Sin que nos demos cuenta, estamos entrando en la era postcapitalista. En el corazón de más cambios por venir es la tecnología de la información, las nuevas formas de trabajo y de la economía de compartir. Las viejas formas tomarán mucho tiempo en desaparecer, pero es hora de ser utópico
El rojo de las banderas marchando canciones de Syriza durante la crisis griega , además de la expectativa de que los bancos serían nacionalizadas, revivió brevemente un sueño del siglo 20: la destrucción forzada de mercado desde arriba. Durante gran parte del siglo 20 esta era la forma en la izquierda concibió la primera etapa de una economía más allá del capitalismo. La fuerza se aplicaría por la clase obrera, ya sea en las urnas o en las barricadas. La palanca sería el estado. La oportunidad vendría a través de frecuentes episodios de colapso económico.
En cambio en los últimos 25 años ha sido el proyecto de la izquierda que se ha derrumbado. El mercado destruyó el plan; individualismo sustituye el colectivismo y la solidaridad; la fuerza de trabajo enormemente expandida del mundo se parece a un "proletariado", pero ya no se piensa o se comporta como lo hizo una vez.
Si usted vivió por todo esto, y no le gustaba el capitalismo, fue traumático. Pero en la tecnología de proceso ha creado una nueva vía para salir, que los restos de la vieja izquierda - y todas las demás fuerzas influenciados por ella - tienen ya sea para abrazar o morir. El capitalismo, resulta, no será abolida por técnicas de marcha forzada. Se abolió mediante la creación de algo más dinámico que existe, al principio, casi invisible en el sistema antiguo, pero que se abrirá paso, la remodelación de la economía en torno a nuevos valores y comportamientos. Yo llamo a esto poscapitalismo.
Al igual que con el fin del feudalismo hace 500 años, la sustitución del capitalismo por poscapitalismo será acelerado por los choques externos y formado por el surgimiento de un nuevo tipo de ser humano. Y ha comenzado.
Poscapitalismo es posible debido a tres principales tecnologías de la información ha dado lugar a cambios en los últimos 25 años. En primer lugar, se ha reducido la necesidad de trabajo, difuminado de los bordes entre el trabajo y el tiempo libre y aflojado la relación entre el trabajo y los salarios. La ola que viene de la automatización, actualmente estancado debido a nuestra infraestructura social no puede soportar las consecuencias, será enormemente disminuir la cantidad de trabajo necesaria - no sólo para subsistir, sino para proporcionar una vida digna para todos.
En segundo lugar, la información está corroyendo la capacidad del mercado para formar precios correctamente. Eso es porque los mercados se basan en la escasez mientras que la información es abundante. Mecanismo de defensa del sistema es formar monopolios - las empresas gigantes de tecnología - en una escala no vista en los últimos 200 años, sin embargo, no puede durar. Con la construcción de modelos de negocio y compartir valoraciones basadas en la captura y la privatización de toda la información producida socialmente, estas empresas están construyendo un edificio corporativo frágil en desacuerdo con la necesidad más básica de la humanidad, que es el uso de las ideas libremente.
En tercer lugar, estamos viendo el surgimiento espontáneo de producción colaborativa: bienes, servicios y organizaciones están apareciendo que ya no responde a los dictados del mercado y la jerarquía directiva. El producto más grande de información en el mundo - Wikipedia - es hecho por voluntarios de forma gratuita, la abolición de la empresa enciclopedia y privando a la industria de la publicidad de un estimado de $ 3 mil millones al año en ingresos.
Casi desapercibido, en los nichos y los huecos del sistema de mercado, franjas enteras de la vida económica están empezando a trasladarse a un ritmo diferente. Monedas paralelas, bancos de tiempo, cooperativas y espacios autogestionados han proliferado, apenas notado por la profesión económica, ya menudo como consecuencia directa de la ruptura de las viejas estructuras en la crisis post-2008.
Sólo se encuentra esta nueva economía si nos fijamos duro para ello. En Grecia, cuando una ONG de base asignada cooperativas de alimentos del país, productores alternativos, monedas paralelas y sistemas de intercambio locales se encontraron con más de 70 proyectos sustantivos y cientos de pequeñas iniciativas que van desde sentadillas al coche compartido a guarderías gratuitas. Para la economía dominante tales cosas parecen apenas para calificar como actividad económica - pero eso es el punto. Existen porque comercian, sin embargo vacilante e ineficiente, en la moneda del poscapitalismo: tiempo libre, la actividad en red y cosas gratis. Parece una cosa escasa y no oficiales e incluso peligrosa de la que a las embarcaciones de toda una alternativa a un sistema global, pero lo hizo de dinero y de crédito en la época de Eduardo III.
Manzanos post-capitalismo. Ilustración de Joe Magee
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Compartir los frutos de nuestro trabajo. Ilustración de Joe Magee
Nuevas formas de propiedad, las nuevas formas de préstamos, nuevos contratos legales: una subcultura negocio conjunto se ha convertido en los últimos 10 años, lo que los medios han apodado la "economía del compartir". Palabras de moda como los "bienes comunes" y "peer-producción" son arrojados alrededor, pero pocos se han molestado en preguntar qué significa este desarrollo del capitalismo en sí.
Creo que ofrece una ruta de escape - pero sólo si se nutren estos proyectos a nivel micro, promovida y protegida por un cambio fundamental en lo que hacen los gobiernos. Y esto debe ser impulsada por un cambio en nuestro pensamiento - acerca de la tecnología, la propiedad y el trabajo. Así que, cuando creamos los elementos del nuevo sistema, podemos decir a nosotros mismos y ante los demás: "Esto ya no es simplemente mi mecanismo de supervivencia, mi agujero de perno del mundo neoliberal; esta es una nueva forma de vida en el proceso de formación ".
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El accidente de 2008 se limpió 13% de descuento en la producción mundial y el 20% de descuento en el comercio mundial. El crecimiento mundial se convirtió en negativo - en una escala donde cualquier cosa por debajo de + 3% se cuenta como una recesión. Produjo, en el oeste, una fase de depresión mayor que en 1929-33, e incluso ahora, en medio de una recuperación pálida, ha dejado a los economistas convencionales aterrorizada por la posibilidad de estancamiento a largo plazo. Las réplicas en Europa están destruyendo el continente aparte.
Las soluciones han sido la austeridad, más el exceso monetario. Pero ellos no están funcionando. En los países más afectados, el sistema de pensiones ha sido destruida, la edad de jubilación se elevó a 70, y la educación está siendo privatizado para que los graduados se enfrentan ahora a una vida de alto nivel de deuda. Servicios están siendo desmanteladas y los proyectos de infraestructura en suspenso.
Incluso ahora muchas personas no alcanzan a comprender el verdadero significado de la palabra "austeridad". La austeridad no es de ocho años de recortes de gastos, como en el Reino Unido, o incluso la catástrofe social infligido a Grecia. Significa conducir los sueldos, salarios sociales y niveles de vida en el oeste fuera de servicio por décadas hasta que se encuentran los de la clase media en China y la India en el camino.
Mientras tanto, en la ausencia de cualquier modelo alternativo, las condiciones para una nueva crisis se están montando. Los salarios reales han caído o se ha mantenido estancada en Japón, el sur de la zona euro, los EE.UU. y el Reino Unido. El sistema bancario en la sombra se ha vuelto a montar, y ahora es más grande de lo que era en 2008. Las nuevas normas que exigen los bancos tienen más reservas se han diluido o retrasado. Mientras tanto, se sonrojó con dinero gratis, el 1% más rico tiene.
El neoliberalismo, a continuación, se ha transformado en un sistema programado para causar fallas catastróficas recurrentes. Peor que eso, se ha roto el patrón de 200 años de capitalismo industrial en el que una crisis económica impulsa nuevas formas de innovación tecnológica que beneficien a todos.
