Guaranies, Chanaes, Mbeguas

Este es un aporte de un compañero, espero puedan apreciarlo. Se trata de un resumen acerca de los pueblos del litoral fluvial hace unos 600 años atras. PUEBLOS DEL LITORAL FLUVIAL Ubicándonos geográficamente en Paraguay, (en ciertas zonas de provincias de la región del litoral), sur y suroeste de Brasil (en los estados de río grande del sur, Santa Catarina, Paraná y mato grosso del sur) y sureste de Bolivia (en los departamentos de Tarija, santa cruz y Chuquisaca) norte de Uruguay y noreste de argentina que es la región del litoral que comprende la zona formada por misiones, corrientes y entre ríos y las zonas de Formosa, chaco y santa fe también está comprendida por las costas y zonas cercanas al río Paraná, río Paraguay, río Uruguay y las islas del delta del Paraná ubicadas en entre ríos y el norte de la provincia de buenos aires Dentro de este espacio geográfico habitaron diferentes sociedades originarias como los Guaraníes, los Chaná Timbú, y mbeguas La información que se tiene de estos pueblos se ubican temporalmente a mediados del siglo XVI (1530-1540) aportados por los cronistas europeos que se encontraron cara a cara con ellos. Los guaraníes, eran una rama meridional de la familia tupi-guarani, se extendían desde el amazonas hasta el rio de la plata. La auto denominación étnica original de los hoy llamados “guaraníes” es “avá”, que significa “hombre”. El muy difundido nombre de “guaraníes” les habría sido dado por los españoles al escuchar los gritos de guerra de este pueblo: guará-ny (combatir-les). Organización social El guaraní se caracterizo por ser un hombre independiente. Cada grupo de aldeas tenía un jefe o cacique hereditario, llamado rubichá que solo mandaba en algunas 0casiones, si acostumbraban a tener un cacique general llamado mburubicha este abarcaba varios pueblos, y se asignaba uno sobre todo para las luchas y conflictos tribales Los guaraníes se caracterizaban por ser un grupo belicoso por lo que las relaciones con otros pueblos podía ser de intercambio o de enfrentamientos. Vivian en takoas, aldeas pequeñas, en casas comunales (malocas), compartidas por toda una familia. Compuesta por los abuelos, los padres, y los hijos, todas personas unidas por vínculos consanguíneos. Cada aldea tenía entre 4malocas, de no más de 200 personas, que cercaban y rodeaban con empalizadas para su defensa. Se establecían por no más de 5 a 6 años por la necesidad de conseguir tierras fértiles cuando se agotaba la tierra que habían desmontado para sus cultivos y cuando escaseaba o desaparecía la caza, debían obligadamente trasladarse. Religión- cultura- rituales Los guaraníes eran monoteístas y su dios fue Tubá, creador de todo lo existente. También fueron animistas, o sea que el mundo de los vivos estaba rodeado por espíritus buenos o malos que aparecían bajo formas humanas o animales. El chamán era el brujo de la tribu y tenía gran poder influyente en las tomas de decisiones del rubicha (cacique). Actualmente, las tribus amazónidas siguen considerando al chamán como una fuente de respeto y poder. Enterraban a sus muertos en recipientes denominados japepó poniendo sus pertenencias dentro y al final la cerraban con un plato y enterraban la urna. Eran antropófagos, tenían la costumbre de matar y comer a sus prisioneros, con esto creían que al hacerlo se apropiaban de la fortaleza de su enemigo. Era un ritual al cual se preparaban, engordando al prisionero por días, lo hacían bañar y lo mataban algunos cuentan que con un garrote, otros de un flechazo, y hervían sus partes en diferentes vasijas y luego comían su carne, era un festín en que todos estaban invitados. Con respecto al idioma Se distinguían tres grupos con características dialectales; 1.- el amazónico que habla de ñe engatú (lengua hermosa o pulida ). 2.- el tupí o tupinambá (guaraní de la costa atlántica). 3.