En el siguiente texto se pretende esbozar un breve análisis en una de las etapas mas fundamentales dentro del desarrollo de la especia humana, el cual es perteneciente al ciclo vital, se trata de la adultez inicial y adultez media. Este texto se basa a partir de las diferencias que se presentan en la adultez inicial y adultez tardía en cuanto al desarrollo físico, cognitivo y psicosocial; esto son aspectos trascendentales en la vida del ser humano debido a que nos pueden ayudar a comprender y entender cómo se da el proceso de desarrollo de la personalidad etapa por etapa, asimismo los cambios o las diferentes facetas que pueden llegar a presentarse o tener las personas en su desarrollo en la etapa de la adultez.
DESARROLLO FÍSICO
ADULTEZ INICIAL
- en esta edad o etapa poseen una excelente salud.
-en esta etapa es de gran importancia los factores de estilo de vida como los genes, la alimentación, el buen dormir, actividad física, consumo de alcohol y cigarrillos estos contribuyen a alcanzar un estado de salud y de bienestar pero también debido a los genes el exceso de todos estos elementos puede llevar a consecuencias de manera permanente.
- la principal causa de muerte en esta edad son los accidentes.
- las habilidades físicas y sensoriales son excelentes en esta etapa.
- algunos que sufren de obesidad llegan a sufrir problemas psicológicos como la depresión y problemas de salud entre estos la hipertensión, articulación entre otros.
- debido a la mala alimentación en su adolescencia en esta etapa llegan a sufrir trastornos alimentarios.
- la integración con la sociedad es fundamental para una buena salud y bienestar.
-poseen problemas de salud mental como la depresión, la esquizofrenia y trastornos bipolares.
- en la adultez temprana es de gran preocupación en sus cambios físicos relacionado a la sexualidad: la infertilidad, enfermedades de transmisión sexual y los trastornos menstruales.
ADULTEZ MEDIA
- es entre los 40 y 65 años, en esta edad sufren cambios sensoriales y motrices es decir deterioros perceptuales, auditivos y visuales.
- poseen perdida de agudeza visual, nitidez de la visión.
- ocurre un aumento de sordera debido a la exposición continua al ruido en el trabajo, auriculares, etc.
-se hace frecuente el fenómeno de la punta de la lengua es decir cuando estamos seguros de saber la palabra pero no podemos recuperarla en nuestra memoria. Se da en un área del cerebro asociada a la producción del habla.
- en esta etapa la piel pierde textura y suavidad, el pelo se adelgaza, se sufre una pérdida ósea.
- en algunos casos tanto en el corazón como en sus pulmones comienza a disminuir y a funcionar de forma más lenta.
- en cuanto a sus cambios de sexualidad y funcionamiento reproductivo las mujeres en esta etapa ya no pueden engendrar un hijo y los hombre su fertilidad se deteriora.
- empieza a ocurrir la menopausia la cual la experimentan entre los 45 y los 55 años y se da la que la mujer deja de ovular y de tener su menstruaciones de manera definitiva.
- manifiestan estrés en momentos cuando tiene tensiones, se relaciona con diversos problemas prácticos y afecta el funcionamiento del sistema inmune.
- sus emociones negativas y personalidad afectan la salud en esta etapa.
DESARROLLO COGNITIVO
ADULTEZ INICIAL
Perspectivas sobre la cognición
Piaget: Describió la etapa de las operaciones formales como el pináculo del logro cognoscitivo, se concentra en los niveles superiores del pensamiento reflexivo o razonamiento abstracto y con el pensamiento posformal.
- Pensamiento reflexivo: Es una forma compleja de cognición se basa en la etapa piagetiana de operaciones formales para crear sistemas intelectuales complejos, concilian ideas o consideraciones aparentemente contradictorias. Este pensamiento parece surgir entre los 20 y 25 años de edad.
- Pensamiento posformal: Es flexible, abierto, adaptable e individualista. Recurre a la intuición y a la emoción así como a la lógica para ayudar a las personas a afrontar un mundo aparentemente caótico.
Warner Scheler: Propuso el modelo del ciclo vital del desarrollo cognoscitivo. Propuso siete etapas del desarrollo cognoscitivas relacionadas con la edad:
1. etapa adquisitiva: (niñez y adolescencia)
2. etapa de logro: (19 o 21 años a los 30 0 31 años)
3. etapa de responsabilidad: ( 39 a 61 años)
4. etapa ejecutiva: ( 30 0 40 años a la edad media)
5. etapa de reorganización: ( fin de la edad media, inicio de la adultez tardía)
6. etapa reintegrativa: ( adultez tardía)
7. etapa de creación del legado: (vejez avanzada).
No todos pasan por estas etapas dentro de los marcos temporales sugeridos.
Sternberg: De acuerdo con su teoría triarquica de la inteligencia un aspecto importante de la inteligencia práctica es el conocimiento tácito: información interior o conocimiento práctico o sentido común que no se enseña de modo formal o se expresa de madera abierta.
Las pruebas que miden este conocimiento pueden ser complementos útiles de las pruebas de inteligencia.
- Inteligencia emocional: Permite a una persona aprovechar las emociones para lidiar de manera más eficaz con el medio ambiente social. Puede desempeñar un papel importante en el éxito.
RAZONAMIENTO MORAL
El desarrollo moral de los niños y adolescentes acompañan a la maduración cognoscitiva. De acuerdo con Kohlberg, el desarrollo moral en la adultez está basada por completo en principios sobre todo una función de la experiencia, la cual puede inducir a los adultos a reevaluar sus criterios de lo es correcto y justo.
- Cultura y razonamiento moral: En el formato de Kohlberg los participantes toman decisiones forzadas con base en su propio sistema de valores.
- Género y razonamiento moral: Gilligan sugirió que el dilema más importante de una mujer radica entre sus necesidades y las de otros para averiguarlo entrevisto a mujeres de lo cual concluyo que las mujeres piensan menos que los hombres acerca de la justicia abstracta, la equidad y más en sus responsabilidades hacia personas específicas.
NIVELES DE DESARROLLO MORAL EN LAS MUJERES:
- Orientación a la supervivencia individual.
-Del egoísmo a la responsabilidad
- La bondad como autosacrificio
- De la bondad a la verdad.
- Moralidad de la no violencia.
EDUCACIÓN Y TRABAJO
La Transición a la Universidad: La universidad es una vía cada vez más importante a la adultez. Según Perry, el pensamiento de los estudiantes universitarios tiende a desarrollarse de la rigidez a la flexibilidad y de allí a los compromisos libremente elegidos. La indagación ha justificado una relación entre la complejidad fundamental del trabajo y la progresión cognoscitiva
ADULTEZ MEDIA
Medición de las habilidades cognoscitivas
Seattle: Desarrollo un estudio llamado longitudinal, donde comprobó que diversas habilidades guardan su eficacia durante esta edad. A pesar de las diferencias individuales tan marcadas, no se mostró ninguna reducción significativa en la mayoría de las habilidades.
Horn y Catell: Distinguieron entre dos aspectos la inteligencia.
