Unidad 2: epistemología o filosofía de la ciencia
1) ¿Cuáles son las disciplinas de la filosofía?
Las disciplinas principales son: la física la cual se ocupa de los problemas del ámbito de la naturaleza, la lógica que se ocupa de las cuestiones vinculadas con el orden de la razón, la ética se ocupa de lo relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas a partir de las pautas implícitas en las costumbres de una comunidad, la política se encarga de la mejor forma de vida en común, la gnoseología se ocupa de los tipos de conocimiento y la epistemología del conocimiento verdadero.
En la antigüedad la filosofía incluía a la Episteme (ciencia) como una de sus disciplinas particulares.
2) ¿Cuándo surge la epistemología?
A fines del siglo XIX surgió, dentro de la filosofía, una corriente que se propuso desarrollar una filosofía de la ciencia, es decir, una fundamentación filosófica del pensamiento científico. Se llamo epistemología a la disciplina de la filosofía que se propone comprender y explicar la forma del conocimiento de la ciencia moderna.
3) ¿Cuáles son los problemas que aborda la epistemología?
La epistemología abarca los problemas de la teoría del conocimiento. Se ocupa de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico y de los medios que permiten el desarrollo y acrecentamiento del conocimiento propio de las ciencias.
4) ¿En qué se diferencian Doxa y Episteme?
La Episteme: es el conocimiento verdadero, un conocimiento de lo único que se encuentra en un grado superior de conocimiento. Es el conocimiento fundado, el saber real, seguro, estable, permanente.
La Doxa: es la opinión, es un conocimiento de lo múltiple. Se encuentra en un grado inferior de conocimiento ya que es un tipo de saber que no posee fundamento, no puede justificar la verdad que dice conocer. Es un conocimiento particular y cambiante.
La filosofía se identifica con la episteme (ciencia) que se diferencia radicalmente de la Doxa (opinión).
Platón lo ejemplifica con la belleza: la Episteme conoce la belleza en si, su esencia, lo bello es algo que no cambia, la Doxa busca la multiplicidad de las cosas bellas y es incapaz de percibir, aprender y amar lo bello en si.
5) Diferencia entre filósofo y filodoxo.
El filósofo es aquel que desea la sabiduría en su totalidad. Busca conocer lo que realmente es, lo permanente.
Tiene un conocimiento verdadero, aquel que conoce las cosas en si misma, las esencias. Las puede fundamentar
El filodoxo tienen afición por cualquier tipo de saberes y se muestra dispuesto a aprender de muchos temas (multiplicidad de las cosas) es aquel que opina, no fundamenta.
Ejemplo de belleza: el filósofo conoce lo bello en si. El Filodoxo sólo conoce muchas cosas bellas, distintos tipos de cosas bellas pero no lo bello en si.
Hay un doble problema: 1) el del conocimiento, que puede ser episteme o Doxa y, por lo tanto, el objeto de conocimiento puede ser uno o múltiple. 2) el de la relación entre el tipo de conocimiento y el grado de realidad.
6) ¿Qué es la idea o esencia? Distinga esencia de apariencia.
La idea (o esencia), en el sentido Platónico, es la cosa en si misma. Es el modelo que las cosas visibles tratan de imitar. En este sentido, las ideas no son creaciones humanas, sino que son en sí mismas.
La apariencia no es real, es sólo una imitación o copia de lo real.
Sólo las esencias son reales, las apariencias no son reales.
Por ejemplo: un árbol es real, no lo crea el hombre y es, en esencia, un árbol en sí. En cambio, la pintura de un árbol en un cuadro es aparente, no es real ya que es la imitación de la “idea” del árbol.
7) ¿Qué es la abstracción? ¿Porque la ciencia requiere de un movimiento de abstracción?
Entendemos abstracción como separación. La ciencia requiere de un movimiento de abstracción de las imágenes o representación de la vida cotidiana para definir la realidad que se quiere conocer.
8) ¿A qué se llama verdad?
Cuando lo que se dice (o se piensa) se corresponde (o se adecua) con lo que las cosas son, entonces, lo que se dice (o se piensa) es verdad.
9) ¿A qué llamamos falsedad?
Cuando lo que se dice (o sr piensa) no se corresponde (o se adecua) con lo que las cosa son, lo que se dice (o se piensa) es falso.
