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La chamánica vista de la enfermedad mental En la vista chamánica, las señales de enfermedad mental indican “el nacimiento de un curandero”, explica Patrice Malidoma Somé. Por lo tanto, los trastornos mentales son las emergencias espirituales, las crisis espirituales, y deben ser considerados como tal, para ayudar al sanador en nacer. Lo que desde el punto de vista Occidental es visto como enfermedad mental, las personas Dagaralo lo consideran “buenas noticias desde el otro mundo”. La persona que está en crisis ha sido elegida como un medio para un mensaje a la comunidad, que necesita ser comunicado desde elreino espiritual. El “Trastorno mental, y el trastorno del comportamiento de todo tipo, es señal del hecho de que dos energías obviamente incompatibles se han fusionado en el mismo campo”, dice la Dra. Somé. Estas perturbaciones se producen cuando la persona no recibe ayuda, para tratar con la presencia de la energía del reino espiritual. Una de las cosas que la Dra. Somé encontró, cuando llegó por primera vez a los Estados Unidos en 1980 para estudios de postgrado, fue cómo este país se ocupa de la enfermedad mental. Cuando un compañero de estudios fue enviado a un instituto mental debido a “depresión nerviosa” y la Dra. Somé fue a visitarlo. “Yo estaba tan sorprendida. Esa fue la primera vez que me trajeron cara a cara con lo que se hace aquí a las personas que presentan los mismos síntomas que he visto en mi pueblo”. Lo que impacto la Dra. Somé fue que la atención prestada a estos síntomas se basa en la patología, en la idea de que la condición es algo que tiene que parar. Esto iba en completa oposición a la forma en que su cultura considera tal situación. Al mirar alrededor de la sala de marcado en los pacientes, algunos con camisas de fuerza, algunos divididos en zonas con medicamentos, otros gritando, sedijo a sí mismo: “Así es como los sanadores que están tratando de nacer, se tratan en esta cultura. ¡Qué pérdida! ¡Qué pérdida que una persona que finalmente se está alineando con un poder de otro mundo se esté desperdiciando!”. Otra forma de decir esto, que puede tener más sentido para la mente occidental, es que en Occidente no estamos entrenados en cómo tratar o incluso enseñar a reconocer, la existencia de los fenómenos psíquicos, el mundo espiritual. De hecho, las habilidades psíquicas son denigradas. Cuando las energías del mundo espiritual emergen en una psique occidental, ese individuo está completamente equipado para integrarlos, o incluso reconocer lo que está sucediendo. El resultado puede ser aterrador. Sin el contexto adecuado para la asistencia que permita lidiar con el avance de otro nivel de realidad, para todos los propósitos prácticos, la persona es una locura. Una pesada dosificación con medicamentos anti-psicóticos agrava el problema, y evita la integración que podría conducir al desarrollo del alma, y al crecimiento de la persona que ha recibido estas energías. En la sala mental, la Dra. Somé vio una gran cantidad de “seres” que cuelgan alrededor de los pacientes, “entidades” que son invisibles para la mayoría de la gente, pero que los chamanes y videntes son capaces de ver. “Ellos estaban causando la crisis en estas personas”, dijo. Le parecía que estos seres estaban tratando de conseguir los medicamentos y sus efectos fuera de los cuerpos de las personas, que los seres estaban tratando de fusionarse con ellos, y aumentaban el dolor de los pacientes en el proceso. “Los seres estaban actuando casi como una especie de excavadora en el campo de la energía de las personas. Eran realmente feroces con eso. Las personas a las que les estaban haciendo eso, solo gritaban y gritaban”, dijo. Ella no podía quedarse en ese ambiente y tuvo que abandonarlo. En la tradición Dagara, la comunidad ayuda a la persona a conciliar las energías de ambos mundos: “el mundo del espíritu con que él o ella se fusionan, y el pueblo y la comunidad”. Esa persona es capaz entonces de servir de puente entre los mundos, y ayudar a los vivos con la información y la curación que necesitan. Así, la crisis espiritual termina con el nacimiento de otro sanador. “La relación del otro mundo con nuestro mundo es una de patrocinio,” explica la Dra. Somé. “Muy a menudo, los conocimientos y habilidades que se derivan de este tipo de fusión, son un conocimiento o una habilidad que se proporciona directamente desde el otro mundo”. Los seres que fueron aumentando el dolor de los internos en el hospital mental, en realidad estaban tratando de fusionarse con los internos, con el fin de obtener los mensajes a través de este mundo. Las personas que habían escogido para fusionarse, no estaban recibiendo ninguna ayuda en el aprendizaje de cómo ser un puente entre los mundos, y los intentos de los seres para fusionarse fueron frustrados. El resultado fue el sostenimiento de la enfermedad inicial de la energía, y el aborto del nacimiento de un sanador. “La cultura occidental ha ignorado sistemáticamente el nacimiento del curandero”, afirma la Dra. Somé. “En consecuencia, habrá una tendencia desde el otro mundo a seguir intentándolo, con tantas personas como sea posible, en un intento de llamar la atención