-Inteligencia fluida: Habilidad para resolver los problemas nuevos que requieren pocos conocimientos previos o ninguno. Alcanza su máximo nivel en la adultez temprana.
-Inteligencia cristalizada: Habilidad de recordar y usar la información aprendida en la vida, habilidades que dependen sobre todo de la educación y la experiencia cultural. Mejora su nivel en la edad media y muchas veces hasta casi el final de la vida.
Peculiaridades de la cognición
Algunos científicos del desarrollo encuentran cualidades distintas en el pensamiento de los adultos maduros.
El papel de la pericia: Los adultos maduros muestran una competencia cada vez mayor para resolver los problemas de su campo, esto se debe al conocimiento especializado pericia.
-Conocimiento Especializado: Es una forma de inteligencia cristalizada. Los avances de la pericia continúan por lo menos durante toda la adultez media y son relativamente independientes de la inteligencia general y de los deterioros del sistema de procesamiento de la información. Sostiene que, debido a la experiencia, el procesamiento de la información y las habilidades fluidas se encapsulan.
-Encapsulación: Atrae las habilidades fluidas para lograr la solución experta de problemas.
-Pensamiento integrativo: El pensamiento posformal es adecuado para llevar a cabo las tareas complejas, desempeñar diversos papeles y opciones, además resolver dificultades desconcertantes de la mitad de la vida. Una característica fundamental de este pensamiento es su naturaleza integrativa. Son los adultos maduros los que traducen sus conocimientos sobre la condición humana en narraciones inspiradoras que guían a las generaciones jóvenes.
CREATIVIDAD
Muchas personas alcanzan su creatividad en la edad media. Comienza con el talento, se desarrolla en un contexto social y de diversas experiencias que debilitan las restricciones convencionales y las experiencias difíciles que fortalecen la perseverancia y la superación de los obstáculos.
Características de las personas creativas:
-Tienen iniciativa y corren riesgo
-Son independientes, perfeccionistas, innovadoras y flexibles
-Sus procesos de pensamiento son inconscientes
-Examinan un problema con más profundidad que los demás
-Encuentran soluciones que no se les ocurren a otros
Creatividad extraordinaria: Es resultado de un conocimiento profundo y muy organizado de un tema, motivación intrínseca y un fuerte apego emocional al trabajo.
Creatividad y edad: En pruebas psicométricas de pensamiento divergente de manera constante aparecen diferencias con la edad. Se forma una curva de edad parecida cuando la creatividad se mide por las variaciones de la producción. La curva de edad varía dependiendo de la profesión.
EDUCACIÓN Y TRABAJO
El trabajo influye mucho en el funcionamiento cognoscitivo. Las personas con una forma de pensar flexible buscan trabajos con cierto grado de complejidad, que requieran reflexión y juicio independiente. Este tipo de trabajo estimula un pensamiento más flexible, y hace que aumente la capacidad para hacer trabajo complejo. Asimismo las personas pueden llegar a tener un desempeño cognoscitivo más sólido.
La educación permite a los adultos desarrollar su potencial cognoscitivo, mejorar su autoestima.
DESARROLLO SOCIAL
ADULTEZ INICIAL
Primero hay que ubicar a una de las perspectivas que ha tenido mayor impacto en el imaginario social sobre la vida de las personas jóvenes: la juventud como problema, como etapa de crisis y presencia común de patologías. Esta perspectiva ha implicado una visión de la adolescencia y la juventud como un momento de «riesgo» o «peligro» en cuanto a la constitución de una personalidad sana, no patológica.
Desde esta perspectiva se han realizado numerosos estudios, principalmente sobre poblaciones jóvenes en espacios clínicos, a partir de los cuales, se desarrollaron teorías que intentan explicar la adolescencia definiendo una serie de características universales sobre esta etapa. Por ejemplo, Hall afirma que la adolescencia es un proceso de transición dominado por la angustia, la confusión y los estados anímicos cambiantes. Al ser vista de esta manera, como un momento de riesgo y peligro, la cuestión de la sexualidad se torna sumamente importante como espacio de control para una «sana» constitución del sujeto. Ana Freud resalta en sus investigaciones la importancia de ejercer control sobre los impulsos sexuales en el adolescente, especial-mente la masturbación, para establecer el orden y la autodisciplina como claves para una vida adulta provechosa.
Tanto Hall como Ana Freud, influida por éste, definieron a la juventud como un fenómeno universal caracterizado por una serie de cambios físicos y psicológicos, por fenómenos de rebelión y diferenciación de la familia de origen (la que representan exclusivamente como nuclear), que marcaban el pasaje de la infancia a la vida adulta «normal» signada por la conducta heterosexual, la formación de la propia familia y la integración productiva al mundo social (Bonder, 1999). Aberasturi (1985) afirma a su vez que la adolescencia es un período de contradicciones, confuso, ambivalente, doloroso, que se caracteriza por fricciones con el medio familiar y social.
Esta corriente ha sido influenciada fuertemente por el psicoanálisis, la psicología del desarrollo (Lidz, 1973) y los estudios sociológicos de corte funcionalista. Retoman en gran parte la visión positivista del desarrollo humano, centrándose en los cambios hormonales y fisiológicos de la persona en lo que definen como «adolescencia». Esta perspectiva es determinante en definir las características «normales» y «anormales» en el comportamiento de una «persona joven o adolescente».
Según Griffin (Griffin en Bonder, 1999) las tendencias neoconservadoras que resurgieron en los 90, están adquiriendo una creciente influencia. Entre otros fenómenos, se ha vuelto a reforzar la dicotomía entre la naturaleza-cultura revitalizando el determinismo biológico y la idea de la juventud como una categoría unitaria que la distingue de la adultez. La autora señala que es significativo que esta reacción que se despliega en los 90 coincida con la inquietud respecto de una serie de problemáticas como el incremento del desempleo juvenil, la aparición de nuevos comportamientos reproductivos, el retardo en el proceso de constitución de parejas y de la edad para tener hijos, etc., que cuestionan abiertamente la tradicional construcción conceptual de la juventud como una transición al mundo del trabajo, el matrimonio y la maternidad/paternidad.
Otra perspectiva sobre la juventud, la cual fue desarrollada en gran medida a mediados del siglo , es la de la juventud como una etapa en la cual la gente joven debe formarse y adquirir todos los valores y habilidades para una vida adulta productiva y bien integrada socialmente. Al igual que en la perspectiva anterior, la juventud es ubicada como «proceso de transición».
Un autor destacado en esta perspectiva es Erikson (1951), que aunque retoma elementos de la perspectiva anterior, pone énfasis en la importancia de la adolescencia como espacio de aprendizaje y como potencial de desarrollo e integración. Este autor desarrolla la noción de moratoria como signo distintivo de esta fase de la vida y la descripción de los procesos emocionales y de aprendizaje social que convergen a la constitución de la identidad juvenil.
