Resumen breve para estudiar, hecho por mí.
Sobre los lenguajes naturales.
Una comunicación lingüística puede resultar frustrada: el destinatario de ella puede sentirse perplejo ante el alcance de las expresiones que ha escuchado o leído.
Por dos razones principales 1- la fuerza del lenguaje. 2- qué es lo que se quiso decir.
La primera preguntaba la fuerza trata de cual es la intención. Es una orden, una amenaza, un elogio, una broma, una censura, un insulto, una promesa, una prohibición, etc. cuando uno se pregunta cual es la fuerza se está preguntando que cosa acaba de hacer mi interlocutor, al decir lo que dijo y en la forma que lo dijo.
La segunda pregunta no es el caso de que no sé cómo toma lo que me dijeron, ya sé que es una pregunta o un orden, pero no sé que se me ha preguntado u ordenado.
En ocasiones el lenguaje se usa de manera descriptiva, y tiene pleno sentido preguntarnos si las descripciones so verdaderas o falsas. O los usamos para expresar sentimientos exteriorizándolos, tampoco las expresiones son verdadera o falsas. O para inducir a otro a hacer algo, tampoco el lenguaje directivo es verdadero o falso.
Pero el lenguaje se puede utilizar de un modo operativo, como por ejemplo “instituyo como heredero universal de mis bienes a r” su función en este caso es sólo la de beneficiar a r. sino que presupone la existencia de un sistema de reglas vigentes. “lo saludo cordialmente” o “le prometo que iré”, estoy realizando con palabras actos que según ciertas convenciones en vigor constituyen un saludo o una promesa, cualquiera sea el grado de sinceridad. Se puede puede hablar de un uso operativa del lenguaje.
Sin el lenguaje no podemos referirnos a los conceptos. Según algunos el significado está relacionado con el símbolo de una manera natural, el hombre no los crea.
Significantes simbólico, el hombre relaciona un símbolo con su significado.
Nominalistas, todos los significados ya están impuestos por la misma cosa el significados está en la cosa misma.
Otros dicen que la naturaleza no pone nada, sino que es el hombre. El lenguaje que usamos para comunicarnos es un código mediante el cual se encripta el mensaje. Tanto emisor como receptor tienen que saber el mismo código.
El mensaje tiene una intención a veces muy difícil de revelar a pesar de saber, de tener conocimiento del código.
A veces se entiende el mensaje, pero no la intención real que está en el.
Si el mensaje llegó se ve una actitud que toma el receptor y esta actitud es una respuesta. Todo el tiempo estamos comunicándonos, el problema es si comunicamos bien (damos a entender la intención)
la manera de saber si el mensaje fue recepcionado es a través de la respuesta del receptor.
3 cosas pueden suceder con el mensaje
a- el mensaje llegó. b- pensar que a veces comunicamos bien o mal, la manera de saber es dependiendo de la respuesta del receptor. c- nunca se puede estar seguro de que se comunica lo que se quiere, nunca estamos seguros que se están devolviendo respuestas correctas.
Medios de prueba – sentidos- limites- carga cultural más el problemas simbólico que representa en mensaje.
Ambigüedad
se debe a que las palabras no están relacionadas de forma natural con las cosas convencionalmente recurrimos a una cantidad limitada de palabras, no tenemos una palabra para designar cada cosa, hay palabras de clase que agrupan diferentes objetos con el mismo nombre esto produce tanto ambigüedad como vaguedad . No son problemas del lenguaje son características producto de la convencionalidad del lenguaje.
La ambigüedad se da cuando una palabra designa varios objetos por ejemplo radio, y no se sabe dentro de que contexto especifico se encuentra esa palabra.
Una palabra tiene múltiples significados.
Vaguedad
no sólo se da en las palabras se da en todos los conceptos. Impresición del lenguaje, si se aplica o no un termino a determinado objeto. Todas las palabras son vagas.
Cada palabra que tenemos tiene un extremo en que se aplica y otro en que no, en le medio es impreciso, vago. Es una zona de penumbra no hay una linea divisoria entre donde se aplica y donde no. hay palabras que parecieran no tener vaguedad “ventana”, pero la tiene, cuando una abertura es una ventana, que tamaño debe tener para ser considerada una ventana.
Hay diferentes tipos de lenguaje, (vulgar, técnico, lógico) el técnico describe con mayor precisión el lenguaje técnico busca si o si la precisión.
Hay diferentes cosas con el mismo nombre y diferentes nombres para la misma cosa. Depende por ejemplo en el caso de democracia a que se esté dispuesto a llamar democracia.