Esto es así porque el neoliberalismo fue la primera modelo económico en 200 años el alza de los cuales se basa en la supresión de los salarios y rompiendo el poder social y la resistencia de la clase obrera. Si revisamos los períodos de despegue estudiados por los teóricos de ciclo largo - la década de 1850 en Europa, los años 1900 y 1950 en todo el mundo - que era la fuerza de trabajo organizado que obligó a los empresarios y las empresas a dejar de tratar de revivir obsoletos modelos de negocio a través de los salarios cortes, e innovar su camino a una nueva forma de capitalismo.
El resultado es que, en cada fase de expansión, nos encontramos con una síntesis de la automatización, los salarios más altos y el consumo de mayor valor. Hoy no hay presión de la fuerza de trabajo, y la tecnología en el centro de esta ola de innovación no exige la creación de gasto de mayor consumo, o la reinserción laboral de la antigua fuerza de trabajo en nuevos puestos de trabajo. La información es una máquina para moler el precio de las cosas inferiores y recortar el tiempo de trabajo necesario para mantener la vida en el planeta.
Como resultado, gran parte de la clase de negocios se han convertido en los neo-luditas. Ante la posibilidad de crear laboratorios de secuenciación de genes, en su lugar comienzan cafeterías, bares de uñas y empresas de limpieza contrato: el sistema bancario, el sistema de planificación y tardía recompensa cultura neoliberal, sobre todo, el creador de bajo valor, largas horas de trabajo.
La innovación está pasando, pero no ha, hasta ahora, desencadenado la quinta fase de expansión de largo para el capitalismo que la teoría de ciclo largo esperaría. Las razones se encuentran en la naturaleza específica de la tecnología de información.
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Estamos rodeados, no sólo por las máquinas inteligentes, sino por una nueva capa de la realidad centrada en la información. Considere la posibilidad de un avión de pasajeros: un ordenador que vuela; se ha diseñado, probado estrés y "prácticamente fabricado" millones de veces; se disparaba de nuevo la información en tiempo real a sus fabricantes. A bordo hay gente entrecerrados en pantallas conectadas, en algunos países de la suerte, a la internet.
Visto desde el suelo es el mismo pájaro de metal blanco como en el James Bond era. Pero ahora es a la vez una máquina inteligente y un nodo en una red. Tiene un contenido de información y es la adición de "valor de la información", así como el valor físico al mundo. En un vuelo de negocios lleno, cuando todo el mundo está mirando a Excel o Powerpoint, la cabina de pasajeros se entiende mejor como una fábrica de información.
Evolución poscapitalismo. Ilustración de Joe Magee
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¿Es utópico creer que estemos al borde de una evolución más allá del capitalismo? Ilustración de Joe Magee
Pero lo que vale la pena toda esta información? Usted no va a encontrar una respuesta en las cuentas: la propiedad intelectual se valora en las normas contables modernos por conjeturas. Un estudio del Instituto SAS en 2013 encontró que, con el fin de poner un valor en los datos, ni el costo de la recolección, ni el valor de mercado o de los ingresos futuros de la misma se pudo calcular adecuadamente. Sólo a través de una forma de contabilidad que incluye beneficios no económicos, y los riesgos, podrían empresas realmente explican a sus accionistas lo que era realmente vale la pena sus datos. Algo se ha roto en la lógica que utilizamos para valorar la cosa más importante en el mundo moderno.
El gran avance tecnológico de principios del siglo 21 se compone no sólo de nuevos objetos y procesos, sino de las antiguas hechas inteligente. El contenido de conocimiento de los productos es cada vez más valioso que las cosas físicas que se utilizan para producirlas. Pero es un valor medido como utilidad, no intercambiar o el valor de los activos. En la década de 1990 los economistas y técnicos comenzaron a tener el mismo pensamiento a la vez: que este nuevo papel de la información fue la creación de una nueva "tercera" clase, del capitalismo - como diferente del capitalismo industrial, el capitalismo industrial fue el comerciante y el esclavo del capitalismo 17 y 18 siglos. Pero han luchado para describir la dinámica del nuevo capitalismo "cognitiva". Y por una razón. Su dinámica son profundamente no capitalista.
Durante y después de la segunda guerra mundial, los economistas vieron la información simplemente como un "bien público". El gobierno de Estados Unidos, incluso decretó que ningún beneficio debe ser hecha de patentes, sólo desde el propio proceso de producción. Entonces empezamos a entender la propiedad intelectual. En 1962, Kenneth Arrow, el gurú de la economía dominante, dijo que en una economía de libre mercado con el fin de inventar cosas es crear derechos de propiedad intelectual. Observó: "precisamente en la medida en que es exitoso hay una infrautilización de información".
Usted puede observar la verdad de esto en todos los modelos de e-business jamás construido: monopolizar y proteger los datos, la captura de los datos sociales libres generados por la interacción del usuario, empuje fuerzas comerciales en áreas de producción de datos que eran no comercial antes, mina los datos existentes para el valor predictivo - asegurando siempre y en todas partes, pero nadie que la empresa puede utilizar los resultados.
Si reafirmamos el principio de Flecha a la inversa, sus implicaciones revolucionarias son evidentes: si una economía de libre mercado más propiedad intelectual conduce a la "infrautilización de la información", a continuación, una economía basada en la plena utilización de la información no puede tolerar el mercado libre o de la propiedad intelectual absoluta los derechos. Los modelos de negocio de todos nuestros gigantes digitales modernos están diseñados para evitar la abundancia de información.
Sin embargo, la información es abundante. Productos de información son libremente reproducibles. Una vez que se hace una cosa, se puede copiar / pegar infinitamente. Una pista de música o de la base de datos gigante que se utiliza para construir un avión tiene un costo de producción; pero su costo de reproducción cae hacia cero. Por lo tanto, si el mecanismo normal de los precios del capitalismo prevalece con el tiempo, su precio caerá a cero, también.
Durante los últimos 25 años la economía ha estado luchando con este problema: todos los ingresos de la economía dominante una condición de la escasez, sin embargo, la fuerza más dinámica en nuestro mundo moderno es abundante y, como genio hippy Stewart Brand, una vez lo puso ", quiere ser libre ".
No es, junto con el mundo de la información y la vigilancia creado por las empresas y los gobiernos, una dinámica diferente que crecen alrededor de la información monopolizada: la información como un bien social, libre en el punto de uso, incapaz de ser propiedad o explotados o precio. He examiné los intentos de los economistas y expertos en ciencias empresariales para construir un marco para entender la dinámica de una economía basada en abundante información, celebrada socialmente. Pero en realidad fue imaginado por un economista del siglo 19 en la era del telégrafo y la máquina de vapor. Su nombre? Karl Marx .
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La escena es Kentish Town, Londres, febrero 1858, en algún momento alrededor 4am. Marx es un hombre buscado en Alemania y está trabajando duro escribiendo experimentos mentales y notas-a-ser. Cuando finalmente llega a ver lo que Marx escribe en esta noche, los intelectuales de izquierda de la década de 1960 admitirán que "desafía toda interpretación grave de Marx todavía concebido". Se llama "El Fragmento sobre las máquinas".
En el "Fragmento" Marx imagina una economía en la que el papel principal de las máquinas es producir, y el papel principal de la gente es que los supervise. Estaba claro que, en una economía como la fuerza productiva principal sería la información. La capacidad productiva de las máquinas tales como la máquina de algodón hilado automatizado, el telégrafo y la locomotora de vapor no dependía de la cantidad de trabajo que tomó para producirlos, sino en el estado del conocimiento social. Organización y conocimiento, en otras palabras, hicieron una contribución más grande para poder productivo que el trabajo de hacer y ejecutar las máquinas.
Teniendo en cuenta lo que el marxismo era convertirse - una teoría de la explotación basada en el robo de tiempo de trabajo - esto es una declaración revolucionaria. Sugiere que, una vez que el conocimiento se convierte en una fuerza productiva en su propio derecho, que prevalezca el trabajo real pasó creación de una máquina, la gran pregunta no se convierte en uno de los "salarios frente a las ganancias", pero ¿quién controla lo que Marx llamó el "poder del conocimiento".
