La Multitud
Para comprender el concepto de multitud debemos sabes que es una sociedad y como se agrupa.
El hombre es un ser social, está inmerso en la sociedad desde que nace hasta que muere. La sociedad es un conjunto de individuos que se relacionan bajo un mismo sistema de normas, que cumplen distintas finalidades a través de la cooperación mutua. Los individuos de esta sociedad comparten una cultura común. A partir de esta definición podernos agrupar a los individuos de la sociedad en categorías sociales, grupos sociales y conglomerados.
Primero, hablaremos de las categorías sociales. Una categoría social es un conjunto integrado por todos aquellos que comparten un rasgo en común (de acuerdo a un fin determinado), dichas personas no poseen contacto físico alguno. Estos factores agrupativos pueden ser: de acuerdo a características físicas tales como estatura, peso, color de piel, cabello, color de ojos, etc. O también según sus gustos culinarios, aficiones deportivas, etc. Algunos de los mismos son interesantes desde el punto de vista científico y otros no.
A través de sus investigaciones, los sociólogos han comprobado la utilidad de algunas categorías para analizar diversos fenómenos sociales. Entre las categorías socialmente significativas se encuentran:
Las minorías sociales: En este caso minoría no refiere al término cantidad, lo que se busca analizar en ellas es su desvalorización social y su situación desfavorecida en este ámbito. Se busca representar el hecho de una categoría que no forma parte importante dentro de la sociedad. Por ejemplo, los negros de Sudáfrica antes de la supresión del Apartheid eran considerados una minoría desde el punto de vista político, económico y social, a pesar de ser una grupo mayoritario en la población.
Los públicos: Son definidos por Fitcher como cualquier pluralidad de personas a las que se puede hacer un llamamiento. Son aquellos en los que las personas interesadas en persuadirlos comercial, política, ideológica o religiosamente centran su atención. El estudio de las necesidades, demandas, expectativas, angustias, ilusiones e inquietudes generalizadas de los individuos que constituyen los diversos "públicos" corre a cargo de los especialistas en estudios de mercado, lanzamientos publicitarios y asesores de imagen.
También encontramos otro tipo de agrupación social, los grupos sociales. En un sentido general, un grupo es un conjunto de seres humanos que se relaciona recíprocamente.Se puede pertenecer a una clase social, según criterios económicos y culturales, y al mismo tiempo a uno o más grupos donde realmente se realiza y socializa la persona y se desarrollan los fines sociales y donde no será discriminada por clase social. Para considerar a un grupo social como tal, este debe cumplir con una serie de características que son, la identificación, ya que debe ser inidentificable por sus miembros y por aquellos que no lo sean, la estructura, en la cual cada integrante ocupa una posición que se relaciona con las posiciones de los demás integrantes, los roles, que desempeña cada uno de los integrantes, la interacción entre sus integrantes que permite el funcionamiento del grupo, las normas y valores, que regulan las relaciones entre los miembros del grupo, los objetivos e intereses que poseen los miembros del grupo social que consideran que la relación grupal los favorece y por último la permanencia, ya que para considerarse grupo social, este debe tener cierta permanencia en el tiempo.
Hay distintos tipos de grupos sociales, estos se caracterizan por su estructura, organización e interacción de los cuales se presentan los siguientes:
• Grupos primarios: Cooley (1909) lo define como un grupo que se caracteriza por la asociación y cooperación cara a cara de sus miembros, unidos por lazos personales y emocionales. Son primarios porque son fundamentales para la formación de la naturaleza social y los ideales del hombre.
• Grupos secundarios: Olmsted (1972) menciona que las relaciones entre los miembros de estos son frías, impersonales, racionales, contractuales y formales. Estos grupos se caracterizan por poseer gran cantidad de miembros, lo que no permite la proximidad entre los mismos y generalmente la duración es breve.
Podemos incorporarnos a estos grupos a través de la ascendencia común, que son todos aquellos vínculos que nos relacionan con nuestra familia, a través de la proximidad territorial, a través de semejanzas de edad y sexo y por las afinidades ideológicas y la comunidad de intereses.