10) ¿Por qué no es posible la verdad de una realidad cambiante? Diferencie entre realidad y apariencia.
No es posible la verdad de una realidad cambiante por que no cumple con la condición necesaria de la permanencia: tanto la realidad como lo que se dice (o se piensa) de la realidad, tienen que ser permanentes.
Lo real es aquello que no cambia, lo permanente, de lo cual es posible decir la verdad.
Lo aparente es aquello que cambia, que deja de ser lo que era, de lo cual no es posible decir la verdad (al menos permanentemente). Por ejemplo: si se dice que la pared es gris, eso será verdad si la pared es gris y mientras sea gris.
Lo que se dice en la ciencia (episteme) no puede cambiar, tiene que ser permanente. En la modernidad no se ha disuelto la condición de permanencia, pero como los fenómenos son cambiantes y como solo es posible la verdad como correspondencia con lo permanente, la ciencia moderna busca conocer la regularidad que gobierna los fenómenos porque dicha regularidad es lo permanente detrás de los cambios de los fenómenos.
11) Diferencie la ciencia del arte y de los oficios.
Aristóteles dice que las artes (que incluyen a los oficios) son saberes derivados de la experiencia y los conocimientos derivados de la experiencia son particulares y contingentes, a diferencia de la ciencia que es un conocimiento universal y necesario.
Universal: incluye todos los casos posibles sin excepción.
Particular: se refiere a algunos casos o admite excepciones.
Necesario: es aquello que no puede ser de otro modo.
Contingente: es lo que es de una manera pero puede ser de otra.
LA CIENCIA Y LA RAZON: EL PROBLEMA DEL ORDEN
Los antiguos griegos: pensaban que el cosmos estaba ordenado, que tenía una estructura, una regularidad, permanencia y armonía.
Cristianismo: se continuó pensando que la realidad tenía un orden pero el fundamento estaba puesto en Dios. Se pensaba que Dios había creado al mundo de acuerdo con un orden o una estructura llamada “razón”. También Dios había creado al hombre y le había dado la capacidad de comprender el orden de la realidad y a esa capacidad también se la llamó “razón”. Hay entonces, dos significados de razón: una objetiva y otra subjetiva.
12) ¿A qué se llama razón objetiva?
La razón objetiva es el orden mismo de las cosas, la realidad tiene un orden en sí mismo. Es el orden o la estructura con el que se creo al mundo.
13) ¿A qué se llama razón subjetiva?
Se llama razón subjetiva a la razón como capacidad del hombre para comprender el orden que hay en las cosas. Es derivada y depende de la razón objetiva.
El mundo cristiano entro en crisis, como consecuencia de la apertura de Europa a otras culturas, como resultado de los nuevos inventos y descubrimientos y como efecto del movimiento de la reforma religiosa. Se dio comienzo a una nueva época: la época moderna.
Época moderna: mantuvo el supuesto cristiano de que la realidad está ordenada, que contiene una estructura racional y que el hombre tiene la capacidad de conocer y comprender el orden racional de la realidad.
Por “razón” también se entiende a la capacidad de ordenamiento deductivo o demostrativo.
14) ¿Qué es un razonamiento demostrativo?
Un razonamiento demostrativo es aquel en el que de una verdad conocida se infieren, se derivan otras verdades necesariamente. Todo proceso deductivo supone, entonces, ciertas verdades no deductivas que sirven de principio de todo sistema. Estas verdades se llaman verdades evidentes.
Por ejemplo: Todos los pizarrones de este sector de aulas son verdes. El aula 96 pertenece a este sector. Por lo tanto el pizarrón del aula 96 es verde.
15) ¿Qué es una verdad evidente?
Las verdades evidentes son el punto de partida de todo sistema deductivo. Son “absolutas”, es decir, no dependen de otras verdades.
16) Explique cómo se pasó de una concepción geocéntrica a una heliocéntrica.
Aristóteles decía que la Tierra era el centro del universo y todos los cuerpos celestes giraban alrededor de ella. Dividió al Cosmos (finito: tiene límites) en 2 regiones: Sublunar (rige el cambio y la corrupción) y supra lunar (los seres son incorruptibles). Prometeo tomó esta teoría y le sumó nociones matemáticas. Esta teoría geocéntrica fue cuestionada por Copérnico en el año 1543, quien planteó la hipótesis heliocéntrica: el sol se convirtió en el centro del sistema donde la tierra es un planeta mas, sin embargo fue Galileo Galilei quien, valiéndose del perfeccionamiento del telescopio, pudo comprobar esta hipótesis.