Hacia 1990, Morch elabora una crítica a la teoría clásica de Erikson. Para este autor, la juventud como concepto moderno está directamente relacionado con la existencia de determinadas «estructuras de actividad» específicas en las que los individuos, deben ubicarse. Estas estructuras (escuela, trabajo, tiempo libre, etc.) están organizadas socialmente para dar respuesta a las necesidades de desarrollo de la individuación societal.
En esta concepción, la juventud es concebida como un «status» que se adquiere a través de la adecuación de los individuos a determinadas actividades socialmente definidas. Desde este punto de vista, podría haber personas cronológicamente jóvenes pero que, no obstante, no desarrollan su juventud; o bien, adultos que desarrollan comportamientos típicamente juveniles. Según Bonder, ésta es una propuesta más bien estructuralista, los actores deben ajustarse a las estructuras de actividad, y por lo tanto, procurar resolver las contradicciones emergentes entre las posibilidades y restricciones.
Según Bonder (1999) hacia los años sesenta «la juventud se instaló decididamente en el centro del debate sobre conformismo/rebeldía, el consumismo y la delincuencia y una vez más, los grupos juveniles fueron caracterizados como potenciales causantes de problemas, desorden y caos social» al tiempo que se elaboraban teorías que intentaran explicar/controlar/recetar soluciones a estos fenómenos. Los años sesenta (mayo francés), fueron sin duda un fenómeno juvenil y universitario que, por primera vez, identificó a los jóvenes como protagonistas de un cambio cultural y social revolucionario; de escépticos y conformistas (Schelsky, principios sesenta), los y las jóvenes pasaron a ser en apenas unos pocos años, activistas, contestatarios y cuestionadores de la cultura dominante. Las investigaciones de esta época, tienen una clara naturaleza política.
Para ejemplificar esto, Bonder cita a Clarke (1975) que señala que «la juventud se transforma en la metáfora de tratamiento de la crisis en la sociedad, en el indicador sobre el estado de las naciones, del ciclo de altas y bajas de la economía, los cambios de valores culturales de la sexualidad, la moral, la familia, las relaciones de clase y las estructuras ocupacionales». De modo que a partir de esto, se espera que la juventud proporcione «las soluciones a los problemas de la nación ya que se considera que los jóvenes portan la llave del futuro del país».
Feixa ubica que la noción de culturas juveniles remite a la noción de culturas subalternas, como culturas de los sectores dominados, y se caracterizan por su precaria integración en la cultura hegemónica, más que por una voluntad de oposición explícita. Él ubica esta no integración o integración parcial en las estructuras productivas y reproductivas como una característica esencial de la juventud. Asimismo, coincide con Valenzuela en considerar a la condición juvenil como una condición transitoria, en contraste con otras condiciones sociales que son permanentes, como la étnica o de género. Estudia la articulación social de las culturas juveniles, desde tres escenarios: el de la cultura hegemónica, la cultura parental y las culturas generacionales. Al hablar del carácter transitorio de la juventud, Feixa destaca el hecho que esta característica ha servido como base para la descalificación y desprecio a los discursos culturales de los y las jóvenes. De esta manera, la juventud es vista como «una enfermedad que se cura con el tiempo», lo cual ha implicado condiciones desiguales de poder y recursos a las cuales han tenido que sobreponerse determinados grupos juveniles para poder sostener su autoafirmación.
Feixa es uno de los autores que más han impactado los estudios realizados sobre la juventud en varios países latinoamericanos. jóvenes en los distintos espacios donde se mueven: la calle, la familia, el trabajo, la escuela, la vida política, las organizaciones, entre otros; podemos ver que hay una lógica que predomina en la mayoría de ellas. Retomando algunos aportes de Duarte y Bonder, pero añadiendo algunos elementos que consideramos fundamentales, diremos que estas perspectivas comparten en una mayoría de los casos, las siguientes características al ser generalmente:
Homogeneizantes: lo cual implica asumir que las personas jóvenes tienen características, necesidades, visiones o condiciones de vida iguales y homogéneas. A partir de esta lógica se pueden plantear explicaciones o soluciones que son generalizables a toda la población joven, sin tomar en cuenta su diversidad.
Estigmatizantes: por un lado, a partir de ciertos estereotipos y prejuicios construidos por resultados de las investigaciones realizadas, se estigmatiza a las personas consideradas como jóvenes, o grupos particulares de jóvenes. Por otro lado, a partir de considerar determinados estigmas sobre las personas jóvenes como «naturales» o como dados, se desarrollan investigaciones que permiten la confirmación «científica» de dichos prejuicios.
Invisibilizadoras de las mujeres jóvenes: se asume (desde una perspectiva claramente androcéntrica) que las mujeres jóvenes están contenidas en el genérico «jóvenes», por lo que al hacer afirmaciones o estudios sobre «la juventud» no se toman en cuenta sus especificidades y la diversidad de condiciones en las que ellas viven.
Desvalorizantes de lo femenino: se desvalorizan en un gran número de estudios las necesidades, formas de expresión y vinculación de las jóvenes y cuando se pretende dar cuenta de su realidad, se hace a partir de aquellos aspectos que tienen ver con sus roles tradicionales de género. De este modo, cuando se nombra a las mujeres jóvenes, en la mayoría de los casos es para reproducir las condiciones de desigualdad genérica de las que son objeto.
Negadoras o no explicitadoras de la subjetividad de quien investiga: son pocas las personas que realizan investigación sobre juventud, que trabajan, reconocen y dan cuenta de manera explícita de la carga subjetiva (en términos de valoraciones, relaciones afectivas, etc., con esta temática y población en concreto) desde la cual realizan su trabajo.
Si en el proceso de transformación de las sociedades contemporáneas no ha habido una convergencia en un único modelo de familia, tal como las teorías sociológicas de los años sesenta habían postulado, ello indica que la familia está ligada a los procesos de transformación de la cultura contemporánea. Si en el presente podemos hablar al mismo tiempo de un saber global junto a una gran diversidad de formas culturales, la familia participa tanto de esta multiplicidad de sentidos como de la relativa homogeneización de comportamientos.
Entre los factores que hacen más complicada la convivencia familiar en la actualidad, es posible distinguir (Florenzano 1998):
a) La mayor supervivencia de sus miembros, lo que hace que los adultos convivan por períodos más prolongados; hoy en día, una madre pasa más años interactuando con sus hijas adultas que cuando niñas.
b) La mayor movilidad geográfica hace que las familias se separen en unidades nucleares y pierdan la posibilidad de apoyo mutuo que ofrecía la familia extendida tradicional.
c) Las construcciones urbanas pequeñas, que dificultan tener espacio para la familia trigeneracional, hacen que los abuelos tengan que vivir solos, o bien en hogares para la tercera edad.
d) La entrada masiva de la mujer al mundo laboral, que hace que más frecuentemente ambos miembros de la pareja trabajen, lo que hace que muchos roles tradicionalmente femeninos deban ser compartidos por ambos cónyuges.
e) Las mayores distancias intraurbanas, lo que trae consigo que se gaste más tiempo en traslados desde y hacia el hogar, disminuyendo el tiempo de interacción familiar durante la semana. Cada vez son menos las familias que comparten el almuerzo cotidiano y más aún, la cena familiar no es posible en muchos casos.