de alguien. Tienen que esforzarse más”. Los espíritus se sienten atraídos por personas cuyos sentidos no han sido anestesiados. “La sensibilidad es más o menos leída como una invitación a entrar”, señala. Los que desarrollan los llamados trastornos mentales son aquellos que son sensibles, que se ve en la cultura occidental como hipersensibles. Las culturas indígenas no lo ven de esa manera y, como resultado, las personas sensibles no se observan a sí mismos como demasiado sensibles. En Occidente, “es la sobrecarga de la cultura en la que están, que simplemente los destroza”, observala Dra. Somé. El ritmo frenético, el bombardeo de los sentidos, y la energía violenta que caracterizan a la cultura occidental, puede abrumar a las personas sensibles. La esquizofrenia y la energía exterior Con la esquizofrenia, hay una especial “receptividad a un flujo de imágenes e información, que no se puede controlar”, declaró la Dra. Somé. “Cuando este tipo de avalancha se produce en un momento si haberlo elegido, y en particular cuando se trata de imágenes que dan miedo y son contradictorias, la persona entra en un frenesí”. Lo que se requiere en esta situación es, primero separar la energía de la persona, de las energías extranjeras extrañas, mediante el uso de la práctica chamánica (lo que se conoce como un barrido) para borrar factores externosdel aura de la persona. Con su campo de energía limpio, la persona ya no recoge una avalancha de información, y por lo tanto ya no tiene razón de estar asustado y perturbado, explica la Dra. Somé. Entonces es posible ayudar a la persona, a que se alinee con la energía del espíritu que esta intentando llegar a través del otro mundo, y dar a luz a la curandera. El bloqueo de ese nacimiento es lo que crea problemas. “La energía del sanador es una energía de alto voltaje”, observa. “Cuando está bloqueado, sólo quema a la persona. Es como un corto circuito. Los fusibles se funden. Es por esto que puede ser realmente aterrador, y entiendo por qué esta cultura prefiere confinar a estas personas. Aquí están gritando y gritando, y son puestos en una camisa de fuerza. Esa es una imagen triste. “Una vez más, el enfoque chamánico es trabajar en la alineación de las energías para que no haya bloqueo, “la fusión” no está sucediendo y la persona puede llegar a ser el sanador que está destinado a ser. Es necesario señalar en este punto, sin embargo, que no todos los seres espirituales que entran en el campo energético de una persona, están allí a los efectos de promover la curación. Hay energías negativas, que son presencias indeseables en el aura. En esos casos, el enfoque chamánico es eliminarlos del aura, en lugar de trabajar para alinear las energías discordantes. Alex: Loco en los EE.UU., sanador en África Para probar su creencia en el mundo occidental de que la visión chamánica de la enfermedad mental es cierta, así como en las culturas indígenas, la Dra. Somé llevo a un enfermo mental de vuelta a África con él, a su pueblo. “Me decidí por mi propia curiosidad de saber si hay algo de verdad en la universalidad, que indique que la enfermedad mental podría estar conectada con una alineación con un ser de otro mundo”, dice la Dra. Somé. Alex era un joven de 18 años de edad, estadounidense que había sufrido un brote psicótico cuando tenía 14 años. Él tenía alucinaciones, era suicida, y atravesó ciclos de depresión severa peligrosamente. Se encontraba en un hospital psiquiátrico, y le habían dado un montón de drogas, pero nada lo ayudaba. “Los padres habían hecho todo sin éxito,” dice la Dra. Somé. “Ellos no sabían qué más hacer”. Con su permiso, la Dra. Somé llevo a su hijo a África. “Después de ocho meses allí, Alex se había vuelto bastante normal, informa la Dr. Somé. Incluso fue capaz de participar con los curanderos en el negocio de la curación; sentarse con ellos durante todo el día y ayudarlos en lo que estaban haciendo con sus clientes, pasó cuatro años en mi pueblo. “Alex se quedó por elección, no porque necesitaba más la curación”. Se sentía “mucho más seguro en el pueblo que en América”. Para poner su energía y la del ser de la esfera espiritual en alineación, Alex pasó por un ritual chamánico diseñado para ese propósito, aunque era un poco diferente del utilizado por el pueblo Dagara. “Él no nació en el pueblo, así que otra cosa aplica. Pero el resultado fue similar, a pesar de que el ritual no era, literalmente, el mismo”, explica la Dra. Somé. El hecho de que la alineación de la energía funciono para sanar a Alex le demostró a la Dra. Somé, que la conexión entre los demás seres y las enfermedades mentales, es de hecho universal. Después del ritual, Alex comenzó a compartir los mensajes que el espíritu tenía para este mundo. Por desgracia, las personas con la que estaba hablando no hablaban inglés (la Dra. Somé estaba ausente en ese momento). Sin embargo, la experiencia llevó a Alex a ir a la universidad para estudiar psicología. Regresó a los Estados Unidos después de cuatro años porque “descubrió que todas las cosas que tenía que hacer se habían hecho, y entonces podía seguir adelante con su vida”. Lo último que la Dra. Somé escuchó, fue que Alex estaba en la escuela de postgrado de psicología en