A partir del cuestionamiento del sistema aristotélico-ptolemaico la tierra perdió su papel de privilegio, el hombre fue concebido como el único ser que podía comprender y adueñarse del universo, explotando a la naturaleza en su propio beneficio. La razón se concibió como el poder con que cuenta el hombre para dicho dominio y la maquina, como instrumento de transformación. A medida que esta conciencia se arraigó, el mundo se desacralizo, es decir, perdió su carácter divino, sagrado.
La ciencia moderna parte de un distanciamiento del hombre respecto del mundo y de la realidad: el hombre es sujeto de conocimiento y la naturaleza el objeto.
17) ¿Qué significa sujeto?
Sujeto es "el que conoce". El hombre es quien conoce, toma distancia de la naturaleza a la que se enfrenta. El hombre es el sujeto de conocimiento.
18) ¿Qué significa objeto?
Es "lo que se conoce", lo que se ofrece para ser conocido: es la naturaleza que se opone al hombre y debe ser dominada para servir a los fines del ser humano.
19) Explique qué significa que la razón se convirtió en instrumento del conocimiento.
La teoría heliocéntrica provoco una gran crisis y generó que la razón se convirtiera en instrumento del conocimiento. Es decir, se comenzó a justificar todo a partir de la razón y se abandonó la teología que trataba de explicar todo a través del conocimiento de Dios.
20) ¿Qué relación hay entre saber y poder?
Lo que significa es que a través del saber obtenemos el poder, o sea los medios suficientes para conocer y dominar a la naturaleza. Conocimiento y dominio se entrelazan.
21) ¿A qué se llama dominio técnico?
Se llama dominio técnico a la finalidad propia de la ciencia, es la capacidad de la ciencia para construirse en instrumento de modificación de la naturaleza.
22) ¿Cuáles son los rasgos característicos de la ciencia moderna? Explique y ejemplifique
1°: La eliminación de las cualidades de las cosas. Galileo distinguió en todas las cosas naturales cualidades objetivas o primarias (geométricas, medibles, universales) ejemplo: figura, magnitud, número. Y cualidades subjetivas o secundarias (relativas a los sentidos y de apreciación variable según el sujeto) ejemplo: gusto, olor, color.
2°: La reducción de lo complejo a lo simple, ateniéndose a lo constante o regular de modo que pudieran predecirse y controlarse los hechos basándose en la constante.
3°: Limitación de campo basada en la especialización del interés y la subdivisión del trabajo.
4°: Resolver todo en el ámbito de la técnica o sea producir recursos para satisfacer las necesidades por medio de instrumentos.
Galileo Galilei sostiene la independencia de la ciencia de la autoridad de la iglesia. La ruptura de la unidad conllevó a la pérdida de confianza en un fin único: la salvación, y aparecieron fines particulares que fueron delimitando esferas desvinculadas de las demás: política, economía, etc.
MAS ALLA DEL FUNDAMENTO: EL CIRCULO HERMENEUTICO
24) Explique el concepto de círculo hermenéutico mediante ejemplos.
Es la imposibilidad de alcanzar un fundamento último porque siempre se incurre en un argumento circular, es decir, los argumentos no tienen una verificación definitiva y dependen mutuamente uno de otro.
Ejemplos:
* San Agustin: "comprende para creer, cree para comprender". La fe supone cierta comprension previa que posibilita y prepara el acto de fe, y la comprension supone cierta fe previa sin la cual la comprension no seria posible.
* Para comprender un texto hay que comprender previamente el contexto del autor, esto se logra interpretando cada uno de los textos que componen la obra o pensamiento del autor.
Es circular, una cosa supone la otra.
25) Diferencie el círculo hermenéutico y círculo vicioso.
El círculo vicioso es una falacia (razonamiento incorrecto o inválido) porque utiliza la conclusión como premisa de sí misma y lo que se quiere demostrar carece de fundamento. En cambio en el circulo hermenéutico dos conceptos se fundamentan mutuamente, es constitutivo.
