Los Hippies en El Bolsón
En 1969 llegaron a El Bolsón los primeros “hippies”, inspirados por los originales hippies que pelearon contra la guerra de Vietnam en EEUU y quienes por primera vez presentaron al mundo una vision alternativa de la vida social en contra del sistema establecido, perspectiva quizas adelantada para el nivel de conciencia mundial y el de ellos mismos. En El Bolsón, se trató de un grupo de personas que deseaba practicar la convivencia con la naturaleza planteándolo como un rechazo a la progresiva industrialización, guerras y capitalismo extremo que se observaba en el mundo y se observa hoy.
Paradójicamente, los primeros hippies de El Bolsón, pertenecían casi en su totalidad al staff de la Opera "Hair" cuya versión se puso en escena exitosamente en Buenos Aires y algunos lugares sudamericanos.
Paradójicamente, los primeros hippies de El Bolsón, pertenecían casi en su totalidad al staff de la Opera "Hair" cuya versión se puso en escena exitosamente en Buenos Aires y algunos lugares sudamericanos.
Argentina, mayo, 1971. En el sillón presidencial estaba sentado el general Agustín Lanusse. Las comisarías incluían servicio de coiffeur. En el Teatro Argentino, propiedad de Alejandro Romay, un público cincuentañero llevaba prismáticos para ver los desnudos de Hair. Un musical espejo del movimiento hippie en el que, entre otras cosas, se condenaba a la sociedad de consumo, mientras sus productores facturaban millones de dólares en las 45 ciudades del mundo donde se representaba.
¿Por qué El Bolsón?
El Bolsón, paraíso natural, representó para estos viajeros la energía que los motivaba. Llenos de entusiasmo y con sentimientos puros, descubrieron cada mañana los rayos del sol que coronan las montañas, los bosques, los senderos, los lagos y los ríos.
Intentaron establecer una comunidad con mucho empeño.
Según el escritor local Juan Matamala: “La idea original que los movía era la convivencia en grupo y llevar adelante el amor a la naturaleza, la comunidad de intereses y volver a la tierra, el autoabastecimiento y la paz interior”
Al principio, se asentaron en las cercanías del “Puente del Cementerio” alquilando un espacio en la chacra de Chatruc.
Dos relatos centrales se entremezclan en el documental "Hippies en el Bolsón" de "Paco" Caparrós: el de Verónica Raya y el de "Tato" Álvarez, ex miembros de las comunidades "Del río Azul" y "El Arca". Ambos llegaron en busca del regreso a la naturaleza y detrás del sueño de cultivar y vivir de lo que les diera la tierra.
Cuenta Verónica: "Primero fueron tres compañeros nuestros y a los siete días llegamos nosotros a dedo. Tenía 19 años". Corría el año 1969 y en Buenos Aires se había estrenado la opera rock "Hair". Fueron algunos miembros de la compañía los que primero arribaron a El Bolsón.
"Ricardo Chatruc, que era mi tío, estaba trabajando en una empresa de Vialidad de Bariloche y le hicieron dedo dos personas con mochilas. Él los trajo hasta El Bolsón. Después mi abuelo les ofreció vivir en este cabañón. Lo que no sabía era que después de esos dos iban a llegar cuatro, seis, ocho... cuentan algunos que llegó a haber unos 20", suma a la historia Ernesto Chatruc.
Y así se fueron formando diferentes comunidades. Eran grupos que sabían que había que producir un cambio en este planeta, que el sistema económico no daba para más. La gente podía ir y acceder e instalarse sin poseer propiedad, aunque tampoco aspiraban a quedarse con la tierra.
Una fue el cambio de las formas de vida separando espacios de vida comunitaria y de intimidad, se incorporó la mística y la oración en determinadas horas del día. Otro cambio fue tener como principal para la convivencia la educación de los niños, los juegos, la música y el amor a la naturaleza. La alimentación también sufrió cambios ya que aprendieron los rudimentos de los cultivos, huerta, cría de animales de corral, caballos y vacas.
