MASONES EN LA ARGENTINA
CATOLICISMO Y MASONERÍA
La Paz (1880-1893)
No ha sido escrita aún la historia de la Masonería Argentina. Los libros y folletos que hay son en su mayoría de escaso valor. No hemos podido hallar ninguna fuente con informaciones bien depuradas. Esto dicho, recordaremos que hacia 1876 el gran oriente argentino estaba dividido en tres grandes fracciones, encabezadas por los Grandes Maestres Urien, Cazón y Albarellos. Personas de gran figuración política, altos jefes militares, integraban las logias.
Pero entre 1886 y 1890 ¿conservaba la Masonería la importancia y la influencia que tuvo en las décadas anteriores? Y dicha influencia: ¿fue tan decisiva en el terreno de lo político, como se ha afirmado? Anotaremos de paso, que Sarmiento resulta electo en 1882 Gran Maestre, Acompañado por Leandro N. Alem en calidad de Vice Gran Maestre.
Bibliografía: Ricardo R. Caillet-Bis, “Presidencia de Miguel Juárez Celman “En Academia Nacional de la historia-Historia Argentina Contemporánea. Bs. As. 1963-Vol- I. A Sección- PP 357
MASONES EN LA ARGENTINA
Fundada en forma oficial en la Argentina desde el 9/3/1856 con la apertura de la “Unión del Plata” en Buenos Aires.
En 1857 se crearon las logias de Entre Ríos: “Unión y Filantropía” de Gualeguaychú, “Jorge Washinton” de Concepción del Uruguay, y “San Juan de la Fe” de Paraná. En 1860 “Asilo del Litoral” en Paraná.
Bibliografía: SEGURA J.A. HISTORIA ECLESIÁSTICA DE Entre Ríos, Nogoyá 1964 PP 252-253
En la Masonería militaron las más destacadas figuras de la nacionalidad.
Porque en todos los países y en todos los tiempos fueron miembros de la Masonería los más destacados ciudadanos, por ser la única institución verdaderamente neutral en los aspectos políticos y religioso, donde en un ambiente de respeto pueden actuar libremente, expresar sus ideas y confiar sus anhelos e inquietudes, y encontrar la impresión y apoyo que a veces son imprescindibles para llevar a la práctica nobles iniciativas.
Catorce ciudadanos que ocuparon la presidencia de la nación fueron masones: Bernardino Rivadavia, Vicente López y Planes, Justo José de Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento, Miguel Juárez Celman, Carlos Pellegrini, Manuel Quintana, José Figueroa Alcorta, Roque Sáenz Peña, Victorino de la Plaza, Hipólito Irigoyen y Agustín Justo.
Escritores: José Hernández, Hilario Ascubi, Miguel Cané, Leopoldo Lugones.
Periodistas: Hnos. Varela, Hnos. Gutiérrez, Ovidio Lagos, etc.
Científicos: Oscar Doering, Eduardo L. Holmberg, etc.
Hombres de armas: Juan Gelly y Obes, Nicolás Levalle, Eduardo Eacedo, etc.
ALCIBIADES LAPPAS. “La Masonería Argentina” Bs. As. 1966 PP 78
URQUIZA FUE MASÓN
En 1860 recibe el diploma de Grado 33 de la Masonería Argentina, en solemne acto que se celebra en Buenos Aires el 21 de julio, en la que también lo recibieron Mitre, gobernador entonces de ese estado, Gelly y Obes, uno de los ministros, Sarmiento y Derqui, este último en el momento Presidente de la República.
Indudablemente que el acto fue como una lubricación de los felices arreglos políticos después de la batalla de Cepeda que condujeron a la reincorporación de la provincia de Buenos aires al concierto del resto, después de ocho años de separación, durante los cuales se vivió en un permanente peligro de escisión definitiva.
Bibliografía: Manuel E. Macchi, “Urquiza y el catolicismo” Santa Fe 1969, pp. 11
CATOLICISMO Y MASONERÍA
Todo argentino, pero principalmente la juventud, debe saber que catolicismo y masonería son términos que se contradicen y excluyen absolutamente. Comcel Cristo y el anticristo; y también debe saber que el liberalismo o laicismo, en todas sus formas, constituye la expresión ideológica propia de la masonería.
