Absolutismo:
El absolutismo surge en Europa Occidental en los siglos XVI, XVII y hasta el siglo XVIII , como nueva forma de organización política-económica sustitutiva del régimen feudal. Se caracteriza por la centralización del poder en el monarca.
Durante la Edad Media, el centro de organización político y económico era el FEUDO (extensión de tierra) y la cabeza del mismo era el señor feudal. Económicamente era una unidad productiva cerrada de subsistencia, donde el comercio era casi nulo. Socialmente, un sistema de estratificación centrado en el linaje, la movilidad social era casi imposible. Se centraba en un contrato feudal con obligaciones de ambas partes: señor feudal debía brindar seguridad y protección, y los vasallos debían servir al señor, respetarlo y acompañarlo. El estado es de carácter patrimonial, y es propiedad privada del rey.
Las dificultades comienzan a partir de la implantación lenta y paulatina del sistema capitalista. Surgen actividades que encuentran trabas (como el usufructo de la tierra) para crecer. Cada feudo fija su sistema feudal e impositivo, sistema de medidas y moneda vigente. La falta de un único sistema de medidas, un patrón de moneda y los impuestos, llevan al encarecimiento de los productos, e interfiere con el libre comercio.
Este sistema nuevo necesitaba una nueva organización política.
Aparecen los Estados Modernos. Estos estados están encarnados por los Monarcas y tiene su Ejército. El monarca no era por elección sino por sangre, por herencia. El poder de este monarca es legitimado por Dios, es de origen divino.
En el estado absolutista hay centralización de funciones, un solo ejército dirigido por el rey, hay jerarquía de funcionarios, cobran impuestos, hay un orden jurídico unitario y debe haber obediencia de los súbditos. Las relaciones entre los hombres siguen siendo contractuales, el rey tiene un contrato con cada hombre.
Doctrinas Absolutistas
Entre las teorías absolutistas, la más importante fue la del derecho divino de los reyes. El sentido que tenían estas teorías era el de la defensa del orden y la estabilidad política en una época en que las guerras civiles cuestionaban la solidez del poder.
La teoría del derecho divino de los reyes señala que la autoridad del monarca proviene directamente de dios, sin intermediarios. De allí arranca la legitimidad del poder que tiene carácter sagrado. Instrumento de Dios para el gobierno de los hombres, el rey tiene deberes fundamentales que cumplir: asegurar la enseñanza y vigencia de la religión verdadera entre su pueblo y asegurar la justicia entre sus súbitos. El rey es el pastor de pueblos, los súbitos le deben absoluta obediencia. El monarca dispone de los atributos de la justicia y de la iniciativa legislativa, no es responsable ante su pueblo, sino ante Dios; recibe un mandato de Dios y es, muchas veces, asimilado a la divinidad, como en el caso de Luis XIV. La disidencia o rebelión constituyen faltas graves, sacrilegios.
Pensadores
Un ejemplo de estas ideas es Bossuet, un francés que en el siglo XVII rinde fiel homenaje a Luis XIV.
Su concepción del mundo y de la sociedad humana era, fundamentalmente, católica. Para el la historia es obra de la providencia y se regula de acuerdo con el plan de Dios. Lo permanente, lo inmutable, es signo de lo verdadero; por ello se remonta a las sagradas escrituras para fundamentar su teoría política. Allí ya estaban expresados los principios del estado y del gobierno. Es un tradicionalista que siente horror por el cambio; lo novedoso le parece fraudulento y falso. En el transcurso de su vida muestra un extremado celo en la vigilancia, control y censura de las obras teológicas que se publican en Francia. Para Bossuet la autoridad del rey es sagrada (representa a Dios en la Tierra), paternal, absoluta y sometida a la razón.
