El objetivo de esta lectura es comprender la caracterización que hace Foucault sobre el concepto de poder.
En la lectura de Introducción al concepto de Foucault de Sergio Emiliozzi y Gabriela Flaster que realizamos en clase pudimos abordar la relación que para Foucault existe entre poder y disciplina, el poder disciplinario y la sociedad que se configura con esta nueva mecánica de poder: la sociedad disciplinaria o de normalización, y el panóptico como metáfora de ésta.
Para completar estos lineamientos teóricos vamos a resumir breve-mente las cualidades del poder.
De manera clásica el poder es concebido como:
La soberanía del Estado, entendida como un conjunto de aparatos e instituciones garantes de la sujeción de los ciudadanos a un Estado determinado; la forma de una ley, un modo de sujeción que se opondría a la violencia; la unidad global de una dominación, un sistema general de dominación ejercida por un grupo sobre otro y cuyos efectos atravesarían el cuerpo social entero.
Para Foucault el poder es un ejercicio. No hay un foco único de soberanía, un punto central de donde se irradian formas derivadas.
El poder es omnipresente, está en todos lados es "el nombre que se presta a una situación estratégica compleja en una sociedad dada":
1)El poder no es algo que se adquiera, arranque o comparta, algo que se conserve o que se deje escapar; el poder se ejerce a partir de innumerables puntos y en el juego de relaciones móviles y no igualitarias.
2)Las relaciones de poder no están en relación de exterioridad respecto de otros tipos de relaciones (económicos, de conocimiento, sexuales, etc.)son inmanentes: constituyen los efectos inmediatos de las particiones, las desigualdades, y desequilibrios que se producen, desempeñan un papel productor.
3)El poder viene de abajo, no hay una posición binaria y global entre dominadores y dominados: hay múltiples relaciones de fuerzas que se forman en los aparatos de producción, la familia y las instituciones, sirven de soporte a amplios efectos de escisión que recorren el conjunto del cuerpo social.
4)Las relaciones de poder son intencionales y no subjetivas.
5)Donde hay poder hay resistencia o porque hay poder hay resistencia, y ésta nunca está en una posición de exterioridad respecto del poder. El poder es una relación.
6)El poder produce verdad, cosas, induce placer, forma saber, produce discursos.
Si nosotros nos dedicamos a pensar la dimensión socio-política de la educación debemos también pensar el lugar del conocimiento. Es sustancial comprender que la verdad no está fuera del poder , ni carece de él. La verdad es una construcción social y no tiene origen, es una producción dada gracias a múltiples coacciones. Toda sociedad construye su verdad, o lo que es lo mismo, crea los tipos de discursos que hace funcionar como verdaderos o falsos.
Por lo tanto si el conocimiento mismo encubre una relación de poder, debemos aprehenderlo no como filósofos sino como políticos, y así armar de manera eficaz un modelo de ciertos dominios de saber a partir de las relaciones de fuerza y relaciones políticas en la sociedad.
La idea foucaultiana es transformar la crítica hecha en una crítica práctica que tome la forma de la transgresión posible y para ello, dicha crítica debe tener un enfoque histórico.