Poco importa que muchos liberales no sean masones; hay instrumentos lúcidos e instrumentos ciegos. Lo importante es que unos y otros colaboran objetivamente en la destrucción de la iglesia de Cristo y del orden Católico de la República.
DECLARACIÓN DEL EPISCOPADO ARGENTINO- 20-2-1959
MASONERÍA EN ENTRE RÍOS
La ayuda de la masonería fue eficaz en las epidemias del cólera y fiebre amarilla. Organizó el cuerpo de protección a los heridos durante la revolución de 1880 y una cruz roja en las revoluciones de 1890 – 1893.
Entre las logias que actuaron en esa circunstancia con elementos acción y ayuda, merecen citarse las siguientes:
Primeros libres, de Quilmes; Estrella de La Paz, de Entre Ríos; Unión y Trabajo, de Paraná; Estrella de Tucumán; Rectitud, de Concordia; y Luz, de Rosario.
Bibliografía: Autores varios. Dr. Alem, Mensaje y –destino. PP154
31 afiliados tenía la “Estrella de La Paz” entre 1882 – 1883
Segura, J. A. “Historia e les. de E.R. PP 311
Una estadística de 1884 da los siguientes datos sobre logias masónicas en Entre Ríos.
NÚMERO DE AFILIADOS
Paraná: 120 Uruguay: 76
La Paz: 31 Concordia: 60
Victoria: 35 Colón: 30
Gualeguay: 43
Bibliografía: EMILIO Castro Boedo, “Estadística gráfica de la Pcia. de Entre Ríos” Año 1884 – Libro I Paraná 1886
J.J. Segura- H.E.E.R. PP 311 – 312
LOGIA MASÓNICA “ESTRELLA DE LA PAZ”
Organizada en La Paz (E.R.) a fines del siglo XIX junto con otras de Entre Ríos.
La Logia masónica de La Paz, fue fundada en el año 1887 con el nombre “ESTRELLA DE LA PAZ”. Fueron sus fundadores: Félix Benavidez, Aquiles Esmidón, Tomás Moffat, Ambrosio Ordano, Ricardo Rolla. (Lappas, A.)
Figuraron entre los masones Exequiel Berón de Astrada (Militar)
Bibliografía: Lappas A. “La masonería a través de sus hombres”, 1969.
Bibliografía: actas Soc. Coop. Fraternidad.
En la logia hubo comerciantes, farmacéuticos, escribanos, dentistas, agricultores, mensores, maestros, militares, abogados, etc. Eran nativos argentinos o de origen italiano o español.
Yapa: ¿Que significado tiene el escudo Masón?
Ese es el símbolo más famoso de los masones, G, es God, o GADU (gran arquitecto del universo) y de ahi el compás y la escuadra, además de que los primeros masones, eran albañiles.
Es comúnmente aceptado que la Francmasonería moderna procede de los gremios de constructores medievales de castillos y catedrales que evolucionaron hacia comunidades de tipo especulativo e intelectual, conservando parte de sus antiguos ritos y símbolos. Este proceso, que pudo iniciarse en distintos momentos y lugares, culminó a principios del siglo XVIII.
Los constructores o albañiles medievales, denominados masones, disponían de lugares de reunión y cobijo, denominados logias, situados normalmente en las inmediaciones de las obras. Era común a los gremios profesionales de la época el dotarse de reglamentos y normas de conducta de régimen interior. Solían también seguir un modelo ritualizado para dar a sus miembros acceso a ciertos conocimientos o al ejercicio de determinadas funciones. Los masones destacaron especialmente en estos aspectos.
Los gremios de constructores, albañiles y arquitectos son mencionados en varios de los más antiguos códigos de leyes, incluido el de Hammurabi (1692 a.C.). Pero suele considerarse que el primer código regulador específicamente masónico fue el que el rey Athelstan de Inglaterra dio a estas corporaciones en el año 926, el denominado Constituciones de York. Este manuscrito se perdió en el siglo XV y fue reescrito de memoria por los que lo conocían. Por este motivo, la Carta o Estatutos de Bolonia, redactados en 1248, son el documento masónico original más antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigüedad otros documentos como el Poema Regius o manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), los de Absolion (1668) y el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonería "operativa" o gremial, de la que especifican, sobre todo, las reglas del "oficio" y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genérico como "constituciones góticas".