Thomas Hobbes es uno de los más importantes filósofos políticos del siglo XVII. La política es trabajada como ciencia y la teología dejada totalmente de lado. Su filosofía es racionalista y mecanicista. Todo acontecimiento es movimiento; los procesos naturales tienen que ser explicados analizando sus apariencias más complejas; ese análisis permite descubrir los movimientos básicos de los fenómenos. Para definir la política, analiza la conducta humana, las sensaciones, sentimientos y pensamientos del hombre. La ciencia política reposa sobre la psicología y ambas son asimiladas metodológicamente las ciencias físicas exactas.
Su concepto del derecho natural esta vinculado a la existencia de un instinto de conservación, al mecanismo psicológico del ser humano. La ley natural prohíbe todo lo que puede destruir la vida. Difiere de muchos jusnaturalistas, porque para él la sociedad humana no es un hecho natural, sino artificial. La humanidad es sociable por necesidad, por instinto de conservación, ya que el estado de naturaleza es un estado de guerra de todos contra todos. El pacto social es producto de la conveniencia de los hombres que buscan el bienestar y la paz. La sociedad lo logra por intermedio del Estado, por que el estado logra engloba a todos los intereses particulares, se sobrepone a todos. Por eso- entiende- que el estado debe ser absoluto, nada debe oponérsele. El pensamiento de Hobbes es profundamente individualista y utilitario.
Bodin, Juan.- (1529 – 1590). Filosofo católico francés, nacido en Angers; se le considera el fundador de la moderna concepción del Estado; en su “Methodus ad facilem historirum cognitionem” intentó determinar los principios universales del derecho, mediante un examen crítico de la historia; afirma en esa obra que la anarquía es la peor catastrote, y el orden la suprema necesidad humana. En su obra “Six livres de la République” considera las condiciones necesarias para conseguir el orden y cree encontrarlo en el reconocimiento de la soberanía del Estado; el Estado tiene poder absoluto y su validez no depende de que los ciudadanos lo reconozcan; los gobiernos mandan por derecho divino, ya que han sido instituidos por la providencia para el bienestar humano. En un estado bien organizado el poder se ejerce de acuerdo con los principios del derecho divino y natural; hay solo tres formas de Estados: monarquía, aristocracia, democracia, ya sea que el poder resida en un individuo, en la minoría o en la mayoría, cada forma de gobierno muestra algunas características de uno de los otros tipos. Bodin creyó que la forma más ordenada y estable era una monarquía que funcionara a través de una maquinaria democrática, ya que une en si la fuerza de la unidad y la fuerza de la popularidad.
Maquiavelo, Nicolás. (1460-1520). Escritor y político italiano, descendiente de una familia patricia de Florencia. Desempeñó altos cargos en la administración del Estado. Cayó en desgracia con la llegada al poder de los Médicis, y su destierro le permitió reflexionar sobre las fluctuaciones políticas.
Fue uno de los primeros autores que planteo una concepción autónoma de la ciencia política. Sugestionado por el ejemplo de la unidad francesa, quiso transportar el mismo ideal renacentista a la península itálica. Su metodología política aparece recogida por primera vez en “Il Príncipe” (1513), libelo de circunstancias, criticado por su aparente cinismo, pero que debe juzgarse dentro del código moral que exigía la actividad política de su época. Carácter mas universal y teórico tenían sus “ Discorsi sopra la prima década de Tito Livio (1519). “Dell` arte de la Guerra” (1519) y “L storie Fiorentine” (1525), donde intentaba a través de estudios históricos, ilustrar sus tesis políticas.
El frío realismo, la llamada a la violencia y a la intriga han motivado una versión degenerada de Maquiavelo. En lo fundamental, respondía a una concepción democrática y republicana de la sociedad. La investidura autoritaria que aconsejaba al “príncipe” o jefe, era únicamente un medio para acabar con la nobleza y su dominio feudal sobre el país. Un poder centralizado representaba entonces una necesidad para el progreso.
Mousnier
Según Mousnier, una de las características de la monarquía absoluta es que ésta existe cuando todo el poder del Estado está concentrado en el rey y éste posee los atributos de la soberanía.
Este poder es absoluto. El monarca hace lo que quiere, no necesita la aprobación de nadie. Pero de todas formas su poder es limitado por las leyes divinas.