En una economía donde las máquinas hacen la mayor parte de la obra, la naturaleza del conocimiento encerrado dentro de las máquinas debe, escribe, ser "social". En un experimento final pensamiento nocturno Marx imaginó el punto final de esta trayectoria: la creación de una "máquina ideal", que dura para siempre y no cuesta nada. Una máquina que pudiera ser construido para nada, dijo, añadir ningún valor al proceso de producción y rapidez, durante varios períodos contables, reducir los costes de los precios, de beneficio y laborales de todo lo que tocaba.
Una vez que entienda que la información es física, y que el software es una máquina, y que el almacenamiento, ancho de banda y poder de procesamiento se derrumba en el precio a un ritmo exponencial, el valor del pensamiento de Marx se vuelve claro. Estamos rodeados de máquinas que cuestan nada y podría, si los queríamos, durarán para siempre.
En estas reflexiones, no publicado hasta la mitad del siglo 20, Marx imaginó información que llegue a ser almacenada y compartida en algo que se llama un "intelecto general" - que era la mente de todo el mundo en la Tierra conectado por el conocimiento social, en el que cada actualización beneficios a todo el mundo . En resumen, se había imaginado algo parecido a la economía de la información en la que vivimos. Y, escribió, su existencia sería "soplar cielo capitalismo alta".
Marx imaginó algo cercano a nuestra economía de la información. Escribió su existencia soplaría cielo capitalismo alta
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Con el terreno cambia, el antiguo camino más allá del capitalismo imaginado a la izquierda del siglo 20 se pierde.
Pero un camino diferente ha abierto. Producción colaborativa, usando la tecnología de red para producir bienes y servicios que sólo funcionan cuando están libres, o compartían, define la ruta más allá del sistema de mercado. Tendrá el estado para crear el marco - al igual que creó el marco para la mano de obra de fábrica, las monedas de sonido y el libre comercio en el siglo 19. El sector poscapitalista es probable que coexistir con el sector del mercado desde hace décadas, pero un cambio importante está sucediendo.
Redes restaurar "granularidad" al proyecto postcapitalista. Es decir, que pueden ser la base de un sistema no de mercado que reproduce en sí, que no necesita ser creado de nuevo todas las mañanas en la pantalla de la computadora de un comisario.
La transición implicará el Estado, el mercado y la producción colaborativa más allá del mercado. Pero para que esto ocurra, todo el proyecto de la izquierda, de los grupos de protesta a los principales partidos socialdemócratas y liberales, tendrá que volver a configurar. De hecho, una vez que la gente a entender la lógica de la transición poscapitalista, tales ideas ya no serán propiedad de la izquierda -, sino de un movimiento mucho más amplio, por lo que vamos a necesitar nuevas etiquetas.
¿Quién puede hacer que esto ocurra? En el antiguo proyecto de izquierda era la clase obrera industrial. Hace más de 200 años, el periodista radical John Thelwall advirtió a los hombres que construyeron las fábricas inglesas que habían creado una nueva y peligrosa de la democracia: "Cada gran taller y fábrica es una especie de sociedad política, que ningún acto del parlamento puede silencio y no dispersa magistrado. "
Hoy en día el conjunto de la sociedad es una fábrica. Todos participamos en la creación y recreación de las marcas, normas e instituciones que nos rodean. Al mismo tiempo, las redes de comunicación vitales para el trabajo diario y el beneficio están zumbando con el conocimiento y el descontento compartido. Hoy en día es la red - como el taller de hace 200 años - que "no se pueden silenciar o dispersar".
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Manuel Castells: movimientos políticos modernos cómo horcajadas espacio urbano y el ciberespacio
Es cierto que los estados pueden apagar Facebook , Twitter , incluso toda la Internet y la red móvil en tiempos de crisis, paralizando la economía en el proceso. Y pueden almacenar y supervisar cada kilobyte de la información que producimos. Pero no pueden volver a imponer la sociedad ignorante propaganda impulsada y jerárquica de hace 50 años, a excepción - como en China, Corea del Norte o Irán - por la exclusión voluntaria de las partes fundamentales de la vida moderna. Sería, como el sociólogo Manuel Castells lo puso, como tratar de des-electrificar un país.
Mediante la creación de millones de personas conectadas en red, explotados económicamente, sino con el conjunto de la inteligencia humana un pulgar-golpe de distancia, info-capitalismo ha creado un nuevo agente de cambio en la historia: el ser humano educado y conectado.
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Esto será algo más que una transición económica. Hay, por supuesto, las tareas paralelas y urgentes de descarbonizar el mundo y tratar con bombas de tiempo demográficos y fiscales. Pero me estoy concentrando en la transición económica provocada por la información, ya que, hasta ahora, ha sido dejada de lado. Peer-to-peer ha convertido encasillada como una obsesión nicho para visionarios, mientras que los "grandes" de la economía de izquierda seguir adelante con la crítica de la austeridad.
Ilustración de Joe Magee
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La información quiere ser libre. Ilustración de Joe Magee
De hecho, en la planta en lugares como Grecia, la resistencia a la austeridad y la creación de "redes no se puede incumplir" - como un activista me lo dijo - ir de la mano. Por encima de todo, poscapitalismo como concepto se trata de nuevas formas de comportamiento humano que la economía convencional difícilmente reconocen como relevantes.
Entonces, ¿cómo visualizamos la transición por delante? El único paralelo coherente que tenemos es la sustitución del feudalismo por el capitalismo - y gracias a la labor de epidemiólogos, genetistas y los analistas de datos, sabemos mucho más acerca de la transición de lo que hicimos hace 50 años cuando fue "propiedad" de las ciencias sociales . Lo primero que tenemos que reconocer es: diferentes modos de producción se estructuran en torno a diferentes cosas. El feudalismo era un sistema económico estructurado por las costumbres y las leyes sobre "obligación". El capitalismo se estructuró por algo puramente económico: el mercado. Podemos predecir, a partir de esto, que poscapitalismo - cuya condición es la abundancia - no será simplemente una forma modificada de una sociedad compleja mercado. Pero sólo podemos empezar a comprender a una visión positiva de lo que será.
No me refiero a esto como una manera de evitar la pregunta: los parámetros económicos generales de una sociedad poscapitalista, por ejemplo, el año 2075, puede ser descrito. Pero si tal sociedad se estructura en torno a la liberación humana, no la economía, las cosas impredecibles comenzarán a darle forma.
Por ejemplo, la cosa más obvia de Shakespeare, escrito en 1600, fue que el mercado había provocado nuevas formas de conducta y moralidad. Por analogía, el más obvio lo "económico" para el Shakespeare de 2075 será el levantamiento total de las relaciones de género o la sexualidad, o la salud. Tal vez no habrá incluso ser cualquier dramaturgos: tal vez la propia naturaleza de los medios de comunicación que utilizamos para contar historias va a cambiar - al igual que cambió en Londres isabelino cuando se construyeron los primeros teatros públicos.
Piense en la diferencia entre, por ejemplo, Horacio en Hamlet y un carácter como Daniel Doyce de Dickens en La pequeña Dorrit . Ambos llevan con ellos una obsesión característico de su edad - Horatio está obsesionado con la filosofía humanista; Doyce está obsesionado con patentar su invento. No puede haber un personaje como Doyce de Shakespeare; él, a lo mejor, conseguir un pequeño papel como una figura cómica de la clase obrera. Sin embargo, para el momento Dickens describió Doyce, la mayoría de sus lectores a alguien como lo conocían. Al igual que Shakespeare no podría haber imaginado Doyce, así también nosotros no podemos imaginar el tipo de sociedad los seres humanos se producen una vez que la economía ya no es fundamental para la vida. Pero podemos ver sus formas prefigurativas en las vidas de los jóvenes de todo el mundo rompiendo las barreras del siglo 20 alrededor de la sexualidad, el trabajo, la creatividad y el yo.
