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Émile Durkheim (1858 – 1917) Datos biográficos : • Nace el 15 de abril de 1858 en Epinal, Francia y muere el 15 de noviembre de 1917 en París. • 1882: se licencia en Filosofía con una marcada influencia del positivismo y el evolucionismo • 1893: escribe su Tesis Doctoral, La División Social del Trabajo • 1895: Crea el primer Departamento de Sociología en la Universidad de Burdeos y escribe “Las Reglas del Método Sociológico” • 1897: Publica “El Suicidio” • 1912: Publica “Las formas elementales de la vida religiosa” • 1913: Le permiten cambiar el nombre de su cátedra (Pedagogía) por Sociología. Conceptos fundamentales • Hechos social • División Social del Trabajo • Tipos de solidaridad • Conciencia social • Anomia • Metodología (reificación) • Derecho y Estado Hecho Social • “En toda sociedad existe un grupo determinado de fenómenos que se distinguen por caracteres bien definidos de aquellos que estudian las demás ciencias de la Naturaleza [...] consisten en maneras de hacer o de pensar , reconocibles por la particularidad de que son susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares. Hecho social • “… las creencias y las prácticas sociales obran sobre nosotros desde el exterior” • “… para que exista un hecho social, es preciso que muchos individuos hayan combinado por lo menos, su acción y que esta combinación engendre algún producto nuevo. Y como esta síntesis se realiza fuera de nosotros (pues entran en ella una pluralidad de conciencias) tiene necesariamente por efecto fijar, instituir fuera de nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados juicios.… Hecho Social • “… se reconoce en el poder de coerción externa que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos; y la presencia de este poder se reconoce a su vez, ya por la existencia de alguna sanción determinada… que exista con independencia de las formas individuales. • …la coacción es fácil de comprobar cuando se traduce al exterior por alguna reacción directa de la sociedad,…” • “… como sucede por ejemplo, con el derecho, con la moral, con las creencias, con los usos y hasta con las modas.” • “La generalidad, combinada con la objetividad, puede ser más fácil de establecer” • “… una manera de obrar, que tiene vida fuera de las conciencias individuales se generaliza, sólo puede hacerlo imponiéndose” Hecho Social • Un fenómeno solo puede ser colectivo siempre que sea común a todos los miembros de la sociedad, o, por lo menos a la mayoría de ellos, y, por consiguiente, si es general.”) Institución • “…. a todas las creencias y a todas las formas de conducta instituidas por la colectividad…”) • “… la Sociología podría definirse como ciencia de las instituciones” (Ibídem) Características del Hecho Social • Exterioridad • Coerción • Colectividad • Además…se internalizan • Hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o bien: Que es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales”. Regla jurídica • “es una coordinación tan permanente como un tipo de arquitectura… una simple máxima moral,…, presenta formas más rígidas que una sencilla costumbre” Tipos de hechos sociales • Durkheim establece tres categorías de hechos sociales: 1.- Las creencias y las prácticas constituidas, con una organización definida (como la religión, la ley escrita, las normas de educación, etc.) 2.- Las corrientes sociales que no presentan esas formas cristalizadas (como la euforia o la indignación pasajeras de una muchedumbre en una asamblea) 3.- Los movimientos de opinión, más duraderos que los anteriores, sobre materias políticas, literarias, artísticas, etc. Tipos de Solidaridad • Parte de la división social del trabajo, como proceso progresivo, comenzando por las hordas (sociedades con segmentos únicos) dando la posibilidad de integración la solidaridad mecánica. • Cuando se van diferenciando los individuos por la especialización del trabajo la integración se da a través de la solidaridad orgánica. • La solidaridad es un hecho moral (formas de penas) • A su vez el tipo de solidaridad puede explicarse a través de la cohesión social que cada sociedad posee. • Esta cohesión social es el concepto que utiliza para poder medir la integración de las personas a la sociedad, distinguiendo entre cohesión familiar y cohesión religiosa. • Cuando estos tipos de cohesión no son fuertes, entonces el individuo puede tender a un comportamiento apartado de las normas, generándose así la “anomia”. Anomia • Es una patología que sufre la sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y/o reglas jurídicas, es decir, la ausencia de normas. • Esta ausencia de normas se debe al desequilibrio económico, y/o al debilitamiento de las instituciones que implica un bajo grado de integración social El Suicidio • El análisis de las estadísticas del suicidio en los países europeos, demuestra que la cohesión familiar y religiosa en estos países, así como otras características de las personas que viven en esas zonas geográficas, son las determinantes del mismo. • “Las cifras de los suicidios constituye, pues un sistema de hechos único y determinados;…sería inexplicable si no estuviese relacionada con un conjunto de caracteres distintivos, solidarios los unos de los otros…..” Tipos de Derecho •La sociedad en donde el predominio esté dado por el tipo de Solidaridad mecánica entonces se identificará con el Derecho represivo, ya que la conciencia colectiva es fuerte, el derecho es impuesto por la colectividad, y es independiente de la acción del Estado. • La Solidaridad orgánica se vinculará al Derecho restitutivo, donde la conciencia colectiva es más débil y el orden jurídico será impuesto por los grupos sociales derivados de la organización de la Justicia, tribunales, jueces, policías entre otros. Metodología “Los hechos sociales II” Tomado de las “Reglas del Método sociológico” 1959 • El objeto de estudio de la sociología es el estudio de los hechos sociales. “Los fenómenos sociales son cosas y deben ser tratados como tales…. Tratar los fenómenos como cosas, es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia” • Reglas “es preciso evitar sistemáticamente las prenociones” “Para que sea objetiva, es evidentemente preciso que exprese los fenómenos en función, no de una idea de espíritu, sino que de propiedades que le son inherentes.” “Solo se ha de tomar como objeto de investigación, un grupo de fenómenos anteriormente definido por ciertos caracteres exteriores que le son comunes y comprender en la misma investigación a cuántos responden a esta investigación”) “Cuando el sociólogo emprenda la tarea de explorar un orden cualquiera de hechos sociales, debe esforzarse en considerarlos por el lado en que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales” Derecho y Sociedad • El Estado se define por las funciones que cumple dentro de la sociedad. Es un tipo de conciencia colectiva, pero no abarca a toda la conciencia social. Elabora ciertas normas que dirigen la conducta humana, pero no todas.