A partir de los grupos secundarios aparecen los conglomerados. A diferencia de los grupos los conglomerados son todo conjunto de personas que están en contacto, ya sea por presencia espacial o temporal, pero con una relación social no duradera. Se caracterizan porque a pesar de tener un objetivo en común no son organizados, los integrantes son casi extraños unos con otros, no existen posiciones ni funciones sociales y aunque la proximidad física sea grande, el contacto social es muy limitado.
Los conglomerados sociales son los componente de la sociedad, el cual está constituido por elementos relacionados, entre lo que cabe mencionar los: actores, roles, normas y valores.
Es la reunión de personas que se hallan en proximidad física pero sin comunicación recíproca, los vínculos de unión son mínimos. Un ejemplo de conglomerado es, una cantidad de gente que se encuentra en una exposición de arte, se encuentran allí pero no interactúan.
Es la forma social en la cual un grupo de individuo comparten una característica común que lo vincula socioeconómicamente sea por su función productiva o social, poder adquisitivo, económico, o por la posición dentro de la burocracia en una organización destinada a tales fines.
Cuando se hablan de conglomerado social hablamos de desarrollo y progreso continuos del mismo, a través de la sociedad. Existe una gran influencia en los conglomerados ya que aporta recursos y servicios para el buen uso de la comunicación social. La influencia puede variar de acuerdo a la manera con que la persona actúe sobre lo mismo, esta puede ser positiva o negativa
Los conglomerados presentan una serie de características, que permiten su identificación. En estos, las personas son relativamente anónimas (son casi extrañas entre sí), existe un limitado contacto social, por muy grande que sea la proximidad física. Hay una insignificante modificación de la conducta de los que entran a formar el conglomerado. Los conglomerados son territoriales (su importancia social está restringida dentro de determinados límites) y son temporales (las personas entran y salen de los conglomerados y se desplazan continuamente de unos a otros). Los conglomerados no poseen una organización jerárquica, por lo que son desorganizados.
Existen distintos tipos de conglomerado como por ejemplo, la Turba, es un conglomerado social capaz de desmandarse, por carecer de control interior y exterior. Es desordenada más que ordenada. Tiende a actuar como unidad social en forma breve pero intensa. Las personas que la componen suelen hallarse en un alto grado de excitación emotiva. Es destructora, antisocial y belicoso. Por lo general es un fenómeno de protesta. Son incitadas por cabecillas.
Un auditorio, es un conglomerado de personas que se reúnen libremente para asistir a un acto. Son espectadores u oyentes. Es una reunión más permanente y la atención es más concentrada. Los auditorios reaccionan frente a un estímulo común y a veces se los juzga por el grado y la calidad de su reacción ante dicho estímulo
Las manifestaciones Son concentraciones de personas que se reúnen para promover ideas. Sus integrantes participan activamente pero con diferente intensidad. Poseen una organización débil y temporal.
Pero nuestro trabajo se centra en uno de los tipos de conglomerados, las multitudes. La multitud es un conglomerado de personas con escasa interacción que ocupa un espacio físico. Los objetivos de estos integrantes son propios e individuales, y su accionar es pacífico. Una multitud es un grupo de personas reunidas en estrecha proximidad física. La vida de muchedumbre es solo temporal, sus miembros están reunidos por un corto periodo de tiempo. La gente que se reúne en lo que es muchedumbre lo hacen porque tienen en común una preocupación sobre una idea, situación personal en particular tal preocupación actúa a manera de estimular los miembro de la muchedumbre. Una multitud debe ser entendida en tres sentidos. El primero es filosófico y positivo, que explica que la multitud, es la multiplicidad de sujetos. Esta es una multiplicidad irreductible, indefinida de puntos, un conjunto diferenciado. En segundo lugar, la multitudes un concepto de clase. Una clase que no es una, sino que es el conjunto de la fuerza creativa de trabajo. Y por ultimo una multitud es una potencia ontológica. Esto significa que la multitud encarna un dispositivo que busca representar el deseo de transformar el mundo. La multitud recrea el mundo a su imagen y semejanza, esto constituye una comunidad de hombres libres.