El modelo feudal de la agricultura chocó, en primer lugar, con los límites ambientales y luego con un shock externo masiva - la muerte Negro. Después de eso, hubo un shock demográfico: muy pocos trabajadores de la tierra, lo que elevó sus salarios e hizo el viejo sistema feudal obligación imposible de cumplir. La escasez de mano de obra también obligó a la innovación tecnológica. Las nuevas tecnologías que han sustentado el auge del capitalismo mercantil fueron los que estimularon el comercio (de impresión y contabilidad), la creación de riqueza comerciable (minería, la brújula y barcos rápidos) y la productividad (matemáticas y el método científico).
Presente en todo el proceso fue algo que parece incidental al viejo sistema - dinero y de crédito - pero que era en realidad destinado a convertirse en la base del nuevo sistema. En el feudalismo, muchas leyes y costumbres fueron formadas en realidad alrededor ignorando el dinero; crédito fue, en gran feudalismo, visto como pecaminoso. Así que cuando el dinero y el crédito irrumpieron a través de las fronteras para crear un sistema de mercado, se sentía como una revolución. Entonces, lo que dio el nuevo sistema de su energía fue el descubrimiento de una fuente casi ilimitada de riqueza libre en las Américas.
Una combinación de todos estos factores llevó un conjunto de personas que habían sido marginados bajo el feudalismo - humanistas, científicos, artesanos, abogados, predicadores radicales y dramaturgos bohemios como Shakespeare - y los puso a la cabeza de una transformación social. En los momentos clave, aunque provisionalmente en primera, el estado de conmutación de obstaculizar el cambio de su promoción.
Hoy en día, lo que está corroyendo el capitalismo, apenas racionalizado por la economía dominante, es la información. La mayoría de las leyes relativas a la información definen el derecho de las empresas a atesorarlo y el derecho de los Estados a acceder a ella, con independencia de los derechos humanos de los ciudadanos. El equivalente de la imprenta y el método científico es la tecnología de la información y su contagio al resto de tecnologías, desde la genética a la asistencia sanitaria a la agricultura al cine, donde se está reduciendo rápidamente los costos.
El equivalente moderno del largo estancamiento en los últimos tiempos el feudalismo es el despegue estancado de la tercera revolución industrial, donde en lugar de automatizar rápidamente el trabajo fuera de la existencia, nos vemos reducidos a la creación de lo que David Graeber llama "trabajos de mierda" en los bajos salarios. Y muchas economías se estancan.
El equivalente de la nueva fuente de riqueza libre? No es exactamente la riqueza: se trata de los "factores externos" - las cosas gratis y el bienestar generado por la interacción en red. Es el aumento de la producción no de mercado, de la información unownable, de redes de pares y las empresas no administrados. El Internet, economista francés Yann YMB dice, es "tanto el barco y el mar" cuando se trata de el equivalente moderno del descubrimiento del nuevo mundo. De hecho, es el buque, la brújula, el océano y el oro.
Los choques externos día moderno son claras: el agotamiento de la energía, el cambio climático, envejecimiento de la población y la migración. Ellos están alterando la dinámica del capitalismo y lo que es inviable en el largo plazo. Todavía no han tenido el mismo impacto que la muerte Negro - pero como vimos en Nueva Orleáns en 2005, no se necesita la peste bubónica de destruir el orden social y la infraestructura funcional en una sociedad económicamente compleja y empobrecida.
Una vez que entienda la transición de esta manera, la necesidad no es para un plan quinquenal supercomputed - sino un proyecto, cuyo objetivo debe ser ampliar esas tecnologías, modelos de negocio y los comportamientos que se disuelven las fuerzas del mercado, socializar el conocimiento, la erradicación de la necesidad para el trabajo y empujar la economía hacia la abundancia. Yo lo llamo Project Zero - porque sus objetivos son un sistema de emisión de carbono de energía cero; la producción de máquinas, productos y servicios con costos marginales cero; y la reducción del tiempo de trabajo necesario lo más cerca posible a cero.
La mayoría de los izquierdistas del siglo 20 se cree que no tienen el lujo de una transición controlada: era un artículo de fe para ellos que nada del sistema que viene podría existir dentro de la antigua - aunque la clase obrera siempre intentó crear una vida alternativa dentro y "a pesar de" capitalismo. Como resultado, una vez que la posibilidad de una transición al estilo soviético desapareció, la izquierda moderna se preocupó simplemente con cosas opuestas: la privatización de la salud, las leyes antisindicales, el fracking - y la lista continúa.
Si estoy en lo cierto, el enfoque lógico para los partidarios de poscapitalismo es construir alternativas dentro del sistema; utilizar el poder gubernamental de una manera radical y perjudicial; y dirigir todas las acciones hacia la transición - no la defensa de elementos aleatorios del viejo sistema. Tenemos que aprender lo que es urgente y lo importante, y que a veces no coinciden.
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El poder de la imaginación será crítica. En una sociedad de la información, sin pensar, debatir o sueño se pierde - ya sea concebido en un campamento, celda de la prisión o el espacio de futbolín de una empresa de nueva creación.
Al igual que con la fabricación virtual, en la transición al poscapitalismo el trabajo realizado en la etapa de diseño puede reducir errores en la etapa de implementación. Y el diseño del mundo poscapitalista, como con software, puede ser modular. Diferentes personas pueden trabajar en él en diferentes lugares, a diferentes velocidades, con relativa autonomía entre sí. Si pudiera convocar a una cosa a existir de forma gratuita sería una institución global que modela el capitalismo correctamente: un modelo de código abierto de toda la economía; oficial, gris y negro. Cada experimento ejecuta a través de él sería enriquecerla; sería de código abierto y con tantos puntos de datos como los modelos climáticos más complejos.
La contradicción principal hoy es entre la posibilidad de, bienes abundantes gratuitas e información; y un sistema de monopolios, bancos y gobiernos tratando de mantener las cosas en privado, escasos y comercial. Todo se reduce a la lucha entre la red y la jerarquía: entre las viejas formas de la sociedad moldeadas en torno al capitalismo y las nuevas formas de sociedad que prefiguran lo que viene después.
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¿Es utópico creer que estemos al borde de una evolución más allá del capitalismo? Vivimos en un mundo en el que hombres y mujeres homosexuales pueden casarse, y en la que la anticoncepción ha, en el espacio de 50 años, hecho que el promedio de la mujer de la clase obrera más libre que el libertino más loca de la era de Bloomsbury. ¿Por qué, entonces, resulta tan difícil imaginar la libertad económica?
Se trata de las élites, cortadas en su mundo oscuro limusina, cuyo proyecto se ve triste
Se trata de las elites - cortado en su mundo oscuro limusina - cuyo proyecto parece tan triste como el de las sectas milenaristas del siglo 19. La democracia de escuadrones antidisturbios, políticos corruptos, periódicos magnate controlado y el estado de vigilancia se ve tan falsa y frágil como la Alemania del Este lo hizo hace 30 años.
Todas las lecturas de la historia humana tienen que permitir la posibilidad de un resultado negativo. Se nos persigue en la película de zombies, la película de desastres, en el páramo post-apocalytic de películas como El camino o Elysium . Pero ¿por qué no formar una imagen de la vida ideal, construido con abundante información, el trabajo no jerárquica y la disociación de trabajo de los salarios?
Millones de personas están empezando a darse cuenta de que se han vendido un sueño en desacuerdo con lo que la realidad puede ofrecer. Su respuesta es la ira - y el retroceso hacia formas nacionales del capitalismo que sólo puede destruir el mundo. Observando estos surgen, de la pro-Grexit dejados facciones de Syriza al Frente Nacional y el aislacionismo del derecho estadounidense ha sido como ver las pesadillas que tuvimos durante el Lehman Brothers crisis realidad.
Necesitamos algo más que un montón de sueños utópicos y proyectos horizontales de pequeña escala. Necesitamos un proyecto basado en la razón, pruebas y diseños comprobables, que corta con el grano de la historia y es sostenible por el planeta. Y tenemos que seguir adelante con ella.