- el grupo caracterizado por hablar el avañe-é (lengua del hombre), que comprende los dialectos del Paraguay, Bolivia , Argentina y sur de Brasil, emparentados entre sí. Sistema de producción y división del trabajo Sus actividades básicas se relacionaban con el trabajo de la tierra, la agricultura. La caza, la pesca y la recolección eran importantes, pero complementarias de la actividad agrícola. Hicieron de la agricultura una especialización, ellos no cultivaban extensamente ya que la densidad del follaje de la selva no permitía realizar una amplia cultivación. Para poder sembrar tenían que cortar árboles y malezas; cuando se secaban, las quemaban y con las cenizas abonaban la tierra, esta técnica se la conoce como roza (rozamiento) y era trabajo de los hombres, las mujeres se encargaban del cultivo y cosecha de zapallo, mandioca, batata y maíz., la yerba mate a la cual eran muy afectuosos, no la sembraban ellos, solo la cosechaban ya que crecía abundantemente en la zona. Una herramienta que utilizaban para trabajar la tierra era un tipo de azada llamada cipe, consistía en una plancha con mango, achatada en forma de v, con una especie de estribo. Caza y tecnología utilizadas Eran cazadores de pequeños y grandes mamíferos, como el carpincho (capibara),; el tapir (tapi i), el pecarí (tateto; el ciervo (pecu guazú); el oso hormiguero (tamandúa) y otros animales de la región. Utilizaban un sistema de trampas de distintas características para los mamíferos pequeños empleaban trampas que colocaban en sus lugares de paso, como el “monde”, un tronco largo y pesado ubicado sobre la senda del animal, con uno de sus extremos atado sobre estacas verticales a poca altura del suelo y el otro a mayor altura, sujeta un palito sobre una horqueta. A ambos lados de esta senda cerraban el paso con ramas que estrechaban en el camino del animal, que al pisar los palitos puestos para hacer zafar el apoyador en la horqueta, hacia caer el tronco, matándolo con el golpe y su peso. Para animales mayores armaban una cimbra de lazo, con las raíces aéreas de guaimbe, que les apresaba a su paso una de las manos o patas levantándola en el aire, por lo que no podrían hacer fuerza con las otras tres para zafar, y así indefenso, les era fácil matarlo. Tenían también trampas especiales para cazar y dar muerte a los tigres que aparecían en su zona, ya que a este animal lo respetaban y temían. Estas trampas las cebaban con algún animal muerto, ya que los jaguares no tienen una senda habitual, como los otros animales de la selva. Comían incluso yacarés, lagartos y aves. Eran excelentes remeros con canoas que fabricaban ahuecando el tronco de algunos árboles, con las que navegaban ríos, riachos y arroyos. Pesca Para la pesca usaban el arco y las flechas, y además por el conocimiento que tenían sobre la flora y fauna que los rodeaba lograron realizar un veneno toxico que obtenían del árbol timbó, lo arrojaban a las aguas así paralizaban a los peces y los atrapaban aguas abajo mediante un cerco que hacían con cañas o palos. Nuestros ríos les daban abundante pesca, el dorado (pirayu); el pati (mandi); el pacú (pacú guazú); el surubí; el manguruyú; el sábalo (piraete); el pejerrey; piraña; el bagre (mandi i),. Alfarería Eran hechas exclusivamente por las mujeres. Fabricaban platos, ollas, vasos, pipas, escudillas, etc. Utilizaban arcilla negra, las colocaban boca abajo sobre piedras candente para su secado. Cestería: Entrelazado de finas cortezas; hechas por los hombres, confeccionaban canastos y cestos de diferentes formas y para diversos usos; también sombreros y abanicos.los elementos empleados eran las tacuaras denominadas “tacuapí” y “tacuarembó”. Estos elementos además de utilizarlos los comercializaban entre pueblos. Recolectores De miel, huevos de aves, frutas silvestres, corazones de palma, y principlmente de yerba mate, los guaraníes utilizaban sus hojas como bebida, objeto de culto y moneda de cambio en sus trueques con otros pueblos. Caá en lengua guaraní significa yerba, pero también significa planta y selva. Para el guaraní, el árbol de la yerba mate es el árbol por excelencia, un regalo de los dioses. Chana- timbúes y chana-mbeguas Chana, timbú, mbegua formaban parte de la gran familia que integraban el grupo del litoral. Cuyo hábitat se ubicaba en las zonas costeras del río Paraná. Ocupaban un extenso sector y básicamente su cultura era similar. Se reconoce la existencia de gentilicios dobles: chaná - baguáes, chaná- timbúes, beguá - chanáes. Se cree que llegaron a esta región remontando el río Uruguay. Los restos arqueológicos hallados parecen confirmarlo. Aspecto físico Del aspecto físico se destaca la estatura. Hacen alusión a ella las viejas fuentes testimóniales, con respecto a timbúes: " altos y bien formados". Esta afirmación corresponde a los habitantes de