Harvard. Nadie habría pensado que iba a ser capaz de completar los estudios de pregrado, y mucho menos obtener un grado avanzado. La Dra. Somé resume que la enfermedad mental de Alex se trataba de que: “Él estaba surgiendo. Fue una llamada de emergencia. Su trabajo y su propósito era ser un sanador. Él dijo que nadie estaba prestando atención a eso”. Después de ver lo bien que el enfoque chamánico funciono para Alex, la Dra. Somé concluyo que los seres espirituales son tanto un problema en Occidente como en su comunidad en África. “Sin embargo, la pregunta permanece, la respuesta a este problema se debe encontrar aquí, en lugar de tener que ir todo el camino al extranjero para buscar la respuesta. Tiene que haber una manera en la que un poco de atención vaya más allá de la patología de toda esta experiencia, y conduzca a la posibilidad de dar con el ritual adecuado para ayudar a la gente. Anhelo de Conexión Espiritual Un hilo común que la Dra. Somé ha notado en los trastornos “mentales” en Occidente es una “muy antigua energía ancestral que se ha colocado en estasis, que por fin está saliendo en la persona”. Su trabajo, entonces es trazar de nuevo y retroceder en el tiempo para descubrir lo que el espíritu es. En la mayoría de los casos, el espíritu está conectado a la naturaleza, sobre todo en las montañas o grandes ríos, dice. En el caso de las montañas, como un ejemplo para explicar el fenómeno, “es un espíritu de la montaña que está caminando al lado de la persona y, como resultado, crea una distorsión del espacio-tiempo que está afectando a la persona atrapada en ella”. Lo que se necesita es una fusión o la alineación de las dos energías,“con lo que la persona y el espíritu de la montaña se convierten en uno”. Una vez más, el chamán realiza un ritual específico para llevar a cabo esta alineación. La Dra. Somé cree que se encuentra con esta situación tan a menudo en los Estados Unidos debido a que “la mayor parte de la trama de este país se compone de la energía de la máquina, y el resultado de ello es la desconexión y la ruptura del pasado. Se puede huir del pasado, pero no se puede ocultar de él. El espíritu ancestral de la naturaleza viene de visita. No es tanto lo que el espíritu quiere, sino lo que la persona quiere”, dice. “El espíritu ve en nosotros una llamada a algo grande, algo que va a hacer la vida más significativa, por lo que el espíritu es la respuesta a eso”. Esa llamada, que ni siquiera sabemos que la estamos haciendo, refleja “un fuerte anhelo de una conexión profunda, una conexión que trasciende el materialismo y la posesión de las cosas, y se mueve en una dimensión cósmica tangible. La mayor parte de este anhelo es inconsciente, pero para los espíritus, conscientes o inconscientes, no hace ninguna diferencia”. Ellos responden a cualquiera. Como parte del ritual de fusionar la montaña y la energía humana, los que están recibiendo la “energía de la montaña” son enviadas a una zona de montaña de su elección, donde recogen una piedra que los llame. Traen esa piedra consigo para el resto del ritual y luego la mantienen como una compañera; algunos incluso se la llevan con ellos. “La presencia de la piedra hace mucho en afinar la capacidad perceptiva de la persona”, señala la Dra. Somé. “Ellos reciben todo tipo de información de la que puedan hacer uso, así que es como si consiguieran alguna orientación concreta del otro mundo en cuanto a cómo vivir su vida”. Cuando es la “energía del río”, las personas están siendo llamadas a ir al río y, después de hablar con el espíritu del río, encuentran una piedra de agua y regresan a recibir el mismo tipo de ritual que con el espíritu de la montaña. “La gente piensa que es algo extraordinario que se debe hacer en una situación extraordinaria como ésta”, dice. Eso no es generalmente el caso. A veces es tan simple como buscar una piedra. Un Ritual Sagrado como enfoque para la enfermedad mental Uno de los regalos que un chamán puede traer al mundo occidental es ayudar a la gente a redescubrir el ritual, que esta tristemente deficiente. “El abandono del ritual puede ser devastador. Desde el punto de vista espiritual, el ritual es inevitable y necesario si se quiere vivir”, la Dra. Somé escribe en Ritual: Poder, Sanación y comunidad. “Decir que se necesita el ritual en el mundo industrializado es un eufemismo. He visto en mi propia gente que probablemente, es imposible vivir una vida sana sin él”. La Dra. Somé no sentía que los rituales de su pueblo tradicional simplemente podrían ser transferidos a Occidente, por lo que con sus años de trabajo chamánico aquí, ella ha diseñado rituales que satisfagan las necesidades, tan diferentes de esta cultura. Aunque los rituales cambian de acuerdo a la persona o el grupo involucrado, se encontró con que hay una necesidad de ciertos rituales en general. Uno de ellos consiste en ayudar a las personas a descubrir que su angustia viene del hecho de que están siendo “llamados por seres de otro mundo, a cooperar con ellos, en hacer un trabajo de curación”.El ritual les permite salir de la angustia y aceptar ese llamado. Otro ritual necesario se refiere a la iniciación. En las culturas indígenas de todo el mundo, los jóvenes se inician en la edad