El rojo de las banderas marchando canciones de Syriza durante la crisis griega , además de la expectativa de que los bancos serían nacionalizadas, revivió brevemente un sueño del siglo 20: la destrucción forzada de mercado desde arriba. Durante gran parte del siglo 20 esta era la forma en la izquierda concibió la primera etapa de una economía más allá del capitalismo. La fuerza se aplicaría por la clase obrera, ya sea en las urnas o en las barricadas. La palanca sería el estado. La oportunidad vendría a través de frecuentes episodios de colapso económico.
En cambio en los últimos 25 años ha sido el proyecto de la izquierda que se ha derrumbado. El mercado destruyó el plan; individualismo sustituye el colectivismo y la solidaridad; la fuerza de trabajo enormemente expandida del mundo se parece a un "proletariado", pero ya no se piensa o se comporta como lo hizo una vez.
Si usted vivió por todo esto, y no le gustaba el capitalismo, fue traumático. Pero en la tecnología de proceso ha creado una nueva vía para salir, que los restos de la vieja izquierda - y todas las demás fuerzas influenciados por ella - tienen ya sea para abrazar o morir. El capitalismo, resulta, no será abolida por técnicas de marcha forzada. Se abolió mediante la creación de algo más dinámico que existe, al principio, casi invisible en el sistema antiguo, pero que se abrirá paso, la remodelación de la economía en torno a nuevos valores y comportamientos. Yo llamo a esto poscapitalismo.
Al igual que con el fin del feudalismo hace 500 años, la sustitución del capitalismo por poscapitalismo será acelerado por los choques externos y formado por el surgimiento de un nuevo tipo de ser humano. Y ha comenzado.
Poscapitalismo es posible debido a tres principales tecnologías de la información ha dado lugar a cambios en los últimos 25 años. En primer lugar, se ha reducido la necesidad de trabajo, difuminado de los bordes entre el trabajo y el tiempo libre y aflojado la relación entre el trabajo y los salarios. La ola que viene de la automatización, actualmente estancado debido a nuestra infraestructura social no puede soportar las consecuencias, será enormemente disminuir la cantidad de trabajo necesaria - no sólo para subsistir, sino para proporcionar una vida digna para todos.
En segundo lugar, la información está corroyendo la capacidad del mercado para formar precios correctamente. Eso es porque los mercados se basan en la escasez mientras que la información es abundante. Mecanismo de defensa del sistema es formar monopolios - las empresas gigantes de tecnología - en una escala no vista en los últimos 200 años, sin embargo, no puede durar. Con la construcción de modelos de negocio y compartir valoraciones basadas en la captura y la privatización de toda la información producida socialmente, estas empresas están construyendo un edificio corporativo frágil en desacuerdo con la necesidad más básica de la humanidad, que es el uso de las ideas libremente.
En tercer lugar, estamos viendo el surgimiento espontáneo de producción colaborativa: bienes, servicios y organizaciones están apareciendo que ya no responde a los dictados del mercado y la jerarquía directiva. El producto más grande de información en el mundo - Wikipedia - es hecho por voluntarios de forma gratuita, la abolición de la empresa enciclopedia y privando a la industria de la publicidad de un estimado de $ 3 mil millones al año en ingresos.
Casi desapercibido, en los nichos y los huecos del sistema de mercado, franjas enteras de la vida económica están empezando a trasladarse a un ritmo diferente. Monedas paralelas, bancos de tiempo, cooperativas y espacios autogestionados han proliferado, apenas notado por la profesión económica, ya menudo como consecuencia directa de la ruptura de las viejas estructuras en la crisis post-2008.
Sólo se encuentra esta nueva economía si nos fijamos duro para ello. En Grecia, cuando una ONG de base asignada cooperativas de alimentos del país, productores alternativos, monedas paralelas y sistemas de intercambio locales se encontraron con más de 70 proyectos sustantivos y cientos de pequeñas iniciativas que van desde sentadillas al coche compartido a guarderías gratuitas. Para la economía dominante tales cosas parecen apenas para calificar como actividad económica - pero eso es el punto. Existen porque comercian, sin embargo vacilante e ineficiente, en la moneda del poscapitalismo: tiempo libre, la actividad en red y cosas gratis. Parece una cosa escasa y no oficiales e incluso peligrosa de la que a las embarcaciones de toda una alternativa a un sistema global, pero lo hizo de dinero y de crédito en la época de Eduardo III.
Manzanos post-capitalismo. Ilustración de Joe Magee
Gorjeo
Compartir los frutos de nuestro trabajo. Ilustración de Joe Magee
Nuevas formas de propiedad, las nuevas formas de préstamos, nuevos contratos legales: una subcultura negocio conjunto se ha convertido en los últimos 10 años, lo que los medios han apodado la "economía del compartir". Palabras de moda como los "bienes comunes" y "peer-producción" son arrojados alrededor, pero pocos se han molestado en preguntar qué significa este desarrollo del capitalismo en sí.
Creo que ofrece una ruta de escape - pero sólo si se nutren estos proyectos a nivel micro, promovida y protegida por un cambio fundamental en lo que hacen los gobiernos. Y esto debe ser impulsada por un cambio en nuestro pensamiento - acerca de la tecnología, la propiedad y el trabajo. Así que, cuando creamos los elementos del nuevo sistema, podemos decir a nosotros mismos y ante los demás: "Esto ya no es simplemente mi mecanismo de supervivencia, mi agujero de perno del mundo neoliberal; esta es una nueva forma de vida en el proceso de formación ".
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El accidente de 2008 se limpió 13% de descuento en la producción mundial y el 20% de descuento en el comercio mundial. El crecimiento mundial se convirtió en negativo - en una escala donde cualquier cosa por debajo de + 3% se cuenta como una recesión. Produjo, en el oeste, una fase de depresión mayor que en 1929-33, e incluso ahora, en medio de una recuperación pálida, ha dejado a los economistas convencionales aterrorizada por la posibilidad de estancamiento a largo plazo. Las réplicas en Europa están destruyendo el continente aparte.
Las soluciones han sido la austeridad, más el exceso monetario. Pero ellos no están funcionando. En los países más afectados, el sistema de pensiones ha sido destruida, la edad de jubilación se elevó a 70, y la educación está siendo privatizado para que los graduados se enfrentan ahora a una vida de alto nivel de deuda. Servicios están siendo desmanteladas y los proyectos de infraestructura en suspenso.
Incluso ahora muchas personas no alcanzan a comprender el verdadero significado de la palabra "austeridad". La austeridad no es de ocho años de recortes de gastos, como en el Reino Unido, o incluso la catástrofe social infligido a Grecia. Significa conducir los sueldos, salarios sociales y niveles de vida en el oeste fuera de servicio por décadas hasta que se encuentran los de la clase media en China y la India en el camino.
Mientras tanto, en la ausencia de cualquier modelo alternativo, las condiciones para una nueva crisis se están montando. Los salarios reales han caído o se ha mantenido estancada en Japón, el sur de la zona euro, los EE.UU. y el Reino Unido. El sistema bancario en la sombra se ha vuelto a montar, y ahora es más grande de lo que era en 2008. Las nuevas normas que exigen los bancos tienen más reservas se han diluido o retrasado. Mientras tanto, se sonrojó con dinero gratis, el 1% más rico tiene.
El neoliberalismo, a continuación, se ha transformado en un sistema programado para causar fallas catastróficas recurrentes. Peor que eso, se ha roto el patrón de 200 años de capitalismo industrial en el que una crisis económica impulsa nuevas formas de innovación tecnológica que beneficien a todos.