En la edad moderna la noción de multitud se diferencio de la distinción de pueblo y muchedumbre, esto fue promovido por Hobbes y continúa hasta nuestros días. En esta distinción el conjunto de ciudadanos queda simplificado a una unidad como cuerpo único con voluntad única, mientras que el concepto de multitud rehúsa esa unidad conservando su naturaleza múltiple.
En la segunda mitad del siglo XX, este concepto fue retomado dentro de variantes del anti capitalismo libertario popularizado dentro del llamado opera ismo italiano. Este concepto hace referencia a aquel sector social que resistió y resiste la creación y el avance de la modernidad basada en la figura del Estado nación.
El estudio de las multitudes comenzó antes de la primera guerra mundial, Gustavo Le bon comenzó con “la psicología de las masas”, de acuerdo a esta corriente, las multitudes son un fenómeno propio de las sociedades urbanas e industrializadas y se caracterizan por ser manipulables, volubles, emotivas e incapaces de un pensamiento crítico y autónomo. Le Bon dice que “Una masa no es solamente impulsiva e inestable. Como un salvaje, no está preparada para admitir nada que pueda interponerse entre su deseo y la realización de este deseo. Menos todavía será capaz de entender un obstáculo de esa índole a causa del irresistible poder que le otorga su fuerza numérica. La noción de imposibilidad desaparece para el individuo que está en una masa. (…)”
Años más tarde Gabriel Tarde realizo estudios sobre “multitudes fragmentadas”, que son la enorme cantidad de individuos sin contacto físico pero conectado a través de la prensa y la televisión. La prensa, como medio masivo, permite la aparición, la construcción del público, pero también nuevos mecanismos de interacción, proyecciones constructivas de la realidad a través de la difusión de la innovación, el debate y el consenso democrático, sin olvidar los riesgos potenciales de determinados contenidos. Para él, los medios tienen una gran influencia en las multitudes. Tarde hace referencia a la evolución de las masas y con estas se marca la aparición de jerarquías y la religión, convirtiéndose en factores que siempre permanecerán dentro de la sociedad. Recientemente David Riesman estudio “la muchedumbre solitaria” los individuos de una sociedad conectados a través del mercado y la cultura de masas. Este estudio comenzó a deslindar al individuo de la masa. Este individuo solo se interesaba en sí mismo.
En la historia argentina hubo diferentes casos en los cuales podemos observar la multitud, unida, luchando por diversos motivos, como por ejemplo la Revolución de Mayo, la Revolución francesa, los cacerolazos argentinos, la toma del cuartel de La Tablada, entre otros.
La Revolución francesa, esta misma fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia, que alborotaron a Francia, y también a otras naciones de Europa que con la autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizó con el golpe de estado en manos de Napoleón Bonaparte en el año 1799. La revolución marco el final definitivo del absolutismo y dio lugar a un nuevo régimen donde la burguesía, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza política dominante en el país. La revolución se introdujo las bases del sistema monárquico como tal, mas allá de sus estertores, en la medida en que lo derrocó con un discurso capaz de volverlo ilegítimo.
Como segundo ejemplo se encuentra, la Revolución de Mayo fue un disturbio popular, es decir una multitud unida para lograr un mismo fin, esta revolución que tuvo lugar en Mayo de 1810 en la ciudad de Buenos Aires, en aquel entonces capital del Virreinato del Rio de la Plata, una dependencia colonial de España, en una semana conocida como la Semana de Mayo, que transcurrió entre el 18 de Mayo, cuando se confirmó de manera oficial la caída de la Junta de Sevilla, hasta el 25 de Mayo, día en el cual se aceptó la Primera Junta. Como consecuencia de la revolución fue despuesto el virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y reemplazado por la Primera Junta de Gobierno. Dicha revolución comenzó sus reformas al Estado argentino sin proclamación de la independencia formal, esto se produjo debido a que la Primera Junta no reconocía la autoridad del rey de España Fernando VII. Finalmente, la declaración de la independencia argentina tuvo lugar posteriormente durante el Congreso de Tucumán el 9 de Julio de 1816.