Teoría de la verdad
punto de referencia es otra dimensión más a tener en cuenta. Percepción, sentidos, lenguaje, punto de referencia no sólo puede ser en relación a la dirección sino también al plano en el cual nos situamos. La descripción de la realidad va a ser a partir del plano en el cual estamos ubicados.
Nunca se va a saber si se va al este, ya que des un plano está yendo al norte y de acuerdo a otro al sur. Cambios de plano para ver las diferentes facetas de la realidad. Se da tanto en planos físicos como teóricos.
La realidad de los hechos está determinada por el observador. (el privilegiado es el juez). La realidad es lo que pasa de acuerdo a la mirada que él tiene de los expedientes.
Siempre hay que poner interpretación. Las normas tiene que ser interpretadas. El lenguaje técnico busca precisión, el lenguaje técnico elimina o al menos trata de eliminar lo más posibles la ambigüedad.
Si generamos un lenguaje técnico y a la vez lo relatamos con lenguaje vulgar se va a mantener la ambigüedad.
No se puede eliminar el lenguaje vulgar, para hacer más preciso un el lenguaje de usan términos técnicos que pueden llevar a hacer caer nuevamente en la ambigüedad.
A qué estamos dispuestos a llamar verdad.
Hay tantos puntos de vista como percepciones, sensaciones lenguajes.
Como acordar que es verdad y que no.
ya hemos dado por supuesto que existe una realidad que espera ser conocida por nosotros a la ves que nos excluye y hemos restringido el significado de conocimiento al de “conocimiento de la verdad”
que es la verdad?
La verdad ha de ser en este sentido una característica de las preposiciones . Pero tenemos que tener algún criterio que nos permita clasificas las preposiciones en verdaderas y falsas. Se necesitan medios para saber cual preposición es verdadera y cual es falsa. 3 teorías para esto.
Teoría de la correspondencia.
Para este caso se tiene que afirmar x y x tiene que corresponder con la realidad que se está afirmando, si no se corresponde es falsa. Hay un problema con los objetos no empíricos por ejemplo democracia.
Para tener una correspondencia el objeto tiene que estar. El idealismo no afirma la existencia de las cosas, esta teoría esta comprometida con el idealismo. Se complica con las palabras hay que tener el mismo concepto concepto con el nombre que se aplicó que con la cosa. (raúl tiene bigotes porque de hecho los tiene).
Es la que se usa en la vida diaria.
Supone cierto acuerdo entre emisor y receptor sobre la identidad de la cosa en cuestión.
Teoría de la coherencia.
Consiste en sostener que la realidad es un todo coherente, en el sentido de que las proposiciones que la describen no pueden contradecirse entre sí y, por el contrario se apoyan unas a otras. También es posible afirmar que esta coherencia no es una característica de la propia realidad, sino de nuestro intelecto que se halla intrínsecamente determinado a construir sistemas coherentes. Raúl usa bigotes es verdadera si y sólo si, no contradice ninguna de las demás proposiciones verdaderas y además se sustenta en alguna de ellas. La teoría de la coherencia exige además la inexistencia de contradicción, que las proposiciones que se acepten como verdaderas puedan deducirse otras.
Teoría pragmática.
Sostiene que un enunciado es verdadero si y solo si tiene efectos prácticos para quien lo sostiene. Pro efectos prácticos debe entenderse todo lo que tiene importancia respecto a la supervivencia y a la prosperidad de cada individuo. Su importancia reside en que es posible usarlas para predecir acontecimientos y así evitar los indeseados o disminuir sus efectos perjudiciales. La verdad de una proposición depende de la utilidad que reporte; y tal utilidad cuando es reconocida tiende a incrementar el ámbito de creencia en la proposición de que se trate. Cuando la creencia es generalizada y estable se puede decir que es verdadera. La verdad tiende a ser lo que le conviene a cada uno.
La teoría de la correspondencia es de cortas miras (no siempre existen estado de cosas a los que pueda corresponderse una proposición).
La teoría de la coherencia carece de apoyo sólido, y la pragmática no garantiza suficiente rigor.
No hay verdades sino simplemente hechos, la verdad es una característica de la preposiciones con las que de alguna manera buscamos referirnos a aquella realidad.
Podemos definir la verdad como mejor nos parezca pero tal vez convenga no perder de vista las siguientes observaciones de origen pragmático.
1- nuestro concepto de verdad no debe resultar demasiado alejado del uso común, ni permitir una excesiva diversificación de verdades.
2- debe permitirnos calificar como verdaderas o falsas ciertas proposiciones que no se refieren a hechos observables.
3- debe tener algún punto de contacto con la realidad (o con nuestras percepción de ella).
