Las Crueldades de Jehová 02: Un Sacrificio Humano

Las Crueldades de Jehová 02: Un Sacrificio Humano
o la Historia de Jefté y su Hija

Esta es una historia no tan conocida como las masacres de Sodoma y Gomorra, o el de las hijas de Lot. Y narra un tema muy difícil de digerir para los religiosos ortodoxos, como es el beneplácito de Jehová ante el hecho de recibir un sacrificio humano en ofrenda. De una virgen inocente.

Pongámonos en contexto.
Jefté es un personaje bíblico, juez de Israel por seis años, miembro de la tribu de Gad, hijo de Galaad. En el Libro de los Jueces se lo menciona.

Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Astaroth, lo que despertó la ira de Jehová, el Dios de los judíos, que los hizo que comenzara una guerra entre ellos y los filisteos y los amonitas (descendientes de una de las hijas de Lot, por supuesto). (Jueces 10 6-7).
Hijo ilegítimo de Galaad, Jefté fue desheredado y expulsado por sus medio hermanos, por lo que se trasladó a la región de Tob. Sin embargo Los ancianos de Galaad intentaron convencerlo que los liderara en la guerra contra los amonitas, iniciada poco tiempo antes, a lo que Jefté se negó, a menos que después de la guerra conservara la posición de liderazgo, cosa que los ancianos aceptaron (Jueces, 11, 1-11)

Jefté, luego de haber amenazado a los amonitas, juró que si resultaba vencedor, al primero que viniese a saludarlo luego de la victoria, "será de Jehová, y le ofreceré en holocausto".

"Cualquiera que me saliere a recibir de las puertas de mi casa, cuando volviere de los Amonitas en paz, será de Jehová, y le ofreceré en holocausto" Jueces 11:31 (Reina Valera)

Muy raro que alguien le prometa a Jehová un sacrificio humano si las cosas salen bien. Y Jehová, el Perfecto, Que Todo lo Ve, no haya puesto objeciones. Raro.

Pero lo terrible es que gana la batalla con facilidad, y cuando retorna vencedor, la que primero sale a saludarlo es su única hija, virgen para agregarle más morbo. Literalmente se rasga las vestiduras, se lamenta, pero ya no puede volverse atrás y queda preso de sus palabras ( porqué?, ninguno de los hombres de Galaad le podía decir que no era necesario ser taaaaan literal con las promesas?). La hija acepta su destino, le dice al padre que debe honrar su promesa, pide dos meses para "llorar su virginidad", vuelve y Jefté cumple, y la sacrifica.


"32 Pasó pues Jefté a los hijos de Amón para pelear contra ellos; y el SEÑOR los entregó en su mano. 33 Y los hirió de grandísimo estrago desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte ciudades; y hasta la vega de las viñas. Así fueron dominados los amonitas delante de los hijos de Israel. 34 Y volviendo Jefté a Mizpa a su casa, he aquí que su hija le salió a recibir con adufes y danzas, y era la sola, la única suya; no tenía fuera de ella otro hijo ni hija. 35 Y cuando él la vio, rompió sus vestidos diciendo: ¡Ay, hija mía! de verdad me has abatido, y tú eres de los que me afligen; porque yo he abierto mi boca al SEÑOR, y no podré retractarme. 36 Ella entonces le respondió: Padre mío, si has abierto tu boca al SEÑOR, haz de mí como salió de tu boca, pues que el SEÑOR te ha hecho venganza de tus enemigos los hijos de Amón. 37 Y volvió a decir a su padre: Concédeme esto: déjame por dos meses que vaya y descienda por los montes, y llore mi virginidad, yo y mis compañeras. 38 El entonces dijo: Ve. Y la dejó por dos meses. Y ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por los montes. 39 Pasados los dos meses volvió a su padre, e hizo de ella conforme a su voto que había hecho. Y ella nunca conoció varón. 40 De aquí fue la costumbre en Israel que de año en año iban las doncellas de Israel a endechar a la hija de Jefté, galaadita, cuatro días en el año."
Jueces 11:32-40 (Sagradas Escrituras (1569))

Jefté, tras su amarga victoria gobierna (juzga) a Israel por unos años.

Porqué todo tiene que ser tan trágico en este libro? Tanta muerte, tanta sangre derramada, aún en la victoria siempre hay algo que la vuelve agridulce.


Siendo que este pasaje permanece inalterable desde hace mucho tiempo, su interpretación ha ido mutando, debido a la incapacidad de los teólogos oficiales de aceptar el sacrificio de la hija de Jefté. El meollo de la cuestión es que sacrificios humanos, sobre todo antes de una batalla importante prometiendo ofrendas humanas en caso de victoria, era la forma de adorar a otros dioses tribales de la época. Moloc, Baal, y sigue la lista. Jehová se estaría uniendo a esa lista...