El rey posee los atributos de la soberanía: puede hacer las leyes, administrar la justicia, percibir impuestos, puede tener un ejército permanente, nombrar a los funcionarios, y delegar jurisdicciones de excepción cuando lo considera conveniente.
Se pasa de una organización de funciones fragmentadas en varias personas, de la época medieval, a una monarquía absoluta, donde todas las funciones del Estado están en manos de una sola persona: el rey.
La segunda característica que se puede destacar en Mousnier es que el poder absoluto del monarca es consecuencia de la lucha de clases, ya que él era el equilibrio entre ellas. Tanto la nobleza como la burguesía necesitaban del rey como él de ellas.
El rey necesita a la burguesía para sus finanzas y sus cuerpos de funcionarios y para resistir la presión de los señores feudales. Obtiene de ella obediencia y apoyo. A su vez los enriquece a los burgueses con sus empréstitos, hipotecas de dominio, monopolios de explotación entre otros.
La burguesía tenía como máxima aspiración ennoblecerse, por lo que necesitan al rey ya que es el único que les puede proporcionar el ascenso de categoría social.
La nobleza solamente puede defenderse de la burguesía por el favor del rey.
Los nobles necesitaban al rey porque con el surgimiento del capitalismo comienzan a perder poder económico, ya que su principal riqueza eran las tierras y éstas no eran más la base de la economía, sino que era el capital poseído por los burgueses, por eso debían defenderse de ellos. La única manera que tenían de hacerlo era manteniendo buenas relaciones con el rey pues era el único que les podía brindar funciones armamentistas.
El rey a su vez dependía de la nobleza, porque era la encargada de luchar, por lo tanto le convenía mantener relaciones, acuerdos para estar asegurado por si acaso una guerra comenzaba.
El rey aprovechaba ese rol de intermediario para reafirmar su poder.
Perry Anderson
Como primera característica este pensador afirma al Estado absolutista como un gran cambio en el poder político, en el cual sigue dominando la nobleza. Pero para poder mantenerse y desarrollarse tuvo que adaptarse al cambio y modificarse junto con él. La clase de los nobles estuvo particularmente afectada por el capitalismo que vino acompañado de un gran desarrollo de la burguesía, pero de todas formas se mantuvo como clase dominante.
El Estado absolutista nunca fue un árbitro entre la aristocracia y la burguesía, ni mucho menos, un instrumento de la naciente burguesía contra la aristocracia: fue el nuevo caparazón político de una nobleza amenazada.
Anderson ve a la monarquía absoluta como una forma de dominio feudal en una época donde se desarrollaba la economía de mercado.
Otra de las características es que como modo de adaptarse al cambio estructural, la nobleza, utiliza como medio para alcanzar mayor poder económico: las guerras.
La producción de mercancías manufacturadas es ilimitada por naturaleza. Por el contrario, el medio típico de la confrontación interfeudal era militar y su estructura siempre era, potencialmente, la de un conflicto de suma nula en el campo de tierras.
El nuevo orden económico de la época se basaba en la acumulación de capital y mercancía, éstos pueden ser ilimitados. Se pueden obtener cantidades cada vez mayores.
En cambio la riqueza del feudo eran las tierras (monopolio natural) las cuales sí eran limitadas y la única manera de obtener más tierras era ganando las de otros feudos por medio de la guerra. Ésta era una necesidad social del Estado renacentista.
La guerra no era el deporte de los príncipes, sino su destino.
Los Estados absolutistas eran espacios pensados específicamente como campos de batalla, debido a la situación a la que se sometía a los nobles.
Características del Absolutismo:
Centralización: El monarca encarna el Estado y es soberano, hace las leyes y administra la justicia. Dejan de convocarse las Asambleas Representativas que antes representaban a la nobleza, clero y burguesía.
Concentración: No hay separación de poderes.
Recaudador: establece impuestos sin el consentimiento de los gobernados.
Burocracia: como consecuencia de la necesidad de recaudar, surge una burocracia que cumplirá con funciones administrativas y judiciales.