Esto es así porque el neoliberalismo fue la primera modelo económico en 200 años el alza de los cuales se basa en la supresión de los salarios y rompiendo el poder social y la resistencia de la clase obrera. Si revisamos los períodos de despegue estudiados por los teóricos de ciclo largo - la década de 1850 en Europa, los años 1900 y 1950 en todo el mundo - que era la fuerza de trabajo organizado que obligó a los empresarios y las empresas a dejar de tratar de revivir obsoletos modelos de negocio a través de los salarios cortes, e innovar su camino a una nueva forma de capitalismo.
El resultado es que, en cada fase de expansión, nos encontramos con una síntesis de la automatización, los salarios más altos y el consumo de mayor valor. Hoy no hay presión de la fuerza de trabajo, y la tecnología en el centro de esta ola de innovación no exige la creación de gasto de mayor consumo, o la reinserción laboral de la antigua fuerza de trabajo en nuevos puestos de trabajo. La información es una máquina para moler el precio de las cosas inferiores y recortar el tiempo de trabajo necesario para mantener la vida en el planeta.
Como resultado, gran parte de la clase de negocios se han convertido en los neo-luditas. Ante la posibilidad de crear laboratorios de secuenciación de genes, en su lugar comienzan cafeterías, bares de uñas y empresas de limpieza contrato: el sistema bancario, el sistema de planificación y tardía recompensa cultura neoliberal, sobre todo, el creador de bajo valor, largas horas de trabajo.
La innovación está pasando, pero no ha, hasta ahora, desencadenado la quinta fase de expansión de largo para el capitalismo que la teoría de ciclo largo esperaría. Las razones se encuentran en la naturaleza específica de la tecnología de información.
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Estamos rodeados, no sólo por las máquinas inteligentes, sino por una nueva capa de la realidad centrada en la información. Considere la posibilidad de un avión de pasajeros: un ordenador que vuela; se ha diseñado, probado estrés y "prácticamente fabricado" millones de veces; se disparaba de nuevo la información en tiempo real a sus fabricantes. A bordo hay gente entrecerrados en pantallas conectadas, en algunos países de la suerte, a la internet.
Visto desde el suelo es el mismo pájaro de metal blanco como en el James Bond era. Pero ahora es a la vez una máquina inteligente y un nodo en una red. Tiene un contenido de información y es la adición de "valor de la información", así como el valor físico al mundo. En un vuelo de negocios lleno, cuando todo el mundo está mirando a Excel o Powerpoint, la cabina de pasajeros se entiende mejor como una fábrica de información.
Evolución poscapitalismo. Ilustración de Joe Magee
Gorjeo
¿Es utópico creer que estemos al borde de una evolución más allá del capitalismo? Ilustración de Joe Magee
Pero lo que vale la pena toda esta información? Usted no va a encontrar una respuesta en las cuentas: la propiedad intelectual se valora en las normas contables modernos por conjeturas. Un estudio del Instituto SAS en 2013 encontró que, con el fin de poner un valor en los datos, ni el costo de la recolección, ni el valor de mercado o de los ingresos futuros de la misma se pudo calcular adecuadamente. Sólo a través de una forma de contabilidad que incluye beneficios no económicos, y los riesgos, podrían empresas realmente explican a sus accionistas lo que era realmente vale la pena sus datos. Algo se ha roto en la lógica que utilizamos para valorar la cosa más importante en el mundo moderno.
El gran avance tecnológico de principios del siglo 21 se compone no sólo de nuevos objetos y procesos, sino de las antiguas hechas inteligente. El contenido de conocimiento de los productos es cada vez más valioso que las cosas físicas que se utilizan para producirlas. Pero es un valor medido como utilidad, no intercambiar o el valor de los activos. En la década de 1990 los economistas y técnicos comenzaron a tener el mismo pensamiento a la vez: que este nuevo papel de la información fue la creación de una nueva "tercera" clase, del capitalismo - como diferente del capitalismo industrial, el capitalismo industrial fue el comerciante y el esclavo del capitalismo 17 y 18 siglos. Pero han luchado para describir la dinámica del nuevo capitalismo "cognitiva". Y por una razón. Su dinámica son profundamente no capitalista.
Durante y después de la segunda guerra mundial, los economistas vieron la información simplemente como un "bien público". El gobierno de Estados Unidos, incluso decretó que ningún beneficio debe ser hecha de patentes, sólo desde el propio proceso de producción. Entonces empezamos a entender la propiedad intelectual. En 1962, Kenneth Arrow, el gurú de la economía dominante, dijo que en una economía de libre mercado con el fin de inventar cosas es crear derechos de propiedad intelectual. Observó: "precisamente en la medida en que es exitoso hay una infrautilización de información".
Usted puede observar la verdad de esto en todos los modelos de e-business jamás construido: monopolizar y proteger los datos, la captura de los datos sociales libres generados por la interacción del usuario, empuje fuerzas comerciales en áreas de producción de datos que eran no comercial antes, mina los datos existentes para el valor predictivo - asegurando siempre y en todas partes, pero nadie que la empresa puede utilizar los resultados.
Si reafirmamos el principio de Flecha a la inversa, sus implicaciones revolucionarias son evidentes: si una economía de libre mercado más propiedad intelectual conduce a la "infrautilización de la información", a continuación, una economía basada en la plena utilización de la información no puede tolerar el mercado libre o de la propiedad intelectual absoluta los derechos. Los modelos de negocio de todos nuestros gigantes digitales modernos están diseñados para evitar la abundancia de información.
Sin embargo, la información es abundante. Productos de información son libremente reproducibles. Una vez que se hace una cosa, se puede copiar / pegar infinitamente. Una pista de música o de la base de datos gigante que se utiliza para construir un avión tiene un costo de producción; pero su costo de reproducción cae hacia cero. Por lo tanto, si el mecanismo normal de los precios del capitalismo prevalece con el tiempo, su precio caerá a cero, también.
Durante los últimos 25 años la economía ha estado luchando con este problema: todos los ingresos de la economía dominante una condición de la escasez, sin embargo, la fuerza más dinámica en nuestro mundo moderno es abundante y, como genio hippy Stewart Brand, una vez lo puso ", quiere ser libre ".
No es, junto con el mundo de la información y la vigilancia creado por las empresas y los gobiernos, una dinámica diferente que crecen alrededor de la información monopolizada: la información como un bien social, libre en el punto de uso, incapaz de ser propiedad o explotados o precio. He examiné los intentos de los economistas y expertos en ciencias empresariales para construir un marco para entender la dinámica de una economía basada en abundante información, celebrada socialmente. Pero en realidad fue imaginado por un economista del siglo 19 en la era del telégrafo y la máquina de vapor. Su nombre? Karl Marx .
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La escena es Kentish Town, Londres, febrero 1858, en algún momento alrededor 4am. Marx es un hombre buscado en Alemania y está trabajando duro escribiendo experimentos mentales y notas-a-ser. Cuando finalmente llega a ver lo que Marx escribe en esta noche, los intelectuales de izquierda de la década de 1960 admitirán que "desafía toda interpretación grave de Marx todavía concebido". Se llama "El Fragmento sobre las máquinas".
En el "Fragmento" Marx imagina una economía en la que el papel principal de las máquinas es producir, y el papel principal de la gente es que los supervise. Estaba claro que, en una economía como la fuerza productiva principal sería la información. La capacidad productiva de las máquinas tales como la máquina de algodón hilado automatizado, el telégrafo y la locomotora de vapor no dependía de la cantidad de trabajo que tomó para producirlos, sino en el estado del conocimiento social. Organización y conocimiento, en otras palabras, hicieron una contribución más grande para poder productivo que el trabajo de hacer y ejecutar las máquinas.
Teniendo en cuenta lo que el marxismo era convertirse - una teoría de la explotación basada en el robo de tiempo de trabajo - esto es una declaración revolucionaria. Sugiere que, una vez que el conocimiento se convierte en una fuerza productiva en su propio derecho, que prevalezca el trabajo real pasó creación de una máquina, la gran pregunta no se convierte en uno de los "salarios frente a las ganancias", pero ¿quién controla lo que Marx llamó el "poder del conocimiento".
