A partir del espacio de Jorge Fraga, Elementos para una teoría del Entusiasmo, ponderado y comentado por Ingeneratus, se ha contagiado dicho ENTUSIASMO.
Aigrob, Ragnaha, Cano testimonian dicho contagio en este sitio; Garra de Águila, en su Portal Pineal; otros en otros sitios
Fraga ha tenido la providencial bondad de devolvernos y vivificarnos el paradigma del ENTUSIASMO, rescatándolo de la momificación de las nociones de su etimología : DIOS EN NOSOTROS.
Ahora Ingeneratus postula la situación MICRO AVATÁRICA, sobre todo inspirado por una plancha de MICHEL VALSAN sobre las consideraciones de RENÉ GUÉNON sobre los ALTOS GRADOS del RITO ESCOCÉS---
jorge fragaJan 27, 2012 05:51 AM
Gracias también, Mario César, por estar ahí compartiéndolo.
Por cierto; en cuanto tenga la oportunidad, me sumergiré en los textos de Jenófanes y de Empédocles, en busca de las referencias que me indicó bajo el último 'Cortázar carismático'. Pero si usted no pudiera resistir la tentación de aportar algún jugoso extracto, no iré a reprochárselo...
Sí; hay un poema de Jenófanes que connota la cuestión y otro de Empédocles que la denota claramente. Aludo a lo que , analógicamente podemos llamar una función y situación AVATÁRICA ( en sentido figurado) Tanto esos presocráticos como Cortázar, claramente en la cita reciente de LOS PREMIOS, dramatizan un haberse agachado demasiado y caido abruptamente ( o resulta abrupta la súbita consciencia de ese "indeseado" descenso) Sea como sea, a regañadientes, despectivos y aun coléricos (recordemos la furia de un Platón cercano a los 90 años que bramaba como un toro, execrando su calustrofobia cósmica), Jenófanes y Empédocles o comprensiva, compasiva, tolerante e "igualitaria" manera cortazariana; asumen y realizan su misión testimonial y develadora.
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[email protected] 27, 2012 10:00 AM
Hay un texto de Michel Valsan que explica la alucinante noticia guenoniana sobre la iniciación descendente para los AVATARES. Esta iniciación se confiere por seres ordinarios a seres ordinarios y sin consciencia de ello en los 3 últimos grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El que ateos o libre pensadores o iniciados sólo virtuales transmitan y reciban lo que deberían transmitir Dioses y recibir Avatares tiene su razón de ser y su beneficio.
Pero dejando este tema de cómo los distintos grados masónicos son como planos que se internalizan y nos sirven aun para próximos estados y nos conectan ya, aunque sea virtualmente, con los estados superiores; nos detenemos que lo de la iniciación descendente para la situación avatárica viene como anillo al dedo de lo que tan particularmente denota y connota el cotexto que citaste de LOS PREMIOS.
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jorge fragaJan 27, 2012 05:11 PM
Estupendos comentarios, Mario César
En todo esto transluce la cuestión de cómo los gestos y actos humanos pueden, siempre mediante la analogía, invocar la acción de los planos superiores... ¿O es más bien al contrario? Dilema entusiasmosófico, sin duda. O sin ningún dilema; en todo caso, tales gestos (ritos, ritmos, cifras... un libro doble)son como la escalera por la que suben y bajan las conciencias. Como en el sueño de Jacob. Un pasaje, como diría Cortázar.
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[email protected] 27, 2012 10:07 AM
Es como lo de ANTONIN ARTAUD "me asomé y terminé acá sin haber nacido", variante de las maldiciones y lamentaciones presocráticas, arrebatados de su ERRANCIA DEMÓNICA y condenados a instruir,advertir, despabilar a empecinados ciegos, sordos y distraídos...
Poema de Empédocles.
Es cosa de Necesidad, y determinación antigua, eterna de los Dioses, con amplios juramentos re-sellada, que si alguno tal vez de los Demonios a quienes cayó en suerte vida larga, por sí y ante sí profanar con criminoso asesinato amables miembros, o, si hubiese faltado en algo, aun además jurare en falso, errático ande tal Demonio por triples diez mil años distante de lugar de Bienaventurados; y que naciendo vaya tal Demonio bajo todas las formas variadas de Mortales, de cabo a cabo de los tiempos, a o largo de tornadizas sendas molestas de la vida.
Como Yo voy ahora ahora vagabundo y prófugo del cielo, obedediente a la maniática Discordial.
Que ya Yo mismo doncella y doncel fuiz una vez, ave y arbusto, y en el Salado fui pez mudo.
¡Ay de mí!, porque a tiempo no me deshizo el Día despiadado, aun antes que en mis labios intentara de la voracidad los gestos posesores. De tal holgada beatitud y de tal hora -¡desdichado de mí!- al prado me volví de los mortales.