ambas márgenes del Río de la Plata y Paraná. Refiriéndose a los chanáes en particular: " de alta estatura, más que los otros". Antropológicamente estos datos fueron confirmados. Pertenecían, a la raza pámpida, al igual que los charrúas. Economía. Armamento Los datos etnográficos no son tan claros como para que nos permitan una dilatada y correcta exposición de la cultura material y espiritual del pueblo chaná- Timbu. Teniendo en cuenta las características que parecieran ser comunes a los pueblos del grupo del litoral. Todos estos comían maíz, carne y pescado. De éstos los caracaráes y timbúes sembraban abatís (maíz), calabazas y habas, y todas las otras naciones no sembraban y su mantenimiento era a carne y pescado. La pesca era considerada como un medio de subsistencia muy importante. La practicaban todos los grupos, sirviéndose de canoas monoxilas de 20 mts de largo. Cuando tenían excedentes de pescado lo conservaban secándolo al sol y ahumándolo. Extraían de él gran cantidad de fina grasa, en esa misma grasa, los timbúes freían unos bollos de tierra que ingerían a modo de pan. A esta costumbre se la denomina geofagia. La economía estaba basada, principalmente, en el cultivo y la pesca. También practicaban la caza de venados, avestruces, nutrias, etc. En la recolección sobresalía la miel, vainas de algarrobas, raíces y caracoles. El armamento consistía en arcos cortos y flechas con puntas de madera y hueso. En zonas donde existían piedras, eran éstas utilizadas para la confección de puntas, boleadoras, piedras de honda. También se menciona el propulsor y la macana. Vestimentas. Adornos En épocas calurosas andaban desnudos, se señalaba el uso de mantos de pieles generalmente de nutria, para la estación fría. La mujer era hermosa, tenía los cabellos largos y castaños, usaba unos aros que le tomaban las orejas. Ellos tenían en la cabeza un gorro de pieles hechos con las cabezas de onzas con dientes y todo. Se mencionaba también el uso de taparrabos y delantales de algodón. Los adornos consistían en pinturas corporales, tatuajes, adornos auriculares. Era común la perforación de las aletas nasales, donde se colocaban piedras de colores. A los hombres estaba reservado el uso del barbote. Se destacaba el uso de adornos de metal. Utensilios de uso doméstico Los testimonios étnicos consultados no hacen mención de los utensilios y materia prima. Sin embargo, prestigiosas personalidades del quehacer arqueológico han podido determinar la existencia de un tipo particular de cerámica que coincide con sus hábitats. Ella se destaca por el modelado de apéndices con figuras zoomorfas, colocados en los bordes o parte superior de los recipientes playos y de las llamadas campanas, cuyo uso o funcionalidad no ha sido perfectamente aclarado hasta el momento. Otro tipo decoración es incisa, con guardas y figuras geométricas. Vivienda En la construcción de una vivienda influye de manera especial el medio geográfico y al estado cultural del pueblo que la determina. Los chaná-timbúes eran sedentarios o semisedentarios, y construían sus viviendas sobre los albardones vecinos de ríos y arroyos. Se trataban de chozas comunes, regulares, con paredes de junco. Posiblemente los techos eran de dos aguas, de paja. Sociedad. Creencias. Prácticas funerarias Las parcialidades estaban al mando de un cacique. Ellos reconocían la existencia de un gran señor principal o general. Se sabe que existían hechiceros. El entierro era realizado en cementerios cercanos a las aldeas. Se trataría de enterratorios de primer grado con el cadáver en posición de descanso o en cuclillas. Las mujeres de los timbúes se cortaban las coyunturas del dedo antes de la muerte de algún hijo o pariente cercano. En los sepulcros de sus padres se los adornaban con plumas de avestruz, y en cada uno plantaban un ombú, y acudía allí la parentela de tiempo en tiempo a plañir sentidamente al difunto. Lengua No existe ningún documento escrito que nos informe acerca de la lengua de este pueblo. Se han vertido algunas suposiciones por parte de autores que la consideran un desprendimiento de la lengua charrúa, mientras otros dicen que tendrían vinculación con el guaycurú. Paulatinamente, y en el menor de los casos fueron mestizándose aunque la mayoría desapareció. No hay registros de que queden indígenas de este grupo en la actualidad. FIN DEL POST