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LAS ANTIGUAS MARAVILLAS DEL MUNDO La gran pirámide de Guiza La gran pirámide de Guiza. Terminada alrededor del año 2570 a. C., fue construida para el faraón Keops. Ubicada en Guiza, Egipto, es la única de las siete maravillas que aún se puede contemplar. Cámaras y pasajes interiores 1. Acceso original, en la cara norte, actualmente obstruido 2. Acceso actual, ordenado abrir por Al-Mamun 3. Bloques de granito, sellando el acceso al pasaje superior 4. Pasaje que comunica con la Cámara subterránea 5. Cámara subterránea 6. Pasaje de acceso a la Gran Galería 7. Cámara de la Reina 8. Pasaje que comunica con la Cámara de la Reina 9. Gran Galería 10. Cámara del Rey y cámaras de descarga 11. Antecámara 12. Pasaje perforado que comunica con la Gran Galería y la Cámara subterránea 7-10 Canales de ventilación Bloque de granito, sellando el acceso Gran Galería Cámara de la Reina y nicho Cámara del Rey Acceso a la Antecámara Gran Galería Los Jardines Colgantes de Babilonia Los Jardines Colgantes de Babilonia. Construidos en 605 a. C. - 562 a. C. Ubicados en la ciudad de Babilonia, actual Iraq. Perduraron hasta no más allá de 126 a. C., cuando la ciudad fue destruida definitivamente por los partos. Historia y leyenda Hacia el año 600 a. C., Nabucodonosor II, rey de los caldeos, quiso hacer a su esposa Amytis, hija del rey de los medos, un regalo que demostrara su amor por ella y le recordara las hermosas montañas de su florida tierra, tan diferentes de las grandes llanuras de Babilonia. Según una leyenda, en cambio, los jardines habrían sido construidos en el siglo XI a. C. Pero entonces reinaba en Babilonia Shammuramat, llamada Semíramis por los griegos, como regente de su hijo Adadnirari III. Fue una reina valiente, que conquistó la India y Egipto. Pero no resistió que su hijo conspirara para derrotarla, y terminó suicidándose. Pertenece a la Mesopotamia antigua. El Templo de Artemisa El Templo de Artemisa en Éfeso (actual Turquía). Construido hacia 550 a. C. y destruido por un incendio intencionado en 356 a. C., Alejandro Magno ordenó su reconstrucción, culminada tras su muerte en el año 323 a. C. Este nuevo templo, que debe ser considerado como el incluido dentro de la lista de las maravillas, fue destruido a su vez por los godos durante un saqueo en el año 262. Historia El lugar sagrado de Éfeso era mucho más antiguo que el templo. El geógrafo Pausanias afirmó que existía muchos años antes de la inmigración Jonia y que era, incluso, más antiguo que el culto al Oráculo de Apolo en Dídima. Los anteriores habitantes de la ciudad eran léleges y lidios. El lugar en el que se fundó el santuario de Artemisa había sido ya objeto de veneración por las poblaciones locales que practicaban allí el culto a la Diosa madre o a Cibeles, culto al que después se asimiló el de Artemisa. Las excavaciones de la Escuela Británica permiten seguir las fases principales de la evolución arquitectónica del conjunto. La gran abundancia de exvotos, desde el siglo VIII a. C., demuestra un lugar de culto. El edificio más antiguo que corresponde a la primera fase, se trata de un altar, al que siguió la construcción de algunos templos de pequeñas dimensiones (naískois). De éstos, el que precede al templo arcaico fue levantado hacia el 600 a. C. Medía 14 x 28 m y estaba rodeado por un muro de cierre. El templo de Artemisa, como lo imaginó en este grabado coloreado Martin Heemskerck (1498 - 1574). La construcción del edificio requirió muchísimo tiempo. Plinio el Viejo y Marco Vitruvio afirman que los trabajos prosiguieron durante 120 años. y que fueron varios los arquitectos que los dirigieron. La primera construcción del templo data del siglo VIII a. C., y fue destruido por los cimerios. El templo fue diseñado por el arquitecto griego Quersifrón, de la ciudad cretense de Cnosos y construido alrededor del año 550 a. C. a expensas de Creso, el poderoso rey de Lidia. Fue terminado por Metágenes, hijo de Quersifrón, con ayuda de Teodoro, el arquitecto del Hereo de Samos. Se eligió un terreno rocoso como precaución frente a terremotos, según Plinio el Viejo. El templo se convirtió en atracción turística, visitado por mercaderes, reyes y viajeros, que pagaban tributo a Artemisa en forma de joyas y otros bienes. Su esplendor también atrajo adoradores que formaron el culto de Artemisa. El templo era respetado como lugar de refugio, tradición que se trasladó al mito con las amazonas que se refugiaron allí tanto de Hércules como de Dioniso. El templo de Éfeso fue destruido por un incendio provocado por Eróstrato el 21 de julio del año 356 a. C., la noche que, se dice, nació Alejandro Magno. Según la historia, su único fin fue lograr fama a cualquier precio. Se descubrió que un hombre había planeado incendiar el templo de Diana en Éfeso, de tal modo que por la destrucción del más bello de los edificios, su nombre sería conocido en el mundo entero Valerio Máximo Los efesios, ultrajados, intentaron que su nombre nunca fuera recordado. Sin embargo, éste ha llegado a través de Estrabón. Alejandro Magno nació la noche en la que el templo ardía. Plutarco sentenció que Artemisa estaba demasiado preocupada por este hecho como para salvar su propio templo en llamas. Más tarde, Alejandro ofrecería a los efesios costear su reconstrucción, a lo que aquellos se negaron, aduciendo que no era conveniente que un dios le construyera un templo a otra divinidad. Sin embargo, el templo fue restaurado tras su muerte, en el año 323 a. C. La reconstrucción del templo es atribuida por algunos autores al rodio (o según otros, macedonio) Dinócrates, el que realizó las mediciones para la fundación de la ciudad de Alejandría, en Egipto. Sin embargo, esta reconstrucción sería arrasada por los godos en el año 262, en tiempos del emperadorGalieno. "Respa, Veduc y Thuruar, líderes de los godos, embarcaron y navegaron a través del Helesponto hacia Asia. Allí arrasaron varias populosas ciudades y prendieron fuego al renovado templo de Diana en Éfeso Jordanes en Getica (xx.107) A lo largo de los dos siglos siguientes la mayoría de los efesios se convirtieron al cristianismo y el antiguo templo perdió su interés religioso. Los cristianos derribaron los restos del edificio y reutilizaron los materiales para otras construcciones. El lugar del templo fue redescubierto en 1869 por una expedición del Museo Británico. Aún pueden verse varias esculturas y artefactos, aunque de la séptima maravilla del mundo solo queda en pie una columna. La Estatua de Zeus en Olimpia La Estatua de Zeus en Olimpia. Esculpida hacia 430 a. C. por Fidias. Ubicada en el interior del templo dedicado al propio Zeus en Olimpia, Grecia, desapareció entre 393, año en que el emperador Teodosio el Grande prohibió el culto pagano, y 426, en que Teodosio II ordenó la demolición de los monumentos de Olimpia. Historia La estatua de Zeus en Olimpia fue una escultura crisoelefantina elaborada por el famoso escultor clásico Fidias sobre el 432 a. C., en lo que actualmente se conoce como Olimpia, Grecia, y forma parte de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. La estatua ocupaba la totalidad del ancho del pasillo del templo construido para albergarla. De acuerdo con una fuente contemporánea medía aproximadamente doce metros de alto. Zeus fue esculpido en marfil (o modelado, pues en la realización el marfil se remojaba en un líquido que lo hacía más maleable). Según Pausanias, Zeus aparecía sentado en un trono con el torso desnudo y el manto en torno a las piernas, llevaba la cabeza coronada de olivo y la mirada, dirigida hacia abajo le confería aspecto paternal. En la mano izquierda sostenía una Niké y en la derecha el cetro rematado por un águila; el manto estaba adornado de lirios y las sandalias eran de oro. El trono era en sí mismo una obra de arte, hecho a base de marfil, ébano, oro y piedras preciosas; el respaldo, los brazos, las patas y los travesaños entre ellas iban labrados y decorados con relieves posteriormente copiados y reproducidos por separado, como en el caso de la escultura Atenea Partenos. Especial repercusión tuvo el relieve con la matanza de los hijos de Níobe, esculpido en el travesaño de las patas delanteras del trono. La Tumba del rey Mausolo La Tumba del rey Mausolo en Halicarnaso. Construido hacia 353 a. C. y situado en la ciudad griega de Halicarnaso, actual Bodrum (Turquía). Se mantuvo en pie a lo largo de los siglos, pero una serie de terremotos hizo que hacia 1404 ya hubiera quedado reducido a ruinas. Historia Según los historiadores, la vida de Mausolo no tiene nada destacable exceptuando la construcción de su tumba. El proyecto fue concebido por Artemisia II de Caria, su esposa y hermana. La construcción fue comenzada durante el reinado de Mausolo y fue terminada alrededor de 350 a. C., tres años después de la muerte de Mausolo y un año después del fallecimiento de Artemisia. La construcción de esta monumental tumba fue encargada a los arquitectos Sátiros y Piteos, quienes construyeron una estructura rectangular de 30 por 40 m, sobre ella 117 columnas jónicas en dos hileras sosteniendo el techo en forma de pirámide escalonada, y sobre este último la estatua de una cuadriga con las efigies del rey y la reina, alcanzando en conjunto unos 50 m de altura. Para completar esta maravilla, los mejores escultores griegos de la época tallaron figuras y relieves en su estructura. El número total de estatuas ascendió a 444, aproximadamente. Soportó las invasiones y destrucción de la ciudad por parte de Alejandro Magno, los bárbaros y los árabes, pero, finalmente, fue destruido por un terremoto en el año 1404. En 1522 los Caballeros de San Juan utilizaron los restos para la reparación del Castillo San Pedro de Halicarnaso. Durante esta época, se encontraron una serie de túneles, debajo de la construcción, que llevaban a los sarcófagos de los difuntos reyes. La tumba fue saqueada por ladrones y por eso hoy ya no quedan restos de ella. El mausoleo, en un grabado coloreado a mano diseñado por Martin van Heemskerck (siglo XVI). La estatua superior y algún friso se salvó, hoy se puede admirar en el Museo Británico en Londres. hoy en dia esta asi: El Coloso de Rodas El Coloso de Rodas. Construido entre 294 a. C. y 282 a. C. Ubicado a la entrada del puerto de la ciudad de Rodas en la isla de Rodas, Grecia, fue derribado por un terremoto en el año 223 a. C., por lo que fue la más efímera de las maravillas. Historia En el año 305 a. C., Rodas, que en las luchas de los diádocos se había alineado con Ptolomeo I, fue invadida por un poderoso ejército dirigido por Demetrio Poliorcetes, hijo de Antígono I Monóftalmos. Para apoderarse de la ciudad, Demetrio mandó construir varias torres de asedio con el fin de asaltar las murallas. La primera de estas torres fue montada en seis barcos. Este primer intento no dio resultado porque los barcos naufragaron en una tormenta antes de que la torre pudiera ser utilizada. Demetrio volvió a intentarlo con otra torre aún mayor construida sobre la tierra. Este tipo de arma de asedio era denominada helepolis. Ahora bien, los defensores rodios repelieron el ataque inundando el terreno ante los muros para que la helepolis no pudiera ser desplazada. En el año 304 a. C. una flota enviada por Ptolomeo I, aliado de Rodas, hizo huir precipitadamente a Demetrio, quien abandonó la mayor parte de su armamento de asedio. A pesar de su fracaso frente a los muros de Rodas, Demetrio obtuvo el sobrenombre de Poliorcetes, "conquistador de ciudades" por sus éxitos militares. Para celebrar su victoria, los rodios decidieron erigir una estatua gigantesca al dios Helios, protector de la ciudad. Su construcción fue encargada a Cares, nativo de la isla, que ya antes había realizado estatuas de gran tamaño. Su maestro, el célebre Lisipo, había esculpido una estatua de Zeus de 12 metros de altura. 56 años después de su construcción, en el año 226 a. C. un terremoto derribó la colosal obra. Los habitantes de Rodas decidieron dejar sus restos en el mismo lugar donde cayeron por seguir el designio de un oráculo. Y así quedaron los restos de la estatua por novecientos años aproximadamente, hasta que en el año 654 d. C. los musulmanes se apoderaron del bronce como botín en una de sus incursiones. El Faro de Alejandría El Faro de Alejandría. Construido entre 285 a. C. y 247 a. C. en la isla de Pharos, en Alejandría (Egipto), para guiar a los navíos que se dirigían al puerto de la ciudad. Al igual que la tumba de Mausolo dio nombre genérico a todos los grandes monumentos funerarios que la siguieron, la torre de Faros (Pharos) hizo lo propio con las torres de señales para la navegación. El Faro perduró hasta que los terremotos de 1303 y 1323 lo redujeron a escombros; en el año 1480, sus restos fueron reutilizados en la construcción de una fortaleza cercana. Historia Fue construido por el arquitecto Sóstrato de Cnido por orden de Ptolomeo II en la isla de Faro (Pharos), frente a Alejandría. Consistía en una gigantesca torre sobre la que una hoguera nocturna marcaba la posición de la ciudad a los navegantes, dado que la costa en la zona del delta del Nilo es muy llana y se carecía, por tanto, de cualquier referencia para la navegación marítima. Su altura alcanzaba los 134 metros y en su construcción se utilizaron grandes bloques de vidrio que fueron situados en los cimientos para evitar la erosión y aumentar la resistencia contra la fuerza del mar. El edificio, erigido sobre una plataforma de base cuadrada, era de forma octogonal y estaba construido con bloques de mármol ensamblados con plomo fundido. En la parte más alta un gran espejo metálico reflejaba la luz del sol durante el día, y por la noche proyectaba la luminosidad de una gran hoguera a una distancia de hasta cincuenta kilómetros. Junto con la Gran Pirámide de Guiza, el faro sobrevivió al resto de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Sin embargo, fue severamente dañado por los terremotos de 1303 y 1323 hasta el punto de que el viajero árabe Ibn Battuta escribió que le había sido imposible entrar en las ruinas. Los restos desaparecieron en 1480 cuando el sultán de Egipto Qaitbey empleó los bloques pétreos de las ruinas para construir un fuerte. Pharos dio origen a la palabra «faro» en la mayor parte de lenguas romances: castellano (faro), catalán (far), francés (phare), gallego (faro), italiano (faro), portugués (farol) y rumano (far).

BUENO GENTE AQUI LES DEJO UN POCO DE CULTURA NORDICA. ES UNA CULTURA QUE ME GUSTA MUCHO. POST DEDICADO A ESTEBUSSIGURD DE TARINGA INTRODUCCION Vikingo (del inglés viking, y este del nórdico antiguo víkingr) es el principal de los nombres dados a miembros de los pueblos germánicos originarios de Escandinavia, famosos por sus incursiones y pillajes en Europa. Dependiendo del contexto y de la interpretación del autor, puede usarse el nombre para referirse a los incursores de esta procedencia o a sus países de origen. La metonimia ha llevado a que el nombre se siga usando aún hoy en día de forma coloquial para referirse erróneamente a los países escandinavos. Si bien existen referencias vagas a pueblos germanos del Báltico y Escandinavia en las fuentes latinas, sus ataques y su aparición en la escena política europea cobran relevancia con el saqueo del monasterio de Lindisfarne (793) en el norte de Gran Bretaña, al que pronto siguieron ataques a otros monasterios. Los anales y crónicas de los dos siglos siguientes están repletos de relatos aterradores. Su actuar violento aterrorizó a las antiguas comunidades que, aunque acostumbradas a la guerra, no tenían forma de prever cuándo habría una incursión y sufrían una carencia de poderes fuertes en los comienzos de la Edad Media. Estos ataques sumados a los de los húngaros y ávaros, a la presión de pueblos eslavos en Europa Oriental y a la de los árabes en el Sur fueron tanto causa como consecuencia de un período de inestabilidad que favoreció la descentralización política del feudalismo. Durante los siglos siguientes, los vikingos y sus descendientes tuvieron gran influencia en la historia europea. En las Islas Británicas gobernaron durante muchos años hasta ser finalmente conquistadas por los normandos, descendientes de vikingos que habían recibido tierras en Normandía (Francia). En Italia fundaron el reino normando de Sicilia e incluso llegaron a influir con sus incursiones en el Califato de Córdoba y en el Imperio bizantino. A través de los ríos del norte intervinieron repetidas veces en el mar Báltico y en Rusia, cuyos primeros estados (la Rus de Kiev) aparecen vinculados a aventureros vikingos. Se suele datar el final del periodo vikingo con la caída del rey Harald el Despiadado, que murió en la Batalla del puente Stamford en el año 1066 cuando intentaba tomar posesión del territorio de Inglaterra. Si bien la influencia nórdica siguió siendo relevante, la aculturización de normandos en Francia, Inglaterra e Italia, las victorias militares de varios estados como Francia que lograron asegurar las costas y la propia disminución de incursiones escandinavas con la cristianización de Escandinavia supusieron paulatinamente el final de su actividad tal y como se conocía. CELEBRIDADES Uno de los vikingos más famosos es el noruego Erik el Rojo, que colonizó Groenlandia. Su hijo Leif Erikson también está en la lista de vikingos célebres por haber descubierto América antes que Cristóbal Colón. Ragnar Lodbrok y toda su prole que son las figuras históricas más conocidas de todas las incursiones y conquistas en Europa, liderando el gran ejército pagano que dominó gran parte de Inglaterra. También es bastante conocido Canuto el Grande, rey de Dinamarca, que logró someter todo el este de Inglaterra. Otro de los grandes fue Harald Haardrade (Harald el Despiadado), quien es considerado el último vikingo. Harald huyó muy joven a Constantinopla, donde participó en la Guardia Varega durante diez años, siendo uno de sus mejores líderes. Luego escapó con la hija de la emperatriz hacia Nóvgorod, para enviarla de vuelta a Constantinopla. Compartió el reino de Noruega con su sobrino (Magnus I el Bueno) a cambio de la mitad de su riqueza acumulada en Constantinopla, pero después de un corto tiempo su sobrino falleció en extrañas circunstancias y quedó gobernando en solitario. Cuando Harald supo que Guillermo el Bastardo (quien después de conquistar Inglaterra sería llamado El Conquistador) tenía la intención de apoderarse de Inglaterra, diseñó un árbol genealógico según el cual tenía derecho a ser rey de Inglaterra, reunió un ejército y, junto con Tostig (hermano del rey Haroldo II de Inglaterra) se embarcó a conquistar la isla. Desembarcó en el norte y fue descendiendo hasta llegar a York, encontrando poca resistencia, pues el ejército del rey Harold II se hallaba en el sur de la isla. Y en una rápida y larga marcha, Harold II llegó hasta donde estaba Haardrade, quien ya consideraba que estaba todo bajo control, pero se encontró con una férrea defensa y cayó en la batalla de Stamford Bridge (25 de septiembre de 1066). El estereotipo vikingo: En el imaginario popular, los vikingos han creado un estereotipo usualmente aplicado para describir a los escandinavos. Se trata de personas rubias o pelirrojas, de gran altura, piel y ojos claros. A sus antepasados de la Era vikinga se los suele representar como bárbaros, sedientos de sangre y con cascos con cuernos debido a que el pintor sueco Gustav Malstrompor quiso definirlos como seres casi endemoniados, aplicándoles cuernos en sus cascos por primera vez en 1820 para el poema épico Frithiof’s Saga. La industria del cine y otras expresiones de la cultura popular han contribuído a difundir dicho estereotipo, que es irreal, pues los cascos con cuernos no eran prácticos en la lucha y no hay constancia de su uso por los vikingos. La imagen típica del vikingo es, pues, una idealización romántica. La historieta cómica de Dik Browne Olafo el vikingo (Olafo el Amargado o Agar the Horrible en inglés) pone de relevancia las contradicciones presentes en los estereotipos de los vikingos, aunque la óptica del humor tiende un velo de simpatía hacia los personajes de la misma. Estatura: Sobre su altura, cabe reseñar que Ahmad ibn Fadlan, cronista y viajero musulmán, y diversas fuentes los mencionan como gente de gran estatura. Aunque estudios modernos sobre restos arqueológicos han dado un tamaño normal para personas actuales (1,68 a 1,76 metros), cabe destacar que, en las condiciones de carestía alimenticia y numerosas enfermedades de la época, debe de haber sido una estatura excepcional, y que —con nuestro nivel de vida— probablemente hubiera sido superior. Sanguinarios: El tópico de seres sanguinarios, bárbaros y paganos se debe a las crónicas y registros de la época, de autores como Adán de Bremen y Alcuino de York, que los suelen representar como un castigo divino por los pecados del mundo medieval. Así, redundan excesivamente en el componente pagano, aparte de la subjetividad ya existente (cabe recordar que en la mayoría de los casos son relatos de los pueblos víctimas de los ataques vikingos. Para la época en que vivieron, donde acontecimientos como la matanza de 4500 sajones por Carlomagno no eran consideradas como atrocidades, no fueron especialmente brutales. BERSERKER Los berserker eran guerreros vikingos que combatían semidesnudos, cubiertos de pieles. Entraban en combate en trance, poseídos por el odio, insensibles al dolor, y llegaban a morder sus escudos y a echar espuma por la boca (se ha dicho que padecían de epilepsia). Se lanzaban al combate con furia ciega, incluso sin armadura ni protección alguna; hasta se dio el caso de que se lanzaban al agua antes de tiempo de un drakkar y se ahogaban sin que nada se pudiera hacer. Su sola presencia atemorizaba a sus enemigos e incluso a sus compañeros de batalla. El origen etimológico de esta palabra es incierto, una teoría dice que deriva de "berr" (desnudo) y "serkr" (prenda de vestir, similar a una camisa). Otra teoría afirma que deriva del germánico "berr" (oso) ya que solían usar pieles de animales (osos, lobos y venados). Se cree que su resistencia e indiferencia al dolor provenían del consumo de hongos alucinógenos (amanita muscaria), o por la ingesta de pan o cerveza contaminados por cornezuelo del centeno, con alto contenido en compuestos del ácido lisérgico, precursor del LSD. Los vikingos consumían cerveza con beleño negro, planta alucinógena de la familia de las solanáceas. Es posible que consumieran dichas cervezas para entrar en combate. El beleño produce una sensación de gran ligereza, parece que uno pierde peso y se siente tan ingrávido que acaba creyendo que se eleva por los aires. Como la belladona, causa furia y violencia, no raramente acompañadas de carcajadas delirantes; los alcaloides de esta planta son altamente tóxicos y pueden ocasionar el coma o la muerte. En cierto modo, la religión de estos grandes guerreros también les influenciaba a tener una gran furia en combate. Sus dioses, todos ellos guerreros, exigían - para alcanzar el más puro de los paraísos a su alcance - tener la muerte más noble en la batalla. Su muerte era una fiesta, no un conjunto de penas: el guerrero era conducido a una gran barcaza de madera en la cual iniciaría el viaje al Valhalla. Se dejaba llevar corriente río abajo, mientras la barca ardía. Muchas esposas de estos guerreros se introducían vivas en esas barcas y atravesaban su pecho con una espada, para poder alcanzar así la misma suerte que sus maridos. Llegaron a componer una guardia personal (no más de una docena) al servicio de varios reyes vikingos. Fueron marginados por la sociedad por considerárseles locos, y una leyenda que recorría los países nórdicos contaba que se convertían en hombres lobo, lo que motivó que se les temiera más y se les recluyera, ya en la cristiandad, por considerarlos poseídos por el diablo. LOS DRAKKAR Los drakkar eran embarcaciones largas, estrechas, livianas y con poco calado, con remos en casi toda la longitud del casco. Versiones posteriores incluían un único mástil con una vela rectangular que facilitaba el trabajo de los remeros, especialmente durante las largas travesías. En combate, la variabilidad del viento y la rudimentaria vela convertían a los remeros en el principal medio de propulsión de la nave. Casi todos los drakkar eran construidos sin utilizar cuadernas, superponiendo planchas de madera; para tapar las juntas de unión entre las planchas se utilizaba musgo impregnado con brea. El reducido peso del drakkar y su poco calado hacían posible que navegara por aguas de sólo un metro de profundidad, lo que posibilitaba un rápido desembarco e incluso el transportar la embarcación por tierra. LAS RUNAS Las runas eran símbolos de escritura utilizados por los antiguos escandinavos, que probablemente constituían un alfabeto. Su origen se remonta a la Edad del Bronce y quizás a un tiempo anterior. En su origen las runas se labraban en pequeñas piezas de piedra, por lo general cantos rodados, aunque también las hay en arcilla y actualmente se las reproduce en juegos de naipes con diseños muy variados. PUEBLOS NORDICOS Pueden distinguirse tres grupos principales: * Daneses: al principio tenían una organización militar muy fuerte, realizaron incursiones rápidas, cuyo único fin era el pillaje y obtener un botín. Era también el pueblo más numeroso de los tres. Habitaban en las penínsulas de Jutlandia y Escania, aparte de las islas que separan al mar Báltico del mar del Norte entre ambas penínsulas. Esto les daba una gran ventaja estratégica que les permitía dominar las rutas de comercio, al igual que Constantinopla. En Dinamarca se han hallado restos de fortificaciones, de fines del período de apogeo vikingo, donde podía concentrarse gran número de tropas. Las fortificaciones tienen forma circular y están divididas en cuatro cuadrantes, con edificios en cuadro en cada uno de ellos. Los recintos fortificados están concebidos con una precisión que atestigua gran sentido del sistema y del orden por parte de los caudillos, y también que, en el séquito del rey danés, había gente con profundos conocimientos de geometría. Un ejemplo de este tipo de asentamientos es la antigua Haithabu. * Noruegos: empezaron surcando los mares y ríos con fines pacíficos, que posteriormente cambiarían por incursiones a mayor escala que las de los daneses, con fines de conquista. Se les conocía por ser muy buenos navegantes y fue también en Noruega donde se conservó mejor la tradición naval. Cabe señalar que los noruegos controlaron el mar del Norte, recorrieron el océano Atlántico. Los noruegos colonizaron Islandia, Groenlandia y Vinlandia. * Suecos: realizaron grandes viajes a través de los mares entre los siglos VIII y XI. Recorrieron toda la Europa septentrional y meridional, interviniendo en Rusia, el Imperio bizantino y otras zonas de Europa Oriental. PROVERBIOS "Antes de entrar en un lugar, fíjate por dónde se puede salir" -"La mejor carga que puede llevar un hombre es demasiado sentido común; la peor, demasiada bebida" -"No alabes el día hasta que haya llegado la tarde; no alabes a una mujer hasta su pira (es decir, hasta su funeral); no alabes una espada hasta haberla probado; no alabes a una doncella hasta haberla desposado; no alabes el hielo hasta haberlo cruzado; no alabes la cerveza hasta haberla bebido" -"Un hombre de respeto debe ser reservado, reflexivo y valiente en la batalla; todos (los hombres) deben mantener el buen humor hasta que el fin les llegue" -"Sé amigo de tus amigos. Responde a un regalo con otro regalo, a una sonrisa con otra sonrisa y a una mentira como si no la hubieras escuchado" -"Un hombre sin amigos es como un abedul desnudo, sin hojas ni corteza, solitario en una colina pelada" -"Lo mejor de la vida es la vida misma. Asegúrate de que disfrutas cada momento y dejas un buen nombre tras de ti. No hay nada mejor que estar vivo y contento" -"Un cobarde piensa que vivirá para siempre si evita a sus enemigos; pero ningún hombre escapa a la vejez, incluso si sobrevive a las lanzas" -"Un invitado debe marchar a tiempo y no abusar de su bienvenida; incluso un amigo se vuelve molesto si se queda demasiado tiempo" -"Fuera de tu hogar no te alejes ni una pulgada de tus armas" -"Un hombre cojo aún puede montar a caballo, un hombre sin manos aún puede pastorear ovejas y un hombre sordo aún puede matar; mejor es estar ciego que arder en la pira funeraria. Son los muertos quienes no pueden hacer nada" -"Mejor pájaro libre que rey cautivo" -"La desgracia también visita a los ricos, pero a los pobres lo hace dos veces" -"Para las salchicas demasiado largas, el remedio es bien sencillo" -"Todas las cosas tienen un fin, excepto las salchichas, que tienen dos" -"Las migas son también pan" -"La ambición y la venganza siempre están hambrientas" -"Ni la pobreza obliga a nadie a robar, ni la riqueza lo evita" -"La casa del que se burla a menudo, acaba incendiándose" -"Ante un acuerdo, cuídate de que una de las partes no quede con la espada y la otra con la vaina" -"Si comes cerezas con los poderosos te arriesgas a que los huesos lluevan contra tu nariz" -"Cerca del rey, cerca del cadalso" -"Dos pueden mentir hasta que un tercero cuelgue" -"La boca rige la tierra, pero el mar lo rige la mano" Antes de entrar en un lugar, fíjate por dónde se puede salir" LEYENDAS Y CUENTOS VIKINGOS -EL ORIGEN DE LOS ELFOS ISLANDIA: En cierta ocasión Dios Todopoderoso fue a visitar a Adán y Eva, quienes le recibieron con agrado y le mostraron todo cuanto había en su casa, incluidos sus niños que le parecieron muy prometedores. Él le preguntó a Eva si tenía algún otro hijo además de los que le había mostrado. Ella respondió que no. Pero la realidad es que Eva no había tenido tiempo de bañar a algunos de sus niños cuando llego Dios, y tuvo vergüenza de enseñárselos, así que los escondio donde no pudieran ser vistos por él. Dios que todo lo sabía, le dijo: "Aquellos que tienen que ser ocultados a mí, también tendrán que ser ocultados ante los hombres". Es por ello que ahora esos niños se han vuelto invisibles para los hombres, viven en los bosques, ciénagas, colinas y rocas. Los elfos descienden de ellos, mientras que los humanos son los niños que Eva mostró a Dios. Los seres humanos no pueden ver, bajo ningun concepto, a los elfos a no ser que éstos lo deseen, pero los elfos sí pueden ver a los humanos e impedir que éstos los vean. Por esta razón son denominados el Pueblo Oculto. El nombre más común para los elfos en Islandia es Huldufolk o Pueblo Oculto, que se considera más elegante y apropiado que el viejo término álfar o elfo. -NISSES NORUEGA: Había innumerables hordas de Nisses en los viejos tiempos, y casi cada pueblo y villa por pequeño que fuese tenía sus propios Nisses. Su número ha decrecido bruscamente estos ultimos tiempos. No alcanzan mayor altura que la de los niños pequeños, visten siempre ropas grises y usan un sombrero rojo y puntiagudo; pero sólo tienen 4 dedos, ya que en su día perdieron los pulgares. Asientan sus reales en cuadras y establos donde cuidan con mimo a los caballos y al ganado, hacia quienes muestran un favor tan grande como el que le guardan a los humanos. Estos seres son muy dados a las jugarretas, a veces dejan a las vacas perdidas en los prados, o aterrorizan a las criadas apagándoles las lámparas repentinamente; otras atan con tal fuerza los fardos de heno que la pobre doncella a duras penas puede abrirlo y en el momento en que está tirando con todas sus fuerzas, lo sueltan y la desdichada cae al suelo de espaldas. En cierta ocasión una chica recogía heno y se encontró con una bola bastante grande de algo similar al algodón, la puso en su regazo sobre el delantal para verla mejor y cuál no fue su sorpresa, rayaba en el pánico, cuando se desenrolló y saltó hacia ella un Nisse riéndose y gritando. Este tipo de faenas les encantan a los Nisses y después de sus jugarretas se destornillan de risa. Frecuentemente se escucha por las noches ladrar al perro y no se sabe la razón; es que el Nisse esta haciendo de loas suyas, les divierte tirar de la cola de perros y gatos y burlarse de ellos con todo tipo de artimañas. Si se sienten agusto en la granja con sus amos, aseguran la prosperidad de la hacienda, los Nisses por lo general tienen buen corazón y si se les trata bien son buenos trabajadores. Ayudan a las criadas a llevar las vacas al establo, a fregar, traer agua, etc. Incluso roban heno de la granja vecina para traerlo a la de sus amos. Lo cual provoca violentas reyertas entre el Nisse de una y otra granja; pero eso si, nunca debe ser molestado y se ha de recordar que es preciso darle comida y bebida todos los jueves por la noche y especialmente en Nochebuena. No acepta la mofa o la falta de respeto y aunque es pequeño si se enfada resulta temible, en una ocasión una chica se comió su comida para burlarse de él y le dejo el platillo vacío. El Nisse la agarró y se puso a bailar con ella con tal vigor y velocidad que a la mañana siguiente fue encontrada muerta en el suelo. A pesar de sus peculiaridades, los Nisses son queridos en la mayoría de los sitios. -COMADRONA DE UNA HADA DINAMARCA: Cierto día, un hada estaba trabajando y envió un mensaje a la comadrona de Dunkaer para que fuera a asistirla. Cuando la matrona hubo ayudado al niño a venir al mundo, el hada le dio como recompensa un ungüento que la mujer debía aplicarse en los ojos. Y Así lo hizo. Camino a su casa la mujer comenzó a notar que algo extraño le ocurría a su vista, pues mientras paseaba por un campo, miró y descubrió con sorpresa cómo entre el centeno bullía en todo su esplendor el pueblo de las hadas, que corría de un lado a otro, arrancando y llevándose las espigas. "¿Pero que hacen?" Exclamó la mujer cuando vio que robaban el grano del campo. Mas la respuesta que recibio fue: "¡Oh no! Si puedes vernos, mucho peor para ti". Y los cientos de pequeños seres se arremolinaron en torno suyo y le arrancaron los ojos. -EL LAGÓPODO ISLANDIA: En cierta ocasión, la Virgen María citó a todos los pájaros a una reunión. Cuando todas las aves hubieron llegado les ordenó andar a través del fuego. Los pájaros sabían que ella era la Reina de los Cielos y además muy poderosa, como no tenían otro remedio que obedecer sus deseos y órdenes, todos se lanzaron simultáneamente al fuego, excepto el lagópodo. Y cuando todos hubieron salido, sus patas aparecieron sin piel, completamente chamuscadas, que es como han permanecido hasta el día de hoy. Eso es lo que obtuvieron por haber caminado a través del fuego por orden de la Virgen. Pero el lagópodo, el único pájaro que