26) Diferencie los conceptos de substancia y acción.
Substancia: es la realidad, algo que es en sí mismo y por si mismo, es lo que realmente es. La substancia puede tener distintos accidentes: cantidades, cualidades, propiedades, etc. Pero todo accidente es y depende de la substancia que permanece invariable en su naturaleza.
Acción: es lo cultural, lo humano. Lo que caracteriza al ser humano es la acción por la cual se construye a si mismo; es la lucha contra toda fuerza superior que lo ate a una naturaleza fija. En sentido afirmativo: es la fuerza por afirmarse a sí mismo, por realizarse y darse una identidad. En sentido negativo: es la lucha por destruir toda amenaza a la libertad ya realizada.
27) Explique cómo se pueden conocer los procesos.
Para Hegel y Marx no interesa tanto decir que son las cosas o las realidades, sino como llegaron a ser eso, o sea, interesa conocer el devenir. La realidad considerada como proceso, como devenir, es la dialéctica. Desde una perspectiva dialéctica la realidad no se piensa como lo que ya esta hecho, lo que ya esta dado, sino como lo que se hace, lo que deviene, lo que llega a ser.
28) ¿Qué significa que la realidad es dialéctica?
Que la realidad sea dialéctica significa que la realidad es cambiante. Al hombre se lo estudia a partir de la dialéctica ya que es acción y varía de acuerdo a la cultura y contexto histórico. Se va construyendo a sí mismo.
Se puede distinguir una:
* Dialectica natural: la dialectica de la naturaleza es un movimiento incompleto, mas simple que el movimiento humano o cultural porque en la naturaleza no hay superacion ya que cuando se conoce la forma o estructura de un desarrollo, ya se lo conoce todo.
* Dialectica cultural: con la cultura, lo humano, la historia, la cosa es mas compleja porque el comienzo y el fin no coinciden. en el ambito de lo humano, de la libertad, de la cultura hay superacion o como Hegel llama "sublimacion" (elevar).
29) Explique los conceptos de devenir, realidad inmediata, realidad mediata o compleja, historia y superación.
# Devenir: Lo que va a pasar, lo que viene, el cambio. Lo que el hombre hace de sí mismo. Hegel desarrolla el concepto de que el objeto deviene sujeto, la naturaleza deviene cultura.
# Realidad inmediata: la vida y la acción cotidiana se desenvuelven dentro de esta realidad.
# Realidad Mediata o Compleja: en esta realidad se encuentran la ciencia y la filosofía, cuyo objetivo es comprender y fundamentar lo inmediato y para ello requieren el desarrollo de las mediaciones.
# Historia: el hombre construye la historia. El comienzo y el fin no coinciden.
# Superación o “sublimación” (Hegel): elevación, etapa superior. En los procesos históricos el desarrollo implica siempre una superación, un enriquecimiento, una mayor complejidad porque cada una de las etapas por las que se pasa no excluye a la anterior sino que la incluye. En la naturaleza no hay superación. En lo cultural y humano hay sublimación espiritual.
30) ¿Cuáles son las etapas de un proceso dialéctico? Explíquelas e identifíquelas.
Las etapas del proceso dialéctico son tres:
# La primera es un comienzo, un primer impulso, una primera situación que es el punto de partida, lo que está dado, lo natural, lo sabido o, como Hegel lo llama, lo en sí. Ej. En los estudiantes universitarios lo que ya está dado es que ya son egresados del secundario; eso ya está realizado y es parte de lo que ahora son.
# La segunda es la realización de lo que no se es todavía. Ej.: Pueden ser contadores o ingenieros y esto (el no ser todavia) es lo que los impulsa a salir de eso que ya son y desarrollarse en otro aspecto en el cual no se habían desarrollado antes.
# La tercera etapa es que todo movimiento concluya naturalmente en la realización de ese impulso, esta realización consiste en dejar de ser lo que se es para llegar a ser lo que se quiere ser. Ejemplo: llegar a ser profesionales.
31) ¿A qué se llama proceso de descentralización del sujeto?
Se llama proceso de descentralización del sujeto al lugar que se le quito del centro del universo. El “sujeto conciente y racional” deja de ser considerado como la base y el fundamento tanto del orden social y político como del modelo científico y técnico.
