Teoría Política y Teoría del Estado I (Apunte de clase)

Mis Apuntes de Teoría Política y Teoría del Estado (Maestría en Estudios Latinoamericanos 2012). Primera parte.

Notas de introducción/presupuestos::
• Es importante entender la necesidad de descolonizar pensamiento y saberes heredados con respecto a la construcción de los sistemas políticos.
• En este sentido, el análisis crítico (anticolonial y americano) comienza en el siglo XVII.
• En la actualidad, la globalización neoliberal se ha convertido en la visión hegemónica y en el ciclo económico dominante.
• El abordaje del análisis histórico parte del supuesto de que el capitalismo actual sólo puede entenderse en virtud de la Conquista de América y de la “acumulación por desposesión”

Desarrollo:
Estamos en presencia de la omnipresencia de los conceptos de “desarrollo” y de “ América Latina”, sin pensar en las implicancias de ambos conceptos ni, mucho menos, someterlos al análisis y la crítica.
Veamos el concepto América Latina, para que, una vez aclarado su origen y su uso, podamos abocarnos a desandar el concepto de “desarrollo”
América Latina: el concepto se utiliza por primera vez en 1856 en un poema titulado “las dos Américas, de l poeta Caicedo, francófilo y sostenedor de la invasión francesa a México, ordenada por Napoleón III. El uso del término se enmarca, sin dudas, en la disputa imperialista entre Inglaterra y Francia, donde Francia intentó justificar sus ambiciones sobre América remarcando su vinculación con lo latino, raíz de los idiomas mayormente utilizados desde México hacia el sur, y circunscribiendo las apetencias de Inglaterra a las relaciones con la América Anglosajona, neologismo que también comienza a ser utilizado en esta disputa. A la larga, el uso del concepto América Latina, aunque resignificado, se hizo común para referirse a casi toda América (excepto EEUU, Canadá y la isla de Groenlandia), independientemente del idioma hablado en cada país. A la alrga, el concepto América Latina fue apropiado por los americanos gracias a que fue aceptado por las clases dominantes gracias a sus relaciones con las potencias económicas europeas.
TEORÍA DE LA DEPENDENCIA

La Teoría Política, la Modernidad y la Colonialidad no nacen con Maquiavelo (esa es una visión eurocéntrica), sino con la Conquista de América . La Teoría Política Moderna solo ha considerado la visión eurocéntrica, y “justifica” o argumenta desde lo eurocéntrico. La modernidad, vista desde Europa, oculta la “conquista de América ” y, a tavés de ese ocultamiento, el hecho de que esta conquista permitió que europa desequilibrara la balanza de poder a su favor, cuando las potencias principales, hasta la conquista, eran asiáticas y no europeas.
Analizamos, entonces, el nacimiento de la Teoría Política desde el punto de vista de América :
Debate fundacional: Bartolomé de Las Casas vs. Sepúlveda
Presupuesto del debate: se desarrolla en medio de las tensiones permanentes durante el proceso de Conquista, por brutalidad de los conquistadores y colonizadores de América y por el nacimiento de nuevas formas de clasificación social basadas en la explotación/dominación de los americanos. En este debate fue figura principal el encomendero y la institución de la encomienda, que posee un gran poder económico y político. Tanto poder que llegan a cuestionar las disposiciones reales provenientes de España, y a no aplicar esas mismas leyes cuando van en contra de sus intereses.
Expresión de las tensiones: disposiciones reales que buscan limitar el poder de los encomenderos.
El debate de fondo entre Sepúlveda y de Las Casas será sobre la justificación de la encomienda. O sea: justificar o no que una institución y personas reales (encomienda y encomenderos) posean la propiedad de las tierras conquistadas y la propiedad de la fuerza viva del trabajo (pueblos indígenas).
Mientras: ¿Cómo logra imponerse Europa sobre Asia?
Simple: tras la conquista de América , Europa comienza a monetizarse, lo que le permite controlar las redes de comercio. “ América constituye a Europa” dirá, claramente, Enrique Dussel.
Dada la importancia de América para la modernidad europea, no es posible seguir hablando de un período moderno que deja de lado la realidad americana entre los siglos XVI y XVIII. Dos términos relacionados que pueden incluir, sino a todo el mundo al menos sí a Europa y América , es el de “Modernidad y Colonialidad”; y aquí sí estaremos hablando de la realidad de ambos continentes en este período histórico.

Raza

La Idea de Raza, determinada por el color de la piel, tras la conquista de América tendrá por objeto fundar/justificar el eurocentrismo. Esta idea de raza perdura más que el colonialismo que le dio origen.
Otras implicaciones del concepto y uso de Raza:
La idea de raza sirve para establecer el proceso de codificación y de relaciones entre los conquistadores y los conquistados. La supuesta diferencia biológica, determinada por el color de la piel, siempre privilegiará al conquistador blanco. Además, la idea de raza se utilizará para establecer una división de trabajo basada en el color de piel, estableciendo dos divisiones básica: La categoría menor o dominada estará conformada por los “no blancos” que aportan el trabajo: indios, mestizos y negros; la categoría mayor estará conformada por los “blancos” europeos, que serán quienes detenten el poder económico, social y político.
Aún dentro de los dominados, se establecerá una división por el color, donde los negros, sometidos a esclavitud no gozarán de ningún derecho a tener propiedad, mientras a los indios, sometidos a servidumbre, se les “permitirá” la tenencia colectiva de la tierra.
Colonialismo no significa Colonialidad:
Colonialismo: Es una experiencia histórica, signada por la ocupación de una sociedad y territorio por parte de otro.(en la segunda parte retomaré el tema de colonialismo, Colonialidad y raza.)