La siembra y la cosecha se volvió un acto cultural. Las personas se reunían para las cosechas, las tareas pesadas se hacían comunitariamente, las fiestas se hacían para festejar estos encuentros como corolario de un trabajo de grupo. Los jóvenes bonaerenses iban en el verano y enloquecían por quedarse pero como los inviernos eran fríos, intensos y lluviosos se volvían. En ese tiempo se vivía con muy poco, y al no haber cánones ciudadanos no había preocupación por la ropa de marca, el café, el diario, etc. En 1982 una ordenanza municipal declaró: “El Bolsón, Primer Municipio Ecológico de Latinoamérica”, “El Bolsón, zona no nuclear”, “El Bolsón a favor de la Vida”.
Intentaron establecer una comunidad con mucho empeño.
Según el escritor local Juan Matamala: “La idea original que los movía era la convivencia en grupo y llevar adelante el amor a la naturaleza, la comunidad de intereses y volver a la tierra, el autoabastecimiento y la paz interior”
Al principio, se asentaron en las cercanías del “Puente del Cementerio” alquilando un espacio en la chacra de Chatruc.
Dos relatos centrales se entremezclan en el documental "Hippies en el Bolsón" de "Paco" Caparrós: el de Verónica Raya y el de "Tato" Álvarez, ex miembros de las comunidades "Del río Azul" y "El Arca". Ambos llegaron en busca del regreso a la naturaleza y detrás del sueño de cultivar y vivir de lo que les diera la tierra.
Cuenta Verónica: "Primero fueron tres compañeros nuestros y a los siete días llegamos nosotros a dedo. Tenía 19 años". Corría el año 1969 y en Buenos Aires se había estrenado la opera rock "Hair". Fueron algunos miembros de la compañía los que primero arribaron a El Bolsón.
"Ricardo Chatruc, que era mi tío, estaba trabajando en una empresa de Vialidad de Bariloche y le hicieron dedo dos personas con mochilas. Él los trajo hasta El Bolsón. Después mi abuelo les ofreció vivir en este cabañón. Lo que no sabía era que después de esos dos iban a llegar cuatro, seis, ocho... cuentan algunos que llegó a haber unos 20", suma a la historia Ernesto Chatruc.
Y así se fueron formando diferentes comunidades. Eran grupos que sabían que había que producir un cambio en este planeta, que el sistema económico no daba para más. La gente podía ir y acceder e instalarse sin poseer propiedad, aunque tampoco aspiraban a quedarse con la tierra.
Una fue el cambio de las formas de vida separando espacios de vida comunitaria y de intimidad, se incorporó la mística y la oración en determinadas horas del día. Otro cambio fue tener como principal para la convivencia la educación de los niños, los juegos, la música y el amor a la naturaleza. La alimentación también sufrió cambios ya que aprendieron los rudimentos de los cultivos, huerta, cría de animales de corral, caballos y vacas.
La siembra y la cosecha se volvió un acto cultural. Las personas se reunían para las cosechas, las tareas pesadas se hacían comunitariamente, las fiestas se hacían para festejar estos encuentros como corolario de un trabajo de grupo. Los jóvenes bonaerenses iban en el verano y enloquecían por quedarse pero como los inviernos eran fríos, intensos y lluviosos se volvían. En ese tiempo se vivía con muy poco, y al no haber cánones ciudadanos no había preocupación por la ropa de marca, el café, el diario, etc. En 1982 una ordenanza municipal declaró: “El Bolsón, Primer Municipio Ecológico de Latinoamérica”, “El Bolsón, zona no nuclear”, “El Bolsón a favor de la Vida”.
Casi como una expresión obvia, Matamala acota que no eran bien vistos, que "no les tenían ninguna simpatía; primero, por la promiscuidad en la que decían que vivían, aunque no era tan así. Los industriales de aquella época los acusaban de que eran violentos; sin embargo, cuando hacían los allanamientos encontraban libros de Mahatma Gandhi o de Lanza del Vasto. Y, si bien consumían, no era tanto como se decía".
Como "movimiento contracultural" es considerado por muchos "revolucionario".
Frente al colorido psicodélico del llamado "flower-power" las ropas oscuras y desgarradas, frente al pelo largo de los hippies el pelo corto y erizado, botas militares versus sandalias y zapatos artesanales de cuero, canciones cortas de tres o cuatro acordes enfrentadas a los extensos y virtuosas canciones del rock sinfónico y psicodélico.