1) ¿Cuáles son las disciplinas de la filosofía?
Las disciplinas principales son: la física la cual se ocupa de los problemas del ámbito de la naturaleza, la lógica que se ocupa de las cuestiones vinculadas con el orden de la razón, la ética se ocupa de lo relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas a partir de las pautas implícitas en las costumbres de una comunidad, la política se encarga de la mejor forma de vida en común, la gnoseología se ocupa de los tipos de conocimiento y la epistemología del conocimiento verdadero.
En la antigüedad la filosofía incluía a la Episteme (ciencia) como una de sus disciplinas particulares.
2) ¿Cuándo surge la epistemología?
A fines del siglo XIX surgió, dentro de la filosofía, una corriente que se propuso desarrollar una filosofía de la ciencia, es decir, una fundamentación filosófica del pensamiento científico. Se llamo epistemología a la disciplina de la filosofía que se propone comprender y explicar la forma del conocimiento de la ciencia moderna.
3) ¿Cuáles son los problemas que aborda la epistemología?
La epistemología abarca los problemas de la teoría del conocimiento. Se ocupa de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico y de los medios que permiten el desarrollo y acrecentamiento del conocimiento propio de las ciencias.
4) ¿En qué se diferencian Doxa y Episteme?
La Episteme: es el conocimiento verdadero, un conocimiento de lo único que se encuentra en un grado superior de conocimiento. Es el conocimiento fundado, el saber real, seguro, estable, permanente.
La Doxa: es la opinión, es un conocimiento de lo múltiple. Se encuentra en un grado inferior de conocimiento ya que es un tipo de saber que no posee fundamento, no puede justificar la verdad que dice conocer. Es un conocimiento particular y cambiante.
La filosofía se identifica con la episteme (ciencia) que se diferencia radicalmente de la Doxa (opinión).
Platón lo ejemplifica con la belleza: la Episteme conoce la belleza en si, su esencia, lo bello es algo que no cambia, la Doxa busca la multiplicidad de las cosas bellas y es incapaz de percibir, aprender y amar lo bello en si.
5) Diferencia entre filósofo y filodoxo.
El filósofo es aquel que desea la sabiduría en su totalidad. Busca conocer lo que realmente es, lo permanente.
Tiene un conocimiento verdadero, aquel que conoce las cosas en si misma, las esencias. Las puede fundamentar
El filodoxo tienen afición por cualquier tipo de saberes y se muestra dispuesto a aprender de muchos temas (multiplicidad de las cosas) es aquel que opina, no fundamenta.
Ejemplo de belleza: el filósofo conoce lo bello en si. El Filodoxo sólo conoce muchas cosas bellas, distintos tipos de cosas bellas pero no lo bello en si.
Hay un doble problema: 1) el del conocimiento, que puede ser episteme o Doxa y, por lo tanto, el objeto de conocimiento puede ser uno o múltiple. 2) el de la relación entre el tipo de conocimiento y el grado de realidad.
6) ¿Qué es la idea o esencia? Distinga esencia de apariencia.
La idea (o esencia), en el sentido Platónico, es la cosa en si misma. Es el modelo que las cosas visibles tratan de imitar. En este sentido, las ideas no son creaciones humanas, sino que son en sí mismas.
La apariencia no es real, es sólo una imitación o copia de lo real.
Sólo las esencias son reales, las apariencias no son reales.
Por ejemplo: un árbol es real, no lo crea el hombre y es, en esencia, un árbol en sí. En cambio, la pintura de un árbol en un cuadro es aparente, no es real ya que es la imitación de la “idea” del árbol.
7) ¿Qué es la abstracción? ¿Porque la ciencia requiere de un movimiento de abstracción?
Entendemos abstracción como separación. La ciencia requiere de un movimiento de abstracción de las imágenes o representación de la vida cotidiana para definir la realidad que se quiere conocer.
8) ¿A qué se llama verdad?
Cuando lo que se dice (o se piensa) se corresponde (o se adecua) con lo que las cosas son, entonces, lo que se dice (o se piensa) es verdad.
9) ¿A qué llamamos falsedad?
Cuando lo que se dice (o sr piensa) no se corresponde (o se adecua) con lo que las cosa son, lo que se dice (o se piensa) es falso.