adulta, cuando llegan a una cierta edad. La falta de dicha iniciación en Occidente es parte de la crisis que la gente tiene aquí, dice la Dra. Somé. Se insta a las comunidades a reunir “las personas creativas que han tenido este tipo de experiencia, en un intento de llegar a algún tipo de ritual alternativo que, al menos, comience a hacer un hueco en este tipo de crisis”. Otro ritual que se menciona en varias ocasiones a los que vienen con la necesidad de ayuda, implica hacer una hoguera, y luego poner en la hoguera “artículos que sean un símbolo de problemas hallados en el interior de las personas, podrían ser los problemas de ira y frustración en contra de un antepasado, que ha dejado un legado de asesinato y esclavitud, o nada, cosas con las que el descendiente tiene que vivir”, explica. “Si estos están bloqueando la imaginación humana, el propósito en la vida de la persona, e incluso la opinión de la persona de la vida, como algo que puede mejorar, entonces tiene sentido empezar a pensar en términos de cómo a su vez desbloquear esa carretera puede conducir a algo más creativo y más satisfactorio”. El ejemplo de los problemas con un antepasado necesita rituales diseñados por la Dra. Somé que abordan una disfunción grave en la sociedad occidental, y en el proceso de “disparar la iluminación” en los participantes. Estos son los rituales ancestrales, y la disfunción que dirigen a la masa de inflexión sobre los antepasados. Algunos de los espíritus que intentan atravesar, como se ha descrito anteriormente, pueden ser “antepasados que quieren fusionarse con un descendiente en un intento de curar lo que no fueron capaces de hacer, mientras que estaban en su cuerpo físico”. “A menos que la relación entre los vivos y los muertos este en equilibrio, el caos surgirá“, dijo. “Los Dagara creen que si existe un desequilibrio como este, es el deber de los vivos sanar a sus antepasados. Si estos antepasados no se curan, su energía enferma perseguirá las almas y mentes de aquellos que son responsables de ayudarlos. “Los rituales se centran en la curación de la relación con nuestros antepasados, tanto las cuestiones específicas de un antepasado como los aspectos culturales más grandes contenidos en nuestro pasado.La Dra. Somé ha visto suceder una extraordinaria curación en estos rituales. Tomar un ritual sagrado como enfoque ante una enfermedad mental, más que ver a la persona como un caso patológico da a la persona afectada, y de hecho a la comunidad en general, la oportunidad de empezar a mirar desde este punto de vista, lo que conduce a “un sin fin de oportunidades y la iniciativa ritual que puede ser muy, muy beneficiosa para todos los presentes”, afirma la Dra. Somé. Extraído de: La Guía de Medicina Natural para la esquizofrenia, o la guía de la medicina natural para el Trastorno Bipolar, páginas 178-189, Stephanie Marohn (con Malidoma Patrice Somé). Resumen para Taringuero Nivel 5: la gente normal, en un hospital mental, ven personas enfermas que hacen cosas malas y para los chamanes, son futuros curanderos y que estan destinados a hacer el bien.

La función de la glándula pineal es regular los ciclos de vigilia y de sueño. Por el día se estimula por la luz diurna, y por la noche por la ausencia de luz. Por el día utiliza esa luz para activar un neurotransmisor muy importante para el ser humano, que es la serotonina. La serotonina es imprescindible para la comunicación entre neuronas, y una carencia de ella lleva a la depresión. La luz solar ayuda a la segregación de la seretonina en la glándula pineal, hasta que llega la noche. En este momento con la ausencia de luz, y gracias a la seratonina segregada en la glándula esta empieza a segregar melatonina. La melatonina es el neurotransmisor que va a permitir conciliar el sueño, y es también responsable de la primeras fases en donde tenemos tenemos esa visiones fuertes cuando estamos entrando en el sueño. Y como dije antes la glándula pineal regula los ciclos de sueño y vigilia. Por ejemplo cuando nosotros hacemos un viaje a zonas de diferente horario como, Europa y EE.UU estos ciclos se alteran, y se produce el efecto "Jet lag" y este se corrige muchas veces con pastillas de Melatonina. Esta glándula además de todo lo dicho antes, tiene suma importancia por que es capaz de recibir información de dimensiones extra-físicas de la realidad. Segrega dimetilamina durante los sueños, cuando nos vamos a dormir tenemos un ciclo de 90 minutos de sueño. Si los primeros ciclos rem de la noche a los 90 minuto, son de 5 minutos, al final del sueño a las 8 hora, el periodo rem puede llegar a una hora. Cuando uno sueña la glándula pineal al segregar la dimetilamina, el ser humano y su conciencia tienen la capacidad de trascender, ya que muchos de estos sueños pueden ser y de hecho son premonitorios. A lo largo de la historia muchas culturas, han tratado de provocar estos estados ampliados de conciencia. En Amazonas por ejemplo los chamanes utilizan plantas como la Ayahuasca, el Peyote en Centro America, y asi cada cultura tenia diferentes plantas. Abonado a esto también utilizaban técnicas como la meditación, otros son los ayunos prolongados, privación del sueño o la estancia durante un largo tiempo en