Sobre los lenguajes naturales.
Una comunicación lingüística puede resultar frustrada: el destinatario de ella puede sentirse perplejo ante el alcance de las expresiones que ha escuchado o leído.
Por dos razones principales 1- la fuerza del lenguaje. 2- qué es lo que se quiso decir.
La primera preguntaba la fuerza trata de cual es la intención. Es una orden, una amenaza, un elogio, una broma, una censura, un insulto, una promesa, una prohibición, etc. cuando uno se pregunta cual es la fuerza se está preguntando que cosa acaba de hacer mi interlocutor, al decir lo que dijo y en la forma que lo dijo.
La segunda pregunta no es el caso de que no sé cómo toma lo que me dijeron, ya sé que es una pregunta o un orden, pero no sé que se me ha preguntado u ordenado.
En ocasiones el lenguaje se usa de manera descriptiva, y tiene pleno sentido preguntarnos si las descripciones so verdaderas o falsas. O los usamos para expresar sentimientos exteriorizándolos, tampoco las expresiones son verdadera o falsas. O para inducir a otro a hacer algo, tampoco el lenguaje directivo es verdadero o falso.
Pero el lenguaje se puede utilizar de un modo operativo, como por ejemplo “instituyo como heredero universal de mis bienes a r” su función en este caso es sólo la de beneficiar a r. sino que presupone la existencia de un sistema de reglas vigentes. “lo saludo cordialmente” o “le prometo que iré”, estoy realizando con palabras actos que según ciertas convenciones en vigor constituyen un saludo o una promesa, cualquiera sea el grado de sinceridad. Se puede puede hablar de un uso operativa del lenguaje.
Sin el lenguaje no podemos referirnos a los conceptos. Según algunos el significado está relacionado con el símbolo de una manera natural, el hombre no los crea.
Significantes simbólico, el hombre relaciona un símbolo con su significado.
Nominalistas, todos los significados ya están impuestos por la misma cosa el significados está en la cosa misma.
Otros dicen que la naturaleza no pone nada, sino que es el hombre. El lenguaje que usamos para comunicarnos es un código mediante el cual se encripta el mensaje. Tanto emisor como receptor tienen que saber el mismo código.
El mensaje tiene una intención a veces muy difícil de revelar a pesar de saber, de tener conocimiento del código.
A veces se entiende el mensaje, pero no la intención real que está en el.
Si el mensaje llegó se ve una actitud que toma el receptor y esta actitud es una respuesta. Todo el tiempo estamos comunicándonos, el problema es si comunicamos bien (damos a entender la intención)
la manera de saber si el mensaje fue recepcionado es a través de la respuesta del receptor.
3 cosas pueden suceder con el mensaje
a- el mensaje llegó. b- pensar que a veces comunicamos bien o mal, la manera de saber es dependiendo de la respuesta del receptor. c- nunca se puede estar seguro de que se comunica lo que se quiere, nunca estamos seguros que se están devolviendo respuestas correctas.
Medios de prueba – sentidos- limites- carga cultural más el problemas simbólico que representa en mensaje.
Ambigüedad
se debe a que las palabras no están relacionadas de forma natural con las cosas convencionalmente recurrimos a una cantidad limitada de palabras, no tenemos una palabra para designar cada cosa, hay palabras de clase que agrupan diferentes objetos con el mismo nombre esto produce tanto ambigüedad como vaguedad . No son problemas del lenguaje son características producto de la convencionalidad del lenguaje.
La ambigüedad se da cuando una palabra designa varios objetos por ejemplo radio, y no se sabe dentro de que contexto especifico se encuentra esa palabra.
Una palabra tiene múltiples significados.
Vaguedad
no sólo se da en las palabras se da en todos los conceptos. Impresición del lenguaje, si se aplica o no un termino a determinado objeto. Todas las palabras son vagas.
Cada palabra que tenemos tiene un extremo en que se aplica y otro en que no, en le medio es impreciso, vago. Es una zona de penumbra no hay una linea divisoria entre donde se aplica y donde no. hay palabras que parecieran no tener vaguedad “ventana”, pero la tiene, cuando una abertura es una ventana, que tamaño debe tener para ser considerada una ventana.
Hay diferentes tipos de lenguaje, (vulgar, técnico, lógico) el técnico describe con mayor precisión el lenguaje técnico busca si o si la precisión.
Hay diferentes cosas con el mismo nombre y diferentes nombres para la misma cosa. Depende por ejemplo en el caso de democracia a que se esté dispuesto a llamar democracia.