ADULTEZ MEDIA
Freud creía que para la edad media, la personalidad ya se había moldeado de manera permanente. Los teóricos humanistas Abraham Maslow y Carl Rogers veian en la edad media una oportunidad de cambio positivo. De acuerdo con Maslow (1968), la plena realización del potencial humano a la que llamo autorealizacion solo puede llevarse a cabo en la madurez.
Rogers (1961) sostenia que el funcionamiento humano pleno requiere un proceso constante.
Carl G. Jung y Erikson fueron dos de los primeros teóricos de etapas normativas, cuyo trabajo es todavía marco de referencia para buena parte de la teoría del desarrollo y de la investigación sobre la adultez media.
Según Erickson la generatividad, es el interés de los adultos maduros por orientar y ayudar a la siguiente generación a que logre establecerse.
Erickson definio a la formación de la identidad como el interés principal de la adolescencia, advirtió que la identidad continua desarrollándose.
MODELO DE ERIKSON: INTIMIDAD, GENERATIVIDAD E INTEGRADICÓN DEL YO Etapas de la adultez:
- INTIMIDAD frente a AISLAMIENTO:
* Tarea fundamental del adulto joven: ser capaz de comprometerse con otra persona, establecer una relación de intimidad, cercanía estrecha y confianza en el otro, pero sin perder la propia identidad o sentido de quién soy yo en este mundo.
* Cualidad que surge: capacidad de amar.
* Quienes se estancan en esta etapa lo harán en un sentimiento profundo de aislamiento social y verán en los otros una amenaza para el propio yo. Esto le conseguir las metas de la siguiente etapa.
- GENERATIVIDAD frente a ESTANCAMIENTO:
* Más allá de la identidad y la intimidad, la persona debe comprometerse con los otros, con su trabajo, con la familia o la sociedad en un sentido más amplio. Se siente necesitado y está de acuerdo con el compromiso que esto supone, lo que le lleva a cuidar y supervisar todo aquello que está generando.
* Las cualidades que surgen son la productividad y el cuidado.
* El adulto estancado prefiere la comodidad de la etapa anterior, centrarse en uno mismo y no intentar aportar a los demás. Se convierte en un adulto egoísta, que cae en el aburrimiento y no se compromete con la sociedad.
Etapa de la adultez:
- INTEGRIDAD DEL YO frente a la DESESPERACIÓN:
* La persona debe estar de acuerdo con las decisiones vitales adoptadas estando orgulloso de los aciertos y aceptando los fracasos, considerando así la propia vida como un todo significativo. Esto no se conseguiría si no recuerda los errores, que sería la actitud definitoria de una persona neurótica.
* En este recuerdo son especialmente importantes los periodos de transición, en los que tomó decisiones importantes.
* La persona que cae en la desesperación intentaría dar marcha atrás y tomar decisiones diferentes a las que en su día tomó, se siente apesadumbrada y desilusionada con su propia vida. En caso de ausencia de integración, la desesperanza no deja de ser una forma de intentar negar la inevitabilidad de la muerte.
* Cualidad que surge: la sabiduría (comprensión de los aspectos vitales basada
en la experiencia).
MODELO DE LEVINSON y la crisis de la mitad de la vida
Estableció una estructura de la vida en la que encajarían el desarrollo de cualquier adulto en un momento dado. Fases:
- Adultez temprana (17-45 años):
* La vida alcanza su mayor potencialidad: se lo logran las aspiraciones de la juventud referentes a la familia, trabajo, posición social, etc.
• Se alcanzan los mayores niveles de estrés y tensión asociado a responsabilidades familiares y laborales, problemas económicos o decisiones vitales.
- Adultez intermedia (45-65 años):
* Comienza a aparecer el declive físico, pero coexiste con una energía suficiente para tener una vida satisfactoria.
* Es la generación dominante: los líderes en diferentes ámbitos transitan por esta etapa.
Levinson popularizó la idea de crisis. Cada una de sus etapas está precedida y precede a una época de transición o crisis que dura uno 5 años.
Etapa de transición a la adultez intermedia (40-45 años):
- Momento de reflexión, concienciación sobre el paso del tiempo y preparación de la vida intermedia.
- Período de movilización emocional que derivará en una reformulación de los valores, de las expectativas y de los sentimientos.
INTEGRANDO DIFERENTES VISIONES DE LA MEDIANA EDAD
Dos visiones de la mediana edad:
1. Idea de la adultez como época de estabilidad (hasta la segunda mitad del s.XX)
2. Conceptualización de algunos años de esta época de la vida como de crisis profunda y reevaluación de la propia vida.
RELACIONES FAMILIARES EN LA VIDA ADULTA Y LA VEJEZ
Triángulo del amor de Sternberg
Pasión: Componente motivacional y de activación del amor. Es la expresión de deseos y necesidades. Se relaciona con la sexualidad en la pareja. Es muy clara en la época del enamoramiento y no permite conocer a la otra persona.
Intimidad: Componente emocional del amor. Supone la comunicación íntima con la otra persona, la preocupación por el otro y la entrega de uno mismo. Conocer a la otra persona y dejarse conocer por ella, y compartir emociones, secretos y sentimiento. También característica en relaciones de amistad.
Compromiso: Componente cognitiva del amor. Decisión de amar a la otra persona y mantener ese amor a lo largo del tiempo. Lleva tiempo y va creciendo a medida que lo hace el cariño mutuo, la capacidad de perdonar y de compartir posesiones y sentimientos.
La transición a la maternidad y a la paternidad
Es uno de los hitos evolutivos más importantes de la adultez y afectas tanto a los roles sociales de las personas como a su personalidad a través de cambios en las actitudes y en los comportamientos adultos:
El nacimiento de los hijos e hijas no es, para la mayoría, un momento para reforzar el vínculo de pareja. En general, las parejas bien avenidas antes del nacimiento continuarán estándolo después, peo la situación de estrés asociada al cuidado del recién nacido hace que un importante número de parejas se distancien y empeoren sus relaciones.
EL NIDO VACÍO
Nido Vacío: Momento en el que los hijos se van del hogar familiar. Las reacciones de los padres dependen de:
• Los roles que se hayan desempeñado durante la vida de los hijos:
En los modelos tradicionales de patriarcado
- Las mujeres que han dedicado su trabajo y preocupaciones a la crianza, cuando este centro de atención desaparece puede quedar la sensación de no saber exactamente qué hacer con su vida. Sensación de vacío.
- Los hombres pueden sentir culpa al considerar que no estuvieron todo lo disponible que fue necesario durante su educación.
