..IONESCO: PORTAL REAL TRANSFANERONICO.
A la luz de René Guénon
EL ESPECTACULO DE IONESCO..IONESCO: PORTAL REAL TRANSFANERONICO.
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El sueño provenia de un DESPLAZAMIENTO de creencia, el abrazo se aflojaba, el absurdo me caminaba sobre los pies.
ARTAUD. "EL PESA NERVIOS" (En: EL OMBLIGO DE LOS LIMBOS...Bs.As.; Aquarius, 1971; o.41)
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No hay base documental para precisar si la cosmovision y la experiencia de Ionesco precedio o sucedio a los paradigmas de la tradición en general y del hinduismo en particular. Si hay base documental con su testimonio de la religación a esos paradigmas y para el cotejo probatorio de la correspondencia completa y precisa entre su especulación y operatividad teatral y la doctrina y el método de la tradición unánime, a la que también se religaron Rene Daumal y Antonin Artaud. También el aprecio y reconocimiento mutuos entre Andre Bret´pn y Eugene Ionesco se radicaron en ese paradigma, particularmente en la figura de René Guénon
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Justo con el reconocimiento en los efectos consumatorios y ulteriores, y en la "atmosfera" del espectáculo de Ionesco, de los atributos de:
"mansa" y "risueña"
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Eliade en esta aseveracion:
...la reciente comedia de Ionesco, EL ROI SE MEURT...no puede comprendeerse cabalmente si no se conoce el LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS y las UPANISA. ( Y yo puedo asegurar que Ionesco SI leyo esos textos
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Lemarchand con este testimonio:
Fue inutil que yo evocase, de grupo en grupo, la ARLESIANA, insinuando que esa cantante calva era el resorte secreto de una obra infinitamente misteriosa, esoterica y cuyo autor estaba visiblemente iniciado en los secretos de la Rosa Cruz...
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Nos han motivado a esto Jacques Lemarchand, Mircea Eliade y Luis Justo, por razones que iremos argumentando y ejemplificando.
Lemarchand con este testimonio:
Fue inutil que yo evocase
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INTRODUCCION
Intentamos la fidelidad a la verdad etimológica de la metáafora: llevar más allá. Su sentido exotérico es el escatológico, evidente en el nivel periférico de EL REY SE MUERE. Pero el sentido iniciático: endotérico y anagógico; el "más acá" y el "más adentro". Un ejemplo es el AQUENDE del ALLENDE de los estados postumos, evidente en los niveles centrales de EL REY SE MUERE y en los periféricos de EL ASESINO SIN GAJES y VICTIMAS DEL DEBER..
Lo anagógico es la identificación con el "afuera" ="más allá" o "más acá"= y su reabsorción en el Sí Mismo. Pero , también, hay un "más acá" y un "más adentro" profanos que queremos evitar, tanto como lo ha evitado Ionesco, y sentado doctrinalmente en su DIARIO. La metáfora sólo usa lo litreral como soporte y pretende superarlo.Por ello, nuestras demostraciones y pruebas intentan ser una con las de Ionescos:las PARAMYTHIAS.
Los contextos, soportes y estrategias de lo iniciático del teatro de Ionesco son lo literal, lo alegórico y lo analógico; dispersiones que el inniciado reune y reabsorve en su centro.
Tematizamos el teatro de Ionesco como ESPECTACULO INICIATICO.
Intentamos "probar" o, por lo menos, "designar" exhaustivamente que ese teatro es:a) escatologico, b)apócrifo, y c) iniciático.
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...la metamorfosis exterior es algo que no puede darse más que por añadidura...El plano social...material...no es...más que una representación inútil y tácita.
A mí, Rusbroeck, Martínez de Pasqualis y Bohem me justifican ampliamente. Cualquier acciçon espiritual...se materializa cuando es menester.
ARTAUD. "A plena oscuridad..."
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Vivir fuera de la contemplación, en la acción, en la esperanza, es la estupidez, la ceguera.
IONESCO. Diario II...p.235.
Margarita.- Tiempo perdido.¡Esperar, esperar! No iréis a volver a empezar con el jueguito de la esperanza...
IONESCO. El rey se muere...p.
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M...observe en su interior.¡ Vea al Yo! Terminarán el mundo y las aflicciones de éste.
D. Pero eso es egoísmo.
M.El mundo no es exteerno,.. ni el mundo ni el dolor son reales. Busque la realidad y liberese de esa percepción irreal.
D.Hay grandes hombres...funcionarios que no pueden reesolver el problema de la miseria del mundo.
M. Esa gente es egocéntrica, y de allí su incapacidad,,,sería diferente si se mantuvieran en Yo.
D,:¿Por qué los Mahatmas no ayudan?
M. ¿Cómo sabe que no ayudan?? Los discursos, públicos, la actividad física y la ayuda material son, en su totalidad, superados por el silencio de los Mahatmas. Ellos realizan más que los demás
MAHARSHI.Pláticas con Sri Ramana Maharshi. Bs.As.Kier:1981.pp.264-265.
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¿Nos habla todavía el ente en su totalidad? Y si nos habla ¿en qué modo? Tal cuestión no se decide en una lección., sino en todo caso en un siglo, y aun así sólo si ese siglo no duerme, y no únicamente CREE estar despierto. Sólo en la controveresia se somete a decisión la pregunta.
...la filosofía es un preguntar que se pone en cuestión a sí mismo, y que por eso se mueve...en círculo.
...aquello que más aprisiona y nos priva de libertad...es la moderna ciencia natural...que se ha transformado en una forma general de pensar.
...las ciencias...poseen, a partir del representar, del opinar y del pensar cotidianos, un acceso y un tránsito inmediatos. Si se toma como única medida...el representar cotidiano...la filosofía será...un desvarío. La comprensión de este desvarío de la actitud pensante, sólo se puede lograr por un desplazamiento repentino.
HEIDEGGER. La pregunta pot la cosa. Traducción y notas de E.García Belsunce y Z.Szankay, Hypamérica; 1985.A,12,1.
EL ESPECTACULO DE IONESCO: DESESTRUCTURACION "ASPERAMENTE COMICA", "MANSA Y RISUEÑA" PARA LA "GRACIA"
Ingeneratus.