A partir del año 76 arribaron a El Bolsón ciertos personajes que se decían o mostraban como hippies pero que poseían un adoctrinamiento político de izquierda, y huían de Capital Federal debido al proceso militar. Estas personas bastardearon la legítima esencia de los primeros, porque el movimiento social que proponían distaba años luz de lo que representaron los hippies.
Actualmente, solo queda un pálido reflejo de los primeros hippies de El Bolsón, sin embargo, constituido por excelentes artistas, artesanos y productores. Estos se reúnen en la Feria Regional de El Bolsón. Elaboran todo tipo de artesanías como collares, adornos, carteras, bolsos, pulsera, pendientes, colgantes, que ellos mismos hacen de tela, madera, semillas, colmillos de animales, piedras, etc.
Dar una vuelta por la Feria Regional de El Bolsón es como retroceder a los 70´s. Un Mini Woodstock pero con influencias, gauchescas y mapuches.
Tras su aspecto de hippies, muchos artesanos se han transformado en verdaderos productores capitalistas, con productos de elaboración en fábrica comercializados fuera de la localidad.
Otros feriantes mantienen vivo el espiritu de los 70. Se visten como los antiguos hippies de El Bolsón, y mantienen filosofias de vida muy influidas por el movimiento original.
Despues de todo, auqnue haya terminado la guerra de Vietnam, la mentalidad hippie siempre tendra razones para subsistir, y para proponer nuevas perspectivas ante los grandes acontecimientos mundiales, en el caso de la Feria Regional de El Bolsón, desde lo artistico.
Entre el invierno y la primavera de 1971, un grupo de hippies de Buenos Aires habíamos conseguido -gracias a una colecta de los integrantes de la troupe de Hair-, comprar unos pasajes a El Bolsón, unas bolsas de arroz integral, semillas de hortalizas, algunas herramientas para hacer una quinta y algunos otros elementos y sustancias necesarias.
Alguien había conseguido una casa -si la memoria no me falla, fue Rafael Lafleur-, con un gran ambiente común, con unas vistas extraordinarias a las montañas y una salamandra -estufa a leña de relativamente bajo consumo, hecha de hierro-, a orillas del río Quemquemtreu. Las semillas fueron plantadas, la huerta creció. Una denuncia llevó a a la policía -o la gendarmería, no me acuerdo-, a buscar marihuana a la casa. No había. Igualmente los que estaban en ese momento allí fueron presos por unos días, hasta que se aclaró todo. Pero el dueño de la casa no quiso mantener ese préstamo. Se consiguió otra casa más lejos, más al oeste, en medio de la cordillera: un aserradero abandonado, pasando la Loma del Medio y el río Azul.
Al final del verano de 1972, una chica y yo subimos a dos caballos e hicimos un viaje de quince días hasta Neuquén, donde nos quedamos trabajando en la cosecha de la manzana y la uva. Después me volvería a Buenos Aires y al poco tiempo empecé a estudiar antropología. De la comunidad hippie, no tuve más noticias, salvo que algunos de sus integrantes se habían quedado en El Bolsón.
Como "movimiento contracultural" es considerado por muchos "revolucionario".
Frente al colorido psicodélico del llamado "flower-power" las ropas oscuras y desgarradas, frente al pelo largo de los hippies el pelo corto y erizado, botas militares versus sandalias y zapatos artesanales de cuero, canciones cortas de tres o cuatro acordes enfrentadas a los extensos y virtuosas canciones del rock sinfónico y psicodélico.
El Hippie y el Nativo
El movimiento pseudo hippie en El Bolsón causo ciertos efectos:
Los paisanos, primero pobladores de El Bolsón, se “ajiparon” y los hippies se “apaisanaron”
Era común ver a un gaucho con collares coloridos y el pelo muy largo. O a un Hippie con un poncho de gaucho, botas de campo y sombrero. Un dicho muy popular de los criollos por aquel tiempo era: “Se me ajipó el hijo”
El Bolsón estaba compuesto por inmigrantes europeos, árabes, chilenos y extranjeros mapuches que intentaban establecerse. Los que se “engancharon” con la moda hippie fueron mas que nada los descendientes de españoles, chilenos y mapuches.