El objetivo de esta lectura es comprender la caracterización que hace Foucault sobre el concepto de poder. En la lectura de Introducción al concepto de Foucault de Sergio Emiliozzi y Gabriela Flaster que realizamos en clase pudimos abordar la relación que para Foucault existe entre poder y disciplina, el poder disciplinario y la sociedad que se configura con esta nueva mecánica de poder: la sociedad disciplinaria o de normalización, y el panóptico como metáfora de ésta. Para completar estos lineamientos teóricos vamos a resumir breve-mente las cualidades del poder. De manera clásica el poder es concebido como: La soberanía del Estado, entendida como un conjunto de aparatos e instituciones garantes de la sujeción de los ciudadanos a un Estado determinado; la forma de una ley, un modo de sujeción que se opondría a la violencia; la unidad global de una dominación, un sistema general de dominación ejercida por un grupo sobre otro y cuyos efectos atravesarían el cuerpo social entero. Para Foucault el poder es un ejercicio. No hay un foco único de soberanía, un punto central de donde se irradian formas derivadas. El poder es omnipresente, está en todos lados es "el nombre que se presta a una situación estratégica compleja en una sociedad dada": 1)El poder no es algo que se adquiera, arranque o comparta, algo que se conserve o que se deje escapar; el poder se ejerce a partir de innumerables puntos y en el juego de relaciones móviles y no igualitarias. 2)Las relaciones de poder no están en relación de exterioridad respecto de otros tipos de relaciones (económicos, de conocimiento, sexuales, etc.)son inmanentes: constituyen los efectos inmediatos de las particiones, las desigualdades, y desequilibrios que se producen, desempeñan un papel productor. 3)El poder viene de abajo, no hay una posición binaria y global entre dominadores y dominados: hay múltiples relaciones de fuerzas que se forman en los aparatos de producción, la familia y las instituciones, sirven de soporte a amplios efectos de escisión que recorren el conjunto del cuerpo social. 4)Las relaciones de poder son intencionales y no subjetivas. 5)Donde hay poder hay resistencia o porque hay poder hay resistencia, y ésta nunca está en una posición de exterioridad respecto del poder. El poder es una relación. 6)El poder produce verdad, cosas, induce placer, forma saber, produce discursos. Si nosotros nos dedicamos a pensar la dimensión socio-política de la educación debemos también pensar el lugar del conocimiento. Es sustancial comprender que la verdad no está fuera del poder , ni carece de él. La verdad es una construcción social y no tiene origen, es una producción dada gracias a múltiples coacciones. Toda sociedad construye su verdad, o lo que es lo mismo, crea los tipos de discursos que hace funcionar como verdaderos o falsos. Por lo tanto si el conocimiento mismo encubre una relación de poder, debemos aprehenderlo no como filósofos sino como políticos, y así armar de manera eficaz un modelo de ciertos dominios de saber a partir de las relaciones de fuerza y relaciones políticas en la sociedad. La idea foucaultiana es transformar la crítica hecha en una crítica práctica que tome la forma de la transgresión posible y para ello, dicha crítica debe tener un enfoque histórico.

