INTRODUCCIÓN:
En uno de sus libros más brillantes; "La Gaya Ciencia”, Friedrich Nietzche ironiza disimuladamente la ya famosa "Comedia de los Hombres Celebres". En uno de esos fugases y lentos pasajes, en relación con estas "infames personalidades", resalta la insaciabilidad de sus "cualidades y juegos escénicos" y las contrariedades de la moral, que tiende en convertirse en el "carácter" de estas "personalidades". En propias palabras de F.N: "Los hombres celebres que necesitan su gloria, como los políticos, no eligen a sus aliados y a sus amigos desprovistos de segundas intenciones; de los uno, quieren una parte del esplendor y del reflejo de su virtud; de los otros, el aspecto terrible que ofrecen determinadas particularidades inquietantes que todos les reconocen; al mismo tiempo copiaran a un tercero por ser holgazán y por tomar sol, porque les interesa que, alternativamente, se los tenga por despreocupados y perezosos. Así podrían disimular que están al acecho. A veces, los hombres celebres necesitan de la cercanía del caprichoso; otras, del experto; otras del buscador inquieto; otras, del pedante, como así también de la presencia del propio YO, por así decirlo, ¡aunque suceda también que la pasan a la perfección sin ellos¡...,Sus amigos y aliados contribuyen, como he señalado, a estas cualidades escénicas". (Nietzche F., La Gaya Ciencia; pagina 50, año 1882).
Luego de la importante aclaración del Bigoton y controvertido filosofo, como observo Karl Jaspers:..." casi para cada afirmación de Nietzche, se puede encontrar en sus mismas obras la afirmación contraria", de aquí su laberíntico y oscuro legajo. Podemos comenzar, ahora si, con la cuestión que pico mi mano y llevo a comprobar la curiosa mecanisidad que generan las ideas, empezando por fluir por el insensato cerebro, luego por la amante sangre y por ultimo, por los traidores tendones de la mano.
En un libro titulado "Los Individuos en la Historia", J.Plejanov se plantea la relación dialéctica que construye la historia con los individuos, las personalidades y las sociedades. Para ello prescindí de tomar como ejemplo la narración de Plutarco sobre la vida de Tibero y su comunión con la sociedad Romana; para crear una comprensión simple y rápida, por que la cuestión aquí en Taringa es generar Inteligencia Colectiva.
ENSAYO:
La relación que construye el trabajo de Plejanov con la narración de Plutarco, sobre la vida de Tiberio, se puede comprender a partir del espacio y tiempo histórico en el cual tubo lugar el hecho. La superestructura estaba signada por un sistema político republicano, el cual no respondía a los principios estructurales del mismo. Este era completamente contradictorio, ya que no alegaba a los intereses de la población, sino que a través de un sistema jurídico, muy desigual, defendía los intereses político-económicos de los grandes terratenientes de esa época. Dentro de las relaciones sociales de ese tiempo las fuerzas de producción estaban a favor de estos grandes terratenientes, sumados también a que solo ellos podían participar en política, lo cual les permitía manipular a gusto y placer las estructuras políticas y económicas en beneficio propios.
Al narrar Plutarco sobre la vida Tiberio, muestra a un personaje influido por el espacio histórico que lo rodea, el cual fue moldeando sus perspectivas, pensamientos y formas de apreciar la realidad. Plutarco describe a Tiberio como una persona serena, responsable, comprometido con sus objetivos y en especial su gran educación y tradición política. También permite observar como a partir de su carácter e inteligencia, es influido por las relaciones sociales de su tiempo, las cuales le permite una suerte de identificación con el pueblo hacia él, convirtiéndose de esta manera en una personalidad, conceptualizada según Plejanov en una fuerza social. Como bien marca Plutarco, sino hubiera sido fruto de las relaciones sociales, solo a partir de sus aspectos individuales, Tiberio nunca se hubiera convertido en una personalidad.
Se transforma en una personalidad social ya que el respondía y servia a las necesidades sociales de su tiempo, surgidas a partir de fuerzas de producción oprimentes y esclavistas. En este punto es importante remarcar, que según Plejanov el hecho determinante en la continuidad del tiempo histórico, son el propio desarrollo de las fuerzas de producción, que enmascaran por detrás las luchas sociales de los hombres por ocupar una mejor posición jerárquica. De esta manera se comprende en el texto de Plutarco, que si Tiberio no hubiera respondido a las necesidades sociales de su tiempo, no se habría transformado en un talento.
Además muy bien marca al final del texto, que Tiberio creo una forma de ideología u psicología social que sirvió de identidad entre todo el campesinado, como pertenecientes a relaciones mutuas, sujetas a un sistema político-económico desfavorable para sus intereses y un sistema jurídico completamente desigual y discriminatorio. Tiberio logró identificar al campesinado como personas en igualdad de condiciones, que prestaran a tomar conciencia verdadera de su situación.
Aquí es donde entra la parte más importante entre las ideas de Plejanov y Plutarco. Al transformarse Tiberio en una personalidad política importante, con una fuerza social determinante dentro del sistema político, le permite contar con las herramientas suficientes para encontrar la forma de modificar las fuerzas de producción en virtud de las necesidades e intereses del campesinado, lo cual le permitiría influir sobre los acontecimientos históricos.
A partir de ahora Plutarco muestra como aspectos individuales de las personalidades pueden modificar aspectos propios de los acontecimientos y contraer consecuencias particulares, como la propia muerte de Tiberio. La cual según Plejanov no haría variar la orientación general del movimiento, ya que esta determinado por las relaciones sociales de ese tiempo, las cuales pedía una sustitución de las viejas instituciones políticas-jurídicas por otras que permitieran mayor participación y representación del pueblo. Pero cuando los rasgos individuales de los acontecimientos se deben a la influencia de las causas generales, adquieren un carácter fatalista. Lo cual se puede comprobar, ya que a la muerte de Tiberio, el levantamiento social en contra de las instituciones políticas no tuvieron el proceso esperado, sino que al contrario esta superestructura recrudeció en fuerzas de producción aun mas oprimentes.
En conclusión podemos establecer que según Plejanov las relaciones sociales van a ser el motor de los acontecimientos históricos, engendrando personalidades que van ir adquiriendo una fuerza social determinante para revertir las estructuras y encaminar las orientaciones generales del movimiento. A su vez explicita que las particularidades individuales de estas personalidades y sus consecuencias no pueden hacer variar los acontecimientos generales, pero cuando estos aspectos individuales son engendrados por las propias orientaciones generales adquieren un carácter fatalista, en el sentido de que las estructuras ya establecidas no van a ser modificadas.
Por otro lado, Plutarco narra un hecho histórico en el cual esta personalidad a partir de su carácter e inteligencia va adquiriendo cada vez más popularidad, en tanto responda a las necesidades de un campesinado que se encuentra en total desamparo y desigualdad. Aunque Plutarco deja bien en claro que a pesar de las buenas intenciones y objetivos de esta personalidad, no se pueden revertir ciertas estructuras tan arraigadas en los acontecimientos históricos. Por ultimo, de esta manera se puede comprender en juego dialéctico que construye la historia con el individuo-sociedad, donde la tesis siempre va ser producto de una síntesis (la republica despótica de esos tiempos como sistema social), la cual va engendrar una antitesis (la construcción de fuerza social de tiberio, en contraposición de las desigualdades de su tiempo), la cual va acabar en una nueva síntesis, que como bien aclara Plejanov, si bien las orientaciones generales están dadas por las relaciones sociales, van a ser solo ellas quienes podrán generar resultados favorables o no a sus necesidades.
Muchas Gracias.
E.V
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