Ejército permanente: constituye el aparato del estado
Diplomacia: Engrandece su reino de manera diplomática, al formar alianzas matrimoniales destinadas a unificar reinos sin la conquista mediante la guerra.
Iglesia: Es subordinada a la autoridad del monarca, ya que muchas veces tenía intereses opuestos al rey y esto no le convenía.
Sociedad estamental
Estamentos: agrupaciones de personas con funciones muy semejantes dentro de la sociedad
Hay tres estamentos:
1) Nobleza: Era un grupo aristocrático de gran poder. Eran la minoría junto al clero. Entregaban su poder feudal al rey y el rey les daba seguridad, les daba tierras y le otorga protección contra el burgués.
La nobleza no es homogénea. Por un lado está la alta nobleza, que se distingue por su fuerte capacidad económica. Por otro lado está la baja nobleza que vive mediocremente en sus posesiones rurales.
Se es noble por nacimiento pero también por la compra de tierras vinculadas a algún título.
Tenían muchos privilegios. El principal fue no pagar impuestos pero también obtuvieron cargos políticos, mandos militares, altas jerarquías eclesiásticas, consiguió títulos, pensiones por merced real, prerrogativas judiciales entre otras cosas.
2) Clero: Son, al igual que la nobleza la minoría y los privilegiados.
Se llegaba a ser parte del clero por vocación.
Tenían muchos bienes y estaban libres de impuestos.
Tenían gran influencia en la sociedad y controlaban la enseñanza.
Los que forman parte de este estamento son los sacerdotes, obispos, es decir toda la gente de la iglesia.
Había una alto y bajo clero.
Los del alto clero eran ricos, cultos y los del bajo clero eran pobres, de origen burgués.
3) Luego encontramos el tercer estamento que está constituido por la burguesía y los campesinos.
La burguesía está constituida por los que se dedicaban al comercio y a los negocios.
Los burgueses vivían en los Burgos, o sea en las ciudades.
Su deseo es ser como los nobles. Esto únicamente lo pueden conseguir a través del matrimonio o a través de la venta de títulos que hacía el rey.
Le daban al rey obediencia y apoyo financiero.
La burguesía al igual que los campesinos tenía que pagar impuestos.
Los campesinos eran la gran mayoría y eran muy maltratados.
Pagaban impuestos al rey , también pagaban rentas y producían para el reino.
El campesino recibe del rey la justicia de una administración central.
Con esto el campesino se ve favorecido.
Máximo ejemplo de absolutismo en Europa
Luis XIV, llamado el Rey Sol. Rey de Francia (1643-1715)
Primogénito de Luis XIII y Ana de Austria
El que fuera elevado a la altura de un dios por encima de la nobleza, como dueño y señor de la persona y propiedades de diecinueve millones de franceses, nació el 5 de septiembre de 1638 en Saint-Germain-en-Laye, junto a París. Muerto su progenitor en 1643, su madre se dispuso a ejercer la regencia y confió el gobierno del Estado y la educación del niño al cardenal Mazarino, quien inculcó al heredero el sentido de la realeza y le enseñó que debía aprender a servirse de los hombres para que éstos no se sirvieran de él. No hay duda de que Luis respondió de modo positivo a tales lecciones.
El 9 de marzo de 1661, Mazarino dejaba de existir. Había llegado el momento de ejercer la plena soberanía. Luis XIV escribió en su diario: "De pronto, comprendí que era rey. Para eso había nacido. Una dulce exaltación me invadió inmediatamente". Cuando los funcionarios le preguntaron respetuosamente quién iba a ser su primer ministro, el soberano contestó: "Yo. Les ordeno que no firmen nada, ni siquiera un pasaporte, sin mi consentimiento. Deberán mantenerme informado de todo cuanto suceda y no favorecerán a nadie."