Teoría de la verdad
punto de referencia es otra dimensión más a tener en cuenta. Percepción, sentidos, lenguaje, punto de referencia no sólo puede ser en relación a la dirección sino también al plano en el cual nos situamos. La descripción de la realidad va a ser a partir del plano en el cual estamos ubicados.
Nunca se va a saber si se va al este, ya que des un plano está yendo al norte y de acuerdo a otro al sur. Cambios de plano para ver las diferentes facetas de la realidad. Se da tanto en planos físicos como teóricos.
La realidad de los hechos está determinada por el observador. (el privilegiado es el juez). La realidad es lo que pasa de acuerdo a la mirada que él tiene de los expedientes.
Siempre hay que poner interpretación. Las normas tiene que ser interpretadas. El lenguaje técnico busca precisión, el lenguaje técnico elimina o al menos trata de eliminar lo más posibles la ambigüedad.
Si generamos un lenguaje técnico y a la vez lo relatamos con lenguaje vulgar se va a mantener la ambigüedad.
No se puede eliminar el lenguaje vulgar, para hacer más preciso un el lenguaje de usan términos técnicos que pueden llevar a hacer caer nuevamente en la ambigüedad.
A qué estamos dispuestos a llamar verdad.
Hay tantos puntos de vista como percepciones, sensaciones lenguajes.
Como acordar que es verdad y que no.
ya hemos dado por supuesto que existe una realidad que espera ser conocida por nosotros a la ves que nos excluye y hemos restringido el significado de conocimiento al de “conocimiento de la verdad”
que es la verdad?
La verdad ha de ser en este sentido una característica de las preposiciones . Pero tenemos que tener algún criterio que nos permita clasificas las preposiciones en verdaderas y falsas. Se necesitan medios para saber cual preposición es verdadera y cual es falsa. 3 teorías para esto.
Teoría de la correspondencia.
Para este caso se tiene que afirmar x y x tiene que corresponder con la realidad que se está afirmando, si no se corresponde es falsa. Hay un problema con los objetos no empíricos por ejemplo democracia.
Para tener una correspondencia el objeto tiene que estar. El idealismo no afirma la existencia de las cosas, esta teoría esta comprometida con el idealismo. Se complica con las palabras hay que tener el mismo concepto concepto con el nombre que se aplicó que con la cosa. (raúl tiene bigotes porque de hecho los tiene).
Es la que se usa en la vida diaria.
Supone cierto acuerdo entre emisor y receptor sobre la identidad de la cosa en cuestión.
Teoría de la coherencia.
Consiste en sostener que la realidad es un todo coherente, en el sentido de que las proposiciones que la describen no pueden contradecirse entre sí y, por el contrario se apoyan unas a otras. También es posible afirmar que esta coherencia no es una característica de la propia realidad, sino de nuestro intelecto que se halla intrínsecamente determinado a construir sistemas coherentes. Raúl usa bigotes es verdadera si y sólo si, no contradice ninguna de las demás proposiciones verdaderas y además se sustenta en alguna de ellas. La teoría de la coherencia exige además la inexistencia de contradicción, que las proposiciones que se acepten como verdaderas puedan deducirse otras.
Teoría pragmática.
Sostiene que un enunciado es verdadero si y solo si tiene efectos prácticos para quien lo sostiene. Pro efectos prácticos debe entenderse todo lo que tiene importancia respecto a la supervivencia y a la prosperidad de cada individuo. Su importancia reside en que es posible usarlas para predecir acontecimientos y así evitar los indeseados o disminuir sus efectos perjudiciales. La verdad de una proposición depende de la utilidad que reporte; y tal utilidad cuando es reconocida tiende a incrementar el ámbito de creencia en la proposición de que se trate. Cuando la creencia es generalizada y estable se puede decir que es verdadera. La verdad tiende a ser lo que le conviene a cada uno.
La teoría de la correspondencia es de cortas miras (no siempre existen estado de cosas a los que pueda corresponderse una proposición).
La teoría de la coherencia carece de apoyo sólido, y la pragmática no garantiza suficiente rigor.
No hay verdades sino simplemente hechos, la verdad es una característica de la preposiciones con las que de alguna manera buscamos referirnos a aquella realidad.
Podemos definir la verdad como mejor nos parezca pero tal vez convenga no perder de vista las siguientes observaciones de origen pragmático.
1- nuestro concepto de verdad no debe resultar demasiado alejado del uso común, ni permitir una excesiva diversificación de verdades.
2- debe permitirnos calificar como verdaderas o falsas ciertas proposiciones que no se refieren a hechos observables.
3- debe tener algún punto de contacto con la realidad (o con nuestras percepción de ella).