Lloré y me lamenté porque en lugar extraño me veía; lugar, y no de agrado, en que el Asesinato y Rabia y la ralea entera de los Hados, y las Enfermedades secas, las contagiosas, las de fluyentes obras de Desvarío por el prado vagan y por la sombra. Aquí se hallaban Chtonia, y la de vista de largo alcance, Heliopea; Pelea, la sanguinaria, Armonía, la de ojos sosegados; Fealdad y Belleza; Retardación y Prisa; Sinceridad, la amable, y Disimulación, la de negras pupilas; Nacimiento y Perecimiento; Dulce Sueño y Vigilia; y la Inmovilidad y Movimiento; Miseria y multicoronada Grandeza; Celeste Voz y divino Silencio. Con ellos llegué a esta caverna bien cubierta.
¡Ay de ayes!
¡oh progenie de los mortales, despavorida y malafortunada!
¡den qué discordia fuiste y en qué apreturas engendrada!
Qué etérea Fuerza hasta el Mar va a acosando a los mortales; pero el Mar de sí los escupe hacia la firme Tierra; la Tierra a su vez los expone del Sol a los fulgores incansables, mas el Sol los embala en remolinos de Aire. Que, así, uno de otro los recibe más todos los maldicen.(...)
(...) Otra cosa he de decirte; ninguna de las cosas mortales ha tenido nacimiento, como no es la muerte más terible de especie acabamiento; que nacimiento y muerte son nada más discernimiento y mezcla de cosas mezcladas; aunque, además, de esto, reciban de los hombres de nacimiento el nombre.
Que no hay artificio para engendrar de de lo-que-no-es; y que lo-que-es perezca es no hacedera y descarriada empresa; porque, apóyese uno en lo que se apoyare, todo andará siempre dentro de lo-que-es la esfera,
jorge fragaJan 27, 2012 04:59 PM
Muchas gracias por este hermoso texto, Mario César.
Pronto seguiré transcribiendo esta traducción de Juan David García Baca del poema de Empédocles.
No me animé ayer a explicitar el punto de la cuestión por resabios del temor al ridículo. Pero me animo hoy: En el contexto de la versión de LAS MULTITUDES MIXTAS de que no todos provienen de ADÁN y EVA y otras versiones no semíticas; y de que no todos son seres humanos y etc, podemos postular que ciertos seres que asumen su CLAUSTROFOBIA CÓSMICA, que jamás se acomodan totalmente ni dejan de extrañarse, que presienten o saben que no han nacido y etc. como Empédocles, Baudelaire, Rimbaud, Artaud, Kafka, en variantes intempestivas, Sturm und Drung ;y otros, en variantes más clásicas, risueñas como Ionesco y Cortáza son "PEQUEÑOS AVATARES"
No olvidemos que ciertas versiones muy tradicionales lo dan a PITÁGORAS como un auténtico y real AVATAR DELFICO...
Aigrob, Ragnaha, Cano testimonian dicho contagio en este sitio; Garra de Águila, en su Portal Pineal; otros en otros sitios
Fraga ha tenido la providencial bondad de devolvernos y vivificarnos el paradigma del ENTUSIASMO, rescatándolo de la momificación de las nociones de su etimología : DIOS EN NOSOTROS.
Ahora Ingeneratus postula la situación MICRO AVATÁRICA, sobre todo inspirado por una plancha de MICHEL VALSAN sobre las consideraciones de RENÉ GUÉNON sobre los ALTOS GRADOS del RITO ESCOCÉS---
jorge fragaJan 27, 2012 05:51 AM
Gracias también, Mario César, por estar ahí compartiéndolo.
Por cierto; en cuanto tenga la oportunidad, me sumergiré en los textos de Jenófanes y de Empédocles, en busca de las referencias que me indicó bajo el último 'Cortázar carismático'. Pero si usted no pudiera resistir la tentación de aportar algún jugoso extracto, no iré a reprochárselo...
Sí; hay un poema de Jenófanes que connota la cuestión y otro de Empédocles que la denota claramente. Aludo a lo que , analógicamente podemos llamar una función y situación AVATÁRICA ( en sentido figurado) Tanto esos presocráticos como Cortázar, claramente en la cita reciente de LOS PREMIOS, dramatizan un haberse agachado demasiado y caido abruptamente ( o resulta abrupta la súbita consciencia de ese "indeseado" descenso) Sea como sea, a regañadientes, despectivos y aun coléricos (recordemos la furia de un Platón cercano a los 90 años que bramaba como un toro, execrando su calustrofobia cósmica), Jenófanes y Empédocles o comprensiva, compasiva, tolerante e "igualitaria" manera cortazariana; asumen y realizan su misión testimonial y develadora.
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Hay un texto de Michel Valsan que explica la alucinante noticia guenoniana sobre la iniciación descendente para los AVATARES. Esta iniciación se confiere por seres ordinarios a seres ordinarios y sin consciencia de ello en los 3 últimos grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El que ateos o libre pensadores o iniciados sólo virtuales transmitan y reciban lo que deberían transmitir Dioses y recibir Avatares tiene su razón de ser y su beneficio.