Estos fueron los primeros hippies de El Bolsón, y los más auténticos. Vivieron en El Bolsón por 7 años y luego se marcharon para no regresar.
Por supuesto que mas tarde llegaron otros que no eran tan hippies.
Los paisanos, primero pobladores de El Bolsón, se “ajiparon” y los hippies se “apaisanaron”
Era común ver a un gaucho con collares coloridos y el pelo muy largo. O a un Hippie con un poncho de gaucho, botas de campo y sombrero. Un dicho muy popular de los criollos por aquel tiempo era: “Se me ajipó el hijo”
El Bolsón estaba compuesto por inmigrantes europeos, árabes, chilenos y extranjeros mapuches que intentaban establecerse. Los que se “engancharon” con la moda hippie fueron mas que nada los descendientes de españoles, chilenos y mapuches.
Estos fueron los primeros hippies de El Bolsón, y los más auténticos. Vivieron en El Bolsón por 7 años y luego se marcharon para no regresar.
Por supuesto que mas tarde llegaron otros que no eran tan hippies.
Anécdota: El nacimiento de Merlín
En el ya mencionado anteriormente documental Hippies en El Bolsón de "Paco" Caparrós, Verónica Raya describe el nacimiento de su hijo, en la comunidad del Río Azul, al que llamó Merlín.
"Fue recibido por una de las chicas y en el momento del nacimiento todos se habían puesto a tocar rock. Eran muchos gritos de rock, mucho movimiento de canciones con las guitarras y en ese instante los chicos, que estaban muy entusiasmados con el nacimiento, fueron al pueblo a avisar que nacía. Justo había un periodista que estaba de paso y se enteró. Vino para acá y dijo `Esto es una nota'; era de una revista muy amarilla que tituló La comunidad insólita".
Luego, relata cuál era la situación en Buenos Aires, desde donde habíamos emigrado los integrantes de la comunidad.
"Veníamos de una ciudad (Buenos Aires) donde todo era muy duro; llegábamos al hotel Lorenzi (donde también vivíamos en comunidad) y de pronto nos apuntaba la brigada. Nos preguntaban qué teníamos en los bolsillos y dónde estaba el gordo Pierre o Tanguito. Estábamos presos todo el tiempo por hippies. A los chicos les cortaban el pelo y como no tenían dónde ponerlos generalmente terminaban en el Borda o en el Moyano ... todo porque cuando nos preguntaban qué éramos, nosotros les contestábamos 'Somos'".
"Fue recibido por una de las chicas y en el momento del nacimiento todos se habían puesto a tocar rock. Eran muchos gritos de rock, mucho movimiento de canciones con las guitarras y en ese instante los chicos, que estaban muy entusiasmados con el nacimiento, fueron al pueblo a avisar que nacía. Justo había un periodista que estaba de paso y se enteró. Vino para acá y dijo `Esto es una nota'; era de una revista muy amarilla que tituló La comunidad insólita".
Luego, relata cuál era la situación en Buenos Aires, desde donde habíamos emigrado los integrantes de la comunidad.
"Veníamos de una ciudad (Buenos Aires) donde todo era muy duro; llegábamos al hotel Lorenzi (donde también vivíamos en comunidad) y de pronto nos apuntaba la brigada. Nos preguntaban qué teníamos en los bolsillos y dónde estaba el gordo Pierre o Tanguito. Estábamos presos todo el tiempo por hippies. A los chicos les cortaban el pelo y como no tenían dónde ponerlos generalmente terminaban en el Borda o en el Moyano ... todo porque cuando nos preguntaban qué éramos, nosotros les contestábamos 'Somos'".
La artesanía Hippie
A partir del año 76 arribaron a El Bolsón ciertos personajes que se decían o mostraban como hippies pero que poseían un adoctrinamiento político de izquierda, y huían de Capital Federal debido al proceso militar. Estas personas bastardearon la legítima esencia de los primeros, porque el movimiento social que proponían distaba años luz de lo que representaron los hippies.