se resistió, no lo pasó mucho mejor, puesto que la Virgen se enfureció y decretó que el lagópodo sería la más indefensa de las aves y se vería tan acosada que siempre estaría temiendo por su vida, excepto el Domingo de Pentecostés. Además el halcón, que originalmente había sido considerado su hermano, le perseguiría implacable y comería su carne. Sin embargo la Virgen le concedió al lagópodo un deseo: que su plumaje cambiaria de color con las estaciones, podría volverse blanco durante el invierno y gris-matorral en verano, de este modo el halcón tendría más dificultad para encontrarlo entre la nieve del invierno y entre los brezos y matorrales de las praderas durante el verano. Desde entonces ningún halcón ha abandonado su búsqueda y siempre ha perseguido, matado y comido al lagópodo. Sólo cuando llega al corazón del lagópodo se da cuenta de que es su hermano. En ese mismo instante, cada vez que un halcó mata, come y descubre el corazón de su hermano, queda oprimido por tan fuerte remordimiento que chilla y se lamenta durante un largo periodo de tiempo. -SE HA IDO EL COLOR DE MI PIEL ISLANDIA: En una zona de pastos, en cierta ocasión, hubo que organizar un entierro, y el pastor contrató a varias personas para cavar la tumba. En la casa del sacerdote vivía una criada joven y valiente. Cuando la tumba ya estaba casi terminada, la chica casualmente atravesó el camposanto, coincidiendo con que los hombres extrajeron un hueso de la tumba, era un fémur de enorme tamaño. La chica vio el hueso, lo cogió y mientras lo analizaba, exclamó: "Seguro que habría sido divertido besarle cuando estaba vivo". Entonces dejó el hueso de nuevo en la tumba y se marchó. El día fue avanzando y llegó la noche. Con las lámparas encendidas, el sacerdote se dio cuenta de que necesitaba un libro que había olvidado en el altar de la iglesia esa mañana. Le pidió a la chica que fuera por él, porque tenía fama de no atemorizarse ante la oscuridad bajo ningún concepto. La chica no pusó ninguna objeción; así que salió y se dirigió a la iglesia, tomó el libro del altar, y volvió tranquilamente por el pasillo principal del templo. Al llegar a la puerta, vio a un hombre de enorme estatura sentado en la última fila del lado norte. El desconocidose dirigió a la chica, recitándole estos versos: "Se ha ido el color de mi piel, mi querida doncella, y ha palidecido. Mira en mis ojos muertos, señorita, lustrosos de vejez, aunque fríos ahora. Hendido por la mitad fue mi escudo antaño en la guerra; mi barba está sucia, pero bondadosamente bésame si todavía lo deseas". La chica, sin desconcertarse lo más mínimo, se dirigió a él y lo besó. Luego salió de la iglesia, volvió a casa con el libro y no pensó nada más sobre el tema. Otra versión del relato, narra que la chica no se atrevió a besar al hombre, que salió corriendo de la iglesia, presa del pánico y nunca fue la misma. Todas las versiones, coinciden, sin embargo, que el fémur extraido en la fosa debió pertenecer sin lugar a dudas a un guerrero gigantesco de la época de las sagas vikingas, el mismo que estaba sentado en el banco de la iglesia y recitó el poema. -LA VIEJA NOVIA DINAMARCA: Erase una vez que se estaba celebrando una boda en Broby Norte, junto a Odense, en Dinamarca. En un momento dado la novia abandonó el prado donde transcurría el baile y sin pensar en lo que hacía, fue hasta un altozano que había a lo lejos, donde casualmente el Pueblo Elfo celebraba un baile de boda ese mismo día. Acercándose al montículo, vio que estaba abierto, alzado sobre postes rojos, entonces un hombre se aproximó y le ofreció una copa de vino. La novia tomó la copa, apuró su contenido, y permitió que la invitaran al baile. Pero tan pronto como el baile terminó, se acordó de su marido y volvió sobre sus pasos hacia la granja. Enseguida se dio cuenta que todo el barrio había cambiado completamente, y cuando llegó al pueblo no pudo reconocer los campos ni las granjas, tampoco pudo oír algún ruido procedente de la fiesta de su boda. Finalmente, llegó a las proximidades de la granja donde vivía su marido, y aunque entró en su interior no logró reconocer nada ni a nadie, y además que nadie la reconoció a ella. Sólo una anciana, al escuchar los lamentos de la novia, esclamó: "¡¡Así que fuiste tú la que desapareció hace cien años, en la boda del hermano de mi abuelo!!" Al escuchar estas terribles palabras, la novia cayó muerta al suelo en el acto. -LA CORONA NUPCIAL NORUEGA: En cierta ocasión, en Numedal vivía una chica que era tan maravillosa que incluso un Tusse se había enamorado de ella, y aunque este Hombre del Mundo Subterráneo le había prometido que le regalaría una excelente graja y mucho ganado -de hecho, lo que más deseaba en este mundo- a cambio de que se desposara con él, ella continuaba queriendo a su anterior amante. Cuando el Tusse comprendió que no conseguía nada por las buenas, raptó a la chica y se la llevó por la fuerza al Mundo Subterráneo. Acompañado por una multitud de Tusses, ya llevaba a la chica casi arrastras hacia la iglesia del lugar bajo la tierra para casarse con ella, cuando su novio terrenal tuvó la suerte de encontrar el rastro dejado por la desaparecida novia. Llegó hasta la procesión de la boda y disparó sobre la cabeza de la chica, con lo que todo el encantamiento desapareció, y con ello no sólo recuperó a su prometida, sino también una magnifica corona de plata que los Tusses habían colocado en la cabeza de la novia. Esta corona aún puede ser vista en el valle, y como se considera que da buena suerte a las novias que la lleva, es prestada para todas las bodas importantes de la comarca. En las bodas tradicionales noruegas, era costumbre que la novia llevara una corona como parte de su atuendo. -EL NIÑO ROBADO ISLANDIA: Hace mucho mucho tiempo, vivía una pareja en Holar, comarca de Laxardal, muy considerada y querida por todo el mundo. Habían adoptado a un niño llamdo Erlend y éste tenía tres o cuatro años cuando esta historia sucedió. Aquel día, toda la gente de la casa estaba fuera trabajando con el heno en la era, o bien recogiendo leña, excepto una vigorosa anciana que se quedó cuidando a Erlend y a los otros niños para que no se hicieran daño. Pero durante la mañana la vieja pensó en cierto momento que el dueño de la casa había venido para llevarse a Erlend; a partir de entonces supuso que estaría con él en la granja y no se preocupó más. Posteriormente, cuando todos volvieron por la comida del mediodía, preguntó por Erlend y nadie supo decirle dónde estaba; el dueño de la casa negó rotundamente habérselo llevado como la anciana creía. Todo el mundo se sintió muy preocupado por la desaparición del niño, y lo buscaron por todas partes, pero fue en vano. Por aquel entonces, Arnthór Ólafsson vivía en Sand, junto a Athaldal. Era un hombre muy versado en las artes de la magia y resultaba de gran ayuda para aquellos que habían sido secuestrados por el Pueblo Oculto o atacados con las malhadas y pérfidad artes de la brujería. Por ello la pareja de Holar, al perder a su niño, decidieron pedir ayuda a este hombre. Arnthór les contestó que sí, que efectivamente el sabía dónde se encontraba el niño. Estaba con el Pueblo Oculto que cicía en las rocas corriente arriba de l riachuelo que pasaba junto a la granja de Holar, pero les previno que no sería nada fácil traerlo de vuelta. Les dijo que regresaran tranquilos a casa y que sino tenían noticias del niño en una semana volvieran a consultarle. A los siete días de la desapareción de Erlend, cuando todos ya sentados se disponían a almorzar, el niño entró tranquilamente por la puerta y se comportó como solía hacerlo habitualmente; lo único que les llamó la atención fue que tenía una marca negra en su mejilla izquierda. Le preguntaron al niño la causa de su desaparición y vuelta al hogar. El contestó que alguien parecido a su padre adoptivo, el granjero, había venido hasta la puerta de la casa y se lo había llevado. Tras una breve y sencilla caminata llegaron a una casa muy bonita. En el exterior de la misma, una mujer vestida de azul oscuro dió la bienvenida a Erlend de modo muy curioso; al niño, sin embargo, no le gustó aquella mujer en lo absoluto. A los pocos días de vivir Erlend en la casa de la mujer estalló en llantos y gritos, y la mujer intentó de todos los modos posibles apaciguar y tranquilizar al pequeño, pero no pudo. Le enseñó oro y joyas, y varios tesoros para tratar de contentarle, todo fue en vano. Finalmente, la mujer vio que no sonceguiría nada enn absoluto, así que cogió al niño y lo llevó por el mismo camino de vuelta a casa de su familia. En el último instante la señora le atizó un sopapo en la cara, diciéndole que se lo tenía bien merecido por todos los problemas que había causado. Y cuando se hubo alejado, vio la grnaja y encontró el camino a casa. Pero la marca negra que tenía en la mejilla no desapareció, y se debía evidentemente al bofetón recibido. Erlend vivió hasta fue muy viejo y se conviertió en un acaudalado granjero. Además dejó abundante descendencia. Pero se cuenta que siempre tuvo una marca negra en la mejilla mientras vivió. --EL RIO QUE NO TIENE TRUCHAS ISLANDIA: Erase una vez una chica que estaba de criada en una granja. Se quedó embarazada y parió al niño. Entonces cogió a la criatura y la abandonó al exterior para que muriera de frío, lo cual no era un comportamiento excepcional en Islandia en aquellos tiempos, pese a que tales crímenes traían castigos tan duros como el destierro o la pena de muerte. Algún tiempo después, llegó la época de los bailes del Vikivaki; muy típicos del país nórdico, principalmente en la epoca del Año Nuevo, durante los cuales se celebraban fiestas de disfraces. A la chica la invitaron al Vikivaki; pero había un problema, no tenía vestidos bonitos y caros para asistir a aquella fiesta y tan divertida, y dado que le gustaban mucho los adornos y ropas bonitas como a todas las chicas de su edad se sentía muy desilucionada. Tuvo que quedarse en casa y ya tenía muy pocas dudas de que se perdería el baile. Un día, cuando faltaba muy poco para que se celebrara el baile, la criada estaba ordeñando ovejas junto con otras mujeres y les comentó con aflicción a sus compañeras que no tenía ningún vestido adecuado para ir al Vikivaki. No había terminado de hablar cuando una voz proveniente de los cimientos de la cuadra cantó con voz profunda los siguientes versos que pudieron escuchar todas: Querida mamá, no llores, tú ordeña a las ovejas. Puedo dejarte mis harapos y asi podrás ir a la fiesta y así podrás ir a la fiesta. La chica, que había abandonado a su niñito para que muriera de frío, creyó estar recibiendo un mensaje de él y estos versos le mortificaron tanto que se volvió loca para toda su vida. --LOS DEDOS DEL TROLL ISLANDIA: Thorvald, el hijo de Björn Skafin, vivía en Njardvik tras la muerte de su padre y cuidaba de su hogar con gran esmero, pues todas las cosas que poseía eran myu valiosas: por ejemplo, un robusto barco de pesca. Se comenta que cierto día partió remando hacia un banco de pesca llamado Caldero Profundo; al poco de llegar, se echó una niebla tan densa que no se podía ver nada y a duras penas se distinguía más allá de una braza de la proa de la nave. Por si esto fuera poco, además se lavantó un fuerte oleaje, así que no pudieron permanecer mucho en el barco de pesca. Thorvald ordenó a la tripulación que remaran contra el oleaje, pero fue en vano, por mucho que se esforzaban el banco era arrastrado en dirección contraria como si lo empujara una fuerte corriente. Esto continuó durante largo tiempo hasta que avistaron tierra firme y entonces se dieron cuenta que el barco se dirigía a una cueva al norte de Njardvik, llamada Cueva de Kogur que, a su vez, se abre en el interior de otra enorme gruta que se denomina la Cueva de Kogur-Grim. El barco se internó en ella transportado por una poderosa corriente de aguas turbulentas. Tan pronto como Thorvald vio a dónde se dirigían su barco, apremió a la tripulación a que se pertrechara con garfios y palos que tenían abordo para tratar de salir de la cueva a la menor oportunidad que se presentara. Incluso él mismo tomó una hacha grande y se aproximo a la proa. El barco penetró en la gruta y, justo en mismo instante en que la quilla tocó fondo una gigantesca mano agarró la nave por la borda. Pero Thorvald, que permanecía muy atento, cortó los dedos de la monstruosa mano con su hacha y estos cayeron dentro de la nave. La tripulación estaba puesta con las pértigas y, obedeciendo la orden de Thorvald empujaron el barco hacia la salida de la cueva. En ese momento una gran roca cayó junto a ellos procedente del interior de la gruta. Aunque no dañó la nave fue a parar tan cerca que provocó grandes olas. A pesar de todo Thorvald y sus hombres consiguieron salir con biende aquel lugar hast allegar a Skalanes, donde descansaron por un tiempo; posteriormente remaron hacia los bancos de pesca y en esta ocasión lograron muy buenas capturas.Thorvald guardó los dedos del troll para enseñarselos a la gente y todo el mundo convino que eran enormes y horribles. -LA ELFA AGRADECIDA: -ISLANDIA Erase una vez una mujer que soñó con otra mujer que seguramente pertenecía al Pueblo Oculto. Esta última le rogaba en su sueño que le proporcionara leche para su niño durante todos los días de un mes, y que la dejara en un lugar de la casa. Ella le prometió que así lo haría, y al levantarse cumplió su palabra; puso un cuenco de leche en el lugar acordado todos los días, y la leche siempre desaparecía. Esta situación continuó durante todo un mes. Cuando el mes finalizó, la misma mujer se le volvió a aparecer en un sueño y le dijo que había hecho bien, y que como recompensa podía recoger el cinturón que encontraría en su cama cuando despertara. La señora se desvaneció y nuestra protagonista despertó, encontrandose un bello cinturón hecho en plata, exactamente como la mujer elfa le había prometido. EL FANTASMA DE LA FUENTE -ISLANDIA Hay muchas fuentes termales en Grafarbakki, parroquia de Htunamanna. No muy lejos de allí, se halla la granja de Reykjadal. En Reykjadal vivía una mujer muy sabia que sentía una gran envidia de la dueña de Grafarbakki porque tenía aguas termales y se ahorraba el trabajo de recoger la leña para calentarse. Debido a esa terrible envidia, un día decidió conjurar a un fantasma y ordenarle que fuera a Grafarbakki y le trajera una fuente de las aguas termales a Reykjadal. El espectro partió, cogió una de las fuentes y la transportó en sus manos como si fuera una mantequera. Cuando ya estaba a mitad del camino, a través de los pantanos de la zona de Gröf -ahora llamada Havamm-, no pudo resistir el calor terrible de las aguas terminales y la dejó caer. Desde aquel día la fuente ha estado ahí, a bastante distancia de las demás fuentes termales, y se le conoce como la Fuente del Fantasma. LA PESADILLA Aparentemente, Mara, la Pesadilla, es una bellísima mujer, mas en sus acciones se conduce como un pérfido espíritu. Pasa a través de puertas cerradas y ataca a los que duermen, unas veces sentándose junto a ellos para atormentalo con terribles sueños y otras acostandose encima para arrancarles y llevarse sus corazones. Cualquiera que sea visitado de este modo durante la noche, se dice que está siendo cabalgado por Mara, y frecuentemente se siente sofocado. En algunas ocasiones no se contenta con atormentar a los seres humanos, además cabalga al ganado y los caballos. En la región noruega de Telemark, al norte del país, se llama Muro, y allí, como en otras partes, uno puede librarse de su hechizo de múltiples maneras. Según se cuenta una de las más efectiva es coger un cuchillo, envolverlo en alguna ropa y pasarlo tres veces alrededor del cuerpo en la misma dirección, mientras se dicen las siguientes palabras: ¡Muro, Muro, mí! Si tú estás aquí, ¡lárgate ya! Aquí hay un cuchillo y una lanza. Y además, Simún Svipu está aquí. "Simon Svipu" es el nombre usado para denominar a las gruesas plantas que se encuentran en los troncos de los viejos abedules, y que se cuelga sobre el ganado y sobre las camas para que Mara no los cabalgue. Existen diversas descripciones de Mara. Un anciano explicaba que cuando Mara lo cabalgaba, lo cual ocurría con cierta asiduidad, se aparecía en la forma de un perro negro e intentaba estrangularlo, pero tan pronto llegaba al final del Padrenuestro se encontraba libre. Unos relatan que Mara se ve obligada a huir si uno acierta a decir las palabras "En el nombre de Jesús", o si se grita fuertemente. Otros opinan que sólo pueden ser cabalgados por Mara aquellos que están enamorados en secreto, y por último algunas personas dicen que si Mara tiene tiempo suficiente para contar los dientes de la persona que duerme, el individuo morirá sin remedio. -EL HOMBRE QUE SE CASÓ CON UNA PESADILLA DINAMARCA Un campesino tenía una novia que era una Pesadilla y tardó en darse cuenta pero, dado que ella le visitaba todas las noches, sospechó que algo extraño sucedía. Comenzó a vigilar y finalmente se apercibió que ella entraba a su casa tras filtrarse por el agujero de un tablón de roble que había en la pared. Así que hizo un tapón de madera y enseguida lo colocó muy apretado contra la abertura, con lo que ella tendría que quedarse en la habitación. A consecuencia de aquella hábil treta su novia recuperó definitivamente su forma humana y el joven campesino pudo casarse con ella, ser muy felices y tener muchos niños. Pasaron muchos años y la pareja siguió viviendo muy dichosa, hasta que cierto día el hombre se encontró con aquel tapón que colocó en su juventud; se hallaba en el mismo lugar, cerrando la salida de aquel viejo agujero del tablón. Como si de una chanza de tratara, le preguntó a su esposa si sabía cómo había ido a parar a aquella casa y como no tenía ni la más remota idea, le contó todo lo ocurrido y se rió mucho recordando aquella jocosa situación. Efectivamente, al final retiró el tapón, con lo cual la mujer pudo ver el camino por el que había entrado. Entonces se asomó por el agujero e, inmediatamente, comenzó a hacerse cada vez más y más pequeña, tanto que al fin se deslizó por el agujero, desapareciendo para siempre, pues nunca más se ha vuelto a saber nada de ella. -EL CRIADO Y LOS HABITANTES DEL LAGO ISLANDIA: Erase una vez un campesino rico y acomodado, propietario de una granja espaciosa y bien organizada cuya badstofa estaba totalmente artesonada y tenía un bello suelo de madera. Sin embargo padecía un grave inconveniente: quien quiera que pasara la noche en la casa de Nochebuena era encontrado muerto la mañana siguiente, y por esa razón el granjero sufría grandes dificultades para retener a sus jornaleros: de hecho nadie quería pasar allí la noche, aunque alguno lo hubiera intentado. En cierta ocasión como había ocurrido otras muchas veces, el propio granjero contrató un pastor, porque tenía un gran rebaño y necesitaba de un hombre vigoroso y diestro que lo cuidara. El granjero le habló honestamente de todas las circunstancias que rodeaban la granja, incluido el pequeño inconveniente citado. Pero el jornalero dijo que le parecía una bobada y que no se echaría atrás por semejante superstición. El granjero cerró el trato con el pastor y entre ambos se estableció una buena relación. El tiempo pasó y llegaron las Navidades. El granjero y todos sus trabajadores se prepararon para ir a misa, a excepción del pastor que decidió no ir. El dueño le sugirió que cambiara de opinión y se fuera con ellos, a lo que el pastor respondió que le parecía muy mal dejar al ganado y sin cuidado, y que por tanto prefería quedarse. El granjero le dijo que no se preocupara por ello y recordara cuanto le había contado: como ningún ser humano que permaneciera en la granja durante la Nochebuena era encontrado vivo al día siguiente, y resultaba innecesario correr semejante riesgo. El pastor le contestó que no se preocupara y que aquello eran supersticiones sin sentido, y seguidamente reiteró que quería quedarse. Como vio que no lo lograba convencer de ninguna manera, el granjero se marchó con el resto de sus trabajadores, dejando solo al pastor. Cuando todos hubieran abandonado la hacienda, el hombre comenzó a meditar su plan. Pensando en que quizá algún detalle se le escaparía, decidió prepararse para cualquier eventualidad. En primer lugar encendió un gran número de velas alrededor de la granja y luego buscó un lugar donde esconderse. Finalmente, arrancó dos paneles del faldón del entretecho para observar todo lo que ocurriera en la badstofa. Su perro permanecía descansando debajo de una de las camas. Poco después, el pastor observó como dos hombres con aspecto poco amigable entraban en la habitación. Miraron en derredor y uno de ellos olfateó y dijo: "Huele a humanos. Huele a humanos". "No, aquí no hay nadie", respondió el otro. Entonces cogieron sendas lámparas y comenzaron a buscar por todas partes, arriba y abajo, a derecha e izquierda, alrededor de la badstofa y por último encontraron al perro debajo de la cama. Lo agarraron, le rompieron el cuello y lanzaron su cadáver al exterior. El criado agradeció a Dios la suerte que había tenido por estar donde estaba ya que de ningún modo podría haberse librado de aquellos dos. Poco después la Badstofa se llenó de gente. Dispusieron tablas y las cubrieron, preparándolas con cubertería de plata, desde los platos a las cucharas y cuchillos. A continuación sirvieron los alimentos y se sentaron a cenar. La verdad sea dicha, aquella gente se lo pasaba en grande, tanto comiendo como bebiendo. A modo de protección pusieron a dos de guardia en la puerta para avisarles de la llegada de humanos o de la proximidad del amanecer: tres veces salieron durante la noche confirmando que no habían visto a nadie y que aún no había amanecido. Cuando el pastor consideró próximo el amanecer, decidió ejecutar su plan. Arrancó los dos paneles que estaban medio sueltos y golpeó uno contra el otro ruidosamente a la vez que gritaba con todas sus fuerzas: "¡El Amanecer! ¡El Amanecer!" Los forasteros se quedaron tan estupefactos que se precipitaron como locos hacia la puerta dejando atrás absolutamente todas sus pertenencias, las mesas, la cubertería de plata, los finos manteles y las ropas que se habían quitado durante el baile. En su precipitada huída algunos resultaron heridos, e incluso muertos por aplastamiento bajo la impresionante avalancha que se produjo. El criado los persiguió con fuerza mientras gritaba como un poseso: "¡El amanecer! ¡El amanecer!" Fue tras ellos hasta un lago próximo a la granja, donde todos se sumergieron y desaparecieron, y entonces el pastor se dio cuenta de que eran habitantes del lago o espíritus de las aguas. Acto seguido,, el pastor regresó a la granja, sacó a los muertos, mató a los que aún vivían, y quemó sus cuerpos. Posteriormente limpió toda la casa, recogió la cubertería de plata con los demás objetos de valor y los guardó en un lugar aparte. Cuando llegó su señor, se lo enseñó todo y le narró lo ocurrido. El granjero le dijo que un hombre con una enorme suerte por que las cosas le habían salido muy bien. El criado tomó la mitad de lo que habían dejado los habitantes del lago y cedió el resto al granjero; sea como fuese era una considerable fortuna. El criado permaneció varios años más con su señor e hizo mucho dinero, convirtiéndose con el tiempo en un hombre respetable. Nunca jamás volvieron a ocurrir en esa casa sucesos extraños durante la Nochebuena. EL TRITÓN SABIO ISLANDIA: En Sudurnes existe una pequeña y remota granja llamada Vogar, pero su verdadero nombre es Vogar de las Vacas, y ya aparecía citada en el códice medieval "El Libro de los Asentamientos" donde relata la ruda historia de los primeros colonos de Islandia. En los viejos tiempos un campesino vivía ahí y tenía en la pesca realmente un excelente modo de vida -incluso hoy en día se pueden hacer muy buenas capturas en las proximidades de Sudurnes-. Una mañana este hombre salió con su barca como tenía por costumbre y no hay nada especial que contar acerca del pescado que capturó, pero según cuenta el relato, notó un fuerte tirón y cuando subió la red a bordo, observó estupefacto que algo con aspecto humano se movía entre los peces. Entonces se dio cuenta de que este hombre estaba vivo y cuando le preguntó quién era y qué hacía allí, respondió que era un tritón que vivía en el fondo del mar. El campesino quiso saber la tarea concreta que desempeñaba cuando quedó atrapado en la red. El tritón contestó: "Estaba ocupado ajustando la caperuza de la chimenea de la cocina de mi madre. Y ahora devuélveme al agua". El granjero le dijo que de ningún modo haría tal cosa y "... además tendrás que quedarte conmigo". No se dijeron nada más, pues el tritón rehusó de plano añadir ni una palabra. Cuando el granjero lo consideró apropiado remó de vuelta a la orilla, llevando al tritón consigo. Apenas varó el bote, el perro del campesino llegó ladrando y juguetonamente saltó hacia su amo, pero el hombre se enfadó mucho y le pegó un golpe. En ese mismo instante el tritón rió por primera vez. Luego, atravesando a grandes zancadas su prado, se tropezó con un manojo de hierbas y lanzó una maldición; en ese momento el tritón se rió por segunda vez. El campesino finalmente llegó a su casa; su esposa corrió hacia él y le recibió cariñosamente, lo que alegró al granjero. En ese momento el tritón rió por tercera vez. El hombre ya no pudo contenerse y le preguntó intrigado al tritón "Te has reido tres veces y me gustaría saber de qué". "No te diré de ningún modo", contestó eltritón, "a menos que me jures que me devolverás al mismo lugar donde me capturaste". El campesino se lo prometió y entonces el tritón le dijo: "La primera vez que me reí fue cuando le pegaste a tu perro, que confía plenamente en tí y te adora. Y me reí la segunda vez, cuando tropezaste con un manojo de hierbas y lo maldijiste, porque debajo de él hay un enorme tesoro que contiene mucho oro. Y finalmente me reí por tercera vez cuando te mostraste tan feliz de los arrumaco de tu esposa, porque te está engañando y te es infiel. ¡Ahora cumple tu palabra y devuélveme al lugar donde me capturaste!". El granjero le contestó: "En dos de las cosas que me has relatado, la devoción de mi perro y la fidelidad de mi esposa, no tengo modo alguno de comprobar si me estas diciendo la verdad; pero enseguida podremos salir de dudas de si me dices o no la verdad sobre ese increíble tesoro, que según tú, está enterrado bajo el montón de hierba; si fuera verdad, indicaría que los otros dos asuntos también lo son, y entonces puedes estar tranquilo que yo cumpliré mi promesa". El hombre comenzó a cavar y encontró un montón de monedas de oro, exactamente como le había dicho el tritón. Tan pronto hubo recogido el tesoro, partieron los dos mar adentro y liberó al tritón donde lo había capturado. En ese instante el tritón dijo: "Has hehco bien en devolverme junto con mi madre, granjero, y por ello te voy a recompensar si tienes el ingenio suficiente para aprovecharte de lo que te envie. ¡Adios y buena suerte granjero". Y desapareció bajo las aguas para siempre. No había pasado mucho tiempo cuando el agricultor recibió el aviso de que siete vacas, todas ellas tan grises como el mar, habían llegado a su prado junto a la playa. El hombre fue corriendo en su busca y las vio: trotaban como locas y parecían muy nerviosas. Al aproximarse a ellas se dio cuenta de que tenían una vesícula en el hocico, y al instante supo que podría perde todas las vacas si no conseguía hacer estallar esas pústulas que seguramente causaban grandes dolores a los pobres animales. Cogió un palo y golpeó en el morro a una de las vacas y al poco rato ésta se tranquilizó y pudo capturarla. Pero perdió a las demás que locas de dolor corrían sin rumbo y por último se sumergieron en el mar. El hombre enseguida se apercibió de que estas vacas habían sido enviadas por el tritón en agradecimiento por su liberación. Esta vaca, sin duda, fue la más valiosa posesión que jamás haya llegado a Islandia; una raza completa de vacas desciende de ella, y en la actualidad están diseminadas por todo el país, y por eso se las llama "Vacas de raza marina". Respecto al granjero, fue un hombre próspero el resto de sus días. Además alargó el nombre de la granja, hasta entonces denominada Vogar, y la llamó "Vogar de las Vacas", en honor a las vacas que aparecieron en sus tierras. BUENO GENTE ESPERO QUE LES GUSTEN POR QUE COSTO MUCHO

BUENO GENTE LES DEJO ALGO CURIOSO PARA QUE LEAN ESPERO QUE LES GUSTEN costumbres sexuales en el mundo -En Samoa, ver un ombligo resulta excitante, debido a que se suele llevar cubierto. En las islas Célebes (Indonesia) resulta excitante mostrar la rodilla y a los Hotentotes (pueblo del suroeste de África) les excita ver los genitales de ciertos animales. -Algunas tribus de Nueva Guinea no permiten a los jóvenes tocarse los genitales, ni siquiera al orinar, sin embargo entre los indios Hopei (China del Norte) los padres acostumbran tocar de manera ritual los de sus hijos. -Entre los Dschagas de Africa Oriental está prohibido que un varón toque la piel de una niña hasta que no sea circuncidado. -En Yemen (Arabia) antes de cualquier relación sexual, algunas mujeres suelen pintar de negro su piel con pigmentos naturales. Se cree que este color estimula la potencia sexual masculina. -Los Chewa africanos consideran que es necesaria la actividad sexual durante la niñez para ser fecundos en estado adulto. -Algunos esquimales son tan hospitalarios que acostumbran agasajar a sus visitantes masculinos ofreciéndoles una noche con su mujer. -Los adolescentes del archipiélago Trobriand (en Papua, Nueva Guinea) tienen a su disposición una casa de solteros en la que acostumbran intercambiar sus parejas todas las noches. -Los Lepcha de la India fomentan las relaciones sexuales entre preadolescentes y adultos. Otro pueblo de la India (los Muria), tienen escuelas donde los chicos y chicas comparten todas las actividades, incluida la sexual. -En Nueva Guinea, algunos grupos sociales acostumbran que los jóvenes tengan relaciones homosexuales hasta el matrimonio, y a partir de ese momento relaciones heterosexuales. -En un pueblo africano (los Ljo) los adolescentes deben de copular delante de los mayores con una oveja, como parte del rito de iniciación. -En Australia central, la tribu de los Aranda inicia los ritos matrimoniales sometiendo a la novia a una noche con los parientes del marido. Después del encuentro se la entregan al novio. -En Madagascar, entre los Sakalaves, es una vergüenza que la mujer vaya virgen al matrimonio. -Entre los Sakalaves de Madagascar no está mal visto ser homosexual, lo que puede ocasionar burlas es ser estrictamente heterosexual. -Los Dani de Nueva Guinea demoran durante dos años las relaciones sexuales después de la boda, y cinco años después del nacimiento de un hijo. -Entre los campesinos rusos se obliga a los recién casados a pasar la primera noche en los establos para que su ejemplo estimule la proliferación de los animales. -Para evitar el adulterio los hombres Bantúes (África Sudecuatorial) untan su pene con un veneno antes de hacer el amor con su esposa. Se cree que el veneno no afectaría a la esposa pero sí al posible amante. -Entre los Turu de Tanzania se da por hecho que las mujeres tienen amantes, pero es su obligación mantenerlo en secreto, para ello colaboran los vecinos con su silencio. -En distintos poblados de México, es costumbre que el novio rapte a la prometida. Una vez que desafían la autoridad de la familia, la pareja vuelve a casa para pedir perdón y así proseguir con la boda. -En regiones de África son consideradas más atractivas y deseables las figuras femeninas redondeadas, de tal manera que antes del matrimonio las mujeres acostumbran asistir a cabañas de engorda para ganar peso antes del día de la boda. -Los Azande (del Congo) creen que una niña será estéril si su madre no le escupe en la espalda el día se su boda. -Para la mayoría de las tribus del Alto Amazonas, besar es un acto totalmente desconocido para sus integrantes. -Como medida de seguridad, los descendientes de los Maku del Amazonas suelen colocar a sus mujeres en un lugar remoto de la selva para “evitar poner en riesgo la permanencia de la tribu”. -Los nativos de las Islas Marquesas (en Tahití) aún mantienen la tradición de venerar, propiciar y honrar la belleza femenina. Las madres y abuelas aplican masajes diarios a sus hijas adolescentes para procurarles cuerpos y rostros hermosos. - Las leyes que rigen en la mayoría de los países de Oriente Medio reconocen que es legal mantener una relación sexual con un cordero.Sin embargo, y en los mismos países, es pecado mortal comer su carne después. - En el Líbano está permitido que los hombres practiquen el sexo con animales, siempre y cuando sea una hembra. uhhhh..... Por el contrario, si la cópula se hace con un animal del mismo sexo puede ser castigado con la pena capital. - En Bahrain, los médicos no pueden mirar directamente los genitales femeninos aunque sea en un examen facultativo. Sólo lo tienen permitido si lo hacen a través de un espejo. ...y encima los ven al revés!! - Los musulmanes tienen prohibido ver los genitales de un cadáver y tienen que estar tapados constantemente. Esto también se aplica a los empleados de las funerarias. - En Indonesia, masturbarse está penado con la horca, así que hay que ser muy discreto a la hora de usar la mano..y si, por una mano, podés perder la cabeza!! - En la isla de Guam, en el océano Pacífico, las mujeres no pueden casarse si son vírgenes. Por eso hay hombres dedicados al respetado oficio de desvirgador que van de pueblo en pueblo, para dar a las jóvenes casaderas su primera experiencia sexual, pero ....cobrando por el trabajo! ....que laburo sacrificado!! - En Hong Kong es legal que una mujer mate a su marido si le ha sido infiel, pero lo tiene que hacer con sus propias manos. Sin embargo, la ofendida esposa puede matar a la querida de su marido con cualquier medio. ....la venganza puede ser terrible!! - En Calí, Colombia, las mujeres sólo pueden tener relaciones sexuales con su marido. La primera vez tiene que ser en presencia de la madre de ella que así puede testificar que existe una actividad procreadora. ....viejas chusmas!! - En Santa Cruz, Bolivia, está prohibido que un hombre practique el sexo con una mujer y la hija de ella al mismo tiempo. Los Jíbaro de Sudamérica son uno de los pueblos con menos actividad sexual, ya que ordinariamente sólo tienen 2 encuentros sexuales al mes; en el otro lado se situarían los Lepcha con una frecuencia que puede llegar a 10 relaciones por noche.