En el tercer ejemplo se ubican los cacerolazos argentinos, los cuales tuvieron lugar en el 2001 formando parte de un estallido popular que causó, entre otros efectos, la renuncia del presidente Fernando de la Rúa, a causa de la profundización de la enorme recesión económica existente. Argentina había logrado mantener una buena posición gracias a su excelente reputación en el Fondo Monetario Internacional, luego de haber aplicado fielmente durante más de una década las políticas neoliberales del Consenso de Washington. El país quedo desbastado con los hechos producidos, a tal limite que el índice de pobreza alcanzo entre el 2001 y 2002 cifras de un 53%, como así también el de desocupación superior al 20%.
Y el cuarto lugar lo ocupa la toma del cuartel de La Tablada, la cual es una localidad del partido de La Matanza, en la provincia de Buenos Aires. El 23 de Enero de 1989, mientras que Raúl Alfonsín lideraba el gobierno, Enrique Gorriarán Merlo llevo a cabo un grupo armado, el Movimiento Todos por la atria, que intento ocupar el Regimiento de Infantería Mecanizado 3 `` General Belgrano´´ ubicado en La Tablada. De dicho hecho de extrema violencia, se produjeron horrorosas consecuencias, entre ellas la muerte de 39 personas, de los cuales 28 eran guerrilleros, 9 militares y 2 eran policías. La toma del cuartel en La Tablada, se conmemora todos los años, el 23 de Enero con gran tristeza y melancolía por parte del pueblo argentino.
Así es como la multitud generó diferentes disturbios populares, logrando o no sus fines, produjo una transformación en el lugar donde se reveló. Muchos hechos influyeron a nivel mundial, mientras que otros no, pero todos son reconocidos como disturbios populares, gracias a la multitud que lo generó y lo llevó a cabo.
Un ejemplo actual de multitud es una tribuna en una cancha de futbol. En ella los individuos se encuentran reunidos por un mismo fin, comparten un espacio y algunos comportamientos, pero no se conocen ni interactúan entre ellos. Esta relación solo es temporal.
A partir de estas definiciones podemos concluir que las sociedades se agrupan según el momento en el que se encuentran. Las distintas agrupaciones responden a las necesidades de categorización de la sociedad.
Para comprender el concepto de multitud debemos sabes que es una sociedad y como se agrupa.
El hombre es un ser social, está inmerso en la sociedad desde que nace hasta que muere. La sociedad es un conjunto de individuos que se relacionan bajo un mismo sistema de normas, que cumplen distintas finalidades a través de la cooperación mutua. Los individuos de esta sociedad comparten una cultura común. A partir de esta definición podernos agrupar a los individuos de la sociedad en categorías sociales, grupos sociales y conglomerados.
Primero, hablaremos de las categorías sociales. Una categoría social es un conjunto integrado por todos aquellos que comparten un rasgo en común (de acuerdo a un fin determinado), dichas personas no poseen contacto físico alguno. Estos factores agrupativos pueden ser: de acuerdo a características físicas tales como estatura, peso, color de piel, cabello, color de ojos, etc. O también según sus gustos culinarios, aficiones deportivas, etc. Algunos de los mismos son interesantes desde el punto de vista científico y otros no.
A través de sus investigaciones, los sociólogos han comprobado la utilidad de algunas categorías para analizar diversos fenómenos sociales. Entre las categorías socialmente significativas se encuentran:
Las minorías sociales: En este caso minoría no refiere al término cantidad, lo que se busca analizar en ellas es su desvalorización social y su situación desfavorecida en este ámbito. Se busca representar el hecho de una categoría que no forma parte importante dentro de la sociedad. Por ejemplo, los negros de Sudáfrica antes de la supresión del Apartheid eran considerados una minoría desde el punto de vista político, económico y social, a pesar de ser una grupo mayoritario en la población.
Los públicos: Son definidos por Fitcher como cualquier pluralidad de personas a las que se puede hacer un llamamiento. Son aquellos en los que las personas interesadas en persuadirlos comercial, política, ideológica o religiosamente centran su atención. El estudio de las necesidades, demandas, expectativas, angustias, ilusiones e inquietudes generalizadas de los individuos que constituyen los diversos "públicos" corre a cargo de los especialistas en estudios de mercado, lanzamientos publicitarios y asesores de imagen.
