Shitao - pintor y caligrafo chino

Shitao Yuanji Shih T'ao, cuyo nombre real es Ruoji Zhu (1642 - 1707) fue un pintor y caligrafo chino. Nacido en Quanzhou, provincia de Guangxi. Shintao tenía sangre real, ya que su familia descendía del hermano mayor de Zhu Yuanzhang, fundador de la dinastía Ming de China. Shitao, tuvo que huir al instaurarse la dinastía Qing (manchúes, cuando tan solo era un niño, salvó su vida con la ayuda de unos sirvientes de la familia. Desde entonces creció en el anonimato. Para sobrevivir, fue refugiado en unos monasterios. Shitao siguió las enseñanzas del zen pero también se aficionó a los pensamientos de Lao-tse y de Chuang-tzy. Sobre todo en su edad avanzada tuvo ocasión de ser un fiel del Taoísmo. Por su talento como pintor e investigador de la teoría del arte, Shitao ocupa un lugar muy importante en la historia artística de China. Uno de los principios básicos del pensamiento de Shitao es trazo único de pincel. El estilo de Shitao revolucionó la pintura china, rompiendo con los estilos tradicionales y el estilo de la época. capítulo VIII “El paisaje” del “Tratado sobre pintura” de Shitao “El paisaje” La sustancia del paisaje se obtiene alcanzando el principio del Universo. La apariencia exterior del paisaje por la posesión de las técnicas del pincel y de la tinta. Si se busca únicamente la nueva apariencia exterior sin tener en cuenta el principio, el principio peligra. Si se busca únicamente el principio, con menosprecio de la técnica, la técnica se vuelve mediocre. Los primitivos comprendieron bien ese peligro y esa mediocridad y se dedicaron por eso a obtener la síntesis de lo único. Si lo único no es claramente percibido, la multiplicidad de lo real se esfuma. Si lo único es bien percibido, la multiplicidad de lo real revela su orden armonioso. El principio de la pintura y la técnica del pincel no son sino la sustancia del Universo por una parte, y por otra su apariencia exterior. * * * El paisaje expresa la forma y el impulso del Universo. En el seno del paisaje el viento y la lluvia, la oscuridad y la claridad constituyen su atmósfera; la dispersión o el agrupamiento, la profundidad y la distancia constituyen su organización esquemática; verticales y horizontales, huecos y resaltes constituyen el ritmo; sombras y luces, espesor y fluidez constituyen la tensión espiritual; ríos y nubes en su reunión o su dispersión constituyen su amenidad; el contraste de repliegues y resaltes constituye la alternancia de la acción y la omisión.