Historias fantasmales y casas embrujadas en Buenos Aires El grito del obrero Se dice que a mediados de los años ‘30, un obrero limpiaba el interior del Obelisco cuando cayó un rayo que hizo temblar toda la estructura. Perdió pie y murió después de caer desde gran altura. Los días de tormenta, cuando se pasa cerca del Obelisco, todavía se pueden escuchan sus gritos desesperados del obrero. El Palacio de los Leones El barrio más maldito de Buenos Aires sería Belgrano. En la esquina de Luis María Campos y José Hernández, por ejemplo, se construyó en 1907 elPalacio de los Leones, una excentricidad de un italiano muy rico que estafó a mucha gente con falsas jubilaciones antes de que existiera un sistema de retiro. Era una fantasía medieval, rodeada de jardines y un pórtico con dos leones, de ahí el nombre del castillo. Cuando el italiano desapareció tras la estafa, la mansión fue subastada y la adquirió el Dr. Teófilo Lacroze, hijo de Federico. Los Lacroze la abandonaron enseguida, y la tapiaron. Allí comenzaron los rumores de quejidos y ruidos extraños, chistidos al pasar y una mucama vestida de celeste que se asomaba por entre la vegetación casi selvática que había invadido el parque. Empezó a correr el rumor de que había muerto uno de los serenos y entonces ni siquiera los policías se atrevían a vigilar. El castillo fue demolido, pero aún hoy, de noche, se evita pasar por allí. Embajadas embrujadas Entre las casas embrujadas famosas hay dos embajadas: la de Alemania y la de Perú. La embajada germana queda al lado de la iglesia San Benito, y hay varias teorías acerca de por qué estaría encantada: una asegura que allí hubo un crimen que se ocultó. Otra sostiene que en San Benito estaban los únicos monjes argentinos que tenían permitido hacer exorcismos. Los demonios, una vez expulsados, no podían quedarse en la iglesia y se fugaban hacia la casa. La del Perú, en Libertador al 1700, estaría visitada por el fantasma del antiguo dueño, de apellido Del Soler Dorrego, que se habría suicidado al enterarse de que padecía una enfermedad mortal. El Palacio Noel El Palacio Noel, que se ubica el Museo de Arte Hispanoamericano Isaac Fernández Blanco, sobre la calle Suipacha, estaría embrujada porque allí, en tiempos de la colonia, estaban los terrenos donde una compañía esclavista mantenía a los esclavos que, desesperados, invocaban a sus antepasados. Esos fantasmas de esclavos visitarían el museo, o quizá los de un viejo cementerio que estaba en Juncal entre Carlos Pellegrini y Cerrito (el de los Ingleses Disidentes): cuando mudaron el camposanto, sólo se llevaron las cruces y lápidas, dejando los cuerpos. Las almas, desorientadas, vagarían por el Palacio Noel. El Protestante de Villa ortuzar Una de las leyendas más famosas se gestó cuando se construyeron las autopistas. Un hombre que vivía en Villa Ortúzar (14 de Julio y Giribone) se ahorcó como protesta cuando intentaron expropiarle su modesta propiedad. La casa tardó en ser derribada, sin embargo, por problemas burocráticos. Cuando finalmente entraron los obreros, vieron que en el piso había quedado recortada la silueta del ahorcado, con soga y todo. Cuando removieron el piso, la mancha seguía sobre el concreto. Sólo la pudieron sacar con una topadora. "manejas bien, Pibe" La cuentan, o la contaban, los taxistas de la ciudad. Sube un hombre y le indica al chofer que lo pasee por varias calles y barrios, de forma errática. El taxista, en todas las versiones y por motivo desconocido, no le presta atención al pasajero. Recién cuando se baja, después de pagar, y le dice “manejás bien, pibe”, el taxista reconoce a Juan Manuel Fangio. Bueno gente aqui les dejo otro post espero que les gusten y comenten y tambien algunos puntitos no estaria mal!!!!!!!!

ESTE POST ES DEDICADO A ESTEBUSSIGURD DE TARINGA.. Gracias amor si no fuera por vos no conoceria los devoradores de cadaveres......te amo! COSTUMBRE, CUENTOS Y LEYENDAS VIKINGAS 2 DA PARTE LA ERA VIKINGA Los "Eddas" son poesías de temas heroicos y mitológicos. Los primeros estan relacionados con los poemas de la vieja tradición germanica: algunos se remontan a la época de Atila y sus luchas con los godos, otros tratan los temas que siglos mas tarde popularizaría Wagner, como Siegfried, los Nibelungos o el Crepúsculo de lo Dioses. Los mitológicos hablan del origen y el fin del mundo, de los dioses y sus relaciones con los hombres. Gracias a estos poemas conocemos bastante bien la vida cotidiana de los dioses vikingos. La Edda poética es una colección de 34 poeams islándicos, intercalados con prosa. Estos poemas anónimos en su mayoría tratan sobre mitología Nórdica y leyendas. Puede ser dividida en dos secciones, una mitológica y una heróica. Se sabe que fueron escritos alrededor de 1284; el manuscrito que los contiene fue descubierto en el siglo 17 por Brynjólfur Sveinsson quien lo confundió con el trabajo de Saemund el Aprendido. Entre el siglo 13 y el 17, la Edda en prosa de Snorri Sturlusson era la ínica Edda. Los poemas míticos de la Edda poética: 1. Voluspa o "La profecía de la mujer sabia" Odin revive a Volva, quien canta sobre el cosmos. El voluspa nos muestra una clara visión del paganismo describiendo los eventos desde la historia del mundo, pasado, presente y futuro. 2. Hávamál o "Los dichos de Hár". "La Balada del Alto" - Odin como Hár, "El Alto" da consejos sobre comportamiento, sobre las mujeres, como obtener el aguamiel de la poesía, y da una lista de encantamientos. Contiene el Runatal, la historia de como Odin consiguió las runas. 3. Vafrúdnismál o "Los dichos de Vafrúdnir": Tan pronto como Odin consigue un trago del pozo de Mimir, viaja a Jotunheim (como Gagnrath) para luchar con Vafthrudnir, el mas entendido de los gigantes. Casi pierde. 4. Grimnismál o "Los dichos de Grimnir" Agnar y Geirrod son hermanos príncipes e hijos adoptivos de Frigg y Odin. Geirrod el mas joven engañó a su hermano para poder ser Rey. Frigg convence a Odin de que visita a su favorito, Geirrod, acusándolo de poca hospitalidad, un crimen terrible. Sin embargo ella también se aparece frente a Geirrod, y le advierte que se cuide de un visitante. Odin llega disfrazado a casa de Geirrod, diciendo que es Grimnir. Geirrod encierra a Grimnir entre dos fuegos por ocho días. Odin se venga a si mismo profetizando que el rey morirá por su propia espada. Geirrod saca su espada, pero se espanta cuando Odin se transforma en su forma divina, se cae sobre su propia espada y muere, cumpliendo así con la profesía. 5.- Skirnismal o "Los dichos de Skirnir": Frey se enamora de Gerd así que envía a su sirviente Skikir para ganarla para él. Pero Gerd no cede facilmente. 6.- Hárbarthljód o "Los dichos de Hárbarth" Thor en un lado del río y Odin en el otro (como Hábarth el barquero) juegan a "las docenas" un concurso de abuso verbal y presunción de sus hazañas. 7.- Hymiskvida o "Los dichos de Hymir": Thor yTyr viajan a la casa del gigante Hymir a buscar una olla lo suficientemente grande para que Aegir fermente cerveza para la fiesta de los dioeses. Mientras estan con el gigante, salen a pescar para buscar el desayuno Hymir atrapa dos ballenas, pero Thor atrapa a la serpiente de Midgard. Hymir temiendo que los volteará y que los comerá corta la cuerda que la sujeta dejándola caer al mar. 8.- Lokasenna o "La mofa de Loki": Loki interrumpe en una celebración privada de los Aegir, y los insulta y se mofa de cada uno de ellos. 9.- Thrymskvida o "Los dichos de Thrim": El gigante Thyrm roba el martillo de Thor y dice que solo lo devolverá si puede casarse con Freya. Freya no quiere saber nada del trato, así que Thor se pone un vestido imitando a Freya llendo a su boda, con Loki como su padrino. Tan pronto como tiene al alcance el martillo, Thor lo usa en los Gigantes ahí reunidos. 10. Alvíssmál o "La balada de Alvís": El enano Alvís quiere casarse con la hija de Thor, Thrud. Termina en un concurso de conocimiento donde es vencido por Thor, quien mantiene al duende despierto hasta que sale el sol, convirtiéndolo así en piedra. 11.- Baldrs draumar o los sueños de Balder: Balder tiene pesadillas, por lo que Odin viaja al inframundo para averiguar lo que estos sueños quieren decir 12.- Rigsþula o la canción de Rig: Rig, otro de los nombres de Heimdall recorre la tierra media estableciendo las tres clases sociales del hombre, esclavos, hombres libres y nobles. 13.- Hyndluljóð o los dichos de Hyndla. Freya cabalga sobre su amante Ottar (en forma de oso) hasta las tierras de Hyndla, donde hace que la mujer sabia declare la ascendencia de Ottar. 14.- Vöuspá hin skamma o "La profecía corta de Vala": Una versión mas corta de las historia del mundo y el futuro del unvierso. y por último tenemos: 15.- Svipdagsmál: Grógaldr, Fjölsvinnsmál or "Los dichos de Svipdag: El hechizo de Gróa, Los dichos de Fjölsvith": Svipdag es empujado por su madre para que encuentre al amor de su vida y gane a la muchacha. FIORDOS La palabra fiordo, (en nórdico antiguo Fjörthr), se usa para designar antiguos valles excavados por los glaciares. Los fiordos se encuentran en lugares donde la glaciación ha llegado al nivel del mar. Se forman cuando un glaciar llega al mar y se derrite. Esto deja a su paso un valle, que queda inundado por el mar al retirarse el hielo. Suelen ser largos, estrechos y de gran profundidad. Su característica principal y lo que los hace únicos para el resto del globo terráqueo, es su penetración en el interior de la tierra y lo escarpado de sus costas. Muchos de los fiordos son profundos, abruptos y estrechos, con cascadas y laderas de montañas que se arrojan en picado al mar. La ruta de los fiordos va desde Bergen a Trondheim en Noruega. Cada fiordo tiene un nombre propio vinculado, en algunos casos, con su tradición más misteriosa y entrañable como es el caso de los "trolls". Son lugares al filo de lo inmaterial en el que el visitante puede tomar conciencia de lo que es flotar en todos sus sentidos: navegar corporalmente y dar rienda suelta al ensueño serán sus armas básicas de viaje. El color y los matices luminosos que los glaciares emiten pronuncian el secreto de una tierra habitada por lo humanamente desconocido. Los únicos barcos en la epoca antigua que podían navegar por estas aguas eran los drakkars, fuertes y ligeros que servian a nuetsros ancestros para transportarse aun por rios grandes. Los vikingos fueron grandes navegantes que heredaron ese arte tras ser desarrollado a lo largo de generaciones. LA MUJER VIKINGA Convendría relatar un poco el papel femenino en esta sociedad vikinga que, al contrario de lo que pueda parecer, no era un núcleo exclusivamente masculinista, en la que únicamente contaban los valores viriles. Es evidente que los hombres, dados los siglos IX, X y XI, se veían privilegiados, pero no por esa razón quedaba la mujer anulada en la sociedad, como sí ocurría en el resto de la Europa de aquella época. Las mujeres jugaban un rol muy importante en la sociedad vikinga manteniendo la propiedad. Su importancia se revela en los ofrecimientos que se hacían como dote por una novia, que se pagaban a la familia de la joven cuando ésta se casaba. Aunque las mujeres tendían solo a casarse con otros de su misma clase social, estos matrimonios usualmente eran beneficiosos para ambas familias. Los vikingos no se casaban por amor, pero sus sentimientos concernientes al matrimonio potencial eran muy importantes. La esposa del vikingo libre, la husfreyja, gozaba de un estatuto completamente privilegiado, indicado ya por las llaves que lleva en su cintura. Ciertamente, no tiene el derecho de promover acciones de justicia y está excluida de los asuntos públicos, si hemos de creer la Saga de Snorri el Godi, más por razones de orden físico, ya que había que unir la fuerza a la ley con frecuencia para obtener satisfacción, que por consideraciones de inferioridad. Las mujeres son las autoridades morales de la sociedad escandinava. La mujer es el alma de una sociedad en la que su marido no es más que el brazo. Pues es guardiana de las tradiciones familiares, tanto de las suyas propias como las de su marido, que inculca a sus hijos. Ella defiende el honor de su clan, recuerda a los hombres de la casa su derecho de venganza en caso de ultraje, mediante gestos altamente simbólicos o intolerables palabras sarcásticas. Esto puede culminar en situaciones como las que describe la Edda Poética, en sus grandes heroínas, especialmente Gundrun Gjukadottir, a quien vemos presa entre la necesidad de vengar a sus hermanos y obtener justicia para su esposo. Se observará que, en general, esas heroínas permanecen fieles, en primer lugar, a la ley de su propio clan. La mujer escandinava, aun cuando no ocupara un lugar en el thing, aunque no tomara parte en los combates, gozaba de una estima considerable. Las sagas de los contemporáneos prueban que jamás fue considerada un objeto de placer, que se la respetaba y que sus consejos siempre eran escuchados. Pues era la señora indiscutida innan huss (en el interior de la casa), o de manera más precisa, innan stokks, pasada la viga del umbral, que delimitaba jurídicamente el territorio doméstico. Más allá de esa viga, utan stokks, nos encontramos en el dominio del hombre. A él corresponden los trabajos exteriores, su gestión al menos; las empresas de carácter político (el thing), marcial o económico. Pero innan stokks, reina la husfreyja -esposa- y nadie le disputa esta prerrogativa. La mujer tenía un rol especial en la familia, que era el mantener la casa y las propiedades. Nadie, incluyendo al marido, se atrevía a contradecirla en esos asuntos. Si el marido moría, las propiedades pasaban a ella. Si la esposa moría, pasaban al hijo mayor, si no había hijos, entonces pasaban a la hija. La mujer vikinga, a diferencia de otras partes de Europa, no era un pedazo de propiedad que podía ser utilizado para ganar poder político. Ella tenía un rol en la sociedad y en la casa. En Mayo, cuando su esposo se iba en los raids o para comerciar, ella se quedaba en casa, mantenía las propiedades y hacía cosas como ropa y bordados. En Islandia, las mujeres podían tomar otros deberes. Incluso podía presidir en la corte hablanda, algo que no era posible en el continente. En algunas ocasiones hasta iban a la batalla. No era un objeto, en su lugar era un miembro valioso de la sociedad y fuente de descendencia. CABALLOS VIKINGOS Los caballos eran animales muy importantes en la era Vikinga, y aun hasta nuestros días son muy valorados por los pueblos escandinavos. Los caballos originales de la antiguedad eran de dos tipos: Unos eran pequeños, de patas cortas y fuertes, de cuello grueso y pelaje espeso. A este tipo se le conoce como caballo islandés, porque aun en nuestros días es posible encontrar este tipo de caballos en la isla. Eran usados para moverse en la nieve, entre otras cosas. Había también un segundo tipo, éstos eran caballos que eran especialmente criados y elegidos para cabalgar o para peleas de caballos. Los ejemplares mas hermosos y grandes generalmente eran de grandes Jarls o chieftains. Estos eran particularmente comunes en el sur de Suecia donde se les criaba con mucho esmero. Los caballos servían un gran número de propósitos en la sociedad vikinga; se usaban para cabalgar, los hombres pobres lo hacían a pelo, pero los nombles lo hacían con sillas talladas de madera y adornadas con incrustaciones de metal, generalmente iban recubiertas de lana y cuero para hacerlas mas cómodas; los estribos eran de metal y a veces también eran adornadas. Las bridas llevaban muchos adornos de bronce o cobre con lindos diseños. Algo muy comun era encontrar que se les colgaban cascabeles o campanas, quizás para alejar a los malos espíritus, quizás para encontrarlos mas fácilmente entre la niebla y nieve. Los potros también eran criados para pelear. En algunos lugares de Noruega también se llegó a organizar carreras de caballos, se elegía el mejor de cada región y se hacían competencias entre ellos, los jinetes iban a pelo y fustigaban tanto al caballo como a los otros jinetes. Generalmente el final de la carrera venía tras un salto espectacular desde alguna roca para darle mas emoción a la carrera. Generalmente los vikingos no luchaban a caballo, aunque si usaban sus caballos para llegar rápidamente a las batallas, pero entonces desmontaban y luchaban a pie. En las granjas también eran útiles pues se utilizaban para jalar cosas pesadas o arar para la siembra. Como los inviernos son tan crudos, en el otoño se seleccionaban los animales fuertes que podrían sobrevivir, y el resto eran sacrificados, algunas veces como ofrendas a los dioses. Servían para tirar de trineos y carretas, y las bridas y riendas eran bastante avanzadas, ya que les permitían tirar de un arado sin asfixiarlos como pasaba con los que estaban diseñados para usar en toros. Los caballos blancos eran los mas preciados, pero también los negros y rojos; se decía que los caballos podían dar mensajes de los dioses y muchas veces se utilizaban para saber lo que deparaba el destino por sus movimientos y comportamiento. El potro era el símbolo de Freyr y había caballos que se criaban exclusivamente para sus ritos, estos caballos no podían ser montados por ningun hombre y se reservaban para sacrificios. CLASES SOCIALES El jefe o cacique a veces llamado Jarl. Era la persona más importante de su parte de tierra. Él es dueño de toda la tierra pero consigue ayuda de los esclavos, sus hijos, y de su esposa para cultivarla y mantenerla. Tenía mucho dinero e iba a atacar otros países cada verano, volvía con un considerable botín y más esclavos para sus tierras. En este tiempo su esposa se ocupaba de la granja La esposa del jefe permanecía en casa ocupada atendiendo la granja cuando su marido estaba ausente. Ella hilaba, tejía, cocinaba y elaboraba una cerveza cerveza muy fuerte y enseñaba a su hija las labores domesticas. Ella si podría leer y escribir. Posiblemente se casaba a la edad de 16. El hijo primogenito, es quien heredaba todas las propiedades de sus padres, joyas tierras y dinero cuando su padre muere. Todos sus hermanos más jóvenes tendrían que ir encontrar su propia tierra. El vikingo libre. Eran muchos los hombres libres que trabajaron en granjas. Casi nunca poseyeron tierra alguna, pero el cacique les permitía que vivieran en su tierra a cambio de cultivar la tierra, trabajar el hierro y construir barcos para sus invasiones veraniegas. Los herreros eran los hombres libres más importante. Hacían joyería hermosa y eran expertos en la fabricacion de armas, herramientas y demás. Los comerciantes iban de aldea en aldea para negociar sus mercancías que por lo general eran tesoros robados de las expediciones veraniegas, barcos, animales, cosechas o esclavos. Los esclavos hacían todo el trabajo sucio tal como cavar para obtener el hierro y demás minerales. Un cacique tenía normalmente alrededor 12 esclavos, los esclavos nunca tuvieron permitido llevar cualquier arma encima y tenian un collarin de hierro al cuello que los denotaba como tales. EL FUNERAL VIKINGO Por: EluNNeH Fuente: "los devoradores de cadaveres/Eaters of the dead" de Michael Crichton El 21 de junio del 921, un grupo de viajeros partió desde Bagdad. Esta nueva embajada era encabezada por Nadir al-Haramí que portaba mensajes amistosos del califa abbasí al-Muqtadir (908-932) para ser entregados al rey de la Rusia vikinga, Igor (877-945), hijo de Rurik (m. 879), fundador de la dinastía homónima. La embajada, que llegó a su destino en mayo de 922, era en realidad una delicada misión diplomática destinada a lograr un alianza contra un enemigo común: Bizancio. Igor lideraría una fracasada expedición contra Constantinopla en 941-944 que contó con el apoyo del califa al-Mutaqqí. Entre los viajeros se contaba un sagaz y observador secretario, Ahmad Ibn Abbás Ibn Fadlan quien recorrería enormes extensiones de Escandinavia, Rusia central, el mar Negro y el Caspio. En 922 llevó a la madurez un diario de ruta llamado en árabe Risala ("Tratado", también conocido como Viaje al país de los búlgaros del Volga. Sus observaciones, caracterizadas por un afán de objetividad, son muy valiosas, pese a que de vez en cuando se manifieste en ellas la indignación por las costumbres de pueblos no musulmanes como los eslavos y los turcos paganos (Ibn Fadlan: Voyages chez les Bulgares de la Volga, Sindbad, París, 1988). A partir de la crónica de Ibn Fadlan y del poema épico sajón Beowulf, el famoso escritor norteamericano Michael Crichton escribió en 1976 una novela titulada Eaters of The Dead (Devoradores de cadáveres, ed. Plaza y Janés, 1993), llevada posteriormente (1999) al cine bajo el título de The 13Th Warrior (titulada en España El Guerrero nº 13 y en Hispanoamérica 13 Guerreros), dirigida por John McTiernan y protagonizada por Antonio Banderas. A continuación escribimos un fragmento del relato de Ibn Fadlan, en el que describe los prolegómenos y ceremonias de los funerales de un jefe vikingo. "Un día murió uno de los jefes de la expedición vikinga y el embajador pudo seguir los ritos funerarios desde su comienzo hasta su final. Para empezar colocaron el cadáver en una tumba provisional sobre la que instalaron un tosco tejado y allí estuvo durante diez días mientras le confeccionaban el vestuario mortuorio. Si el difunto era un hombre pobre construían una rudimentaria barca en la que le colocaban y le quemaban después. Pero si era un hombre rico, de su fortuna hacían tres partes: una para su familia, otra para los vestidos mortuorios y otra para preparar una bebida muy fuerte, llamada nabidh, que los deudos y amistades del difunto bebían sin descanso hasta el día de la incineración del cadáver. Cuando un gran personaje muere los familiares preguntan a sus esclavos, hombres y mujeres, quién quiere morir con él y acompañar al difunto a ultratumba. Si alguien dice «yo», ya no puede volverse atrás. La esclava, porque generalmente son mujeres las que se ofrecen para el sacrificio, se ve separada de la familia y confiada a dos jóvenes muchachas que cuidan de ella, la acompañan adondequiera que va y la lavan cuidadosamente. Mientras tanto se confeccionan los vestidos que ha de llevar el cadáver y la esclava bebe y canta continuamente sin perder la alegría. Cuando llegó el día en que el hombre tenía que ser incinerado y la muchacha con él, los asistentes cogieron una barca, la colocaron sobre las arenas de la playa y a su alrededor pusieron gran cantidad de madera. Sobre la barca depositaron la cama en que había dormido el difunto y la cubrieron con colchones y almohadas de brocado. Llegó en esto una vieja, a la que llamaban el Angel de la Muerte, encargada de arreglar todo el paramento que se había preparado y de matar a la esclava. Fueron luego todos a la tumba en que habían sepultado al muerto, al que desenterraron junto con unas botellas de nabidh, frutas y otros alimentos. Vistieron el cadáver con pantalones, botas, una túnica y un caftán de brocado con botones de oro y colocaron sobre su cabeza una gorra de brocado y pieles de marta. Le llevaron a la barca, le sentaron sobre el colchón y lo sostuvieron con cojines y almohadas. Colocaron junto a él el imprescindible nabidh, frutas, plantas olorosas, pan, carne y cebolla. Después partieron en dos a un perro y lo dejaron a sus pies. Mataron dos caballos a los que previamente habían hecho correr hasta que estuvieron sudados, los cortaron a trozos con los sables y su carne fue colocada sobre la barca; lo mismo hicieron con dos vacas, un gallo y una gallina. Mientras esto sucedía la esclava que debía morir visitaba a los diversos jefes del campamento y se unía sexualmente con ellos, que, cuando terminaban la agradable ceremonia, le decían: «Di a tu amo que lo hemos hecho por amor a él.» Cuando llegó el momento de la oración del viernes pusieron los hombres a la esclava sobre una ancha tabla y la levantaron tres veces lo más arriba que podían mientras ella pronunciaba unas palabras. Cuando terminó la ceremonia le presentaron una gallina a la que cortó la cabeza y que fue depositada en la barca como se había hecho con los otros animales. El viajero que narra esta ceremonia preguntó a un intérprete qué había dicho la muchacha mientras la elevaban sobre la tabla. La primera vez había dicho: «He aquí que veo a mi padre y a mi madre.» La segunda vez: «He aquí que veo sentados a todos mis parientes muertos.» Y la tercera: «He aquí que veo a mi amo sentado en el paraíso y el paraíso es hermoso y verde. Con él hay hombres y muchachas y me llama. Llevadme hacia él.» La llevaron a la barca, en donde ella se quitó dos brazaletes y los entregó a la mujer llamada el Ángel de la Muerte. Dio otras joyas a las muchachas y subió inmediatamente a la barca funeraria. Después los hombres la rodearon con escudos y bastones. Le entregaron una copa de nabidh que bebió de un trago. Después cantó la joven unas estrofas con las que se despedía de sus compañeras. Le entregaron una segunda copa y varias más, tras lo cual entró en el lugar que ocupaba el cadáver de su amo. Los hombres golpeaban sus escudos para que no se oyesen los gritos de la esclava y uno tras otro, hasta seis, cohabitaron con ella. A continuación la acostaron al lado de su amo. Dos la cogieron por los pies y otros dos por las manos. El Angel de la Muerte le colocó una cuerda en el cuello dándole una vuelta y entregó las extremidades a dos hombres para que tirasen de ella. Se acercó a la muchacha y con un puñal le atravesó el corazón mientras los dos hombres la estrangulaban. A continuación el más joven de los parientes del muerto cogió una antorcha y completamente desnudo, con una mano cubriendo el orificio de su ano, prendió fuego a los maderos que rodeaban la barca. Después todos, con teas y leños, ayudaron a propagar el incendio, que destruyó la barca y todo lo que contenía". BEBIDA TIPICA VIKINGA: Aguamiel / Hidromiel Ingredientes: -Agua -Miel -Levadura -Opcionalmente puedes incluir frutas y/o especias. Modo de prepararse: Mezcla 3 kilos y medio de miel con 17 litros de agua en una olla grande. No utilices una olla de fierro! el metal le da un sabor horrible al aguamiel! Lentamente calienta la miel con el agua hasta los 30 - 40°C no mas alto porque destruirás los sabores! Solo quieres matar cualquier levadura silvestre que tenga. Tras unos minutos agrega el resto del agua fría hasta obtener 25 a 30 litros en el recipiente donde lo dejarás fermentar, asegurate de agitar desordenadamente para que se oxigene la mezcla. Deja enfriar a temperatura ambiente (27°C aprox) y agrega la levadura. (se puede usar levadura comercial, como la usada para la cerveza, o se puede usar levadura silvestre... pero tienes que hacer pruebas hasta que obtengas una buena fermentación) Revuelve nuevamente para agregar mas oxígeno y cubre perfectamente. Desde ahora no debes permitir que la mezcla entre en contacto con el oxígeno, pero debes dejar salir el bióxido de carbono, para esto, puedes poner una tapa hermética y una pequeña manguera cuya punta libre este sumergida en un recipiente con agua. Luego de un día o dos comenzarás a ver salir burbujas del tubo, a veces las burbujas comienzan a salir en unas cuantas horas. Si nada pasa luego de 3 o 4 días, tendrás que volver a mezclar tu aguamiel, usando cucharas esterilizadas para no contaminar tu mezcla. Las frutas y hierbas se deben agregar cuando ya esta algo fermentado, y deben estar también ligeramente hervidas para matar cualquier levadura ajena. Ahora toca ser paciente y esperar de 3 a 4 semanas para que termine de fermentar, esto es cuando ya no salen mas burbujas o salen demasiado pocas; tendrás un contenido de alcohol colo del 4 al 5% si quieres hacerlo mas fuerte, agrega otros 3 kilos de miel y deja que vuelva a fermentar. Cuando este en el punto deseado, debes pasarlo a un lugar fresco por 5 a 10 días La levadura se moriría y sedimentará, es momento de empacarlo en contenedores herméticos, ya sea un barril o botellas de vino bien selladas con un corcho. Dejalo reposar de menos un mes antes de comenzar a tomarlo. Salud! REZO DE UN VIKINGO He aqui veo a mi padre. He aqui veo a mi madre, a mis hermanos y a mis hermanas. He aqui que veo y nace mi pueblo hasta sus principios He aqui, que me llaman, me piden que ocupe mi lugar entre ellos. pero, en los atrios del valhalla, en el lugar donde viven los valientes para siempre. LEYENDA VIKINGA LA PROMESA DEL VIKINGO SUECIA: En el Mar Báltico, cerca de la desembocadura del Oder, hay una isla que lleva actualmente el nombre de Wolin, pero que antaño se llamaba Ioms, y poseía una villa fortificada, Iomsborg. Allí, bajo el reinado del rey danés Svend, que llevaba el sobrenombre de “Barba doble” fundó Palnatoke, una colonia de Vikingos. Esta colonia se hizo casi independiente, tuvo su gobierno y su derecho consuetudinario y pronto se hizo próspera. La isla servía de base para fructosas operaciones sobre las costas vecinas, y pronto albergó una flota numerosa y el rico botín traído de las aventuras. Los guerreros que la habitaban, libres e intrépidos, se sometían, no obstante, a reglas rigurosas. Habían promulgado leyes que ninguno podía infringir sin que le fuera en ello la vida. Prevenían así la relajación de las costumbres y conservaban en un alto grado las virtudes militares. Las mujeres estaban proscritas en la villa y, en periodo de paz, los vikingos no habían de permanecer fuera de las murallas más de tres noches consecutivas. Al rey Svend “Barba doble” no le gustaban los vikingos de Ioms, cuyas expediciones no respetaban el país danés. Pero los temía por su audacia y no se atrevía a atacarlos abiertamente. Sin embargo, tramaba acabar con ellos con la astucia y buscaba en su propia temeridad el instrumento de su ruina. Después de largas reflexiones, decidió invitarlos a una gran fiesta funeraria que se celebraba a la memoria del rey Haroldo, su padre. Envió, pues, mensajeros a Ioms, ante el duque Sigvald, quien gobernaba a los vikingos, rogándole que asistiera con sus guerreros a las solemnidades que preparaba. El día señalado, la escuadra de los vikingos de Ioms se armó y se hizo a la vela en dirección a Dinamarca. El rey Svend la aguardaba en la isla de Seeland, en la que se celebrara la conmemoración y , cuando la flota estuvo a la vista, contó en ella sesenta navíos, todos ellos magníficamente aparejados, que cubrían todo el mar hasta el horizonte. Para dar una buena acogida a sus huéspedes, Svend había ordenado celebrar unas ceremonias pomposas y había invitado a todo lo que de noble e ilustre había en Dinamarca. Conforme a la usanza, habían puesto grandes mesas para el festín. Ya la primera noche, los vikingos se pusieron a beber sin moderación las bebidas fermentadas, la cerveza y el hidromiel, que les servían unos solícitos servidores. Y se pusieron a reír estrepitosamente, a cantar, a bromear y a pronunciar palabras desatinadas. Cuando el rey vio que los vapores de la embriaguez empezaban a turbar su razón, alzó la voz y dijo: — Señores, no olvidemos que este día está consagrado al recuerdo de mi venerable padre. Bebo pues, y os pido que bebáis conmigo por Haroldo, rey de Dinamarca. Llenaron los cuernos de metal cincelado y les dieron a los vikingos los más grandes, que rebosaban de la mas fuerte bebida. Y toda la asamblea bebió