Actualmente, solo queda un pálido reflejo de los primeros hippies de El Bolsón, sin embargo, constituido por excelentes artistas, artesanos y productores. Estos se reúnen en la Feria Regional de El Bolsón. Elaboran todo tipo de artesanías como collares, adornos, carteras, bolsos, pulsera, pendientes, colgantes, que ellos mismos hacen de tela, madera, semillas, colmillos de animales, piedras, etc.
Dar una vuelta por la Feria Regional de El Bolsón es como retroceder a los 70´s. Un Mini Woodstock pero con influencias, gauchescas y mapuches.
Tras su aspecto de hippies, muchos artesanos se han transformado en verdaderos productores capitalistas, con productos de elaboración en fábrica comercializados fuera de la localidad.
Otros feriantes mantienen vivo el espiritu de los 70. Se visten como los antiguos hippies de El Bolsón, y mantienen filosofias de vida muy influidas por el movimiento original.
Despues de todo, auqnue haya terminado la guerra de Vietnam, la mentalidad hippie siempre tendra razones para subsistir, y para proponer nuevas perspectivas ante los grandes acontecimientos mundiales, en el caso de la Feria Regional de El Bolsón, desde lo artistico.
María Esther trabaja en un emprendimiento familiar que constituye parte de su vida...
SOBRE LOS PRODUCTOS Y PROCESOS
La familia Olguin, se dedica a la elaboración de artículos, cuya materia prima principal es la madera de radal. Este emprendimiento, que no conoce de estaciones, ni de lluvias, ni de intensos calores, es su único medio de vida.
¿Cuál es el principal aliciente para apostar todo a lo que hacen? El principal aliciente es el trabajar, decididamente, en algo que aman y que vuelven a elegir día tras día...
¿Porqué madera de radal? Porque es una madera noble, semidura, de 7 colores que posee una belleza muy particular, y diferente a todas las demás...
¿Cual es el proceso que efectúan sobre la madera? Recolección, aserramiento, lavado, secado y estacionado para luego proceder a su trabajo (procesamiento). El producto final es el que presentan en el Stand y que nosotros podemos disfrutar. El estacionamiento dura aproximadamente 2 años.
¿Qué productos elaboran? Copetineros, tablas, espátulas para teflón, y demás utensilios para la cocina.
La familia Olguin siente que trabajar con la madera es como volver a los orígenes, a lo puro y natural.
SOBRE LOS PRODUCTOS Y PROCESOS
La familia Olguin, se dedica a la elaboración de artículos, cuya materia prima principal es la madera de radal. Este emprendimiento, que no conoce de estaciones, ni de lluvias, ni de intensos calores, es su único medio de vida.
¿Cuál es el principal aliciente para apostar todo a lo que hacen? El principal aliciente es el trabajar, decididamente, en algo que aman y que vuelven a elegir día tras día...
¿Porqué madera de radal? Porque es una madera noble, semidura, de 7 colores que posee una belleza muy particular, y diferente a todas las demás...
¿Cual es el proceso que efectúan sobre la madera? Recolección, aserramiento, lavado, secado y estacionado para luego proceder a su trabajo (procesamiento). El producto final es el que presentan en el Stand y que nosotros podemos disfrutar. El estacionamiento dura aproximadamente 2 años.
¿Qué productos elaboran? Copetineros, tablas, espátulas para teflón, y demás utensilios para la cocina.
La familia Olguin siente que trabajar con la madera es como volver a los orígenes, a lo puro y natural.
La prensa amarilla
En Argentina, los hippies aparecieron en la primavera de 1967. Fueron objeto de una evidente represión siquiátrico-policiaco-judicial, a la cual se acopló la prensa amarilla. Veamos aquí un ejemplo.
Testimonio de Mario Rabey, ex hippie
Entre el invierno y la primavera de 1971, un grupo de hippies de Buenos Aires habíamos conseguido -gracias a una colecta de los integrantes de la troupe de Hair-, comprar unos pasajes a El Bolsón, unas bolsas de arroz integral, semillas de hortalizas, algunas herramientas para hacer una quinta y algunos otros elementos y sustancias necesarias.