Sin embargo, en la mayor parte de las ocasiones es visto como un auténtico alivio y no como una pérdida. El momento en el que los hijos se independizan: la culpa y el sentimiento de vacío es más fácil que aparezcan si la descendencia decide independizarse cuando aún son jóvenes y más difícil cuando ocurre cerca o entrados en la década de los treinta.
gracias por pasar
Referencias
Bernal, L. A. (07 de 2003). La Construcción Social de las Juventudes. Recuperado el 25 de 10 de 2014, de http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-22362003000200008&script=sci_arttext
J, G. J. (2003). MODERNIZACION: CAMBIOS SOCIALES, CAMBIOS FAMILIARES. Recuperado el 25 de 10 de 2014, de http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-07052003000100008&script=sci_arttext
Papalia, D. E. (2009). Desarrollo humano. Mexico. McGraw-Hill.
DESARROLLO FÍSICO
ADULTEZ INICIAL
- en esta edad o etapa poseen una excelente salud.
-en esta etapa es de gran importancia los factores de estilo de vida como los genes, la alimentación, el buen dormir, actividad física, consumo de alcohol y cigarrillos estos contribuyen a alcanzar un estado de salud y de bienestar pero también debido a los genes el exceso de todos estos elementos puede llevar a consecuencias de manera permanente.
- la principal causa de muerte en esta edad son los accidentes.
- las habilidades físicas y sensoriales son excelentes en esta etapa.
- algunos que sufren de obesidad llegan a sufrir problemas psicológicos como la depresión y problemas de salud entre estos la hipertensión, articulación entre otros.
- debido a la mala alimentación en su adolescencia en esta etapa llegan a sufrir trastornos alimentarios.
- la integración con la sociedad es fundamental para una buena salud y bienestar.
-poseen problemas de salud mental como la depresión, la esquizofrenia y trastornos bipolares.
- en la adultez temprana es de gran preocupación en sus cambios físicos relacionado a la sexualidad: la infertilidad, enfermedades de transmisión sexual y los trastornos menstruales.
ADULTEZ MEDIA
- es entre los 40 y 65 años, en esta edad sufren cambios sensoriales y motrices es decir deterioros perceptuales, auditivos y visuales.
- poseen perdida de agudeza visual, nitidez de la visión.
- ocurre un aumento de sordera debido a la exposición continua al ruido en el trabajo, auriculares, etc.
-se hace frecuente el fenómeno de la punta de la lengua es decir cuando estamos seguros de saber la palabra pero no podemos recuperarla en nuestra memoria. Se da en un área del cerebro asociada a la producción del habla.
- en esta etapa la piel pierde textura y suavidad, el pelo se adelgaza, se sufre una pérdida ósea.
- en algunos casos tanto en el corazón como en sus pulmones comienza a disminuir y a funcionar de forma más lenta.
- en cuanto a sus cambios de sexualidad y funcionamiento reproductivo las mujeres en esta etapa ya no pueden engendrar un hijo y los hombre su fertilidad se deteriora.
- empieza a ocurrir la menopausia la cual la experimentan entre los 45 y los 55 años y se da la que la mujer deja de ovular y de tener su menstruaciones de manera definitiva.
- manifiestan estrés en momentos cuando tiene tensiones, se relaciona con diversos problemas prácticos y afecta el funcionamiento del sistema inmune.
- sus emociones negativas y personalidad afectan la salud en esta etapa.
DESARROLLO COGNITIVO
ADULTEZ INICIAL
Perspectivas sobre la cognición
Piaget: Describió la etapa de las operaciones formales como el pináculo del logro cognoscitivo, se concentra en los niveles superiores del pensamiento reflexivo o razonamiento abstracto y con el pensamiento posformal.
- Pensamiento reflexivo: Es una forma compleja de cognición se basa en la etapa piagetiana de operaciones formales para crear sistemas intelectuales complejos, concilian ideas o consideraciones aparentemente contradictorias. Este pensamiento parece surgir entre los 20 y 25 años de edad.
- Pensamiento posformal: Es flexible, abierto, adaptable e individualista. Recurre a la intuición y a la emoción así como a la lógica para ayudar a las personas a afrontar un mundo aparentemente caótico.
Warner Scheler: Propuso el modelo del ciclo vital del desarrollo cognoscitivo. Propuso siete etapas del desarrollo cognoscitivas relacionadas con la edad:
1. etapa adquisitiva: (niñez y adolescencia)
2. etapa de logro: (19 o 21 años a los 30 0 31 años)
3. etapa de responsabilidad: ( 39 a 61 años)
4. etapa ejecutiva: ( 30 0 40 años a la edad media)
5. etapa de reorganización: ( fin de la edad media, inicio de la adultez tardía)
6. etapa reintegrativa: ( adultez tardía)
7. etapa de creación del legado: (vejez avanzada).
No todos pasan por estas etapas dentro de los marcos temporales sugeridos.
Sternberg: De acuerdo con su teoría triarquica de la inteligencia un aspecto importante de la inteligencia práctica es el conocimiento tácito: información interior o conocimiento práctico o sentido común que no se enseña de modo formal o se expresa de madera abierta.
Las pruebas que miden este conocimiento pueden ser complementos útiles de las pruebas de inteligencia.
- Inteligencia emocional: Permite a una persona aprovechar las emociones para lidiar de manera más eficaz con el medio ambiente social. Puede desempeñar un papel importante en el éxito.
RAZONAMIENTO MORAL
El desarrollo moral de los niños y adolescentes acompañan a la maduración cognoscitiva. De acuerdo con Kohlberg, el desarrollo moral en la adultez está basada por completo en principios sobre todo una función de la experiencia, la cual puede inducir a los adultos a reevaluar sus criterios de lo es correcto y justo.
- Cultura y razonamiento moral: En el formato de Kohlberg los participantes toman decisiones forzadas con base en su propio sistema de valores.
- Género y razonamiento moral: Gilligan sugirió que el dilema más importante de una mujer radica entre sus necesidades y las de otros para averiguarlo entrevisto a mujeres de lo cual concluyo que las mujeres piensan menos que los hombres acerca de la justicia abstracta, la equidad y más en sus responsabilidades hacia personas específicas.
NIVELES DE DESARROLLO MORAL EN LAS MUJERES:
- Orientación a la supervivencia individual.
-Del egoísmo a la responsabilidad
- La bondad como autosacrificio
- De la bondad a la verdad.
- Moralidad de la no violencia.
EDUCACIÓN Y TRABAJO
La Transición a la Universidad: La universidad es una vía cada vez más importante a la adultez. Según Perry, el pensamiento de los estudiantes universitarios tiende a desarrollarse de la rigidez a la flexibilidad y de allí a los compromisos libremente elegidos. La indagación ha justificado una relación entre la complejidad fundamental del trabajo y la progresión cognoscitiva
ADULTEZ MEDIA
Medición de las habilidades cognoscitivas
Seattle: Desarrollo un estudio llamado longitudinal, donde comprobó que diversas habilidades guardan su eficacia durante esta edad. A pesar de las diferencias individuales tan marcadas, no se mostró ninguna reducción significativa en la mayoría de las habilidades.
Horn y Catell: Distinguieron entre dos aspectos la inteligencia.
-Inteligencia fluida: Habilidad para resolver los problemas nuevos que requieren pocos conocimientos previos o ninguno. Alcanza su máximo nivel en la adultez temprana.