en honor de Haroldo. — Ahora, dijo Svend, conviene que alabemos a Dios por los bienes y la gloria que concede a cada uno de nosotros. Bebo, pues, y os pido que bebáis conmigo por el nombre de Cristo. De nuevo circularon entre los convidados los cuernos llenos; los que colocaron ante los vikingos tenían la altura de un niño. Y toda la asamblea bebió en honor de Cristo. El rey continuó: — Es justo también, en una reunión de guerreros, que se rinda homenaje al patrono de los hombres de guerra; el duque de las legiones celestiales. Bebo pues, y os pido que bebáis conmigo por el nombre de San Miguel. Los cueros fueron llenados por tercera vez, y los que cogieron los vikingos superaban cualquier medida conocida. La asamblea bebió en honor de San Miguel. El rey Svend comprendió entonces que los vikingos no eran ya dueños de sus palabras. Extendió el brazo para apagar el rumor que se elevaba y exclamó con un tono de buen humor: — Señores, mi corazón se alegra grandemente por el espectáculo que se ofrece a mi vista; nunca han visto estas murallas compañía tan buena y numerosa, ni festín tan agradable por la alegría y la resistencia. Y un acontecimiento tan singular como éste, ¿no ha de dejar huella? Desearía que se produjera, hoy, en este lugar, un hecho único y extraordinario que hiciera este día para siempre memorable. El duque Sigvald se levantó. Tenía la cara larga y la nariz encorvada; su tez era de natural pálida, sus ojos eran claros y brillantes. Entorpecido por la embriaguez, apenas podía tenerse en pie. Y respondió al rey: — Tu proposición, Svend, merece ser tomada en consideración. Pero no olvidemos que tú estas por encima de nosotros, como la montaña esta por encima del océano; es a ti, pues, a quien corresponde dar el ejemplo de las acciones admirables que harán célebre este festín en este tiempo y en los tiempos por venir. Aquello que ti harás primero, nosotros lo haremos a continuación; me comprometo a ello delante de todos. El rey le dio las gracias y dijo: — Es costumbre, durante las fiestas como éstas, en las que están reunidos eminentes personajes, que se formulen promesas solemnes, propias para ennoblecer a quien las hace y para servir al interés común. Yo me plegaré de buen grado a esta respetable usanza, convencido como estoy de que seré seguido por vos, señores, y quizás superado; pues, así como los vikingos de Ioms son superiores a todos los demás hombres del Norte, del mismo modo sus promesas y sus proezas deben superar a todas las promesas y a todas las proezas. Vos, señores, sois cautivos de vuestra valentía y de vuestro renombre; no podéis emprender nada que no sea singular y maravillosamente llevado a término; vuestras aventuras llenarán de asombro a la posteridad. Estas alabanzas obtuvieron un murmullo de aprobación. El rey Svend sonrió y continuó. — Puesto que me corresponde a mí hablar primero, he aquí mi promesa: me comprometo a expulsar de sus Estados, antes del tercer invierno, a Ethelred, rey de Inglaterra; y digo que si no es expulsado de ellos, será muerto por mi mano sobre el suelo de su país, y quiero incorporar su reino al mío en el plazo que he declarado. Ahora te toca a ti, Sigvald, duque y caudillo de Iomsborg; te desafío a que hagas una promesa que valga con loa que yo acabo de hacer. Sigvald replicó: — Tu reto, rey Svend, es digno de tí y también de mí. Pero primero beberé, como tu hiciste hace un instante, a la memoria de mi padre, el duque Strutharald, quien, con prudencia y acierto, gobernó la provincia de Skaane, en Suecia (*__*) Y cuando se hubieron vaciado los cuernos, Sigvald prosiguió: — Escuchad cual es mi promesa: haré la guerra a Noruega con mis solas fuerzas, con mis compañeros y mis soldados; antes de dos años, habré expulsado de sus Estados o muerto por mi mano al duque Haakon (deja vú @_@); y si esto no es así, sabed, señores, que dormiré mi último sueño bajo el túmulo de piedras de tierra noruega. — ¡Esta es, exclamó el rey, la promesa que podía esperarse de un guerrero como tú! ¡Honor a ti, Sigvald, duque y caudillo de Iomsborg! Pero veo a tu lado a tu hermano Thorkel el grande, cuya estatura es la de un roble adulto. ¿Qué promesa hará él? Creo que, si abre la boca, oiremos palabras notables. Thorkel el grande se volvió hacia el rey y dijo: — Hace un rato que pienso en ello. Mi promesa será esta: como la sombra no deja a la lanza bajo el sol, yo no dejaré tampoco a mi hermano Sigvald; no huiré antes de que vea la popa de su nave vuelta hacia el enemigo. Y si él pone pie a tierra en las playas de Noruega, yo permaneceré en ésta tanto tiempo como su estandarte ondee sobre una línea de batalla. El rey replicó: — Nunca han contemplado mis ojos a hombre más capaz que tú de cumplir lo que prometes. Y tú, Bue el corpulento, cuyo peso hace doblegarse a un caballo y vacilar a la nave de mejor puente, ¿qué nos dirás? Si tu promesa está a la altura de tu corpulencia, palabras formidables van a herir nuestros oídos. Bue era enorme, como una de esas peñas que quebranta la furia de las olas; tres hombres habrían cabido holgadamente en la cota que ceñía su torso. — Esta es mi promesa, rey Svend — dijo él con voz de trueno —: marcharé coy el duque Sugvald en esta expedición, y sólo huiré cuando haya mas guerreros abatidos que en pie; e, incluso entonces, si el duque Sigvald lo quiere, yo resistiré. — No esperaba menos de ti replicó el rey —. Ahora es tu vez, Sigurd, a quien llaman “manto”, tú, cuya intrepidez, si damos crédito al rumor popular, no tiene igual. Ya has oído a Bue, tu hermano; dinos ahora qué harás tu. Sigurd-Manto se puso en pie. Era bello, poco hablador y tímido. Respondió: — Mi promesa es corta, señor. Seguiré a mi hermano; huiré si él huye, moriré si el muere. — Lo sabía —dijo el rey—, estáis unidos, no sólo por la sangre, sino por el valor de vuestras almas. Ahora tú, Vagn, hijo de Aege. Tus tíos Bue y Sigurd te muestran el camino. Se sostiene que tu fidelidad nunca flaqueó, y que si sólo existe un hombre capaz de cumplir su palabra, tú eres ese hombre. Y tengo curiosidad por oírte, pues aquellos de quienes desciendes fueron intrépidos guerreros y audaces navegantes. Vagn avanzó hasta el centro de la sala. Era alto y bello, y toda su persona respiraba juventud y fuerza; llevaba una armadura resplandeciente, un collar de oro y un casco cuya cimera brillaba como la media luna. — Rey Svend, dijo, ésta es mi promesa: También yo iré con el duque Sigvald hasta Noruega; combatiré junto a Bue, mi tío, a quien amo mas que a ninguna otra persona en el mundo, y mientras Bue viva, él tocará mi mano y verá relucir mi espada. Pero yo haré dos promesas más: la primera es la de no volver a Dinamarca antes de haberme acostado en la cama de Ingeborg, la hija del noruego Thorkel Lera, la más hermosa doncella del Norte, y ello sin el consentimiento o incluso contra la voluntad de su padre y de toda su familia. La segunda es la de no volver a Dinamarca antes de haber matado a Thorkel Lera, que es el primero entre los hombres de Noruega. Guardó silencio, y el rey exclamó: — La promesa mas grata y la más temeraria es la que tú has hecho, Vagn, y esto no puede sorprender a nadie, pues tú te elevas, por la audacia y la constancia, por encima de los héroes de este país y de los que viven en otras regiones. Entonces, bebió en honor de Vagn y la asistencia lanzó largas aclamaciones. * * * Un viejo poeta cantó la batalla que libraron los vikingos con el duque Haakon sobre las playas de Noruega, en el fiordo de Hiörungevaag. En los gavilanes del mar, en las grandes naves veloces, los vikingos llevan espadas y cotas; la velocidad es su gozo, el azote de la brisa, su placer. Y se lanzan a través de las líquidas praderas. Por todas partes, del mediodía a septentrión, ha resonado el fragor de las armas. Tú no esperabas tan pronto, Noruega, este choque formidable. Y tú, oh duque, el destructor de los feroces navíos, de los monstruos marinos, tu tiemblas ante la nueva de que, en el sur, llevadas y mecidas por las olas, ascienden las naves de Dinamarca. Por el mar profundo, condicen los guerreros sus naves, sus embarcaciones ligeras. Y ahora, poeta, entona el canto de honor para los héroes valerosos, para aquellos que han combatido, han remado, han tensado el arco con los ojos clavados en el suelo natal, y que han muerto realizando grandes hechos. El horizonte se cubre de barcos impacientes. El viento impele con viveza a los vikingos hacia el norte. En las velas y las jarcias, retumba y ruge la tempestad. Sobre las montañas de espuma, galopan los corceles de la mar; su pecho hiende las azules aguas; a sus flancos se levantan y se desploman gélidas cascadas; sus pies dominan el furor de la ola. Los corceles de la mar han conducido a sus amos hasta la tierra de Noruega, y el estrépito de las batallas pronto llena los aires. Allí se encuentran y chocan innumerables navíos; los escudos retumban bajo el golpe de las espadas, y para los cuervos se prepara un inmenso botín. El duque Haakon ha escogido a sus hombres más valientes, a sus soldados más decididos para hacer frente al asalto de Sigvald. Ha formado en orden de combate a sus mejores navíos. Los remos emparejados tiemblan bajo el vigoroso esfuerzo de los remeros, pero el corazón de los guerreros que se abren camino por las olas no ha temblado. A la cabeza de los vikingos van tres caudillos de renombre: Sigvald el duque, que es fuerte y buen capitán; Bue el corpulento, de brazo terrible; y Vagn, el mas bello joven. Toda una flota obedece a cada uno de ellos, una flota que recibe de sus labios la orden de vencer. Largo tiempo perdurará el recuerdo de aquellos cuyas armas han levantado este tumulto. Para siempre será famoso el combate librado en el ancho Hiörungevaag. Las naves danesas, blancas y puras como vírgenes del océano, se deslizan a lo largo de las riberas. Algunas ya están vacías de marineros, muchos corceles que vagan por el agua ya no llevan sino cadáveres. En lo más alto de los mástiles se agitan las banderas. El viento de las espadas cortantes desgasta las camisas de hierro. ¡Cuántas vidas destruidas bajo las hondas y las lanzas! Sobre los grandes escudos, cantan las espadas desnudas. Cabezas y manos saltan por encima de la borda. A los lobos atraídos a la ribera, el mar les trae su presa. El vikingo hiende los cascos de bronce y corta las cotas más sólidas. El vikingo asesta golpes redoblados en la masa enemiga. Aquel que hace frente al vikingo corre al encuentro de la muerte. Ningún arma permanece inactiva; los puños golpean los pechos; con rabia remolinean las espadas; las hachas buscan ávidamente los cráneos; en espesa nube vuelan las flechas; con grandes voces, cantan, sobre los escudos, las espadas ensangrentadas. Cuando brilla la espada fogosa, la cota, cosida bien tupida por las manos de las mujeres, se rasga de arriba a abajo; defensa inútil en lo sucesivo, buena para lanzar al mar. Los gavilanes de la mar se doblan y gimen bajo el peso de los muertos. Las espadas prontas a abrir heridas abaten a los héroes intrépidos; sobre las cabezas cantan las espadas relucientes; los cascos rotos ya no preservan de la muerte. Crece el fragor de la batalla. Se oye a lo lejos, en el mar y en tierra firme. Y he aquí que, ante el furor de los vikingos, en el huracán de dardos, entre los quejidos y el clamoreo, los hombres de Noruega retroceden. Con la cólera y la desesperación en el corazón, el duque Haakon debe retroceder. Gana la playa y desembarca en la arena. Entonces, echa mano de un cuchillo afilado, hace venir a su hijo pequeño, Erling, un hermoso niño, y lo degüella, lo sacrifica a los dioses, invocando la victoria. No obstante, Bue el temible ha roto la línea enemiga. Su nave vuela a través de las filas. Hace un gran trabajo para los cuervos, y el canto de las espadas ahoga el rumor del mar. Y de repente, del norte, acude contra los vikingos la tempestad. Un tremendo temporal se abate sobre los guerreros de Dinamarca. El pedrisco crepita sobre los cascos; las nubes dejan caer piedras de hielo; el viento ciega a los héroes. Las heridas se abren, la sangre mana. Cada pedrisco es tan grande como una moneda, y cada pedrisco le da a un hombre. La sangre roja se derrama por el mar, pero el agua del cielo borra pronto sus huellas. Con la lluvia se mezclan flechas y azagayas, y, de pronto, los nubarrones se animan: en la bruma, galopa y carga el ejército de las valquirias. ¡Noruega, Noruega, un nuevo ardor te posee! ¡Lanza adelante, oh duque, la nave en que ondea tu bandera! En la proa de esta nave hay una mujer de pie. Los vikingos, llenos de espanto, lo han visto. Ella extiende los brazos; sus ojos lanzan llamas maravillosas; de sus dedos salen flechas, numerosas como las gotas de lluvia. Abte la horrible hechicera, caen los más nobles guerreros; nada puede salvarlos de la muerte. Nunca tan dura prueba ha sorprendido a unos héroes; nunca tan gran desorden ha turbado el inmenso mar. El miedo habla con su voz funesta a los oídos del duque Sigvald: «¡Saca a tus naves de la batalla, iza la vela, coge el timón! ¡Allá abajo donde está la tierra de Dinamarca, una esposa amada espera tu regreso!». Las velas suben a lo alto de los mástiles, la ola impulsa a los barcos, en el viento hincha sus alas blancas, y hacía el horizonte huye Sigvald el cobarde. Pero Bue y Bagn no han huído. ¡Que se alejen hacia Dinamarca los barcos traidores! ¡Que otros, privados de guerreros, se dispersen a la ventura! en el de Bue y en el de Vagn permanecen los hombres valientes. El que los aborda es repelido con violencia, el que los ataca es precipitado al agua profunda. Pero Bue, el héroe fornido, es golpeado duramente; su nasal está destrozado, sus labios, cortados, sus mejillas, rajadas, su mentón, roto. Pero el enemigo no lo capturará- En el fondo de la nave hay dos cofres llenos de tesoros. Bue se apodera de ellos y se arroja al mar, que traga al valiente. Vagn ha combatido como el águila; bajo su espada ha sometido a los más fuertes, a los más audaces. Ha dado a las aves de rapiña una abundante cantidad de alimento. Pero el número lo abruma, la fatiga lo aplasta; sus heridas le escuecen, su sangre le quema como el fuego. Con treinta de los suyos, es capturado por los noruegos. Los vencedores ganaron la costa con sus prisioneros. Ataron a éstos unos con otros con una larga cadena y los encerraron bajo la vigilancia de esclavos. Luego, los noruegos encendieron fuegos, sacrificaron reses y prepararon un festín en el que pasaron el tiempo hasta el anochecer. Cuando estuvieron saciados, fueron a ver a los prisioneros, y el duque Haakon dijo feliz; — Señores, he decidido, para regocijaros después de la bebida, que todos estos vikingos sean decapitados antes de la noche; y he decidido también que el mas digno y mas glorioso de nosotros, Thorkel Lera, el primer guerrero de este país, lleve a cabo esta mueva proeza. — Ella no me asusta nada — Dijo Thorkel Lera —, y que pierda vuestra estima, señores, si me hago culpable de blandura. Acomodaos y ved actuar a la espada de Thorkel Lera. Desataron a algunos de los vikingos mas heridos, y tres de ellos fueron arrastrados ante él. Los esclavos, ocupados hasta entonces en vigilarlos, les tiraron de los cabellos hacia atrás para que el cuello quedase bien al descubierto. Thorkel levantó su espada e hizo caer las tres cabezas una detrás de otra. Luego volviéndose hacia el duque, dijo orgullosamente: — Una vieja leyenda pretende que no pueden cortarse tres cabezas seguidas sin demudarse. ¿Es eso cierto, duque Haakon? El duque contestó: — Tu rostro no se ha demudado, Thorkel, durante la tarea, pero has palidecido, me parece, antes de empezarla. Hicieron avanzar a un cuarto vikingo, que sufría también graves heridas y apenas podía moverse. Thorkel lo miró de hito en hito y le dijo: —Hete aquí buen cerca de la muerte, amigo mio. ¿Qué piensas de ello? El vikingo respondió tranquilamente: —Pienso que esto mismo le llegó a mi padre, a mi abuelo y a todos mis antepasados, y que preciso es que me llegue a mi también. Los esclavos le hicieron arrodillarse, tiraron hacia sí de sus cabellos, y Thorkel lo mató. Trajeron al quinto vikingo. Thorkel Lera le preguntó: —¿No encuentras desagradable morir? El hombre dijo: —Sabe que las leyes de Iomosborg no enseñan ni el miedo ni el lamento. El mismo se inclinó y presentó el cuello a la espada. Con la sexta víctima, Thorkel repitió su pregunta y recibió esta respuesta: —Es preferible morir honrosamente como yo que vivir vergonzosamente como aquel que hace oficio de verdugo. El séptimo vikingo se acercó. Tenía en la mano un chuchillo que no habían podido arrebatarle. Cuando Thorkel le hubo preguntado contestó: — Estoy contento de morir de este modo y sólo deseo una cosa, que tu golpe sea rápido y certero. En Iomosborg, hemos discutido muchas veces sobre si un hombre al que decapitan conserva algo de conocimiento en el instante que sigue a la caída de su cabeza. Quiero hacer esta experiencia con este cuchillo, y te ruego que me observes con atención cuando me hayas cortado la cabeza; si conservo algo de conocimiento, agitaré mi cuchillo; sin o, mis dedos lo dejarán escapar. Thorkel se lo prometió y le asestó un golpe rápido como el rayo. El vikingo cayó rodando al suelo y el cuchillo le saltó de la mano. El octavo vikingo, hombre de aspecto feroz, con ojos encendidos, le respondió: —Moriré sin queja, como todos los vikingos de Ioms, pero no quiero ser tratado como un cordero. Permíteme sentarme; entonces, me golpearás en pleno rostro y observarás bien si cambio de expresión, pues éste es también un problema sobre el que no nos ponemos de acuerdo. Se hizo lo que él deseeaba, y Thorkel le golpeó con su espada en pleno rostro. Las facciones del vikingo permanecieron inmíviles, excepto los párpados, que se cerraron cuando la muerte los tocó. A continuación, los esclavos empujaron hacia adelante a un muchacho que tenía una magnífica cabellera rubia y sedosa. —No sientes mucho dejarnos tan pronto? — le preguntó Thorkel Lera. —¿Porqué habría de sentirlo? — respondió—.Lo mejor de mi vida ya ha pasado, y acabo de ver morir a tan grandes guerreros, que me sonrojo al pensar que yo pueda sobrevivirles. No obstante, me repugna ser arrastrado a la muerte por unos esclavos. Exigo que un hombre libre ture de mis cabellos, y que ponga cuidado en que la sangre que saltará no los manche. Un noruego se acercó y agarró la cabellera del adolescente. Tuvo que enroscarla varias veces en torno de sus muñecas, de tan largos y finos como eran sus rizos; luego, tiró violentamente. Thorkel hizo oscilar su espada, pero, en el preciso instante en que el arma caía, el vikingo hizo un movimiento hacia atras con la cabeza, de manera que el golpe alcanzó al que sostenía los cabellos y le cortó limpiamente los brazos a la altura del codo. El muchacho se puso en pie de un salto y exclamó echándose a reir. —¿Quién de vosotros, señores, ha olvidado sus manos entre mis cabellos? El duque Haakon dijo a los de su corte: —Verdaderamente, éstos son unos temibles adversarios; no conozco nada que esté a la altura de su valor y su astucia. Y, dirigiéndose a Thorkel Lera, añadió; —Apresurate a matar a todos los que todavía viven; sino, las cosas pueden tomar un mal cariz. Entonces, su hijo, el duque Erik, que estaba a su lado, le hizo señas a Thorkel Lera de que esperase y dijo: —Dudo de que haya de terminar esta tarea. Su audacia y su genio me llenan, no de espanto, sino de admiración. Sería mas prudente ganarnos a estos valientes que exterminarlos como malhechores. Informémonos, por lo menos, de su ascendencia; la mayoría de ellos no pueden ser de raza vil. Y preguntó al joven vikingo cómo se llamaba. —Me llamo Svend, soy hijo de Bue el corpulento y de nobleza danesa. —¿Qué edad tienes? —Cumpliría dieciocho años el próximo invierno si viviera hasta entonces. —Vivirás; me comprometo a ello. Y le hizo entrar en su séquito. El duque Haakon frunció el ceño. Una cólera sorda le llenaba el pecho, pero la contenía, pues temía a Erik, que era querido en Noruega y resistía mal la autoridad paterna. —¡Sea! —dijo—, éste te pertenece. Y ahora, ¡que Thorkel Lera acabe de una vez! Erik intervino de nuevo: —Todavía no. Quiero conversar con estos hombres y decidir sobre la suerte de cada uno de ellos. El duque Haakon guardó silencio. Trajeron a otro prisionero, que era alto, bello y de aspecto vigoroso. Thorkel le dijo: — Y tu vikingo, ¿no echas de menos alguna cosa, ahora que vas a morir? —Nada, dijo el hombre, salvo no haber podido cumplir antes una promesa solemne que hice. El duque Erik preguntó: —¿Cómo te llamas y cuál es la promesa? El vikingo respondió: —Soy Vagn, hijo de Aage y nieto de Palnatoke, el fionés. —¿Y tu promesa? —Me comprometí, su desembarcaba en el suelo de Noruega, a matar a Thorkel Lera, después de haberme acostado, contra su voluntad y la de los suyos, en la cama de Ingeborg, su hija, que es la doncella mas seductora del Norte. Y afirmo, señores, que moriré apesadumbrado, que habré malogrado mi vida, si no puedo cumplir mi promesa. Al oir estas palabras, Thorkel Lera exclamó: —¡Ya te lo impediré yo! Se arrojó sobre Vagn, con la espada al puño. Pero su enemigo, rápido como el rayo, evitó el choque. Thorkel golpeó el aire y, arrastrado por el peso del arma, cayó pesadamente, perdiendo su espada. Vagn se apoderó de ella y, antes de que nadie pudiese detenerlo, dio con ella un golpe terrible en la nuca de Thorkel, diciendo: —Por lo menos habré cumplido la mitad de mi promesa y moriré contento a medias. El duque Haakon se levantó, presa de una extrema agitación, y acuciaba a sus hombres a matar a Vagn. Pero el duque Erik se precipitó delante de los noruegos y les dijo: —Si me es permitido levantar aquí la voz, os juro que antes pasareis por mi cadáver que tocareis a este vikingo. El duque Haakon palideció. Vio a su hijo sereno y decidido; vio a sus fieles, vacilantes, bajar sus lanzas y retroceder; y extendió su mano en signo de paz. —No nos pelearemos por tan poca cosa, hijo mío —dijo—; que se haga tu voluntad, ya que eres tú, ahora, quien habla como dueño y señor. —Señor —respondió Erik—, algún día me daréis la razón por haberos conservado la vida de este hombre. Por lo que se refiere a Thorkel Lera, no os sorprendáis de su fin repentino. Vos mismo, padre mío, lo habéis anunciado hace un momento al decirle: «Has palidecido al comenzar tu tarea». Y nadie ignora que la palidez de la frente de aquel que va a dar muerte a otros es el presagio cierto de una muerte próxima. El ejército noruego levantó pronto el campo para volver a sus ciudades. Vagn se sentó junto al duque Erik. Cabalgó hasta el anochecer hasta que llegaron a la villa de Vigen. Y aquella noche, se acostó en la cama de Ingeborg, la virgen mas bella del Norte, y permaneció junto a ella todo el invierno. les dejo el link de la primera parte! http://www.taringa.net/posts/info/8819665/provervios-y-costumbres-vikingas.html BUENO GENTE ESPERO QUE LES GUSTEN YA HABRA UNA TERCERA PARTE!! COMENTEN POR FAVOR Y AYUDEN QUE SEAN UN TOP! SOLO PARA SABER QUE SE SIENTE

BUENO GENTE AQUI LES DEJO UN POCO DE CULTURA NORDICA. ES UNA CULTURA QUE ME GUSTA MUCHO. POST DEDICADO A ESTEBUSSIGURD DE TARINGA INTRODUCCION Vikingo (del inglés viking, y este del nórdico antiguo víkingr) es el principal de los nombres dados a miembros de los pueblos germánicos originarios de Escandinavia, famosos por sus incursiones y pillajes en Europa. Dependiendo del contexto y de la interpretación del autor, puede usarse el nombre para referirse a los incursores de esta procedencia o a sus países de origen. La metonimia ha llevado a que el nombre se siga usando aún hoy en día de forma coloquial para referirse erróneamente a los países escandinavos. Si bien existen referencias vagas a pueblos germanos del Báltico y Escandinavia en las fuentes latinas, sus ataques y su aparición en la escena política europea cobran relevancia con el saqueo del monasterio de Lindisfarne (793) en el norte de Gran Bretaña, al que pronto siguieron ataques a otros monasterios. Los anales y crónicas de los dos siglos siguientes están repletos de relatos aterradores. Su actuar violento aterrorizó a las antiguas comunidades que, aunque acostumbradas a la guerra, no tenían forma de prever cuándo habría una incursión y sufrían una carencia de poderes fuertes en los comienzos de la Edad Media. Estos ataques sumados a los de los húngaros y ávaros, a la presión de pueblos eslavos en Europa Oriental y a la de los árabes en el Sur fueron tanto causa como consecuencia de un período de inestabilidad que favoreció la descentralización política del feudalismo. Durante los siglos siguientes, los vikingos y sus descendientes tuvieron gran influencia en la historia europea. En las Islas Británicas gobernaron durante muchos años hasta ser finalmente conquistadas por los normandos, descendientes de vikingos que habían recibido tierras en Normandía (Francia). En Italia fundaron el reino normando de Sicilia e incluso llegaron a influir con sus incursiones en el Califato de Córdoba y en el Imperio bizantino. A través de los ríos del norte intervinieron repetidas veces en el mar Báltico y en Rusia, cuyos primeros estados (la Rus de Kiev) aparecen vinculados a aventureros vikingos. Se suele datar el final del periodo vikingo con la caída del rey Harald el Despiadado, que murió en la Batalla del puente Stamford en el año 1066 cuando intentaba tomar posesión del territorio de Inglaterra. Si bien la influencia nórdica siguió siendo relevante, la aculturización de normandos en Francia, Inglaterra e Italia, las victorias militares de varios estados como Francia que lograron asegurar las costas y la propia disminución de incursiones escandinavas con la cristianización de Escandinavia supusieron paulatinamente el final de su actividad tal y como se conocía. CELEBRIDADES Uno de los vikingos más famosos es el noruego Erik el Rojo, que colonizó Groenlandia. Su hijo Leif Erikson también está en la lista de vikingos célebres por haber descubierto América antes que Cristóbal Colón. Ragnar Lodbrok y toda su prole que son las figuras históricas más conocidas de todas las incursiones y conquistas en Europa, liderando el gran ejército pagano que dominó gran parte de Inglaterra. También es bastante conocido Canuto el Grande, rey de Dinamarca, que logró someter todo el este de Inglaterra. Otro de los grandes fue Harald Haardrade (Harald el Despiadado), quien es considerado el último vikingo. Harald huyó muy joven a Constantinopla, donde participó en la Guardia Varega durante diez años, siendo uno de sus mejores líderes. Luego escapó con la hija de la emperatriz hacia Nóvgorod, para enviarla de vuelta a Constantinopla. Compartió el reino de Noruega con su sobrino (Magnus I el Bueno) a cambio de la mitad de su riqueza acumulada en Constantinopla, pero después de un corto tiempo su sobrino falleció en extrañas circunstancias y quedó gobernando en solitario. Cuando Harald supo que Guillermo el Bastardo (quien después de conquistar Inglaterra sería llamado El Conquistador) tenía la intención de apoderarse de Inglaterra, diseñó un árbol genealógico según el cual tenía derecho a ser rey de Inglaterra, reunió un ejército y, junto con Tostig (hermano del rey Haroldo II de Inglaterra) se embarcó a conquistar la isla. Desembarcó en el norte y fue descendiendo hasta llegar a York, encontrando poca resistencia, pues el ejército del rey Harold II se hallaba en el sur de la isla. Y en una rápida y larga marcha, Harold II llegó hasta donde estaba Haardrade, quien ya consideraba que estaba todo bajo control, pero se encontró con una férrea defensa y cayó en la batalla de Stamford Bridge (25 de septiembre de 1066). El estereotipo vikingo: En el imaginario popular, los vikingos han creado un estereotipo usualmente aplicado para describir a los escandinavos. Se trata de personas rubias o pelirrojas, de gran altura, piel y ojos claros. A sus antepasados de la Era vikinga se los suele representar como bárbaros, sedientos de sangre y con cascos con cuernos debido a que el pintor sueco Gustav Malstrompor quiso definirlos como seres casi endemoniados, aplicándoles cuernos en sus cascos por primera vez en 1820 para el poema épico Frithiof’s Saga. La industria del cine y otras expresiones de la cultura popular han contribuído a difundir dicho estereotipo, que es irreal, pues los cascos con cuernos no eran prácticos en la lucha y no hay constancia de su uso por los vikingos. La imagen típica del vikingo es, pues, una idealización romántica. La historieta cómica de Dik Browne Olafo el vikingo (Olafo el Amargado o Agar the Horrible en inglés) pone de relevancia las contradicciones presentes en los estereotipos de los vikingos, aunque la óptica del humor tiende un velo de simpatía hacia los personajes de la misma. Estatura: Sobre su altura, cabe reseñar que Ahmad ibn Fadlan, cronista y viajero musulmán, y diversas fuentes los mencionan como gente de gran estatura. Aunque estudios modernos sobre restos arqueológicos han dado un tamaño normal para personas actuales (1,68 a 1,76 metros), cabe destacar que, en las condiciones de carestía alimenticia y numerosas enfermedades de la época, debe de haber sido una estatura excepcional, y que —con nuestro nivel de vida— probablemente hubiera sido superior. Sanguinarios: El tópico de seres sanguinarios, bárbaros y paganos se debe a las crónicas y registros de la época, de autores como Adán de Bremen y Alcuino de York, que los suelen representar como un castigo divino por los pecados del mundo medieval. Así, redundan excesivamente en el componente pagano, aparte de la subjetividad ya existente (cabe recordar que en la mayoría de los casos son relatos de los pueblos víctimas de los ataques vikingos). Para la época en que vivieron, donde acontecimientos como la matanza de 4500 sajones por Carlomagno no eran consideradas como atrocidades, no fueron especialmente brutales. BERSERKER Los berserker eran guerreros vikingos que combatían semidesnudos, cubiertos de pieles. Entraban en combate en trance, poseídos por el odio, insensibles al dolor, y llegaban a morder sus escudos y a echar espuma por la boca (se ha dicho que padecían de epilepsia).