Carl Rogers: La enseñanza no directiva, La educación centrada en el estudiante. Carl Ransom Rogers (8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois, Estados Unidos - 4 de febrero de 1987, San Diego, California, Estados Unidos) Rogers ante todo y más que ninguna otra cosa era terapeuta. Durante años alterno su trabajo con la docencia universitaria. Teoría de la personalidad. El ser humano posee una capacidad latente o manifiesta de comprenderse a sí mismo. Esto no se manifiesta siempre de manera automática, sino que necesita de condiciones determinadas para emerger. Requiere relaciones humanas positivas, favorables a la conservación y a la valorización del "yo" (que según Rogers una estructura de experiencias disponibles a la conciencia). Si las condiciones se mantienen favorables el organismo tiende a la actualización. Actualización hace referencia a un sujeto percibe algo como bueno para él, como enriquecedor para su organismo, y tiende hacerlo acto en el, para él. Obviamente lo que el individuo percibe como bueno para él puede no serlo, pero esto dependerá del como el "yo" las vive. El yo es el regulador de la actualización, esta es a su vez el factor dinámico y enérgico de la actividad, yo y actualización forman parte del organismo. El yo es el conjunto de percepciones que tiene el individuo sobre sí mismo. Hay dos tipos de yo: El yo real y el yo ideal, a medida que el yo real se actualiza tiende a convertirse en el yo ideal. Una noción errónea del yo ara que la tendencia actualizante no aparezca, y que los fines sean difícilmente accesibles y alcanzables. Para que la noción del yo sea realista, esta debe estar fundamentada en la experiencia propia del sujeto. Teoría de la relación terapéutica. Lo que Rogers pretendía era crear condiciones en las que el sujeto pueda cambiar lo que no estaba funcionando bien en él. EL terapeuta es el que facilita este cambio, creando las condiciones y el ambiente para que esto se lleve a cabo. Puede decirse que el ambiente es terapéutico cuando está cargado con seguridad y de calor. El terapeuta que trabaja en una orientación no-directiva concentra todo su esfuerzo en lograr una profunda comprensión del mundo del cliente. La terapia no directiva se centra en el paciente, respetando el ritmo y la cualidad del relato del cliente, no se le interrumpe en sus pausas ni se le hace notar que ha cambiado de tema. El proceso está en sus propias manos (el cliente). Además de un elevado grado de madurez emocional y auto-comprensión, el terapeuta rogeriano debe poseer tres características sin las cuales el trabajo centrado en el cliente es imposible; la empatía, la autenticidad y la concepción positiva y liberal de las relaciones humanas. *empatía. *autenticidad. *concepción positiva. La enseñanza centrada en el estudiante. Teoría del aprendizaje. Rogers intenta facilitar el autoaprendizaje merced a la creación de un clima determinado, frente a la pedagogía de la represión, levanta la de la empatía. El trabajo del educador y del maestro, así como el del terapeuta, están ligados al problema de los valores. La escuela sido siempre un medio de transmisión de valores de una generación a otra, este proceso hace crisis, ya que las personas se encuentran en la encrucijada de los distintos valores y hasta divergentes. Se trata de un enfrentamiento de valores democráticos y los que no lo son. Por supuesto Rogers opta por los primeros. Principios básicos sobre la enseñanza y el aprendizaje. Rogers cree que el ser humano posee un potencial y curiosidad innata para el aprendizaje, que lo moverá constante mente a asimilar lo que lo rodea. Este aprendizaje necesita determinadas circunstancias y condiciones. Una de ellas es la pertenencia del asunto de aprender, en este el aprendizaje significativo tienen lugar cuando el estudiante percibe el tema de estudio como importante para sus objetivos. Además de pertinentes los contenidos no deben amenazar el "yo". El yo se hace rígido frente amenazas y obstaculiza al aprendizaje. Por otra parte el aprendizaje participativo es más eficaz que el aprendizaje pasivo, el aprendizaje se facilita cuando el estudiante participa responsablemente en proceso mínimo de aprender. Respecto al contenido del aprendizaje, en palabras de Rogers, el aprendizaje social más útil es el aprendizaje del proceso de aprendizaje, que significa adquirir una continua actitud de apertura frente a las experiencias e incorporar al sí mismo el proceso de cambio. Para Rogers el núcleo de la relación educativa está centrada en el aprendizaje y no en la enseñanza, además que el aprendizaje más significativo es el auto-iniciado y por así decirlo el auto-consumo. Según Rogers no se puede enseñar a otra persona directamente solo se puede facilitar el aprendizaje. ¿Qué clase de aprendizaje? En todo esto Rogers hace referencia al aprendizaje vivencial o significativo y no al aprendizaje memorístico. Este aprendizaje vivencial o significativo, es auto-iniciado, solo es posible cuando lo que se aprende logra un significado especial para quien realiza el aprendizaje, logrando una diferencia en la conducta del individuo en sus actitudes futuras, este aprendizaje posee la cualidad del compromiso personal. Se verá reducido al mínimo si el aprendizaje contiene elementos como un curriculum predeterminado, tareas uniformes para los alumnos, exámenes estandarizados, nivel de aprendizaje medido de acuerdo a calificaciones puesta por el maestro. Centrarse en el alumno. Lo que Rogers hace en la pedagogía es eliminar al maestro como eje y figura clave de la relación educativa y se enfatice el papel y el significado del alumno centrado en la enseñanza al estúdiate. Al igual que en la terapia rogeriana el cliente es quien dirige su proceso de cambio en la dirección que a el le parezca mas oportuna.