También encontramos otro tipo de agrupación social, los grupos sociales. En un sentido general, un grupo es un conjunto de seres humanos que se relaciona recíprocamente.Se puede pertenecer a una clase social, según criterios económicos y culturales, y al mismo tiempo a uno o más grupos donde realmente se realiza y socializa la persona y se desarrollan los fines sociales y donde no será discriminada por clase social. Para considerar a un grupo social como tal, este debe cumplir con una serie de características que son, la identificación, ya que debe ser inidentificable por sus miembros y por aquellos que no lo sean, la estructura, en la cual cada integrante ocupa una posición que se relaciona con las posiciones de los demás integrantes, los roles, que desempeña cada uno de los integrantes, la interacción entre sus integrantes que permite el funcionamiento del grupo, las normas y valores, que regulan las relaciones entre los miembros del grupo, los objetivos e intereses que poseen los miembros del grupo social que consideran que la relación grupal los favorece y por último la permanencia, ya que para considerarse grupo social, este debe tener cierta permanencia en el tiempo.
Hay distintos tipos de grupos sociales, estos se caracterizan por su estructura, organización e interacción de los cuales se presentan los siguientes:
• Grupos primarios: Cooley (1909) lo define como un grupo que se caracteriza por la asociación y cooperación cara a cara de sus miembros, unidos por lazos personales y emocionales. Son primarios porque son fundamentales para la formación de la naturaleza social y los ideales del hombre.
• Grupos secundarios: Olmsted (1972) menciona que las relaciones entre los miembros de estos son frías, impersonales, racionales, contractuales y formales. Estos grupos se caracterizan por poseer gran cantidad de miembros, lo que no permite la proximidad entre los mismos y generalmente la duración es breve.
Podemos incorporarnos a estos grupos a través de la ascendencia común, que son todos aquellos vínculos que nos relacionan con nuestra familia, a través de la proximidad territorial, a través de semejanzas de edad y sexo y por las afinidades ideológicas y la comunidad de intereses.
A partir de los grupos secundarios aparecen los conglomerados. A diferencia de los grupos los conglomerados son todo conjunto de personas que están en contacto, ya sea por presencia espacial o temporal, pero con una relación social no duradera. Se caracterizan porque a pesar de tener un objetivo en común no son organizados, los integrantes son casi extraños unos con otros, no existen posiciones ni funciones sociales y aunque la proximidad física sea grande, el contacto social es muy limitado.
Los conglomerados sociales son los componente de la sociedad, el cual está constituido por elementos relacionados, entre lo que cabe mencionar los: actores, roles, normas y valores.
Es la reunión de personas que se hallan en proximidad física pero sin comunicación recíproca, los vínculos de unión son mínimos. Un ejemplo de conglomerado es, una cantidad de gente que se encuentra en una exposición de arte, se encuentran allí pero no interactúan.
Es la forma social en la cual un grupo de individuo comparten una característica común que lo vincula socioeconómicamente sea por su función productiva o social, poder adquisitivo, económico, o por la posición dentro de la burocracia en una organización destinada a tales fines.
Cuando se hablan de conglomerado social hablamos de desarrollo y progreso continuos del mismo, a través de la sociedad. Existe una gran influencia en los conglomerados ya que aporta recursos y servicios para el buen uso de la comunicación social. La influencia puede variar de acuerdo a la manera con que la persona actúe sobre lo mismo, esta puede ser positiva o negativa
Los conglomerados presentan una serie de características, que permiten su identificación. En estos, las personas son relativamente anónimas (son casi extrañas entre sí), existe un limitado contacto social, por muy grande que sea la proximidad física. Hay una insignificante modificación de la conducta de los que entran a formar el conglomerado. Los conglomerados son territoriales (su importancia social está restringida dentro de determinados límites) y son temporales (las personas entran y salen de los conglomerados y se desplazan continuamente de unos a otros). Los conglomerados no poseen una organización jerárquica, por lo que son desorganizados.
