Resumen de su vida:
David Cooper fue un médico psiquiatra y pensador revolucionario, nacido en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en 1931. Fue uno de los protagonistas del movimiento que se conoció como antipsiquiatría, junto a Ronald D. Laing, Aaron Esterson, Franco Basaglia, Thomas Szasz, entre otros.
Cooper estudió medicina en la Universidad de Ciudad del Cabo y se graduó en 1955. Completó su formación como psiquiatra en Londres, trabajando en varios hospitales del Sistema Nacional de Salud. En 1962 desarrolló un experimento radical en el Hospital Shenley, donde dirigió un pabellón para jóvenes diagnosticados con esquizofrenia, conocido como Villa 21. "Los jóvenes rotulados como esquizofrénicos podían vivir sin la interferencia de drogas potencialmente peligrosas, electrochoques o terapias orgánicas. Estaba organizado en principios igualitarios, y había un intento deliberado por abolir la jerarquía tradicional entre el doctor y el paciente" (Stephen Ticktin, 1986).
En 1964 publicó junto a Ronald Laing el libro "Razón y violencia", un análisis y resumen de los textos "Problemas de método", "San Genet, comediante y mártir", y "Crítica de la razón dialéctica" del filósofo francés Jean-Paul Sartre, construyendo las bases teóricas para una aproximación fenomenológica, no biologicista, al problema de la locura. En 1965 fundó en Londres la Philadelphia Association, junto a Laing, Esterson y otros colegas que coincidían en una crítica radical a la institución psiquiátrica. Entre sus principales objetivos estaba organizar refugios para personas con problemas mentales que buscaban una alternativa al hospital, y a sus familias.
En 1967 Cooper publicó el libro "Psiquiatría y antipsiquiatría", presentando la experiencia de la Villa 21 y el término ["antipsiquiatría"] que fue adoptado por impugnadores y colaboradores para designar al heterogéneo movimiento de médicos y pensadores hostiles a la ortodoxia psiquiátrica. Del 15 al 30 de julio de 1967 organizó en Londres el Congreso Internacional para la Diálectica de la Liberación . Entre los participantes se contaban Paul Goodman, Herbert Marcuse, Ronald D. Laing, Allen Ginsberg, Paul Sweezy, Lucien Goldmann, Gregory Bateson y Stokely Carmichael de los Black Panthers. En 1968 compiló y presentó "La Dialéctica de la Liberación", un libro con las principales intervenciones del encuentro. En el mismo año Cooper escribió una introducción para la edición inglesa de "La historia de la locura...", del filósofo francés Michel Foucault.
En 1971 publicó el libro "La muerte de la familia", y terminó su relación con la Philadelphia Association. En una conferencia ofrecida en Canadá, Cooper "dejó claro que había abandonado Inglaterra, había abandonado la Philadelphia Association, y ya no colaboraba más con Ronald Laing y compañía. Estos últimos, dijo, estaban en un viaje espiritual. Él, David, estaba en uno político" (Ticktin, 1986). En 1972, previendo una situación revolucionaria, que sería aplastada por la contrarrevolución fascista, Cooper viajó a Argentina donde participó en lecturas y conferencias y colaboró con los esfuerzos organizados para combatir la opresión psiquiátrica en el país latinoamericano. Dos años después regresó a Londres, "donde el terreno que en los '60 hervía de radicalismo y creatividad parecía haberse secado" (Ticktin, 1986). Cooper había cortado todos sus lazos con sus colegas de la Philadelphia Association y había renunciado a ejercer su profesión de médico psiquiatra, por razones políticas. "Solía afirmar por ese tiempo que no había problemas personales, sólo políticos" (Ticktin, 1986).