la montaña. Esto termina produciendo estos estados ampliados de conciencia y la estimulacion de la psiquis. La glandula pineal cuando segrega grandes cantidades de dimetilamina (CMT), esto también podría decirce que es un potente psicotrópico. Cuando la (DTM) que segrega la glandula en poca se producen los sueños nocturnos que tenemos, en cambio cuando se segrega mucho son en experiencias cercanas a la muerte, o respiración holotropicas. Ese estrés que se produce, genera grandes cantidades de (DTM). Cuando nosotros queremos mirar el mundo astral, no basta con cerrar los ojos e imaginar. Cuando nosotros queremos activar la pineal, cerramos los ojos y miramos a través de los parpados hacia la profundidad de la oscuridad. Cuando hacemos estos, empezamos a ver, tiempos remotos o sitios lejanos o no muy lejanos. Si esto ocurre cuando estamos despiertos, en 0el periodo rem la intensidad de la imágenes serán muchos mayo, por eso es que este entrenamiento es tan importante. Un ejercicio que ayudaría mucho a ver el mundo astral seria, tomar una vela, la colocamos a dos metros de distancia de nosotros, la luz de la habitación que esta un poco tenue, y miraremos durante 3 minutos hacia la llama, pero no fijándonos en la llama si no mirando a través de ella, después de pasado los 3 minutos, la imagen de la vela quedara retenida en la retina, y cuando cerremos los ojos veremos la llama, y tendremos que tratar de ver la llama el mayor tiempo posible. Esto nos ayudara a retener la imágenes que nos vayan viniendo a nivel hipnagógico precedente del trabajo de la glándula pineal. De modo que cuando en el sueño aparezca una imagen hipnagogica, seremos capaces de centrarnos en ella, captarla y esta nos arrastrara al mundo del sueño lucido, sin forsar la experiencia, es decir no forzar a entra, es mas bien algo pasivo, te centras en la imagen y te fundes con ella. Bueno yo creo que con explicado ya es de parte de ustedes hacer este trabajo día a día para poder hacer viajes astrales.

Bueno aca les dejo 2 "librazos" de este gran autor : http://66.240.239.19/2/7/6/27676.ZIP -------------------------------------------------------- http://66.240.239.19/1/6/5/16595.ZIP --------------------------------------------------------- Agrego un clasico de Dan Brown : http://66.240.239.19/1/6/5/16593.ZIP Saludos !

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En estos días de campaña electoral conviene recordar el decálogo que escribió Joseph Goebbels, ministro de propaganda nazi. 1. Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único Símbolo; Individualizar al adversario en un único enemigo. 2. Principio del método de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo; Los adversarios han de constituirse en suma individualizada. 3. Principio de la transposición. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. “Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan”.4. Principio de la exageración y desfiguración. Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave. 5. Principio de la vulgarización. “Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar”. 6. Principio de orquestación. “La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentadas una y otra vez desde diferentes perspectivas pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas”. De aquí viene también la famosa frase: “Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad”. 7. Principio de renovación. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que cuando el adversario responda el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones. 8. Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias. 9. Principio de la silenciación. Acallar sobre las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines. 10. Principio de la transfusión. Por regla general la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales; se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas. 11. Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente que se piensa “como todo el mundo”, creando impresión de unanimidad. Es realmente sobrecogedor ver lo vigente que sigue hoy en día este decálogo de propaganda nazi. Es mas, el sistema político de más de un país se hundiría de no ser por este famoso decálogo. Podemos verlo a diario en cosas como ETA y los nacionalismos centrífugos, o la descarada campaña mediática antichavista ocurrida recientemente. Todo está preparado para que nos preocupemos más en problemas aparentes que unos pocos desean que se conviertan en nuestra principal preocupación en lugar de preocuparnos por cosas que nos afectan a todos directamente en mucha mayor medida. Con esto también se consigue que nuestros políticos recorten alegremente los derechos por los que tanto lucharon nuestros padres y abuelos mientras se lo agradecemos con efusivos aplausos. Como decía la reina Amidala: “Así muere la democracia, con un estruendoso aplauso.” Yo por mi parte hace tiempo que cuando veo algo en las noticias, de entrada pienso que es falso (o una verdad a medias) hasta que pueda demostrarse lo contrario. Nuestros periodistas han demostrado en multitud de ocasiones lo poco que les importa manipular y moldear a la opinión pública al gusto de los pocos de siempre. En fin.