[cita requerida] Se lanzaban al combate con furia ciega, incluso sin armadura ni protección alguna; hasta se dio el caso de que se lanzaban al agua antes de tiempo de un drakkar y se ahogaban sin que nada se pudiera hacer. Su sola presencia atemorizaba a sus enemigos e incluso a sus compañeros de batalla. El origen etimológico de esta palabra es incierto, una teoría dice que deriva de "berr" (desnudo) y "serkr" (prenda de vestir, similar a una camisa). Otra teoría afirma que deriva del germánico "berr" (oso) ya que solían usar pieles de animales (osos, lobos y venados). Se cree que su resistencia e indiferencia al dolor provenían del consumo de hongos alucinógenos (amanita muscaria), o por la ingesta de pan o cerveza contaminados por cornezuelo del centeno, con alto contenido en compuestos del ácido lisérgico, precursor del LSD. Los vikingos consumían cerveza con beleño negro [cita requerida], planta alucinógena de la familia de las solanáceas. Es posible que consumieran dichas cervezas para entrar en combate. El beleño produce una sensación de gran ligereza, parece que uno pierde peso y se siente tan ingrávido que acaba creyendo que se eleva por los aires. Como la belladona, causa furia y violencia, no raramente acompañadas de carcajadas delirantes; los alcaloides de esta planta son altamente tóxicos y pueden ocasionar el coma o la muerte. En cierto modo, la religión de estos grandes guerreros también les influenciaba a tener una gran furia en combate. Sus dioses, todos ellos guerreros, exigían - para alcanzar el más puro de los paraísos a su alcance - tener la muerte más noble en la batalla. Su muerte era una fiesta, no un conjunto de penas: el guerrero era conducido a una gran barcaza de madera en la cual iniciaría el viaje al Valhalla. Se dejaba llevar corriente río abajo, mientras la barca ardía. Muchas esposas de estos guerreros se introducían vivas en esas barcas y atravesaban su pecho con una espada, para poder alcanzar así la misma suerte que sus maridos. Llegaron a componer una guardia personal (no más de una docena) al servicio de varios reyes vikingos. Fueron marginados por la sociedad por considerárseles locos, y una leyenda que recorría los países nórdicos contaba que se convertían en hombres lobo, lo que motivó que se les temiera más y se les recluyera, ya en la cristiandad, por considerarlos poseídos por el diablo. LOS DRAKKAR Los drakkar eran embarcaciones largas, estrechas, livianas y con poco calado, con remos en casi toda la longitud del casco. Versiones posteriores incluían un único mástil con una vela rectangular que facilitaba el trabajo de los remeros, especialmente durante las largas travesías. En combate, la variabilidad del viento y la rudimentaria vela convertían a los remeros en el principal medio de propulsión de la nave. Casi todos los drakkar eran construidos sin utilizar cuadernas, superponiendo planchas de madera; para tapar las juntas de unión entre las planchas se utilizaba musgo impregnado con brea. El reducido peso del drakkar y su poco calado hacían posible que navegara por aguas de sólo un metro de profundidad, lo que posibilitaba un rápido desembarco e incluso el transportar la embarcación por tierra. LAS RUNAS Las runas eran símbolos de escritura utilizados por los antiguos escandinavos, que probablemente constituían un alfabeto. Su origen se remonta a la Edad del Bronce y quizás a un tiempo anterior. En su origen las runas se labraban en pequeñas piezas de piedra, por lo general cantos rodados, aunque también las hay en arcilla y actualmente se las reproduce en juegos de naipes con diseños muy variados. PUEBLOS NORDICOS Pueden distinguirse tres grupos principales: * Daneses: al principio tenían una organización militar muy fuerte, realizaron incursiones rápidas, cuyo único fin era el pillaje y obtener un botín. Era también el pueblo más numeroso de los tres. Habitaban en las penínsulas de Jutlandia y Escania, aparte de las islas que separan al mar Báltico del mar del Norte entre ambas penínsulas. Esto les daba una gran ventaja estratégica que les permitía dominar las rutas de comercio, al igual que Constantinopla. En Dinamarca se han hallado restos de fortificaciones, de fines del período de apogeo vikingo, donde podía concentrarse gran número de tropas. Las fortificaciones tienen forma circular y están divididas en cuatro cuadrantes, con edificios en cuadro en cada uno de ellos. Los recintos fortificados están concebidos con una precisión que atestigua gran sentido del sistema y del orden por parte de los caudillos, y también que, en el séquito del rey danés, había gente con profundos conocimientos de geometría. Un ejemplo de este tipo de asentamientos es la antigua Haithabu. * Noruegos: empezaron surcando los mares y ríos con fines pacíficos, que posteriormente cambiarían por incursiones a mayor escala que las de los daneses, con fines de conquista. Se les conocía por ser muy buenos navegantes y fue también en Noruega donde se conservó mejor la tradición naval. Cabe señalar que los noruegos controlaron el mar del Norte, recorrieron el océano Atlántico. Los noruegos colonizaron Islandia, Groenlandia y Vinlandia. * Suecos: realizaron grandes viajes a través de los mares entre los siglos VIII y XI. Recorrieron toda la Europa septentrional y meridional, interviniendo en Rusia, el Imperio bizantino y otras zonas de Europa Oriental. PROVERBIOS "Antes de entrar en un lugar, fíjate por dónde se puede salir" -"La mejor carga que puede llevar un hombre es demasiado sentido común; la peor, demasiada bebida" -"No alabes el día hasta que haya llegado la tarde; no alabes a una mujer hasta su pira (es decir, hasta su funeral); no alabes una espada hasta haberla probado; no alabes a una doncella hasta haberla desposado; no alabes el hielo hasta haberlo cruzado; no alabes la cerveza hasta haberla bebido" -"Un hombre de respeto debe ser reservado, reflexivo y valiente en la batalla; todos (los hombres) deben mantener el buen humor hasta que el fin les llegue" -"Sé amigo de tus amigos. Responde a un regalo con otro regalo, a una sonrisa con otra sonrisa y a una mentira como si no la hubieras escuchado" -"Un hombre sin amigos es como un abedul desnudo, sin hojas ni corteza, solitario en una colina pelada" -"Lo mejor de la vida es la vida misma. Asegúrate de que disfrutas cada momento y dejas un buen nombre tras de ti. No hay nada mejor que estar vivo y contento" -"Un cobarde piensa que vivirá para siempre si evita a sus enemigos; pero ningún hombre escapa a la vejez, incluso si sobrevive a las lanzas" -"Un invitado debe marchar a tiempo y no abusar de su bienvenida; incluso un amigo se vuelve molesto si se queda demasiado tiempo" -"Fuera de tu hogar no te alejes ni una pulgada de tus armas" -"Un hombre cojo aún puede montar a caballo, un hombre sin manos aún puede pastorear ovejas y un hombre sordo aún puede matar; mejor es estar ciego que arder en la pira funeraria. Son los muertos quienes no pueden hacer nada" -"Mejor pájaro libre que rey cautivo" -"La desgracia también visita a los ricos, pero a los pobres lo hace dos veces" -"Para las salchicas demasiado largas, el remedio es bien sencillo" -"Todas las cosas tienen un fin, excepto las salchichas, que tienen dos" -"Las migas son también pan" -"La ambición y la venganza siempre están hambrientas" -"Ni la pobreza obliga a nadie a robar, ni la riqueza lo evita" -"La casa del que se burla a menudo, acaba incendiándose" -"Ante un acuerdo, cuídate de que una de las partes no quede con la espada y la otra con la vaina" -"Si comes cerezas con los poderosos te arriesgas a que los huesos lluevan contra tu nariz" -"Cerca del rey, cerca del cadalso" -"Dos pueden mentir hasta que un tercero cuelgue" -"La boca rige la tierra, pero el mar lo rige la mano" Antes de entrar en un lugar, fíjate por dónde se puede salir" LEYENDAS Y CUENTOS VIKINGOS -EL ORIGEN DE LOS ELFOS ISLANDIA: En cierta ocasión Dios Todopoderoso fue a visitar a Adán y Eva, quienes le recibieron con agrado y le mostraron todo cuanto había en su casa, incluidos sus niños que le parecieron muy prometedores. Él le preguntó a Eva si tenía algún otro hijo además de los que le había mostrado. Ella respondió que no. Pero la realidad es que Eva no había tenido tiempo de bañar a algunos de sus niños cuando llego Dios, y tuvo vergüenza de enseñárselos, así que los escondio donde no pudieran ser vistos por él. Dios que todo lo sabía, le dijo: "Aquellos que tienen que ser ocultados a mí, también tendrán que ser ocultados ante los hombres". Es por ello que ahora esos niños se han vuelto invisibles para los hombres, viven en los bosques, ciénagas, colinas y rocas. Los elfos descienden de ellos, mientras que los humanos son los niños que Eva mostró a Dios. Los seres humanos no pueden ver, bajo ningun concepto, a los elfos a no ser que éstos lo deseen, pero los elfos sí pueden ver a los humanos e impedir que éstos los vean. Por esta razón son denominados el Pueblo Oculto. El nombre más común para los elfos en Islandia es Huldufolk o Pueblo Oculto, que se considera más elegante y apropiado que el viejo término álfar o elfo. -NISSES NORUEGA: Había innumerables hordas de Nisses en los viejos tiempos, y casi cada pueblo y villa por pequeño que fuese tenía sus propios Nisses. Su número ha decrecido bruscamente estos ultimos tiempos. No alcanzan mayor altura que la de los niños pequeños, visten siempre ropas grises y usan un sombrero rojo y puntiagudo; pero sólo tienen 4 dedos, ya que en su día perdieron los pulgares. Asientan sus reales en cuadras y establos donde cuidan con mimo a los caballos y al ganado, hacia quienes muestran un favor tan grande como el que le guardan a los humanos. Estos seres son muy dados a las jugarretas, a veces dejan a las vacas perdidas en los prados, o aterrorizan a las criadas apagándoles las lámparas repentinamente; otras atan con tal fuerza los fardos de heno que la pobre doncella a duras penas puede abrirlo y en el momento en que está tirando con todas sus fuerzas, lo sueltan y la desdichada cae al suelo de espaldas. En cierta ocasión una chica recogía heno y se encontró con una bola bastante grande de algo similar al algodón, la puso en su regazo sobre el delantal para verla mejor y cuál no fue su sorpresa, rayaba en el pánico, cuando se desenrolló y saltó hacia ella un Nisse riéndose y gritando. Este tipo de faenas les encantan a los Nisses y después de sus jugarretas se destornillan de risa. Frecuentemente se escucha por las noches ladrar al perro y no se sabe la razón; es que el Nisse esta haciendo de loas suyas, les divierte tirar de la cola de perros y gatos y burlarse de ellos con todo tipo de artimañas. Si se sienten agusto en la granja con sus amos, aseguran la prosperidad de la hacienda, los Nisses por lo general tienen buen corazón y si se les trata bien son buenos trabajadores. Ayudan a las criadas a llevar las vacas al establo, a fregar, traer agua, etc. Incluso roban heno de la granja vecina para traerlo a la de sus amos. Lo cual provoca violentas reyertas entre el Nisse de una y otra granja; pero eso si, nunca debe ser molestado y se ha de recordar que es preciso darle comida y bebida todos los jueves por la noche y especialmente en Nochebuena. No acepta la mofa o la falta de respeto y aunque es pequeño si se enfada resulta temible, en una ocasión una chica se comió su comida para burlarse de él y le dejo el platillo vacío. El Nisse la agarró y se puso a bailar con ella con tal vigor y velocidad que a la mañana siguiente fue encontrada muerta en el suelo. A pesar de sus peculiaridades, los Nisses son queridos en la mayoría de los sitios. -COMADRONA DE UNA HADA DINAMARCA: Cierto día, un hada estaba trabajando y envió un mensaje a la comadrona de Dunkaer para que fuera a asistirla. Cuando la matrona hubo ayudado al niño a venir al mundo, el hada le dio como recompensa un ungüento que la mujer debía aplicarse en los ojos. Y Así lo hizo. Camino a su casa la mujer comenzó a notar que algo extraño le ocurría a su vista, pues mientras paseaba por un campo, miró y descubrió con sorpresa cómo entre el centeno bullía en todo su esplendor el pueblo de las hadas, que corría de un lado a otro, arrancando y llevándose las espigas. "¿Pero que hacen?" Exclamó la mujer cuando vio que robaban el grano del campo. Mas la respuesta que recibio fue: "¡Oh no! Si puedes vernos, mucho peor para ti". Y los cientos de pequeños seres se arremolinaron en torno suyo y le arrancaron los ojos. -EL LAGÓPODO ISLANDIA: En cierta ocasión, la Virgen María citó a todos los pájaros a una reunión. Cuando todas las aves hubieron llegado les ordenó andar a través del fuego. Los pájaros sabían que ella era la Reina de los Cielos y además muy poderosa, como no tenían otro remedio que obedecer sus deseos y órdenes, todos se lanzaron simultáneamente al fuego, excepto el lagópodo. Y cuando todos hubieron salido, sus patas aparecieron sin piel, completamente chamuscadas, que es como han permanecido hasta el día de hoy. Eso es lo que obtuvieron por haber caminado a través del fuego por orden de la Virgen. Pero el lagópodo, el único pájaro que se resistió, no lo pasó mucho mejor, puesto que la Virgen se enfureció y decretó que el lagópodo sería la más indefensa de las aves y se vería tan acosada que siempre estaría temiendo por su vida, excepto el Domingo de Pentecostés. Además el halcón, que originalmente había sido considerado su hermano, le perseguiría implacable y comería su carne. Sin embargo la Virgen le concedió al lagópodo un deseo: que su plumaje cambiaria de color con las estaciones, podría volverse blanco durante el invierno y gris-matorral en verano, de este modo el halcón tendría más dificultad para encontrarlo entre la nieve del invierno y entre los brezos y matorrales de las praderas durante el verano. Desde entonces ningún halcón ha abandonado su búsqueda y siempre ha perseguido, matado y comido al lagópodo. Sólo cuando llega al corazón del lagópodo se da cuenta de que es su hermano. En ese mismo instante, cada vez que un halcó mata, come y descubre el corazón de su hermano, queda oprimido por tan fuerte remordimiento que chilla y se lamenta durante un largo periodo de tiempo. -SE HA IDO EL COLOR DE MI PIEL ISLANDIA: En una zona de pastos, en cierta ocasión, hubo que organizar un entierro, y el pastor contrató a varias personas para cavar la tumba. En la casa del sacerdote vivía una criada joven y valiente. Cuando la tumba ya estaba casi terminada, la chica casualmente atravesó el camposanto, coincidiendo con que los hombres extrajeron un hueso de la tumba, era un fémur de enorme tamaño. La chica vio el hueso, lo cogió y mientras lo analizaba, exclamó: "Seguro que habría sido divertido besarle cuando estaba vivo". Entonces dejó el hueso de nuevo en la tumba y se marchó. El día fue avanzando y llegó la noche. Con las lámparas encendidas, el sacerdote se dio cuenta de que necesitaba un libro que había olvidado en el altar de la iglesia esa mañana. Le pidió a la chica que fuera por él, porque tenía fama de no atemorizarse ante la oscuridad bajo ningún concepto. La chica no pusó ninguna objeción; así que salió y se dirigió a la iglesia, tomó el libro del altar, y volvió tranquilamente por el pasillo principal del templo. Al llegar a la puerta, vio a un hombre de enorme estatura sentado en la última fila del lado norte. El desconocidose dirigió a la chica, recitándole estos versos: "Se ha ido el color de mi piel, mi querida doncella, y ha palidecido. Mira en mis ojos muertos, señorita, lustrosos de vejez, aunque fríos ahora. Hendido por la mitad fue mi escudo antaño en la guerra; mi barba está sucia, pero bondadosamente bésame si todavía lo deseas". La chica, sin desconcertarse lo más mínimo, se dirigió a él y lo besó. Luego salió de la iglesia, volvió a casa con el libro y no pensó nada más sobre el tema. Otra versión del relato, narra que la chica no se atrevió a besar al hombre, que salió corriendo de la iglesia, presa del pánico y nunca fue la misma. Todas las versiones, coinciden, sin embargo, que el fémur extraido en la fosa debió pertenecer sin lugar a dudas a un guerrero gigantesco de la época de las sagas vikingas, el mismo que estaba sentado en el banco de la iglesia y recitó el poema. -LA VIEJA NOVIA DINAMARCA: Erase una vez que se estaba celebrando una boda en Broby Norte, junto a Odense, en Dinamarca. En un momento dado la novia abandonó el prado donde transcurría el baile y sin pensar en lo que hacía, fue hasta un altozano que había a lo lejos, donde casualmente el Pueblo Elfo celebraba un baile de boda ese mismo día. Acercándose al montículo, vio que estaba abierto, alzado sobre postes rojos, entonces un hombre se aproximó y le ofreció una copa de vino. La novia tomó la copa, apuró su contenido, y permitió que la invitaran al baile. Pero tan pronto como el baile terminó, se acordó de su marido y volvió sobre sus pasos hacia la granja. Enseguida se dio cuenta que todo el barrio había cambiado completamente, y cuando llegó al pueblo no pudo reconocer los campos ni las granjas, tampoco pudo oír algún ruido procedente de la fiesta de su boda. Finalmente, llegó a las proximidades de la granja donde vivía su marido, y aunque entró en su interior no logró reconocer nada ni a nadie, y además que nadie la reconoció a ella. Sólo una anciana, al escuchar los lamentos de la novia, esclamó: "¡¡Así que fuiste tú la que desapareció hace cien años, en la boda del hermano de mi abuelo!!" Al escuchar estas terribles palabras, la novia cayó muerta al suelo en el acto. -LA CORONA NUPCIAL NORUEGA: En cierta ocasión, en Numedal vivía una chica que era tan maravillosa que incluso un Tusse se había enamorado de ella, y aunque este Hombre del Mundo Subterráneo le había prometido que le regalaría una excelente graja y mucho ganado -de hecho, lo que más deseaba en este mundo- a cambio de que se desposara con él, ella continuaba queriendo a su anterior amante. Cuando el Tusse comprendió que no conseguía nada por las buenas, raptó a la chica y se la llevó por la fuerza al Mundo Subterráneo. Acompañado por una multitud de Tusses, ya llevaba a la chica casi arrastras hacia la iglesia del lugar bajo la tierra para casarse con ella, cuando su novio terrenal tuvó la suerte de encontrar el rastro dejado por la desaparecida novia. Llegó hasta la procesión de la boda y disparó sobre la cabeza de la chica, con lo que todo el encantamiento desapareció, y con ello no sólo recuperó a su prometida, sino también una magnifica corona de plata que los Tusses habían colocado en la cabeza de la novia. Esta corona aún puede ser vista en el valle, y como se considera que da buena suerte a las novias que la lleva, es prestada para todas las bodas importantes de la comarca. En las bodas tradicionales noruegas, era costumbre que la novia llevara una corona como parte de su atuendo. -EL NIÑO ROBADO ISLANDIA: Hace mucho mucho tiempo, vivía una pareja en Holar, comarca de Laxardal, muy considerada y querida por todo el mundo. Habían adoptado a un niño llamdo Erlend y éste tenía tres o cuatro años cuando esta historia sucedió. Aquel día, toda la gente de la casa estaba fuera trabajando con el heno en la era, o bien recogiendo leña, excepto una vigorosa anciana que se quedó cuidando a Erlend y a los otros niños para que no se hicieran daño. Pero durante la mañana la vieja pensó en cierto momento que el dueño de la casa había venido para llevarse a Erlend; a partir de entonces supuso que estaría con él en la granja y no se preocupó más. Posteriormente, cuando todos volvieron por la comida del mediodía, preguntó por Erlend y nadie supo decirle dónde estaba; el dueño de la casa negó rotundamente habérselo llevado como la anciana creía. Todo el mundo se sintió muy preocupado por la desaparición del niño, y lo buscaron por todas partes, pero fue en vano. Por aquel entonces, Arnthór Ólafsson vivía en Sand, junto a Athaldal. Era un hombre muy versado en las artes de la magia y resultaba de gran ayuda para aquellos que habían sido secuestrados por el Pueblo Oculto o atacados con las malhadas y pérfidad artes de la brujería. Por ello la pareja de Holar, al perder a su niño, decidieron pedir ayuda a este hombre. Arnthór les contestó que sí, que efectivamente el sabía dónde se encontraba el niño. Estaba con el Pueblo Oculto que cicía en las rocas corriente arriba de l riachuelo que pasaba junto a la granja de Holar, pero les previno que no sería nada fácil traerlo de vuelta. Les dijo que regresaran tranquilos a casa y que sino tenían noticias del niño en una semana volvieran a consultarle. A los siete días de la desapareción de Erlend, cuando todos ya sentados se disponían a almorzar, el niño entró tranquilamente por la puerta y se comportó como solía hacerlo habitualmente; lo único que les llamó la atención fue que tenía una marca negra en su mejilla izquierda. Le preguntaron al niño la causa de su desaparición y vuelta al hogar. El contestó que alguien parecido a su padre adoptivo, el granjero, había venido hasta la puerta de la casa y se lo había llevado. Tras una breve y sencilla caminata llegaron a una casa muy bonita. En el exterior de la misma, una mujer vestida de azul oscuro dió la bienvenida a Erlend de modo muy curioso; al niño, sin embargo, no le gustó aquella mujer en lo absoluto. A los pocos días de vivir Erlend en la casa de la mujer estalló en llantos y gritos, y la mujer intentó de todos los modos posibles apaciguar y tranquilizar al pequeño, pero no pudo. Le enseñó oro y joyas, y varios tesoros para tratar de contentarle, todo fue en vano. Finalmente, la mujer vio que no sonceguiría nada enn absoluto, así que cogió al niño y lo llevó por el mismo camino de vuelta a casa de su familia. En el último instante la señora le atizó un sopapo en la cara, diciéndole que se lo tenía bien merecido por todos los problemas que había causado. Y cuando se hubo alejado, vio la grnaja y encontró el camino a casa. Pero la marca negra que tenía en la mejilla no desapareció, y se debía evidentemente al bofetón recibido. Erlend vivió hasta fue muy viejo y se conviertió en un acaudalado granjero. Además dejó abundante descendencia. Pero se cuenta que siempre tuvo una marca negra en la mejilla mientras vivió. --EL RIO QUE NO TIENE TRUCHAS ISLANDIA: Erase una vez una chica que estaba de criada en una granja. Se quedó embarazada y parió al niño. Entonces cogió a la criatura y la abandonó al exterior para que muriera de frío, lo cual no era un comportamiento excepcional en Islandia en aquellos tiempos, pese a que tales crímenes traían castigos tan duros como el destierro o la pena de muerte. Algún tiempo después, llegó la época de los bailes del Vikivaki; muy típicos del país nórdico, principalmente en la epoca del Año Nuevo, durante los cuales se celebraban fiestas de disfraces. A la chica la invitaron al Vikivaki; pero había un problema, no tenía vestidos bonitos y caros para asistir a aquella fiesta y tan divertida, y dado que le gustaban mucho los adornos y ropas bonitas como a todas las chicas de su edad se sentía muy desilucionada. Tuvo que quedarse en casa y ya tenía muy pocas dudas de que se perdería el baile. Un día, cuando faltaba muy poco para que se celebrara el baile, la criada estaba ordeñando ovejas junto con otras mujeres y les comentó con aflicción a sus compañeras que no tenía ningún vestido adecuado para ir al Vikivaki. No había terminado de hablar cuando una voz proveniente de los cimientos de la cuadra cantó con voz profunda los siguientes versos que pudieron escuchar todas: Querida mamá, no llores, tú ordeña a las ovejas. Puedo dejarte mis harapos y asi podrás ir a la fiesta y así podrás ir a la fiesta. La chica, que había abandonado a su niñito para que muriera de frío, creyó estar recibiendo un mensaje de él y estos versos le mortificaron tanto que se volvió loca para toda su vida. --LOS DEDOS DEL TROLL ISLANDIA: Thorvald, el hijo de Björn Skafin, vivía en Njardvik tras la muerte de su padre y cuidaba de su hogar con gran esmero, pues todas las cosas que poseía eran myu valiosas: por ejemplo, un robusto barco de pesca. Se comenta que cierto día partió remando hacia un banco de pesca llamado Caldero Profundo; al poco de llegar, se echó una niebla tan densa que no se podía ver nada y a duras penas se distinguía más allá de una braza de la proa de la nave. Por si esto fuera poco, además se lavantó un fuerte oleaje, así que no pudieron permanecer mucho en el barco de pesca. Thorvald ordenó a la tripulación que remaran contra el oleaje, pero fue en vano, por mucho que se esforzaban el banco era arrastrado en dirección contraria como si lo empujara una fuerte corriente. Esto continuó durante largo tiempo hasta que avistaron tierra firme y entonces se dieron cuenta que el barco se dirigía a una cueva al norte de Njardvik, llamada Cueva de Kogur que, a su vez, se abre en el interior de otra enorme gruta que se denomina la Cueva de Kogur-Grim. El barco se internó en ella transportado por una poderosa corriente de aguas turbulentas. Tan pronto como Thorvald vio a dónde se dirigían su barco, apremió a la tripulación a que se pertrechara con garfios y palos que tenían abordo para tratar de salir de la cueva a la menor oportunidad que se presentara. Incluso él mismo tomó una hacha grande y se aproximo a la proa. El barco penetró en la gruta y, justo en mismo instante en que la quilla tocó fondo una gigantesca mano agarró la nave por la borda. Pero Thorvald, que permanecía muy atento, cortó los dedos de la monstruosa mano con su hacha y estos cayeron dentro de la nave. La tripulación estaba puesta con las pértigas y, obedeciendo la orden de Thorvald empujaron el barco hacia la salida de la cueva. En ese momento una gran roca cayó junto a ellos procedente del interior de la gruta. Aunque no dañó la nave fue a parar tan cerca que provocó grandes olas. A pesar de todo Thorvald y sus hombres consiguieron salir con biende aquel lugar hast allegar a Skalanes, donde descansaron por un tiempo; posteriormente remaron hacia los bancos de pesca y en esta ocasión lograron muy buenas capturas.Thorvald guardó los dedos del troll para enseñarselos a la gente y todo el mundo convino que eran enormes y horribles. -LA ELFA AGRADECIDA: -ISLANDIA Erase una vez una mujer que soñó con otra mujer que seguramente pertenecía al Pueblo Oculto. Esta última le rogaba en su sueño que le proporcionara leche para su niño durante todos los días de un mes, y que la dejara en un lugar de la casa. Ella le prometió que así lo haría, y al levantarse cumplió su palabra; puso un cuenco de leche en el lugar acordado todos los días, y la leche siempre desaparecía. Esta situación continuó durante todo un mes. Cuando el mes finalizó, la misma mujer se le volvió a aparecer en un sueño y le dijo que había hecho bien, y que como recompensa podía recoger el cinturón que encontraría en su cama cuando despertara. La señora se desvaneció y nuestra protagonista despertó, encontrandose un bello cinturón hecho en plata, exactamente como la mujer elfa le había prometido. EL FANTASMA DE LA FUENTE -ISLANDIA Hay muchas fuentes termales en Grafarbakki, parroquia de Htunamanna. No muy lejos de allí, se halla la granja de Reykjadal. En Reykjadal vivía una mujer muy sabia que sentía una gran envidia de la dueña de Grafarbakki porque tenía aguas termales y se ahorraba el trabajo de recoger la leña para calentarse. Debido a esa terrible envidia, un día decidió conjurar a un fantasma y ordenarle que fuera a Grafarbakki y le trajera una fuente de las aguas termales a Reykjadal. El espectro partió, cogió una de las fuentes y la transportó en sus manos como si fuera una mantequera. Cuando ya estaba a mitad del camino, a través de los pantanos de la zona de Gröf -ahora llamada Havamm-, no pudo resistir el calor terrible de las aguas terminales y la dejó caer. Desde aquel día la fuente ha estado ahí, a bastante distancia de las demás fuentes termales, y se le conoce como la Fuente del Fantasma. LA PESADILLA Aparentemente, Mara, la Pesadilla, es una bellísima mujer, mas en sus acciones se conduce como un pérfido espíritu. Pasa a través de puertas cerradas y ataca a los que duermen, unas veces sentándose junto a ellos para atormentalo con terribles sueños y otras acostandose encima para arrancarles y llevarse sus corazones. Cualquiera que sea visitado de este modo durante la noche, se dice que está siendo cabalgado por Mara, y frecuentemente se siente sofocado. En algunas ocasiones no se contenta con atormentar a los seres humanos, además cabalga al ganado y los caballos. En la región noruega de Telemark, al norte del país, se llama Muro, y allí, como en otras partes, uno puede librarse de su hechizo de múltiples maneras. Según se cuenta una de las más efectiva es coger un cuchillo, envolverlo en alguna ropa y pasarlo tres veces alrededor del cuerpo en la misma dirección, mientras se dicen las siguientes palabras: ¡Muro, Muro, mí! Si tú estás aquí, ¡lárgate ya! Aquí hay un cuchillo y una lanza. Y además, Simún Svipu está aquí. "Simon Svipu" es el nombre usado para denominar a las gruesas plantas que se encuentran en los troncos de los viejos abedules, y que se cuelga sobre el ganado y sobre las camas para que Mara no los cabalgue. Existen diversas descripciones de Mara. Un anciano explicaba que cuando Mara lo cabalgaba, lo cual ocurría con cierta asiduidad, se aparecía en la forma de un perro negro e intentaba estrangularlo, pero tan pronto llegaba al final del Padrenuestro se encontraba libre. Unos relatan que Mara se ve obligada a huir si uno acierta a decir las palabras "En el nombre de Jesús", o si se grita fuertemente. Otros opinan que sólo pueden ser cabalgados por Mara aquellos que están enamorados en secreto, y por último algunas personas dicen que si Mara tiene tiempo suficiente para contar los dientes de la persona que duerme, el individuo morirá sin remedio. -EL HOMBRE QUE SE CASÓ CON UNA PESADILLA DINAMARCA Un campesino tenía una novia que era una Pesadilla y tardó en darse cuenta pero, dado que ella le visitaba todas las noches, sospechó que algo extraño sucedía. Comenzó a vigilar y finalmente se apercibió que ella entraba a su casa tras filtrarse por el agujero de un tablón de roble que había en la pared. Así que hizo un tapón de madera y enseguida lo colocó muy apretado contra la abertura, con lo que ella tendría que quedarse en la habitación. A consecuencia de aquella hábil treta su novia recuperó definitivamente su forma humana y el joven campesino pudo casarse con ella, ser muy felices y tener muchos niños. Pasaron muchos años y la pareja siguió viviendo muy dichosa, hasta que cierto día el hombre se encontró con aquel tapón que colocó en su juventud; se hallaba en el mismo lugar, cerrando la salida de aquel viejo agujero del tablón. Como si de una chanza de tratara, le preguntó a su esposa si sabía cómo había ido a parar a aquella casa y como no tenía ni la más remota idea, le contó todo lo ocurrido y se rió mucho recordando aquella jocosa situación. Efectivamente, al final retiró el tapón, con lo cual la mujer pudo ver el camino por el que había entrado. Entonces se asomó por el agujero e, inmediatamente, comenzó a hacerse cada vez más y más pequeña, tanto que al fin se deslizó por el agujero, desapareciendo para siempre, pues nunca más se ha vuelto a saber nada de ella. -EL CRIADO Y LOS HABITANTES DEL LAGO ISLANDIA: Erase una vez un campesino rico y acomodado, propietario de una granja espaciosa y bien organizada cuya badstofa estaba totalmente artesonada y tenía un bello suelo de madera. Sin embargo padecía un grave inconveniente: quien quiera que pasara la noche en la casa de Nochebuena era encontrado muerto la mañana siguiente, y por esa razón el granjero sufría grandes dificultades para retener a sus jornaleros: de hecho nadie quería pasar allí la noche, aunque alguno lo hubiera intentado. En cierta ocasión como había ocurrido otras muchas veces, el propio granjero contrató un pastor, porque tenía un gran rebaño y necesitaba de un hombre vigoroso y diestro que lo cuidara. El granjero le habló honestamente de todas las circunstancias que rodeaban la granja, incluido el pequeño inconveniente citado. Pero el jornalero dijo que le parecía una bobada y que no se echaría atrás por semejante superstición. El granjero cerró el trato con el pastor y entre ambos se estableció una buena