«Señores, os he llamado para deciros que hasta ahora he tenido a bien dejar gobernar al señor cardenal. En lo sucesivo seré yo mi primer ministro y vosotros me ayudaréis con vuestros consejos, cuando yo os lo pida. Le ruego, señor canciller, que no haga firmar nada que no sea por mis órdenes, y a ustedes, señores consejeros, que no hagan nada que no mande yo». En efecto, Luis XIV asumió totalmente el ejercicio del poder. Su reinado se convirtió en el prototipo de la monarquía absoluta, manifestada en la concentración del poder en manos del monarca, que lo ejercía por derecho divino.
Monarca absoluto
Con sus palabras, Luis XIV acababa de fundar la monarquía absoluta en Francia, el despotismo por derecho divino. Desde entonces, ni la reina madre ni otros dignatarios volvieron a ser convocados a ninguna reunión de los consejos de Estado. Así, el año 1661 marcó el advenimiento de una nueva era en Francia y en Europa, la de la monarquía absoluta.
El otro gran golpe de efecto de Luis XIV en ese año fue el arresto de Nicolas Fouquet, superintendente de Finanzas de Mazarino, a quien el rey consideraba demasiado rico y poderoso, y capaz por ello de convertirse en sucesor del cardenal. En un acto de teatral afirmación del poder, le hizo arrestar en Nantes, el 5 de septiembre, bajo la acusación de malversar fondos públicos. De esta forma la autoridad real se elevó más aún: el rey se veía a sí mismo como un representante de Dios sobre la tierra y como un ser infalible, puesto que su poder le venía de Dios.
Complaciendo al rey
Con espíritu metódico y conciencia profesional, Luis XIV se propuso encarnar a Francia en su sola persona, mediante la centralización absoluta, la obediencia pasiva y el culto a la personalidad real. Todo estaba bajo su control, desde las disputas teológicas hasta el mínimo detalle del ceremonial. La rígida etiqueta que impuso en la corte fue en sus manos un instrumento de gobierno. El poder de los nobles pasó a depender de la capacidad que demostraran en la corte de complacer al rey. Desde ese momento dejarían de ser un factor esencial en la política francesa para cristalizar en una clase social parasitaria, egoísta y propensa al esnobismo. De la misma forma que el siglo de Luis XIV marcó el apogeo de la vida cortesana, redujo a la nobleza a una estrecha dependencia moral y económica de la figura del rey.
La decadencia
Los sacrificios de la guerra arruinaron al Estado francés y minaron el régimen absolutista de Luis XIV, ya desgastado por la crisis social y económica: el reverso del siglo del Rey Sol se exhibía en la mortandad, en la miseria y la mendicidad de las ciudades, en el miedo de los campesinos al hambre y al fisco, en los frecuentes motines, reprimidos con sangre, del pueblo desesperado, en la revuelta de los siervos contra los señores que rugía en todas partes. Los árboles se doblaban bajo el peso de los ahorcados y por todas partes se elevaban quejas contra los privilegiados.
Pero el orgulloso egoísmo del monarca continuaba inmutable, pese a las tristezas de las derrotas militares y a los grandes duelos de su familia. Durante el invierno de 1709 hubo una marcha contra el hambre entre París y Versalles. Por primera vez desde las Frondas, Luis XIV oyó los gritos de protesta de la muchedumbre. La vida en Versalles no tardó en perder todo su esplendor y los enormes salones, antaño llenos de risas, se convirtieron en una gélida tramoya sin vida. En pocos años, Luis XIV se transformó en un hombre derrotado, melancólico y sobre todo enfermo.
El clima de oposición subía de tono a medida que el rey envejecía y se hacía evidente el fracaso de buena parte de sus proyectos. Circularon violentos panfletos en contra del monarca, mientras los nuevos aires de la Ilustración ganaban adeptos entre los intelectuales. Los tiempos del Rey Sol habían terminado. La muerte de Luis XIV, el 1 de septiembre de 1715, fue festejada en las calles de París con gran alegría. Su cuerpo fue transportado, entre las burlas y protestas del pueblo, a la basílica de Saint-Denis. Con él desaparecía el máximo ejemplo de la monarquía absoluta y un rey que había llevado momentáneamente a Francia a su cima.