En una economía donde las máquinas hacen la mayor parte de la obra, la naturaleza del conocimiento encerrado dentro de las máquinas debe, escribe, ser "social". En un experimento final pensamiento nocturno Marx imaginó el punto final de esta trayectoria: la creación de una "máquina ideal", que dura para siempre y no cuesta nada. Una máquina que pudiera ser construido para nada, dijo, añadir ningún valor al proceso de producción y rapidez, durante varios períodos contables, reducir los costes de los precios, de beneficio y laborales de todo lo que tocaba.
Una vez que entienda que la información es física, y que el software es una máquina, y que el almacenamiento, ancho de banda y poder de procesamiento se derrumba en el precio a un ritmo exponencial, el valor del pensamiento de Marx se vuelve claro. Estamos rodeados de máquinas que cuestan nada y podría, si los queríamos, durarán para siempre.
En estas reflexiones, no publicado hasta la mitad del siglo 20, Marx imaginó información que llegue a ser almacenada y compartida en algo que se llama un "intelecto general" - que era la mente de todo el mundo en la Tierra conectado por el conocimiento social, en el que cada actualización beneficios a todo el mundo . En resumen, se había imaginado algo parecido a la economía de la información en la que vivimos. Y, escribió, su existencia sería "soplar cielo capitalismo alta".
Marx imaginó algo cercano a nuestra economía de la información. Escribió su existencia soplaría cielo capitalismo alta
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Con el terreno cambia, el antiguo camino más allá del capitalismo imaginado a la izquierda del siglo 20 se pierde.
Pero un camino diferente ha abierto. Producción colaborativa, usando la tecnología de red para producir bienes y servicios que sólo funcionan cuando están libres, o compartían, define la ruta más allá del sistema de mercado. Tendrá el estado para crear el marco - al igual que creó el marco para la mano de obra de fábrica, las monedas de sonido y el libre comercio en el siglo 19. El sector poscapitalista es probable que coexistir con el sector del mercado desde hace décadas, pero un cambio importante está sucediendo.
Redes restaurar "granularidad" al proyecto postcapitalista. Es decir, que pueden ser la base de un sistema no de mercado que reproduce en sí, que no necesita ser creado de nuevo todas las mañanas en la pantalla de la computadora de un comisario.
La transición implicará el Estado, el mercado y la producción colaborativa más allá del mercado. Pero para que esto ocurra, todo el proyecto de la izquierda, de los grupos de protesta a los principales partidos socialdemócratas y liberales, tendrá que volver a configurar. De hecho, una vez que la gente a entender la lógica de la transición poscapitalista, tales ideas ya no serán propiedad de la izquierda -, sino de un movimiento mucho más amplio, por lo que vamos a necesitar nuevas etiquetas.
¿Quién puede hacer que esto ocurra? En el antiguo proyecto de izquierda era la clase obrera industrial. Hace más de 200 años, el periodista radical John Thelwall advirtió a los hombres que construyeron las fábricas inglesas que habían creado una nueva y peligrosa de la democracia: "Cada gran taller y fábrica es una especie de sociedad política, que ningún acto del parlamento puede silencio y no dispersa magistrado. "
Hoy en día el conjunto de la sociedad es una fábrica. Todos participamos en la creación y recreación de las marcas, normas e instituciones que nos rodean. Al mismo tiempo, las redes de comunicación vitales para el trabajo diario y el beneficio están zumbando con el conocimiento y el descontento compartido. Hoy en día es la red - como el taller de hace 200 años - que "no se pueden silenciar o dispersar".
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Manuel Castells: movimientos políticos modernos cómo horcajadas espacio urbano y el ciberespacio
Es cierto que los estados pueden apagar Facebook , Twitter , incluso toda la Internet y la red móvil en tiempos de crisis, paralizando la economía en el proceso. Y pueden almacenar y supervisar cada kilobyte de la información que producimos. Pero no pueden volver a imponer la sociedad ignorante propaganda impulsada y jerárquica de hace 50 años, a excepción - como en China, Corea del Norte o Irán - por la exclusión voluntaria de las partes fundamentales de la vida moderna. Sería, como el sociólogo Manuel Castells lo puso, como tratar de des-electrificar un país.
Mediante la creación de millones de personas conectadas en red, explotados económicamente, sino con el conjunto de la inteligencia humana un pulgar-golpe de distancia, info-capitalismo ha creado un nuevo agente de cambio en la historia: el ser humano educado y conectado.
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Esto será algo más que una transición económica. Hay, por supuesto, las tareas paralelas y urgentes de descarbonizar el mundo y tratar con bombas de tiempo demográficos y fiscales. Pero me estoy concentrando en la transición económica provocada por la información, ya que, hasta ahora, ha sido dejada de lado. Peer-to-peer ha convertido encasillada como una obsesión nicho para visionarios, mientras que los "grandes" de la economía de izquierda seguir adelante con la crítica de la austeridad.
Ilustración de Joe Magee
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La información quiere ser libre. Ilustración de Joe Magee
De hecho, en la planta en lugares como Grecia, la resistencia a la austeridad y la creación de "redes no se puede incumplir" - como un activista me lo dijo - ir de la mano. Por encima de todo, poscapitalismo como concepto se trata de nuevas formas de comportamiento humano que la economía convencional difícilmente reconocen como relevantes.
Entonces, ¿cómo visualizamos la transición por delante? El único paralelo coherente que tenemos es la sustitución del feudalismo por el capitalismo - y gracias a la labor de epidemiólogos, genetistas y los analistas de datos, sabemos mucho más acerca de la transición de lo que hicimos hace 50 años cuando fue "propiedad" de las ciencias sociales . Lo primero que tenemos que reconocer es: diferentes modos de producción se estructuran en torno a diferentes cosas. El feudalismo era un sistema económico estructurado por las costumbres y las leyes sobre "obligación". El capitalismo se estructuró por algo puramente económico: el mercado. Podemos predecir, a partir de esto, que poscapitalismo - cuya condición es la abundancia - no será simplemente una forma modificada de una sociedad compleja mercado. Pero sólo podemos empezar a comprender a una visión positiva de lo que será.
No me refiero a esto como una manera de evitar la pregunta: los parámetros económicos generales de una sociedad poscapitalista, por ejemplo, el año 2075, puede ser descrito. Pero si tal sociedad se estructura en torno a la liberación humana, no la economía, las cosas impredecibles comenzarán a darle forma.
Por ejemplo, la cosa más obvia de Shakespeare, escrito en 1600, fue que el mercado había provocado nuevas formas de conducta y moralidad. Por analogía, el más obvio lo "económico" para el Shakespeare de 2075 será el levantamiento total de las relaciones de género o la sexualidad, o la salud. Tal vez no habrá incluso ser cualquier dramaturgos: tal vez la propia naturaleza de los medios de comunicación que utilizamos para contar historias va a cambiar - al igual que cambió en Londres isabelino cuando se construyeron los primeros teatros públicos.
Piense en la diferencia entre, por ejemplo, Horacio en Hamlet y un carácter como Daniel Doyce de Dickens en La pequeña Dorrit . Ambos llevan con ellos una obsesión característico de su edad - Horatio está obsesionado con la filosofía humanista; Doyce está obsesionado con patentar su invento. No puede haber un personaje como Doyce de Shakespeare; él, a lo mejor, conseguir un pequeño papel como una figura cómica de la clase obrera. Sin embargo, para el momento Dickens describió Doyce, la mayoría de sus lectores a alguien como lo conocían. Al igual que Shakespeare no podría haber imaginado Doyce, así también nosotros no podemos imaginar el tipo de sociedad los seres humanos se producen una vez que la economía ya no es fundamental para la vida. Pero podemos ver sus formas prefigurativas en las vidas de los jóvenes de todo el mundo rompiendo las barreras del siglo 20 alrededor de la sexualidad, el trabajo, la creatividad y el yo.