relación. El tiempo pasó y llegaron las Navidades. El granjero y todos sus trabajadores se prepararon para ir a misa, a excepción del pastor que decidió no ir. El dueño le sugirió que cambiara de opinión y se fuera con ellos, a lo que el pastor respondió que le parecía muy mal dejar al ganado y sin cuidado, y que por tanto prefería quedarse. El granjero le dijo que no se preocupara por ello y recordara cuanto le había contado: como ningún ser humano que permaneciera en la granja durante la Nochebuena era encontrado vivo al día siguiente, y resultaba innecesario correr semejante riesgo. El pastor le contestó que no se preocupara y que aquello eran supersticiones sin sentido, y seguidamente reiteró que quería quedarse. Como vio que no lo lograba convencer de ninguna manera, el granjero se marchó con el resto de sus trabajadores, dejando solo al pastor. Cuando todos hubieran abandonado la hacienda, el hombre comenzó a meditar su plan. Pensando en que quizá algún detalle se le escaparía, decidió prepararse para cualquier eventualidad. En primer lugar encendió un gran número de velas alrededor de la granja y luego buscó un lugar donde esconderse. Finalmente, arrancó dos paneles del faldón del entretecho para observar todo lo que ocurriera en la badstofa. Su perro permanecía descansando debajo de una de las camas. Poco después, el pastor observó como dos hombres con aspecto poco amigable entraban en la habitación. Miraron en derredor y uno de ellos olfateó y dijo: "Huele a humanos. Huele a humanos". "No, aquí no hay nadie", respondió el otro. Entonces cogieron sendas lámparas y comenzaron a buscar por todas partes, arriba y abajo, a derecha e izquierda, alrededor de la badstofa y por último encontraron al perro debajo de la cama. Lo agarraron, le rompieron el cuello y lanzaron su cadáver al exterior. El criado agradeció a Dios la suerte que había tenido por estar donde estaba ya que de ningún modo podría haberse librado de aquellos dos. Poco después la Badstofa se llenó de gente. Dispusieron tablas y las cubrieron, preparándolas con cubertería de plata, desde los platos a las cucharas y cuchillos. A continuación sirvieron los alimentos y se sentaron a cenar. La verdad sea dicha, aquella gente se lo pasaba en grande, tanto comiendo como bebiendo. A modo de protección pusieron a dos de guardia en la puerta para avisarles de la llegada de humanos o de la proximidad del amanecer: tres veces salieron durante la noche confirmando que no habían visto a nadie y que aún no había amanecido. Cuando el pastor consideró próximo el amanecer, decidió ejecutar su plan. Arrancó los dos paneles que estaban medio sueltos y golpeó uno contra el otro ruidosamente a la vez que gritaba con todas sus fuerzas: "¡El Amanecer! ¡El Amanecer!" Los forasteros se quedaron tan estupefactos que se precipitaron como locos hacia la puerta dejando atrás absolutamente todas sus pertenencias, las mesas, la cubertería de plata, los finos manteles y las ropas que se habían quitado durante el baile. En su precipitada huída algunos resultaron heridos, e incluso muertos por aplastamiento bajo la impresionante avalancha que se produjo. El criado los persiguió con fuerza mientras gritaba como un poseso: "¡El amanecer! ¡El amanecer!" Fue tras ellos hasta un lago próximo a la granja, donde todos se sumergieron y desaparecieron, y entonces el pastor se dio cuenta de que eran habitantes del lago o espíritus de las aguas. Acto seguido,, el pastor regresó a la granja, sacó a los muertos, mató a los que aún vivían, y quemó sus cuerpos. Posteriormente limpió toda la casa, recogió la cubertería de plata con los demás objetos de valor y los guardó en un lugar aparte. Cuando llegó su señor, se lo enseñó todo y le narró lo ocurrido. El granjero le dijo que un hombre con una enorme suerte por que las cosas le habían salido muy bien. El criado tomó la mitad de lo que habían dejado los habitantes del lago y cedió el resto al granjero; sea como fuese era una considerable fortuna. El criado permaneció varios años más con su señor e hizo mucho dinero, convirtiéndose con el tiempo en un hombre respetable. Nunca jamás volvieron a ocurrir en esa casa sucesos extraños durante la Nochebuena. EL TRITÓN SABIO ISLANDIA: En Sudurnes existe una pequeña y remota granja llamada Vogar, pero su verdadero nombre es Vogar de las Vacas, y ya aparecía citada en el códice medieval "El Libro de los Asentamientos" donde relata la ruda historia de los primeros colonos de Islandia. En los viejos tiempos un campesino vivía ahí y tenía en la pesca realmente un excelente modo de vida -incluso hoy en día se pueden hacer muy buenas capturas en las proximidades de Sudurnes-. Una mañana este hombre salió con su barca como tenía por costumbre y no hay nada especial que contar acerca del pescado que capturó, pero según cuenta el relato, notó un fuerte tirón y cuando subió la red a bordo, observó estupefacto que algo con aspecto humano se movía entre los peces. Entonces se dio cuenta de que este hombre estaba vivo y cuando le preguntó quién era y qué hacía allí, respondió que era un tritón que vivía en el fondo del mar. El campesino quiso saber la tarea concreta que desempeñaba cuando quedó atrapado en la red. El tritón contestó: "Estaba ocupado ajustando la caperuza de la chimenea de la cocina de mi madre. Y ahora devuélveme al agua". El granjero le dijo que de ningún modo haría tal cosa y "... además tendrás que quedarte conmigo". No se dijeron nada más, pues el tritón rehusó de plano añadir ni una palabra. Cuando el granjero lo consideró apropiado remó de vuelta a la orilla, llevando al tritón consigo. Apenas varó el bote, el perro del campesino llegó ladrando y juguetonamente saltó hacia su amo, pero el hombre se enfadó mucho y le pegó un golpe. En ese mismo instante el tritón rió por primera vez. Luego, atravesando a grandes zancadas su prado, se tropezó con un manojo de hierbas y lanzó una maldición; en ese momento el tritón se rió por segunda vez. El campesino finalmente llegó a su casa; su esposa corrió hacia él y le recibió cariñosamente, lo que alegró al granjero. En ese momento el tritón rió por tercera vez. El hombre ya no pudo contenerse y le preguntó intrigado al tritón "Te has reido tres veces y me gustaría saber de qué". "No te diré de ningún modo", contestó eltritón, "a menos que me jures que me devolverás al mismo lugar donde me capturaste". El campesino se lo prometió y entonces el tritón le dijo: "La primera vez que me reí fue cuando le pegaste a tu perro, que confía plenamente en tí y te adora. Y me reí la segunda vez, cuando tropezaste con un manojo de hierbas y lo maldijiste, porque debajo de él hay un enorme tesoro que contiene mucho oro. Y finalmente me reí por tercera vez cuando te mostraste tan feliz de los arrumaco de tu esposa, porque te está engañando y te es infiel. ¡Ahora cumple tu palabra y devuélveme al lugar donde me capturaste!". El granjero le contestó: "En dos de las cosas que me has relatado, la devoción de mi perro y la fidelidad de mi esposa, no tengo modo alguno de comprobar si me estas diciendo la verdad; pero enseguida podremos salir de dudas de si me dices o no la verdad sobre ese increíble tesoro, que según tú, está enterrado bajo el montón de hierba; si fuera verdad, indicaría que los otros dos asuntos también lo son, y entonces puedes estar tranquilo que yo cumpliré mi promesa". El hombre comenzó a cavar y encontró un montón de monedas de oro, exactamente como le había dicho el tritón. Tan pronto hubo recogido el tesoro, partieron los dos mar adentro y liberó al tritón donde lo había capturado. En ese instante el tritón dijo: "Has hehco bien en devolverme junto con mi madre, granjero, y por ello te voy a recompensar si tienes el ingenio suficiente para aprovecharte de lo que te envie. ¡Adios y buena suerte granjero". Y desapareció bajo las aguas para siempre. No había pasado mucho tiempo cuando el agricultor recibió el aviso de que siete vacas, todas ellas tan grises como el mar, habían llegado a su prado junto a la playa. El hombre fue corriendo en su busca y las vio: trotaban como locas y parecían muy nerviosas. Al aproximarse a ellas se dio cuenta de que tenían una vesícula en el hocico, y al instante supo que podría perde todas las vacas si no conseguía hacer estallar esas pústulas que seguramente causaban grandes dolores a los pobres animales. Cogió un palo y golpeó en el morro a una de las vacas y al poco rato ésta se tranquilizó y pudo capturarla. Pero perdió a las demás que locas de dolor corrían sin rumbo y por último se sumergieron en el mar. El hombre enseguida se apercibió de que estas vacas habían sido enviadas por el tritón en agradecimiento por su liberación. Esta vaca, sin duda, fue la más valiosa posesión que jamás haya llegado a Islandia; una raza completa de vacas desciende de ella, y en la actualidad están diseminadas por todo el país, y por eso se las llama "Vacas de raza marina". Respecto al granjero, fue un hombre próspero el resto de sus días. Además alargó el nombre de la granja, hasta entonces denominada Vogar, y la llamó "Vogar de las Vacas", en honor a las vacas que aparecieron en sus tierras. Aqui les delo el link de la segunda parte! http://www.taringa.net/posts/info/8849886/costumbres-y-leyenda-vikingas-2da-parte.html BUENO GENTE ESPERO QUE LES GUSTEN POR QUE COSTO MUCHO

BUENO GENTE AQUI LES DEJO LA 3RA PARTE DE LOS NORDICOS, ESPERO QUE LES GUSTEN MITOLOGIAS Ursa Major (Osa Mayor) Esta constelación es sin lugar a dudas una de mas mas famosas de las circumpolares del norte principalmente por su asterismo formado por 7 estrellas y conocido como el cucharón (la cola de la Osa). Este asterismo desde la antigüedad a llevado a los navegantes del hemisferio norte a ubicar la estrella polar. Abreviatura: UMa Genitivo: Ursae Majoris Significado en español: Osa Mayor Visible para latitudes: Entre 90° y -30° Numero de estrellas con magnitud aparente < 3: 6 Estrella más brillante - Magnitud aparente: Dubhe (a UMa) - 1.8 Se trata de la constelación más famosa en el hemisferio norte, y por lo tanto, la más destacable en términos históricos. A parte de tener un asterismo claramente identificable, se le suma el hecho de que es una constelación circumpolar, visible por lo tanto durante todo el año. Es una de las pocas constelaciones ya conocidas por los griegos en tiempos de Homero desde esa época se le denomina alternativamente “Carro”, nombre que perdurá hasta nuestros días. La importancia de esta constelación radica en servir de guía a los navegantes: La Osa Mayor tiene siete estrellas de escaso brillo en su cabeza, dos sobre cada uno de sus hombros; una más brillante sobre los omóplatos, una sobre el pecho (una sobre la garra delantera Talitha ^o^), una brillante sobre el lomo, dos sobre las garras traseras, dos en el extremo de la pata y tres sobre la cola. Todas suman veintitrés. Uno de los nombres latinos populares de la Osa Mayor: Triones, es decir bueyes. Puesto que son siete las estrellas más brillantes de la constelación, se solía anteponer “siete” al nombre, de ahí septem triones (siete bueyes), o septentrión (nombre que recibió el viento del norte), palabra de la que deriva el adjetivo septentrional, y que pasó a denominar las regiones norteñas (respecto a Roma, se entiende), y que todavía es utilizado, aunque su significado se puede extender a todo el hemisferio norte. Algo similar ocurrió con la acepción griega de la Osa, de donde deriva el adjetivo ártico, que como sabemos designa las regiones situadas cerca del polo norte, aunque en un principio era sinónimo de septentrional. Sin embargo, lo más llamativo es el hecho de que muy diversas culturas, aparte de los griegos, hayan visto en ella la figura de un oso. Por ejemplo, entre los yakutios de Siberia o entre diversas tribus indias de Norteamérica, como los iroqueses, los algonquin o los kootenay. Otras tribus, los narragansetts y los illinois consideraban a la Estrella del Norte como un oso. Los micmac identifican el cuadrilátero del asterismo con un oso, lo cierto es que todas estas coincidencias ponen de relieve un misterio aún sin resolver. Quizás, puesto que el oso es un animal común en todas estas regiones y que además siempre ha llamado la atención de todas las culturas en contacto con él, no es extraño que la constelación más destacable desde latitudes nórdicas se identifique con un oso. Desde la antigüedad, las siete estrellas de la Osa se han relacionado con grupos de personas ilustres (Los Siete sabios), como en la gran leyenda finlandesa, el Kalevala, donde la Osa mayor es el Seitsen Tahtinen. En la poesía galesa, la Osa es vista como un símbolo del rey Arturo, cuyo nombre celta se dice que deriva de Arth-Uthyr, “el oso maravilloso”, aunque es más lógico que derive del griego Arcturo, por el que es conocido, que significa “guardián del oso”. Ese es el motivo de por qué los antiguos bretones vieron el carro de Arturo en la constelación. En Irlanda era el carro del rey David; en Dinamarca y Suecia era el Stori Vagn, o “gran carro”. Para las tribus germánicas era el Karls Vagn o carro de Thor. Igualmente, los vikingos veían en la Osa el Carro de Wotan u Odín. El nombre árabe de esta constelación en el Almagesto era Al Dub al Akbar, “El Oso Grande”, relacionado con el fenicio dub y el hebreo dobh, de donde deriva el Dubhe de Alfa UMa. Sin embargo, la tradición árabe veía un muerto seguido de un grupo de plañideras, como en el relato Banat Na’ash al Kubra, “las siete hijas del fallecido”, que los cristianos identificaron con Lázaro, cuyo asesino el Al Jati, la estrella Polar. Diodoro de Sicilia contaba como los viajeros en los desiertos de Arabia “dirigían su rumbo según las osas, de la misma manera que hacemos nosotros en el mar”. Actualmente a la Osa se le denomina “el Arado”, the Plough, en el Reino Unido, aunque en Estados Unidos es the Big Dipper, “el Gran Cucharón”. Nombre de las estrellas que la conforman: alfa : Dubhe, Dubh o Dubb, del árabe antiguo Thahr al Dub al Akbar, “La espalda del gran oso”. beta : Merak o Mirak, del árabe Al Marakk, “la cadera”. gamma : Phad, Phacd, Phekha o Phecda. Del árabe Al Fahdh, “el muslo”. delta : Megrez. Del árabe antiguo Al Maghrez, “la base de la cola”. epsilón : Alioth, Allioth. También se conoce como Alioto, Alhaiath y Aliath. El origen no está muy claro, podría ser Alyat, que se usa para la “cola plana” de un animal, o bien Al Haur o Al Hawar, “el blanco del ojo” o el “ojo brillante”. zeta : Mizar. De Mi’Zar, “faja” o “fajín”. Los nombres Mirza o Mizat aparecen en manuscritos medievales, pero a veces asignados a otras estrellas de la figura. También se le denominó Anak al Banat, o “cuellos de las doncellas”. En las tablas de Ulug Beg, aparece como Al Inak o Al ’Inz, “la cabra”, en vez de Anak. Mizar que, con su compañera Alcor (h), da origen al sistema doble más bello que puede discernirse a simple vista. La primaria, de magnitud 2,3 y color blanco, está separada 14,4" de arco de su compañera, que tiene una magnitud 4,0 y un color azul esmeralda. La pareja dista de nuestro planeta unos 88 años luz. Para ver esta estrella, Alcor, se necesitaba antiguamente una agudeza visual muy refinada. eta : Benetnasch, a veces también llamada Alkaid. Ambos derivan de Ka’id Banat al Na’ash, “el gobernador de las hijas del difunto”, o a veces “el líder de las hijas de las plañideras”. Bayer lo registró como Elkeid y también Benenacx. kappa : no tiene nombre propio, aunque parece que el término Sarir Banat al Na’ash, “el trono de las plañideras”, se usaba para designar Theta, Upsilon, Phi, y otras estrellas débiles. iota : Talita o Talitha. ^o^ Del árabe antiguo Al Kafzah al Thalithah, “el tercer paso”, “la tercera primavera” o “la tercera vértebra”. "Talitha kumi", que significa "Niña, te lo mando levántate". Si hay más estrellas pero sin importancia (???) MITLOGIAS REFERENTES: Osa Mayor (La Virgen Osa cambiante) En la mitología de los Navajos, Ursa Maior, la Osa Mayor, se originó de la historia de la Virgen Osa cambiante. En la Historia, una niña acepta a un oso como esposo. La hermana joven le dice a su padre, quién mata al oso. Furiosa, la hermana mayor se convierte en una osa para vengarse. La hermana menor y los siete hermanos trataron de escaparse de la hermana. La osa se vuelve a convertir en una niña y persigue a sus hermanos. Ella eventualmente mató a seis de sus hermanos. Los siete hermanos volaron al cielo y se convirtieron en la Osa Mayor. Los siete hermanos se convirtieron en Osa Mayor. El gran cucharón es la parte más famosa de esa constelación. theta : Al Kaprah. Aunque este nombre se asigna a veces a Chi. lamda : Tania Borealis. De Al Kafzah al Thaniyah, “el segundo paso” o “la segunda primavera”. mu : Tania Australis. sigma : Alula Australis. De Al Kafzah al Ula, “la primera primavera”. omicrón : Muscida. Parece que proviene de “hocico”, según Bayer. Muy acertado LA OSA MAYOR, LA OSA MENOR Y EL DRAGÓN En el cielo se dibujan un dragón, una Osa y su hija. ¿Nunca os habéis parado a pensar por qué están ahí? ¿Por qué están dispuestas de esa forma? Pocos conocen la historia, pero afortunadamente un sabio cangrejo me lo susurró al oído en agradecimiento un día que lo encontré perdido por las calles de mi ciudad y decidí devolverlo al agua. Así comienza la historia: "Hace mucho, mucho tiempo, cuando el cielo no era más que una enorme bóveda de pizarra, negra como el tizón, vivía en las montañas una gran Osa. Esta Osa era de color plateado, pues así are el color de los osos antes de que el hombre pisara la tierra, pero un plateado tan brillante que cuando se ponía al Sol nadie era capaz de mirarla sin entrecerrar los ojos. Era hermosa, pero no solo eso, también era increíblemente sabia y fuerte, y por ello era la reina de la montaña. Todos los seres sin excepción le respetaban como su líder y protectora ante el peligro. Con el tiempo la Osa concibió una pequeña Osita tan plateada como ella. Todos en la montaña estaban encantados con la criaturita ya que era alegre y juguetona. Siempre estaba jugando entre las flores, bañándose en el río, persiguiendo a las mariposas y haciendo sonreír de ternura a todo el que la veía. Un día, el Dragón de Plata, señor del Valle del Agua que lindaba con la montaña, decidió dar un paseo por los límites del valle. Hemos de decir que el Dragón de Plata era el ser más vanidoso que podía encontrarse en todo el mundo y ante todo estaba orgulloso de sus escamas de plata. Es por eso que cuando vio a la Osita jugando en un río, no pudo evitar que el brillo del pelo de la criaturita hiciera que su corazón se llenara de envidia. Voló trazando unos círculos en torno a ella y a cada vuelta que daba mayor era la rabia y la envidia que sentía. Estaba a punto de abalanzarse sobre la Osita para devorarla cuando llegó su madre, la Osa. Entonces fue el colmo para el Dragón de Plata, dos criaturas con una piel más brillante que la suya era ya demasiado. Pero el Dragón se guardó de hacer nada porque había oído hablar de la legendaria fuerza de la Osa, por eso se retiró a su cubil en la Fosa del Fuego para idear un plan con el que acabar con la dicha de la Osa. Un día la Osita estaba jugando cuando vio algo brillante en el cielo que llamó su atención. Poco a poco el Dragón de Plata se perfiló en el cielo. La Osita lo siguió con la mirada con gran interés mientras el Dragón se acercaba y se posaba cerca de ella. Entonces el Dragón de Plata le dijo: - Hola Osita, tu madre la Osa me ha dicho que te recoja, sube a mi lomo e iremos a verla. - La Osita en un principio se mostró reacia ya que su madre le había repetido hasta la saciedad que nunca fuese con desconocidos. Pero si lo mandaba su madre ya no era un desconocido y además le hacía mucha ilusión eso de volar. Así que sin rechistar se subió al lomo del Dragón y se fueron volando. En la cueva de la Osa estaban reunidos los representantes de todas las familias de la montaña. El asunto era urgente, la Osita había desaparecido y no se sabía nada de su paradero. Los Lobos habían rastreado toda la montaña y no habían descubierto la menor pista. Los Topos habían recorrido sus túneles preguntando a los seres del mundo subterráneo si sabían algo, pero nada. Y los Halcones no habían visto nada desde las alturas. Finalmente un sapo entró en la cueva y torpemente se dirigió a la Osa: - Ilustrísima Señora de la Montaña. Soy un mensajero del Dragón de Plata, señor del Valle del Agua. Mi señor os informa de que tiene cautiva a vuestra hija en su cubil de la Fosa del Fuego. Si queréis recuperarla deberéis ir allí y entregarle vuestra piel a cambio de vuestra hija. - Un gran revuelo se organizó en la cueva. Todos los representantes de las familias de la montaña se ofrecían para organizar una partida de rescate y darle una lección a ese presuntuoso dragón. La Osa les agradeció a todos su ofrecimiento pero lo rechazó. Era ella la que debía ir a encontrarse con el Dragón de Plata. Tras una dura y peligrosa marcha la Osa llegó al cubil del Dragón de Plata. En realidad era un agujero en la pared del valle de un río de lava al que se accedía por una estreche cornisa. Tras acostumbrarse a la oscuridad vio a su hija al fondo del cubil, encogida por el miedo, y a su lado al Dragón de Plata quien exhibía una amplia sonrisa de triunfo. La Osa fue la primera que habló: - Aquí me tienes, ahora deja ir a mi hija. - El Dragón se rió y contestó: - Pobre ilusa. No puedo permitir que haya nadie en el mundo con una piel más lustrosa que la mía. Ni tú ni tu hija escaparéis jamás de aquí, porque vuestros hijos seguirán teniendo esa piel de plata más brillante que la mía. - Diciendo esto se lanzó sobre la Osa. Entablaron una lucha sin igual que duró siete días con sus siete noches. Y en ningún momento la lucha se inclinó del lado de ninguno. Pero los Dragones son criaturas mágicas por lo que la Osa comenzó a sentirse débil después de tanto tiempo de pelear. Sabiéndose perdida, decidió salvar a su hija de las garras del Dragón dando su vida. Reuniendo las pocas fuerzas que le quedaban se abrazó al Dragón y saltó con él al río de lava. La Osita se quedó sola y comenzó a llorar la muerte de su madre, y sus lágrimas eran de plata. Fue entonces cuando Dios tomó las lágrimas de la Osita y le dijo, no te preocupes, porque podrás ver a tu mamá todas las noches en el firmamento. Y con las lágrimas dibujó a su madre la Osa Mayor, peleando con el Dragón, para salvarla a ella la Osa Menor. Y quiso Dios que todo el mundo pudiera ver la escena para que aprendiesen que siempre hay almas nobles que luchan contra la envidia y es por ello que convirtió las lágrimas en estrellas." LA LEYENDA DE LA OSA MAYOR (Cuento Ingles) Hacía mucho tiempo que la lluvia no regaba la tierra. El calor era tan fuerte y estaba toda tan seco que las flores se marchitaban, la hierba se veía seca y amarillenta y hasta los árboles más grandes y fuertes se estaban muriendo. El agua de los arroyos y los ríos se había secado, pozos estaban yermos y las fuentes cesaron de manar. Las vacas, los perros, los caballos, los pajaros y la gente se morían de sed. Todo el mundo estaba preocupado y deprimido. Había una niñita cuya madre cayó gravamente enferma. -Oh!-dijo la niña-, estoy segura de que mi madre se pondría buena de nuevo si pudiera lleverle un poca de agua. Tengo que encontrarla. Así que cogío un pequeño cucharón y salío en busca de agua. Andando, andando, encontró un manantial diminuto en la lejana ladera de la montaña. Estaba casi seco. Las gotas de agua caían muy lentamente de debajo de la roca. La niña sostuvo el cucharón con cuidado para recoger aquellas gotitas. Al cabo de mucho, mucho tiempo, acabó de llenarse. Entonces la niña emprendío el regreso asiendo el cazo con muchísimo cuidado porque no quería derramar ni una gota. Por el camino se cruzó con un pobre perrito que aduras penas podía arrastrarse. El animal jadeaba y sacaba la lengua fuera de tan seca que la tenia. -Oh, pobre perrito -dijo la niña-, qué sediento estás. No puedo irme sin ofrecerte unas gotas de agua. Aunque te dé un poco, todavía quedará bastante para mi madre. Así que la niña derramó un poco de agua en la palma de su mano y se la ofrecío al perrito. Éste la lamio con avidez y se sintió mucho mejor. El animal se puso a brincar y a ladrar, talmente como si dijera: -Gracias, niña! Ella no se dio cuenta, pero el cucharón de latón ahora era de plata y entaba tan lleno como antes. Se acordó de su madre y siguío su camino tan rápido como pudo. Cuando llegó a casa casi había oscurecido. La niña abrío la puerta y se dirigío rápidamente a la habitación de su madre. Al entrar, la vieja sirvienta que había trabajado durante todo el día cuidando a la enferma se acercó a ella. La criada estaba tan cansada y sedienta que apenas pudo hablar a la niña. -Dale un poca de agua -dijo su madre-. Ha trabajado duro todo el día y la necesita más que yo. La niña acercó el cazo a los labios de la sirvienta y ésta bebió un poco;en seguida se sintió mejor y más fuerte, se acercó a la enferma, y la ayudó a enderezarse. La niña no se percató que el cucharón era ahora de oro y que estaba tan lleno como al principio. La pequeña acercó el cazo a los labios de su madre y ésta bebió y bebió. ¡ Se encontró tan bien! cuando terminó, aún quedaba un poco de agua en el fondo. La niña iba a llevárselo a los labios cuando alguien llamó a la puerta. La sirvienta fue a abrir a apareció un forastero. Estaba pálido y cubierto de polvo por el largo viaje. -Estoy sediento -dijo-. Podrias darme un poca de agua? La niña contestó: -Claro que sí, estoy segura de que usted la necesita mucho más que yo. Bébasela toda. El forastero sonrió y tomó el cucharón. Al hacerló, éste se convirtio en un cucharón hecho de diamantes. El forastero dio la vuelta al cazo y el agua se derramó por el suelo. Y allí donde cayó, brotó una fuente. EL agua fresca fluía a borbotones en cantidad suficiente como para que la gente y los animales de toda la comarca bebieran tanta como les apeteciera. Distraídos con el agua se olvidaron del forastero, pero, cuando lo buscaron, éste había desaparecido. Creyeron verlo desvanecerse en el cielo, y, en efecto, allá en lo alto del firmamento destellaba algo parecido a un cucharón de diamantes. Allí sigue brillando todavía para recordar a la gente a esa niña amable y generosa. Es la constelación que conocemos por la Osa Mayor. El Cantar de Los Nibelungos Existen varias versiones de este poema, pero retomaremos la versión germanica que es la más extendida y la que al parecer se baso la adaptación de la serie. Autor Anónimo: Este poema fue elaborado en la edad media, alrededor del año 1200. Genero y corriente: Cantar de gesta. Estructura: Está dividido en 39 cantos. Sinopsis: El príncipe Siegfried, famoso por su fuerza, vencedor de los nibelungos –a quienes arrebató su tesoro y la capa mágica que hace invisible a su portador–, hijo de los reyes de Xanten, en el bajo Rhin, ha oído hablar de la hermosa Kriemhild, de la corte de Worms, en Borgoña, altiva doncella desdeñosa del amor, hermana del rey Gunther. Anhelando hacerla su esposa, Siegfried llega a Worms y durante su estancia ahí se enamora de Kriemhild y la pide al rey Gunther. Éste accede; pero solicita a cambio su alianza para vencer y conquistar a la guerrera Brunhild, la bella reina del norte (Islandia), quien somete a sus pretendientes a diversas pruebas de fuerza y valor con la promesa de casarse con el ganador. Siegfried, valiéndose de su destreza y de su capa mágica, ayuda a Gunther y juntos derrotan a la virgen del norte, quien se ve obligada a casarse con el rey borgoñón, persuadida de haber sido vencida en buena ley. Tiene lugar así una doble ceremonia matrimonial. Después de la noche de bodas, Gunther le pide a Siegfried que doblegue la resistencia de Brunhild, pues no quiere entregársele; así lo hace aquél, fingiéndose el marido legítimo. Como recuerdo de aquella noche, Siegfried quita a la nueva reina un anillo de oro y le roba el cinturón, los cuales entrega indiscretamente a Kriemhild contándole lo sucedido. Años después, cuando ambas mujeres disputan sobre cuál de sus respectivos esposos tiene mayor jerarquía en la corte, Kriemhild revela a Brunhild el engaño de que fue víctima. Terriblemente ofendida, esta última pide a Gunther vengar el agravio, mas sólo la apoya Hagen, guerrero y fiel vasallo al servicio del rey. Días más tarde, durante una cacería, Hagen mata a Siegfried a traición, clavándole al héroe una lanza en la espalda, el único punto vulnerable de su cuerpo (detalle que la imprudente Kriemhild le había revelado para que lo protegiera). Como el regalo de bodas de Siegfried a Kriemhild había sido el cuantioso tesoro de los nibelungos, ahora, ya viuda, le pertenece esa fortuna. Los borgoñones comienzan a preocuparse: con tal riqueza, Kriemhild puede resultar peligrosa. Hagen entonces se apodera del tesoro y lo entierra junto al Rhin (más tarde lo arrojará a las aguas) para que Kriemhild no pueda utilizarlo en perjuicio de los borgoñones. Kriemhild pide a su hermano, el rey, le entregue al asesino de Siegfried, pero Gunther se niega reiteradamente. Ella comienza en esa época a urdir su futura venganza. Han pasado 13 años desde la muerte de Siegfried y un día Etzel, el rey de los hunos, solicita la mano de Kriemhild. Hagen no está de acuerdo, pero Gunther da su aprobación para la boda. Ella también acepta, pensando que así podrá vengarse de sus enemigos. Ya en la corte del rey huno como su esposa, Kriemhild le pide invitar a Gunther y a toda la corte de Worms a un gran banquete en su honor. Parten Gunther, Hagen y más de mil caballeros hacia el país de los hunos y reciben malos augurios en el camino. Desde el arribo de los borgoñones, Kriemhild se encara con Hagen y ambos no pueden disimular el odio que se profesan mutuamente. Al día siguiente del banquete, provocada una disputa entre los guerreros hunos y los integrantes del séquito de Gunther, se entabla una feroz lucha en la que mueren todos, menos Hagen y el rey Gunther que logran salvarse a pesar de la orden dada por Kriemhild de incendiar el palacio donde ha ocurrido el combate. Hagen y Gunther son vencidos luego por el guerrero Dietrich de Bern. Cuando éste los entrega a Kriemhild, ella cumple su venganza mandando decapitar a Gunther y cortando con la espada de Sigfrido la cabeza de Hagen. El anciano Hildebrand, furioso por lo ocurrido, quiere vengar la muerte del valiente Hagen, a pesar de haber sido su enemigo, y con su espada, a su vez, mata a Kriemhild. Así termina el poema, con una grandiosa y trágica nota de sangre y desolación. El cantar de los nibelungos amalgama muchas de las leyendas existentes acerca de aquel pueblo, mezcladas con hechos históricos y creencias mitológicas y, por la profundidad de su contenido, complejidad y variedad de motivos, se convirtió en la epopeya nacional alemana, con la misma jerarquía literaria del poema del Mío Cid para España o el cantar de Roldán en Francia. Ginnungagap "Es el abismo primigenio situado entre el norte helado y el ardiente sur. Doce arroyos se derramaban en este vacío y se congelaban formando enormes bloques de hielo. Al sur, unas llamas de fuego lo derretían lentamente, y de las gotas nació un gigante de hielo." En el principio solo había Ginnungagap, el