Pero dejando este tema de cómo los distintos grados masónicos son como planos que se internalizan y nos sirven aun para próximos estados y nos conectan ya, aunque sea virtualmente, con los estados superiores; nos detenemos que lo de la iniciación descendente para la situación avatárica viene como anillo al dedo de lo que tan particularmente denota y connota el cotexto que citaste de LOS PREMIOS.
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jorge fragaJan 27, 2012 05:11 PM
Estupendos comentarios, Mario César
En todo esto transluce la cuestión de cómo los gestos y actos humanos pueden, siempre mediante la analogía, invocar la acción de los planos superiores... ¿O es más bien al contrario? Dilema entusiasmosófico, sin duda. O sin ningún dilema; en todo caso, tales gestos (ritos, ritmos, cifras... un libro doble)son como la escalera por la que suben y bajan las conciencias. Como en el sueño de Jacob. Un pasaje, como diría Cortázar.
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[email protected] 27, 2012 10:07 AM
Es como lo de ANTONIN ARTAUD "me asomé y terminé acá sin haber nacido", variante de las maldiciones y lamentaciones presocráticas, arrebatados de su ERRANCIA DEMÓNICA y condenados a instruir,advertir, despabilar a empecinados ciegos, sordos y distraídos...
Poema de Empédocles.
Es cosa de Necesidad, y determinación antigua, eterna de los Dioses, con amplios juramentos re-sellada, que si alguno tal vez de los Demonios a quienes cayó en suerte vida larga, por sí y ante sí profanar con criminoso asesinato amables miembros, o, si hubiese faltado en algo, aun además jurare en falso, errático ande tal Demonio por triples diez mil años distante de lugar de Bienaventurados; y que naciendo vaya tal Demonio bajo todas las formas variadas de Mortales, de cabo a cabo de los tiempos, a o largo de tornadizas sendas molestas de la vida.
Como Yo voy ahora ahora vagabundo y prófugo del cielo, obedediente a la maniática Discordial.
Que ya Yo mismo doncella y doncel fuiz una vez, ave y arbusto, y en el Salado fui pez mudo.
¡Ay de mí!, porque a tiempo no me deshizo el Día despiadado, aun antes que en mis labios intentara de la voracidad los gestos posesores. De tal holgada beatitud y de tal hora -¡desdichado de mí!- al prado me volví de los mortales.
Lloré y me lamenté porque en lugar extraño me veía; lugar, y no de agrado, en que el Asesinato y Rabia y la ralea entera de los Hados, y las Enfermedades secas, las contagiosas, las de fluyentes obras de Desvarío por el prado vagan y por la sombra. Aquí se hallaban Chtonia, y la de vista de largo alcance, Heliopea; Pelea, la sanguinaria, Armonía, la de ojos sosegados; Fealdad y Belleza; Retardación y Prisa; Sinceridad, la amable, y Disimulación, la de negras pupilas; Nacimiento y Perecimiento; Dulce Sueño y Vigilia; y la Inmovilidad y Movimiento; Miseria y multicoronada Grandeza; Celeste Voz y divino Silencio. Con ellos llegué a esta caverna bien cubierta.
¡Ay de ayes!
¡oh progenie de los mortales, despavorida y malafortunada!
¡den qué discordia fuiste y en qué apreturas engendrada!
Qué etérea Fuerza hasta el Mar va a acosando a los mortales; pero el Mar de sí los escupe hacia la firme Tierra; la Tierra a su vez los expone del Sol a los fulgores incansables, mas el Sol los embala en remolinos de Aire. Que, así, uno de otro los recibe más todos los maldicen.(...)
(...) Otra cosa he de decirte; ninguna de las cosas mortales ha tenido nacimiento, como no es la muerte más terible de especie acabamiento; que nacimiento y muerte son nada más discernimiento y mezcla de cosas mezcladas; aunque, además, de esto, reciban de los hombres de nacimiento el nombre.
Que no hay artificio para engendrar de de lo-que-no-es; y que lo-que-es perezca es no hacedera y descarriada empresa; porque, apóyese uno en lo que se apoyare, todo andará siempre dentro de lo-que-es la esfera,
jorge fragaJan 27, 2012 04:59 PM
Muchas gracias por este hermoso texto, Mario César.
Pronto seguiré transcribiendo esta traducción de Juan David García Baca del poema de Empédocles.
No me animé ayer a explicitar el punto de la cuestión por resabios del temor al ridículo. Pero me animo hoy: En el contexto de la versión de LAS MULTITUDES MIXTAS de que no todos provienen de ADÁN y EVA y otras versiones no semíticas; y de que no todos son seres humanos y etc, podemos postular que ciertos seres que asumen su CLAUSTROFOBIA CÓSMICA, que jamás se acomodan totalmente ni dejan de extrañarse, que presienten o saben que no han nacido y etc. como Empédocles, Baudelaire, Rimbaud, Artaud, Kafka, en variantes intempestivas, Sturm und Drung ;y otros, en variantes más clásicas, risueñas como Ionesco y Cortáza son "PEQUEÑOS AVATARES"
No olvidemos que ciertas versiones muy tradicionales lo dan a PITÁGORAS como un auténtico y real AVATAR DELFICO...