CATOLICISMO Y MASONERÍA
La Paz (1880-1893)
No ha sido escrita aún la historia de la Masonería Argentina. Los libros y folletos que hay son en su mayoría de escaso valor. No hemos podido hallar ninguna fuente con informaciones bien depuradas. Esto dicho, recordaremos que hacia 1876 el gran oriente argentino estaba dividido en tres grandes fracciones, encabezadas por los Grandes Maestres Urien, Cazón y Albarellos. Personas de gran figuración política, altos jefes militares, integraban las logias.
Pero entre 1886 y 1890 ¿conservaba la Masonería la importancia y la influencia que tuvo en las décadas anteriores? Y dicha influencia: ¿fue tan decisiva en el terreno de lo político, como se ha afirmado? Anotaremos de paso, que Sarmiento resulta electo en 1882 Gran Maestre, Acompañado por Leandro N. Alem en calidad de Vice Gran Maestre.
Bibliografía: Ricardo R. Caillet-Bis, “Presidencia de Miguel Juárez Celman “En Academia Nacional de la historia-Historia Argentina Contemporánea. Bs. As. 1963-Vol- I. A Sección- PP 357
MASONES EN LA ARGENTINA
Fundada en forma oficial en la Argentina desde el 9/3/1856 con la apertura de la “Unión del Plata” en Buenos Aires.
En 1857 se crearon las logias de Entre Ríos: “Unión y Filantropía” de Gualeguaychú, “Jorge Washinton” de Concepción del Uruguay, y “San Juan de la Fe” de Paraná. En 1860 “Asilo del Litoral” en Paraná.
Bibliografía: SEGURA J.A. HISTORIA ECLESIÁSTICA DE Entre Ríos, Nogoyá 1964 PP 252-253
En la Masonería militaron las más destacadas figuras de la nacionalidad.
Porque en todos los países y en todos los tiempos fueron miembros de la Masonería los más destacados ciudadanos, por ser la única institución verdaderamente neutral en los aspectos políticos y religioso, donde en un ambiente de respeto pueden actuar libremente, expresar sus ideas y confiar sus anhelos e inquietudes, y encontrar la impresión y apoyo que a veces son imprescindibles para llevar a la práctica nobles iniciativas.
Catorce ciudadanos que ocuparon la presidencia de la nación fueron masones: Bernardino Rivadavia, Vicente López y Planes, Justo José de Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento, Miguel Juárez Celman, Carlos Pellegrini, Manuel Quintana, José Figueroa Alcorta, Roque Sáenz Peña, Victorino de la Plaza, Hipólito Irigoyen y Agustín Justo.
Escritores: José Hernández, Hilario Ascubi, Miguel Cané, Leopoldo Lugones.
Periodistas: Hnos. Varela, Hnos. Gutiérrez, Ovidio Lagos, etc.
Científicos: Oscar Doering, Eduardo L. Holmberg, etc.
Hombres de armas: Juan Gelly y Obes, Nicolás Levalle, Eduardo Eacedo, etc.
ALCIBIADES LAPPAS. “La Masonería Argentina” Bs. As. 1966 PP 78
URQUIZA FUE MASÓN
En 1860 recibe el diploma de Grado 33 de la Masonería Argentina, en solemne acto que se celebra en Buenos Aires el 21 de julio, en la que también lo recibieron Mitre, gobernador entonces de ese estado, Gelly y Obes, uno de los ministros, Sarmiento y Derqui, este último en el momento Presidente de la República.
Indudablemente que el acto fue como una lubricación de los felices arreglos políticos después de la batalla de Cepeda que condujeron a la reincorporación de la provincia de Buenos aires al concierto del resto, después de ocho años de separación, durante los cuales se vivió en un permanente peligro de escisión definitiva.
Bibliografía: Manuel E. Macchi, “Urquiza y el catolicismo” Santa Fe 1969, pp. 11
CATOLICISMO Y MASONERÍA
Todo argentino, pero principalmente la juventud, debe saber que catolicismo y masonería son términos que se contradicen y excluyen absolutamente. Comcel Cristo y el anticristo; y también debe saber que el liberalismo o laicismo, en todas sus formas, constituye la expresión ideológica propia de la masonería.