El modelo feudal de la agricultura chocó, en primer lugar, con los límites ambientales y luego con un shock externo masiva - la muerte Negro. Después de eso, hubo un shock demográfico: muy pocos trabajadores de la tierra, lo que elevó sus salarios e hizo el viejo sistema feudal obligación imposible de cumplir. La escasez de mano de obra también obligó a la innovación tecnológica. Las nuevas tecnologías que han sustentado el auge del capitalismo mercantil fueron los que estimularon el comercio (de impresión y contabilidad), la creación de riqueza comerciable (minería, la brújula y barcos rápidos) y la productividad (matemáticas y el método científico).
Presente en todo el proceso fue algo que parece incidental al viejo sistema - dinero y de crédito - pero que era en realidad destinado a convertirse en la base del nuevo sistema. En el feudalismo, muchas leyes y costumbres fueron formadas en realidad alrededor ignorando el dinero; crédito fue, en gran feudalismo, visto como pecaminoso. Así que cuando el dinero y el crédito irrumpieron a través de las fronteras para crear un sistema de mercado, se sentía como una revolución. Entonces, lo que dio el nuevo sistema de su energía fue el descubrimiento de una fuente casi ilimitada de riqueza libre en las Américas.
Una combinación de todos estos factores llevó un conjunto de personas que habían sido marginados bajo el feudalismo - humanistas, científicos, artesanos, abogados, predicadores radicales y dramaturgos bohemios como Shakespeare - y los puso a la cabeza de una transformación social. En los momentos clave, aunque provisionalmente en primera, el estado de conmutación de obstaculizar el cambio de su promoción.
Hoy en día, lo que está corroyendo el capitalismo, apenas racionalizado por la economía dominante, es la información. La mayoría de las leyes relativas a la información definen el derecho de las empresas a atesorarlo y el derecho de los Estados a acceder a ella, con independencia de los derechos humanos de los ciudadanos. El equivalente de la imprenta y el método científico es la tecnología de la información y su contagio al resto de tecnologías, desde la genética a la asistencia sanitaria a la agricultura al cine, donde se está reduciendo rápidamente los costos.
El equivalente moderno del largo estancamiento en los últimos tiempos el feudalismo es el despegue estancado de la tercera revolución industrial, donde en lugar de automatizar rápidamente el trabajo fuera de la existencia, nos vemos reducidos a la creación de lo que David Graeber llama "trabajos de mierda" en los bajos salarios. Y muchas economías se estancan.
El equivalente de la nueva fuente de riqueza libre? No es exactamente la riqueza: se trata de los "factores externos" - las cosas gratis y el bienestar generado por la interacción en red. Es el aumento de la producción no de mercado, de la información unownable, de redes de pares y las empresas no administrados. El Internet, economista francés Yann YMB dice, es "tanto el barco y el mar" cuando se trata de el equivalente moderno del descubrimiento del nuevo mundo. De hecho, es el buque, la brújula, el océano y el oro.
Los choques externos día moderno son claras: el agotamiento de la energía, el cambio climático, envejecimiento de la población y la migración. Ellos están alterando la dinámica del capitalismo y lo que es inviable en el largo plazo. Todavía no han tenido el mismo impacto que la muerte Negro - pero como vimos en Nueva Orleáns en 2005, no se necesita la peste bubónica de destruir el orden social y la infraestructura funcional en una sociedad económicamente compleja y empobrecida.
Una vez que entienda la transición de esta manera, la necesidad no es para un plan quinquenal supercomputed - sino un proyecto, cuyo objetivo debe ser ampliar esas tecnologías, modelos de negocio y los comportamientos que se disuelven las fuerzas del mercado, socializar el conocimiento, la erradicación de la necesidad para el trabajo y empujar la economía hacia la abundancia. Yo lo llamo Project Zero - porque sus objetivos son un sistema de emisión de carbono de energía cero; la producción de máquinas, productos y servicios con costos marginales cero; y la reducción del tiempo de trabajo necesario lo más cerca posible a cero.
La mayoría de los izquierdistas del siglo 20 se cree que no tienen el lujo de una transición controlada: era un artículo de fe para ellos que nada del sistema que viene podría existir dentro de la antigua - aunque la clase obrera siempre intentó crear una vida alternativa dentro y "a pesar de" capitalismo. Como resultado, una vez que la posibilidad de una transición al estilo soviético desapareció, la izquierda moderna se preocupó simplemente con cosas opuestas: la privatización de la salud, las leyes antisindicales, el fracking - y la lista continúa.
Si estoy en lo cierto, el enfoque lógico para los partidarios de poscapitalismo es construir alternativas dentro del sistema; utilizar el poder gubernamental de una manera radical y perjudicial; y dirigir todas las acciones hacia la transición - no la defensa de elementos aleatorios del viejo sistema. Tenemos que aprender lo que es urgente y lo importante, y que a veces no coinciden.
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El poder de la imaginación será crítica. En una sociedad de la información, sin pensar, debatir o sueño se pierde - ya sea concebido en un campamento, celda de la prisión o el espacio de futbolín de una empresa de nueva creación.
Al igual que con la fabricación virtual, en la transición al poscapitalismo el trabajo realizado en la etapa de diseño puede reducir errores en la etapa de implementación. Y el diseño del mundo poscapitalista, como con software, puede ser modular. Diferentes personas pueden trabajar en él en diferentes lugares, a diferentes velocidades, con relativa autonomía entre sí. Si pudiera convocar a una cosa a existir de forma gratuita sería una institución global que modela el capitalismo correctamente: un modelo de código abierto de toda la economía; oficial, gris y negro. Cada experimento ejecuta a través de él sería enriquecerla; sería de código abierto y con tantos puntos de datos como los modelos climáticos más complejos.
La contradicción principal hoy es entre la posibilidad de, bienes abundantes gratuitas e información; y un sistema de monopolios, bancos y gobiernos tratando de mantener las cosas en privado, escasos y comercial. Todo se reduce a la lucha entre la red y la jerarquía: entre las viejas formas de la sociedad moldeadas en torno al capitalismo y las nuevas formas de sociedad que prefiguran lo que viene después.
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¿Es utópico creer que estemos al borde de una evolución más allá del capitalismo? Vivimos en un mundo en el que hombres y mujeres homosexuales pueden casarse, y en la que la anticoncepción ha, en el espacio de 50 años, hecho que el promedio de la mujer de la clase obrera más libre que el libertino más loca de la era de Bloomsbury. ¿Por qué, entonces, resulta tan difícil imaginar la libertad económica?
Se trata de las élites, cortadas en su mundo oscuro limusina, cuyo proyecto se ve triste
Se trata de las elites - cortado en su mundo oscuro limusina - cuyo proyecto parece tan triste como el de las sectas milenaristas del siglo 19. La democracia de escuadrones antidisturbios, políticos corruptos, periódicos magnate controlado y el estado de vigilancia se ve tan falsa y frágil como la Alemania del Este lo hizo hace 30 años.
Todas las lecturas de la historia humana tienen que permitir la posibilidad de un resultado negativo. Se nos persigue en la película de zombies, la película de desastres, en el páramo post-apocalytic de películas como El camino o Elysium . Pero ¿por qué no formar una imagen de la vida ideal, construido con abundante información, el trabajo no jerárquica y la disociación de trabajo de los salarios?
Millones de personas están empezando a darse cuenta de que se han vendido un sueño en desacuerdo con lo que la realidad puede ofrecer. Su respuesta es la ira - y el retroceso hacia formas nacionales del capitalismo que sólo puede destruir el mundo. Observando estos surgen, de la pro-Grexit dejados facciones de Syriza al Frente Nacional y el aislacionismo del derecho estadounidense ha sido como ver las pesadillas que tuvimos durante el Lehman Brothers crisis realidad.
Necesitamos algo más que un montón de sueños utópicos y proyectos horizontales de pequeña escala. Necesitamos un proyecto basado en la razón, pruebas y diseños comprobables, que corta con el grano de la historia y es sostenible por el planeta. Y tenemos que seguir adelante con ella.