Nombre: Códice Dresde
Procedencia: Yucatán. Posiblemente Chichen Itzá o sus cercanías
Fecha: Principios del siglo XIII
Técnica: Papel de amate con imprimación blanca. Está plegado en forma de biombo.
Medidas. Consta de 39 hojas de 20.5 x 9 cm.
Colección: Sachische Landesbibiotek. Dresde, Alemania
Este códice, junto con el Códice Tro-Cortesiano o Códice Madrid y el Códice París, son los únicos tres manuscritos mayas que se conservan en la actualidad.
Según Thompson, es probable que este códice al igual que otros objetos de tipo suntuario, haya sido recogido por el conquistador Hernán Cortés en la costa, entre Cozumel y Zempoala, y enviado a Carlos V cuando el emperador estaba en Viena; ello justificaría que años más tarde apareciese ese documento en dicha ciudad.
El Códice Dresde fue el primer manuscrito maya del que se tuvo noticia. Se sabe que Johann Christian Göetze, el director de la Königlichen Bibliotek zu Dresden, lo compró a un particular en Viena en 1739 y que en 1740 ya formaba parte del inventario de dicho acervo. Durante 70 años pasó inadvertido, hasta que en 1810 el destacado científico alemán Alexander Von Humbolt lo dio a conocer en sus Vues des cordillérres et monuments des peuples indígenes de l’Amérique.
Durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad de Dresde fue bombardeada y el códice que lleva el nombre de esa ciudad sufrió severos daños en 12 de sus páginas
Respecto a su temática, podemos decir que incluye una gran cantidad de temas aunque resaltan aquellos de contenido astronómico relacionados con la Luna y con Venus, temas calendáricos, profesías y almanaques.
Desde el punto de vista artístico, se ha considerado que el Códice Dresde, es el más bello de los tres manuscritos mayas que se conocen, debido a la claridad de sus trazos y a la cuidadosa disposición de los textos. Por las características estilísticas del documento es posible que haya sido realizado por ocho escribas distintos.
Lamina 1.- Esta es la primera página del códice de Dresde, se logra apreciar la figura del Dios Chic chan, el Dios de la fecundación sumamente deteriorada recordándonos el arcano 1.
Lamina 2.- En la parte superior, la del espíritu, vemos fechas adivinatorias. Un hombre decapitado con las manos atadas atrás, lleva el collar de la muerte. Junto al Dios Chic Chan (de la fecundidad). Representa el sacrificio para nacer por segunda vez.
En la parte media la Diosa roja del tejido sostiene un implemento para tejer, frente a ella está sentado el Dios Chic Chan que sostiene una aguja enhebrada y el Dios de la muerte que inserta su aguja enhebrada para tejer abajo de ellos también ésta el Dios del maíz e Itzamna (Dios creador) con sus agujas enhebradas. Esta es la preparación para el telar de la gran obra por eso están todos los dioses trabajando en los planos superiores.
Y por ley de las paralelas, en la parte inferior esta la Diosa de la luna, la Madre Divina trae pruebas y tentaciones que hay que vencer para lograr la muerte, que esta a su lado, aquí la Madre Divina está en el aspecto del monstruo de la tierra.
Lamina 3.- EL SACRIFICIO HUMANO, Es el cadáver de una víctima sacrificada en posición de mesa, atado de manos y piernas, tendidas sobre una piedra de sacrificios que se combina con el árbol de la vida, cuyas raíces son cabezas de serpientes, el árbol de la vida se alimenta de Ida y Pingalá.
El tronco del árbol comienza en el vientre con la transmutación. La víctima es un Elohim. Encima del árbol está un buitre que tiene en el pico el ojo de horus. Este es un ritual maya que se llama Colop U Uich (arrancarle el ojo al sol). Abajo a la izquierda está el Dios del Maíz con ofrendas, arriba el Dios de la muerte, Arriba el Dios Chac de la lluvia y abajo el Dios Chic Chan y ante el la iguana antropomórfica que son las danzas sagradas.
Lamina 9.- En la parte superior, Itzamná con tridente en la mano, (que simboliza el dominio de las tres fuerzas primarias de la naturaleza), luego un dios con los ojos vendados(es un jerarca de la ley el cual no ve preferencias y actúa de acuerdo a los hechos), y el Dios del maíz invitando a trabajar con la simiente para pagar deudas.
En medio el Dios del maíz recibe instrucciones de Itzamná, lo instruye en la sabiduría del ser porque la orejera baja a la región de Tiphereth y se la entrega a través del verbo.
En la parte inferior la Diosa vieja del tejido, esposa de Itzamná lleva en el tocado un huso con algodón hilado arriba de la serpiente enroscada y huesos en forma de cruz en la falda, está comiendo su propia simiente, indicando la creación de los cuerpos solares y la Diosa de la muerte sentada en la piedra con una cruz de huesos en la falda que es la cruz de San Andrés. A través de la mujer y la piedra se consigue la muerte.
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