-Inteligencia cristalizada: Habilidad de recordar y usar la información aprendida en la vida, habilidades que dependen sobre todo de la educación y la experiencia cultural. Mejora su nivel en la edad media y muchas veces hasta casi el final de la vida.
Peculiaridades de la cognición
Algunos científicos del desarrollo encuentran cualidades distintas en el pensamiento de los adultos maduros.
El papel de la pericia: Los adultos maduros muestran una competencia cada vez mayor para resolver los problemas de su campo, esto se debe al conocimiento especializado pericia.
-Conocimiento Especializado: Es una forma de inteligencia cristalizada. Los avances de la pericia continúan por lo menos durante toda la adultez media y son relativamente independientes de la inteligencia general y de los deterioros del sistema de procesamiento de la información. Sostiene que, debido a la experiencia, el procesamiento de la información y las habilidades fluidas se encapsulan.
-Encapsulación: Atrae las habilidades fluidas para lograr la solución experta de problemas.
-Pensamiento integrativo: El pensamiento posformal es adecuado para llevar a cabo las tareas complejas, desempeñar diversos papeles y opciones, además resolver dificultades desconcertantes de la mitad de la vida. Una característica fundamental de este pensamiento es su naturaleza integrativa. Son los adultos maduros los que traducen sus conocimientos sobre la condición humana en narraciones inspiradoras que guían a las generaciones jóvenes.
CREATIVIDAD
Muchas personas alcanzan su creatividad en la edad media. Comienza con el talento, se desarrolla en un contexto social y de diversas experiencias que debilitan las restricciones convencionales y las experiencias difíciles que fortalecen la perseverancia y la superación de los obstáculos.
Características de las personas creativas:
-Tienen iniciativa y corren riesgo
-Son independientes, perfeccionistas, innovadoras y flexibles
-Sus procesos de pensamiento son inconscientes
-Examinan un problema con más profundidad que los demás
-Encuentran soluciones que no se les ocurren a otros
Creatividad extraordinaria: Es resultado de un conocimiento profundo y muy organizado de un tema, motivación intrínseca y un fuerte apego emocional al trabajo.
Creatividad y edad: En pruebas psicométricas de pensamiento divergente de manera constante aparecen diferencias con la edad. Se forma una curva de edad parecida cuando la creatividad se mide por las variaciones de la producción. La curva de edad varía dependiendo de la profesión.
EDUCACIÓN Y TRABAJO
El trabajo influye mucho en el funcionamiento cognoscitivo. Las personas con una forma de pensar flexible buscan trabajos con cierto grado de complejidad, que requieran reflexión y juicio independiente. Este tipo de trabajo estimula un pensamiento más flexible, y hace que aumente la capacidad para hacer trabajo complejo. Asimismo las personas pueden llegar a tener un desempeño cognoscitivo más sólido.
La educación permite a los adultos desarrollar su potencial cognoscitivo, mejorar su autoestima.
DESARROLLO SOCIAL
ADULTEZ INICIAL
Primero hay que ubicar a una de las perspectivas que ha tenido mayor impacto en el imaginario social sobre la vida de las personas jóvenes: la juventud como problema, como etapa de crisis y presencia común de patologías. Esta perspectiva ha implicado una visión de la adolescencia y la juventud como un momento de «riesgo» o «peligro» en cuanto a la constitución de una personalidad sana, no patológica.
Desde esta perspectiva se han realizado numerosos estudios, principalmente sobre poblaciones jóvenes en espacios clínicos, a partir de los cuales, se desarrollaron teorías que intentan explicar la adolescencia definiendo una serie de características universales sobre esta etapa. Por ejemplo, Hall afirma que la adolescencia es un proceso de transición dominado por la angustia, la confusión y los estados anímicos cambiantes. Al ser vista de esta manera, como un momento de riesgo y peligro, la cuestión de la sexualidad se torna sumamente importante como espacio de control para una «sana» constitución del sujeto. Ana Freud resalta en sus investigaciones la importancia de ejercer control sobre los impulsos sexuales en el adolescente, especial-mente la masturbación, para establecer el orden y la autodisciplina como claves para una vida adulta provechosa.
Tanto Hall como Ana Freud, influida por éste, definieron a la juventud como un fenómeno universal caracterizado por una serie de cambios físicos y psicológicos, por fenómenos de rebelión y diferenciación de la familia de origen (la que representan exclusivamente como nuclear), que marcaban el pasaje de la infancia a la vida adulta «normal» signada por la conducta heterosexual, la formación de la propia familia y la integración productiva al mundo social (Bonder, 1999). Aberasturi (1985) afirma a su vez que la adolescencia es un período de contradicciones, confuso, ambivalente, doloroso, que se caracteriza por fricciones con el medio familiar y social.
Esta corriente ha sido influenciada fuertemente por el psicoanálisis, la psicología del desarrollo (Lidz, 1973) y los estudios sociológicos de corte funcionalista. Retoman en gran parte la visión positivista del desarrollo humano, centrándose en los cambios hormonales y fisiológicos de la persona en lo que definen como «adolescencia». Esta perspectiva es determinante en definir las características «normales» y «anormales» en el comportamiento de una «persona joven o adolescente».
Según Griffin (Griffin en Bonder, 1999) las tendencias neoconservadoras que resurgieron en los 90, están adquiriendo una creciente influencia. Entre otros fenómenos, se ha vuelto a reforzar la dicotomía entre la naturaleza-cultura revitalizando el determinismo biológico y la idea de la juventud como una categoría unitaria que la distingue de la adultez. La autora señala que es significativo que esta reacción que se despliega en los 90 coincida con la inquietud respecto de una serie de problemáticas como el incremento del desempleo juvenil, la aparición de nuevos comportamientos reproductivos, el retardo en el proceso de constitución de parejas y de la edad para tener hijos, etc., que cuestionan abiertamente la tradicional construcción conceptual de la juventud como una transición al mundo del trabajo, el matrimonio y la maternidad/paternidad.
Otra perspectiva sobre la juventud, la cual fue desarrollada en gran medida a mediados del siglo , es la de la juventud como una etapa en la cual la gente joven debe formarse y adquirir todos los valores y habilidades para una vida adulta productiva y bien integrada socialmente. Al igual que en la perspectiva anterior, la juventud es ubicada como «proceso de transición».
Un autor destacado en esta perspectiva es Erikson (1951), que aunque retoma elementos de la perspectiva anterior, pone énfasis en la importancia de la adolescencia como espacio de aprendizaje y como potencial de desarrollo e integración. Este autor desarrolla la noción de moratoria como signo distintivo de esta fase de la vida y la descripción de los procesos emocionales y de aprendizaje social que convergen a la constitución de la identidad juvenil.
Hacia 1990, Morch elabora una crítica a la teoría clásica de Erikson. Para este autor, la juventud como concepto moderno está directamente relacionado con la existencia de determinadas «estructuras de actividad» específicas en las que los individuos, deben ubicarse. Estas estructuras (escuela, trabajo, tiempo libre, etc.) están organizadas socialmente para dar respuesta a las necesidades de desarrollo de la individuación societal.