Alguien había conseguido una casa -si la memoria no me falla, fue Rafael Lafleur-, con un gran ambiente común, con unas vistas extraordinarias a las montañas y una salamandra -estufa a leña de relativamente bajo consumo, hecha de hierro-, a orillas del río Quemquemtreu. Las semillas fueron plantadas, la huerta creció. Una denuncia llevó a a la policía -o la gendarmería, no me acuerdo-, a buscar marihuana a la casa. No había. Igualmente los que estaban en ese momento allí fueron presos por unos días, hasta que se aclaró todo. Pero el dueño de la casa no quiso mantener ese préstamo. Se consiguió otra casa más lejos, más al oeste, en medio de la cordillera: un aserradero abandonado, pasando la Loma del Medio y el río Azul.
Al final del verano de 1972, una chica y yo subimos a dos caballos e hicimos un viaje de quince días hasta Neuquén, donde nos quedamos trabajando en la cosecha de la manzana y la uva. Después me volvería a Buenos Aires y al poco tiempo empecé a estudiar antropología. De la comunidad hippie, no tuve más noticias, salvo que algunos de sus integrantes se habían quedado en El Bolsón.
Las visitas de Lanza del Vasto
Lanza del Vasto, el discípulo del Mahatma Gandhi, en una visita a la Argentina fue hasta El Bolsón para ver la experiencia comunitaria de este grupo. Lanza del Vasto era un seguidor de la no violencia y el respeto por naturaleza que luego de los consejos que le dio a la comunidad, ésta sufrió transformaciones.
La comunidad "El Arca" surgió del grupo que dejó Lanza del Vasto en una reunión que se realizó en el Camping Municipal de la Alegría entre el 27 y el 28 de febrero de 1977.
IBIZA-KATMANDÚ-EL BOLSÓN
Para Matamala la presencia -dos veces- en El Bolsón del representante de Mahatma Gandhi en Occidente "demuestra el grado de importancia que tomó para él el intento comunitario. La tríada Ibiza-Katmandú-El Bolsón es así", concluye marcando la proyección que había tenido el movimiento hacia afuera no sólo de la región sino también del país.
"Tato" Álvarez fue uno de los que participaron en la última etapa de esta comunidad. Según relata, eran tres matrimonios y una soltera. "Teníamos todas las tareas separadas. Yo me encargaba de la huerta. Éramos vegetarianos. No había superinvernaderos. Para arrancar entraba en oración, si no lo hacía era una condena. Era una sensación bárbara. Teníamos poca agua y había que hacer todo con mucha conciencia. Otros se ocupaban de los animales. En común teníamos la plantación de frutas. Las mujeres, por lo general, hacían los dulces. La jefatura la cambiábamos todos los días. Había que preparar el fuego y despertar al resto para hacer la oración en común. Después meditábamos, leíamos la página del día y hacíamos las oraciones ecuménicas".
La comunidad "El Arca" surgió del grupo que dejó Lanza del Vasto en una reunión que se realizó en el Camping Municipal de la Alegría entre el 27 y el 28 de febrero de 1977.
IBIZA-KATMANDÚ-EL BOLSÓN
Para Matamala la presencia -dos veces- en El Bolsón del representante de Mahatma Gandhi en Occidente "demuestra el grado de importancia que tomó para él el intento comunitario. La tríada Ibiza-Katmandú-El Bolsón es así", concluye marcando la proyección que había tenido el movimiento hacia afuera no sólo de la región sino también del país.
"Tato" Álvarez fue uno de los que participaron en la última etapa de esta comunidad. Según relata, eran tres matrimonios y una soltera. "Teníamos todas las tareas separadas. Yo me encargaba de la huerta. Éramos vegetarianos. No había superinvernaderos. Para arrancar entraba en oración, si no lo hacía era una condena. Era una sensación bárbara. Teníamos poca agua y había que hacer todo con mucha conciencia. Otros se ocupaban de los animales. En común teníamos la plantación de frutas. Las mujeres, por lo general, hacían los dulces. La jefatura la cambiábamos todos los días. Había que preparar el fuego y despertar al resto para hacer la oración en común. Después meditábamos, leíamos la página del día y hacíamos las oraciones ecuménicas".
Un Hippie
Feria regional de Artesanos y Productores