profundo vacío o el vasto abismo. Era una región tan enorme, tan ilimitada, que se extendía para siempre en todas las direcciones, con espacio para albergar a billones de universos y aun así con sitio para más. El solo contemplarlo podía marear, hacer sentir ingrávidez a su espectador, y atemorizar a la mente, porque carecía de longitud, de anchura, de parte superior o inferior. En el comienzo no habia nada Ginnungagap, ni una gota de agua, ni una hoja de hierba o una ramita, ni tan siquiera un grano de arena. No había luz ni oscuridad, tampoco silencio, y aun así no había sonidos: tan sólo el hondo vacío. Aunque semejante nada resultaba tan vasta e informe, con todo, no estaba vacía. Tan solo los dioses conocían este secreto. Y luego esa nada comenzó a ser algo y se pudo comprobar que existían dos regiones muy contrastadas. Primero estaba la región del fuego, llamada Muspellheim. Ninguna persona normal podía vivir en ella, pues la tierra permanecía encendida y el aire igualmente en llamas. Más adelante los gigantes, cuya combustión se realizaba en tal fuego, empezaron a construir Muspellheim, que sería su hogar. Muspellheim significa "el hogar de los destructores del mundo" y, como veremos más adelante, nada podía irle mejor que un nombre tan terrorífico. Los Asir tuvieron buen cuidado de no acercarse a los límites de aquella tierra, porque el calor era tan intenso, las llamas tan tremendas, que incluso a un millón de kilómetros todo quedaba calcinado y consumido. Para hacer la cuestión todavía más espeluznante, Surt, el más feroz de los gigantes, actuaba como centinela en la llameante frontera, aferrando en su ardiente mano una espada de fuego. Impedía el paso a todo posible intruso, aun a los propios Asir, los dioses. Estuvo allí desde el comienzo, y se encontraría en el mismo sitio en el final, el Ragnarok o día de la muerte de los dioses. El cabello de Surt aparecía envuelto en llamas, lanzando chispas brillantes en todas las direcciones, cual cometas trabados a ellos; su cabeza y rostro semejaban fuego fundido y ríos de lava descendían de continuo por su mal conformado cuerpo. ¡No debe, pues, maravillar que se profetizase que al final del mundo él lanzaría una cantarina llama y un hediondo humo por todo el universo, convirtiendo a todo ser vivo en cenizas ennegrecidas!. Los tres extraños informantes dijeron a Gylfi que la segunda de las grandes regiones en el vasto abismo de Ginnungagap era una salvaje soledad, fría y desolada, compuesta de hielo, nieve y congelantes nubes y niebla, por nombre Niflheim. Niflheim, como Muspellheim, había existido durante incontables eras antes de ser creada nuestra tierra. En su centro brotaba de pronto, espumeante, la poderosa fuente de todas las aguas, un rabioso surtidor denominado Vergelmir o caldera rugiente. Todos los ríos de cualquier época, procedían de Vergelmir. Sus nombres eran terribles y mágicas sus formas: uno se llamaba Aullador y otros Tormentoso, Horroroso y Estalla Burbujas. Se comenta de uno que estaba enteramente compuesto con carámbanos de hielo que se abrían paso en forma de armas: azagayas, lanzas, espadas, hachas de combate. Otra tumultuosa fuente o manantial que existía en Niflheim era la llamada Elivagar u Ondas Gélidas. Elivagar había surgido, asimismo, de su desconocida fuente desde épocas muy inmemoriales. Algunos afirman que Vergelmir y Elivagar eran tan sólo distintos nombres de un manantial primigenio, virgen; sea como fuere, las montañas de hielo que componían Elivagar, trituradoras, chirriantes, crujientes, se expandieron y explotaron al cabo, extendiendo capa tras capa de glaciares por toda el área norte de Ginnungagap. Y a través de las siempre crecientes cadenas montañosas de hielo zumbaban en torbellino unas ventoleras de granizo, heladas lluvias y ventiscas totales. Y lo que es más importante, como veremos, resulta que borboteaba por doquiera en Elivagar una venenosa escoria que acababa asentándose como salida de un horno. Ese material se endurecía, formando hielo negro. Cuando semejante masa dejaba de fluir y su marcha se detenía, quedaba colgando, suspendida y formando colosales carámbanos e icebergs, amontonados y detenidos uno encima de otro, siempre arriba y arriba como troncos que se almacenaban. Así es que ambos lugares, Vergelmir y el envenenado de Elivagar, colmaban por completo la parte norte de Ginnungagap. Finalmente el tremendo vacío de esa área norteña quedó bloqueado por masas de pesados y demoledores hielos y escarchas totales; en contraste, el firmamento al sur del Ginnungagap centelleaba con chispas y gases fundidos que salían a borbotones en Muspellheim. Resultaba no poco evidente que, transcurridos varios eones de tiempo, las regiones de fuego y hielo dentro del vacío enorme acabarían por encontrarse. Cuando ello, en efecto, terminó por suceder, se suscitó el más sorprendente de todos los fenómenos, que nadie desde que empezó el mundo ha sido aún capaz de explicar: la vida. Allá donde ambos elementos se juntaron en el espacio, el vacío total era tan suave como un ambiente sin aire, pero cuando el hielo del Niflheim rozó el fuego del Muspellheim se produjo una terrible explosión y un fabuloso y creciente estampido brutal. Las gotas de veneno en fermentación que ascendían, cual burbujas, a la superficie en todo Elivagar resultaron con una vida insuflada por el fuego, y a todo lo ancho de Ginnungagap se conformó el cuerpo de un gigante. Tenía rasgos de hombre y al principio apenas podía moverse. Un caldo de espumoso e hirviente lodo, con hielo, dio origen a su feroz cabeza, a sus brazos, torso y piernas rezumantes de fango. Sus descendientes, los gigantes del hielo, le llamarían Aurgelmir, que significa Hierve Barro, pues ellos conocían el secreto de su creación, pero hubo otros que le conocieron como Ymir. Durante incontables épocas Ymir estuvo yaciente, durmiendo sobre su mezcla venenosa de lodo y hielo, pero finalmente su cuerpo se solidificó y el gigante empezó a sudar. Bajo su axila crecieron un varón y una hembra. Después, uno de sus pies se emparejó con el otro y produjeron un hijo de seis cabezas. Fue de tales criaturas de donde se originó la raza de los gigantes del hielo. Claro es que no todo el hielo del Niflheim estaba empapado del veneno de Elivagar, y allá donde permanecía puro, pero siempre fundido por los fuegos de Muspellheim, apareció entre el deshielo una enorme vaca. Su panza se extendía a través de los picos y alturas como un colosal cúmulo, y eran sus patas cual columnas en las esquinas del espacio. De las urbes del fabuloso animal fluyeron cuatro ríos de leche que amamantaron al gigante Ymir. Los gigantes del hielo la llamaron Audhumbla (Audhumla), lo que quiere decir la Gran Amamantadora. Por supuesto que la propia Audhumbla necesitaba alimentarse también, así que empezó a chupar los continentes congelados que tenía a su alrededor, hallándolos gustosamente salados para su paladar. Del mismo modo que un escultor contempla, dentro de un bloque de mármol, una imagen que sólo él será capaz de extraer luego, así también, a medida que Audhumbla lamía el hielo, algo nuevo empezó a aparecer. Al anochecer de la primera jornada, su rápida lengua había descubierto el cabello de un hombre. Durante todo el día siguiente estuvo lamiendo hasta que apareció la cabeza de un ser humano, varón. Al tercer día había dado plena conformación material a un hombre entero. Los dioses lo llamaron Buri, porque pretenden que fue su primer antepasado; era verdaderamente hermoso y regocijante de contemplar, un dios grande y poderoso. A medida que fue transcurriendo el tiempo, Buri tuvo un hijo llamado Bor, que significa "nacido", pues durante todos esos miles de años todavía no había muchas palabras utilizables. La esposa de Bor era Bestla, hija de un gigante conocido como Balethorn. Bor y Bestla tuvieron tres hijos: Odín, Vili y Ve. Todos estos seres, antecesores de los gigantes y los dioses, amén de la vaca universal, Audhumbla, habían sido creados dentro de la primigenia disposición, informe, de Ginnungagap. Dado que el veneno de Elivagar existía, algunos resultaron perversos, mientras otros, como Buri, resultaron buenos. Pero es bien conocido el hecho de que el bien y el mal no pueden existir pacíficamente juntos y no iba a transcurrir mucho tiempo antes de que se suscitara una tremebunda batalla entre los poderes cósmicos. Los gigantes del hielo constituían una raza oscura y violenta, contrahecha, monstruosa y amiga del estrépito. El hijo del viejo Ymir, nacido de la unión de uno de sus pies con el otro, era un ser semejante a un glaciar, con seis cabezas, llamado Thruthgelmir, o el Poderoso Vociferante, y su hijo era conocido como Bergelmir, o sea, el Vociferante Roquizo. Cuando ambos y sus ancianos padre y abuelo, Ymir - Aurgelmir o Hierve - Barro, se reunían en consejo, el ruido resultaba desagradable, y Odín, Vili y Ve, retoños de Bor, se irritaban más allá de todo límite. Odín y sus hermanos entraron en disputas con el viejo gigante Ymir y, tras un gran combate, le dieron muerte. Al caer, hecho trizas, salió tantísima sangre de su cuerpo que toda su familia gigantesca se ahogó, con excepción del miembro más joven, Bergelmir, y de su esposa. Bergelmir pudo nadar entre las sanguinolentas oleadas arrastrando a su mujer del pelo, hasta ser capaz de izarse penosamente sobre un molino enorme, y allí quedaron ambos, jadeando anhelosamente, intentando respirar mejor. Así pudo continuar la raza de los gigantes del hielo y de los ogros de las colinas. Odín, Vili y Ve arrastraron los restos de Ymir, que todavía lanzaban torrentes de sangre, hasta depositados en mitad de Ginnungagap. Había tantas heridas en el cuerpo de Ymir que su sangre, saliendo a borbotones, acabó formando el mar. Todos los océanos, lagos, ríos, cascadas, charcos y arroyos tuvieron su origen en la sangre de Ymir. Los hijos de Bor pusieron manos a la obra sobre el cuerpo de Ymir lo golpearon, moldearon, hicieron trizas y acuchillaron, manejando el tremendo cadáver, tirando de su carne y empujándola de acá para allá, cual si fuese arcilla, hasta sentirse satisfechos. Cuando hubieron dado término a la hórrida tarea, habían generado el fundamento de la tierra, es decir, suaves colinas, llanuras, secos lechos de río, vacías cuencas de lagos y el fondo marino carente de agua. En todos esos huecos fueron luego vertiendo la sangre de Ymir, de manera que la tierra, quedaba totalmente rodeada por el mar, al cual afluían los ríos. Hicieron con el hacha pedazos y astillas de los huesos, formándose así los riscos y montañas. A continuación, de sus dedos dentadura y trozos sobrantes de los huesos fragmentados ya, formaron las rocas, individualizadas, separadas, y los cantos rodados de la orilla del mar. Se sirvieron del pelo de Ymir para fabricar árboles y arbustos. Del suelo y tierra, hechos con su carne, brotó espontáneamente una raza de enanos, como ocurre con los gusanos que proceden de la descomposición. Así pues, los hijos de Bor habían creado ya la tierra, las playas y el mar, pero aún no existía firmamento. En consecuencia, Odín Vili y Ve levantaron penosamente entre los tres el poderoso cráneo de Ymir, para formar una especie de cúpula en la tierra. Ahora tenían que hallar un medio para sujetarlo en semejante posición. Afortunadamente (pues sin cielo la tierra hubiera resultado un sitio misérrimo y oscuro, nada interesante para vivir en él) pronto se halló la solución: pudieron servirse de los enanos. Odín, Vili y Ve ordenaron perentoriamente a cuatro de ellos permanecer de pie en las cuatro esquinas del mundo, sujetando el firmamento. Estos enanos recibieron los nombres de Norte, Sur, Este y Oeste. Un poco más tarde Odín crearía los vientos, apostando un gigante -uno de los hijos de Bergelmir- con forma de águila en los extremos terráqueos, y encargándole que agitase por siempre jamás sus alas. Y en esa corriente de aire así formada, los hijos de Bor desparramaron los sesos de Ymir para formar las nubes. La cúpula celeste quedaba ahora firmemente asentada, pero seguía resultando oscura, amenazante. Libres de su tarea de soportar el firmamento, los hijos de Bor atraparon las relucientes cenizas y chispas, que salen arrojadas hacia el cielo en Muspellheim, y las depositaron en mitad del tremendo vacío para iluminar el cielo y la tierra. Dieron así mismo su posición a todas las estrellas; algunas debían quedar fijas en el cielo, en tanto otras circularían atrás y adelante según un modelo regularizado. Así quedaron demarcadas las estaciones del año, pero como aún no existían ni el Sol ni la Luna, el día estaba separado de la noche. Odín, Vili y Ve otorgaron a continuación una gran concesión de tierra rodeando en círculo la parte exterior de las orillas marítimas, para que fuese colonizada por los gigantes, y la denominaron Jotunheim o tierra de los gigantes. Finalmente, los jóvenes dioses tomaron las cejas de Ymir, a fin de establecer un baluarte redondo, de murallas como acantilados, en derredor de la tierra. Y llamaron a esta fortaleza Midgard, es decir, Recinto Medio. Aesir y Vanir Los dioses nórdicos aparecen divididos en dos familias o categorías: · Los Aesir (habitantes de Asgard) . · Los Vanir (que viven en Vanaheim). Parece ser que existió una antigua disputa entre los dos clanes y que acabaron firmando la paz. Los dioses del Vanir, se ocupan de asuntos terrenales como las riquezas, el comercio, la fertilidad, etc... "Doce son los Ases de estirpe divina", nos dicen las eddas. Los Aesir (habitantes de Asgard) * Odín Es el más noble y antiguo, y todos le sirven. Frigga, su esposa, conoce el destino de los hombres aunque no sea vidente. Odín es llamado Allfödr (Padre de todos), Valfödr (Padre de los caídos en la lucha, a quienes aguarda el Valhalla) y muchos otros nombres. Él nunca estaba solo, lo acompañaban siempre sus dos cuervos llamados Huginn, que significa pensamiento, y Munnin, que quiere decir memoria. Estos dos animales le traían al dios las noticias de lo que estaba pasando en el mundo. Odín reinaba sobre la vida y la muerte, y no sólo tenía a sus amigos cuervos, sino también un caballo de ocho patas llamado Sleipnir. El arma más preciada era su famosa lanza, Gungnir, y su anillo, Draupner. Su nombre original en el antiguo idioma fue Odhinn, pero en otros idiomas se le conoció también como Woden o Wotan. * Thor Es el más fuerte de hombres y dioses. Se le llama Okuthor (Thor del carro) por el carro que posee, que es tirado por dos chivos, Tanngnjóst y Tanngrisnir. Las ruedas del carro al avanzar por los cielos producen el ruido de los truenos. Su martillo Mjolnir es viejo conocido de los gigantes, y con sus guantes de hierro jamás se le escapa el mango. un cinturón mágico acrecienta su fuerza. Su reino se llama Trudvangar y su palacio es Bilskirnir. El día jueves, tiene su correspondencia en el inglés Thursday, que deriva de Thor. * Balder El más bello, bueno y sabio de los Aesir. su cabello es blanco y su rostro resplandeciente. Habla tan juiciosamente que nadie puede rechazar su opinión. Vive en el celeste Breidablik, donde no tiene lugar la suciedad. * Njörd Que vive en Noatún. Rige los vientos y calma el mar y el fuego. Concede toda suerte de riquezas al ser invocado. Creció en Vanaheim, pero fue tomado por los dioses como rehén y los Vanir se llevaron a cambio a Honir para por fin hacer una alianza entre los dos grupos de deidades. *Freyr y Freyja Son los hijos de Njörd, poderosos y bellos. Freyr rige la lluvia y el brillo del sol, la fertilidad de la tierra y las buenas cosechas. Freyja vive en Folkvangar, y elige a la mitad de los caídos en combate. Su palacio es Sessrúmnir. Conduce un carro tirado por dos felinos. * Tyr Es el más osado y valeroso, y concede la victoria en las batallas. Tan sabio es que existe el dicho "sabio como Tyr". Perdió su mano cuando los dioses encadenaron al lobo Fenrir. *Bragi Es el poeta de entre los Aesir, elocuente como ninguno. Su esposa es Idun, que guarda en un cofre las manzanas de oro que procuran la inmortalidad de los dioses. *Heimdall Es llamado el Aesir blanco. Vive en Himinbjörg, junto al Bifrost. Vigila la llegada de los gigantes de las montañas, duerme menos que los pájaros. Ve de noche como de día hasta las 300 leguas. Oye hasta como crece la hierba o la lana de las ovejas. Su cuerno Gjallarnhorn se oye en todos los mundos. Su espada es Hofut. *Vidar Es taciturno y lleva gruesos zapatos. *Ull Es hijo de Sif, adoptado por Thor. Hábil arquero y esquiador. Es gran guerrero, invocado en combate singular. *Forseti Es hijo de Balder y Nanna, la hija de Nep. Su palacio celeste es Glitnir, donde todos los que llegan enemistados marchan acordes. Es el mejor juez de dioses. Por último está: * Loki Enemistador y mentiroso, desdicha de hombres y dioses y despreciado por todos. Es hijo del gigante Farbauti. Su madre es Laufey y sus hermanos son Byleist y Helblindi. Loki es hermoso y bello, pero de mala naturaleza y caprichoso. Es muy astuto. Su mujer se llama Sigyn, su hijo Nari. Nótese que en la versión original, Loki no es hijastro de Odín no hermanastro de Thor, sino compañero de aventuras de ambos. Los Vanir (que viven en Vanaheim) *Frigga Es la diosa más noble, la del matrimonio. Tiene una espléndida mansión llamada Fensalir donde la atienden muchas otras diosas. * Fulla Aún es virgen. Lleva el cabellos suelto y una cinta de oro en la cabeza. Lleva la bolsa de Frigga y comparte sus secretos. *Freyja Es la diosa del amor. Se casó con Odr y su hija se llama Hnoss, tan bella que da nombre a los tesoros. Odr marchaba a largos viajes y Freyja lo lloraba con lágrimas de rojo oro. Se le llamó de distintas formas cuando buscó a Odr entre los hombres: Mardoll y Horu, Gefu, Syr, Vanadis. Posee el collar mágico Brising. *Sjofn Se ocupa de conducir el pensamiento de hombres y mujeres hacia el amor. *Lofn Es tan dulce y buena que el invocarla consigue el permiso de Odín y Frigga para las relaciones de hombres y mujeres. Da nombre a la alabanza. *Var Escucha los juramentos de los hombres, da nombre a los juramentos solemnes y toma venganza de quienes los rompen. *Vor Es sabia e inquisitiva, nada se le oculta. * Hlin Está para vigilar a los hombres a quienes Frigga quiere salvar de algún peligro. Snotra es sabia y de gentil porte. Gnar es la mensajera de Frigga. Su caballo Hovfvarpnir corre por aire y mar, hijo de Hamskerpir y Gardrofa. *Las Valkyrias Las vírgenes guerreras enviadas por Odín a rescatar a los caídos en batalla para conducirlos al Valhalla cruzandolos por el puente arcoiris del Bifrost hasta Asgard, en el palacio de los muertos preparan las mesas y les sirven el aguamiel: Hildur, Gugr, Rota, Norn, y otras cinco que desempeñan esta función, siendo la más conocida Brunhilda, que por desobedecer a Odín perdiese la inmortalidad y fuese desposada por Sigfried, el hombre sin miedo. Se representan como hermosas y fuertes muchachas rubias, vestidas con armaduras y corselets de guerra, que incluía el famoso casco alado o con cuernos, eran expertas guerreras, se creía que sus cabalgatas causaban las auroras boreales. EL RAGNARÖK El Ragnarok, segun la creencia popular significa el "Crepúsculo de los Dioses" en algunos denota el fin del mundo , pero para otros significa "El Destino de los Dioses". La promesa de un nuevo mundo. Vendrá el invierno de Fimbulvetr, con inmensas nevadas, hielos y vientos gélidos en todas las direcciones. El sol no será capaz de calentar, la Tierra. Tres inviernos seguirán sin ningún verano por medio, pero antes vendrán otros tres, en los que el mundo, Midgard, se sumirá en grandes batallas, y los hermanos se matarán entre sí por avaricia, y no respetarán ni al padre y ni al hijo, ni en las matanzas ni en el incesto. El lobo que persigue al sol se lo tragará, y lo mismo sucederá con el que sigue a la Luna. Las estrellas se precipitarán desde el cielo. Temblará la tierra y las montañas se derrumbarán, y todas las cadenas se romperán y quebrarán. Entonces se soltará el Lobo Fenris (atrapado gracias al sacrificio de la mano de Tyr por una cadena mágica que construyeron los enanos). Las aguas inundarán la Tierra, pues la Serpiente de Midgard agitara los oceanos. Se soltará entonces el barco Nafglari, hecho con las uñas de los muertos (por eso se evita que un muerto sea enterrado sin cortarle las uñas, para no dar fuerza a ese barco y retrasar el Ragnarok). Su capitán es el gigante Hymir. Fenris abrirá su boca hasta tocar cielo y tierra, y saldrá fuego por ella. La serpiente Ja escupirá veneno y se encrespará por los aires haciendo compañía al lobo. Se rasgará el cielo y vendrán cabalgando los hijos de Muspell, presididos por Surt y su espada de fuego. Cuando cabalguen sobre Bifrost se romperá. A la llanura de Vigrid también llegarán Loki y Hrym y todos los Gigantes de la Escarcha, y a Loki lo seguirán todas las criaturas del Averno. Y Heimdall se levantará y sonará el cuerno de Gjallarhorn y despertará a todos los dioses y se reunirán en asamblea. Odín cabalgará en Sleipnir su corcel de 8 patas, hasta el puente de Mímir y le pedirá consejo. Entonces temblará hasta el mismo Yggdrasil, el fresno del mundo, y no habrá nadie sin miedo. Los Asir y los Einherjard, los guerreros del Valhalla, vestirán sus armas y cabalgarán hasta el llano. Primero irá Odín, con su yelmo y su coraza de oro, y su lanza Gungnir, y lo atacará el lobo Fenris, y Thor no le podrá ayudar pues tendrá que enfrentarse a la serpiente de Midgard, Jormungand. Frey luchará contra Surt, mas morirá por no tener la espada que le dio a Skirnir. Entonces soltarán al perro Garm, el más horrible de los monstruos, que está atado ante Gripahell, y luchará contra Tyr y se matarán los dos. Thor dará el golpe de muerte a la serpiente de Midgard y entonces retrocederá nueve pasos y morirá por el veneno de la serpiente. El lobo se tragará a Odín, y así morirá el Padre de Todos. Pero Vidar pisará la mandíbula de Fenris con su zapato hecho de las suelas que los hombres desechan (lo cual es bueno, pues ayuda a los Asir) y se la romperá al tirar de la mandíbula superior. Loki luchará con Heimdall y los dos morirán. Entonces Surt arrojará fuego sobre la tierra y quemará todos los mundos. Pero no todo el mundo morirá. Los que estén en el cielo Gimlé se salvarán y beberán, y también los que estén en el palacio Brimir en Okolnir, pero otros estarán en lugares horribles, palacios hechos de serpientes que escupen ríos de veneno que los asesinos y los que rompen juramentos tendrán que vadear. Y aún peor será en Hvergelmir. Pero la tierra volverá a surgir de los mares y será verde y bella y crecerán los campos sin sembrarlos. Vivirán Vidar y Vali, a quienes el fuego de Surt no dañará, y habitarán en Idavellir, donde estuvo Asgard. Y allí irán Magni y Modi, los hijos de Thor, y tendrán el Mjolnir. Y del infierno vendrán Balder y Hödr, y hablarán de las viejas runas, y encontrarán en la hierba los escaques de oro que pertenecieron a los Ases. En un bosque llamado Hoddmímir se habrán escondido del fuego dos hombres llamados Líf y Leifthrasir, y comerán rocío y serán los padres de una descendencia que habitará todos los mundos. Y el Sol tendrá una hija no menos bella que ella misma. Y nadie puede hablar más allá de la marcha de los tiempos. Y termina la profecía de la vidente con el dragón Nidhögg hundiéndose en los infiernos: Llegará volando el oscuro dragón, la siempre brillante, desde Nídafjöll; llevará en sus plumas los muertos de Nighögg. Allí se hundirá. El Valhalla Fácil de reconocer para todos los que vengan, el Valhalla es el palacio de Odin: El lobo está al acecho sobre la puerta del oeste, el aguila vigila justo arriba. Quinientas y cuarenta puertas constituyen el Valhalla, ochocientos guerreros a una puerta saldrán luchar contra Loki y sus aliados, entre el lobo Fenris y la serpiente de Midgard. El Valhalla es el palacio de los muertos de oro rojo y brillante, allí Hropt, elige diariamente a los guerreros matados por las armas. El alto pasillo de Odin con lanzas como columnas y los blindajes como lozas que cubren el salón principal. era el hogar de los elegidos. Ahi los guerreros elegidos cenan con Odin, y sus Valkyrias les llenan las copas de aguamiel, el honor que representaban estar en el Valhalla para luchar con el dios tuerto en el Ragnarok, era la maxima meta en la vida de los vikingos. Por eso eran fieros guerreros quienes no le temian al ma muerte, preferian morir en batalla que de ancianidad. La enfermedad era tambien una muerte degradante. Los guerreros del Valhalla, los Einherjar, esperan la llegada de la Batalla Final, alimentándose de la carne del jabalí Saehrimnir. Cada día lo cuecen y a la tarde está entero. La cabra Heidrún come las hojas del árbol Leradr, y de sus ubres mana la aguamiell con que los Einherjar se sacian cada día. El ciervo Eikthyrni también mordisquea el árbol, y de sus astas surge un goteo tan grande que llena Hvergelmir, Cuando no beben, los guerreros combaten en los patios y se entrenan cada mañana. Luego vuelven en sus caballos al Valhalla. El Poderoso Thor Según las leyendas nórdicas, en un principio no había ni cielo ni tierra, sino solo niebla y oscuridad, y las primeras criaturas vivientes fueron los gigantes del hielo, que eran una raza malvada. Después aparecieron los supervivientes al extremo más alejado del Norte. Los dioses construyeron sus mansiones en su Cielo, que se llamaba Asgard, y vivían felices bajo la égida de Odín, el Padre Supremo, y Frigga, su esposa, quienes lo conocían todo y crearon la tierra y la poblaron. A menudo visitaban a los hombres. Cierto día, el hijo de Odín, el gran dios Thor, el que señorea el trueno, se le ocurrió emprender un viaje a la tierra de los gigantes. Thor era el más poderoso entre los dioses, y usaba como arma una maza que, tras dispararla contra un objetivo y alcanzado este, volvía otra vez a sus manos. Así, pues, Thor se puso en camino llevando en su compañía a Loki, el dios de la travesura, y a su escudero Thialfi, un muchacho ágil como el viento. Al cabo de muchos días llegaron a un espeso bosque, y como al sorprenderles la noche descubrieron una especie de gruta o caverna, penetraron en ella para descansar. Al fondo de la gruta había cinco habitaciones o galerías pero todo el interior se hallaba vacío. Cenaron los tres viajeros y se disponían a dormir cuando fueron inquietados por nos ronquidos tan estrepitosos que no solo las paredes de aquellas habitaciones sino la misma tierra parecían estremecerse. Thor, maza en mano, se asomo a la entrada, pero como no vio a nadie, volvió a echarse a dormir. A la mañana siguiente los viajeros descubrieron atónitos que los ronquidos procedían de un gigante que se hallaba tendido en el suelo a la intemperie. En esto, el gigante abrió los ojos, se reincorporo al ver gente extraña en su cueva y, finalmente se puso de pie. Era tan enorme que los árboles no le llegaban al pecho. Thor, gallardamente se dirigió a él y le pregunto como se llamaba. - Mi nombre es Skrymir - respondió el gigante mientras se enguantaba su mano derecha - El tuyo, no necesito preguntártelo, pues por tu intrepidez no puedes ser otro que Thor... Pero ¿dónde habré dejado el guante de mi mano izquierda? ¡Ah, helo aquí! - Y agachándose, alzo del suelo aquella prenda, observando mudos de asombro los viajeros que no era otra cosa que la gruta con las cinco galerías en la que habían pasado la noche. - Si proseguís vuestro camino, podemos marchar juntos - dijo luego. Echaron a andar, y Thor y sus compañeros tuvieron que esforzarse lo indecible para seguir las zancadas del gigante. Llegada la noche fue en vano que Thor y sus compañeros intentaran conciliar el sueño, pues los ronquidos que se oían eran más estruendosos, si cabe, que los de la noche anterior. Thor, furioso, tomo su maza y, acercándose al gigante, le asesto un tremendo golpe en la cabeza. El gigante no hizo mas que llevarse una mano a la frente: - ¡Estas hojas de los árboles le hacen a uno cosquillas y no le dejan dormir! - Murmuro, y siguió roncando. Thor volvió a asestarle un segundo mazazo el gigante abrió un ojo a medias y masculló: - ¡Deben ser los pajaritos! - y se volvió a quedar dormido. Con furia redoblada, Thor le abatió la maza sobre el cráneo: - ¡Alguna bellota! - dijo el gigante y, volviéndose del otro lado, siguió con sus ronquidos. Thor juzgo inútil insistir mas y aguardo a que amaneciera. Cuando el gigante despertó, dijo dirigiéndose a Thor: - Ahora hemos de despedirnos, pues yo llevo otro camino; pero antes, pequeño, quiero darte un consejo. Os halláis en la tierra de los gigantes y pronto llegareis a su capital, donde mora nuestro rey. Allí encontrareis a otros mayores que yo, y os recomiendo seáis comedidos, pues no toleran el orgullo ni soportan bromas como las que soléis gastar vosotros. Y antes de que el furioso Thor pudiera contestarle desapareció a grandes zancadas. Siguieron andando Thor y sus compañeros, y llegaron a la ciudad de los gigantes, cuyas murallas eran tan altas que sus almenas se perdían entre las nubes. El rey les concedió audiencia, y al atravesar la inmensa antecámara vieron a muchos gigantones que ni siquiera pararon mientes en ellos. El rey se hallaba sentado en su trono y los tres viajeros, al acercarse a él, le hicieron una profunda reverencia. El monarca se echo a reír: - Conque esta personilla es el gran Thor de quien tanto he oído hablar, ¿eh? - dijo - En mi reino no acogemos a criaturas insignificantes. Si deseáis quedaros debéis probar lo que valéis. ¿De que sois capaces, tu, Thor, y tus camaradas? Loki, el astuto, dio un paso adelante, pues Thor se hallaba tan furioso que no podía pronunciar palabra. - Desafío a cualquiera de tus súbditos - dijo - a que coma tan deprisa como yo. Trajeron dos grandes gamellas con carne, y a una señal del rey, ambos contrincantes empezaron a comer ávidamente. Al cabo de un rato, el rey inspeccionó las gamellas. - Bien - dijo - Loki se ha comido su carne, pero mi súbdito se ha zampado también los huesos y hasta la mitad de la gamella. Me parece que no hay duda alguna sobre quien ha vencido. ¿No sabéis hacer algo mejor? Entonces Thialfi, con el rostro encendido por la cólera, barboto: - ¡A ver si hay alguien que se atreva a competir conmigo a una carrera! Se dirigieron todos a un prado y Thialfi fue opuesto a un joven gigante. Se dio la señal de partida. Thialfi corría como un ciervo ante los lobos, pero su rival le dejo a la mitad de camino. - Probad otra vez - dijo el rey. En esta segunda carrera, los pies de Thialfi casi no tocaban el suelo, peor su contrincante fue más veloz, y el resultado el mismo que la vez primera. El rey opino que aun debían probar por tercera vez. Mientras Thialfi se sentía ya cansado, el joven gigante parecía tan fresco como al principio, y así, este volvió a ganar con mucha mas ventaja aun que las veces anteriores. Entonces, el rey se volvió hacia Thor y le dijo con ironía: - ¿Y tú, poderoso Thor? ¿En que piensas aventajar a los demás? - Puedo beber mucho mas que cualquiera de vosotros - contesto Thor. Regresaron todos a palacio, y allí ordeno el rey: - Traed mi cuerno de libaciones - y dirigiéndose a Thor, añadió: Veamos si puedes vaciarlo de un trago. Algunos lo consiguen en dos y los más flojos necesitan tres. Thor echo un vistazo al recipiente. Era largo pero angosto, y él tenia mucha sed. Lo tomo en sus manos, se lo llevo a la boca y bebió ávidamente. Pero aquel cuerno no se vaciaba nunca. Seguía bebiendo y bebiendo y su contenido no disminuía. El rey sonrió sarcástico: - Parece - dijo - que ni los dioses más poderosos pueden competir con los gigantes. En vano bebió Thor una y otra vez. A cada una de ellas creía haber vaciado el cuerno, pero siempre lo volvía a encontrar casi como al principio. Al cabo, tuvo que renunciar y exclamo furioso: - ¡Dadme una prueba de fuerza! El rey volvió a sonreír y replico burlonamente: - Tenemos un juego en el que suelen ejercitarse nuestros pequeños... ¡Traed al gato! Un gato enorme fue traído a presencia del rey, quien prosiguió: - Nuestros niños suelen jugar a levantarlo en brazos. Prueba a ver si eres capaz de hacer lo mismo. Thor se dirigió al animal, que enarco su lomo; intentó levantarlo, pero por mas esfuerzos que hizo, lo único que consiguió fue alzar una de las patas. En el colmo de la furia, Thor se presto para combatir con cualesquiera de los presentes. El rey dio otra orden y apareció una vieja enteca y arrugada. - ¡Esto es vergonzoso! - rugió Thor - ¡No puedo luchar con un carcamal así! - Pruébalo - Replico el rey con su habitual sonrisa. Se fue Thor hacia la vieja y esta le asió con manos que parecían garfios.. Por mas esfuerzos que hizo, le fue imposible a Thor zafarse de las garras de aquella bruja. Finalmente no tuvo mas remedio que doblar la rodilla. - ¡Basta! - dijo el rey - ¡Podéis permanecer aquí esta noche, extranjeros! ¡Ahora ya sabéis que los dioses no pueden prevalecer sobre los gigantes! A la mañana siguiente, Thor y sus compañeros se despidieron. El rey los acompañó hasta las puertas de la ciudad, y allí pregunto: - Y bien Thor, ¿ya has encontrado la horma de tu zapato? - Así me lo parece - respondió sinceramente Thor - Después de esto, me tendrán en bien mezquina opinión en la Tierra de los Gigantes. El rey sonrió de nuevo y dijo: - No lo creas. Si hubieses