En esta concepción, la juventud es concebida como un «status» que se adquiere a través de la adecuación de los individuos a determinadas actividades socialmente definidas. Desde este punto de vista, podría haber personas cronológicamente jóvenes pero que, no obstante, no desarrollan su juventud; o bien, adultos que desarrollan comportamientos típicamente juveniles. Según Bonder, ésta es una propuesta más bien estructuralista, los actores deben ajustarse a las estructuras de actividad, y por lo tanto, procurar resolver las contradicciones emergentes entre las posibilidades y restricciones.
Según Bonder (1999) hacia los años sesenta «la juventud se instaló decididamente en el centro del debate sobre conformismo/rebeldía, el consumismo y la delincuencia y una vez más, los grupos juveniles fueron caracterizados como potenciales causantes de problemas, desorden y caos social» al tiempo que se elaboraban teorías que intentaran explicar/controlar/recetar soluciones a estos fenómenos. Los años sesenta (mayo francés), fueron sin duda un fenómeno juvenil y universitario que, por primera vez, identificó a los jóvenes como protagonistas de un cambio cultural y social revolucionario; de escépticos y conformistas (Schelsky, principios sesenta), los y las jóvenes pasaron a ser en apenas unos pocos años, activistas, contestatarios y cuestionadores de la cultura dominante. Las investigaciones de esta época, tienen una clara naturaleza política.
Para ejemplificar esto, Bonder cita a Clarke (1975) que señala que «la juventud se transforma en la metáfora de tratamiento de la crisis en la sociedad, en el indicador sobre el estado de las naciones, del ciclo de altas y bajas de la economía, los cambios de valores culturales de la sexualidad, la moral, la familia, las relaciones de clase y las estructuras ocupacionales». De modo que a partir de esto, se espera que la juventud proporcione «las soluciones a los problemas de la nación ya que se considera que los jóvenes portan la llave del futuro del país».
Feixa ubica que la noción de culturas juveniles remite a la noción de culturas subalternas, como culturas de los sectores dominados, y se caracterizan por su precaria integración en la cultura hegemónica, más que por una voluntad de oposición explícita. Él ubica esta no integración o integración parcial en las estructuras productivas y reproductivas como una característica esencial de la juventud. Asimismo, coincide con Valenzuela en considerar a la condición juvenil como una condición transitoria, en contraste con otras condiciones sociales que son permanentes, como la étnica o de género. Estudia la articulación social de las culturas juveniles, desde tres escenarios: el de la cultura hegemónica, la cultura parental y las culturas generacionales. Al hablar del carácter transitorio de la juventud, Feixa destaca el hecho que esta característica ha servido como base para la descalificación y desprecio a los discursos culturales de los y las jóvenes. De esta manera, la juventud es vista como «una enfermedad que se cura con el tiempo», lo cual ha implicado condiciones desiguales de poder y recursos a las cuales han tenido que sobreponerse determinados grupos juveniles para poder sostener su autoafirmación.
Feixa es uno de los autores que más han impactado los estudios realizados sobre la juventud en varios países latinoamericanos. jóvenes en los distintos espacios donde se mueven: la calle, la familia, el trabajo, la escuela, la vida política, las organizaciones, entre otros; podemos ver que hay una lógica que predomina en la mayoría de ellas. Retomando algunos aportes de Duarte y Bonder, pero añadiendo algunos elementos que consideramos fundamentales, diremos que estas perspectivas comparten en una mayoría de los casos, las siguientes características al ser generalmente:
Homogeneizantes: lo cual implica asumir que las personas jóvenes tienen características, necesidades, visiones o condiciones de vida iguales y homogéneas. A partir de esta lógica se pueden plantear explicaciones o soluciones que son generalizables a toda la población joven, sin tomar en cuenta su diversidad.
Estigmatizantes: por un lado, a partir de ciertos estereotipos y prejuicios construidos por resultados de las investigaciones realizadas, se estigmatiza a las personas consideradas como jóvenes, o grupos particulares de jóvenes. Por otro lado, a partir de considerar determinados estigmas sobre las personas jóvenes como «naturales» o como dados, se desarrollan investigaciones que permiten la confirmación «científica» de dichos prejuicios.
Invisibilizadoras de las mujeres jóvenes: se asume (desde una perspectiva claramente androcéntrica) que las mujeres jóvenes están contenidas en el genérico «jóvenes», por lo que al hacer afirmaciones o estudios sobre «la juventud» no se toman en cuenta sus especificidades y la diversidad de condiciones en las que ellas viven.
Desvalorizantes de lo femenino: se desvalorizan en un gran número de estudios las necesidades, formas de expresión y vinculación de las jóvenes y cuando se pretende dar cuenta de su realidad, se hace a partir de aquellos aspectos que tienen ver con sus roles tradicionales de género. De este modo, cuando se nombra a las mujeres jóvenes, en la mayoría de los casos es para reproducir las condiciones de desigualdad genérica de las que son objeto.
Negadoras o no explicitadoras de la subjetividad de quien investiga: son pocas las personas que realizan investigación sobre juventud, que trabajan, reconocen y dan cuenta de manera explícita de la carga subjetiva (en términos de valoraciones, relaciones afectivas, etc., con esta temática y población en concreto) desde la cual realizan su trabajo.
Si en el proceso de transformación de las sociedades contemporáneas no ha habido una convergencia en un único modelo de familia, tal como las teorías sociológicas de los años sesenta habían postulado, ello indica que la familia está ligada a los procesos de transformación de la cultura contemporánea. Si en el presente podemos hablar al mismo tiempo de un saber global junto a una gran diversidad de formas culturales, la familia participa tanto de esta multiplicidad de sentidos como de la relativa homogeneización de comportamientos.
Entre los factores que hacen más complicada la convivencia familiar en la actualidad, es posible distinguir (Florenzano 1998):
a) La mayor supervivencia de sus miembros, lo que hace que los adultos convivan por períodos más prolongados; hoy en día, una madre pasa más años interactuando con sus hijas adultas que cuando niñas.
b) La mayor movilidad geográfica hace que las familias se separen en unidades nucleares y pierdan la posibilidad de apoyo mutuo que ofrecía la familia extendida tradicional.
c) Las construcciones urbanas pequeñas, que dificultan tener espacio para la familia trigeneracional, hacen que los abuelos tengan que vivir solos, o bien en hogares para la tercera edad.
d) La entrada masiva de la mujer al mundo laboral, que hace que más frecuentemente ambos miembros de la pareja trabajen, lo que hace que muchos roles tradicionalmente femeninos deban ser compartidos por ambos cónyuges.
e) Las mayores distancias intraurbanas, lo que trae consigo que se gaste más tiempo en traslados desde y hacia el hogar, disminuyendo el tiempo de interacción familiar durante la semana. Cada vez son menos las familias que comparten el almuerzo cotidiano y más aún, la cena familiar no es posible en muchos casos.