Poco importa que muchos liberales no sean masones; hay instrumentos lúcidos e instrumentos ciegos. Lo importante es que unos y otros colaboran objetivamente en la destrucción de la iglesia de Cristo y del orden Católico de la República.
DECLARACIÓN DEL EPISCOPADO ARGENTINO- 20-2-1959
MASONERÍA EN ENTRE RÍOS
La ayuda de la masonería fue eficaz en las epidemias del cólera y fiebre amarilla. Organizó el cuerpo de protección a los heridos durante la revolución de 1880 y una cruz roja en las revoluciones de 1890 – 1893.
Entre las logias que actuaron en esa circunstancia con elementos acción y ayuda, merecen citarse las siguientes:
Primeros libres, de Quilmes; Estrella de La Paz, de Entre Ríos; Unión y Trabajo, de Paraná; Estrella de Tucumán; Rectitud, de Concordia; y Luz, de Rosario.
Bibliografía: Autores varios. Dr. Alem, Mensaje y –destino. PP154
31 afiliados tenía la “Estrella de La Paz” entre 1882 – 1883
Segura, J. A. “Historia e les. de E.R. PP 311
Una estadística de 1884 da los siguientes datos sobre logias masónicas en Entre Ríos.
NÚMERO DE AFILIADOS
Paraná: 120 Uruguay: 76
La Paz: 31 Concordia: 60
Victoria: 35 Colón: 30
Gualeguay: 43
Bibliografía: EMILIO Castro Boedo, “Estadística gráfica de la Pcia. de Entre Ríos” Año 1884 – Libro I Paraná 1886
J.J. Segura- H.E.E.R. PP 311 – 312
LOGIA MASÓNICA “ESTRELLA DE LA PAZ”
Organizada en La Paz (E.R.) a fines del siglo XIX junto con otras de Entre Ríos.
La Logia masónica de La Paz, fue fundada en el año 1887 con el nombre “ESTRELLA DE LA PAZ”. Fueron sus fundadores: Félix Benavidez, Aquiles Esmidón, Tomás Moffat, Ambrosio Ordano, Ricardo Rolla. (Lappas, A.)
Figuraron entre los masones Exequiel Berón de Astrada (Militar)
Bibliografía: Lappas A. “La masonería a través de sus hombres”, 1969.
Bibliografía: actas Soc. Coop. Fraternidad.
En la logia hubo comerciantes, farmacéuticos, escribanos, dentistas, agricultores, mensores, maestros, militares, abogados, etc. Eran nativos argentinos o de origen italiano o español.
Yapa: ¿Que significado tiene el escudo Masón?
Ese es el símbolo más famoso de los masones, G, es God, o GADU (gran arquitecto del universo) y de ahi el compás y la escuadra, además de que los primeros masones, eran albañiles.
Es comúnmente aceptado que la Francmasonería moderna procede de los gremios de constructores medievales de castillos y catedrales que evolucionaron hacia comunidades de tipo especulativo e intelectual, conservando parte de sus antiguos ritos y símbolos. Este proceso, que pudo iniciarse en distintos momentos y lugares, culminó a principios del siglo XVIII.
Los constructores o albañiles medievales, denominados masones, disponían de lugares de reunión y cobijo, denominados logias, situados normalmente en las inmediaciones de las obras. Era común a los gremios profesionales de la época el dotarse de reglamentos y normas de conducta de régimen interior. Solían también seguir un modelo ritualizado para dar a sus miembros acceso a ciertos conocimientos o al ejercicio de determinadas funciones. Los masones destacaron especialmente en estos aspectos.
Los gremios de constructores, albañiles y arquitectos son mencionados en varios de los más antiguos códigos de leyes, incluido el de Hammurabi (1692 a.C.). Pero suele considerarse que el primer código regulador específicamente masónico fue el que el rey Athelstan de Inglaterra dio a estas corporaciones en el año 926, el denominado Constituciones de York. Este manuscrito se perdió en el siglo XV y fue reescrito de memoria por los que lo conocían. Por este motivo, la Carta o Estatutos de Bolonia, redactados en 1248, son el documento masónico original más antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigüedad otros documentos como el Poema Regius o manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), los de Absolion (1668) y el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonería "operativa" o gremial, de la que especifican, sobre todo, las reglas del "oficio" y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genérico como "constituciones góticas".