Resumen de su vida: David Cooper fue un médico psiquiatra y pensador revolucionario, nacido en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en 1931. Fue uno de los protagonistas del movimiento que se conoció como antipsiquiatría, junto a Ronald D. Laing, Aaron Esterson, Franco Basaglia, Thomas Szasz, entre otros. Cooper estudió medicina en la Universidad de Ciudad del Cabo y se graduó en 1955. Completó su formación como psiquiatra en Londres, trabajando en varios hospitales del Sistema Nacional de Salud. En 1962 desarrolló un experimento radical en el Hospital Shenley, donde dirigió un pabellón para jóvenes diagnosticados con esquizofrenia, conocido como Villa 21. "Los jóvenes rotulados como esquizofrénicos podían vivir sin la interferencia de drogas potencialmente peligrosas, electrochoques o terapias orgánicas. Estaba organizado en principios igualitarios, y había un intento deliberado por abolir la jerarquía tradicional entre el doctor y el paciente" (Stephen Ticktin, 1986). En 1964 publicó junto a Ronald Laing el libro "Razón y violencia", un análisis y resumen de los textos "Problemas de método", "San Genet, comediante y mártir", y "Crítica de la razón dialéctica" del filósofo francés Jean-Paul Sartre, construyendo las bases teóricas para una aproximación fenomenológica, no biologicista, al problema de la locura. En 1965 fundó en Londres la Philadelphia Association, junto a Laing, Esterson y otros colegas que coincidían en una crítica radical a la institución psiquiátrica. Entre sus principales objetivos estaba organizar refugios para personas con problemas mentales que buscaban una alternativa al hospital, y a sus familias. En 1967 Cooper publicó el libro "Psiquiatría y antipsiquiatría", presentando la experiencia de la Villa 21 y el término ["antipsiquiatría"] que fue adoptado por impugnadores y colaboradores para designar al heterogéneo movimiento de médicos y pensadores hostiles a la ortodoxia psiquiátrica. Del 15 al 30 de julio de 1967 organizó en Londres el Congreso Internacional para la Diálectica de la Liberación. Entre los participantes se contaban Paul Goodman, Herbert Marcuse, Ronald D. Laing, Allen Ginsberg, Paul Sweezy, Lucien Goldmann, Gregory Bateson y Stokely Carmichael de los Black Panthers. En 1968 compiló y presentó "La Dialéctica de la Liberación", un libro con las principales intervenciones del encuentro. En el mismo año Cooper escribió una introducción para la edición inglesa de "La historia de la locura...", del filósofo francés Michel Foucault. En 1971 publicó el libro "La muerte de la familia", y terminó su relación con la Philadelphia Association. En una conferencia ofrecida en Canadá, Cooper "dejó claro que había abandonado Inglaterra, había abandonado la Philadelphia Association, y ya no colaboraba más con Ronald Laing y compañía. Estos últimos, dijo, estaban en un viaje espiritual. Él, David, estaba en uno político" (Ticktin, 1986). En 1972, previendo una situación revolucionaria, que sería aplastada por la contrarrevolución fascista, Cooper viajó a Argentina donde participó en lecturas y conferencias y colaboró con los esfuerzos organizados para combatir la opresión psiquiátrica en el país latinoamericano. Dos años después regresó a Londres, "donde el terreno que en los '60 hervía de radicalismo y creatividad parecía haberse secado" (Ticktin, 1986). Cooper había cortado todos sus lazos con sus colegas de la Philadelphia Association y había renunciado a ejercer su profesión de médico psiquiatra, por razones políticas. "Solía afirmar por ese tiempo que no había problemas personales, sólo políticos" (Ticktin, 1986). Después de varios meses críticos, en setiembre de 1974 participó en Portugal en un encuentro para construir una Red Europea de Alternativas a la Psiquiatría, donde, entre otras personas que cuestionaban a la Institución, conoció al médico y profesor italiano Franco Basaglia y al sociólogo francés Robert Castel. A fines de 1974 viajó a París y conoció a los filósofos Gilles Deleuze y Felix Guattari; también publicó "La gramática de la vida", una colección de ensayos sobre el amor, los celos, el sexo, las drogas psicodélicas y la revolución. En enero de 1975, las conversaciones iniciadas en Portugal se cristalizaron en un nuevo encuentro en Bélgica, con la fundación de la Red Internacional de Alternativas a la Psiquiatria, a cuyos congresos asistió anualmente. En 1975 se mudó definitivamente a París. Conoció a Jacques Derrida, con quien después colaboraría en la formación del Colegio Internacional de Filosofía. Dio clases por una temporada en la Universidad de Vincennes. Escribió artículos y panfletos, e introducciones a los libros de otros intelectuales. En 1978 terminó de escribir y publicó "El lenguaje de la locura", que se abre con estas palabras "No hay esperanza / Sólo hay lucha permanente / Esa es nuestra esperanza / Esa es la primera oración / En el lenguaje de la locura". Era su último libro publicado en vida. "Parecía que se había movido dialécticamente desde la antipsiquiatría a la no-psiquiatría" (Ticktin, 1986). Durante seis años, trabajó junto a su compañera la psicóloga Marine Zecca en un proyecto de investigación sobre las necesidades sanitarias de las comunidades populares en Francia, Italia y el Norte de África. Resultados de esta investigación junto a nuevos desarrollos de su pensamiento iban a ser