Después de varios meses críticos, en setiembre de 1974 participó en Portugal en un encuentro para construir una Red Europea de Alternativas a la Psiquiatría, donde, entre otras personas que cuestionaban a la Institución, conoció al médico y profesor italiano Franco Basaglia y al sociólogo francés Robert Castel. A fines de 1974 viajó a París y conoció a los filósofos Gilles Deleuze y Felix Guattari; también publicó "La gramática de la vida", una colección de ensayos sobre el amor, los celos, el sexo, las drogas psicodélicas y la revolución. En enero de 1975, las conversaciones iniciadas en Portugal se cristalizaron en un nuevo encuentro en Bélgica, con la fundación de la Red Internacional de Alternativas a la Psiquiatria, a cuyos congresos asistió anualmente.
En 1975 se mudó definitivamente a París. Conoció a Jacques Derrida, con quien después colaboraría en la formación del Colegio Internacional de Filosofía. Dio clases por una temporada en la Universidad de Vincennes. Escribió artículos y panfletos, e introducciones a los libros de otros intelectuales. En 1978 terminó de escribir y publicó "El lenguaje de la locura", que se abre con estas palabras "No hay esperanza / Sólo hay lucha permanente / Esa es nuestra esperanza / Esa es la primera oración / En el lenguaje de la locura". Era su último libro publicado en vida. "Parecía que se había movido dialécticamente desde la antipsiquiatría a la no-psiquiatría" (Ticktin, 1986).
Durante seis años, trabajó junto a su compañera la psicóloga Marine Zecca en un proyecto de investigación sobre las necesidades sanitarias de las comunidades populares en Francia, Italia y el Norte de África. Resultados de esta investigación junto a nuevos desarrollos de su pensamiento iban a ser publicados en un nuevo libro, que estaba coescribiendo con Zecca, cuando en 1986 murió súbitamente de un ataque al corazón, en un pequeño piso del Distrito 15 de París.
* La principal fuente informativa es: " Brother Beast: A Personal Memoir of David Cooper ", por el Dr. Stephen Ticktin; publicado originalmente en "Asylum Magazine for Democratic Psychiatry", Vol.1 No. 3 (1986).
El Manifiesto Orgàsmico
El Manifiesto Orgàsmico es el capítulo IV del libro La gramática de la vida. Estudio de los actos políticos. (1974). Este capítulo consta de 15 páginas en .pdf por lo que sólo les dejo la introducción y el final. El link al .pdf lo dejo al final del post para que puedan leerlo completo:
La razón por la cual el orgasmo —que parece ser un acto individual de a dos— debería ser considerado político es fácilmente comprensible si se acepta mi definición anterior de «lo político». Toda «experiencia significativa» es orgásmica, ya sea con mayúsculas o con minúsculas. Por «experiencia significativa» me refiero a la experiencia que altera la vida de una persona o que altera la historia del mundo, o cualquier otra alteración intermedia..., y alterar implica despliegue de poder. Es una experiencia que involucra el vaciamiento crítico de la muerte de la propia mente —la audaz negación de la conciencia— en vida, y luego la reestructuración de una conciencia renovada. Esto se logra mediante cualquier forma de arte eficaz y se encuentra, por cierto, en el corazón del activismo revolucionario: solo negando todos los artilugios previos de seguridad en la propia vida puede desempeñarse una tarea revolucionaria. El centro no-mente del orgasmo es una capacitación de la experiencia mortal para el revolucionario, al mismo tiempo que el eje de un placer de transformación...
de acá pasamos al final
En nombre del orgasmo, que es el núcleo secreto de la liberación, debemos cumplir una operación neta: tenemos que eliminar nuestros pobres cerebros envenenados efectuando una decapitación de nosotros mismos que al menos volverá a conducirnos a una vida perdida... y después hacia adelante. Tenemos que perder nuestras cabezas para penetrar nuestros cuerpos. Hay un tiempo para las mentes, un tiempo para despojarnos de nuestras mentes, y un tiempo para recuperarlas.
El .pdf en cuestión está subido a las redes de forma gratuita por lo cual está permitido dejar el link:
Lo que no pude encontrar es el libro completo (La gramática de la vida. Estudio de los actos políticos. (1974)) en formato .pdf o cualquier otro formato gratuito. Pero está disponible para comprarlo si lo buscan en google.
Saludos y hasta la próxima taringueros!