ADULTEZ MEDIA
Freud creía que para la edad media, la personalidad ya se había moldeado de manera permanente. Los teóricos humanistas Abraham Maslow y Carl Rogers veian en la edad media una oportunidad de cambio positivo. De acuerdo con Maslow (1968), la plena realización del potencial humano a la que llamo autorealizacion solo puede llevarse a cabo en la madurez.
Rogers (1961) sostenia que el funcionamiento humano pleno requiere un proceso constante.
Carl G. Jung y Erikson fueron dos de los primeros teóricos de etapas normativas, cuyo trabajo es todavía marco de referencia para buena parte de la teoría del desarrollo y de la investigación sobre la adultez media.
Según Erickson la generatividad, es el interés de los adultos maduros por orientar y ayudar a la siguiente generación a que logre establecerse.
Erickson definio a la formación de la identidad como el interés principal de la adolescencia, advirtió que la identidad continua desarrollándose.
MODELO DE ERIKSON: INTIMIDAD, GENERATIVIDAD E INTEGRADICÓN DEL YO Etapas de la adultez:
- INTIMIDAD frente a AISLAMIENTO:
* Tarea fundamental del adulto joven: ser capaz de comprometerse con otra persona, establecer una relación de intimidad, cercanía estrecha y confianza en el otro, pero sin perder la propia identidad o sentido de quién soy yo en este mundo.
* Cualidad que surge: capacidad de amar.
* Quienes se estancan en esta etapa lo harán en un sentimiento profundo de aislamiento social y verán en los otros una amenaza para el propio yo. Esto le conseguir las metas de la siguiente etapa.
- GENERATIVIDAD frente a ESTANCAMIENTO:
* Más allá de la identidad y la intimidad, la persona debe comprometerse con los otros, con su trabajo, con la familia o la sociedad en un sentido más amplio. Se siente necesitado y está de acuerdo con el compromiso que esto supone, lo que le lleva a cuidar y supervisar todo aquello que está generando.
* Las cualidades que surgen son la productividad y el cuidado.
* El adulto estancado prefiere la comodidad de la etapa anterior, centrarse en uno mismo y no intentar aportar a los demás. Se convierte en un adulto egoísta, que cae en el aburrimiento y no se compromete con la sociedad.
Etapa de la adultez:
- INTEGRIDAD DEL YO frente a la DESESPERACIÓN:
* La persona debe estar de acuerdo con las decisiones vitales adoptadas estando orgulloso de los aciertos y aceptando los fracasos, considerando así la propia vida como un todo significativo. Esto no se conseguiría si no recuerda los errores, que sería la actitud definitoria de una persona neurótica.
* En este recuerdo son especialmente importantes los periodos de transición, en los que tomó decisiones importantes.
* La persona que cae en la desesperación intentaría dar marcha atrás y tomar decisiones diferentes a las que en su día tomó, se siente apesadumbrada y desilusionada con su propia vida. En caso de ausencia de integración, la desesperanza no deja de ser una forma de intentar negar la inevitabilidad de la muerte.
* Cualidad que surge: la sabiduría (comprensión de los aspectos vitales basada
en la experiencia).
MODELO DE LEVINSON y la crisis de la mitad de la vida
Estableció una estructura de la vida en la que encajarían el desarrollo de cualquier adulto en un momento dado. Fases:
- Adultez temprana (17-45 años):
* La vida alcanza su mayor potencialidad: se lo logran las aspiraciones de la juventud referentes a la familia, trabajo, posición social, etc.
• Se alcanzan los mayores niveles de estrés y tensión asociado a responsabilidades familiares y laborales, problemas económicos o decisiones vitales.
- Adultez intermedia (45-65 años):
* Comienza a aparecer el declive físico, pero coexiste con una energía suficiente para tener una vida satisfactoria.
* Es la generación dominante: los líderes en diferentes ámbitos transitan por esta etapa.
Levinson popularizó la idea de crisis. Cada una de sus etapas está precedida y precede a una época de transición o crisis que dura uno 5 años.
Etapa de transición a la adultez intermedia (40-45 años):
- Momento de reflexión, concienciación sobre el paso del tiempo y preparación de la vida intermedia.
- Período de movilización emocional que derivará en una reformulación de los valores, de las expectativas y de los sentimientos.
INTEGRANDO DIFERENTES VISIONES DE LA MEDIANA EDAD
Dos visiones de la mediana edad:
1. Idea de la adultez como época de estabilidad (hasta la segunda mitad del s.XX)
2. Conceptualización de algunos años de esta época de la vida como de crisis profunda y reevaluación de la propia vida.
RELACIONES FAMILIARES EN LA VIDA ADULTA Y LA VEJEZ
Triángulo del amor de Sternberg
Pasión: Componente motivacional y de activación del amor. Es la expresión de deseos y necesidades. Se relaciona con la sexualidad en la pareja. Es muy clara en la época del enamoramiento y no permite conocer a la otra persona.
Intimidad: Componente emocional del amor. Supone la comunicación íntima con la otra persona, la preocupación por el otro y la entrega de uno mismo. Conocer a la otra persona y dejarse conocer por ella, y compartir emociones, secretos y sentimiento. También característica en relaciones de amistad.
Compromiso: Componente cognitiva del amor. Decisión de amar a la otra persona y mantener ese amor a lo largo del tiempo. Lleva tiempo y va creciendo a medida que lo hace el cariño mutuo, la capacidad de perdonar y de compartir posesiones y sentimientos.
La transición a la maternidad y a la paternidad
Es uno de los hitos evolutivos más importantes de la adultez y afectas tanto a los roles sociales de las personas como a su personalidad a través de cambios en las actitudes y en los comportamientos adultos:
El nacimiento de los hijos e hijas no es, para la mayoría, un momento para reforzar el vínculo de pareja. En general, las parejas bien avenidas antes del nacimiento continuarán estándolo después, peo la situación de estrés asociada al cuidado del recién nacido hace que un importante número de parejas se distancien y empeoren sus relaciones.
EL NIDO VACÍO
Nido Vacío: Momento en el que los hijos se van del hogar familiar. Las reacciones de los padres dependen de:
• Los roles que se hayan desempeñado durante la vida de los hijos:
En los modelos tradicionales de patriarcado
- Las mujeres que han dedicado su trabajo y preocupaciones a la crianza, cuando este centro de atención desaparece puede quedar la sensación de no saber exactamente qué hacer con su vida. Sensación de vacío.
- Los hombres pueden sentir culpa al considerar que no estuvieron todo lo disponible que fue necesario durante su educación.
Sin embargo, en la mayor parte de las ocasiones es visto como un auténtico alivio y no como una pérdida. El momento en el que los hijos se independizan: la culpa y el sentimiento de vacío es más fácil que aparezcan si la descendencia decide independizarse cuando aún son jóvenes y más difícil cuando ocurre cerca o entrados en la década de los treinta.
gracias por pasar
Referencias
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Papalia, D. E. (2009). Desarrollo humano. Mexico. McGraw-Hill.