publicados en un nuevo libro, que estaba coescribiendo con Zecca, cuando en 1986 murió súbitamente de un ataque al corazón, en un pequeño piso del Distrito 15 de París. * La principal fuente informativa es: "Brother Beast: A Personal Memoir of David Cooper", por el Dr. Stephen Ticktin; publicado originalmente en "Asylum Magazine for Democratic Psychiatry", Vol.1 No. 3 (1986). El Manifiesto Orgàsmico El Manifiesto Orgàsmico es el capítulo IV del libro La gramática de la vida. Estudio de los actos políticos. (1974). Este capítulo consta de 15 páginas en .pdf por lo que sólo les dejo la introducción y el final. El link al .pdf lo dejo al final del post para que puedan leerlo completo: La razón por la cual el orgasmo —que parece ser un acto individual de a dos— debería ser considerado político es fácilmente comprensible si se acepta mi definición anterior de «lo político». Toda «experiencia significativa» es orgásmica, ya sea con mayúsculas o con minúsculas. Por «experiencia significativa» me refiero a la experiencia que altera la vida de una persona o que altera la historia del mundo, o cualquier otra alteración intermedia..., y alterar implica despliegue de poder. Es una experiencia que involucra el vaciamiento crítico de la muerte de la propia mente —la audaz negación de la conciencia— en vida, y luego la reestructuración de una conciencia renovada. Esto se logra mediante cualquier forma de arte eficaz y se encuentra, por cierto, en el corazón del activismo revolucionario: solo negando todos los artilugios previos de seguridad en la propia vida puede desempeñarse una tarea revolucionaria. El centro no-mente del orgasmo es una capacitación de la experiencia mortal para el revolucionario, al mismo tiempo que el eje de un placer de transformación... de acá pasamos al final En nombre del orgasmo, que es el núcleo secreto de la liberación, debemos cumplir una operación neta: tenemos que eliminar nuestros pobres cerebros envenenados efectuando una decapitación de nosotros mismos que al menos volverá a conducirnos a una vida perdida... y después hacia adelante. Tenemos que perder nuestras cabezas para penetrar nuestros cuerpos. Hay un tiempo para las mentes, un tiempo para despojarnos de nuestras mentes, y un tiempo para recuperarlas. El .pdf en cuestión está subido a las redes de forma gratuita por lo cual está permitido dejar el link: https://lallamaediciones.files.wordpress.com/2015/01/manifiesto-orgc3a1smico-web.pdf Lo que no pude encontrar es el libro completo (La gramática de la vida. Estudio de los actos políticos. (1974)) en formato .pdf o cualquier otro formato gratuito. Pero está disponible para comprarlo si lo buscan en google. Saludos y hasta la próxima taringueros!

Últimamente me he parado a reflexionar sobre cómo podría mejorar mis capacidades intelectuales buscando ser mucho más flexible o rápida a la hora de razonar. En ocasiones, me hago la gran pregunta de “¿estaré usando mi cerebro adecuadamente?” o ¿puede ser verdad que sea lenta a la hora de razonar?" Después de mucho indagar e investigar me percaté que incluso los genios más desarrollados a veces tienen la misma situación. Hoy me gustaría traerte como ejemplo de ello a Steve Jobs, el genio creativo que también sintió la necesidad de ejercitar y hacer funcionar aún más su cerebro. En una de sus entrevistas, Jobs narraba los efectos de la meditación a su biógrafo Walter Isaacson de la siguiente forma: Si te sientas y sencillamente te observas a ti mismo verás lo inquieta que está tu mente. Cuando intentes tranquilizarla, la situación sólo se pondrá peor. Si al cabo de algún tiempo lo logras, se abrirán ante ti las cosas más sutiles. Tu intuición se hará más aguda, tu visión será más clara y serás consciente de ti mismo en el tiempo, en ese momento específico, aquí y ahora. Tus pensamientos se harán más lentos, tu conciencia se ampliará y verás muchísimo más allá de lo que veías antes. De todos los tipos de meditaciones que podemos emplear, la meditación de la conciencia plena era la elegida y usada por Jobs, teniendo origen en el budismo zen y el taoísmo. En una de sus últimas entrevistas, Jobs compartió con Isaacson que hacía varios años que practicaba dicha meditación con los siguientes 5 pasos: Paso 1 Colócate sentado en la pose de flor de loto en tu lugar preferido, tranquilo, cómodo y en silencio. Para evitar problemas en la espalda por la tensión, puedes sentarte sobre una almohada. Y comienza a respirar de forma profunda… Paso 2 Mantén cerrados los ojos y escucha los pensamientos que lleguen a tu mente. Estos forman parte de lo que llamamos “Mente de mono“. No te preocupes porque éstos no te permitan del todo concentrarte. Solo céntrate por ahora en observar cómo tu mente pasa de un pensamiento a otro y repite este ejercicio al día 5 minutos durante una semana. Algunos están dispuestos a cualquier cosa, menos a vivir aquí y ahora. -John Lennon- Paso 3 Concéntrate en lo que llaman”Mente de buey“, la parte de tu mente que piensa con tranquilidad y de forma lenta, centrándote en el mundo que la rodea. Ésta solo pretende observar, escuchar y sentir, sin juzgar o entender el significado. La mente de buey te permite ser silencioso, paciente y detallista en el trabajo. Paso 4 El ir comenzando a ser consciente de tu “mente de buey” te permitirá pedirte a ti mismo ir dejando atrás el estado “mente de