Existen distintos tipos de conglomerado como por ejemplo, la Turba, es un conglomerado social capaz de desmandarse, por carecer de control interior y exterior. Es desordenada más que ordenada. Tiende a actuar como unidad social en forma breve pero intensa. Las personas que la componen suelen hallarse en un alto grado de excitación emotiva. Es destructora, antisocial y belicoso. Por lo general es un fenómeno de protesta. Son incitadas por cabecillas.
Un auditorio, es un conglomerado de personas que se reúnen libremente para asistir a un acto. Son espectadores u oyentes. Es una reunión más permanente y la atención es más concentrada. Los auditorios reaccionan frente a un estímulo común y a veces se los juzga por el grado y la calidad de su reacción ante dicho estímulo
Las manifestaciones Son concentraciones de personas que se reúnen para promover ideas. Sus integrantes participan activamente pero con diferente intensidad. Poseen una organización débil y temporal.
Pero nuestro trabajo se centra en uno de los tipos de conglomerados, las multitudes. La multitud es un conglomerado de personas con escasa interacción que ocupa un espacio físico. Los objetivos de estos integrantes son propios e individuales, y su accionar es pacífico. Una multitud es un grupo de personas reunidas en estrecha proximidad física. La vida de muchedumbre es solo temporal, sus miembros están reunidos por un corto periodo de tiempo. La gente que se reúne en lo que es muchedumbre lo hacen porque tienen en común una preocupación sobre una idea, situación personal en particular tal preocupación actúa a manera de estimular los miembro de la muchedumbre. Una multitud debe ser entendida en tres sentidos. El primero es filosófico y positivo, que explica que la multitud, es la multiplicidad de sujetos. Esta es una multiplicidad irreductible, indefinida de puntos, un conjunto diferenciado. En segundo lugar, la multitudes un concepto de clase. Una clase que no es una, sino que es el conjunto de la fuerza creativa de trabajo. Y por ultimo una multitud es una potencia ontológica. Esto significa que la multitud encarna un dispositivo que busca representar el deseo de transformar el mundo. La multitud recrea el mundo a su imagen y semejanza, esto constituye una comunidad de hombres libres.
En la edad moderna la noción de multitud se diferencio de la distinción de pueblo y muchedumbre, esto fue promovido por Hobbes y continúa hasta nuestros días. En esta distinción el conjunto de ciudadanos queda simplificado a una unidad como cuerpo único con voluntad única, mientras que el concepto de multitud rehúsa esa unidad conservando su naturaleza múltiple.
En la segunda mitad del siglo XX, este concepto fue retomado dentro de variantes del anti capitalismo libertario popularizado dentro del llamado opera ismo italiano. Este concepto hace referencia a aquel sector social que resistió y resiste la creación y el avance de la modernidad basada en la figura del Estado nación.
El estudio de las multitudes comenzó antes de la primera guerra mundial, Gustavo Le bon comenzó con “la psicología de las masas”, de acuerdo a esta corriente, las multitudes son un fenómeno propio de las sociedades urbanas e industrializadas y se caracterizan por ser manipulables, volubles, emotivas e incapaces de un pensamiento crítico y autónomo. Le Bon dice que “Una masa no es solamente impulsiva e inestable. Como un salvaje, no está preparada para admitir nada que pueda interponerse entre su deseo y la realización de este deseo. Menos todavía será capaz de entender un obstáculo de esa índole a causa del irresistible poder que le otorga su fuerza numérica. La noción de imposibilidad desaparece para el individuo que está en una masa. (…)”
Años más tarde Gabriel Tarde realizo estudios sobre “multitudes fragmentadas”, que son la enorme cantidad de individuos sin contacto físico pero conectado a través de la prensa y la televisión. La prensa, como medio masivo, permite la aparición, la construcción del público, pero también nuevos mecanismos de interacción, proyecciones constructivas de la realidad a través de la difusión de la innovación, el debate y el consenso democrático, sin olvidar los riesgos potenciales de determinados contenidos. Para él, los medios tienen una gran influencia en las multitudes. Tarde hace referencia a la evolución de las masas y con estas se marca la aparición de jerarquías y la religión, convirtiéndose en factores que siempre permanecerán dentro de la sociedad. Recientemente David Riesman estudio “la muchedumbre solitaria” los individuos de una sociedad conectados a través del mercado y la cultura de masas. Este estudio comenzó a deslindar al individuo de la masa. Este individuo solo se interesaba en sí mismo.