10) ¿Por qué no es posible la verdad de una realidad cambiante? Diferencie entre realidad y apariencia.
No es posible la verdad de una realidad cambiante por que no cumple con la condición necesaria de la permanencia: tanto la realidad como lo que se dice (o se piensa) de la realidad, tienen que ser permanentes.
Lo real es aquello que no cambia, lo permanente, de lo cual es posible decir la verdad.
Lo aparente es aquello que cambia, que deja de ser lo que era, de lo cual no es posible decir la verdad (al menos permanentemente). Por ejemplo: si se dice que la pared es gris, eso será verdad si la pared es gris y mientras sea gris.
Lo que se dice en la ciencia (episteme) no puede cambiar, tiene que ser permanente. En la modernidad no se ha disuelto la condición de permanencia, pero como los fenómenos son cambiantes y como solo es posible la verdad como correspondencia con lo permanente, la ciencia moderna busca conocer la regularidad que gobierna los fenómenos porque dicha regularidad es lo permanente detrás de los cambios de los fenómenos.
11) Diferencie la ciencia del arte y de los oficios.
Aristóteles dice que las artes (que incluyen a los oficios) son saberes derivados de la experiencia y los conocimientos derivados de la experiencia son particulares y contingentes, a diferencia de la ciencia que es un conocimiento universal y necesario.
Universal: incluye todos los casos posibles sin excepción.
Particular: se refiere a algunos casos o admite excepciones.
Necesario: es aquello que no puede ser de otro modo.
Contingente: es lo que es de una manera pero puede ser de otra.
LA CIENCIA Y LA RAZON: EL PROBLEMA DEL ORDEN
Los antiguos griegos: pensaban que el cosmos estaba ordenado, que tenía una estructura, una regularidad, permanencia y armonía.
Cristianismo: se continuó pensando que la realidad tenía un orden pero el fundamento estaba puesto en Dios. Se pensaba que Dios había creado al mundo de acuerdo con un orden o una estructura llamada “razón”. También Dios había creado al hombre y le había dado la capacidad de comprender el orden de la realidad y a esa capacidad también se la llamó “razón”. Hay entonces, dos significados de razón: una objetiva y otra subjetiva.
12) ¿A qué se llama razón objetiva?
La razón objetiva es el orden mismo de las cosas, la realidad tiene un orden en sí mismo. Es el orden o la estructura con el que se creo al mundo.
13) ¿A qué se llama razón subjetiva?
Se llama razón subjetiva a la razón como capacidad del hombre para comprender el orden que hay en las cosas. Es derivada y depende de la razón objetiva.
El mundo cristiano entro en crisis, como consecuencia de la apertura de Europa a otras culturas, como resultado de los nuevos inventos y descubrimientos y como efecto del movimiento de la reforma religiosa. Se dio comienzo a una nueva época: la época moderna.
Época moderna: mantuvo el supuesto cristiano de que la realidad está ordenada, que contiene una estructura racional y que el hombre tiene la capacidad de conocer y comprender el orden racional de la realidad.
Por “razón” también se entiende a la capacidad de ordenamiento deductivo o demostrativo.
14) ¿Qué es un razonamiento demostrativo?
Un razonamiento demostrativo es aquel en el que de una verdad conocida se infieren, se derivan otras verdades necesariamente. Todo proceso deductivo supone, entonces, ciertas verdades no deductivas que sirven de principio de todo sistema. Estas verdades se llaman verdades evidentes.
Por ejemplo: Todos los pizarrones de este sector de aulas son verdes. El aula 96 pertenece a este sector. Por lo tanto el pizarrón del aula 96 es verde.
15) ¿Qué es una verdad evidente?
Las verdades evidentes son el punto de partida de todo sistema deductivo. Son “absolutas”, es decir, no dependen de otras verdades.
16) Explique cómo se pasó de una concepción geocéntrica a una heliocéntrica.
Aristóteles decía que la Tierra era el centro del universo y todos los cuerpos celestes giraban alrededor de ella. Dividió al Cosmos (finito: tiene límites) en 2 regiones: Sublunar (rige el cambio y la corrupción) y supra lunar (los seres son incorruptibles). Prometeo tomó esta teoría y le sumó nociones matemáticas. Esta teoría geocéntrica fue cuestionada por Copérnico en el año 1543, quien planteó la hipótesis heliocéntrica: el sol se convirtió en el centro del sistema donde la tierra es un planeta mas, sin embargo fue Galileo Galilei quien, valiéndose del perfeccionamiento del telescopio, pudo comprobar esta hipótesis.