mono”. Como ejemplo podemos tomar a Jeffrey James, quien usaba la siguiente técnica que le ayudaba para este ejercicio: imaginaba a un buey que iba tranquilamente por un camino y el mono, mientras tanto se quedaba dormido. No te preocupes si de vez en cuando el mono comienza a “hacer de las suyas”, es algo normal que forma parte del proceso... Poco a poco irá desapareciendo y permitiéndote centrarte mucho más en el estado “mente de buey”. Paso 5 A medida que vas consiguiendo calmar tu mente de mono, busca centrarte en tu mente de buey ayudando que tu respiración vaya de manera más lenta. Tus sentidos se agudizarán y conectarás más con tu entorno, las sensaciones. Si abres los ojos percibirás que el mundo a tu alrededor lo recibes diferente y posiblemente algo extraño. Estas comenzando a vivir el “aquí y ahora” de forma verdadera con tu esencia. Este último estado es el que se pretende conseguir por medio de estos ejercicios. Pero para ello necesitarás un tiempo. De manera paulatina irás aumentando la duración de esta última sensación conseguida de paz y plenitud, sin percatarte casi del uso del tiempo. Y recuerda, la meditación de la conciencia plena te permite: Deshacerte del estrés. Te permitirá no percibir las grandes dificultades como grandes preocupaciones.Te ayuda a superar y evitar el insomnio.Podrás permitirte pensar y reflexionar con mayor claridad y valorar mucho mejor lo que está sucediendo en tu vida. Lo pasado ha huido, lo que esperas está ausente, pero el presente es tuyo. -Proverbio árabe- Contame taringuero... ¿sos mente de mono? ¿mente de buey? ¿o simplemente mente de lince subacuático recorredor de praderas montañosas? Resumen para taringuero level 5. Paso 1: respirar profundo sentado en loto. Paso 2: escuchar los pensamientos de tu mente. Paso 3: concentrate en los pensamientos sin darle significado. Paso 4: empezar a concientizar que no le damos significado a esos pensamientos. Paso 5: Respirar más lento y adaptar esa conciencia para que se haga natural. Y vualá, ya estamos meditando.

Existen muchos tipos de mamas: Mamàs Buenas: Mamàs Lindas: Mamàs Feas: Mamàs Sobreprotectoras: En fin, todas son iguales y buenas. Habria que agradecerles toda la vida, lastima que no duran toda la vida. Son ellas las que nos dio la vida, son ellas las que nos protegen de otras personas de mala influencia, son ellas las que en las buenas y en las malas esta para darte un abrazo, un beso y contenerte, son ellas las que cuando estan en una mala situacion de la vida, se rompen la espalda para que comamos, son ellas que quieren que vallamos a la escuela asi el dia de mañana tenemos un buen trabajo y una buena vida. Al final, hay que agradecerles, y para eso tenemos este dia tan especial el 3er. domingo de octubre. Para vos mamà: <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Registrate y eliminá la publicidad! aca les dejo un par de imagenes para cag@rse de risa: Para que no se metan en cualquier rio a bañarse: No siempre tienen el peor trabajo: Shhhhh: Feliz Haloween (o como se escriba) : Que feo que te pase eso ! : Pensamientos parecidos: Por eso te quedaste solo: Bueno eso fue todo ... por hoy ... ya mañana agrego mas. Ah, y otra imagen que muestra como estan l@s taringuer@s de hoy en dia: Chau, Saludos! EDITO: agrego mas imagenes: Una boda muy especial: Buen alumno: Pato inteligente: Agarrame sino lo mato: Lo que importa es como te ves vos: Coma mas pollo: jaja esta la vi una vuelta en un negocio de San Juan que se llamaba Pescaderia y polleria Rivarossa xD: Que susto se llevo ese gato: Bueno che, si siguen comentando agrego mas fotos . Chau hasta luego. PD:es verdad si siguen comentando ... agrego mas! Edit: comentaron! ahora agrego mas! Que bolu! : Recuperacion rapidisima : Anestesia insuficiente : Problemas de prostata : Nueve de cada diez : Diarrea : Operacion costosa : La venganza del enfermo : Bueno listo ahi tienen mas para divertirse. y de paso si quieren seguir riendose con un clasico ... visiten mi otro post http://taringa.net/posts/humor/1655404/Seguro-que-te-acordas!.html Saludos! Edit: Hola holaaa! llegue a agregar mas imagenes para que se diviertan!! Accidente en halloween : Hoyo 19 : Futbolistas afectuosos: Parece falta no? : Patada afectuosa : Mucha fuerza : Distraido : Pelota no jugable : Abajo del cinturon : Lanzamiento de misiles en Irak : Bill y Monica : Bueno eso fue todo por ahora, si siguen comentando ... agrego mas ! Saludos !! <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Siii, de Les Luthiers !! Aca te doy un par de videos para que te entretengas un buen rato! : Perdonala: link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Gc7MjQUY4f8 La gallina dijo eureka : link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=7d1FvroKkl0 Lazy Daisy: link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=4f_8f6vARRc Atenciòn al suicida : link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=htqHWZ2zi9Q&feature=related A la playa con Mariana (mi favorito) : link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=aOiKgVaKB-Y Quien mato a Tom McCoffee (1era parte) : link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=q3_g4ZG4FtI Quien mato a Tom McCoffee (2da parte) : link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=atyuJ1bQ6HU Espero que les guste. Saludos! <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>