, historias que a través de un reino imaginario le permiten reírse de los dislates de la política de su propio país y, por qué no, de cualquier otro. En la misma cuerda política, escribe a partir de 1960 y durante 10 años los guiones del programa televisivo de Tato Bores. En radio, trabajó junto a Betty Elizalde en el recordado ciclo "Y a mí... por qué me escucha?" por Radio Splendid en 1978. Muere en Buenos Aires el 2 de julio de 1984.

Foto exclusiva de lo que ocurre realmente en el interior de Taringa. Dos usuarios de T durante sus actividades cotidianas. Detalles de las fotos

El señor H. Botbol convocó a una reunión urgente con los mods en las oficinas de Taringa en Chicago.

Luego de haber leído varios posts creados por los expertos en genealogía judía de Taringa, formado por cinco usuarios y 75 clones, y donde se llega a la conclusión que: Stalin, Mao, Rockefeller, los Kirchner, Churchill, todo el Politburó Soviético, las feministas, los gays, los traficantes de drogas, la ONU, los Illuminatis, Torquemada y el Topo Gigio son judíos. He decidido llevar a cabo mi propia investigación, comenzando por el Restaurador de las Leyes, el Magnífico degollador de opositores, Don Juan Manuel de Rosas. Utilicé el método de uno de los expertos mas famosos de Taringa, que implica el análisis del nombre del sujeto. Cabe aclarar que con este método desenmascaró a Yosif Stalin y a ambos presidentes Kirchner. Juan es un nombre español que viene del hebreo, Yohanan. Manuel, en ese mismo idioma, significa "Dios está con nosotros". Y Rosas era un nombre común entre los judíos conversos y los marranos de Europa. De allí los Rosemberg, por ejemplo. Escudo de la familia Rosas Además, viene de la ciudad de Rozas, en el valle de Soba. Es sabido que era práctica común el anotar a los judíos utilizando como apellido el nombre de la ciudad de origen o la profesión. Lo que demuestra, inequivocamente, el origen judío del Defensor de Nuestra Soberanía, y explica el hecho de que los judíos ingleses le hayan dado asilo al final de su gloriosa trayectoria. Luego de esta magistral demostración, de yapa, agrego el origen judío de Juan Domingo Perón. El apellido Alperón es común entre los judíos del Norte de Africa, que emigraron desde España con la caída de los musulmanes en la península y el comienzo de la Inquisición. Pero muchos judíos quedaron en España, convertidos forzosamante al cristianismo. Entre ellos los Alperón. Ahora, como en muchas palabras de origen árabe (alcohol, por ejemplo) el "Al" de Alperón denotaba su origen, y así fue como decidieron cortarlo a Perón. Algo similar ocurre con el apellido Salbuchi. Sal viene del hebreo y significa bolsa o bolso. Buchi es una deformación de Bushi, diminutivo del nombre hebreo Itzhack. Otro ídolo se nos fue. Así es la vida.