HOLIS HOLIS Hermosa comunidad T....aqui les traigo un post sobre una de mis bebidas preferidas... El tereré. INTRODUCCIÓN El tereré (palabra de origen guaraní) es una bebida tradicional, de amplio consumo en el Paraguay y el Nordeste argentino, consistente en una mezcla de agua fría con yerba mate, remedios refrescantes naturales (hierbas medicinales o cuasi medicinales popularmente llamadas en conjunto: "yuyos" ) y hielo. Como hierbas suelen emplearse la menta (Mentha arvensis), el cedrón (Lippia citriodora), menta peperina, de limón, y otras, como el kokú (Allophylus edulis) y la cola de caballo. Se diferencia del mate "común" (en guaraní: ka'aý, -suena caa-ý , donde ka'a es yerba, e ý es agua) en que éste último tradicionalmente se hace con agua caliente. La yerba mate es puesta en maceración en agua fría y proporciona una bebida agradable por su efecto refrescante, especialmente en jornadas con altas temperaturas, evitando así los inconvenientes del mate hervido. ORIGEN indica que entre los guaraníes, el respeto y la admiración hacia las personas mayores era sinómino de sabiduría y experEl nombre de tereré es onomatopéyico, relacionado con los últimos tres sorbos que uno realiza al succionar la bebida. La versión histórica de la creación del tereré cuenta que durante la Guerra del Chaco (entre Paraguay y Bolivia, 1932-1935), las tropas paraguayas comenzaron a beber el mate frío para no encender fuegos que delataran su posición. Otra versión es la que cuenta que durante la Guerra del Chaco, las tropas paraguayas comenzaron a beber el agua de "tajamares", o la podían obtener mediante la evaporación de la orina, filtrándola en la "guampa" (cuerno) con "yerba" (hierba) u otras hierbas ("yuyos" ) que disfrazaran el mal sabor. De todos modos es un hecho que el tereré se popularizó en el Paraguay cuando los soldados veteranos del Chaco lo introdujeron en su vida cotidiana. Otra versión más del origen del tereré lo relaciona con los mensú (esclavos de los yerbales en el Paraguay y noreste argentino, hasta mediados del s. XX), que si eran sorprendidos por los capangas (capataces) haciendo fuego para tomar mate eran brutalmente torturados, por lo que optaron por empezar a tomar el mate frío. Se presume por esta razón que fueron estos mensú, enrolados en filas del ejército paraguayo quienes introdujeron esta costumbre. Sin embargo se cree que el tereré ya era bebido por los indígenas guaraníes, y que en el s. XVII los jesuitas aprendieron de ellos las virtudes de la yerba mate (ka’a en guaraní). Los mismos jesuitas elogiaron los efectos de la yerba, ya que daba un cierto vigor al que ingería la infusión y calmaba la sed mejor que el agua pura. Según algunos, los guaraníes no tomaban mate (ni tereré) con bombilla, sino que tomaban la infusión de yerba ya colada (como un té) y también fumaban la hoja de yerba cruda, como tabaco. Para tratar de entender dónde y cómo nació el tereré, primeramente debemos tener en cuenta el origen de su ingrediente principal: “la yerba mate”, que no sólo se utiliza en el tereré, sino también en el mate, mate cocido y otras infusiones. Según el escritor criollo Ruy Díaz de Guzmán fue el gobernante (también criollo) Hernando Arias de Saavedra (Hernandarias) quien en 1592 encontró en posesión de indígenas hostiles tomados prisioneros, un polvo que resultó ser “ka’a”. Luego, empezaron a investigar las virtudes y propiedades de aquella planta silvestre, dándole gran aceptación para el consumo y comercialización. Después, los jesuitas lo cultivaron en las Misiones sería la zona que comprende la provincia argentina de Misiones, parte de la provincia argentina de Corrientes, parte del actual Paraguay (zonas del Paraguay Occidental), zonas hoy del Mato Grosso do Sul y parte del Río Grande del Sur Pero volviendo, a la etapa precolombina, antes de ser descubierta y utilizada por la civilización actual y según un “análisis de la ceremonia del tereré”, nos indica que entre los guaraníes, el respeto y la admiración hacia las personas mayores era sinómino de sabiduría y experiencia, el cacique (o jefe de la tribu) casi nunca serviría el tereré, y sería una manera de fortalecer los lazos y jerarquías de la tribu, algo que se conserva en Paraguay hasta nuestros días. Por tal motivo, el padre casi nunca lo prepara, dejando que algún hijo menor lo prepare, y lo sirva en ronda, siendo él el último en beber. Y esto, aunque no sea un rasgo exclusivo de la identidad guaraní, tal vez se refleje en la costumbre actual, dándonos a entender que quizás realmente se haya originado en aquella comunidad indígena. Entre las obvias razones está la cuestión climática, sabemos que en la zona la temperatura llega a pasar los 40°C, es por eso que es ideal para beberlo con el fin de calmar la sed y resfrecarse, aunque muchos también lo toman en invierno. UTILIZACIÓN La palabra tereré es onomatopéyica, referida al sonido que emite la última chupada de la bombilla. Este sonido es tácitamente obligatorio dentro de la ceremonia del tereré, puesto que señala que se ha consumido todo lo que se ha cebado, quedando el recipiente listo para cebarle a la siguiente persona. El cebador generalmente es el pahagué, la persona menor del grupo, aunque actualmente los mayores ceban para demostrar deferencia. Al igual que con el mate (caliente) no se debe agradecer al que “ceba” el tereré sino hasta que uno no desea beber más. La palabra “gracias” le indica al cebador que quien le ha devuelto la guampa ya no desea seguir bebiendo. Se comenta la anécdota xenofóbica sobre el extranjero que por cortesía agradece el primer tereré y el cebador lo deja ya fuera de la ronda al no ofrecerle más la bebida. El tereré es consumido tanto en verano como en invierno, de día como de noche; en horarios de la mañana, el tereré comienza a ser consumido desde las 10:00; mientras que en horarios de la tarde es consumido desde las 15:00. Los “remedios refrescantes” (en guaraní poh" ro’ÿsã que lingüísticamente en guaraní significa poh" (remedio) ro’ÿsã (frío),(o hierbas medicinales refrescantes) que se mezclan para formar una infusión completamente fría no se introducen en la guampa llena de yerba, sino que se echan (a veces con un “chorrito” de limón) previamente golpeados en un mortero (generalmente hecho de un tronco y ahuecado hasta formar una superficie concava un tanto profunda que sirve para machacar el yuyo utilizando un palo o garrote del mismo material que esta construido el mortero)(en la actualidad se ha hecho en miniatura como de unos 2 a 3 dm y generalmente de palo santo para darle más sabor a la hierba para terere machacada en el mortero ) y luego de machacarlos se introducen a una jarra aproximadamente de 1 l con agua y hielo que luego se verterá en porciones iguales dentro de la guampa. De este modo cada bebedor de la “ronda de tereré” tomará una medida exacta (con el correr de las rondas el sabor se iría “lavando” y haciendo mas débil por lo que se debera cambiar la yerba cuando ya no se sienta el el sabor caracteristico de la yerba). Si la jarra con agua y “remedios” se agota, el cebador consulta a los presentes si van a continuar con otra ronda más. Normalmente, sólo se agrega remedios refrescantes en horas de la mañana. Es de creencia popular que en otro horario éstos yuyos pueden ser dañinos para la salud. Aunque no esten comprobados. Los remedios refrescantes suelen ser adquiridos en puestos de venta en las aceras de las calles en las ciudades o por vendedores ambulantes. Generalmente los vendedores son conocedores de los efectos que produce cada planta medicinal para terere en el cuerpo humano y recomiendan la variedad a consumir. Los mismos vendedores son los encargados de recolectar las diferentes clases de yuyos para los diferentes gustos de los consumidores finales. COSTUMBRES Existen variantes: Por ejemplo, el “tereré ruso”, popular en la zona sur del Paraguay, especialmente en el departamento de Itapúa, donde llegaron los rusos blancos (como el capitán Blinoff) exiliados de su patria y que fueron acogidos por el Paraguay y pelearon la guerra del Chaco con los paraguayos. En lugar de agua emplean jugo de naranja o de cualquier cítrico". El tereré es ideal en épocas de calor, en sustitución del mate. Es muy bueno para mantenerse hidratado y para compartir en ronda con amigos (todo un grupo se abastece de una sola guampa). El tereré es un evento social. Se reúnen amigos, familia, parejas, etc. Es una excusa para verse con amigos, algo más casual y por lo general cuando incluye un hombre y una mujer. "Vamos a tomar un terere" indica que la persona desea compartir tiempo con uno pero que por otros motivos no puede ser una cita más formal. El terere es algo que nunca pasa de moda entre los jóvenes, quienes con sus termos y guampas muestran sus preferencias de equipos de fútbol, colegio, promoción, etc. En guaraní, los paraguayos llaman tereré rupá (literalmente ‘cama [o nido] del mate frío’) a una especie de refrigerio matutino antes del tereré, que tradicionalmente suele hacerse en horas de la media mañana (a eso de las nueve): se trata algún bocadillo para que el agua fría no “golpee” el estómago. En Paraguay, el tereré normalmente se toma con remedios de hierbas o "yuyos" (en guaraní se lo llama pohä ñaná), que pueden ser pohä ro'ÿsä o pohä akú (remedio refrescante o remedio caliente respectivamente), sirven para el cuerpo, ya sea para evitar enfermedad o combatirla, para malestares de estómago, dolor de cabeza, problemas en la vía urinaria o el riñón, etc. Se extraen de la tierra, se limpia bien con agua potable, luego se machaca, hasta dejarlo crubicados, echarlo en la jarra o termo para tereré, con un pedazo de hielo para que este bien fresco, y así poder disfrutar de la mejor bebida paraguaya. EN ARGENTINA En las provincias del noreste Argentino es muy común ver a la gente bebiendo tereré. Esto se observa sobre todo en las provincias de Formosa, Chaco, Corrientes, Misiones y en menor grado en Santa Fe, Entre Ríos y el norte de Buenos Aires. En estas últimas suelen referirse al tereré como "mate frío". Es notable que en las provincias de Corrientes y Misiones principalmente, los jugos en polvo (Tang, Verao, etc) son vendidos casi exclusivamente a la juventud con el fin de hacer tereré, sin embargo a nivel publicitario está muy desaprovechado el concepto por parte de las empresas productoras de los mismos. También se observa que a medida que se desciende hacia el sur la bebida es popular sólo entre los jóvenes y adolescentes, los cuales la preparan con gaseosas y una gran variedad de jugos de frutas (naturales o artificiales), preferentemente de frutos cítricos. En el conurbano bonaerense, el tereré es muy publicitado a través de la enorme comunidad paraguaya y de los provincianos de la Mesopotamia argentina. En Córdoba la gran cantidad de estudiantes universitarios provenientes de Paraguay y del noreste argentino actualmente están introduciendo esta bebida en la cultura cordobesa. Un ejemplo de esto se está gestando en la campaña denominada NO a las gaseosas, Sí al Tereré. Aunque el tereré es considerado típicamente paraguayo por los paraguayos, lo cierto es que se encuentra difundido en el NEA argentino y se bebe en otras regiones argentinas durante los días cálidos y también en menor grado en Uruguay y en el sector del Chaco Boreal actualmente boliviano. En Argentina en ocasiones se consume un tereré cuyo recipiente es la mitad de un pomelo fresco convenientemente ahuecado, se recomienda beber tal tereré "al pomelo" varias horas después de haber consumido alimentos sólidos y, entre los neófitos, se recomienda iniciarse con dosis moderadas debido a que podría producir un efecto laxante. BUENO ESPERO QUE LO PRUEBEN POR QUE ES MUY RICO Y REFRESCANTE, Y TAMBIEN SALUDABLE!!!!!!

mitos y leyenda folklorica argenta Niñito Moro Cuentan que en cierto lugar en la región cuyana existía, hace muchos años, un bosque impenetrable donde habían hecho su guarida unos temibles bandoleros. Un día, pasó por las cercanías del bosque un matrimonio de paisanos que iban haciendo un largo viaje a caballo y llevando consigo un niñito de pocos meses. El niñito era moro, es decir, todavía sin bautizar. De improviso, fueron sorprendidos los viajeros, por cuatro forajidos, los que sin hacer caso a las súplicas del matrimonio, dieron fin con ellos asesinándolos bárbaramente. En los últimos instantes la madre les había rogado que respetaran la vida del niño, pues era moro, sin lograr conmoverlos. Al contrario, tomando uno de ellos al niño por las piernitas lo estrelló contra un árbol. Entonces se oyó desgarrador, un ¡ay! que lanzó al expirar el niñito. internáronse los bandoleros en el bosque y al comenzar a repartirse el botín, vieron aparecer entre las sombras de la tarde que caía un enorme pájaro negro, totalmente desconocido para ellos y el que, luego de describir enormes círculos sobre sus cabezas, lanzó un grito que era como el de un ser humano, repitiendo por tres veces el ¡ay! desgarrador del niñito que acababan de ultimar. Paralizados de espanto quedaron los bandoleros. Y cuando quisieron reaccionar, ya el pájaro había desaparecido. El Pitayovai Llamado también Talonyovai, son genios malignos que tienen el aspecto de indiecitos y habitan en las selvas del Alto Paraná, en el litoral argentino, también en el Chaco paraguayo y se dice que son antropófagos. Tienen los pies sin dedos y los talones para adelante (su nombre en guaraní significaitayovai atacando... talón frente a frente), de esa manera desconcierta a todo aquél que intenta huir de él. Poseen como arma hachas de doble filo, y subiendo en los árboles, esperan a que alguien pase para tirarse encima y matarlo. Ahorcan, muerden, destrozan y devoran a la gente que atrapan. Como comenta Elena Bossi, aún se recuerda cómo durante la guerra del Paraguay con Bolivia, en 1932, el Pitayovai mató a muchos soldados destinados al monte. Luz mala Nuestro interior provinciano es muy lindo en paisajes y bellezas naturales, pero más bondadosa ha sido la naturaleza con el hombre que habita en esas "soledades"; en esa eterna quietud y paz. Soledad que se convierte en compañía para el espíritu, que le infunde melancolía y le fortifica el alma. Pero no siempre hay tranquilidad en El Farol de Mandinga esos parajes; las corridas, los velorios, las fiestas religiosas y las supersticiones mantienen inquieto al hombre de cerro y de campo y le tornan divertida su monótona vida. La riqueza cultural de nuestra gente es inimaginable; resultado de la fusión de las antiguas culturas aborígenes, del cristianismo, de las soledades y desventuras que en el marco geográfico se desarrollaron a través de años y años. Un tesoro que el hombre de la ciudad por su vida agitada y sofocante muchas veces no conoce, y que forma parte de nuestra tradición. Entre las supersticiones y leyendas de la gente del campo o de los cerros está la de la "luz mala" o "Farol de Mandinga", mito con trascendencia religiosa que se extiende por casi todo el Noroeste Argentino. En algunas épocas del año (generalmente las más secas) se suelen ver de entre las pedregosas y áridas quebradas de los cerros del oeste tucumano (Mala Mala, Nuñorco, Muñoz, Negrito, Quilmes, etc), a la oración - de tarde -, o cuando los últimos rayos del sol iluminan las cumbres de los cerros y el intenso frío de la noche va instalándose en los lugares sombreados, una luz especial, un fuego fatuo; producto de gases exhalados por cosas que se hallan enterradas conjugados con los factores climáticos; a ella - con terror y morbosidad - los lugareños denominan "luz mala" o el "farol del diablo". El día de San Bartolomé (24 de agosto) es el más propicio para verlos, ya que es cuando parece estar más brillante el haz de luz que se levanta del suelo y que, por creencia general, se debe a la influencia maligna, ya que popularmente estiman que es el único día en que Lucifer se ve libre de los detectives celestiales y puede hacer impunemente de las suyas (Ambrosetti, "Supersticiones y leyendas". La luz es temida también por que imaginan ver en ella el alma de algún difunto que no ha purgado sus penas y que, por ello, sigue de esa forma en la tierra. Generalmente nadie cava donde sale la luz por el miedo que ésta superstición les ha producido, los pocos que se han aventurado a ver que hay abajo de la luz siempre han encontrado objetos metálicos o alfarería indígena - muchas veces urnas funerarias con restos humanos, lo que aumentó el terror- que al ser destapada despide un gas a veces mortal para el hombre, por lo que los lugareños aconsejan tomar mucho aire antes de abrir o sino hacerlo con un pullo - manta gruesa de lana - o con un poncho, de suerte que el tufo no llegue a ser respirado. Nos cuenta don Hipólito Marcial que: "La luz blanca que aparece en la falda del cerro es buena, donde entra hay que clavar un puñal y al otro día ir a cavar... va a encontrar oro y plata. De la luz roja huyan o recen el Rosario, se dice que es luz mala, tentación del diablo". Debido a la continua migración a las ciudades y centros poblados, y por constante progreso estas leyendas van quedando reservadas solo para los mayores; la juventud se preocupa por otras cosas que estima más importante. El Pombero Es muy parecido al Duende, pero a diferencia de aquel, se lo ha visto muy pocas veces. Tiene los pies al revés para dificultar su búsqueda. Puede tomar la forma de cualquierPombero animal. Según Bossi, a la distancia parece un carpincho parado en las patas traseras, sus ojos no son como los nuestros, sino chatos, como los del sapo, y con cejas de pelo largo. Mira fijo igual que las lechuzas. Tiene la boca grande y alargada y sus dientes son muy blancos. Se dice que es el dueño de los pájaros y del sol y señor de la noche. Sale a pasear en los meses de Octubre y Noviembre, cuando empieza el calor (en el N.O. y N.E.). Cuentan que una vez, el Pombero se enojó con un hachero de la provincia de Formosa: Marco Gavasa, lo sacó del rancho con cama y todo durante la noche y lo dejó en medio del monte. Esto mismo se repitió durante varias noches hasta que una vuelta lo golpeó y lo dejó paralítico. Marco Gavasa murió a los 86 años en el año 1972. Quiere a los chicos buenos y golpea a los malos. Cuando uno le imita el grito o el silbido, éste le contesta en forma enloquecedora. Dicen que se lo ahuyenta con ajo. Por su parte nos han contado que en Corrientes la historia es un poco distinta, allí es más parecida al duende norteño, pues es un petiso narigón con gran sombrero aludo y con gran dote masculino que aparece en los bananales a la siesta y suele perseguir en especial a las niñas. Apodado el duende sombrerudo o señor de la siesta a los niños se les hace dormir después del almuerzo para evitar encontrarse con él. El Lobison Este ser llegó a la Argentina a través de Brasil, y se tiene noticias de él en el Litoral (N.E.). Si una familia tiene siete hijos varones, la maldición cae sobre el séptimo. Se dice que es un hombre alto, delgado y con mucho pelo. Antes de convertirse anda muy nervioso y se enoja fácilmente, puede transformarse en los cementerios o cercanías y sobre todo cuando el acólito florece y la luna está llena. Se alimenta con carroña y cuando anda por el monte puede morder a los desprevenidos. Cuando muerde o salpica con sangre o saliva a sus víctimas, éstas pueden transformarse. Según Elena Bossi, para protegerse del lobisón hace falta: - una bala bendecida en 3 iglesias (7 según otros). No se debe apuntar al bulto sino a la sombra. - un cuchillo bendecido que tenga forma de cruz. - una linterna con pila bendecida (de lo contrario no alumbrará). - una alpargata (cuando se le pega al lobisón con una alpargata, se vuelve persona). Se lo puede atar; pero tiene que ser con lana abierta de tejer. Así se queda quietecito cuando lo enlazan. Si es perro lobisón hay que sujetarlo del cuello; si es perra lobisona, de la mitad de la espalda (media res). Hay que herirlo sin que se dé cuenta, de lo contrario atacará y matará (sic). El Petey Relata Juan B. Ambrosetti que este ser es como una especie de tronco cubierto de pelos, de rasgos imprecisos tanto en su faz anterior como posterior. También como una bola peluda que rueda entre los árboles, chocando con ellos y girando a su alrededor. Se le apareció a un vicio que andaba cazando pécaris, quien para salvarse tuvo que treparse a un árbol. Muchas horas estuvo allí aterrorizado, hasta que vino su hijo y mató al monstruo de un lanzazo. Al abrirlo, encontró que su corazón y demás vísceras estaban también llenos de pelos. Pero al regresar de esta aventura padre e hijo extraviaron el camino, y luego de errar tres días por el monte llegaron al rancho de un viejo que daba de comer a unos lechones, y que resultó ser el mismo dueño de los pécaris. Reunió a éstos y les dio el más grande, recomendándoles que sólo mataran lo necesario para su sustento. Aunque les indicó bien el camino de vuelta, para que no pasaran por un potrero habitado por Mboi-Moné, una serpiente negra muy peligrosa, fueron a dar al mismo. Huyeron antes de encontrarse con el terrible animal, pero bastó que pisaran su potrero para que ellos y los perros que los acompañaban murieran poco después. Lo curioso del caso es que se llega a matar al ser fantástico, e incluso a eviscerarlo. Debía tratarse de una forma transitoria y caprichosa del Caá-Porá. Claro que la supresión de tal envoltura camal no afectó a la deidad, como lo prueba el hecho de que ya con la figura de un viejo recibió a los cazadores de buen modo, con regalos y consejos. La peculiar aparición podía tratarse asimismo de un enviado de la deidad. La Viuda Es el alma de una señora que murió al enterarse de que su marido le era infiel y firmó un contrato con el diablo para vivir eternamente y poder vengarse. Por lo general sale de noche y sube a las ancas de los caballos de los hombres que vuelven a sus casas. Sólo se la puede combatir con un crucifijo o un rosario y sin tener miedo. En la zona de los Valles Calchaquíes se dieron varios casos de paisanos que fueron "espantados" por la viuda. El Kakuy Este cucúlido, el Nyctibius griseus cornutus (Vieillot), es un ave de rapiña, nocturna, denominada Kakuy y Túray por los quichuas, Urutaú por los guaraníes, la Vieja y Mae da luna por los brasileños. Según Alberto Vúletin en “Zoonimia Andina” la pronunciación correcta es cácuy porque es onomatopeya del canto de esta ave de la familia de las Caprimulgidae. Cuenta la historia que dos hermanos vivían en el monte. La hermana era mala y el hermano era bueno. El le traía frutos silvestres y regalos, pero ella le correspondía con desaires y maldades. Un día él regresó de la selva cansado y hambriento, y pidió a su hermana que le alcanzara un poco de hidromiel. La mala hermana trajo el fresco líquido, pero antes de dárselo lo derramó en su presencia. Lo mismo hizo al siguiente día con la comida. El hermano decidió castigar su maldad. La invitó una tarde a recoger miel de un árbol que estaba en la selva. Fueron allí y el hermano logró que ella trepara a lo más alto de la copa de un quebracho enorme (para algunos era un mistol, para otros un algarrobo). El, que subió por detrás, descendió desgajando el árbol de modo tal que su hermana no pudiera bajar. El muchacho se alejó. Allí quedó la joven, en lo alto, llena de miedo. Cuando llegó la noche, su miedo se convirtió en terror. A medida que pasaban las horas, comenzó a ver, horrorizada, que sus pies se transformaban en garras, sus manos en alas y su cuerpo todo se cubría de plumas. Desde entonces, un pájaro de vuelo aplumado, que sólo sale de noche, estraga el silencio con su grito desgarrador -¡"Turay", "Turay" !- : ¡"Hermano", "Hermano" !. Otra leyenda (Lehmann-Nitsche) nos habla de que el dios Sol, personificado en un gallardo mancebo, enamora a Urutaú, hermosa doncella. Luego de seducirla se va. Convertido en el astro viajero se instala en el firmamento. Desesperada en su dolor y en su abandono, Urutaú sube a un árbol muy alto, y allí se queda para mirarlo siempre. Cuando el sol desaparece por el horizonte, Urutaú llora con desesperación su ausencia, y lanza gritos desgarradores. Recupera su calma cuando su amado surge nuevamente por el oriente. El nombre kakuy ha sufrido varias evoluciones, así cacuy, kacuy, etc., nosotros hemos adoptado la utilizada por Bernardo Canal Feijóo en su trabajo Mitos perdidos (1938). El duende Se dice que es un niño que murió sin ser bautizado o un niño malo que golpeó a su madre. Es muy pequeño, lleva un sombrero grande y llora como una criatura. Tiene una mano de hierro y otra de lana, cuando se acerca a alguien le pregunta si con cuál mano desea ser golpeado. Algunos dicen que, sin importar la elección, el duende golpeará siempre con la de hierro. Otros, en cambio, aseguran que los desprevenidos eligen la de lana y que es ésta la que en realidad más duele. Posee unos ojos muy malignos y dientes muy agudos. Suele aparecer a la hora de la siesta o en la noche en los cañadones o quebradas. Tiene predilección para con los niños de corta edad, aunque también golpea sin piedad a los mayores. En la zona de los Valles Calchaquíes existen dos historias muy curiosas con respecto al duende: Rostro del duendeUna cuenta que un arqueólogo, internándose en el cerro a horas de la siesta escuchó el llanto de un niño. Al acercarse vio un párvulo en cuclillas y con la cabeza gacha. Cuando le preguntó si qué le sucedía, el niño alzó su maligno rostro y mostrando sus agudísimos dientes al tiempo que sonreía, le dijo: - Tatita, mírame los dientes... El "gringo" salió corriendo tan veloz como las piernas le daban y nunca regresó. La otra historia, narrada por Lucindo Mamaní, de Tafí del Valle, cuenta que se vió al duende conversando en un zanjón con un niño que estaba a su cuidado (actualmente un prominente médico). Al acercarse don Lucindo, el duende -llamado "enano del zanjón" por los lugareños- salió huyendo. El Crespín Esta leyenda revela un drama conyugal, que habría sido originado por la conducta de una mujer amante del libertinaje, que abandonó a Crespín, el marido, para entregarse a toda clase de diversiones. Un día, aprovechando que Crespín se encontraba trabajando en sus sembradíos, se alejó de la vivienda dejándole un mensaje por intermedio de un vecino, en el que le hacía saber que había resuelto abandonarlo definitivamente, para divertirse libremente en los bailes del lugar. Enterado el marido de tal determinación, resignóse a vivir solo. Un día este enfermó... enterada de lo ocurrido acudió a verlo, mas que nada acosada por un cargo de conciencia. Tomando la misión de ir en busca de la curandera, en el trayecto ésta se encontró con una fiesta de la que no vaciló en compartir, haciendo caso omiso de la misión que traía. En lo mejor de la fiesta, fue avisada por un vecino que había fallecido Crespín. Sin darle mayor importancia respondió: "Hay tiempo para llorar" y siguió bailando. Pasaron los años, carente de los atractivos de su juventud y arrepentida de su pasado, retornó en busca del marido para pedirle perdón, en la alucinante creencia de encontrarlo vivo. Al comprobar que el rancho estaba deshabitado, se marchó hacia los sembradíos mientras lo llamaba continuamente: "Crespín... Crespín...". Habría ingresado a los montes convertida en pájaro para purgar sus faltas dejando escapar, año tras año, su grito estival. Bueno gente aqui les dejo otra entrega de mi post.... no sean malos con los puntos!

Holis Holis!!!!!!!!!!!!! este post es para las mujeres en especial que a veces se nos escapan guarangadas cuando vemos a un bombón!!!!!!!!! 1) Güero, yo te encuero. 2) Con esos cojones, si me quito los calzones. 3) Esos huevitos si están para estrellarlos. 4) De que juguetería saliste.. muñeco. 5) Amor, si amarte fuera trabajo, no existiría el desempleo. 6) Papacito, debo de estar muerta, por que estoy viendo angelitos. 7) Acabo de encontrar al padre de mis hijos. 8) Te estudio o te trabajo?. 9) Bonitos pantalones, quedarían muy bien en el suelo de mi dormitorio. 10) Con ese pajarito hasta yo canto!! 11) Con esa macana deberías ser policía!! 12) Hey suegra présteme un estropajo para bañar a su hijo del ombligo para abajo... 13) Tu mamá ha de ser repostera, por que hace cada bomboncito.... 14) Ojalá fuéramos elefantes, para caminar agarrándote la trompa con la cola. 15) Quien fuera bizca, para verte dos veces. 16) Mi Rey jugamos a la basurita? yo me tiro al piso y tu me recoges. 17) Quien fuera reloj, para ser dueña de tu tiempo. 18) Papito, tu cosita se debería de llamar Bill Gates... por que es asquerosamente rico. 19) Como quisiera que estuvieras en mi frutero, mango podrido, por que ya te pasaste de bueno. 20) Si fuera la Diana cazadora ya te hubiera atravesado el corazón con una flecha de amor. 21) Con esos brazos me gustaría ser conejo. 22) Eres como el oso, mientras más bueno más hermoso. 23) Quien fuera tu mano para poderte subir y bajar el zipper papacito. 24) Papito préstame a tu capitán que yo te lo hago mayor. 25) Cosita, necesito llave para mi candado. 26) Rey, si así esta el camino ya me imagino el carro. BUENOS GENTE, COMENTEN Y NO SEAN TIMIDOS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!