En la historia argentina hubo diferentes casos en los cuales podemos observar la multitud, unida, luchando por diversos motivos, como por ejemplo la Revolución de Mayo, la Revolución francesa, los cacerolazos argentinos, la toma del cuartel de La Tablada, entre otros.
La Revolución francesa, esta misma fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia, que alborotaron a Francia, y también a otras naciones de Europa que con la autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizó con el golpe de estado en manos de Napoleón Bonaparte en el año 1799. La revolución marco el final definitivo del absolutismo y dio lugar a un nuevo régimen donde la burguesía, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza política dominante en el país. La revolución se introdujo las bases del sistema monárquico como tal, mas allá de sus estertores, en la medida en que lo derrocó con un discurso capaz de volverlo ilegítimo.
Como segundo ejemplo se encuentra, la Revolución de Mayo fue un disturbio popular, es decir una multitud unida para lograr un mismo fin, esta revolución que tuvo lugar en Mayo de 1810 en la ciudad de Buenos Aires, en aquel entonces capital del Virreinato del Rio de la Plata, una dependencia colonial de España, en una semana conocida como la Semana de Mayo, que transcurrió entre el 18 de Mayo, cuando se confirmó de manera oficial la caída de la Junta de Sevilla, hasta el 25 de Mayo, día en el cual se aceptó la Primera Junta. Como consecuencia de la revolución fue despuesto el virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y reemplazado por la Primera Junta de Gobierno. Dicha revolución comenzó sus reformas al Estado argentino sin proclamación de la independencia formal, esto se produjo debido a que la Primera Junta no reconocía la autoridad del rey de España Fernando VII. Finalmente, la declaración de la independencia argentina tuvo lugar posteriormente durante el Congreso de Tucumán el 9 de Julio de 1816.
En el tercer ejemplo se ubican los cacerolazos argentinos, los cuales tuvieron lugar en el 2001 formando parte de un estallido popular que causó, entre otros efectos, la renuncia del presidente Fernando de la Rúa, a causa de la profundización de la enorme recesión económica existente. Argentina había logrado mantener una buena posición gracias a su excelente reputación en el Fondo Monetario Internacional, luego de haber aplicado fielmente durante más de una década las políticas neoliberales del Consenso de Washington. El país quedo desbastado con los hechos producidos, a tal limite que el índice de pobreza alcanzo entre el 2001 y 2002 cifras de un 53%, como así también el de desocupación superior al 20%.
Y el cuarto lugar lo ocupa la toma del cuartel de La Tablada, la cual es una localidad del partido de La Matanza, en la provincia de Buenos Aires. El 23 de Enero de 1989, mientras que Raúl Alfonsín lideraba el gobierno, Enrique Gorriarán Merlo llevo a cabo un grupo armado, el Movimiento Todos por la atria, que intento ocupar el Regimiento de Infantería Mecanizado 3 `` General Belgrano´´ ubicado en La Tablada. De dicho hecho de extrema violencia, se produjeron horrorosas consecuencias, entre ellas la muerte de 39 personas, de los cuales 28 eran guerrilleros, 9 militares y 2 eran policías. La toma del cuartel en La Tablada, se conmemora todos los años, el 23 de Enero con gran tristeza y melancolía por parte del pueblo argentino.
Así es como la multitud generó diferentes disturbios populares, logrando o no sus fines, produjo una transformación en el lugar donde se reveló. Muchos hechos influyeron a nivel mundial, mientras que otros no, pero todos son reconocidos como disturbios populares, gracias a la multitud que lo generó y lo llevó a cabo.
Un ejemplo actual de multitud es una tribuna en una cancha de futbol. En ella los individuos se encuentran reunidos por un mismo fin, comparten un espacio y algunos comportamientos, pero no se conocen ni interactúan entre ellos. Esta relación solo es temporal.
A partir de estas definiciones podemos concluir que las sociedades se agrupan según el momento en el que se encuentran. Las distintas agrupaciones responden a las necesidades de categorización de la sociedad.