El primer patrón de poder colonial que abarca a todas las sociedades y a todos los territorios es la globalización. Dentro de este fenómeno, además, se dará una relación entre Capital y Trabajo que privilegiará pleanmente al primero.
La monetización de Europa tras la conquista de América le permite comenzar a dominar las redes de comercio mundial, reemplazando en este rol a Asia, y a dirigir el proceso de mercantilización de la fuerza de trabajo (incluyendo la división racial del trabajo).
El desarrollo y la primacía cultural europea es resultado de la acumulación monetaria fruto de la conquista de América y de la institución de la esclavitud negra de origen africano.

El Patrón de poder colonial moderno supone:
• Control del Trabajo (incluyendo la división racial del trabajo)

• Control de la subjetividad (incluye control del conocimiento)Control de conocimiento implica: Represión de las formas de conocimiento autóctonas; legitimación de saberes europeos; cooptación o sustracción de conocimientos locales
• Control de la autoridad
• Control de la sexualidad (reproducción, forma de reproducción e imposición de la familia nuclear burguesa y patriarcal, además del control sobre el cuerpo femenino)
• Control de la naturaleza, y separación, y enfrentamiento, entre el ser humano y la naturaleza.
El objeto final de este patrón fue, y es, el control sobre recursos y productos.

Afirmación del eurocentrismo
El proceso de afirmación del eurocentrismo tiene su correlato en la explicación de la historia como un relato lineal que parte de algún momento de la historia europea (Grecia, generalmente) y termina en algún otro momento europeo (Revolución Industrial, Revolución Francesa o guerras del siglo XX)
El siglo XVIII europeo, con el triunfo de la razón, tendrá un correlato necesario en la escisión del ser humano de la naturaleza, lo que permitirá la explotación ilimitada de la naturaleza.
El pensamiento eurocéntrico imperante es Binario y funciona por Opuestos: economía y sociedad, sociedad y política, medio ambiente y medio humanizado, etc.
Dentro de la modernidad tenemos al Estado/Nación como el ente hegemónico de control y, a la vez, como el espacio habitual de conflicto
El Patrón de Poder moderno posee, en definitiva, un carácter sistémico donde cada una de las esferas está articulada por la racionalidad.

Sistema Mundo: Capitalismo, Colonialidad del poder y Eurocentrismo (incluye EEUU). El piso común de prácticas sociales aceptadas que da uniformidad formal al sistema está conformado por: la Democracia Representativa y la primacía del mercado.

Importante: el período modernidad/Colonialidad es particularmente conflictivo por las promesas incumplidas de la democracia representativa.


Estado Nación implica: Ciudadanía (concepto que permite a todos los habitantes “creer” que tiene algo en común) y Democracia política.
Sin un proceso de democratización básica no estamos en presencia de un Estado-Nación moderno. En tanto que la construcción del E-N moderno europeo sólo puede ser entendida en el marco de la colonización y de la expulsión de pueblos. Esto es: colonización interna y externa, e imposición de una nacionalidad hegemónica sobre otras.

Características especiales del proceso de construcción del E-N en EEUU.
La independencia es obtenida por los blancos, y lo es sobre una pequeña porción de territorio. Con la expansión del territorio, el avance sobre los pueblos indios y la importación masiva de esclavos negros surgen los límites de la democratización. Aún así, el relativo proceso de democratización se mantendrá en las formas de acceso a la tierra por parte de los pobladores e inmigrantes blancos. Esto permitirá a EEUU diferenciarse de Europa al menos en este aspecto fundamental, mientras que las burguesías de América Latina no entenderán ni aceptarán ni tan sólo este pequeño avance democratizador.
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EL proceso de rearticulación de la Colonialidad sobre la base de nuevos centros de poder, el proceso de formación de E-N se hizo en contra de las grandes mayorías.

Para Quijano, encontramos 4 líneas de continuidad Colonial/Colonialidad
1) Proceso limitado pero real de democratización (México, Bolivia, Cuba)
2) Proceso limitado pero real de homogenización por medio de etnocidios masivos (Argentina, Chile y Uruguay)
3) Proceso frustrado de homogenización cultural (México, Bolivia, Perú, Ecuador)
4) Imposición de la idea de Democracia racial (Brasil, Colombia y Venezuela)

En Locke, el derecho social parte del derecho individual, en especial del “derecho” de propiedad privada. Legitima la conquista de América por parte de los europeos (2º Tratado de gobierno civil) amparándose en la idea de “tierra vacante”, “desierto” o “carente de judicialidad”. Como Locke es base del constitucionalismo liberal, este constitucionalismo se montará sobre la base de la propiedad privada de la tierra o de los medios de producción. Adam Smith completa la idea de Locke sobre “tierra vacante” al afirmar que las naciones originarias americanas no podían ser reconocidas en cuanto a sus derechos políticos. Por último, Hegel, completamente imperialista, desconoce completamente la realidad india.

Espero que les sirva.Y si les sirve: comenten o den puntos.
Después subo la segunda parte.