A partir del cuestionamiento del sistema aristotélico-ptolemaico la tierra perdió su papel de privilegio, el hombre fue concebido como el único ser que podía comprender y adueñarse del universo, explotando a la naturaleza en su propio beneficio. La razón se concibió como el poder con que cuenta el hombre para dicho dominio y la maquina, como instrumento de transformación. A medida que esta conciencia se arraigó, el mundo se desacralizo, es decir, perdió su carácter divino, sagrado.
La ciencia moderna parte de un distanciamiento del hombre respecto del mundo y de la realidad: el hombre es sujeto de conocimiento y la naturaleza el objeto.
17) ¿Qué significa sujeto?
Sujeto es "el que conoce". El hombre es quien conoce, toma distancia de la naturaleza a la que se enfrenta. El hombre es el sujeto de conocimiento.
18) ¿Qué significa objeto?
Es "lo que se conoce", lo que se ofrece para ser conocido: es la naturaleza que se opone al hombre y debe ser dominada para servir a los fines del ser humano.
19) Explique qué significa que la razón se convirtió en instrumento del conocimiento.
La teoría heliocéntrica provoco una gran crisis y generó que la razón se convirtiera en instrumento del conocimiento. Es decir, se comenzó a justificar todo a partir de la razón y se abandonó la teología que trataba de explicar todo a través del conocimiento de Dios.
20) ¿Qué relación hay entre saber y poder?
Lo que significa es que a través del saber obtenemos el poder, o sea los medios suficientes para conocer y dominar a la naturaleza. Conocimiento y dominio se entrelazan.
21) ¿A qué se llama dominio técnico?
Se llama dominio técnico a la finalidad propia de la ciencia, es la capacidad de la ciencia para construirse en instrumento de modificación de la naturaleza.
22) ¿Cuáles son los rasgos característicos de la ciencia moderna? Explique y ejemplifique
1°: La eliminación de las cualidades de las cosas. Galileo distinguió en todas las cosas naturales cualidades objetivas o primarias (geométricas, medibles, universales) ejemplo: figura, magnitud, número. Y cualidades subjetivas o secundarias (relativas a los sentidos y de apreciación variable según el sujeto) ejemplo: gusto, olor, color.
2°: La reducción de lo complejo a lo simple, ateniéndose a lo constante o regular de modo que pudieran predecirse y controlarse los hechos basándose en la constante.
3°: Limitación de campo basada en la especialización del interés y la subdivisión del trabajo.
4°: Resolver todo en el ámbito de la técnica o sea producir recursos para satisfacer las necesidades por medio de instrumentos.
Galileo Galilei sostiene la independencia de la ciencia de la autoridad de la iglesia. La ruptura de la unidad conllevó a la pérdida de confianza en un fin único: la salvación, y aparecieron fines particulares que fueron delimitando esferas desvinculadas de las demás: política, economía, etc.
MAS ALLA DEL FUNDAMENTO: EL CIRCULO HERMENEUTICO
24) Explique el concepto de círculo hermenéutico mediante ejemplos.
Es la imposibilidad de alcanzar un fundamento último porque siempre se incurre en un argumento circular, es decir, los argumentos no tienen una verificación definitiva y dependen mutuamente uno de otro.
Ejemplos:
* San Agustin: "comprende para creer, cree para comprender". La fe supone cierta comprension previa que posibilita y prepara el acto de fe, y la comprension supone cierta fe previa sin la cual la comprension no seria posible.
* Para comprender un texto hay que comprender previamente el contexto del autor, esto se logra interpretando cada uno de los textos que componen la obra o pensamiento del autor.
Es circular, una cosa supone la otra.
25) Diferencie el círculo hermenéutico y círculo vicioso.
El círculo vicioso es una falacia (razonamiento incorrecto o inválido) porque utiliza la conclusión como premisa de sí misma y lo que se quiere demostrar carece de fundamento. En cambio en el circulo hermenéutico dos conceptos se fundamentan mutuamente, es constitutivo.