Como eso es algo que no se puede permitir (el aceptar que fueron realizados sacrificios humanos en honor a Jehová), porque daría una dimensión totalmente diferente al Dios de los judíos, las interpretaciones oficiales fueron:
1- Inicialmente, adjudicar el sacrificio a la torpeza de Jefté por no ser un judío ciento por ciento "honorable" (era de padre judío pero de madre extranjera, algunos dicen que era prostituta, por lo que fue desheredado). Algo así como " No sabe de nuestras costumbres, juramentó como lo haría un pagano. Si ahora tiene que sacrificar a la hija, que se joda"
2- En el siglo XVIII, Voltaire deja constancia de que ya hay intérpretes de la Biblia que la falsifican, alegando que el sacrificio de la hija de Jefté fue el de su vida amorosa, para dedicarse a partir de la vuelta de su padre a retirarse a un convento a orar, de por vida. Salvan así el sacrificio humano.
3- Actualmente, hay muchos teólogos ortodoxos que adhieren a una interpretación diferente, alegando que las sucesivas traducciones fueron cambiando levemente algunas pequeñas cosas, y cambian la palabra "y" por la palabra "o" en la frase:

"Cualquiera que me saliere a recibir de las puertas de mi casa, cuando volviere de los Amonitas en paz, será de Jehová, O le ofreceré en holocausto"

De esta manera, la hija de Jefté "fue de Jehová", es decir, se consagró a la religión, y murió (de vieja) virgen. Cualquier pirueta teológica vale para salvar el honor de Jehová.

Voltaire mismo, en su "Diccionario Filosófico" de 1764, da argumentos muy claros en pro de la interpretación directa del pasaje. Jefté sacrificó a su hija en holocausto, es decir, la quemó viva. Cita al historiador judío Flavio Josefo, que relata en su obra "Antigüedades de los Judíos - Vol 01" la etapa de Jefté al frente de Israel ( yo rastreé el libro por internet, me lo bajé, pongo la página en las fuentes, lo mismo que el capítulo del libro de Voltaire) donde deja bien en claro lo que se pensaba en el pasado. Que Jefté sacrificó a su hija.



"(...) 10. Después de darles esa respuesta, despidió a los embajadores. Impetró la victoria e hizo voto de que realizaría sacrificios sagrados y de que si volvía sano y salvo a su hogar, ofrecería en sacrificio la primera criatura viva que le saliera al encuentro; luego entabló batalla con el enemigo y obtuvo una gran victoria, persiguiéndolo hasta la ciudad de Maliate y dando muerte a sus soldados. Pasó luego a la tierra de los amonitas y derribó muchas de sus ciudades, tomando botín y libertando a su pueblo de la esclavitud que estaban sufriendo desde hacía dieciocho años.
Pero al volver a su casa experimentó una desgracia que no condecía con las grandes acciones realizadas. Porque salió a recibirlo su hija, hija única y virgen. Jefté lamentó dolorosamente su pesar y reprochó a su hija por haberse apresurado a salir a su encuentro, porque había hecho voto de sacrificarla a Dios.
La suerte que tendría que tocarle no fué sin embargo desagradable para ella, porque moriría con motivo del triunfo de su padre y de la libertad de sus conciudadanos. Sólo pidió a su padre que le diera dos meses para llorar su juventud con sus conciudadanos. Al cabo de ese tiempo, consentiría en que hiciera con ella lo que mandaba su voto.
Pasado el lapso mencionado Jefté sacrificó a su hija en holocausto, (...) " Tomado de "Antigüedades de los Judíos", Tomo 01, pág 293, Cap VI, Flavio Josefo.



Además Voltaire alude a un capítulo tenebroso del libro Levítico del Antiguo Testamento, que es un capítulo donde Moisés deja un montón de reglas para los sacrificios y ofrendas a Jehová. Se supone que sacrificios de animales. Pero en el capítulo XXVII, versículo 29, dice:

"27:29 Ninguna persona separada como anatema podrá ser rescatada; indefectiblemente ha de ser muerta."

Qué significaba "anatema" para el Antiguo Testamento? Cito Wikipedia:
"(...) Primitivamente señalaba los objetos consagrados a los dioses, especialmente las ofrendas. Con el Cristianismo, pasó a significar "maldito, fuera de la Iglesia".
Se trata de la máxima sanción impuesta a los pecadores; no solamente quedan excluidos de los sacramentos, sino que desde ese momento se les considera destinados a la condenación eterna.
En el Antiguo Testamento, se condena el exterminio de las personas o cosas afectadas por una maldición atribuida a Dios (ej. Caín). (...)"

Entonces, si tomamos antema=ofrenda a Dios, el versículo 29 quedaría:
"27:29 Ninguna persona separada como ofrenda a Dios podrá ser rescatada; indefectiblemente ha de ser muerta."



Mmmmmmmm. En el capítulo de a Biblia donde Moisés detalle las reglas a seguir por las ofrendas y sacrificios a Jehová, dice expresamente qué hacer cuando se sacrifican humanos???????????
Qué clase de Dios reclama sacrificios humanos para sí mismo? Eso dice la Biblia????

Pues sí. Eso dice. Quizás sea momento de empezar a pensar que tal vez Jehová no es ni tan Perfecto, ni tan Justo... Y que la Biblia no es el compendio de moral y ética que nos han venido diciendo desde el pasado...

Voltaire da un par de argumentos más... pero ya se hizo muy largo el post. Mi punto creo que quedó con suficientes argumentos. Buena Vida Gente! Esperemos encontrar como raza otros caminos de evolución espiritual. Hay gente que dice que ya los hay...