26) Diferencie los conceptos de substancia y acción.
Substancia: es la realidad, algo que es en sí mismo y por si mismo, es lo que realmente es. La substancia puede tener distintos accidentes: cantidades, cualidades, propiedades, etc. Pero todo accidente es y depende de la substancia que permanece invariable en su naturaleza.
Acción: es lo cultural, lo humano. Lo que caracteriza al ser humano es la acción por la cual se construye a si mismo; es la lucha contra toda fuerza superior que lo ate a una naturaleza fija. En sentido afirmativo: es la fuerza por afirmarse a sí mismo, por realizarse y darse una identidad. En sentido negativo: es la lucha por destruir toda amenaza a la libertad ya realizada.
27) Explique cómo se pueden conocer los procesos.
Para Hegel y Marx no interesa tanto decir que son las cosas o las realidades, sino como llegaron a ser eso, o sea, interesa conocer el devenir. La realidad considerada como proceso, como devenir, es la dialéctica. Desde una perspectiva dialéctica la realidad no se piensa como lo que ya esta hecho, lo que ya esta dado, sino como lo que se hace, lo que deviene, lo que llega a ser.
28) ¿Qué significa que la realidad es dialéctica?
Que la realidad sea dialéctica significa que la realidad es cambiante. Al hombre se lo estudia a partir de la dialéctica ya que es acción y varía de acuerdo a la cultura y contexto histórico. Se va construyendo a sí mismo.
Se puede distinguir una:
* Dialectica natural: la dialectica de la naturaleza es un movimiento incompleto, mas simple que el movimiento humano o cultural porque en la naturaleza no hay superacion ya que cuando se conoce la forma o estructura de un desarrollo, ya se lo conoce todo.
* Dialectica cultural: con la cultura, lo humano, la historia, la cosa es mas compleja porque el comienzo y el fin no coinciden. en el ambito de lo humano, de la libertad, de la cultura hay superacion o como Hegel llama "sublimacion" (elevar).
29) Explique los conceptos de devenir, realidad inmediata, realidad mediata o compleja, historia y superación.
# Devenir: Lo que va a pasar, lo que viene, el cambio. Lo que el hombre hace de sí mismo. Hegel desarrolla el concepto de que el objeto deviene sujeto, la naturaleza deviene cultura.
# Realidad inmediata: la vida y la acción cotidiana se desenvuelven dentro de esta realidad.
# Realidad Mediata o Compleja: en esta realidad se encuentran la ciencia y la filosofía, cuyo objetivo es comprender y fundamentar lo inmediato y para ello requieren el desarrollo de las mediaciones.
# Historia: el hombre construye la historia. El comienzo y el fin no coinciden.
# Superación o “sublimación” (Hegel): elevación, etapa superior. En los procesos históricos el desarrollo implica siempre una superación, un enriquecimiento, una mayor complejidad porque cada una de las etapas por las que se pasa no excluye a la anterior sino que la incluye. En la naturaleza no hay superación. En lo cultural y humano hay sublimación espiritual.
30) ¿Cuáles son las etapas de un proceso dialéctico? Explíquelas e identifíquelas.
Las etapas del proceso dialéctico son tres:
# La primera es un comienzo, un primer impulso, una primera situación que es el punto de partida, lo que está dado, lo natural, lo sabido o, como Hegel lo llama, lo en sí. Ej. En los estudiantes universitarios lo que ya está dado es que ya son egresados del secundario; eso ya está realizado y es parte de lo que ahora son.
# La segunda es la realización de lo que no se es todavía. Ej.: Pueden ser contadores o ingenieros y esto (el no ser todavia) es lo que los impulsa a salir de eso que ya son y desarrollarse en otro aspecto en el cual no se habían desarrollado antes.
# La tercera etapa es que todo movimiento concluya naturalmente en la realización de ese impulso, esta realización consiste en dejar de ser lo que se es para llegar a ser lo que se quiere ser. Ejemplo: llegar a ser profesionales.
31) ¿A qué se llama proceso de descentralización del sujeto?
Se llama proceso de descentralización del sujeto al lugar que se le quito del centro del universo. El “sujeto conciente y racional” deja de ser considerado como la base y el fundamento tanto del orden social y político como del modelo científico y técnico.